شمس الدين محمّد بن أحمد بن عثمان الذّهبي
المحقق: الدكتور عمر عبدالسلام تدمري
الموضوع : التاريخ والجغرافيا
الناشر: دار الكتاب العربي ـ بيروت
الطبعة: ١
الصفحات: ٥٣٤
ومحمود بن محمد الواسطيّ ، وآخرون.
قال أبو حاتم (١) : ليس بقويّ ، يكتب حديثه.
وذكره ابن حبّان في «الثّقات» وقال (٢) : مات سنة أربعين ومائتين ، أو قبلها بقليل ، أو بعدها بقليل.
٤٣٧ ـ مسلم بن أبي مسلم عبد الرحمن البغداديّ (٣).
نزيل طرسوس.
روى عن : وكيع ، ومخلد بن الحسين ، وجماعة.
وعنه : أبو يحيى صاعقة ، وخلف بن عمرو العكبريّ ، وموسى بن هارون ، وجماعة.
وثّقه الخطيب وقال (٤) : مات سنة أربعين.
٤٣٨ ـ مصرّف بن عمرو الإياميّ الكوفيّ (٥) ـ د. ـ
عن : عبد الله بن إدريس ، ويونس بن بكير.
وعنه : د. ، ومطيّن ، والحسن بن سفيان ، وأبو زرعة.
وثّقه أبو زرعة (٦) ، وتوفّي سنة أربعين ومائتين (٧).
٤٣٩ ـ مصعب (٨) بن سعيد الحرّانيّ المصّيصيّ (٩).
__________________
(١) الجرح والتعديل ٨ / ٣٩٧.
(٢) ج ٩ / ٢٠٦.
(٣) انظر عن (مسلم بن أبي مسلم) في :
تاريخ جرجان للسهمي ٤١١ ، وتاريخ بغداد ١٣ / ١٠٠ رقم ٧٠٨٨.
(٤) في تاريخ بغداد ١٣ / ١٠٠.
(٥) انظر عن (مصرّف بن عمرو) في :
تاريخ الطبري ١ / ٤٢ ، والجرح والتعديل ٨ / ٤٢٠ ، ٤٢١ رقم ١٩١٤ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ٢٠٧ ، والإكمال لابن ماكولا ٧ / ٢٥٨ ، والمعجم المشتمل ٢٩١ رقم ١٠٤٥ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٣٣١ ، ١٣٣٢ ، والكاشف ٣ / ١٣٠ رقم ٥٥٥٧ ، وتهذيب التهذيب ١٠ / ١٥٨ رقم ٣٠٠ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٢٥١ رقم ١١٤٨ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٩٧.
(٦) الجرح والتعديل ٨ / ٤٢١ ، وذكره ابن حبّان في «الثقات» ، وكنّاه ابنه أحمد : أبا بكر.
(٧) المعجم المشتمل ٢٩١.
(٨) من هنا يعود النقص في تاريخ الإسلام ، استدركته من «المنتقى» لابن الملّا.
(٩) انظر عن (مصعب بن سعيد) في :
أبو خيثمة المكفوف.
عن : ابن المبارك ، وزهير بن معاوية ، وعبد الله بن عمر ، وعيسى بن يونس ، وموسى بن أعين ، ومحمد بن سلمة ، ومسكين بن بكير.
وعنه : محمد بن عوف الطّائيّ ، وأحمد بن عبد الوهّاب المصّيصيّ ، وأحمد بن مسيّب الحلبيّ ، وأحمد بن النّضر العسكريّ ، والفضل بن عبد الله الأنطاكيّ ، والحسن بن سفيان.
قال ابن عديّ (١) : يحدّث عن الثقات بالمناكير ، ويصحّف عليهم.
وقال أبو حاتم (٢) : صدوق ، وعبد الله بن جعفر الرّقّيّ أحب إليّ منه (٣).
٤٤٠ ـ مصعب بن عبد الله بن مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزّبير بن العوّام (٤).
__________________
= الكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٣٤ ، والكنى والأسماء للدولابي ١ / ١٦٦ ، والجرح والتعديل ٨ / ٣٠٩ رقم ١٤٢٨ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ١٧٥ ، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٦ / ٢٣٦٢ ، ٢٣٦٣ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ١٨٠ أ ، والضعفاء والمتروكين لابن الجوزي ٣ / ١٢٣ رقم ٣٣٣٢ وفيه (مصعب بن سعد) ، وميزان الاعتدال ٤ / ١١٩ ، ١٢٠ رقم ٨٥٦١ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٦٦٠ رقم ٦٢٦٢ ، ولسان الميزان ٦ / ٤٣ ، ٤٤ رقم ١٦٧.
(١) في الكامل ٦ / ٢٣٦٢.
(٢) الجرح والتعديل ٨ / ٣٠٩.
(٣) وذكره ابن حبّان في (الثقات ٩ / ١٧٥) وقال : «ربّما أخطأ ، يعتبر حديثه إذا روى عن الثقات ، وبيّن المساع في خبره لأنه كان مدلّسا ، وقد كفّ في آخر عمره».
(٤) انظر عن (مصعب بن عبد الله بن مصعب) في :
الطبقات الكبرى لابن سعد ٥ / ٤٣٩ و ٧ / ٣٤٤ ، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله ١ / رقم ١٠٥٣ ، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٧ / ٣٥٤ رقم ١٥٣٢ ، وأخبار القضاة لوكيع ١ / ٨ ، ٦٤ ، ١٠٥ ، ١١٣ ، ١١٤ ، ١١٧ ، ١٢٧ ، ١٤٦ ، ١٥٠ ، ١٥١ ، ١٨١ ، ١٨٢ ، ١٨٤ ، ١٨٥ ، ١٩٩ ، ٢٠٣ ، ٢٠٨ ، ٢١٥ ، ٢٢٨ ، ٢٢٩ ، ٢٤٢ ، ٢٥٥ ، ٢٠٥ ، ٢٤١ ، ٤١٥ ، ٤٣١ و ٥ / ١٥١ ، ٤٧٦ و ٨ / ٧١ ، ٢٢٣ ، ٣٥٣ ، ٣٦٣ ، والجرح والتعديل ٨ / ٣٠٩ رقم ١٤٢٩ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ١٧٥ ، والفهرست لابن النديم ١٢٣ ، والسابق واللاحق ، للخطيب ٣٤٥ ، وتاريخ بغداد ١٣ / ١١٢ رقم ٩٦ : ٧ ، والأنساب لابن السمعاني ٦ / ٢٥٠ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ٢٩١ رقم ١٠٤٦ ، والكامل في التاريخ ٧ / ٥٧ ، ووفيات الأعيان ١ / ٢٠٢ و ٢ / ٣٩١ ، ٤٦٧ ، ٤٧٥ و ٦ / ٣٧٦ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ٣١٣٣ ، ودول الإسلام ١ / ١٤٤ ، والكاشف ٣ / ١٣١ رقم ٥٥٦٤ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٦٦٠ رقم ٦٢٦٥ ، وسير أعلام النبلاء ١١ / ٣٠ ـ ٣٢ رقم ١٣ ، والعبر ١ / ٤٢٣ ، وميزان الاعتدال ٤ / ١٢٠ ، ١٢١ ، ومرآة الجنان ٢ / ١١٦ ، والبداية والنهاية ١٠ / ٣١٥ ، وتهذيب التهذيب ١٠ / ١٦٢ ـ ١٦٤ رقم ٣٠٩ ، وتقريب =
الإمام أبو عبد الله القرشيّ الأسديّ الزّبيريّ المدنيّ ، نزيل بغداد.
سمع : أباه ، ومالكا ، والضّحّاك بن عثمان ، وإبراهيم بن سعد ، وعبد العزيز الدّراورديّ.
وعنه : ابن ماجة حديثا واحدا في النّجش (١) ، وإبراهيم الحربيّ ، والزّبير بن بكّار ، وأبو يعلى الموصليّ ، وأبو العبّاس السّرّاج ، وأبو القاسم البغويّ ، وسفيان بن عيينة.
وثّقه الدّار الدّارقطنيّ (٢) ،
ومنهم من ليّنه للوقف في القرآن.
قال أبو بكر المروزيّ : كان من الواقفة (٣) ، فقلت له : قد كان وكيع وأبو بكر بن عيّاش يقولان : القرآن غير مخلوق. فقال : أخطأ وكيع وأبو بكر.
قلت : فعندنا عن مالك أنّه قال غير مخلوق.
قال : إنّا لم نسمعه.
قلت : وكان مصعب علّامة في النّسب ، أديبا إخباريّا فصيحا ، من نبلاء الرجال وأفرادهم.
روى عنه الشيخان مسلم وأبو داود خارج كتابيهما.
وقال الزّبير بن بكّار : كان عمّي وجه قريش مروءة وعلما وشرفا وثباتا
__________________
= التهذيب ٢ / ٢٥٢ رقم ١١٥٧ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٨٧ ، وشذرات الذهب ٢ / ٨٦ ، وتاريخ الأدب العربيّ لبروكلمان (الذيل) ٢١٢ ، ومعجم المؤلّفين ١٢ / ٢٩١ ، ٢٩٢ ، والأعلام ٨ / ١٥٠ ، وتاريخ التراث العربيّ ١ / ٤٣٧ ، ٤٣٨ ، رقم ١٠ ، وانظر مقدّمة ليفي بروفنسال لكتاب «نسب قريش» لمصعب طبعة دار المعارف بمصر. والأغاني ـ طبعة بولاق ـ ١ / ٥٣ و ٣ / ١٣٠ و ٥ / ١٣٠ ، ١٣١ و ٨ / ٢٣ ، ٢٥ و ١٢ / ١١١ و ١٥ / ١٥٩ ، ١٦٠ و ٢٠ / ١٨٢ ، ومقدّمة جمهرة نسب قريش لمحمود محمد شاكر ، ج ١.
(١) النّجش : المضاربة في التجارة ، بأن يستقبل التاجر السلعة فيزيد في ثمنها أو يروّج لها ، وهو لا يريد شراءها ليضرّ بذلك غيره ، أو ليحتكرها.
والحديث أخرجه ابن ماجة في التجارات (٢١٧٣) باب : ما جاء في النهي عن النّجش.
(٢) تاريخ بغداد ١٣ / ١١٤.
(٣) وقال الحسين بن فهم : وكان إذا سئل عن القرآن وقف ويعيب من لا يقف. (طبقات ابن سعد ٧ / ٣٤٤).
وقدرا وجاها (١). وكان نسّابة قريش ، عاش ثمانين سنة (٢).
قال أبو داود : سمعت أحمد بن حنبل يقول : مصعب الزّبيريّ مستثبت (٣).
مات في شوّال سنة ستّ وثلاثين ومائتين (٤).
قال الزّبير بن بكّار : حدّثني عبد الله بن عمرو بن أبي صبيح المربّي قال :
لمّا استعمل جدّك عبد الله على اليمن ، قال لي ابنه مصعب : امض معنا.
فتأخّرت ثمّ قدمت عليهم صنعاء ، فنزلت في دار الإمارة ، فأكرمني وأجرى عليّ خمسين دينارا في الشّهر ، ولمّا انصرفت وصلني بخمسمائة دينار (٥).
ولابن أبي صبيح فيه :
فما عيشنا إلّا الربيع ومصعب |
|
يدور علينا مصعب وندور |
وفي مصعب إن غبنا القطر والنّدى |
|
لها ورق معرورق وشكير |
متى ما يرى الرّاءون غرّة مصعب |
|
ينير بها إشراقه فتنير |
يروا ملكا كالبدر أمّا فناؤه |
|
فرحب ، وأمّا قدره فكبير |
له نعم عدّ قصّر دونها |
|
وليس بها عمّا يزيد قصور (٦) |
٤٤١ ـ المعافى بن سليمان الرّسعنيّ (٧).
__________________
(١) تاريخ بغداد ١٣ / ١١٣.
(٢) تاريخ بغداد ١٣ / ١١٣.
(٣) تاريخ بغداد ١٣ / ١١٤.
(٤) وهو ابن ثمانين سنة. (تاريخ بغداد ١٣ / ١١٤ ، المعجم المشتمل ٢٩١).
(٥) سير أعلام النبلاء ١١ / ٣٢.
(٦) تهذيب الكمال ٢ / ١٣٣٣.
(٧) انظر عن (المعافى بن سليمان) في :
الجرح والتعديل ٨ / ٤٠٠ ، ٤٠١ رقم ١٨٣٧ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ١٩٩ ، وتاريخ جرجان للسهمي ٢٩٤ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٣٤١ ، ودول الإسلام ١ / ١٤٣ ، وسير أعلام النبلاء ١١ / ١٢١ ، ١٢٢ رقم ٤٣ ، والعبر ١ / ٤١٩ ، والبداية والنهاية ١٠ / ٣١٢ ، وتهذيب التهذيب ١٠ / ١٩٨ ، ١٩٩ رقم ٣٧١ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٢٥٧ ، ٢٥٨ رقم ١٢١٤ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٨٠.
وهو في الأصل : الرسغني ، بالغين المعجمة ، وكذا في تهذيب التهذيب ١٠ / ١٩٨ ، وقال الحافظ ابن حجر في «التقريب» : «الرّسعنيّ ، بفتح الراء والعين بينهما سين ساكنة ، مهملات ، ثم نون .. وهي كذلك في «اللباب» بالعين المهملة ، نسبة إلى «رأس عين» مدينة بديار بكر ، وقد نصّ ابن حبّان أنه «من أهل رأس العين». (الثقات ٩ / ١٩٩).
عن : فليح بن سليمان ، وزهير بن معاوية ، والقاسم بن معن المسعوديّ.
وعنه : هلال بن العلاء ، وأحمد بن إبراهيم بن ملحان ، والقاسم بن اللّيث العتّابيّ الرّسعنيّ ، وجعفر الفريابيّ.
وكان صدوقا (١).
توفّي سنة أربع وثلاثين ومائتين.
٤٤٢ ـ معلّل بن نفيل (٢).
أبو أحمد النّهديّ الحرّانيّ.
عن : زهير بن معاوية.
وعنه : أبو عروبة ، وأبو عقيل أنس بن السّلم.
ومات قبل الأربعين ومائتين.
٤٤٣ ـ معلّى بن مهديّ بن رستم (٣).
أبو يعلى الموصليّ الزّاهد.
عن : مهديّ بن ميمون ، وشريك بن عبد الله ، وأبي عوانة ، وحمّاد بن زيد.
وعنه : أحمد بن حمدون ، وإدريس بن سليم ، وإبراهيم بن عليّ العدويّ ، وأبو يعلى.
قال ابن حمدون : حمّ ابن مهديّ أربعين سنة كلّ سنة دائما.
توفّي في شعبان سنة خمس وثلاثين ومائتين.
وهو بصريّ نزل البصرة (٤).
__________________
(١) لم يكتب عنه أبو حاتم. وسئل أبو زرعة الرازيّ عنه فذكره بجميل. (الجرح والتعديل ٨ / ٤٠١).
(٢) انظر عن (معلّل بن نفيل) في :
الثقات لابن حبّان ٩ / ٢٠١.
(٣) انظر عن (معلّى بن مهديّ) في :
أخبار القضاة لوكيع ١ / ٢٣ ، ٣٠٦ ، ٣٣٢ ، والجرح والتعديل ٨ / ٣٣٥ رقم ١٥٤٤ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ١٨٢ ، وميزان الاعتدال ٤ / ١٥١ رقم ٨٦٧٧ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٦٧٠ رقم ٦٣٦٠ ، ولسان الميزان ٦ / ٦٥ رقم ٢٥١.
(٤) وثّقه شعبة ، وأحمد ، وابن معين. (الجرح والتعديل ٨ / ٣٣٦).
٤٤٤ ـ معمر بن مخلد الجزريّ السّروجيّ (١).
عن : حمّاد بن زيد ، وخلف بن خليفة.
وعنه : محمد بن جبلة الرّافقيّ ، وهلال بن العلاء.
توفّي بملطية سنة إحدى وثلاثين ومائتين.
قال النّسائيّ : ثقة.
٤٤٥ ـ منجاب بن الحارث (٢).
أبو محمد التّميميّ الكوفيّ.
عن : أبي الأحوص سلّام بن سليم ، وشريك بن عبد الله ، ومصعب بن سلّام ، وعليّ بن مسهر.
وعنه : مسلم ، وبقيّ بن مخلد ، ومحمد بن عبد الله الحضرميّ مطيّن ، وجعفر الفريابيّ (٣).
توفّي سنة إحدى وثلاثين ومائتين (٤).
٤٤٦ ـ منصور بن المهديّ (٥) محمد بن المنصور عبد الله بن محمد الهاشميّ العبّاسيّ.
__________________
(١) انظر عن (معمر بن مخلد) في :
الجرح والتعديل ٨ / ٢٥٩ رقم ١١٧٦.
(٢) انظر عن (منجاب بن الحارث) في :
الطبقات الكبرى لابن سعد ٦ / ٤١٢ ، ومعرفة الرجال برواية ابن محرز ٢ / رقم ٧٧٢ ، وأخبار القضاة لوكيع ١ / ٣٠ ، والزاهر للأنباري ٢ / ٣٢٨ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ٢٠٦ ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ٢ / ٢٧١ رقم ١٦٧١ ، والجمع بين رجال الصحيحين ٢ / ٥٢٥ رقم ٢٠٤٢ ، والمعجم المشتمل ٢٩٥ رقم ١٠٦٠ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٣٧١ ، ١٣٧٢ ، والكاشف ٣ / ١٥٣ رقم ٥٧٢٦ ، وتهذيب التهذيب ١٠ / ٢٩٧ ، ٢٩٨ رقم ٥٠٧ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٢٧٤ رقم ١٣٦٢ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٩٨.
(٣) قال ابن نمير : كان منجاب يأخذ كتب الناس فينسخها ويحدّث بها. (معرفة الرجال ٢ / ٢٢٥ رقم ٧٧٢).
(٤) الثقات لابن حبّان ٩ / ٢٠٦ ، المعجم المشتمل ٢٩٥.
(٥) انظر عن (منصور بن المهديّ) في :
المحبّر لابن حبيب ٢٨ ، ٢٤٤ ، والمعارف لابن قتيبة ٣٨٠ ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ ١ / ١١ ، ١٩٧ ، ٢٠٤ ، ٢٧٨ ، ٣٠٥ ، ٤٣٩ ، ٤٥٤ ، ٥٥٠ ، ٥٦٩ ، ٦١٠ ، ٦١١ ، و ٢ / ٧٠٥ ، وتاريخ الطبري ٧ / ٥١١ و ٨ / ٤٣٥ ، ٤٤٥ ، ٥٣١ ، ٥٣٣ ، ٥٤٦ ، ٥٤٩ ، ٥٥٠ ، ٥٥٣ ، ٥٥٥ ، ٥٥٧ ، ٥٦٦ ، وتاريخ بغداد ١٣ / ٨٢ رقم ٧٠٥٥ ، وتاريخ دمشق (مخطوطة التيمورية)
ولي إمرة دمشق للأمين ، وولي قبلها البصرة. دعي إلى الخلافة في أول دولة المأمون ، فامتنع (١).
روى عن : الوليد بن مسلم ، وسويد بن عبد العزيز.
وعنه : أبو العيناء ، وغيره.
قال أبو الصّقر محمد بن داود بن عيسى : كان أبي على شرطة منصور بدمشق ، وكان الأمين يعجبه البلّور ، فدسّ منصور من سرق قلّة الجامع البلّور.
فلمّا رأى إمام الجامع مكانها فارغا ضرب بقلنسوته الأرض وصرخ : سرقت قلّتكم.
فقال النّاس : لا صلاة بعد القلّة. فصارت مثلا.
قال أبو الصّقر : لمّا رجع المأمون إلى بغداد وجد القلّة ، فردّها إلى جامع دمشق (٢).
توفّي منصور سنة ستّ وثلاثين ومائتين (٣).
٤٤٧ ـ منصور بن أبي مزاحم (٤).
__________________
= ٤٣ / ٤٥٦ ـ ٤٥٨ ، والكامل في التاريخ ٧ / ٥٧ (وانظر : ٦ / ٢٥١ ، ٢٦٤ ، ٢٧٧ ، ٣٠٧ ، ٣٢١ ـ ٣٢٧ ، ٣٤٨) ، والإنباه في تاريخ الخلفاء لابن العمراني ١١٦ ، وتاريخ اليعقوبي ٢ / ٤٠٢ ، ٤٣٠ ، ٤٨٤ ، وأنساب الأشراف للبلاذري ٣ / ٢٧٨ ، ومروج الذهب ٣٦٤٧ ، والعيون والحدائق ٣ / ٢٨١ ، ٣٣٠ ، ٣٥٢ ، ٣٥٣ ، وتجارب الأمم ٦ / ٤١٢ ، ٤١٣ ، ٤٣٠ ، ٤٣١ ، ٤٣٥ ـ ٤٣٧ ، ٤٤٤ ، وخلاصة الذهب المسبوك ١٩٩ ، ٢٠٠ ، ٢٠٤ ، والمختصر في أخبار البشر ٢ / ٣٨ ، وسير أعلام النبلاء ١١ / ٤٤٩ ، ٤٥٠ ، رقم ١٠٥ ، والنجوم الزاهرة ٢ / ٢٨٧ ، وأمراء دمشق في الإسلام ٨٨ رقم ٢٦٥.
(١) تاريخ بغداد ١٣ / ٨٢.
(٢) تاريخ دمشق ٤٣ / ٤٥٨ ، أمراء دمشق ٨٨.
(٣) تاريخ دمشق ، الكامل في التاريخ ٧ / ٥٧.
(٤) انظر عن (منصور بن أبي مزاحم) في :
التاريخ الكير للبخاريّ ٧ / ٣٤٩ رقم ١٥٠٦ ، وتاريخه الصغير ٢٣٢ ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ ١ / ٣٨ ، ٥٥٠ ، ٦٢٤ ، وأخبار القضاة لوكيع ٣ / ١٧٣ ، والجرح والتعديل ٨ / ١٧٠ رقم ٧٥٦ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ١٧٣ ، وولاة مصر للكندي ٩٤ ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ٢ / ٢٥٦ رقم ١٦٣٠ ، وموضح أوهام الجمع والتفريق ٢ / ٤٠٧ ، ٤٠٨ ، وتاريخ بغداد ١٣ / ٨٠ ـ ٨٢ رقم ٧٠٥٤ ، والمحاسن والمساوئ ٣٢٠ ، والجمع بين رجال الصحيحين ٢ / ٤٩٧ رقم ١٩٣٥ ، والمعجم المشتمل ٢٩٥ ، ٢٩٦ رقم ١٠٦٢ ، والكامل في التاريخ ٧ / ٥٣ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٣٧٦ ، والكاشف ٣ / ١٥٦ رقم ٥٧٤٥ ، والمعين في =
أبو نصر التّركيّ ، واسم أبيه بشير. وولاؤه للأزد.
كان كاتبا ثقة صاحب سنّة. وكان له ديوان فتركه.
سمع : مالكا ، وشريكا ، وإبراهيم بن سعد ، وأبا الأحوص ، وإسماعيل بن جعفر.
ورأى شعبة (١).
وعنه : مسلم ، وأبو داود ، وإبراهيم الحربيّ ، وموسى بن هارون ، وأحمد بن الحسن الصّوفيّ ، وأبو القاسم البغويّ.
قال ابن معين : صدوق (٢).
مات في ذي القعدة سنة خمس وثلاثين ومائتين (٣).
٤٤٨ ـ مهرجان النيسابوريّ الزّاهد (٤).
سمع : عبد الله بن المبارك.
وعنه : أبو يحيى الخفّاف ، وإبراهيم بن محمد بن سفيان ، وزكريّا بن دلّويه.
وحكي عنه أنّه كان لا يشرب الماء في الصّيف أربعين يوما زهدا.
توفّي سنة ثمان وثلاثين ومائتين.
٤٤٩ ـ موسى بن أيّوب النّصيبيّ (٥).
__________________
= طبقات المحدّثين ٩١ رقم ١٠١٥ وفيه : «منصور بن مزاحم» وتهذيب التهذيب ١٠ / ٣١١ ، ٣١٢ رقم ٥٤٥ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٢٧٦ رقم ١٣٩١ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٨٨.
(١) تاريخ بغداد ١٣ / ٨٠.
(٢) الجرح والتعديل ٨ / ١٧٠ ، وسأله أبو حاتم عنه فأثنى عليه وقال : كتبت عنه أحاديث ابن أبي الوضّاح على الوجه. (الجرح).
وسئل ابن معين أيضا من أين تعرفه؟ قال : أعرفه وهو كاتب. (تاريخ بغداد ١٣ / ٨١).
وقال الحسين بن فهم : كان من سبي الترك ، وكان له ديوان فتركه ، وكان ثقة صاحب سنّة.
(تاريخ بغداد ١٣ / ٨١ ، ٨٢).
وقال أبو حاتم : صدوق.
(٣) التاريخ الصغير ٢٣٢ ، تاريخ بغداد ١٣ / ٨٢ ، المعجم المشتمل ٢٩٦ ، الثقات لابن حبّان ٩ / ١٧٣.
(٤) لم أجده.
(٥) تقدّمت ترجمته في الطبقة الماضية.
أبو عمران ، نزيل : أنطاكية.
عن : معتمر بن سليمان ، وابن المبارك.
وعنه : أبو حاتم الرازيّ ، ومحمد بن إبراهيم البوسنجيّ ، ومحمد بن يزيد بن عبد الصّمد.
قال أبو حاتم : صدوق.
٤٥٠ ـ موسى بن عبد الله بن عبد الرحمن السّلميّ البصريّ الأسلع (١).
عن : عمر بن سعيد الأبحّ.
وعنه : أبو زرعة ، وأبو يعلى ، وأحمد بن عليّ بن سعيد المروزيّ القاضي.
٤٥١ ـ موسى بن مروان الرّقّيّ (٢).
عن : عيسى بن يونس ، وأبي معاوية ، وبقيّة.
وعنه : أبو داود ، وابن ماجة ، والقاسم بن اللّيث الرّسعنيّ.
توفّي سنة أربعين ومائتين (٣).
٤٥٢ ـ موسى بن محمد بن حيّان (٤).
__________________
(١) لم أجده.
(٢) انظر عن (موسى بن مروان الرقّيّ) في :
الجرح والتعديل ٨ / ١٦٤ رقم ٧٢٥ ، و ٨ / ١٦٥ رقم ٧٣٠ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ١٦١ ، وتاريخ بغداد ١٣ / ٤١ رقم ٧٠٠٠ ، والمعجم المشتمل ٢٩٨ رقم ١٠٧٤ ، وأدب القاضي ٢ / ٢٧٨ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٣٩٢ ، والكاشف ٣ / ١٦٦ رقم ٥٨٣٢ ، وتهذيب التهذيب ١٠ / ٣٦٩ رقم ٦٥٦ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٢٨٨ رقم ١٥٠٤ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٩٢.
(٣) ذكره المؤلّف ـ رحمهالله ـ في (الكاشف ٣ / ١٦٦) باسم : «موسى بن مروان البغدادي التمار» ، وقال : عن : أبي المليح ، والمعافى بن عمران ، وعنه : د ، ق ، والفريابي ، صدوق. مات سنة ٢٤٦.
وقال ابن حبّان : مات في صفر سنة أربعين ومائتين. (الثقات ٩ / ١٦١).
وقال ابن عساكر : مات سنة ست وأربعين ومائتين بالرّقة ، ويقال : سنة أربعين ومائتين. وروى النسائيّ ، عن رجل ، عنه ، (المعجم المشتمل ٢٩٨).
(٤) انظر عن (موسى بن محمد بن حيّان) في :
الجرح والتعديل ٨ / ٩٦١ رقم ٧١٤ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ١٦١ ، وتصحيفات المحدّثين للعسكريّ ١٢٣ ، وتاريخ بغداد ١٣ / ٤١ ، ٤٢ رقم ٧٠٠١ ، وميزان الاعتدال ٤ / ٢٢١ رقم ٨٩٢١ وفيه «جيّان» بالجيم ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٦٨٦ رقم ٦٥٢٣ ، ولسان الميزان ٦ / ١٣٠ رقم ٤٤٧ وفيه «موسى بن محمد بن حسان».
أو : ابن محمد بن سعيد بن حيّان (١) ، بالحاء ، ثم آخر الحروف (٢).
صدوق ، صاحب حديث.
سمع بالبصرة : عبد الوهّاب الروميّ ، وغندرا ، وابن أبي عديّ ، وعبد الرحمن بن مهديّ.
وعنه : أبو بكر الصّغانيّ ، وأحمد بن الحسن الصّوفيّ ، وأبو يعلى الموصليّ ، وعبد الله المارستانيّ.
قال الخطيب (٣) : أحاديث مستقيمة (٤).
٤٥٣ ـ موسى بن معاوية بن صمادح (٥) بن عون بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب المحدّث الصدوق ، أبو جعفر الهاشميّ المغربيّ.
رحّال مكثر عن : وكيع ، وابن مهديّ.
وعنه : محمد بن أحمد العنسيّ.
قال : محمد بن وضّاح : لقيته بالقيروان ، وهو كثير الحديث.
رحل إلى الكوفة والرّيّ. وهو ثقة.
وقال ابن لبابة : ثقة.
مات بعد الثّلاثين ومائتين.
٤٥٤ ـ موسى.
الإمام أبو الوليد بن أبي الجارود (٦) المكّيّ الفقيه ، صاحب الشافعيّ.
__________________
(١) كما في تاريخ بغداد ١٣ / ٤١.
(٢) أي الياء. ليؤكّد أنه : «حيّان» ، وليس «حسّان» كما وقع في (لسان الميزان).
(٣) في تاريخ بغداد ١٣ / ٤٢.
(٤) وقال ابن أبي حاتم : ترك أبو زرعة حديثه ولم يقرأه علينا ، كان قد أخرجه قديما في فوائده.
(الجرح والتعديل ٨ / ١٦١).
وقال الحافظ ابن حجر : «وقد نقطه بجيم في أماكن ابن الأزهر الصريفيني فوهم ، والمعروف بالمهملة ، ولفظ ابن أبي حاتم : ترك أبو زرعة حديثه ولم يقرأه علينا وكان أخرجه قديما في فوائده ، وذكره ابن حبّان في الثقات فقال : كنيته أبو عمران ، ربّما خالف ، مات سنة بضع وثلاثين ومائتين». (الثقات ٩ / ١٦١ ، لسان الميزان ٦ / ١٣٠).
(٥) تقدّمت ترجمته في الطبقة الماضية.
(٦) انظر عن (موسى بن أبي الجارود) في :
الثقات لابن حبّان ٩ / ١٦٢ ، وطبقات الفقهاء للشيرازي ٩٨ ، ١٠٠ ، وطبقات الفقهاء الشافعية =
من كبار أصحاب الشّافعيّ.
قال الدّار الدّارقطنيّ : روى عن الشّافعيّ حديثا كثيرا ، وروى عنه كتاب «الأمالي» وغيره. وكان من القيّمين بمذهب الشّافعيّ بمكّة (١). وله رواية عن سفيان بن عيينة.
روى عنه : التّرمذيّ ، والربيع بن سليمان المراديّ ، ويعقوب الفسويّ ، وابن وارة.
قال الذّهبيّ : أظنّه قديم الموت.
__________________
= للعبّادي ٢٥ ، والأنساب لابن السمعاني ٢ / ٣٣٩ ، وتهذيب الأسماء واللغات للنووي ج ٢ ق ١ / ١٢٠ رقم ١١٧ وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٣٨٤ ، والكاشف ٣ / ١٦٠ رقم ٥٧٨٥ ، وطبقات الشافعية الكبرى للسبكي ١ / ٢٧٤ ، ٢٧٥ ، وطبقات الشافعية للإسنويّ ١ / ٣٨ رقم ١٧ ، وتهذيب التهذيب ١٠ / ٣٣٩ رقم ٥٩٥ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٢٨١ رقم ١٤٤٢ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٩٠ ، وطبقات الشافعية لابن هداية الله ٢٩.
(١) طبقات الفقهاء للشيرازي ١٠٠ ، تهذيب الأسماء ٢ / ١٢٠.
ـ حرف النون ـ
٤٥٥ ـ نصر بن الحريش (١).
أبو القاسم الصّامت. بغداديّ.
قال الدّار الدّارقطنيّ : ضعيف (٢).
عن : المشمعلّ بن ملحان ، وأبي سهل مسلم الخراسانيّ.
وعنه : إسحاق الختّليّ ، والحسين بن بشّار ، ومحمد بن بشر بن مطر.
يقال : حجّ أربعين حجّة لم يكلّم فيها أحدا (٣).
٤٥٦ ـ نصر بن الحكم الياسريّ (٤).
عن : خلف بن خليفة ، وهشيم.
وعنه : ابن البراء ، وإسحاق بن سفيان ، وأحمد بن عليّ الأبّار ، والحسن بن علّويه.
٤٥٧ ـ نصر بن عاصم الأنطاكيّ (٥).
__________________
(١) انظر عن (نصر بن الحريش) في :
حلية الأولياء ١٠ / ٣١٩ ، ٣٢٠ رقم ٥٨٩ ، وتاريخ بغداد ١٣ / ٢٨٥ رقم ٧٢٥٠ ، والأنساب لابن السمعاني ٨ / ١٩ ، وميزان الاعتدال ٤ / ٢٥٠ رقم ٩٠٢٨ ، ولسان الميزان ٦ / ١٥٢ رقم ٥٣٤.
(٢) تاريخ بغداد ١٣ / ٢٨٥.
(٣) حلية الأولياء ١٠ / ٣٢٠.
(٤) انظر عن (نصر بن الحكم) في :
الثقات لابن حبّان ٩ / ٢١٥ ، وتاريخ بغداد ١٣ / ٢٨٤ رقم ٧٢٤٩ ، والأنساب لابن السمعاني ١٢ / ٢٨١.
(٥) انظر عن (نصر بن عاصم) في :
الثقات لابن حبّان ٩ / ٢١٧ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ٣٠١ رقم ١٠٥١ ، وتهذيب الكمال =
عن : الوليد بن مسلم ، ويحيى القطّان ، ومحمد بن سلمة الحرّانيّ ، ومبشّر بن إسماعيل ، ومسكين بن بكير (١) ، وطبقتهم.
ورحل إلى النّواحي في طلب العلم.
وعنه : د. ، والحافظ بن عبد الله بن المستورد البغداديّ أبو سيّار ، وعثمان بن خرّزاذ ، وجعفر الفريابيّ ، وآخرون.
ذكره ابن حبّان في «الثّقات» (٢).
٤٥٨ ـ نصر بن زياد (٣).
الفقيه أبو محمد النّيسابوريّ ، قاضي نيسابور.
تفقّه على : محمد بن الحسين.
وتأدّب على : النّضر بن شميل.
وروى عن : خارجة بن مصعب ، وابن المبارك ، وجرير بن عبد الحميد ، وزافر بن سليمان ، وهيّاج بن بسطام.
وعنه : محمد بن رافع ، وأيّوب بن الحسن ، ومحمد بن عبد الوهّاب الفرّاء ، وجعفر بن محمد بن الحسين ، وإبراهيم بن عليّ الذّهليّ ، وطائفة.
قال الحاكم : نصر بن زياد بن نهيك بن جشل ، ولي قضاء نيسابور بضع عشرة سنة ، ولم يزل محمودا عند السّلطان والرّعيّة. وله عندنا بنيسابور آثار كبيرة مذكورة. وكانت كتب المأمون إليه متواترة. وكان كوفيّ المذهب ، وأعقابه عن آخرهم حديثيّون.
سمعت يحيى بن محمد العنبريّ : سمعت أحمد بن محمد البالويّ
__________________
= (المصوّر) ٣ / ١٤٠٩ ، والكاشف ٣ / ١٧٧ رقم ٥٩١٥ ، وميزان الاعتدال ٤ / ٢٥٢ رقم ٩٠٣٥ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٦٩٦ رقم ٦٦١٤ ، وتهذيب التهذيب ١٠ / ٤٢٧ ، ٤٢٨ رقم ٧٧٤ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٢٩٩ رقم ٦٣ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٠٠.
(١) حتى هنا ينتهى الإستدراك من «المنتقى» لابن الملّا ، ونعود إلى الأصل من «تاريخ الإسلام».
(٢) ج ٩ / ٢١٧.
(٣) انظر عن (نصر بن زياد) في :
الثقات لابن حبان ٩ / ٢١٧.
يقولون : كان نصر بن زياد يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ، ويقول : لو لا هذا لم أتلبّس لهم بعمل ، لكنّي إذا لم أل القضاء لم أقدر عليه.
وكان يحيي اللّيل ويصوم الإثنين والخميس والجمعة ، ولا يرضى من العمّال حتّى يؤدّوا حقوق النّاس.
وقال غيره : عاش ستّا وتسعين سنة.
وقال سبط أحمد بن إبراهيم بن عبد الله : توفّي في سابع صفر سنة ستّ وثلاثين ومائتين.
٤٥٩ ـ نصر بن فضالة النّيسابوريّ (١).
عن : سفيان بن عيينة ، ووكيع.
وعنه : أحمد بن سيّار المروزيّ ، ومحمد بن إسحاق السّرّاج.
توفّي سنة ثمان وثلاثين عند قتيبة.
٤٦٠ ـ نصير بن يوسف بن أبي نصر الرازيّ النّحويّ المقرئ (٢).
أبو المنذر تلميذ أبي الحسن الكسائيّ.
كان من أئمّة القرّاء المشهورين.
أخذ عنه : محمد بن عيسى بن رزين الأصبهانيّ ، وعليّ بن أبي نصر النّحويّ ، ومحمد بن إدريس الدّندانيّ (٣).
وآخر من قرأ عليه أحمد بن رستم الطّبريّ شيخ عبد الواحد بن أبي هاشم.
وله مصنّف في رسم المصحف.
وقد روى الحديث عن : إسحاق بن سليمان ، وغيره.
__________________
(١) انظر عن (نصر بن فضالة) في :
الثقات لابن حبّان ٩ / ٢١٧.
(٢) انظر عن (نصير بن يوسف) في :
الجرح والتعديل ٨ / ٤٩٢ ، ٤٩٣ ، والسابق واللاحق ١٥٧ ، وإنباه الرواة ٣ / ٣٤٧ ، وتلخيص ابن مكتوم ٢٦٤ ، ومعرفة القراء الكبار ١ / ٢١٣ ، ٢١٤ رقم ١٠٨ ، وغاية النهاية ٢ / ٣٤٠ ، ٣٤١ رقم ٣٧٤٢ ، وبغية الوعاة ٢ / ٣١٦ رقم ٢٠٦٨ ، ومقدمة تهذيب اللغة ٦٠ ، ٦١ ، وشذرات الذهب ٢ / ٩٥.
(٣) في الأصل «الرنداني» ، والتصحيح من : غاية النهاية ٢ / ٩٧ رقم ٢٨٤٢.
٤٦١ ـ النّضر بن سعيد بن النّضر بن شبرمة (١).
أبو صهيب الحارثيّ الكوفيّ.
عن : أبيه ، وعبد الله بن بكير ، والوليد بن أبي ثور ، والحسن بن محمد إمام المطمورة.
وعنه : أبو سعيد الأشجّ ، ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة ، ومطيّن ، وعليّ بن الحسين بن الجنيد الرازيّ ، وغيرهم.
ما أعلم فيه جرحا لغير ابن قانع فإنّه ضعّفه (٢).
__________________
(١) انظر عن (النضر بن سعيد) في :
الجرح والتعديل ٨ / ٤٨١ رقم ٢٢٠٢ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ٢٩٢ أ ، وميزان الاعتدال ٤ / ٢٥٦ رقم ٩٠٦٢ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٦٩٧ رقم ٦٦٣٣ ، ولسان الميزان ٦ / ١٦٠ رقم ٥٦٧. وفيه : قال أبو حاتم : من عتق الشيعة.
(٢) ووقع في ميزان الاعتدال ٤ / ٢٥٦ : «قال أبو حاتم : من عتق الشيعة». وأقول ليس في ترجمة النضر بن سعيد هذه العبارة ، فليراجع.
ـ حرف الهاء ـ
٤٦٢ ـ هارون بن سالم (١).
أبو عمر القرطبيّ الزّاهد.
عن : يحيى بن يحيى اللّيثيّ ، وعيسى بن دينار.
ورحل إلى ديار مصر فأخذ عن : أشهب بن عبد العزيز ، وأصبغ بن الفرج.
قال ابن الفرضيّ (٢) : كان منقطع القرين في الزّهد والعلم ، مجاب الدّعوة ، فقيها كبير القدر.
يقال : امتحنت إجابة دعوته في غير ما شيء ، ومات في الكهولة. وكان عليه إخبات وحزن ، وكان لا ينام على فراش في رمضان.
حكى إمام مسجد قرطبة أنّه رأى هارون بن سالم باللّيل سجد ، قال : فرأيت شجرة في المسجد سجدت وراءه ، فلمّا قام قامت.
وقال إبراهيم بن هلال : ما رأيت هارون بن سالم يصلّي قطّ إلّا وهو يرتعد.
وكان يسكن بيتا بلا أبواب. وكان مقدّما في زمانه في الزّهد والعبادة.
قال ابن بشكوال : وقبره يتبرّك به ، ويعرف بإجابة الدّعوة. جرّبت ذلك مرارا.
__________________
(١) انظر عن (هارون بن سالم) في :
تاريخ علماء الأندلس لابن الفرضيّ ٢ / ١٦٩ رقم ١٥٣٠ ، وجذوة المقتبس للحميدي ٣٦٤ رقم ٨٥٩ ، وبغية الملتمس للضبّي ٤٨٤ رقم ١٤١٨.
(٢) في تاريخ علماء الأندلس ٢ / ١٦٩.
قلت : روى عنه عامر بن معاوية القاضي ، وغيره.
توفّي سنة ثمان وثلاثين (١).
٤٦٣ ـ هارون بن عبّاد النّهديّ المصّيصيّ ثمّ الأنطاكيّ (٢) ـ د. ـ
عن : جرير بن عبد الحميد ، وأبي بكر بن عيّاش ، وجماعة.
وعنه : د. ، ومحمد بن وضّاح القرطبيّ.
٤٦٤ ـ هارون بن عبد الله بن محمد بن كثير بن معن بن عبد الرحمن بن عوف الزّهريّ (٣).
أبو يحيى المكّيّ القاضي نزيل بغداد.
روى عن : عبد الله بن وهب.
وتفقّه على أصحاب مالك كأبي مصعب ، والهديريّ.
وقيل إنّه سمع من مالك.
قال أبو بكر الخطيب (٤) : سمع : مالك بن أنس ، والدّراورديّ ، وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم.
وعنه : يحيى بن عبد الله بن بكير ، وعبد السّلام الهرويّ ، والزّبير بن بكّار ، ويونس بن عبد الأعلى.
وولي قضاء العسكر ، ثم ولي قضاء مصر إلى أن عزل في آخر خلافة المعتصم.
وقال أبو إسحاق الشّيرازيّ (٥) : هو أعلم من صنّف الكتب في مختلف قول مالك.
__________________
(١) تاريخ علماء الأندلس.
(٢) لم أجده.
(٣) انظر عن (هارون بن عبد الله) في :
المعرفة والتاريخ للبسوي ١ / ٤٢٢ ، وأخبار القضاة لوكيع ١ / ٢٣٠ ، ٢٥٧ و ٢ / ١٣٤ ، ١٣٥ و ٣ / ٢٤٠ ، ٢٧٣ ـ ٢٧٧ ، ٣٢٦ ، والجرح والتعديل ٩ / ٩٢ رقم ٣٨١ ، وتاريخ بغداد ١٤ / ١٣ رقم ٧٣٤٩ ، وطبقات الفقهاء للشيرازي ١٥٣ ، وترتيب المدارك للقاضي عياض ٢ / ٥١٥ ، ووفيات الأعيان ١ / ٣٧٠.
(٤) في تاريخ بغداد ١٤ / ١٣.
(٥) في طبقات الفقهاء ١٥٣.
وقال القاضي عياض (١) : كان من الفقهاء العلماء في مذهب أهل المدينة ، واسع الأدب.
وقال أبو سعيد بن يونس : توفّي بسامرّاء في شعبان سنة اثنتين وثلاثين.
٤٦٥ ـ هارون الواثق بالله (٢).
__________________
(١) في ترتيب المدارك ٢ / ٥١٥.
(٢) انظر عن (هارون الواثق بالله) في :
المحبّر ٤٢ ، ٤٥ ، ٦١ ، ٦٢ ، ٢٦٠ ، ٣٧٦ ، ٤٠٥ ، ٤٩٠ ، ٤٩٤ ، والمعارف لابن قتيبة ٣٩٣ ، وعيون الأخبار ٣ / ٣٢ ، والأخبار الموفقيات ١٠٥ ، وطبقات الشعراء لابن المعتز ١٣١ ، والمعرفة والتاريخ للبسوي ١ / ٢٠٧ ـ ٢٠٩ ، وأخبار القضاة لوكيع ٢ / ١٧٥ و ٢ / ٢٧٧ ، ٣٠٠ ، وتاريخ الطبري ٩ / ١٢ ، ١٧ ، ١١١ ـ ١١٣ ، ١٢٠ ، ١٢٣ ـ ١٥٧ ، ١٦٦ ، ١٦٩ ، ٢١٦ ، ٢٢٣ ، ٢٣١ ، ٢٣٢ ، ٣٠٦ ، ٤١٣ ، ٤٣٩ ، وتاريخ بغداد ١٤ / ١٥ رقم ٧٣٥١ ، وثمار القلوب للثعالبي ١٥٧ ، ٥١٣ ، والتذكرة الحمدونية ١ / ٤٣١ ، و ٢ / ١٠٥ ، ١٣١ ، ١٣٢ ، والمصباح المضيء ١ / ٣٢٢ ، ومحاضرات الأدباء ١ / ١٦٨ ، وشرح نهج البلاغة ١٧ / ٧٥ ، وغرر الخصائص ٣٧٩ ، والكامل في التاريخ ٧ / ٢٩ ـ ٣٣ ، وبغداد لابن طيفور ١٤٨ ، وتحفة الوزراء للثعالبي ٤٣ ، ٧٢ ، ١١٦ ، ١٤٢ ، والعقد الفريد ٢ / ١٠١ ، ١٤٥ ، ٤٦٥ و ٤ / ٥٠ ، ١٦٥ ، و ٥ / ١٢٠ و ٦ / ٦٠ ، ٦١ ، ٣٠٠ ، والهفوات النادرة ١٨ / ٣٢ ، ٨٠ ، ٢٥٢ ، ٣٦٢ ، والإنباء في تاريخ الخلفاء لابن العمراني ١٠٤ ، ١٠٥ ، ١١٠ ـ ١١٧ ، والبدء والتاريخ ٦ / ١٢٠ ، وتاريخ اليعقوبي ٢ / ٤٧٩ ـ ٤٨٣ ، ٤٨٥ ، وفتوح البلدان ٢٤٣ ، ١٩١ ، ٣٥٧ ، ٣٦٤ ، والخراج وصناعة الكتابة ٥٩ ، والتنبيه والإشراف ٣١٢ ، ٣١٣ ، والعيون والحدائق ٣ / ٤٠٩ ، وتجارب الأمم ٦ / ٥٢٤ ، ٥٢٧ ـ ٥٣٧ ، ٥٤٢ ، والفرج بعد الشدّة للتنوخي ١ / ٩٩ ، ١٦٨ ، ١٨٦ ـ ١٨٨ ، ٢٠٨ ، ٢٠٩ ، ٢١٧ ، ٢١٨ ، ٢٩٣ ، ٣٢٨ ، ٣٢٩ ، ٣٣١ ، ٣٣٢ ، ٣٤٠ ، ٣٨١ ، ٣٨٢ ، ٤٨٣ ، ٣٩٣ و ٢ / ٣٣ ، ٦٠ ، ٦١ ، ٦٣ ، ٦٦ ، ٧٦ ، ٩٣ ، ٩٧ ، ٢١٦ ، ٢٤٤ ، ٢٥٠ ، ٢٥٩ ، ٢٦٠ ، ٢٦٤ ، و ٣ / ٤٨ ، ١٠١ ، ١٠٨ ، ١٢٩ ، ١٥١ ، ١٥٤ ، ٢٧٦ ، ٣٢٣ ، ٣٤٠ ، و ٤ / ٣٩٩ ـ ٤٠١ ، وتاريخ حلب للعظيميّ ٨٩ ، ١١٣ ، ١٣٦ ، ٢٥٢ ، ٢٥٥ ، ونصوص ضائعة من الوزراء والكتّاب ٩ ، ٢٦ ، ٦٤ ـ ٦٨ ، ٧٠ ، ٧٧ ، ٨٩ ، ونزهة الألبّاء ١٢٢ ـ ١٢٤ ، ١٢٦ ، ١٢٨ ، ١٤١ ، ١٤٣ ، ولطف التدبير للإسكافي ١٠٤ ، والوزراء للصولي ٢٥ ، والمحاسن والمساوئ. ١٦٠ ، ١٦٩ ، ٣٣٤ ، ٤٣٩ ، ٤٤٧ ، ٥٣١ ، والأذكياء لابن الجوزي ٧٠ ، والفخري في الآداب السلطانية ٢٣٤ ـ ٢٣٦ ، ٢٤٨ ، وتاريخ مختصر الدول ١٤١ ، وتاريخ الزمان لابن العبري ٣٦ / ٣٧ ، والولاة والقضاة للكندي ١٩٦ ، ٤٥١ ، ورفع الإصر (ملحق به) ٤٠٣ ، وولاة مصر له ٢٢٠ ، ٢٢١ ، ونشوار المحاضرة ١ / ١٧ ، ١٤٥ ، ٢٢٣ ، ٢٦٤ ، ٢٨٢ ، ٢٩٠ و ٢ / ٧٣ ، ٧٤ ، ١٠٢ ، ١٩٥ ، و ٣ / ١٠١ و ٤ / ١٢٨ ، ٢٣٨ و ٥ / ١٨٤ ، ٢٢٧ و ٦ / ٦٦ ، ١٣١ ، ١٦٧ ، ١٨٩ ، و ٧ / ١٩١ و ٨ / ١٧ ـ ١٩ ، ٤٨ ، ٤٩ ، ١٣٦ ، ٢٤٦ ، وأمالي المرتضى ١ / ١٨٦ ، ٢٨٦ ، ٤٨٦ ، وآثار البلاد للقزويني ٣١٤ ، ٣٨٦ ، ٥٩٧ ، وخلاصة الذهب المسبوك ١٨٧ ، ومختصر التاريخ لابن الكازروني ١٢٨ ، ١٤١ ، ١٤٢ ، ١٤٤ ، ١٤٧ ، ١٥١ ، ١٥٧ ، ١٥٩ ، والأغاني ١٨ / ٢٢١ ، ٢٢٢ ، ٣٤٢ ، ٣٤٥ ، ٣٥٢ ، ١٩ / ٢١٩ ، ٢٢٤ ، ٤١٨ و ٤ / ١٧٥ و ٥ / ٩٩ ، ١٠١ ، ١٠٢ و ٦ / ٣٤١ و ٧ / ٦١ ، ٦٢ ، ٢٤٢ ، =
أبو جعفر ، وقيل أبو القاسم.
أمير المؤمنين ولد المعتصم بالله أبي إسحاق محمد بن الرشيد هارون بن المهديّ محمد بن المنصور الهاشميّ العبّاسيّ.
وأمّه روميّة اسمها قراطيس (١) ، أدركت دولة ابنها.
ولي الأمر بعهد من أبيه. ونقل إسماعيل الخطبيّ أنّه ولد لعشر بقين من شعبان سنة ستّ وتسعين ومائة (٢).
قال يحيى بن أكثم : ما أحسن أحد إلى آل أبي طالب ما أحسن إليهم الواثق. ما مات وفيهم فقير (٣).
وقال حمدون بن إسماعيل : كان الواثق مليح الشّعر ، وكان يحبّ خادما أهدي له من مصر ، فأغضبه الواثق يوما ، ثم إنّه سمعه يقول لبعض الخدم : والله إنّه ليروم أن أكلّمه من أمس فما أفعل. فقال الواثق :
يا ذا الّذي بعذابي ظلّ مفتخرا |
|
ما أنت إلّا مليك جار ، إذ قدرا |
لو لا الهوى لتجارينا على قدر |
|
وإن أفق منه يوما ما ، فسوف ترى (٤) |
قال الخطيب (٥) : كان أحمد بن أبي دؤاد قد استولى على الواثق وحمله على التشدّد في المحنة. ودعا النّاس إلى القول بخلق القرآن.
ويقال : إنّ الواثق رجع عن ذلك القول قبل موته.
وقال عبد الله بن يحيى : نا إبراهيم بن أسباط بن السّكن قال : حمل رجل
__________________
= ودول الإسلام ١ / ١٣٨ ـ ١٤١ ، وسير أعلام النبلاء ١٠ / ٣٠٦ ـ ٣١٤ رقم ٧٤ ، والمختصر في أخبار البشر ٢ / ٣٦ ، ونهاية الأرب للنويري ١ / ٣٧٤ ، ٣٧٥ ، ومرآة الجنان ٢ / ١٠٧ ، والبداية والنهاية ١٠ / ٣٠٨ ـ ٣١٠ ، وفوات الوفيات ٤ / ٢٢٨ ـ ٢٣٠ ، والنبراس لابن دحية ٧٣ ـ ٨٠ ، وتاريخ ابن الوردي ١ / ٢٢٣ ، ٢٢٤ ، ومآثر الإنافة ١ / ٢٢٤ ـ ٢٢٨ ، وتاريخ الخميس ٢ / ٣٣٧ ، وتاريخ الخلفاء ٣٦٧ ، وتاريخ ابن خلدون ٣ / ٢٧٠ ـ ٢٧٤ ، وشذرات الذهب ٢ / ٧٥ ، ٧٦ ، وأخبار الدول وآثار الأول ١٥٧ ـ ١٥٩ ، وتاريخ الأزمنة للدويهي ٣٧ ، ٣٨ ، وغيره.
(١) تاريخ بغداد ١٤ / ١٦.
(٢) تاريخ بغداد ١٤ / ١٦.
(٣) تاريخ بغداد ١٤ / ١٩.
(٤) البيتان في : الأغاني ٩ / ٢٩٧ ، وفوات الوفيات ٤ / ٢٢٩ ، وتاريخ الخلفاء ٣٦٨.
(٥) في تاريخ بغداد ١٤ / ١٩.
فيمن حمل ، مكبّل بالحديد من بلاده ، فأدخل. فقال ابن أبي دؤاد : تقول أو أقول؟
قال : هذا أوّل جوركم. أخرجتم النّاس من بلادهم ، ودعوتموهم إلى شيء.
لا ، بل أقول.
قال : قل. والواثق جالس.
فقال : أخبرني عن هذا الرأي الّذي دعوتم الناس إليه ، أعلمه رسول الله صلىاللهعليهوسلم ، فلم يدع النّاس إليه ، أم شيء لم يعلمه؟
قال : علمه.
قال : فكان يسعه أن لا يدعو النّاس إليه ، وأنتم لا يسعكم.
قال : فبهتوا.
قال : فاستضحك الواثق ، وقام قابضا على فمه ، ودخل بيتا ومدّ رجليه وهو يقول : وسع النبي صلىاللهعليهوسلم أن يسكت عنّا ولا يسعنا. فأمر أن يعطى ثلاثمائة دينار ، وأن يردّ إلى بلده (١).
وعن طاهر بن خلف : سمعت المهتدي بالله بن الواثق يقول : كان أبي إذا أراد أن يقتل رجلا أحضرنا. فأتي بشيخ مخضوب مقيّد ، وقال أبي : ائذنوا لابن أبي دؤاد وأصحابه. وأدخل الشيخ فقال : السّلام عليك يا أمير المؤمنين.
فقال : لا سلّم الله عليك.
قال : بئس ما أدّبك مؤدّبك. قال الله تعالى : (وَإِذا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْها أَوْ رُدُّوها) (٢).
قلت : هذه حكاية منكرة ، ورواتها مجاهيل ، لكن نسوقها.
قال : فقال ابن أبي دؤاد : يا أمير المؤمنين الرجل متكلّم.
فقال له : كلّمه.
فقال : يا شيخ ما تقول في القرآن؟.
قال : لم تنصفني ، ولي السؤال.
__________________
(١) فوات الوفيات ٤ / ٢٢٩.
(٢) سورة النساء ، الآية ٨٦.