المعجم الجغرافي للبلاد العربيّة السعوديّة - ج ٣

باب العين

عادية : بكسر الدال المهملة وفتح المثناة التحتية ـ

قال في «معجم البلدان» : عادية موضع من ديار كلب بن وبرة.

قال المسيّب يمدحهم :

كذا قال ولم يضبطه ، ويظهر أنه في جهات تيماء بقرب قوّ.

العاذريّة : ـ والعاذر نوع من النبات مثل الثمام إلا أنه لا ورق له لشجرته أصل واحد ـ أرض تقع شمال خط الأنابيب ، في المنتصف بين رفحا والدّويد ، وفيها آبار بهذا الاسم ، وواد أيضا ومرتفعات تدعى جال العاذرية ، وتقع غرب الظّفيريّ.

عاسم : مكسور السين ـ في «معجم البلدان» : عاسم اسم ماء لكلب ، بأرض الشام ، بقرب الخرّ. وقال نصر : عاسم رمل لبنى سعد. وقال الطّرمّاح لنافذ بن سعد المعنيّ:

قيل : كان أحد جدّيه جمّالا والأخر حرّاثا فلذلك قال : فقد بزمام (...) أمك ، واحتفر الكراث .. انتهى (١)

وقوله : (بأرض الشام) تجوّز ، لأن ما شمال رمال عالج كانوا

__________________

(١) حذفنا اسم السوءتين من الشعر ومن شرحه.

يضيفونه إلى الشام ، وكذا أكثر بلاد كلب لصلتهم بالشام ، وإلا فوادي الخرّ تنحدر فروعه من شرقي بلاد الجوف ، مخترقا شرق الدهناء حتى يفيض في سهول العراق ، وهو بعيد عن الشام.

والظاهر أن عاسما بين وادي الخرّ وبين النفود ، أو في طرف النفود إذ أورد ياقوت قول الجوهريّ : عاشم بالشين المعجمة ـ نقا في رمل عالج.

وأرى الاسمين لمسمى واحد.

وأورد في «معجم البلدان» للقتال الكلابىّ :

وأورد البكريّ الشاهد هكذا : الأنبط نقا صغير من رمل فرد ، من الرملة التى يقال لها جراد .. قاله أبو حاتم عن الاصمعيّ ، وأنشد للراعي :

فحلان : جبلان صغيران هناك ، وذو بقر : قاع هناك يقرى فيه الماء. انتهى. وقال (١) : ذات رمح موضع من عاسم. قال الراعي :

__________________

(١) «معجم ما استعجم» ٦٧٢ وهو فى «معجم البلدان» ـ عاسمين ـ.

وأورد لامرئ القيس (١) :

وقال : عاسم بالشام. قال ابن الرّقاع :

وأورد لامرئ القيس (٢) :

وفي «معجم البلدان» خرّ : ماء في ديار كلب بالشام ، قريب من عاسم ماء آخر لكلب. وقال أبو العدّاء الأجداريّ ثم الكلبيّ :

وأورد لمضرّس بن ربعيّ من أبيات في (وبال) :

وفي شعر جرير (٣) :

وفي «النقائض» (٤) في شرحه : عاسم في أقصى بلاد بنى سعد من البصرة على ليلتين إلى المجازة. انتهى.

وهذا تحديد واضح لعاسم. ومنه يتضح أنه واقع جنوب الخرّ ، في الطرف الشرقي من الدهناء من المجازة شرقا إلى جهة البصرة ، وانظر المجازة ـ وليس من المستبعد أن يكون اسم عاسم يطلق على موضعين ـ إن

__________________

(١) منه ٧٢٦ وبيت امرئ القيس فى «معجم البلدان» ـ أطيط : فعاشم ، ولكنه في (صاحتين) كما هنا : فعاسم : تمشى النعام .. وكذا فى (صفا).

(٢) منه : ٨١٧.

(٣) شرح ديوانه : ١٠٠٥.

(٤) ٤١٩.

لم يكن يطلق على أكثر ـ كما يتضح من الشواهد ومن بينها قول امرئ القيس الذي قرن ذكره بصاحتين ، وبمواضع تقع غرب الدهناء بعيدة عنها.

ويظهر أن عاسما من المواضع التى كانت لكلب ثم احتلتها بنو تميم الذين احتلت بنو يربوع منهم كثيرا من بلادهم الواقعة شرق الدهناء ، فيما بينها وبين البصرة.

العاقر : جبل دقيق مرتفع يقع شمال جبل لسّ ، شرقى حرة وادي السرحان ، غرب زلاقة ، جنوب خبراء الحنو ، في الجنوب الغربي من بلدة طريف.

العاقولة : بئر تقع في شعيب أبا الرّواث (١) جنوب الحفيرة ، شرق بركة زبالة من المياه التابعة لإمارة رفحا.

عالج : بفتح العين المهملة بعدها الف فلام مكسورة وآخره جيم : موضع كثير الرمال بحيث يضرب المثل بكثرتها. كما جاء في الحديث الشريف : «كرمل عالج».

قال أبو عبيد البكريّ في «معجم ما استعجم» : (عالج : بالجيم ـ وهو الذي ينسب إليه رمل عالج ، وهو في دبار كلب ، قال الأخنس بن شهاب (٢) :

وخالف هذا أبو عمرو فقال : رملة عالج لبني بحتر من طيء ، ولفزارة أدانيه وأقاصيه ، وأنشد لعديّ بن الرّقاع :

__________________

(١) كذا ينطق الاسم والقاعدة (أبى الرواث) مادام مضافا إليه.

(٢) من «المفضليات» من قصيدة طويلة.

متجبّر : أي صعب المرتقى ، قال أبو زياد الكلابيّ : رمل عالج يصل إلى الدهناء ، والدهناء فيما بين اليمامة والبصرة ، وهى حبال ، والحبل منها يكون ميلا وأكثر من ذلك ، وبين كل حبلين شقّة (١) ، وربما كانت فرسخا عرضا. والشّقّة بين الحبلين : أرض ليس بها من الرمل شيء ، هجول وصحار تنبت البقل ، وأكثر شجرها العرفج ، فعالج يصل إلى الدهناء ، وينقطع طرفه من دون الحجاز ، حجاز وادي القرى وتيماء ، فأما حيث تواصل هو والدهناء فبرزرود ، وأكثر أهل عالج طيّء وغطفان ، فأما طيّء فهم أهله من عن يمين زرود ، الذي يلي مهبّ الجنوب ، حتى يجاوز جبلي طيّء مسيرة ليال ، ثم تلقاك فزارة ومرة وثعلبة أولاد ذبيان ، في طرف رمل الغربي (٢) ، ولقضاعة ما يلي الشام ومهب الشمال من رمل عالج ، وكل شيء إذا صعد الناس إلى مكة حين يريدون زرود. بينهم وبين مهب الجنوب من رمل الدهناء ورمل عالج يحيط بأكثر أرض العرب). انتهى.

وفى «معجم البلدان» : قال أبو عبيد الله السكونىّ : عالج رمال بين فيد والقريّات ، ينزلها بنو بحتر من طيّء وهي متصلة بالثعلبية على طريق مكة ، لاماء بها ، ولا يقدر أحد عليهم فيه ، وهو مسيرة أربع ليال. وفيه برك إذا سالت الأودية امتلأت.

وذهب بعضهم إلى أن رمل عالج متّصل بوبار.

قال عبيد بن أيوب اللّصّ :

__________________

(١) كذا (شقة) والمعروف شقيقة.

(٢) كذا فى الأصل (رمل الغربى) ولم يذكر أى رمل ، ولعل الصواب (طرف رمله الغربى).

وقال أعرابيّ :

انتهى كلام ياقوت.

وذكر ياقوت أيضا أن الدهناء تمتدّ من يبرين إلى زرود ، ثم يبدا رمل عالج ويطلق على عالج الآن اسم النفود الكبير ، وهو امتداد من الدهناء من قرب طريق الحج القديم الواقع بين فيد وزبالة ، من جهة الجنوب حيث زرود. ثم يغلظ وينعطف نحو الشمال الغربيّ حتى يفصل بين بلاد طىّء ـ الجبلين أجا وسلمى ، منطقة حايل ـ وبين بلاد الجوف ، وهذا معظمه ، ثم يمتد نحو الغرب حتى يتصل بأطراف الحرة الشرقية الشمالية حرة ليلى ، حيث بلاد فزارة من غطفان قديما ، وما شرقها من الجبال ، كجبال المسمى ، (محجّر قديما) وما شرق

هذه الجبال حتى يكون غير بعيد من سلسلة جبال أجا. وما جنوبها من الجبال ، وفي أطرافه آبار ، وفي وسطه أيضا ، وتقع قرية جبة في وسطه أي إنه يشمل من خط الطول ٠٠؟ ـ ٣٩؟ إلى ٠٠؟ ـ ٤٣؟ ومن خط العرض ٠٠؟ ـ ٢٧؟ إلى ٠٠؟ ـ ٣٠؟ ـ على وجه التقريب.

عامق : (أنظر مقنتير).

العاه : قال البكرىّ (١) ـ بالهاء التي لا تندرج تاء ـ موضع قبل أرل. قال أرطاة ابن سهيّة :

ولم أر هذا الموضع إلا في شعر أرطاة. انتهى

وقال ياقوت (٢) : العاه ـ بهاء خالصة ، والعاه والعاهة : الآفة ـ : جبل بأرض فزارة ، ويوم العاه من أيام العرب. انتهى. وذكره نصر أيضا (٣) وفى العاه حدثت وقعة بين كلب وبني فزارة ، ففى «معجم ما استعجم» و «معجم البلدان» : بنات قين : موضع في السّماوة في بادية كلب.

قال الراعي :

وكانت بنو فزارة أوقعت ببني كلب على هذا الماء ، في أيام عبد الملك بن مروان ، وقعة مشهورة ، فأصابت فيهم على غرّة ، وذلك بعد وقعة أوقعتها بهم كلب يوم العاه ، كان حميد بن حريث بن بحدل الكلبي اختلق سجلّا على لسان عبد الملك بن مروان على صدقات بني فزارة ، فقدم عليهم بالعاه ، فقتل منهم نحو خمسين رجلا ، فأعطاهم

__________________

(١) «معجم ما استعجم».

(٢) «معجم البلدان».

(٣) كتاب نصر ، الورقة : ١٠٣

عبد الملك الديات ، وسكّن نائرتهم ، فدسّ بشر بن مروان إلى بني فزازة مالا وكانوا أخواله ، ليشتروا السلاح والكراع ويغزوا كلبا ، فغزوهم في بنات قين ، فتعدوا عليهم في القتل ، فغضب عبد الملك لإخفار ذمّته ، وكتب إلى الحجاج إذا فرغ من أمر ابن الزّبير أن يوقع ببني فزارة ، فلما فرغ نزل بهم فأتاه حلحلة بن قيس بن أشيم بن يسار (١) أحد بني العشراء ، وسعيد بن أبان بن عيينة بن حصن ، رئيسا فزارة ، فأوثقهما ، وبعث بهما إلى عبد الملك ، فقتلا صبرا ، وقال بشر بن مروان لما قدم ليضرب عنقه : صبرا حلحل!! فقال :

ثم لما قدم سعيد ، قال : صبرا يا سعيد!! فقال :

وقال حلحلة لما قدّم للقتل :

وقال القتّال :

__________________

(١) كذا ولعه (سيار) فآل سيارهم رؤساء فزارة.

وجبل العاه لا يزال معروفا ، وهو الطرف الجنوبي من سلسلة جبال المسمى (محجّر قديما). وبقربه منهل يدعى العاه أيضا ، ويتخلل الجبل طريق يدعى ممرّ العاه ، متّصل بجبال المسمى جنوبها في الطريق إلى تيماء من بلاد الجبلين ، على مقربة من الطرف الشرقي الشمالى من حرّة ليلى (حرة اثنان) وقد ذكره موزل فى كتاب «شمال نجد (١)».

(جانبان من جبل العاه)

عبا : أورد الاستاذ سليمان الدخيل هذا الاسم على أنه اسم قرية خارجة عن أجا ، ذات نخل قدره بستة آلاف نخلة. ولكنني لم أجد من يعرف هذا.

العبّاسيّة : كأنها منسوبة إلى العبّاس ـ قال في كتاب «المناسك» (٢) في وصف الطريق من الخزيمية إلى الأجفر ـ :

(على ميل من بطن الأغر بئر تعرف بالعباسية ثم تنحدر على

__________________

(١) «العرب» جزء جمادى سنة ١٣٩٦ ـ السنة التاسعة.

(٢) ص ٣٠١.

الرصيف ، وهي حجارة فرش بها الطريق لكثرة الوحل ، إلى المنزل من عمل خالصة انتهى. ويفهم من كلامه أنها شرق الأجفر بنحو خمسة عشر كيلا.

وفي «معجم البلدان» : العباسية حبل من الرمل غربيّ الخزيمية إلى بطن الأغر.

وذكر في كتاب «المناسك» (١) : أن خالصة اشترت مائة عبد وقالت : انقلوا الحجارة حتى تجعلوها من الأجفر رصيفين ، فإذا فرغتم فأنتم أحرار ، ففعلوا ذلك ، وكان الناس يتأذون فى المطر ، لأنه كان طينا أخضر .. انتهى.

والعباسيّة هذه لا تزال معروفة ، تردها البادية في تلك الجهة.

العبّاسيّة ـ أيضا ـ فى كتاب «المناسك» : وبعد الحسنة للمصعد بثلاثة أميال بركة تسمى العباسية مدورة خمسون ذراعا في عمق عشرة أذرع ، ويقال : احتفرها رجل من بني أسد يقال له العباس تنسب إليه. انتهى .. وهذه غير العباسية الواقعة شرق الأجفر بقرب الأغر.

وفي «معجم البلدان» نقلا عن السكونيّ : بين سميراء والحاجر الحسينية (لعلها الحسنة) ثم العباسية على ثلاثة أميال من الحسينية ، قصران وبركة.

العباسية : ـ كأنها منسوبة لعباس أيضا ـ : منهل يقع بين حائل وتيما بقرب جبل عرنان في سفح جبل المليحية والخنزيرة شرقهما ،

__________________

(١) ص ٣٠٥.

وهي من مياه قبيلة عنزة ، وتبعد عن مدينة حايل بنحو ٢٥٠ كيلا غربا. وهي واقعة جنوب سلسلة جبال المسمى (محجرّ قديما) غرب جبل العرقوب وشرق جبال المليحية ، ويمر بها الطريق المتجه إلى تيما من الجبلين ، ولكنها بعيدة عن الجبلين (بقرب خطى الطول ٤٥؟ ـ ٣٩؟ و ٠٠؟ ـ ٤٠؟ وخط العرض ١٥؟ ـ ٢٧؟ تقريبا) (١)

عباقر ـ بالموحدة بعد العين المهملة ثم الف فقاف مكسورة فراء ـ قال الصغانىّ (٢) : عباقر ماء لبنى فزارة. قال ابن عنمة الضّبّيّ :

ويفهم من كونه غور العلم وقوعه في أطراف حرة فدك (وانظر العلم). ولا أستبعد أن يكون عباقل الآتي ذكره ، فبلاد فزارة كانت متصلة في الرمال التي كانت طيّء تحلّها ، وتتشارك القبيلتان فيها.

عباقل : ـ بعد العين باء موحدة وآخره لام ـ موطن لبنى فرير من طىء بالرمل. قاله نصر في كتابه. ولا أستبعد أن يكون عباقر المتقدم وأنه يقع في طرف الرمل الغربي المتصل ببلاد فزارة ، في شرقي طرف حرة ليلى. ولكن هذا لا يقع غورا عن العلم الواقع شرق حرّة فدك الحائط عبال ـ مضموم العين والموحدة مفتوحة بعدها الف فلام ـ

عدّه الهجريّ من جبال خيبر (٣)

العبد ـ بإسكان الموحدة وآخره دال مهملة

ـ قال ابن دريد : العبد واد لطيّء في جبلها معروف. أما صاحب «القاموس» فذكر أنه موضع في بلاد طيّء ، وزاد شارحه : بالسّبعان.

__________________

(١) كتبت؟؟؟ في إحدى الخرائط (العبسية) خطأ.

(٢) «الزلة؟؟؟» و «معجم البلدان».

(٣) «العرب» : ١٠٨٣ س ٥.

وسيأتي أن الاسم يطلق على جبل لا يزال معروفا. والتوسع في اطلاق اسم الموضع على ما بقربه من الأمكنة جار فى كلام المتقدمين.

وقال البكريّ : العبد : واد ، وقال أبو بكر (١) : واد في جبال طيّء ، قال الشاعر :

وقال آخر :

وقال يعقوب فى كتاب «الابيات» : العبد جبيل أسود ، فى ديار طيّء ، يكتنفه جبيلان أصغر منه ، يسميان الثّديّين (٣).

وفي «معجم البلدان» : العبد : موضع بالسّبعان في بلاد طيّء ،.

وقال نصر : العبد : جبل يقال له عبد سلمى للجبل المعروف ، وهو في شماليّ سلمى ، وفي غربيه ماء يقال له مليحة (٤)

وقال نصر أيضا (٥) : السبعان واد شمالي سلمى ، عنده جبل يقال له العبد ، أسود وليس له أركان).

وفي كتاب «بلاد العرب» (٦) : (العبد أيضا بالسبعان ببلاد طيء.

(وانظر وادى العدوة).

__________________

(١) هو ابن دريد المتقدم ذكره.

(٢) هذا البيت أورده صاحب كتاب «بلاد العرب» ص ٤٢ ـ شاهدا على جبل بقرب الداث. يقال له عبد ، والداث يقع جنوب وادى الرمة ، بعيدا عن بلاد طىء.

(٣) «معجم ما استعجم».

(٤) كتاب نصر : ٧٩.

(٥) «معجم البلدان».

(٦) ص ٤٢.

ويطلق اسم العبد على عدد من الجبال الصغيرة ، يكون لونها غالبا أسود ، وكثيرا ما تضاف إلى ما بقربها من الاعلام للتمييز بينها. ومن الاعبدة :

١ ـ عبد الجوف ، ويقع غرب دومة الجندل ، ويشاهد منها رأى العين.

٢ ـ عبد المعيّ ـ جبيل يقع بين جبال الطويل ، وبين نفود الغويطة الواقع جنوب منهل ميقوع وهو غرب عبد الجوف ، بقرب وادي السرحان.

٣ ـ عبد سلمى وهو أشهرها وهو عبد السّبعان ،وهو الذي وردت فيه الاقوال المتقدمة.

٤ ـ عبد موقق ، ويقع غرب جبل أجا بقرب قرية موقق.

٥ ـ وهناك جبيل خامس يسمى العبد أيضا ،

يقع غرب بلدة البعايث ، الواقعة فى وادي الرّمة ، شمال النّقرة على خط مستقيم ، وفي الجنوب الغربي من جبل حبشي (بقرب الدرجة ٣؟ ـ ٤١؟ طولا و ١٠؟ ـ ٢٦؟ عرضا).

٦ ـ وعبد الحفيّرة حفيّرة الأيدا

شمالها يمر به الطريق من خيبر إلى تيماء. وأعبدة أخرى لا يتسع المقام لسردها.

العبيد : بفتح العين ، كأنه جمع عبد ـ : جبيل يقع جنوب شرق جبال قنوات (القنوين) غير بعيد ، ويجزعه الطريق المتجه من السّليمى إلى النّقرة. وهو في طرف قصايرة في الجنوب. ويدعى جبل العبيد أيضا.

العبسيّة : ـ بفتح العين وإسكان الباء وكسر السين كأنها منسوبة إلى عبس ـ قال ياقوت : ماء بالعريمة ، بين جبلي طيّء. وكذا قال الصغانيّ قبله (١). والعريمة من مياه الأمرار ، غرب الجبلين ، وليست بينهما.

والعبسيّة لا تزال معروفة يمر بها الطريق من الجبلين إلى تيماء. وبعضهم يسميها العبيسيّة والعباسية ، وهي أرض ومنهل ، وتقع في الطرف الغربي من جبل متالع ، ولها أبرق فى شمالها يعرف بأبرق العبسية يقع شمالها ، وهي شرق الأمرار بما يقارب عشرة أكيال.

(تقع العبسية بقرب خط الطول ٤٠؟ ـ ٤٠؟ وخط العرض ٢٩؟ ـ ٢٧؟).

والعبسية من مياه قبيلة شمّر ، تقع غرب حايل بما يقرب من مئتي كيل.

عتّاب : (ATTAB) كذا ورد مكتوبا في الخريطة.

جبل يقع في طرف حرة خيبر الشمالي ، شمال جبل جرث وشرق جبل المسيلخة الواقع شرق جبال حجر.

عتان ـ بالكسر والمثناة الفوقية مفتوحة بعدها ألف فنون ـ أنشد الهجرىّ (٢) لعمرو بن عون الصارديّ :

قال : سهميّة من سهم بن مرّة ، عتان : من أعراض خيبر مما يلى عيينات. وأقول : يظهر أن هذا الموضع يقع فى سفح الحرة الشرقي ،

__________________

(١) «التكملة» : ٣ ـ ٣٨٢.

(٢) ص ٣٣٧.

في الضغن. وفي «تاج العروس» : عتان ـ ككتاب ، ماء حذاء خيبر.

عتائد : ـ بضم العين وفتح المثناة الفوقية فألف فياء مهموزة فهاء ـ ـ نقل ياقوت عن العمرانيّ : عتائد : هضبات أسفل من إير لبني مرّة ـ وأنظر شاهده في (أمرّ).

وأورد البكريّ (١) للنابغة :

وقال : فعتائد من ضرعد وهي كثيرة الماء.

وقال فى رسم إير : وعتائد : هضاب أسفل من إيرلبي مرّة.

وقد ذكر سنان بن حارثة عتائدا في مقام الافتخار بحصانة بلاد قومه ، وعزّتهم ، وأن الأعداء لا يستطيعون نيل شىء منهم ، مما يفهم منه أن هذا الموضع في مستحرز تلك البلاد بقرب ضرغد في الحرة. وهناك توجد العيون التي تكثر فيها الضفادع.

عتيق : قرية يبلغ عدد سكانها ١٥٠ نسمة على ما في أحد التقارير.

الرسمية ، ولم أجد من يعرفها.

العتيقة : ذكر البكريّ (٢) ـ فى موارد الطريق من فيد إلى تيماء العتيقة ، قائلا : (من الشّطنية يسرة حتى ترد العتيقة ثم الغمر ، ثم سقف) فهي على ما يظهر من كلامه بقرب رمّان. وقد يكون الاسم مصحفا ، وما أكثر الأسماء المصحفة في كتاب البكريّ رحمه‌الله.

__________________

(١) «معجم ما استعجم».

(٢) «معجم ما استعجم» ٣٣٠.