شمس الدين محمّد بن أحمد بن عثمان الذّهبي
المحقق: الدكتور عمر عبدالسلام تدمري
الموضوع : التاريخ والجغرافيا
الناشر: دار الكتاب العربي ـ بيروت
الطبعة: ١
الصفحات: ٥٣٤
قال : سل يا شيخ.
قال : ما تقول في القرآن؟
قال : مخلوق.
قال : هذا شيء علمه رسول الله صلىاللهعليهوسلم وأبو بكر وعمر والخلفاء ، أم شيء لم يعلموه؟
فقال : شيء لم يعلموه.
فقال : سبحان الله ، شيء لم يعلموه أعلمته أنت؟
قال : فخجل وقال : أقلني.
قال : والمسألة بحالها؟
قال : نعم.
قال : ما تقول في القرآن؟
قال : مخلوق.
قال : شيء علمه رسول الله؟
قال : علمه.
قال : علمه ولم يدع النّاس إليه؟
قال : نعم.
قال : أفلا وسعك ما وسعه ووسع الخلفاء بعده.
فقام أبي الواثق فدخل الخلوة ، واستلقى وهو يقول : شيء لم يعلمه النبي صلىاللهعليهوسلم ، ولا أبو بكر ، ولا عمر ، ولا عثمان ، ولا عليّ ، علمته أنت؟ سبحان الله. علموه ولم يدعوا النّاس إليه ، أفلا وسعك ما وسعهم؟ ثم أمر برفع قيود الشيخ ، وأمر له بأربعمائة دينار ، وسقط ابن أبي دؤاد من عينه ، ولم يمتحن بعدها أحدا (١).
وروى نحوا من هذه الواقعة أحمد بن السّنديّ الحدّاد ، عن أحمد بن الممتنع ، عن صالح بن عليّ الهاشميّ المنصوريّ ، عن المهتدي بالله ، رحمهالله.
قال صالح : حضرته وقد جلس للمتظلّمين ، فنظرت إلى القصص تقرأ
__________________
(١) سير أعلام النبلاء ١٠ / ٣٠٨ ، ٣٠٩ ، وقال : في إسنادها مجاهيل ، فالله أعلم بصحّتها.
عليه من أوّلها إلى آخرها ، فيأمر بالتّوقيع عليها ، ويختمها ، فيسرّني ذلك. وجعلت انظر إليه ، ففطن ، ونظر إليّ ، فغضضت عنه ، حتّى كان ذلك منه ومنّي مرارا. فقال لي : يا صالح في نفسك شيء تحبّ أن تقوله؟
قلت : نعم.
فلمّا انفضّ المجلس أدخلت مجلسه فقال : تقول ما دار في نفسك أو أقوله لك؟
فقلت : يا أمير المؤمنين ما ترى.
قال : أقول إنّه قد استحسنت ما رأيت منّا ، فقلت : أيّ خليفة خليفتنا ، إن لم يكن يقول القرآن مخلوق.
فورد على قلبي أمر عظيم ، ثمّ قلت : يا نفس هل تموتين قبل أجلك؟
فقلت : نعم.
فأطرق ثم قال : اسمع منّي ، فو الله لتسمعنّ الحقّ.
فسرّي عنّي وقلت : ومن أولى بالحقّ منك وأنت خليفة ربّ العالمين ، وابن عمّ سيّد المرسلين؟.
قال : ما زلت أقول القرآن مخلوق صدرا من أيام الواثق ، حتّى أقدم شيخا من أذنة فأدخل مقيّدا ، وهو جميل حسن الشّيبة. فرأيت الواثق قد استحيا منه ورقّ له. فما زال يدنيه حتّى قرب منه وجلس ، فقال : ناظر ابن أبي دؤاد.
فقال : يا أمير المؤمنين إنّه يضعف عن المناظرة.
فغضب وقال : أبو عبد الله يضعف عن مناظرتك أنت؟
قال : هوّن عليك ، وائذن لي في مناظرته.
فقال : ما دعوناك إلّا لهذا.
فقال : احفظ عليّ وعليه ، ثم قال : يا أحمد أخبرني عن مقالتك هذه ، هي مقالة واجبة داخلة في عقد الدّين ، فلا يكون الدّين كاملا حتّى يقال فيه بما قلت؟
قال : نعم.
قال : فأخبرني عن رسول الله صلىاللهعليهوسلم حين بعثه الله ، هل ستر شيئا ممّا أمر به؟
قال : لا.
قال : فدعا إلى مقالتك هذه؟
فسكت. فقال الشيخ : يا أمير المؤمنين واحدة.
فقال الواثق : واحدة.
فقال الشيخ : أخبرني عن الله تعالى حين قال : (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ) (١) أكان الله هو الصّادق في إكمال دينه ، أو أنت الصّادق في نقصانه ، حتّى يقال بمقالتك هذه؟
فسكت.
فقال الشيخ : اثنتان.
قال الواثق : نعم.
وقال : أخبرني عن مقالتك هذه ، أعلمها رسول الله صلىاللهعليهوسلم أم جهلها؟
قال : علمها.
قال : فدعا النّاس إليها.
فسكت.
فقال الشيخ : يا أمير المؤمنين ثلاثة.
قال : نعم.
قال : فاتّسع لرسول الله أن علمها أن يمسك عنها ، ولم يطالب أمّته بها؟
قال : نعم.
قال : واتّسع لأبي بكر ، وعمر ، وعثمان ، وعليّ ذلك؟.
قال : نعم.
فأعرض الشيخ عنه ، وأقبل على الواثق فقال : يا أمير المؤمنين قد قدّمت القول أنّ أحمد يصبو ويضعف عن المناظرة. يا أمير المؤمنين إن لم يتّسع لك من الإمساك عن هذه المقالة ما زعم هذا أنّه اتّسع للنّبيّ صلىاللهعليهوسلم ، ولأبي بكر ، وعمر ، وعثمان ، وعليّ ، فلا وسّع الله عليك.
قال الواثق : نعم كذا هو. اقطعوا قيد الشيخ.
فلمّا قطعوه ضرب الشيخ بيده إلى القيد فأخذه ، فقال الواثق : لم أخذته؟
فقال : لأنّي نويت أن أتقدّم إلى من أوصي إليه ، إذا متّ أن يجعله بيني وبين كفني ، حتّى أخاصم به هذا الظّالم عند الله يوم القيامة وأقول : يا رب لم قيّدني وروّع أهلي؟
__________________
(١) سورة المائدة الآية ٣.
ثم بكى فبكى الواثق وبكينا. ثم سأله الواثق أن يجعله في حلّ ، وأمر له بصلة فقال : لا حاجة لي بها.
قال المهتدي بالله : فرجعت عن هذه المقالة ، وأظنّ أنّ الواثق رجع عنها من يومئذ (١).
وقال إبراهيم نفطويه : حدّثني حامد بن العبّاس ، عن رجل ، عن المهتدي بالله ، أنّ الواثق مات وقد تاب عن القول بخلق القرآن (٢).
وكان الواثق وافر الأدب. بلغنا أنّ جارية غنّته بشعر العرجيّ :
أظلوم إنّ مصابكم رجلا |
|
ردّ السّلام تحيّة ظلم |
فمن الحاضرين من صوّب نصب رجلا ، ومنهم من قال : صوابها : رجل.
فقالت : هكذا لقّنني المازنيّ.
وطلب المازنيّ ، فلمّا مثل بين يدي الواثق ، قال : ممّن الرجل؟
قال : من بني مازن.
قال : أيّ الموازن ، أمازن تميم ، أم مازن قيس ، أم مازن ربيعة؟
قلت : مازن ربيعة.
فكلّمني حينئذ بلغة قومي فقال : با اسبك. لأنّهم يقلبون الميم باء والباء ميم فكرهت أن أواجهه بمكر ، فقلت : بكر يا أمير المؤمنين.
ففطن لها وأعجبته. فقال : ما تقول في هذا البيت.
قلت : الوجه النّصب ، لأنّ مصابكم مصدر ، بمعنى أصابتكم. فأخذ البريديّ يعارضني ، قلت : هو بمنزلة إنّ ضربك زيدا ظلم. فالرجل مفعول «مصابكم» ، والدّليل عليه أنّ الكلام معلّق ، إلى أن تقول «ظلم» فيتمّ. فأعجب الواثق ، وأعطاني ألف دينار (٣).
قال ابن أبي الدّنيا : كان الواثق أبيض ، تعلوه صفرة ، حسن اللّحية ، في عينيه نكتة.
وقال زرقان بن أبي دؤاد : لمّا احتضر الواثق جعل يردّد هذين البيتين :
__________________
(١) سير أعلام النبلاء ١٠ / ٣٠٩ ، ٣١٠.
(٢) تاريخ بغداد ١٤ / ١٨.
(٣) نزهة الألبّاء ١٢٢ ـ ١٢٤.
الموت فيه جميع الخلق مشترك |
|
لا سوقة منهم يبقى ولا ملك |
ما ضرّ أهل عليل (١) في تنافرهم (٢) |
|
وليس يغني عن الأملاك ما ملكوا |
ثم أمر بالبسط فطويت ، وألصق خدّه بالأرض ، وجعل يقول : يا من لا يزول ملكه ، ارحم من قد زال ملكه (٣).
روى أحمد بن محمد الواثقيّ أمير البصرة ، عن أبيه قال : كنت أحد من مرّض الواثق في علّته ، إذ لحقته غشية ، فما شككنا أنّه مات. فقال بعضنا لبعض تقدّموا. فما جسر أحد ، فتقدّمت أنا ، فلمّا صرت عند رأسه ، وأردت أن أضع يدي على أنفه ، لحقته إفاقة ، ففتح عينيه ، فكدت أموت فزعا ، من أن يراني قد مشيت إلى غير رتبتي ، فرجعت إلى خلف ، فتعلّقت قبيعة سيفي بالعتبة ، فعثرت على سيفي فاندقّ ، وكان أن يدخل في لحمي. فسلمت وخرجت ، فاستدعيت سيفا ، وجئت فوقفت ساعة ، فتلف الواثق تلفا لم يشكّ فيه. فشددت لحيته وغمّضته وسجّيته ، وجاء الفرّاشون ، فأخذوا ما تحته يردّوه إلى الخزائن ، لأنّه مثبت عليهم ، وترك وحده في البيت. فقال لي أحمد بن أبي دؤاد القاضي : إنّا نريد أن نتشاغل بعقد البيعة ، وأحبّ أن تحفظه إلى أن يدفن ، فأنت من أخصّهم به في حياته.
فرددت باب المجلس ، وجلست عند الباب ، فحسست بعد ساعة بحركة في البيت أفزعتني ، فدخلت ، فإذا بجرذون قد جاء فاستلّ عينه فأكلها ، فقلت :
لا إله إلّا الله ، هذه العين التي فتحها من ساعة ، فاندقّ سيفي هيبة لها (٤).
قال : وجاءوا فغسّلوه ، وأخبرت ابن أبي دؤاد الخبر.
قال : والجرذون دابّة أكبر من اليربوع (٥).
كانت خلافة الواثق خمس سنين ونصف. ومات بسرّ من رأى ، يوم الأربعاء ، لستّ بقين من ذي الحجّة ، من سنة اثنتين وثلاثين ، وبويع بعده المتوكّل.
__________________
(١) في تاريخ بغداد ، وسير أعلام النبلاء «قليل».
(٢) في سير أعلام النبلاء : «تفرّقهم». (١٠ / ٣١٣).
(٣) تاريخ بغداد ١٤ / ١٩.
(٤) تاريخ بغداد ١٤ / ٩ ، ٢٠ ، الكامل في التاريخ ٧ / ٣٠.
(٥) تاريخ بغداد ١٤ / ٢٠.
٤٦٦ ـ هارون بن معروف (١) ـ خ. م. د. ـ
أبو عليّ المروزيّ. نزيل بغداد.
كان خزّازا وأضرّ بأخرة.
روى عن : هشيم ، ويحيى بن أبي زائدة ، وابن عيينة ، ومروان بن شجاع ، وعبد العزيز الدّراورديّ ، وعبد الله بن وهب ، وأبي بكر بن عيّاش ، والوليد بن مسلم ، وخلق كثير من العراقيّين ، والحجازيّين ، والمصريّين ، والشاميّين ، والجزريّين.
وعنه : م. ، د. ، وخ. ، عن رجل ، عنه ، وأحمد بن حنبل ، ومحمد بن يحيى الذّهليّ ، وصالح جزرة ، وعبد الله بن أحمد ، وأحمد بن خيثمة ، وموسى بن هارون ، وأبو القاسم البغويّ ، وطائفة.
وثّقه أبو حاتم (٢) ، وجماعة.
قال ابن أبي حاتم (٣) : سمع منه أبي ببغداد سنة خمس عشرة ، بعد ما عمي ، من حفظه.
وقال أبو داود : سمعت الثقة يقول (٤).
__________________
(١) انظر عن (هارون بن معروف) في :
الطبقات الكبرى لابن سعد ٧ / ٣٥٥ ، وتاريخ خليفة ٤٧٩ ، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله ٣ / رقم ٥٨٥٢ ، والزهد لأحمد ١١٥ ، ١٣٠ ، ١٩١ ، ٢٢٣ ، ٢٤٤ ، ٢٨٨ ، ٣٠٥ ، ٣٠٨ ، ٣٢٤ ، ٣٣٣ ، ٣٥٤ ، ٤٦٤ ، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٨ / ٢٢٦ رقم ٢٨١١ ، وتاريخه الصغير ٢٣٠ ، والمعرفة والتاريخ للبسوي ٢ / ١٧ ، ٢٥٧ و ٣ / ١١٦ ، وتاريخ الثقات للعجلي ٤٥٤ رقم ١٧١٢ ، وأخبار القضاة لوكيع ٣ / ١١٢ ، والكنى والأسماء للدولابي ٢ / ٣٦ ، والجرح والتعديل ٩ / ٩٦ رقم ٣٩٨ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ٢٣٩ ، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ٢ / ٧٧٥ ، ٧٧٦ ، رقم ٧٧٦ رقم ١٢٩٩ ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ٢ / ٣٢٢ رقم ١٧٩٠ ، وتاريخ بغداد ١٤ / ١٤ رقم ٧٣٥٠ ، والجمع بين رجال الصحيحين ٢ / ٥٥٠ ، ٥٥١ رقم ٢١٤٢ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ٣٠٩ رقم ١١٠٧ ، والكامل في التاريخ ٧ / ٢٦ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٤٣١ ، والكاشف ٣ / ١٩٠ رقم ٦٠٢٣ ، وسير أعلام النبلاء ١١ / ١٢٩ ، ١٣٠ رقم ٤٧ ، والعبر ١ / ٤١٠ ، والبداية والنهاية ١٠ / ٣٠٨ ، وتهذيب التهذيب ١١ / ١١ ، ١٢ رقم ٢٥ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٣١٣ رقم ٢٥ ، وطبقات الحفاظ ٢١٤ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٠٧ ، وشذرات الذهب ٢ / ٧١.
(٢) الجرح والتعديل ٩ / ٩٦.
(٣) في الجرح والتعديل.
(٤) تهذيب الكمال ٣ / ١٤٣١.
قال هارون بن معروف : رأيت في المنام قيل لي من آثر الحديث على القرآن عذّب (١).
قال : فظننت أنّ ذهاب بصري من ذلك.
وقال هارون الحمّال : سمعت هارون بن معروف يقول : من زعم أنّ القرآن مخلوق فكأنّما عبد اللّات والعزّى (٢).
وروى عبد الله بن أحمد بن حنبل ، عن هارون بن معروف قال : ما زعم (٣) أنّ الله لا يتكلّم فهو يعبد الأصنام.
قلت : عاش هارون أربعا وسبعين سنة ، ومات في آخر رمضان سنة إحدى وثلاثين (٤). وكان صدوقا فاضلا صاحب سنّة.
٤٦٧ ـ هارون بن أبي هارون العبديّ (٥).
حدّث ببغداد عن : أبي المليح الرّقّيّ ، وبقيّة.
وعنه : مطيّن ، وعبد الله بن ناجية.
وكان صدوقا (٦).
٤٦٨ ـ هاشم بن الحارث المرّوذيّ نزيل بغداد (٧).
عن : أبي المليح ، وعبيد الله بن عمرو الرّقّيّين.
وعنه : أبو بكر بن أبي الدّنيا ، والبغويّ ، وأحمد بن الحسن الصّوفيّ الكبير ، وغيرهم.
__________________
(١) تاريخ بغداد ١٤ / ١٥.
(٢) تاريخ بغداد ١٤ / ١٥.
(٣) هكذا في الأصل ، وصحّتها : «من».
(٤) طبقات ابن سعد ٧ / ٣٥٥ ، تاريخ خليفة ٣٧٩ ، التاريخ الصغير للبخاريّ ٢٣٠ ، تاريخ بغداد ١٤ / ١٥ ، المعجم المشتمل. ٣٠٩.
(٥) انظر عن (هارون بن أبي هارون) في :
الجرح والتعديل ٩ / ٩٨ رقم ٤٠٦ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ٢٤٠ ، وتاريخ بغداد ١٤ / ٢١ ، ٢٢ رقم ٧٣٥٢.
(٦) هو قول أبي حاتم.
(٧) انظر عن (هاشم بن الحارث) في :
الثقات لابن حبّان ٩ / ٢٤٤ ، وتاريخ بغداد ١٤ / ٦٦ رقم ٧٤٠٧.
وثّقه الخطيب وقال (١) : توفّي سنة أربع وثلاثين.
حديثه بعلوّ في جزءين (٢).
٤٦٩ ـ هاشم بن الوليد (٣).
أبو طالب الهرويّ.
عن : أبي بكر بن عيّاش ، وحفص بن غياث ، ويحيى بن سليم الطّائفيّ.
وعنه : أبو حاتم الرازيّ (٤) ، ومحمد بن عبد الرحمن الشّاميّ ، والحسين بن إدريس ، وآخرون (٥).
توفّي سنة تسع وثلاثين ومائتين (٦).
٤٧٠ ـ هبيرة بن محمد التّمّار الأبرش (٧).
قرأ القرآن على حفص صاحب عاصم. وتصدّر للإقراء.
قرأ عليه : حسنون بن الهيثم الدّويريّ ، والخضر بن الهيثم الطّوسيّ ، وأحمد بن عليّ الخزّاز ، وغيرهم.
كنيته أبو عمر.
٤٧١ ـ هدبة بن خالد بن الأسود بن هدبة (٨) ـ خ. م. د. ـ
__________________
(١) في تاريخ بغداد ١٤ / ٦٦.
(٢) وقال ابن حبّان في (الثقات ٩ / ٢٤٤) : «مستقيم الحديث ، ربّما أغرب».
(٣) انظر عن (هاشم بن الوليد) في :
أخبار القضاة لوكيع ١ / ٣٤٩ ، والكنى والأسماء للدولابي ٢ / ١٦ ، والجرح والتعديل ٩ / ١٠٦ ، رقم ٤٤٨ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ٢٤٣ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ٢٩٨ ب ، وتاريخ بغداد ١٤ / ٦٦ ، ٦٧ رقم ٧٤٠٨.
(٤) وكتب عنه بالري. (الجرح والتعديل).
(٥) وثّقه الخطيب في تاريخ بغداد ١٤ / ٦٦.
(٦) في تاريخ بغداد ١٤ / ٦٧ عن أبي جعفر السامي محمد بن عبد الرحمن الهروي : مات هاشم بن الوليد أبو طالب الهروي سنة أربعين.
(٧) انظر عن (هبيرة بن محمد) في :
معرفة القراء الكبار ١ / ٢٠٥ رقم ٩٩ ، وغاية النهاية ٢ / ٣٥٣ رقم ٣٧٨١.
(٨) انظر عن (هدبة بن خالد) في :
الطبقات الكبرى لابن سعد ٧ / ٣٠١ ، والزهد لأحمد ٣٢ ، ٣٣ ، ٣٨ ، ٤٠ ، ٦٢ ، ٨٩ ، ٩٥ ، ٢١١ ، ٢٢١ ، ٢٢٦ ، ٢٤٦ ، ٢٩٠ ، ٣٠٢ ، ٣٢٦ ، ٣٨١ ، ٤١٣ ، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٨ / ٢٤٧ ، ٢٤٨ رقم ٢٨٨٧ ، والمعرفة والتاريخ للبسوي ٢ / ٦٦٣ ، وتاريخ الثقات للعجلي ٤٥٥ =
أبو خالد القيسيّ الثّوبانيّ البصريّ ، ويقال له هدّاب.
صلّى على شعبة ، وسمع من : الحمّادين ، وهمّام بن يحيى ، وجرير بن حازم ، وأبان العطّار ، وسليمان بن المغيرة ، ومبارك بن فضالة ، وهارون بن موسى النّحويّ ، وسلّام بن مسكين ، وطائفة بصريّين.
وعنه : خ. ، م. ، د. ، وبقيّ بن مخلد ، وأبو بكر بن أبي عاصم ، وأبو بكر أحمد بن عليّ المروزيّ ، وأحمد بن عمرو القطرانيّ ، وأبو يعلى الموصليّ ، وجعفر الفريابيّ ، والحسن بن سفيان ، وأبو معشر الحسن بن سليمان الدّارميّ ، وعبد الله بن أحمد بن حنبل ، وعبدان الأهوازيّ ، وأبو القاسم البغويّ ، وخلق.
قال عليّ بن الجنيد ، عن ابن معين : ثقة (١).
وقال أبو حاتم (٢) : صدوق.
وقال ابن عديّ (٣) : لا بأس به. ولا أعرف له حديثا منكرا فيما يرويه.
وأمّا النّسائيّ فقال : ضعيف (٤).
__________________
= رقم ١٧٢٠ ، وأخبار القضاة لوكيع ١ / ٢٩٥ ، والجرح والتعديل ٩ / ١١٤ رقم ٤٨٤ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ٢٤٦ ، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٧ / ٢٥٩٨ ، ٢٥٩٩ ، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ٢ / ٧٨٤ رقم ١٣١٣ ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ٢ / ٣٢٨ رقم ١٨٠٥ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ١٧٤ ب ، وتاريخ جرجان للسهمي ٢٤٣ ، ٢٧٦ ، ٣٢٢ ، ٣٩٠ ، ٤٠٨ ، ٤١٥ ، ٥٣٧ ، والسابق واللاحق ، للخطيب ٣٦٥ ، والإكمال لابن ماكولا ٧ / ٤٠٥ ، والجمع بين رجال الصحيحين ٢ / ٥٥٦ رقم ٢٠٦٤ ، والأنساب لابن السمعاني ١٠ / ٢٩٤ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ٣١٠ رقم ١١١١ ، والكامل في التاريخ ٧ / ٥٧ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٤٥٣ ، ودول الإسلام ١ / ١٤٤ ، والكاشف ٣ / ١٩٣ رقم ٦٠٤٦ ، وميزان الاعتدال ٤ / ٢٩٤ رقم ٩٢١٢ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٧٠٨ رقم ٦٧٣٦ ، وسير أعلام النبلاء ١١ / ٩٧ ـ ١٠٠ رقم ٣٠ ، وتذكرة الحفّاظ ٢ / ٤٦٥ ، ٤٦٦ ، والعبر ١ / ٤٢٣ ، ومرآة الجنان ٢ / ١١٧ ، والبداية والنهاية ١٠ / ٣١٥ ، وتهذيب التهذيب ١١ / ٢٤ ، ٢٥ ، رقم ٥٣ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٣١٥ رقم ٥٢ ، وطبقات الحفاظ ٢٠٢ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤١٣ ، وشذرات الذهب ٢ / ٨٦.
(١) الكامل لابن عدي ٧ / ٢٥٩٩ ، تهذيب الكمال ٣ / ١٤٣٥.
(٢) الجرح والتعديل ٩ / ١١٤.
(٣) في الكامل ٧ / ٢٥٩٩ ، وزاد : وهو كثير الحديث وقد وثّقه الناس وروى عنه الأئمة وهو صدوق لا بأس به.
(٤) تهذيب الكمال ٣ / ١٤٣٥.
وقال الحسن بن سفيان : سمعت هدبة يقول : صلّيت على شعبة ، فقيل له : رأيته؟.
فقال : رأيت من هو خير منه ، حمّاد بن سلمة وكان سنّيّا ، وكان شعبة يرى الإرجاء (١).
وقال عبدان الأهوازيّ : كنّا لا نصلّي خلف هدبة من طول صلاته ، ويسبّح في الركوع والسّجود نيّفا وثلاثين تسبيحة. وكان من أشبه خلق الله بهشام بن عمّار ، لحيته ووجهه ، وكلّ شيء منه ، حتّى صلاته (٢).
وقال ابن عديّ (٣) : سمعت أبا يعلى ، وسئل عن هدبة ، وشيبان ، أيّهما أفضل؟ قال : هدبة أفضلهما وأوثقهما ، وأكثرهما حديثا. كان حديث حمّاد بن سلمة عنده نسختين : واحدة على الشيوخ ، وواحدة على التّصنيف.
أخبرنا أبو المعالي الأبرقوهيّ ، أنا الفتح بن عبد السّلام ، أنا محمد بن عمر ، ومحمد بن أحمد قالوا : أنا أبو جعفر محمد بن أحمد ، أنا أبو الفضل الزّهريّ ، أنا جعفر الفريابيّ : ثنا هدبة بن خالد ، ثنا همّام ، ثنا قتادة ، عن أنس ، عن أبي موسى الأشعريّ ، أنّ رسول الله صلىاللهعليهوسلم قال : مثل المؤمن الّذي يقرأ القرآن كمثل الأترجّة» (٤).
وذكر الحديث.
قال أبو داود ، عن محمد بن عبد الملك : توفّي هدبة سنة خمس وثلاثين.
وقال ابن حبّان (٥) : مات سنة ستّ أو سبع وثلاثين ومائتين (٦).
__________________
(١) الكامل لابن عدي ٧ / ٢٥٩٩ ، تهذيب الكمال ٣ / ١٤٣٥.
(٢) الكامل لابن عدي ٧ / ٢٥٩٨ ، تهذيب التهذيب ٣ / ١٤٣٥.
(٣) في الكامل ٧ / ٢٥٩٨.
(٤) أخرجه البخاري في فضائل القرآن ٩ / ٥٨ ، ٥٩ ، ومسلم في صلاة المسافرين (٧٩٧) باب فضيلة حافظ القرآن ، وأبو داود (٤٨٣٠) ، والترمذي (٢٨٦٩) ، والنسائي ٨ / ١٢٤ ، ١٢٥ ، وتتمّة الحديث : «ريحها طيّب ، وطعمها طيّب. ومثل المؤمن الّذي لا يقرأ القرآن ، مثل التمرة ، لا ريح لها ، وطعمها حلو ، ومثل المنافق الّذي يقرأ مثل الريحانة ، ريحها طيّب ، وطمعها مرّ.
ومثل المنافق الّذي لا يقرأ القرآن مثل الحنظلة ، ليس لها ريح ، وطعمها مرّ».
(٥) في الثقات ٩ / ٢٤٦ ، وقال : وكان يقال له هدّاب.
(٦) وفي المعجم المشتمل لابن عساكر ٣١٠ : مات سنة خمس ، ويقال سنة ست وثلاثين ومائتين.
٤٧٢ ـ هريم بن عبد الأعلى بن الفرات (١) ـ م. ـ
أبو حمزة الأسديّ البصريّ.
عن : معتمر بن سليمان ، ويزيد بن زريع ، وخالد بن الحارث ، وجماعة.
وعنه : م. ، وبقيّ بن مخلد ، وإسماعيل سمّويه ، وعبدان الأهوازيّ ، وأبو يعلى الموصليّ ، وعبد الله بن أحمد بن حنبل ، وطائفة.
حدّث بأصبهان سنة عشرين ومائتين (٢).
قال ابن حبّان في «الثّقات» (٣) : مات سنة أربعين أو قبلها أو بعدها بقليل.
وقال أبو الشيخ (٤) : مات بالبصرة سنة خمس وثلاثين ومائتين (٥).
٤٧٣ ـ هريم بن مسعر (٦) ـ ت. ـ
أبو عبد الله الأزديّ التّرمذيّ خادم الفضيل بن عياض.
روى عن : الفضيل ، وعبد العزيز الدّراورديّ ، وعبد الله بن وهب.
وعنه : ت. ، وجعفر الفريابيّ ، وأحمد بن عبد الله بن مالك.
وثّقه ابن حبّان (٧).
__________________
(١) انظر عن (هريم بن عبد الأعلى) في :
الثقات لابن حبّان ٩ / ٢٤٦ ، وذكر أخبار أصبهان لأبي نعيم ٢ / ٣٣٦ ، وطبقات المحدّثين بأصبهان لأبي الشيخ ٢ / ١٥٧ ـ ١٥٩ رقم ١٣٤ ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ٢ / ٣٢٤ ٣٢٥ رقم ١٧٩٧ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ١٥١ ب والإكمال لابن ماكولا ٧ / ٤١٣ ، والجمع بين رجال الصحيحين ٢ / ٥٥٥ رقم ٢١٥٨ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ٣١٠ ، ٣١١ رقم ١١١٣ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٤٣٦ ، والكاشف ٣ / ١٩٤ رقم ٦٠٥٦ ، وتهذيب التهذيب ١١ / ٣٠ رقم ٦٦ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٣١٧ رقم ٦٧ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٠٩.
(٢) طبقات المحدّثين لأبي الشيخ ٢ / ١٥٧ ، ذكر أخبار أصبهان ٢ / ٣٣٦.
(٣) ج ٩ / ٢٤٦.
(٤) في طبقات المحدّثين ٢ / ١٥٧.
(٥) وبها أرّخه ابن عساكر في (المعجم المشتمل ٣١٠ ، ٣١١).
(٦) انظر عن (هريم بن مسعر) في :
الثقات لابن حبّان ٩ / ٢٤٥ ، والإكمال لابن ماكولا ٧ / ٤١٣ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ٣١١ رقم ١١١٤ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٤٣٦ ، والكاشف ٣ / ١٩٤ رقم ٦٠٥٧ ، وتهذيب التهذيب ١١ / ٣١ رقم ٦٧ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٣١٧ رقم ٦٨ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٠٩.
(٧) بذكره في ثقاته ٩ / ٢٤٥ ، ٢٤٦.
٤٧٤ ـ هشام بن إسحاق (١).
أبو ربيعة العامريّ مولاهم المصريّ.
قال ابن يونس : كان عالما بأخبار مصر.
روى عن : اللّيث ، ومالك.
ومات في ربيع الآخر سنة خمس وثلاثين.
٤٧٥ ـ الهيثم بن أيّوب (٢) ـ ن. ـ
أبو عمران الطّالقانيّ.
عن : إبراهيم بن سعد ، ويحيى بن أبي زائدة ، وعبد العزيز الدّراورديّ ، وجماعة.
وعنه : ن. ، وجعفر الفريابيّ ، ومحمد بن عبد الله بن يوسف الدّوريّ ، وجماعة.
وثّقه النّسائيّ (٣) ، وكان إماما كبير القدر.
توفّي سنة ثمان وثلاثين (٤) : بالطّالقان من بلاد خراسان.
٤٧٦ ـ الهيثم بن خالد الجهنيّ الكوفيّ (٥) ـ د. ـ
عن : وكيع ، وحسين الجعفيّ ، وعبد الله بن نمير ، وجماعة.
وعنه : د. وقال : ثقة (٦). كتبت عنه سنة خمس وثلاثين.
لم أجد من روى عنه غير أبي داود.
__________________
(١) لم أجده.
(٢) انظر عن (الهيثم بن أيوب) في :
الجرح والتعديل ٩ / ٨٦ رقم ٣٥٤ ، وتاريخ جرجان للسهمي ٢٢٣ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ٣١٤ رقم ١١٢٦ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٤٥٤ ، والكاشف ٣ / ٢٠٢ رقم ٦١٢٠ ، وتهذيب التهذيب ١١ / ٩٠ رقم ١٥٠ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٣٢٦ رقم ١٦٠ وفيه (الهيثم بن أبي أيوب) ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤١٢.
(٣) المعجم المشتمل ٣١٤.
(٤) المصدر نفسه.
(٥) انظر عن (الهيثم بن خالد الكوفي) في :
المعجم المشتمل لابن عساكر ٣١٤ رقم ١١٢٨ ، وميزان الاعتدال ٤ / ٣٢١ رقم ٩٣٠٠ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٧١٦ رقم ٦٨٠٠.
(٦) المعجم المشتمل ٣١٤.
وتوفّي سنة تسع وثلاثين.
٤٧٧ ـ الهيثم بن خالد الكوفي الورّاق.
مستملي أبي نعيم سيأتي.
٤٧٨ ـ والهيثم بن خالد المصيصي : حدّث ببغداد بعد الخمسين.
٤٧٩ ـ والهيثم بن خالد البغداديّ : شيخ من طبقة المصّيصيّ.
٤٨٠ ـ والهيثم بن خالد الكوفيّ : عن شريك. شيخ فيه جهالة.
٤٨١ ـ الهيثم بن اليمان (١).
أبو بشر الرازيّ.
عن : شريك ، وأبي الأحوص ، وإسماعيل بن زكريّا ، وهشيم.
روى عنه : أبو حاتم ، وعليّ بن الحسين بن الجنيد ، وغيرهما.
وهو صالح الحديث.
قاله فيما أرى عبد الرحمن بن أبي حاتم (٢).
__________________
(١) انظر عن (الهيثم بن اليمان) في :
الجرح والتعديل ٩ / ٨٦ ، ٨٧ رقم ٣٥٥.
(٢) وذكر المؤلّف الذهبي ـ رحمهالله : «الهيثم بن اليمان ، روى عنه محمد بن حسن الزعفرانيّ.
ضعّفه الأزديّ». (المغني في الضعفاء ٢ / ٧١٧ رقم ٦٨١٣).
ـ حرف الواو ـ
٤٨٢ ـ وثيمة بن موسى بن الفرات الفارسيّ (١).
نزيل مصر. صنّف كتاب «الرّدّة» ، وجوّده.
وكان تاجرا في الوشي. وله معرفة بالأخبار وأيّام النّاس.
دخل إلى الأندلس وغيرها (٢).
روى عنه : ولده عمارة بن وثيمة.
ومات في جمادى الآخرة سنة سبع.
يروي عن : سلمة بن الفضل الأبرش ، ومالك بن أنس ، وطائفة.
قال ابن أبي حاتم (٣) : يحدّث عن سلمة بن الفضل بأحاديث موضوعة.
* ـ الواثق بالله.
اسمه هارون. مرّ (٤).
__________________
(١) انظر عن (وثيمة بن موسى) في :
الجرح والتعديل ٩ / ٥١ ، ٥٣ رقم ٣٢١٩ ، وتاريخ علماء الأندلس لابن الفرضيّ ٢ / ١٦٥ ، وجذوة المقتبس ٣٤١ ، وبغية الملتمس ٤٨٢ ، ٤٨٣ رقم ٤١٦ والأنساب ١٢ / ٢٧٠ ، واللباب ٣ / ٣٦٧ ، ووفيات الأعيان ٦ / ١٢ ـ ٢١ رقم ٧٦٩ ، ومعجم الأدباء ١٩ / ٢٤٧ ، والضعفاء والمتروكين لابن الجوزي ٣ / ١٨٢ رقم ٣٦٣٤ ، ومرآة الجنان ٢ / ١١٨ ، وفوات الوفيات ٢ / ٦٢٥ ، وشذرات الذهب ٢ / ٨٩ ، ومرآة الجنان ٢ / ١١٨ ـ ١٢١ ، وميزان الاعتدال ٤ / ٣٣١ رقم ٩٣٣٦ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٧٦١٩ رقم ٦٨٢٨ ، ولسان الميزان ٦ / ٢١٧ رقم ٧٦٠ وشذرات الذهب ٢ / ٨٩.
(٢) وفيات الأعيان ٦ / ١٢.
(٣) في الجرح والتعديل ٩ / ٥٢.
(٤) برقم (٤٦٧).
٤٨٣ ـ الوليد بن عبد الملك بن مسرّح (١).
أبو وهب الحرّانيّ.
عن : سليمان بن عطاء الحرّانيّ ، وعبيد الله بن عديّ بن عديّ ، ويعلى بن الأشدق ، وغيرهم.
وعنه : جعفر الفريابيّ ، وأبو زرعة ، وأبو حاتم وقال (٢) : صدوق (٣).
قلت : مات سنة أربعين.
٤٨٤ ـ الوليد بن عتبة (٤) ـ د. ـ
أبو العبّاس الأشجعيّ الدّمشقيّ المقرئ.
قرأ على أيّوب بن تميم.
وسمع من : الوليد بن مسلم ، وبقيّة ، وضمرة بن ربيعة ، وجماعة.
وعنه : د. ، وأبوا زرعة ، وجعفر الفريابيّ ، ومحمد بن الحسين بن قتيبة العسقلانيّ ، وعمر بن سعيد المنبجيّ ، وجماعة.
قال أبو زرعة الدّمشقيّ (٥) : كان القرّاء بدمشق الذين يحكمون القراءة
__________________
(١) انظر عن (الوليد بن عبد الملك) في :
الكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ١١٤ ، والجرح والتعديل ٩ / ١٠ رقم ٤١ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ٢٢٧ ، والإكمال لابن ماكولا ٧ / ٢٥٢ ، والأنساب لابن السمعاني ٩ / ٢٣ بضم الميم وفتح السين المهملة وتشديد الراء.
(٢) الجرح والتعديل ٩ / ١٠.
(٣) وذكره ابن حبّان في «الثقات» وقال : مستقيم الحديث إذا روى عن الثقات ، كان مولده سنة أربع وخمسين ومائة ، ومات سنة أربعين ومائتين.
(٤) انظر عن (الوليد بن عتبة) في :
التاريخ الكبير للبخاريّ ٨ / ١٥٠ ، ١٥١ رقم ٢٥٢٣ ، والمعرفة والتاريخ للبسوي ٢ / ٢٠٠ ، ٢١٢ ، ٣١٥ ، و ٣٤٠ و ٢ / ٨ ، ٣٤٦ ، ٣٤٧ ، ٣٨٣ ، ٤٠٩ ، ٤٨٠ ، ٨٧٦ و ٣ / ٢٠٠ ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ ١ / ٧٤ ، والجرح والتعديل ٩ / ١٢ رقم ٥٤ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ٢٢٦ ، وحلية الأولياء ٦ / ١١٢ و ٩ / ٣٧٦ ، و ١٠ / ٨ ، والسابق واللاحق ١٣٧ ، والمعجم المشتمل ٣٠٥ رقم ١٠٩٣ ، وتاريخ دمشق (مخطوطة التيمورية) ٤٥ / ٤٢٤ ، ٤٢٧ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٤٧٠ ، ١٤٧١ ، والكاشف ٣ / ٢١٧ رقم ٦١٨٦ ، وميزان الاعتدال ٤ / ٣٤١ رقم ٩٢٨٥ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٧٢٣ رقم ٦٨٦٨ ، وتهذيب التهذيب ١١ / ١٤١ ، ١٤٢ رقم ٢٣٧ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٣٣٤ رقم ٧٢ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤١٦ ، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي ٥ / ١٧٥ رقم ١٧٩٣.
(٥) تاريخ دمشق ٤٥ / ٤٢٤.
الشاميّة العثمانية ويضبطونها : هشام ، وابن ذكوان ، والوليد بن عتبة.
وقال محمد بن عوف : هو أوثق من صفوان بن صالح. ولد سنة ستّ وسبعين ومائة (١).
وقال أبو زرعة الدّمشقيّ : مات في جمادى الأولى سنة أربعين (٢).
قلت : قرأ عليه أحمد بن مضر بن شاكر ، وأخذ عنه الحروف أحمد بن يزيد الحلوانيّ ، وفضل بن محمد الأنطاكيّ (٣).
٤٨٥ ـ وهب بن بقيّة بن عثمان بن سابور (٤) ـ م. د. ـ
أبو محمد الواسطيّ ، ويقال له وهبان (٥).
عن : هشيم ، ويزيد بن زريع ، وخالد بن عبد الله الطّحّان ، وطبقتهم.
وعنه : م. ، د. ، وأبو يعلى الموصليّ ، وأبو القاسم البغويّ ، وجعفر الفريابيّ ، وأبو العبّاس السّرّاج ، وآخرون.
قال يحيى بن معين : ثقة ، لكنّه سمع وهو صغير (٦).
قلت : وقع لنا حديثه عاليا.
وتوفّي سنة تسع وثلاثين (٧).
__________________
(١) تاريخ دمشق.
(٢) تاريخ دمشق ، ويقال : في شهر ربيع الآخر بصور. (المعجم المشتمل ٣٠٥).
(٣) قال عنه البخاري : «معروف الحديث». (التاريخ الكبير ٨ / رقم ٢٥٢٣).
(٤) انظر عن (وهب بن بقية) في :
التاريخ الصغير للبخاريّ ٢٣٣ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٩٩ ، وأخبار القضاة لوكيع ١ / ٤١ ، ٦٦ ، ١٠٤ ، ٢٩٩ و ٢ / ٢٥٦ ، والجرح والتعديل ٩ / ٢٨ رقم ١٢٦ ، وتاريخ واسط لبحشل ٢١٨ ، وفيه : وهب بن بقية بن عبيد بن شابور ، والثقات لابن حبّان ٩ / ٢٢٩ ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ٢ / ٣٠٦ رقم ١٧٦٠ ، وتاريخ جرجان للسهمي ٥١٩ ، وتاريخ بغداد ١٣ / ٤٨٧ رقم ٧٣٢٤ ، والإكمال لابن ماكولا ٤ / ٢٤٨ (بالحاشية) نقلا عن «التوضيح» لابن ناصر الدين ، والجمع بين رجال الصحيحين ٢ / ٥٤٢ رقم ٢١١٠ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ٣٠٥ ، ٣٠٦ رقم ١٠٩٥ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٤٧٧ ، ١٤٧٨ ، والكاشف ٣ / ٢١٤ رقم ٦٢١٠ ، وسير أعلام النبلاء ١١ / ٤٦٢ ـ ٤٦٤ رقم ١١٦ ، والعبر ١ / ٤٣١ ، والبداية والنهاية ١٠ / ٣١٨ وفيه تحرّف «بقيّة» ، وتهذيب التهذيب ١١ / ١٥٩ ، ١٦٠ رقم ٢٧٠ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٣٣٧ رقم ١٠٦ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤١٨ ، وشذرات الذهب ٢ / ٩٢.
(٥) التاريخ الصغير ٢٣٣.
(٦) تهذيب الكمال ٣ / ١٤٧٨.
(٧) التاريخ الصغير ٢٣٣ ، ثقات ابن حبّان ٩ / ٢٢٩ ، المعجم المشتمل ٣٠٦ ، وولد سنة ١٥٥.
ـ حرف الياء ـ
٤٨٦ ـ يحيى بن أيّوب (١) م. د. ـ
أبو زكريّا البغداديّ المقابريّ العابد.
عن : شريك ، وإسماعيل بن جعفر ، وخلف بن خليفة ، وهشيم ، ومصعب بن سلّام ، وعبّاد بن عبّاد ، وعبد الله بن وهب ، وخلق.
وعنه : م. ، د. ، وأبو زرعة ، وابن أبي الدّنيا ، ومحمد بن وضّاح القرطبيّ ، والحسين بن فهم ، وأحمد بن عليّ المروزيّ ، وأبو يعلى الموصليّ ، وأحمد بن الحسن الصّوفيّ ، وأبو القاسم البغويّ ، ومحمد بن إبراهيم السّرّاج ، وحامد بن شعيب البلخيّ ، وخلق.
قال أحمد بن حنبل : رجل صالح ، صاحب سكون ودعة (٢).
__________________
(١) انظر عن (يحيى بن أيوب) في :
الطبقات الكبرى لابن سعد ٧ / ٣٥٧ ، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله ٢ / رقم ١٧٠٩ و ٣ / رقم ٤١٢٥ ، وتاريخه الصغير ٢٣٢ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٤٠ ، والمعرفة والتاريخ للبسوي ١ / ١٤٩ ، ١٦٥ ، ٢٠٩ و ٢ / ١٠١ ، والجرح والتعديل ٩ / ١٢٨ رقم ٥٤٣ ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ٢ / ٣٣١ رقم ١٨٠٩ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ٢١١ أ ، وتاريخ بغداد ١٤ / ١٨٨ رقم ٧٤٨٦ ، والجمع بين رجال الصحيحين ٢ / ٥٦٩ ، ٥٧٠ رقم ٢٢١١ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ٣١٦ رقم ١١٣٥ ، والكامل في التاريخ ٧ / ٤٥ ، ووفيات الأعيان ٢ / ٤٧٠ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٤٩٠ ، ودول الإسلام ١ / ١٤٢ ، والكاشف ٣ / ٢٢٠ رقم ٦٢٤٨ ، وسير أعلام النبلاء ١١ / ٣٨٦ ـ ٣٨٨ رقم ٧٨٣ ، والعبر ١ / ٤١٥ ، وطبقات الحنابلة لابن أبي يعلى ١ / ٤٠٠ ، ٤٠١ ، والبداية والنهاية ١٠ / ٣١٢ ، وتهذيب التهذيب ١١ / ١٨٨ رقم ٣١٦ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٣٤٣ رقم ٢٣ ، وطبقات الحفاظ ٢١٤ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٢١ ، وشذرات الذهب ٢ / ٧٩.
(٢) تهذيب الكمال ٣ / ١٤٩٠.
وقال عليّ بن المدينيّ : صدوق.
وقال أبو شعيب الحرّانيّ : ثنا يحيى بن أيّوب ، وكان من خيار عباد الله (١).
وقال محمد بن مخلد : نا العبّاس بن محمد بن عبد الرحمن الأشهليّ :
حدّثني أبي قال : مررت بمقابر ، فسمعت همهمة ، فاتّبعت الأثر ، فإذا يحيى بن أيّوب في حفرة من تلك الحفر ، وإذا هو يدعو ويبكي ويقول : يا قرّة عين المطيعين ، ويا قرّة عين العاصين ، ولم لا
تكون قرّة عين العاصين ، وأنت سترت عليهم الذّنوب. ولم لا تكون قرّة عين المطيعين ، وأنت مثيب عليهم بالطّاعة.
قال : ويعاود البكاء. فغلبني البكاء ، ففطن بي وقال : تعال ، لعلّ الله إنّما بعث بك لخير (٢).
وقال الحسين بن فهم : كان يحيى بن أيّوب ثقة ، ورعا ، مسلما ، يقول بالسنّة ، ويعيب من يقول بقول جهم وبخلاف السّنّة (٣).
قال : وتوفّي يوم الأحد لاثنتي عشرة خلت من ربيع الأول سنة أربع وثلاثين (٤).
وأمّا موسى بن هارون فقال : ليلة الأحد لعشر مضين من ربيع الأوّل.
وأخبرني أنّه ولد سنة سبع وخمسين ومائة (٥).
٤٨٧ ـ يحيى بن بشر البلخيّ الفلّاس العابد (٦) ـ خ. ـ
عن : سفيان بن عيينة ، والوليد بن مسلم ، ووكيع ، وشبابة ، وطبقتهم.
__________________
(١) تاريخ بغداد ١٤ / ١٨٨.
(٢) تاريخ بغداد ١٤ / ١٨٩ ، تهذيب الكمال ٣ / ١٤٩٠.
(٣) تاريخ بغداد ١٤ / ١٨٩ ، تهذيب الكمال ٣ / ١٤٩٠.
(٤) التاريخ الصغير ٢٣٢ ، تاريخ بغداد ١٤ / ١٨٩ ، المعجم المشتمل ٣١٦.
(٥) المعجم المشتمل.
(٦) انظر عن (يحيى بن بشر) في :
التاريخ الكبير للبخاريّ ٨ / ٢٦٣ ، ٢٦٤ رقم ٢٩٣٥ ، والجرح والتعديل ٩ / ١٣١ رقم ٥٥٣. وفيه «البجلي» ، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ٢ / ٧٨٨ رقم ١٣١٦ ، والجمع بين رجال الصحيحين ٢ / ٥٥٨ (بالحاشية) نقلا عن الحافظ رشيد الدين ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ٣١٧ رقم ١١٣٦ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٤٩١ ، والكاشف ٣ / ٢٢٠ رقم ٦٢٥٠ ، وتهذيب التهذيب ١١ / ١٨٩ رقم ٣١٨ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٣٤٤ رقم ٣٥ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٢١.
وعنه : خ. ، وأحمد بن سيّار المروزيّ ، وعبد الله الدّارميّ ، وعبد بن حميد ، وآخرون.
قال البخاريّ (١) : توفّي في خامس المحرّم سنة اثنتين وثلاثين ، رحمهالله.
٤٨٨ ـ يحيى بن أبي عبيدة رجاء بن عبد الله (٢).
أبو محمد الواديّ الحرّانيّ.
سمع : زهير بن معاوية ، وأبا يوسف يعقوب بن إبراهيم.
وعنه : أبو عروبة الحرّانيّ ، ورّخه وقال : سمعت منه وكان لا يخضب.
مات في جمادى الأولى سنة أربعين ومائتين.
٤٨٩ ـ يحيى بن سليمان بن يحيى بن سعيد بن مسلم بن عبيد (٣) ـ خ. ت. ـ
أبو سعيد الجعفيّ الكوفيّ المقرئ. نزيل مصر.
سمع حروف عاصم من : أبي بكر بن عيّاش.
أخذها منه : أحمد بن محمد بن رشدين.
وسمع : عبد العزيز الدّراورديّ ، وأبا خالد الأحمر ، وعبد الرحمن المحاربيّ ، وأبا بكر بن عيّاش ، ووكيعا ، وعبد الله بن وهب ، وطائفة.
وعنه : خ. ، وت ، عن رجل ، عنه ، ومحمد بن يحيى الذّهليّ ،
__________________
(١) في تاريخه الكبير ٨ / ٢٦٤ ، وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ٩ / ١٣١.
(٢) انظر عن (يحيى بن أبي عبيدة) في :
الثقات لابن حبّان ٩ / ٢٦٤.
(٣) انظر عن (يحيى بن سليمان بن يحيى) في :
التاريخ الكبير للبخاريّ ٨ / ٢٨٠ رقم ٢٩٩٩ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٤٥ ، والمعرفة والتاريخ للبسوي ١ / ١٨٣ ، ٢٨٥ ، ٢٩٢ ، ٣٢٥ ، ٤٤٤ ، ٥٥٩ و ٢ / ٤٨٦ ، ٥٢٤ ، ٥٥٢ ، ٥٧٦ ، ٦٧٠ ، ٧٥٧ ، ٧٥٨ ، ٧٦١ و ٣ / ١٩٧ ، وأخبار القضاة لوكيع ١ / ١٤٥ و ٢ / ١٩٥ ، والكنى والأسماء للدولابي ١ / ١٨٨ ، والجرح والتعديل ٩ / ١٥٤ رقم ٦٣٨ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ٢٦٣ ، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ٢ / ٧٩٤ رقم ١٣٢٦ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ٢٢٩ أ ، والجمع بين رجال الصحيحين ٢ / ٥٦٧ رقم ٢٢٠٢ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ٣١٩ رقم ١١٤٧ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٥٠٣ ، والمعين في طبقات المحدّثين ٩٢ رقم ١٠٢٨ ، والكاشف ٣ / ٢٢٦ رقم ٦٢٩١ ، وميزان الاعتدال ٤ / ٣٨٢ رقم ٩٥٣٢ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٧٣٦ رقم ٦٩٨٣ ، ومرآة الجنان ٢ / ١٢٢ ، وتهذيب التهذيب ١١ / ٢٢٧ رقم ٣٦٧ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٣٤٩ رقم ٨٢ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٢٤.
ومحمد بن عوف الطّائيّ ، والحسين بن إسحاق التّستريّ ، والحسن بن سفيان ، وأبو الطّاهر محمد بن أحمد بن عثمان المدينيّ ، والحسن بن غليب المصريّ ، وآخرون.
قال النّسائيّ : ليس بثقة (١).
وقال غيره بتوثيقه.
قال أبو حاتم (٢) : شيخ.
وقال ابن حبّان في كتاب «الثّقات» (٣) : ربّما أغرب.
وقال ابن يونس : توفّي سنة سبع وثلاثين.
وقال في مكان آخر : سنة ثمان (٤).
٤٩٠ ـ يحيى بن سليمان الجفريّ الإفريقيّ (٥).
أبو زكريّا.
روى عن : أبي معمر عبّاد بن عبد الصّمد ، وغيره.
وعنه : حبرون بن عيسى البلويّ.
قيل : توفّي سنة سبع أيضا.
٤٩١ ـ يحيى بن طلحة اليربوعيّ الكوفيّ (٦).
عن : شريك ، وفضيل بن عياض.
وعنه : عليّ بن الحسين بن الجنيد الرازيّ ، وغيره.
__________________
(١) تهذيب الكمال ٣ / ١٥٠٣.
(٢) الجرح والتعديل ٩ / ١٥٤.
(٣) ج ٩ / ٢٦٣.
(٤) المعجم المشتمل ٣١٩ ويقال سنة تسع وثلاثين.
(٥) انظر عن (يحيى بن سليمان الجفري) في :
ميزان الاعتدال ٤ / ٣٨٣ رقم ٩٥٣٣ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٧٣٧ رقم ٧٩٨٤.
(٦) انظر عن (يحيى بن طلحة) في :
تاريخ الطبري ١ / ٣٢٤ ، والجرح والتعديل ٩ / ١٦٠ رقم ٦٦٣ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ٢٦٤ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ٣١٩ رقم ١١٥٠ ، والكاشف ٣ / ٢٢٧ رقم ٦٢٩٨ ، وميزان الاعتدال ٤ / ٣٨٧ رقم ٩٥٤٩ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٧٣٨ رقم ٦٩٩٥ ، وتهذيب التهذيب ١١ / ٢٣٣ ، ٢٣٤ رقم ٣٧٨ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٣٥٠ رقم ٩٤ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٢٤.