أبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي
الموضوع : العقائد والكلام
الناشر: دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع
المطبعة: دار الفكر
الطبعة: ٠
الصفحات: ٣٥١
(يُطافُ عَلَيْهِمْ بِآنِيَةٍ مِنْ فِضَّةٍ وَأَكْوابٍ كانَتْ قَوارِيرَا قَوارِيرَا مِنْ فِضَّةٍ). |
الآيتان (١٥ / ١٦) ص / ٢٠١. |
(قَدَّرُوها تَقْدِيراً). |
الآية (١٦) ص / ١٩٤ / ٢٠١. |
(وَيُسْقَوْنَ فِيها كَأْساً كانَ مِزاجُها زَنْجَبِيلاً عَيْناً فِيها تُسَمَّى سَلْسَبِيلاً). |
الآيتان (١٧ / ١٨) ص / ٢٠٣. |
(عَيْناً فِيها تُسَمَّى سَلْسَبِيلاً). |
الآية (١٨) ص / ١٩٣. |
(وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدانٌ مُخَلَّدُونَ إِذا رَأَيْتَهُمْ حَسِبْتَهُمْ لُؤْلُؤاً مَنْثُوراً). |
الآية (١٩) ص / ٢١١ / ٢٢٣ / ٢٢٤. |
(وَإِذا رَأَيْتَ ثَمَّ رَأَيْتَ نَعِيماً وَمُلْكاً كَبِيراً). |
الآية (٢٠) ص / ٢٣١ / ٢٣٧ / ٢٣٨. |
(عالِيَهُمْ ثِيابُ سُندُسٍ خُضْرٌ وَإِسْتَبْرَقٌ). |
الآية (٢١) ص / ١٩٤. |
(وَسَقاهُمْ رَبُّهُمْ شَراباً طَهُوراً). |
الآية (٢١) ص / ٢٠٤. |
ـ سورة المرسلات (٧٧) ـ |
|
(إِلى ظِلٍّ ذِي ثَلاثِ شُعَبٍ). |
الآية (٣٠) ص / ٢٩٨. |
(إِنَّها تَرْمِي بِشَرَرٍ كَالْقَصْرِ). |
الآية (٣٢) ص / ٢٩٢ / ٢٩٣. |
(جِمالَتٌ صُفْرٌ). |
الآية (٣٣) ص / ٢٩٢ / ٢٩٣. |
(إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي ظِلالٍ وَعُيُونٍ وَفَواكِهَ مِمَّا يَشْتَهُونَ). |
الآيتان (٤١ / ٤٢) ص / ١٨٢. |
ـ سورة النبأ (٧٨) ـ |
|
(حَمِيماً وَغَسَّاقاً). |
الآية (٢٥) ص / ٢٩١. |
(غَسَّاقاً). |
الآية (٢٥) ص / ٢٩١. |
(فَذُوقُوا فَلَنْ نَزِيدَكُمْ إِلاَّ عَذاباً). |
الآية (٣٠) ص / ٣١٨. |
(كَواعِبَ أَتْراباً). |
الآية (٣٣) ص / ٢١٦. |
(وَكَأْساً دِهاقاً). |
الآية (٣٤) ص / ٢٠٤ / ٢٠٧. |
(يا لَيْتَنِي كُنْتُ تُراباً). |
الآية (٤٠) ص / ٣٤٠. |
ـ سورة النازعات (٧٩) ـ |
|
(يَوْمَ تَرْجُفُ الرَّاجِفَةُ تَتْبَعُهَا الرَّادِفَةُ قُلُوبٌ يَوْمَئِذٍ واجِفَةٌ). |
الآيات (٦ / ٧ / ٨) ص / ٣٣٧. |
ـ سورة التكوير (٨١) ـ |
|
(وَإِذَا الْبِحارُ سُجِّرَتْ). |
الآية (٦) ص / ٢٦٤. |
ـ سورة الانفطار (٨٢) ـ |
|
(يَوْمَ لا تَمْلِكُ نَفْسٌ لِنَفْسٍ شَيْئاً). |
الآية (١٩) ص / ٥٦. |
ـ سورة المطففين (٨٣) ـ |
|
(إِنَّ كِتابَ الفُجَّارِ لَفِي سِجِّينٍ). |
الآية (٧) ص / ٢٦٥ / ٢٦٦. |
(إِنَّ كِتابَ الْأَبْرارِ لَفِي عِلِّيِّينَ). |
الآية (١٨) ص / ٢٦٦. |
(إِنَّ الْأَبْرارَ لَفِي نَعِيمٍ عَلَى الْأَرائِكِ يَنْظُرُونَ تَعْرِفُ فِي وُجُوهِهِمْ نَضْرَةَ النَّعِيمِ يُسْقَوْنَ مِنْ رَحِيقٍ مَخْتُومٍ خِتامُهُ مِسْكٌ وَفِي ذلِكَ فَلْيَتَنافَسِ الْمُتَنافِسُونَ وَمِزاجُهُ مِنْ تَسْنِيمٍ عَيْناً يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ). |
الآيات (٢٢ / ٢٣ / ٢٤ / ٢٥ / ٢٦ / ٢٧ / ٢٨) ص / ٢٠٤. |
(عَلَى الْأَرائِكِ يَنْظُرُونَ). |
الآية (٢٣) ص / ٢٠٠. |
(يُسْقَوْنَ مِنْ رَحِيقٍ مَخْتُومٍ). |
الآية (٢٥) ص / ٢٠٨ / ٢٠٩. |
(رَحِيقٍ مَخْتُومٍ). |
الآية (٢٥) ص / ٢٠٧. |
(خِتامُهُ مِسْكٌ). |
الآية (٢٦) ص / ٢٠٨ / ٢٠٩. |
(وَمِزاجُهُ مِنْ تَسْنِيمٍ عَيْناً يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ). |
الآيتان (٢٧ / ٢٨) ص / ٢٠٩. |
(وَمِزاجُهُ مِنْ تَسْنِيمٍ). |
الآية (٢٧) ص / ٢٠٨ / ٢٠٩. |
(عَلَى الْأَرائِكِ يَنْظُرُونَ). |
الآية (٣٥) ص / ٢٠٠. |
ـ سورة البروج (٨٥) ـ |
|
(تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ). |
الآية (١١) ص / ١٨٢. |
ـ سورة الغاشية (٨٨) ـ |
|
(تَصْلى ناراً حامِيَةً تُسْقى مِنْ عَيْنٍ آنِيَةٍ لَيْسَ لَهُمْ طَعامٌ إِلاَّ مِنْ ضَرِيعٍ لا يُسْمِنُ وَلا يُغْنِي مِنْ جُوعٍ). |
الآيات (٤ / ٥ / ٦ / ٧) ص / ٣٠١. |
(تُسْقى مِنْ عَيْنٍ آنِيَةٍ). |
الآية (٥) ص / ٣٠٧. |
(مِنْ ضَرِيعٍ). |
الآية (٦) ص / ٣٠٦. |
(لا تَسْمَعُ فِيها لاغِيَةً). |
الآية (١١) ص / ٢٣٠. |
(فِيها سُرُرٌ مَرْفُوعَةٌ وَأَكْوابٌ مَوْضُوعَةٌ وَنَمارِقُ مَصْفُوفَةٌ وَزَرابِيُّ مَبْثُوثَةٌ). |
الآيات (١٣ / ١٤ / ١٥ / ١٦) ص / ١٩٤ / ٢٠٢. |
ـ سورة البلد (٩٠) ـ |
|
( فَكُّ رَقَبَةٍ أَوْ إِطْعامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ ). |
الآيتان ( ١٣ / ١٤ ) ص / ٢٨٠. |
ـ سورة البينة (٩٨) ـ |
|
(تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ). |
الآية (٨) ص / ١٨٢. |
(خالِدِينَ فِيها أَبَداً). |
الآية (٨) ص / ٢٥٦ / ٣١٣. |
ـ سورة القارعة (١٠١) ـ |
|
(فَأُمُّهُ هاوِيَةٌ وَما أَدْراكَ ما هِيَهْ نارٌ حامِيَةٌ). |
الآيات (٩ / ١٠ / ١١) ص / ١٠٩. |
ـ سورة الهمزة (١٠٤) ـ |
|
(مُؤْصَدَةٌ). |
الآية (٨) ص / ٣٠٠. |
ـ سورة الكوثر (١٠٨) ـ |
|
(إِنَّا أَعْطَيْناكَ الْكَوْثَرَ فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ). |
الآيتان (١ / ٢) ص / ١١٠ / ١١١ / ١١٥ / ١٢٦. |
فهرس تفسير القرآن
ما ورد في تفسير سورة البقرة
الآية (٢٤) : ( وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجارَةُ ) قال : حجارة من كبريت خلقها الله عنده عزّ وجلّ كيف شاء أو كما شاء.
[ ابن مسعود ] ص / ٢٨٦.
الآية (٢٥) : في قوله : ( لَهُمْ فِيها أَزْواجٌ مُطَهَّرَةٌ ) قال : طهور من الحيض والغائط والبول والبزاق والنخامة والمني والولد.
[ مجاهد ] ص / ٢٢٠.
ما ورد في تفسير سورة آل عمران
الآية (١٨٠) : في قوله : ( سَيُطَوَّقُونَ ما بَخِلُوا بِهِ يَوْمَ الْقِيامَةِ ) قال : بحيّة ثعبان فينقر رأسه فيتطوق في عنقه.
[ ابن مسعود ] ص / ٣٠٩ / ٣١٠.
الآية (١٨٠) : في قوله : ( سَيُطَوَّقُونَ ما بَخِلُوا بِهِ يَوْمَ الْقِيامَةِ ) قال : طوق من نار.
[ إبراهيم النخعي ] ص / ٣١٠.
ما ورد في تفسير سورة النساء
الآية (٢٢) : ( وَلا تَنْكِحُوا ما نَكَحَ آباؤُكُمْ مِنَ النِّساءِ إِلاَّ ما قَدْ سَلَفَ ) أي لا تفعلوا ما قد فعل آباؤكم.
ص / ٢٥٦.
الآية (٤٢) : قوله : ( وَلا يَكْتُمُونَ اللهَ حَدِيثاً ) فإن الله سبحانه يغفر يوم القيامة لأهل الإخلاص ذنوبهم لا يتعاظم عليه ذنب أن يغفره ولا يغفر شركا ، فلما رأى المشركون ذلك قالوا : إن ربّنا يغفر الذنوب ولا يغفر الشرك فتعالوا نقول : إنا كنا أهل ذنوب ولم نكن مشركين فقال الله عزّ وجلّ : أما إذا كتمتموا الشرك فاختموا على أفواههم.
[ ابن عبّاس ] ص / ٩١.
الآية (٥٦) : قال : ( كُلَّما نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْناهُمْ جُلُوداً غَيْرَها ) قال : تأكلهم النار كل يوم سبعين ألف مرّة كلما أكلتهم قيل لهم : عودوا فيعودون كما كانوا.
[ الحسن ] ص / ٣١٨.
الآية (٥٧) : في قوله : ( لَهُمْ فِيها أَزْواجٌ مُطَهَّرَةٌ ) قال : طهور من الحيض والغائط والبول والبزاق والنخامة والمني والولد.
[ مجاهد ] ص / ٢٢٠.
الآية (٩٣) : في قوله عزّ وجلّ : ( وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُتَعَمِّداً فَجَزاؤُهُ جَهَنَّمُ ) قال : هي جزاؤه فإن شاء الله أن يتجاوز عن جزائه فعل.
[ أبو مجلز ] ص / ٧٦.
ما ورد في تفسير سورة المائدة
الآية (٢٣) : قوله : ( رَبِّنا ما كُنَّا مُشْرِكِينَ ) فإن الله سبحانه يغفر يوم القيامة لأهل
الإخلاص ذنوبهم لا يتعاظم عليه ذنب أن يغفره ولا يغفر شركا ، فلما رأى المشركون ذلك قالوا : إن ربنا يغفر الذنوب ولا يغفر الشرك فتعالوا نقول إنّا كنا أهل ذنوب ولم نكن مشركين ، فقال الله عزّ وجلّ : أما إذا كتمتموا الشرك فاختموا على أفواههم.
[ ابن عباس ] ص / ٩١.
ما ورد في تفسير سورة الأعراف
الآية (٤٦) : في قوله : ( وَبَيْنَهُما حِجابٌ وَعَلَى الْأَعْرافِ رِجالٌ يَعْرِفُونَ كُلًّا بِسِيماهُمْ ) قال : يعرفون أهل النار بسواد الوجوه وأهل الجنّة ببياض الوجوه قال : والأعراف السور الذي بين الجنّة والنار.
[ ابن عبّاس ] ص / ١٠٤.
الآية (٤٦) : في قوله عزّ وجلّ : ( وَعَلَى الْأَعْرافِ رِجالٌ يَعْرِفُونَ كُلًّا بِسِيماهُمْ ) قال : الأعراف مكان مرتفع عليه رجال.
[ أبو مجلز ] ص / ١٠٨.
الآية (٤٦) : قوله : ( لَمْ يَدْخُلُوها وَهُمْ يَطْمَعُونَ ) قال ابن عبّاس : أصحاب الأعراف هم رجال كانت لهم ذنوب عظام ، وكان جسيم أمرهم لله تعالى ، يقومون على الأعراف فإذا نظروا إلى أهل الجنّة طمعوا أن يدخلوها وإذا نظروا إلى أهل النار تعوّذوا بالله منها فأدخلهم الله الجنّة ، فذلك قوله : ( أَهؤُلاءِ الَّذِينَ أَقْسَمْتُمْ لا يَنالُهُمُ اللهُ بِرَحْمَةٍ ) يعني أصحاب الأعراف ( ادْخُلُوا الْجَنَّةَ لا خَوْفٌ عَلَيْكُمْ وَلا أَنْتُمْ تَحْزَنُونَ ).
[ علي بن أبي طلحة ] ص / ١٠٤ / ١٠٥.
ما ورد في تفسير سورة يونس
الآية (٢٦) : ( لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنى وَزِيادَةٌ ) قال : ألا إن الحسنى الجنّة ، وزيادة : النظر إلى وجه الله.
[ أبو موسى الأشعري ] ص / ٢٦٢.
ما ورد في تفسير سورة هود
الآية (٧) : في قول الله عزّ وجلّ : ( وَكانَ عَرْشُهُ عَلَى الْماءِ ) قال : كان عرش الله على الماء ثم اتّخذ لنفسه جنّة ، ثم اتخذ دونها أخرى ثم أطبقها بلؤلؤة واحدة.
[ ابن عبّاس ] ص / ١٦٠.
الآية (١٠٦) : في قوله : ( لَهُمْ فِيها زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ ) يقول : صوت شديد وصوت ضعيف.
[ ابن عباس ] ص / ٣٢٦.
الآية (١٠٦) : في قوله : ( لَهُمْ فِيها زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ ) قال : زفروا في جهنم فزفرت النار وشهقوا فشهقت النار ، بما استحلّوا من محارم الله.
[ محمد بن كعب القرظي ] ص / ٣٢٥.
الآية (١٠٦) : قوله : ( فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُوا فَفِي النَّارِ لَهُمْ فِيها زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ خالِدِينَ فِيها ما دامَتِ السَّماواتُ وَالْأَرْضُ إِلاَّ ما شاءَ رَبُّكَ ) قال : فقد شاء ربّك أن يخلدوا فيها.
[ ابن عباس ] ص / ٣٣٣.
الآية (١٠٨) : قوله : ( وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُوا فَفِي الْجَنَّةِ خالِدِينَ فِيها ما دامَتِ السَّماواتُ وَالْأَرْضُ إِلاَّ ما شاءَ رَبُّكَ ) قال : فقد شاء ربّك أن يخلدوا في الجنّة.
[ ابن عباس ] ص / ٣٣٣.
الآية (١٠٨) : في قوله عزّ وجلّ : ( عَطاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ ) يقول : عطاء غير منقطع.
[ ابن عبّاس ] ص / ٣٣٢.
ما ورد في تفسير سورة إبراهيم
الآية (١٦) : في قوله : ( وَيُسْقى مِنْ ماءٍ صَدِيدٍ ) قال : يعني القيح والدم.
[ مجاهد ] ص / ٣٠٧.
الآية (١٧) : في قول الله عزّ وجلّ : ( وَيَأْتِيهِ الْمَوْتُ مِنْ كُلِّ مَكانٍ ) قال : حتى من أطراف شعره.
[ إبراهيم التيمي ] ص / ٣٠٨.
الآية (٢١) : في قوله : ( سَواءٌ عَلَيْنا أَجَزِعْنا أَمْ صَبَرْنا ما لَنا مِنْ مَحِيصٍ ) قال : صبروا مائة سنة وجزعوا مائة سنة ثم قالوا : سواء علينا أجزعنا أم صبرنا ما لنا من محيص.
[ زيد بن أسلم ] ص / ٣٢٩.
الآية (٥٠) : في قوله : ( سَرابِيلُهُمْ مِنْ قَطِرانٍ ) قال : من صفر يحمى عليه.
[ عكرمة ] ص / ٢٩٧.
الآية (٥٠) : في قوله : ( قَطِرانٍ ) يقول : هو النحاس المذاب.
[ ابن عبّاس ] ص / ٢٩٧.
ما ورد في تفسير سورة الحجر
الآية (٢) : في قول الله عزّ وجلّ : ( رُبَما يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كانُوا مُسْلِمِينَ ) ذلك يوم القيامة ، يتمنّى الذين كفروا لو كانوا موحدين.
[ ابن عباس ] ص / ٨٩.
ما ورد في تفسير سورة النحل
الآية (٨٨) : ( زِدْناهُمْ عَذاباً فَوْقَ الْعَذابِ ) قال : عقارب لها أنياب كالنخل الطوال.
[ ابن مسعود ] ص / ٣١٠.
ما ورد في تفسير سورة الإسراء
الآية (٩٧) : في قوله : ( كُلَّما خَبَتْ زِدْناهُمْ سَعِيراً ) يقول : سكنت.
[ ابن عباس ] ص / ٢٩١.
ما ورد في تفسير سورة الكهف
الآية (٢٩) : قوله : ( يُغاثُوا بِماءٍ كَالْمُهْلِ ) : مثل القيح والدم أسود كعكر الزيت.
[ مجاهد ] ص / ٣٠٧.
الآية (٢٩) : في قوله : ( كَالْمُهْلِ ) يقول : أسود كمهل الزيت.
[ ابن عبّاس ] ص / ٣٠٦.
الآية (٢٩) : قوله : ( وَساءَتْ مُرْتَفَقاً ) يقول : ساء مجتمعا.
[ مجاهد ] ص / ٣٠٧
الآية (٣١) : في قول الله عزّ وجلّ : ( مُتَّكِئِينَ فِيها عَلَى الْأَرائِكِ ) قال : هي الأسرّة في الحجال.
[ مجاهد ] ص / ١٩٩ / ٢٠٢.
الآية (٣١) : في قوله عزّ وجلّ : ( مُتَّكِئِينَ فِيها عَلَى الْأَرائِكِ ) قال : لا تكون أريكة حتى يكون السرير في الحجلة فإن كان سرير دون حجلة لا يكون أريكة إلاّ والسرير في الحجلة.
[ ابن عباس ] ص / ١٩٩.
الآية (٥٢) : في قوله : ( وَجَعَلْنا بَيْنَهُمْ مَوْبِقاً ) : واد من قيح ودم.
[ أنس بن مالك ] ص / ٢٧٣.
الآية (٥٢) : في قوله : ( مَوْبِقاً ) قال : الموبق : واد في جهنم.
[ مجاهد ] ص / ٢٧٤.
الآية (٥٢) : في قوله : ( مَوْبِقاً ) قال : واد في النار عميق فرق يوم القيامة بين أهل الهدى وأهل الضلال.
[ ابن عمرو ] ص / ٢٧٤.
الآية (٥٢) : في قوله : ( مَوْبِقاً ) قال : مهلكا.
[ عرفجة ] ص / ٢٧٥.
ما ورد في تفسير سورة مريم
الآية (٥٩) : في قوله : ( فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضاعُوا الصَّلاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَواتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا ). قال : الغي نهر حميم في النار يقذف فيه الذين يتبعون الشهوات.
[ عبد الله بن مسعود ] ص / ٢٧٣.
الآية (٥٩) : في قوله : ( فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا ) قال : نهر في جهنم ـ في رواية : واد في جهنم بعيد القعر منتن الريح ـ.
[ البراء بن عازب ] ص / ٢٧٣.
الآية (٥٩) : في قوله عزّ وجلّ : ( فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا ) قال : نهر في جهنم بعيد القعر خبيث الطعم.
[ عبد الله بن مسعود ] ص / ٢٧٣.
الآية (٦٢) : في قوله : ( لا يَسْمَعُونَ فِيها لَغْواً ) يقول : باطلا.
[ ابن عباس ] ص / ٢٣٠.
الآية (٦٢) : في قوله : ( لا يَسْمَعُونَ فِيها لَغْواً ) يقول : لا يستبون.
[ مجاهد ] ص / ٢٣٠.
ما ورد في تفسير سورة الأنبياء
الآية (٢٨) : في قوله : ( وَلا يَشْفَعُونَ إِلاَّ لِمَنِ ارْتَضى ) يعني : لمن رضي عنه.
[ مجاهد ] ص / ٥٦.
الآية (٢٨) : في قوله تعالى : ( لا يَشْفَعُونَ إِلاَّ لِمَنِ ارْتَضى ) يقول : الذين ارتضاهم بشهادة أن لا إله إلاّ الله.
[ ابن عباس ] ص / ٥٥.
الآية (١٠٠) : في قوله : ( لَهُمْ فِيها زَفِيرٌ وَهُمْ فِيها لا يَسْمَعُونَ ) قال : إذا أراد الله عزّ وجلّ أن ينسى أهل النار جعل للرجال منهم صندوقا على قدره من النار ، لا ينبض فيه عرق إلاّ فيه مسمار من نار.
[ سويد بن علقمة ] ص / ٢٩٩ / ٣٠٠.
ما ورد في تفسير سورة الحجّ
الآية (٢١) : في قوله : ( مَقامِعُ مِنْ حَدِيدٍ ) لو وضع مقمع من حديد في الأرض ثم اجتمع عليه الثقلان ما أقلّوه من الأرض.
[ أبو سعيد الخدري ] ص / ٢٩٩.
ما ورد في تفسير سورة المؤمنون
الآية (١٠) : في قوله عزّ وجلّ : ( أُولئِكَ هُمُ الْوارِثُونَ ) قال : يرثون مساكنهم ومساكن إخوانهم التي أعدّت لهم إذا أطاعوا الله عزّ وجلّ.
[ أبو هريرة ] ص / ١٧٠.
الآية (١٠١) : قوله : ( فَلا أَنْسابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلا يَتَساءَلُونَ ) فهذا في النفخة الأولى ينفخ في الصور فيصعق من في السموات ومن في الأرض إلاّ من شاء الله فلا أنساب بينهم عند ذلك ولا يتساءلون.
[ ابن عبّاس ] ص / ٩٠.
الآية (١٠٤) : في قوله : ( تَلْفَحُ وُجُوهَهُمُ النَّارُ وَهُمْ فِيها كالِحُونَ ) قال : لفحتهم النار لفحة
فما أبقت لحما على عظم إلاّ ألقته عند أعقابهم.
[ عبد الله بن أبي الهذيل أو غيره ] ص / ٢٨٩.
الآية (١٠٤) : في قول الله عزّ وجلّ : ( وَهُمْ فِيها كالِحُونَ ) قال : ككلوح الرأس النضيج.
[ ابن مسعود ] ص / ٢٨٨.
الآية (١٠٤) : في قوله : ( كالِحُونَ ) يقول : عابسون.
[ ابن عباس ] ص / ٢٨٩.
ما ورد في تفسير سورة الفرقان
الآية (٦٥) : ( إِنَّ عَذابَها كانَ غَراماً ) قال : قد علموا أن كل غريم مفارق غريمه إلاّ غريم جهنم.
[ الحسن ] ص / ٣١٩.
الآية (٦٥) : ( إِنَّ عَذابَها كانَ غَراماً ) قال : إن الله عزّ وجلّ سأل الكفار عن نعمة فلم يجده عندهم فأغرمهم فأدخلهم النار.
[ محمد بن كعب ] ص / ٣١٩.
الآية (٦٥) : ( إِنَّ عَذابَها كانَ غَراماً ) قال : غرموا ما نعموا في الدنيا.
[ محمد بن قيس ] ص / ٣١٩.
الآية (٦٨) : في قوله : ( يَلْقَ أَثاماً ) قال : يعني به واديا في جهنم يدعى أثاما.
[ مجاهد ] ص / ٢٧٤.
ما ورد في تفسير سورة الشعراء
الآية (١٤٨) : في قوله عزّ وجلّ : ( وَنَخْلٍ طَلْعُها هَضِيمٌ ) قال : من أصلها إلى فروعها.
[ مسروق ] ص / ١٦٣.
ما ورد في تفسير سورة الروم
الآية (١٥) : ( فِي رَوْضَةٍ يُحْبَرُونَ ) قال : السماع في الجنة.
[ يحيى بن أبي كثير ] ص / ٢٢٧.
ما ورد في تفسير سورة فاطر
الآية (٣٤) : ( الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ ) قال : حزن النار.
[ ابن عباس ] ص / ١٧١.
ما ورد في تفسير سورة يس
الآية (٥٥) : قول الله عزّ وجلّ : ( إِنَّ أَصْحابَ الْجَنَّةِ الْيَوْمَ فِي شُغُلٍ فاكِهُونَ ) وقال : شغلهم افتضاض الأبكار.
[ الأوزاعي ] ص / ٢٢١.
الآية (٥٥) : في قوله : ( إِنَّ أَصْحابَ الْجَنَّةِ الْيَوْمَ فِي شُغُلٍ فاكِهُونَ ). قال : في افتضاض الأبكار.
[ عكرمة ] ص / ٢٢١.
الآية (٥٥) : في قوله : ( فِي شُغُلٍ ) من النعمة.
[ مجاهد ] ص / ٢٢٠.
الآية (٥٥) : في قوله : ( فاكِهُونَ هُمْ وَأَزْواجُهُمْ ) يعني حلائلهم.
[ مجاهد ] ص / ٢٢١.
الآية (٥٥) : في قوله : ( عَلَى الْأَرائِكِ ) قال : الأرائك من لؤلؤ وياقوت.
[ مجاهد ] ص / ٢٢١.
ما ورد في تفسير سورة الصافات
الآية (٤٥) : في قوله : ( بِكَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ ) يقول : الخمر.
[ ابن عباس ] ص / ٢٠٧.
الآية (٤٧) : في قوله : ( لا فِيها غَوْلٌ وَلا هُمْ عَنْها ) يقول : ليس فيها منها صداع.
[ ابن عباس ] ص / ٢٠٧.
الآية (٤٧) : في قوله : ( يُنْزَفُونَ ) يقول : لا تذهب عقولهم.
[ ابن عباس ] ص / ٢٠٧.
الآية (٤٨) : في قوله : ( قاصِراتُ الطَّرْفِ ) قال : يقول : قاصرات الطرف على أزواجهن فلا يبغون غير أزواجهن.
[ مجاهد ] ص / ٢١٨.
الآية (٤٨) : في قوله : ( قاصِراتُ الطَّرْفِ ) يقول : قصر طرفهن على أزواجهن فلا يردن غيرهن والله ما هن متبرّجات ولا متطلعات.
[ الحسن ] ص / ٢١٨.
الآية (٤٩) : في قوله : ( كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَكْنُونٌ ) قال : البيض في عشه المكنون.
[ السدّي ] ص / ٢٢٣.
الآية (٤٩) : في قوله : ( كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَكْنُونٌ ) يقول : اللؤلؤ المكنون.
[ ابن عباس ] ص / ٢١٥.
الآية (٦٣) : قوله : ( إِنَّا جَعَلْناها فِتْنَةً لِلظَّالِمِينَ ) قال : هو قول أبي جهل : إنما الزقوم التمر والزبد نتزقمه.
[ مجاهد ] ص / ٣٠٧.
ما ورد في تفسير سورة ص
الآية (٤٠) : في قوله عزّ وجلّ قال : ( لَهُ عِنْدَنا لَزُلْفى وَحُسْنَ مَآبٍ ) قال : يقوم داود عليهالسلام يوم القيامة عند ساق العرش يقول : يا داود مجدني بذلك الصوت.
[ مالك بن دينار ] ص / ٢٢٨.
الآية (٥٢) : في قوله : ( وَعِنْدَهُمْ قاصِراتُ الطَّرْفِ أَتْرابٌ ) قال : قصرت طرفهن على أزواجهن فلا يردن غيرهم.
[ قتادة ] ص / ٢١٩.
الآية (٥٢) : في قوله : ( قاصِراتُ الطَّرْفِ ) يقول : عن أزواجهن.
[ ابن عباس ] ص / ٢١٥.
الآية (٥٢) : في قوله : ( قاصِراتُ الطَّرْفِ ) قال : يقول : قاصرات الطرف على أزواجهن فلا يبغون غير أزواجهن.
[ مجاهد ] ص / ٢١٨.
الآية (٥٢) : في قوله : ( قاصِراتُ الطَّرْفِ ) يقول : قصر طرفهن على أزواجهن فلا يردن غيرهن والله ما هن متبرّجات ولا متطلعات.
[ الحسن ] ص / ٢١٨.
الآية (٥٨) : ( وَآخَرُ مِنْ شَكْلِهِ أَزْواجٌ ) قال : الزمهرير.
[ عبد الله بن مسعود ] ص / ٢٩١.
ما ورد في تفسير سورة الزمر
الآية (١٦) : في قوله : ( لَهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ ظُلَلٌ مِنَ النَّارِ وَمِنْ تَحْتِهِمْ ظُلَلٌ ذلِكَ يُخَوِّفُ اللهُ بِهِ
عِبادَهُ يا عِبادِ فَاتَّقُونِ ) قال : إذا أراد الله عزّ وجلّ أن ينسى أهل النار جعل للرجل منهم صندوقا على قدره من النار لا ينبض فيه عرق إلاّ فيه مسمار من نار.
[ سويد بن علقمة ] ص / ٢٩٩ / ٣٠٠.
الآية (٤٤) : قوله تعالى : ( لِلَّهِ الشَّفاعَةُ جَمِيعاً ) يقول : لا يشفع أحد إلاّ بإذنه.
[ مجاهد ] ص / ٥٦.
ما ورد في تفسير سورة غافر
الآية (٧٢) : في قوله : ( ثُمَّ فِي النَّارِ يُسْجَرُونَ ) قال : يقول : توقد بهم النار.
[ مجاهد ] ص / ٢٩٠.
ما ورد في تفسير سورة الزخرف
الآية (٧١) : في قوله عزّ وجلّ : ( يُطافُ عَلَيْهِمْ بِصِحافٍ مِنْ ذَهَبٍ ) قال : يطاف عليهم بسبعين صحفة من ذهب كل صحفة فيها لون ليس في الأخرى.
[ عبد الله بن عمرو ] ص / ٢٠٧.
الآية (٧٧) : في قوله عزّ وجلّ : ( وَنادَوْا يا مالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنا رَبُّكَ ) قال : مكث عنهم ألف سنة ثم قال : إنكم ماكثون.
[ ابن عباس ] ص / ٣٢٢.
الآية (٨٦) : في قوله : ( وَلا يَمْلِكُ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ الشَّفاعَةَ إِلاَّ مَنْ شَهِدَ بِالْحَقِّ وَهُمْ ) يعني : عيسى وعزير والملائكة يقول : لا يشفع عيسى وعزير والملائكة إلاّ لمن شهد بالحقّ.
[ مجاهد ] ص / ٥٦.
الآية (٨٦) : في قوله : ( وَهُمْ يَعْلَمُونَ ) أي علم الحقّ.
[ مجاهد ] ص / ٥٦.
ما ورد في تفسير سورة الدخان
الآية (٤٥) : في قوله : ( كَالْمُهْلِ ) يقول : أسود كمهل الزيت.
[ ابن عباس ] ص / ٣٠٦.
الآية (٥٤) : في قوله : ( وَزَوَّجْناهُمْ بِحُورٍ عِينٍ ) قال : يقول : أنكحناهم حورا عينا ، والحور التي يحار فيها الطرف ، باد مخ ساقها من وراء ثيابها.
[ مجاهد ] ص / ٢٢٠.
الآية (٥٤) : في قوله عزّ وجلّ : ( وَزَوَّجْناهُمْ بِحُورٍ عِينٍ ) قال : بيض حسان العيون.
[ الضحاك ] ص / ٢٢٠.
الآية (٥٤) : في قوله : ( بِحُورٍ عِينٍ ) قال : يعني سوداء الحدقة عظيمة العين.
[ عطاء ] ص / ٢٢٠.
الآية (٥٦) : ( لا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ إِلاَّ الْمَوْتَةَ الْأُولى ) قال : يعني سوى الموتة الأولى وهذا كقوله : ( وَلا تَنْكِحُوا ما نَكَحَ آباؤُكُمْ مِنَ النِّساءِ إِلاَّ ما قَدْ سَلَفَ ) أي لا تفعلوا سوى ما قد فعل آباؤكم.
[ الفرّاء ] ص / ٢٥٦.
ما ورد في تفسير سورة الذاريات
الآية (١٣) : في قوله : ( يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ ) قال : كما يفتن الذهب النار.
[ عكرمة ] ص / ٢٩٠.
الآية (١٣) : في قوله : ( عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ ) يعني يحرقون أي كما يفتن الذهب في النار.
[ مجاهد ] ص / ٢٩٠.
الآية (١٤) : في قوله : ( ذُوقُوا فِتْنَتَكُمْ ) يعني تحريقكم.
[ مجاهد ] ص / ٢٩٠.
ما ورد في تفسير سورة الطور
الآية (٢٠) : في قوله عزّ وجلّ : ( وَزَوَّجْناهُمْ بِحُورٍ عِينٍ ) قال : بيض حسان العيون.
[ الضحاك ] ص / ٢٢٠
الآية (٢٠) : في قوله : ( وَزَوَّجْناهُمْ بِحُورٍ عِينٍ ) قال : يقول : أنكحناهم حورا عينا ، والحور التي يحار فيها الطرف ، باد مخ ساقها من وراء ثيابها.
[ مجاهد ] ص / ٢٢٠.
الآية (٢٠) : في قوله : ( بِحُورٍ عِينٍ ) قال : يعني سوداء الحدقة عظيمة العين.
[ عطاء ] ص / ٢٢٠.
ما ورد في تفسير سورة الرّحمن
الآية (٣٥) : في قوله : ( وَنُحاسٌ ) يقول : دخان النار.
[ ابن عباس ] ص / ٢٩٢.
الآية (٣٥) : في قوله : ( شُواظٌ مِنْ نارٍ ) يقول : لهب النار.
[ ابن عباس ] ص / ٢٩١.
الآية (٤١) : في قوله : ( فَيُؤْخَذُ بِالنَّواصِي وَالْأَقْدامِ ) قال : يجمع بين رأسه ورجليه ثم يقصف كما يقصف الحطب.
[ ابن عباس ] ص / ٢٩٩.
الآية (٤٤) : في قوله : ( حَمِيمٍ آنٍ ) يقول : انتهى حرّه.
[ ابن عباس ] ص / ٢٩٢.
الآية (٤٦) : في قوله عزّ وجلّ : ( وَلِمَنْ خافَ مَقامَ رَبِّهِ جَنَّتانِ ) قال : جنتان من ذهب للسابقين وجنتان من فضة للتابعين.
[ أبو موسى الأشعري ] ص / ١٦٠.
الآية (٤٦) : في قوله : ( وَلِمَنْ خافَ مَقامَ رَبِّهِ جَنَّتانِ ) يقول : خاف ثم اتّقى فالخائف من ركب طاعة الله وترك المعصية.
[ ابن عباس ] ص / ١٨٨.
الآية (٤٦) : ( وَلِمَنْ خافَ مَقامَ رَبِّهِ جَنَّتانِ ) فذكر فضل ما بينهما ثم ذكر ( وَمِنْ دُونِهِما جَنَّتانِ مُدْهامَّتانِ ) قال : خضراوان.
[ ابن عباس ] ص / ١٦١.
الآية (٤٧) : في قوله : ( لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌ ) يقول : لم يدمهن إنس قبلهم ولا جان.
[ ابن عباس ] ص / ٢٦٦.
الآية (٤٨) : في قوله : ( ذَواتا أَفْنانٍ ) يقول : فيما بين أطراف شجرها ، يعني يمس بعضها بعضا كالمعروشات ، ويقول : ذوات فصول عن كل شيء.
[ ابن عباس ] ص / ١٨٩.
الآية (٥٤) : في قوله عزّ وجلّ : ( بَطائِنُها مِنْ إِسْتَبْرَقٍ ) قال : أخبرتم بالبطائن فكيف بالظهائر.
[ ابن مسعود ] ص / ٢٠٠.