شمس الدين محمّد بن أحمد بن عثمان الذّهبي
المحقق: الدكتور عمر عبدالسلام تدمري
الموضوع : التاريخ والجغرافيا
الناشر: دار الكتاب العربي ـ بيروت
الطبعة: ١
الصفحات: ٥٣٤
أبو عليّ السّعديّ البصريّ الذّارع.
حدّث ببغداد عن : فضيل بن سليمان النّميريّ ، وعبد المؤمن بن عبّاد العبديّ ، وسهل بن أسلم العدويّ.
وعنه : أبو بكر بن أبي الدّنيا ، وأحمد بن الحسين الصّوفيّ ، والبغويّ ، وغيرهم (١).
١١٢ ـ الحسين بن المتوكّل بن عبد الرحمن بن حسّان (٢) ـ ق. ـ
أبو عبد الله بن أبي السّريّ العسقلانيّ ، مولى بني هاشم أخو محمد بن أبي السّريّ.
سمع : ضمرة بن ربيعة ، ووكيعا ، ومحمد بن حمير الحمصيّ ، وأبا داود [الحفريّ] (٣).
وعنه : ق. ، ومحمد بن سعد كاتب الواقديّ وهو أكبر منه ، والحسين بن إسحاق التّستريّ ، ومحمد بن الحسن بن قتيبة العسقلانيّ.
قال أخوه : لا تكتبوا عن أخي فإنّه كذّاب (٤).
__________________
= ٦٢٦ ، وتقريب التهذيب ١ / ١٧٨ رقم ٣٨٦ وفيه تحرّف إلى «الزارع» بالزاي ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٨٤.
(١) قال ابن أبي حاتم : روى عنه أبي وكتب عنه في الرحلة الثالثة. سئل أبي عنه فقال : هو صدوق.
(الجرح والتعديل ٢ / ٦٤).
وقال ابن عساكر : روى عنه الترمذي والنسائي ، وقال : ثقة. (المعجم المشتمل ١٠٧ رقم ٢٨٥) ويقول خادم العلم محقّق هذا الكتاب «عمر عبد السلام تدمري» : لقد أجمعت المصادر على أن صاحب الترجمة هذا توفي سنة ٢٤٧ ه. ولهذا كان من حقّ المؤلّف ـ رحمهالله ـ أن يؤخّره إلى الطبقة التالية ويحوّله من هنا.
(٢) انظر عن (الحسين بن المتوكل) في :
الثقات لابن حبّان ٨ / ١٨٩ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١٠٧ رقم ٢٨٦ ، وتاريخ دمشق (مخطوطة التيمورية) ١١ / ٢١٢ ، وتهذيب تاريخ دمشق ٤ / ٣٦٥ ، وتهذيب الكمال ٣ / ٤٦٨ ، ٤٦٩ رقم ١٣٣١ ، وميزان الاعتدال ١ / ٥٣٦ رقم ٢٠٠٣ ، والمغني في الضعفاء ١ / ١٧١ رقم ١٥٢٦ ، والكاشف ١ / ١٧٢ رقم ١١١٣ ، وتهذيب التهذيب ٢ / ٣٦٥ ، ٣٦٦ رقم ٦٢٥ ، وتقريب التهذيب ١ / ١٧٨ رقم ٣٨٥ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٨٤ ، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي ٢ / ١٥٨ رقم ٥٠٢.
(٣) بياض في الأصل ، واستدركتها من : تهذيب الكمال ٦ / ٤٦٨.
(٤) تاريخ دمشق ١١ / ٢١٢.
وقال أبو عروبة الحرّانيّ : الحسين بن أبي السّريّ خال أمّي كذّاب (١).
وقال أبو داود : ضعيف (٢).
وقال غيره : مات سنة أربعين ومائتين (٣).
١١٣ ـ الحسين بن منصور بن جعفر بن عبد الله بن رزين (٤) ـ خ. ن. ـ أبو عليّ السّلميّ النّيسابوريّ الحافظ.
روى عن : أخوي جدّه عمر ومبشّر ، وأبي معاوية ، وابن نمير ، ووكيع ، وسفيان بن عيينة ، وأبي أسامة ، وأسباط بن محمد ، وطائفة.
وعنه : خ. ، ون. ، وأحمد بن سلمة ، وجعفر بن أحمد بن نصر الحافظ ، والحسن بن سفيان ، وأبو العبّاس السّرّاج ، ومحمد بن شادل ، وأبو سعيد محمد بن شاذان ، وآخرون.
ومن القدماء يحيى بن التّميميّ ، وهو أكبر منه.
وثّقه النّسائيّ (٥).
وقال الحاكم : هو شيخ العدالة والتّزكية ، في عصره. وأخصّ النّاس بيحيى بن يحيى. وكان يحيى يعيب عليه اشتغاله بالشهادة.
سمعت خلف بن محمد البخاريّ يقول : سمعت أبا عمرو أحمد بن نصر رئيس نيسابور ببخارى يقول : ثنا الحسين بن منصور ، وقد عرض عليه قضاء
__________________
(١) تاريخ دمشق ١١ / ٢١٢.
(٢) تهذيب الكمال ٦ / ٤٦٩ ، وذكره ابن حبّان في الثقات ، وقال : «يخطئ ويغرب». (٨ / ١٨٩).
(٣) تاريخ دمشق ١١ / ٢١٢ ، المعجم المشتمل ، رقم ٢٨٦.
(٤) انظر عن (الحسين بن منصور) في :
التاريخ الكبير للبخاريّ ٢ / ٣٩٢ رقم ٢٨٨٩ ، وتاريخه الصغير ٢٣٣ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٧٤ ، والجرح والتعديل ٣ / ٦٥ رقم ٢٩٧ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ١٨٦ ، وذكر أسماء التابعين للدارقطنيّ ، رقم ٢١٤ ، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ١ / ١٧٣ رقم ٢١٩ ، وتاريخ جرجان للسهمي ٤٩١ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١٠٨ رقم ٢٨٩ ، وتهذيب الكمال للمزّي ٦ / ٤٨١ ـ ٤٨٤ رقم ١٣٤٠ ، ودول الإسلام ١ / ١٤٥ ، والكاشف ١ / ١٧٣ رقم ١١٢٠ ، وسير أعلام النبلاء ١١ / ٣٨٣ ، ٤٣٨٤ رقم ٨٠ ، والعبر ١ / ٤٢٧ ، وتهذيب التهذيب ٢ / ٣٧٠ رقم ٦٣٦ ، وتقريب التهذيب ١ / ١٨٠ رقم ٣٩٥ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٨٥ ، وشذرات الذهب ٢ / ٩٠.
(٥) المعجم المشتمل ١٠٨ رقم ٢٨٩.
نيسابور ، فاختفى ثلاثة أيّام ، ودعا الله ، فمات في اليوم الثالث.
ومن كلامه قال : ربّ معتزل للدنيا ببدنه مخالطها بقلبه. وربّ مخالط للدّنيا ببدنه ، مفارقها بقلبه ، وهو أكيسهما (١).
قال السّرّاج : مات في جمادى الآخرة سنة ثمان وثلاثين ومائتين (٢).
١١٤ ـ حفص بن عبد الله الحلوانيّ (٣).
أبو عمر الضّرير.
حدّث بحلوان عن : المبارك بن سحيم ، وحفص بن سليمان الفارقيّ ، وعيسى غنجار.
سمع منه : أبو حاتم وقال (٤) : صدوق.
وبقي إلى سنة ستّ وثلاثين (٥) ، فمات في جمادى الآخرة. قاله موسى ابن هارون ، وكنّاه أبا عمرو (٦).
١١٥ ـ حفص بن النّضر التميميّ البخاريّ (٧).
عن : سفيان بن عيينة ، وحفص بن غياث ، وطبقتهما.
وعنه : أخوه عليّ.
توفّي في صفر ، قاله ابن ماكولا ، سنة ستّ وثلاثين (٨).
١١٦ ـ الحكم بن موسى (٩) ـ م. س. ق. ـ
__________________
(١) تهذيب الكمال ٦ / ٤٨٤.
(٢) وأرّخه البخاري في تاريخه الكبير ٢ / ٣٩٢ ، وتاريخه الصغير ٢٣٣ ، وابن عساكر في المعجم المشتمل ١٠٨ رقم ٢٨٩ ، وابن حبّان في الثقات ٨ / ١٨٦ وزاد : «قبل بشر بن الحكم».
(٣) انظر عن (حفص بن عبد الله) في :
الجرح والتعديل ٣ / ١٧٥ رقم ٧٥٣ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٢٠٠.
(٤) الجرح والتعديل ٣ / ١٧٥.
(٥) الجرح والتعديل ٣ / ١٧٥.
(٦) هكذا ، والموجود في : الجرح والتعديل ، وثقات ابن حبّان : «أبو عمر».
(٧) انظر عن (حفص بن النضر) في :
الإكمال لابن ماكولا ٧ / ٣٥١ ، وفيه : حفص بن النضر بن سلام.
(٨) في شهر صفر.
(٩) انظر عن (الحكم بن موسى) في :
الطبقات الكبرى لابن سعد ٧ / ٣٤٦ ، وتاريخ الدارميّ ٢٩١ ، ٦٨٥ ، والعلل لأحمد ١ / ٥٣ ، ٨٤ ، ١٩٩ ، ٢٥١ ، والزهد ، له ١١٥ ، ٣٤٨ ، ٣٦٢ ، ٤٦٢ ، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٢ / ٣٤٤ =
أبو صالح البغداديّ القنطريّ الزّاهد.
سمع : إسماعيل بن عيّاش ، والعطّاف بن خالد ، وعبد الرّحمن بن أبي الرجال ، وعبد الله بن المبارك ، وغيرهم.
وعنه : م. ، وس. ق. بواسطة ، والإمام أحمد ، والدّارميّ ، وأبو يعلى الموصليّ ، وأبو القاسم البغويّ ، والحارث بن أبي أسامة ، وغيرهم.
وكتب عنه : عليّ بن المدينيّ.
وثّقه ابن معين (١).
وقال الحسين بن فهم : كان رجلا صالحا ، ثبتا في الحديث (٢).
وقال عليّ بن المدينيّ : سألت أبا عليّ جزرة عن سريج بن يونس ، والحكم بن موسى ، ويحيى بن أيّوب ، فوثّقهم جدّا وقال : هؤلاء الثلاثة تقطّعوا من العبادة (٣).
__________________
= رقم ٢ ٢٦٩ ، وتاريخه الصغير ٢٣١ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٥٥ ، والمعرفة والتاريخ للبسوي ١ / ٣٢٦ و ٣ / ٤٠٩ ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ ١ / ٤٥٥ ، وتاريخ الثقات ١٢٧ رقم ٣١٦ ، وتاريخ واسط لبحشل ١٠٩ ، وأخبار القضاة لوكيع ٢ / ٢٠ ، ٣٩٨ ، والكنى والأسماء للدولابي ٢ / ٩ ، والجرح والتعديل ٣ / ١٢٨ ، ١٢٩ رقم ٥٨٤ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ١٩٥ ، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٩٧ رقم ٢١٣ ، وذكر أسماء التابعين للدارقطنيّ ، رقم ٢٥٥ ، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ٢ / ٨٧٦٧٦ رقم ١٤٩٥ ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ١ / ١٤٠ رقم ٢٧٢ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ٢٨٣ ب ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ١٠١ رقم ٣٩٢ ، وتاريخ جرجان للسهمي ٦٦ ، وتاريخ بغداد ٨ / ٢٢٦ رقم ٤٣٣٨ ، وموضح أوهام الجمع والتفريق ٢ / ٥٧ ، والأنساب لابن السمعاني ١٠ / ٢٤٥ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١٠٩ رقم ٢٩٧ ، وتهذيب دمشق ٤ / ٤٠٦ ، وتاريخ دمشق (مخطوطة التيمورية) ١١ / ٤٧٢ ، والكامل في التاريخ ٧ / ٣٥ ، واللباب ٢ / ٨ ، وتهذيب الكمال للمزّي ٧ / ١٣٦ ـ ١٤٣ رقم ١٤٤٦ ، والمعين في طبقات المحدّثين ٨٤ رقم ٩١٨ ، والعبر ١ / ٤١١ ، ودول الإسلام ١ / ١٣٩ ، وتذكرة الحفّاظ ١ / ٤٧٤ ، والكاشف ١ / ١٨٤ رقم ١٢٠٠ ، وميزان الاعتدال ١ / ٥٨٠ رقم ٢٢٤٠ ، وسير أعلام النبلاء ١١ / ٧٠٥ رقم ١ ، والوافي بالوفيات ١٣ / ١٢٤ رقم ١٣٣ ، وتهذيب التهذيب ٢ / ٤٣٩ رقم ٧٦٦ ، وتقريب التهذيب ١ / ١٣٩ رقم ٥٠٣ ، والنجوم الزاهرة ٢ / ٢٦٥ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٩٠ ، وشذرات الذهب ٢ / ٧٥ ، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي ٢ / ١٨٠ ، ١٨١ رقم ٥٢٦.
(١) الجرح والتعديل ٣ / ١٢٩ ، وقال أيضا : ليس به بأس. (تاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٩٧ رقم ٢١٣).
(٢) تاريخ بغداد ٨ / ٢٢٨.
(٣) تاريخ بغداد ٨ / ٢٢٩ ، وفيه زيادة عمّا هنا.
وقال عثمان الدّارميّ (١) : قدم عليّ بن المدينيّ بغداد ، فحدّثه الحكم بن موسى بحديث أبي قتادة ، عن النبيّ صلىاللهعليهوسلم : «أسوأ النّاس سرقة الّذي يسرق صلاته» (٢).
فقال ابن المدينيّ : لو غيرك حدّث به ما صنع به (٣)؟
قلت : رواه النّاس عن الحكم ، عن الوليد بن مسلم ، عن الأوزاعيّ ، عن يحيى بن بكير ، عن عبد الله بن أبي قتادة ، عن أبيه (٤).
وقال أبو عبيدة الآجرّيّ : سألت أبا داود عن حديث الحكم بن موسى في الصّدقات ، فقال : لا أحدّث به.
قلت : وكذا انفرد بحديث الصّدقات ، عن يحيى بن حمزة ، عن سليمان بن داود ، وصوابه سليمان بن أرقم (٥).
توفّي الحكم في شوّال سنة اثنتين (٦) وثلاثين ليومين بقيا من الشهر.
١١٧ ـ حكيم بن سيف (٧) ـ د. ـ
__________________
(١) في تاريخه ٢٩١ و ٦٨٥.
(٢) وتمامه : «قالوا : يا رسول الله ، وكيف يسرق صلاته؟ قال : لا يتمّ ركوعها ولا سجودها». وهو حديث صحيح ، أخرجه الدارميّ في الصلاة ١ / ٣٠٤ باب : الّذي لا يتمّ الركوع والسجود. وهو في : تاريخ بغداد ٨ / ٢٢٧.
(٣) تاريخ بغداد ٨ / ٢٢٧ ، وفيه : «لو غيرك حدّث به كنّا نصنع به ـ أي لأنّك ثقة ـ ولا يرويه غير الحكم».
(٤) سنن الدارميّ ١ / ٣٠٤ ، تاريخ بغداد ٨ / ٢٢٧.
(٥) وقال ابن سعد : الحكم بن موسى البزّاز ، ويكنى أبا صالح ، ثقة كثير الحديث ، وكان من أهل خراسان من أهل نسا وروى عن الشاميين ، عن يحيى بن حمزة ، والهقل بن زياد ، وغيرهما ، وكان رجلا صالحا ثبتا في الحديث. (الطبقات الكبرى ٧ / ٣٤٦).
وقال موسى بن هارون : حدّثنا الحكم بن موسى أبو صالح الشيخ الصالح. وقال أيضا : بلغني أن علي بن المديني حدّث عنه قبل موته بمدّة فقال : حدّثنا أبو صالح الشيخ الصالح. وقال أبو القاسم البغوي : حدثنا أبو صالح الشيخ الصالح الحكم بن موسى. (تاريخ بغداد ٨ / ١٤٠).
وقد وثّقه العجليّ ، وابن حبّان ، وابن شاهين ، وقال أبو حاتم الرازيّ : صدوق.
(٦) وبها أرّخه : البخاري في تاريخه الصغير ٢٣١ ، وابن حبّان في الثقات ٨ / ١٩٥ ، وابن عساكر في تاريخ دمشق ١ / ٤٧٢ ، والمعجم المشتمل ١٠٩ رقم ٢٩٧ ، ويقال سنة خمس وثلاثين ومائتين.
(٧) انظر عن (حكيم بن سيف) في :
الجرح والتعديل ٣ / ٢٠٥ رقم ٨٩٢ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٢١٢ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١١٠ رقم ٢٩٩ ، وتهذيب الكمال للمزّي ٧ / ١٩٥ ـ ١٩٧ رقم ١٤٥٧ ، والكاشف =
أبو عمرو الرّقّيّ مولى بني أسد.
عن : أبي المليح الحسن بن عمر ، وعبيد الله بن عمرو الرّقّيّين ، وعيسى بن يونس.
وعنه : د. ، وبقيّ بن مخلد ، والحسن بن سفيان ، ومحمد بن وضّاح الأندلسيّ ، والفريابيّ ، والحسين بن عبد الله القطّان ، وجماعة.
قال أبو حاتم (١) : صدوق ، لا يحتجّ به.
قلت : توفّي سنة ثمان (٢) وثلاثين (٣).
١١٨ ـ حمزة بن سعيد المروزيّ (٤).
نزيل طرسوس.
عن : أبي بكر بن عيّاش ، وابن عيينة ، وجماعة.
وعنه : أبو داود في كتاب المسائل ، وإسحاق بن سيّار النّصيبيّ ، وإبراهيم بن الحارث العباديّ.
١١٩ ـ حوثرة بن أشرس (٥).
أبو عامر العدويّ البصريّ.
__________________
= ١ / ١٨٥ رقم ١٢١١ ، وميزان الاعتدال ١ / ٥٨٦ رقم ٢٢٢١ ، والمغني في الضعفاء ١ / ١٨٧ رقم ١٦٩٠ ، وتهذيب التهذيب ٢ / ٤٤٩ رقم ٧٧٨ ، وتقريب التهذيب ١ / ١٩٤ رقم ٥١٥ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٩٠ ، ٩١.
(١) الجرح والتعديل ٣ / ٢٠٥ رقم ٨٩٢ ، وفيه : لا بأس به ، وهو شيخ صدوق يكتب حديثه ولا يحتجّ به ، ليس بالمتين.
(٢) المعجم المشتمل لابن عساكر ١١٠ رقم ٢٩٩ ، وفيه : ويقال : سنة تسع وثلاثين. أما ابن حبّان فجزم بموته سنة خمس وثلاثين ومائتين. (الثقات ٨ / ٢١٢).
(٣) كذا في الأصل.
(٤) انظر عن (حمزة بن سعيد المروزي) في :
الجرح والتعديل ٣ / ٢١١ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٢٠٩.
(٥) انظر عن (حوثرة بن أشرس) في :
الزهد لأحمد ٢٤٩ ، ٣٠٦ والجرح والتعديل ٣ / ٢٨٣ رقم ١٢٦٢ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٢١٥ ، وموضح أوهام الجمع والتفريق ٢ / ٧٣ ، والإكمال لابن ماكولا ٢ / ٥٧١ ، ٥٧٢ ، وسير أعلام النبلاء ١٠ / ٦٦٨ رقم ٢٤٤ ، والوافي بالوفيات ١٣ / ٢١٩ رقم ٢٥٩ ، وذيل الكاشف ٨٧ رقم ٣٥٣ ، وتعجيل المنفعة ١٠٩ رقم ٢٤٣.
عن : مبارك بن فضالة ، وعقبة بن عبد الله الرفاعيّ ، وحمّاد بن سلمة ، وجماعة.
وعنه : أبو زرعة ، وأبو حاتم ، وأبو يعلى الموصليّ ، وجعفر الفريابيّ ، والحسن بن سفيان الفسويّ ، وطائفة سواهم.
توفّي سنة اثنتين وثلاثين في آخرها (١) ، وما علمت به بأسا.
١٢٠ ـ حيّان بن بشر القاضي (٢).
أبو بشر الأسديّ الحنفيّ.
عن : هشيم ، وأبي يوسف القاضي ، وأبي معاوية ، ويحيى بن آدم (٣).
وعنه : بشر بن موسى ، وإبراهيم بن عبد الله بن الجنيد ، ومحمد بن عبدوس ، وأبو القاسم البغويّ.
وولي قضاء أصبهان في دولة المأمون ، وولي قضاء الشرقيّة ببغداد في دولة المتوكّل (٤).
قال ابن معين : لا بأس به ، توفّي سنة سبع أو ثمان وثلاثين (٥). وكان من كبار أصحاب الرأي (٦).
__________________
(١) وكرّر المؤلّف ـ رحمهالله ـ هذا التاريخ في سير أعلام النبلاء ١٠ / ٦٦٨ ، ونقله الصفدي في الوافي بالوفيات ١٣ / ٢١٩.
وأما ابن حبّان فقال : مات سنة إحدى وثلاثين ومائتين. (الثقات ٨ / ٢١٥) ونقل عنه ابن حجر في : تعجيل المنفعة ١٠٩ رقم ٢٤٣.
وقد وقع في : ذيل الكاشف أنه مات سنة ٢٨١ ه. وهذا غلط ، فليصحّح.
(٢) انظر عن (حيّان بن بشر) في :
تاريخ الطبري ٩ / ١٨٩ ، والجرح والتعديل ٣ / ٢٤٧ رقم ١١٠٥ ، وطبقات المحدّثين بأصبهان لأبي الشيخ ٢ / ١٢٨ ـ ١٣٠ رقم ١٢٦ ، وتصحيفات المحدّثين للعسكريّ ١٢٢ ، وتاريخ بغداد ٨ / ٣٢٨٤ رقم ٤٣٨٣ ، وذكر أخبار أصبهان ١ / ٣٠١ ، والوافي بالوفيات ١٣ / ٢٢٥ رقم ٢٦٩.
(٣) وقع في «تصحيفات المحدّثين» للعسكريّ : «يحيى بن أكثم» وهو غلط ، فليصحّح ، والمثبت يتفق مع : الجرح والتعديل ٣ / ٢٤٨ ، وتاريخ بغداد ٨ / ٢٨٤.
(٤) تاريخ بغداد ٨ / ٢٨٤ ، ووقع في «تصحيفات المحدّثين» : «الواثق» بدل «المتوكل».
(٥) تاريخ بغداد ٨ / ٢٨٦ ، وجزم أبو نعيم بوفاته في سنة ٢٣٨ ه. (ذكر أخبار أصبهان ١ / ٣٠١).
(٦) قال علي بن الحسين بن حبّان : وجدت في كتاب أبي بخطّ يده : سألت أبا زكريا عن حيّان بن =
__________________
= بشر ، فقال : ليس به بأس ، كان معنا في البيت بالري أربعة أشهر ، ما رأيت منه إلّا خيرا ، قلت : إنهم يقولون إنه يقول بقول جهم؟ فقال : معاذ الله ، هذا باطل وكذب ، لو كان من هذا شيء لم يخف علينا ، إلّا أنه من أصحاب الرأي ـ رأي أبي حنيفة ـ لا بأس به ، وادع ساكن. (تاريخ بغداد ٨ / ٢٨٥).
وانظر عنه أيضا حكاية طريفة.
وقال أبو الشيخ : ولي القضاء بأصبهان أيام المأمون ، وكان ينتحل مذهب الكوفيين ، وهو من أجلّة القضاة وأهل العلم. (طبقات المحدّثين ٢ / ١٢٨).
ـ حرف الخاء ـ
١٢١ ـ خالد بن عابد بن يحيى الزّوفيّ (١).
مصريّ.
عن : رشدين بن سعد ، وابن وهب.
وعنه : يحيى بن عثمان بن صالح.
توفّي سنة ٢٣١.
١٢٢ ـ خالد بن مرداس (٢).
أبو الهيثم البغداديّ السّرّاج ، له نسخة رواها عنه أبو القاسم البغويّ. وكان صدوقا ثقة (٣).
يروي عن : إسماعيل بن عيّاش ، وأيّوب بن جابر اليماميّ ، وعبد الله بن المبارك ، وغيرهم.
روى عنه أيضا : أبو يعلى الموصليّ ، وغيره.
توفّي سنة ٢٣١ (٤).
__________________
(١) لم أجد له ترجمة ، ولم يذكره ابن ماكولا في الإكمال ، وابن السمعاني في الأنساب ، وابن الأثير في اللباب.
(٢) انظر عن (خالد بن مرداس) في :
الجرح والتعديل ٣ / ٣٥٤ رقم ١٦٠١ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٢٢٦ ، وتاريخ بغداد ٨ / ٣٠٧ رقم ٤٤٠٦ ، وتاريخ التراث العربيّ ١ / ١٥٦ رقم ٤٣.
(٣) تاريخ بغداد ٨ / ٣٠٧.
(٤) أرّخه البغوي. وقال : «وقد كتبت عنه». (تاريخ بغداد ٨ / ٣٠٨).
١٢٣ ـ خديجة بنت محمد (١).
روت عن : إسحاق الأزرق ، ويزيد بن هارون ، وأبي النّضر هاشم.
وكانت تغشى أحمد بن حنبل.
روى عنها : عبد الله بن أحمد في كتاب «الزّهد» (٢).
١٢٤ ـ خلف بن سالم (٣) ـ ن. ـ
أبو محمد السّنديّ. مولى بني المهلّب.
من شيوخ بغداد ، يروي عن : هشيم ، وأبي بكر بن عيّاش.
وعنه : أحمد بن أبي خيثمة ، والحسن بن عليّ المعمريّ ، وغيرهما.
وكان يوصف بالحفظ والمعرفة.
رحل إلى عبد الرزّاق. وتوفّي سنة إحدى وثلاثين (٤).
وروى عن : ابن عليّة ، وعبد الله بن إدريس ويحيى القطّان ، وغندر.
وآخر من روى عنه أحمد بن الحسن بن عبد الجبّار الصّوفيّ (٥).
__________________
(١) انظر عن (خديجة بنت محمد) في :
الزهد لأحمد ١٨٩ ، وتاريخ بغداد ١٤ / ٤٣٥ ، ٤٣٦ رقم ٧٨٠٥.
(٢) وقال حدّثتني خديجة أم محمد سنة ست وعشرين ومائتين ، وكانت تجيء إلى أبي تسمع منه ويحدّثها. (تاريخ بغداد ١٤ / ٤٣٥) في الزهد لأحمد ٢٠٧ : «فتسمع منه وتحدّثنا».
(٣) انظر عن (خلف بن سالم) في :
الطبقات الكبرى لابن سعد ٧ / ٣٥٤ ، والتاريخ لابن معين برواية الدوري ٢ / ١٤٩ ، وتاريخ خليفة ٤٧٩ ، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٣ / ١٩٦ رقم ٦١٥ ، وتاريخه الصغير ٢٣١ ، وأخبار القضاة لوكيع ٣ / ٢٣١ ، والكنى والأسماء للدولابي ٢ / ٩٥ ، والجرح والتعديل ٣ / ٣٧١ رقم ١٦٩٠ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٢٢٨ ، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ١١٩ رقم ٣١٧ ، وتاريخ بغداد ٩ / ٣٢٨ رقم ٤٤١٨ ، ومعجم البلدان ٤ / ٤٤٢ ، واللباب ٣ / ١٧٨ ، وتهذيب الكمال ٨ / ٢٨٩ ـ ٢٩٢ رقم ١٧٠٨ ، وتذكرة الحفّاظ ٢ / ٤٨١ ، وميزان الاعتدال ١ / ٦٦٠ ، ٦٦١ رقم ٢٥٤٠ ، والكاشف ١ / ٢١٥ رقم ١٤١١ ، وسير أعلام النبلاء ١١ / ١٤٨ ـ ١٥٠ رقم ٥٦ ، وتهذيب التهذيب ٣ / ١٥٢ ، ١٥٣ رقم ٢٩١ ، وتقريب التهذيب ١ / ٢٢٥ رقم ١٤١ ، وطبقات الحفاظ ٢٠٧ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٠٦.
(٤) ورّخه البخاري في تاريخه الكبير ٣ / ١٩٦ ، وتاريخه الصغير ٢٣١ ، وابن حبّان في الثقات ٨ / ٢٢٨ ، وفي الطبقات لابن سعد ٧ / ٣٥٤ ، والبغوي (تاريخ بغداد ٨ / ٣٢٩) وقيل : سنة ٢٣٢ ه.
(٥) وجاء في طبقات ابن سعد : وقد كان صنّف المسند عن رسول الله صلىاللهعليهوسلم ، وكان كثير الحديث ، وقد كتب الناس عنه. (٧ / ٣٥٤) وهذه الترجمة ليست لابن سعد لأنه توفي سنة ٢٣٠ ه. وإنما هي =
١٢٥ ـ خلف بن قديد (١).
أبو علي الأزديّ المصريّ.
روى عن : ابن وهب ، وغيره.
ومات فجأة سنة تسع وثلاثين وهو قائم يرمي في الغرض.
١٢٦ ـ خليفة بن خيّاط بن خليفة بن خيّاط (٢) ـ خ. ـ
__________________
= من زيادات الناسخ ، على الطبقات.
وقال ابن معين : ليس بخلف بن سالم بأس.
وقال أبو حاتم الرازيّ : ثقة. (الجرح والتعديل ٣ / ٣٧١).
وقال ابن حبّان : مات في آخر رمضان سنة إحدى وثلاثين ومائتين ، وكان من الحفّاظ المتقنين.
(الثقات ٨ / ٢٢٨).
وقال ابن أبي خيثمة ليحيى : أنا أعطيك رجلا وجب عليه حدّ في قرية ، يزعم أنه ثقة. قال : من هو؟ قلت : خلف بن سالم. قال : ذاك إنما شتم بنت حاتم مرة واحدة ، وما به بأس ، إلا أنه سفيه. (تاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ١١٨ ، ١١٩ رقم ٣١٧).
وقال أبو داود سليمان بن الأشعث : سمعت من خلف بن سالم خمسة أحاديث سمعتها من أحمد بن حنبل ، وكان أبو داود لا يحدّث عن خلف بن سالم.
وقال علي بن سهل بن المغيرة البزّاز : سمعت أحمد بن حنبل ـ وسئل عن خلف بن سالم ـ فقال : لا يشكّ في صدقه.
وقال أبو بكر المرّوذي : سألت أحمد بن حنبل عن خلف المخرّمي فقال : نقموا عليه بتبعة هذه الأحاديث ، قلت : هو صدوق؟ قال : ما أعرفه يكذب ، مع أنه قد دخل مع الأنصاري في شيء ، حكي عنه أمر بغيض ، كان إذا أمر لإنسان بشيء اشتراه ، قلت : كان يعين؟ قال : العينة أحسن من ذا. ثم قال : كنت أعرفه عفيف البطن والفرج.
وقال عبد الخالق بن منصور : سألت يحيى بن معين عن خلف المخرّمي فقال : صدوق. فقلت له : يا أبا زكريا إنه يحدّث بمساوي أصحاب رسول الله صلىاللهعليهوسلم؟ فقال : قد كان يجمعها ، وأما أن يحدّث بها فلا. (تاريخ بغداد ٨ / ٣٢٨ و ٣٢٩).
(١) لم أجد لخلف بن قديد ترجمة في المصادر المتوفّرة لديّ.
(٢) انظر عن (خليفة بن خيّاط المؤرّخ) في :
سؤالات الآجرّي لأبي داود ، رقم ٢٩٧ و ٢٩٨ ، والأدب المفرد للبخاريّ ، رقم ١٨٦ و ٦١٦ و ٦٩١ ، و ٧١٣ و ٧١٧ و ١٠٩٦ ، وتاريخه الكبير ٣ / ١٩١ رقم ٦٤٦ ، وضعفائه الصغير ١٢٢ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٧٧ ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ ١ / ١٢٦ ، وأخبار القضاة لوكيع ٢ / ١٧٥ ، وتاريخ الطبري ٧ / ٥١٠ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٢ / ٢٢ رقم ٤٣٩ ، والجرح والتعديل ٣ / ٣٧٨ ، ٣٧٩ رقم ١٨٢٨ ، ومشاهير علماء الأمصار لابن حبّان ١٥٧ رقم ١٢٣٩ ، والثقات له ٨ / ٢٣٣ ، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٣ / ٩٣٥ ، ومروج الذهب للمسعوديّ ٢٩٧٦ ، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ١١٨ رقم ٣١٣ ، والفهرست لابن النديم ٢٣٢ ، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ١ / ٢٣٢ رقم ٣٠٨ ، وذكر أسماء التابعين ومن بعدهم للدارقطنيّ ، رقم ٢٨٢ ، وتاريخ جرجان للسهمي ٢١٧ ، والسابق واللاحق ١٤٧ ، وموضح أوهام =
الحافظ أبو عمرو العصفريّ البصريّ ، المعروف بشباب.
وكان حافظا نسّابة إخباريا عالما بأيّام النّاس.
صنّف «التّاريخ» و «الطّبقات» وغير ذلك. وروى الكثير.
سمع : أباه ، وسفيان بن عيينة ، وزياد بن عبد الله البكّائيّ ، ويزيد بن زريع ، وابن عليّة ، وخالد بن الحارث ، وعبد الأعلى بن عبد الأعلى ، وعبد الرحمن بن مهديّ ، وغندر ، ومحمد بن أبي عديّ ، ومعتمر بن سليمان ، وخلقا كثيرا.
وذكر شيخنا المزّيّ في «تهذيبه» (١) أنّه روى عن حمّاد بن سلمة.
قلت : لم يدركه ، فلعلّه حمّاد بن أسامة ، فتصحّف.
وعنه : خ. في «صحيحه» سبعة أحاديث أو أكثر ، وبقيّ بن مخلد ، وحرب الكرمانيّ ، وعبد الله الدّارميّ ، وأبو بكر بن أبي عاصم ، وأبو يعلى الموصليّ ، وعبدان الأهوازيّ ، وعمر بن أحمد الأهوازيّ ، وموسى بن زكريّا التّستريّ ، وآخرون.
__________________
= الجمع والتفريق ٢ / ٨٥ ، ٨٦ ، وأدب القاضي للماوردي ١ / ٦٣٢ ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ١٢٦ رقم ٤٩٥ ، والأنساب لابن السمعاني ٨ / ٤٦٧ ، ٤٦٨ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١١٦ رقم ٣٢٣ ، والكامل لابن الأثير ٦ / ٥٠ ، واللباب ٢ / ٣٤٤ ، وتهذيب الكمال ٨ / ٣١٤ ـ ٣١٩ رقم ١٧١٩ ، والمعين في طبقات المحدّثين ٨٥ رقم ٩٢٢ ، ودول الإسلام ١ / ١٤٦ ، وسير أعلام النبلاء ١١ / ٤٧٢ ـ ٤٧٤ رقم ١٢٢ ، وميزان الاعتدال ١ / ٦٦٥ رقم ٢٥٦١ ، والمغني في الضعفاء ١ / ٢١٣ ، ٢١٤ رقم ١٩٥٣ ، والكاشف ١ / ٢١٦ رقم ١٤٢٠ ، والعبر ١ / ٤٣٢ ، وتذكرة الحفاظ ٢ / ٤٣٦ ، ووفيات الأعيان ٢ / ٢٤٣ ، ٢٤٤ رقم ٢١٩ ، والبداية والنهاية ١٠ / ٣٢٢ ، والوافي بالوفيات ١٣ / ٣٨١ رقم ٤٨٠ ، وغاية النهاية ١ / ٢٧٥ رقم ١٢٤١ ، وذيل الكاشف للعراقي ٩٣ رقم ٣٩٠ ، وتهذيب التهذيب ٣ / ١٦٠ رقم ٣٠٤ ، وتقريب التهذيب ١ / ٢٢٧ رقم ١٥٢ ، ومقدّمة فتح الباري ٣٩٩ ، وتعجيل المنفعة ١١٧ رقم ٢٧٣ ، وطبقات الحفاظ ١٩٠ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٠٦ ، وشذرات الذهب ٢ / ٩٤ ، والرسالة المستطرفة ١٣٩ ، وكشف الظنون ١٠٩٩ ، وفهرس محفوظات الظاهرية في التاريخ ليوسف العش ٦ / ١٩٩ ـ ٢٠١ ، ومعجم المؤلفين ٤ / ١٠٨ ، والأعلام ٢ / ٣٦١ ، وتاريخ التراث العربيّ ١ / ١٦٤ ، ١٦٥ رقم ٥٦ ، وانظر : مقدّمة كتاب الطبقات لخليفة ، ومقدّمة كتاب التاريخ ، اللتين كتبهما الأستاذ الدكتور أكرم ضياء العمري ، حفظه الله. وكنت قد زرته في منزله بالمدينة المنوّرة في أواخر شهر ربيع الثاني سنة ١٤٠١ ه / أوائل شهر آذار (مارس) سنة ١٩٨١ م. أثناء مشاركتي في أبحاث الندوة العالمية عن «المدينة العربية ، خصائصها وتراثها الحضاريّ الإسلامي» ، وأهداني نسخة من كتابه «بحوث في السّنّة النبويّة».
(١) تهذيب الكمال ٨ / ٣١٥.
ليّنه بعضهم (١).
وقال ابن عديّ (٢) : هو مستقيم الحديث. صدوق ، من متيقّظي الرّواة (٣).
وقال مطيّن : مات سنة أربعين (٤).
__________________
(١) فذكره البخاري في ضعفائه الصغير ، والعقيلي في ضعفائه الكبير.
(٢) في الكامل ٣ / ٩٣٥.
(٣) وذكره ابن حبّان في «الثقات» ، و «المشاهير» ، وقال : كان متقنا عالما بأيام الناس وأنسابهم. كما ذكره ابن شاهين في الثقات.
(٤) المعجم المشتمل لابن عساكر ١١٦ رقم ٣٢٣ ، وفيه أيضا : ويقال سنة ست وأربعين ومائتين.
ـ حرف الدال ـ
١٢٧ ـ داهر بن نوح الأهوازيّ (١).
عن : أبي عوانة ، وعبد الحميد بن الحسن الهلاليّ ، وحمّاد بن زيد ، وعنبس بن مرحوم ، وعليلة بن بدر ، وجماعة.
وعنه : جماعة آخرهم عبدان الأهوازيّ.
ذكره ابن حبّان في «الثّقات» (٢) وقال : ربّما أخطأ.
وقال أبو القاسم بن مندة : توفّي سنة ثلاث وثلاثين.
وممّن روى عنه : سعيد بن عثمان الأهوازيّ.
١٢٨ ـ داود بن أميّة الأزديّ (٣).
سمع : سفيان بن عيينة ، ومعاذ بن معاذ بن هشام.
روى عنه : د. في سننه (٤) ، وأبو القاسم البغويّ.
وهو صدوق.
١٢٩ ـ داود بن حمّاد (٥).
__________________
(١) انظر عن (داهر بن نوح) في :
الثقات لابن حبّان ٨ / ٢٣٨ ، والمغني في الضعفاء ١ / ٢١٦ رقم ١٩٧٥ ، والوافي بالوفيات ١٣ / ٤٥٦ رقم ٥٥١ ، ولسان الميزان ٢ / ٤١٣ رقم ١٧٠٣ ، والنجوم الزاهرة ٢ / ٢٧٣.
(٢) ج ٨ / ٢٣٨.
(٣) انظر عن (داود بن أميّة) في :
الجرح والتعديل ٣ / ٤٠٧ رقم ١٨٦٨ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١١٧ رقم ٣٢٦.
(٤) وزاد ابن عساكر في الرواة عنه : النسائي. (المعجم المشتمل ١١٧).
(٥) انظر عن (داود بن حمّاد) في :
أبو حاتم البلخيّ.
حدّث ببغداد عن : إبراهيم بن أبي حيّة المكّيّ ، وأبي مطيع البلخيّ ، وابن عيينة ، ووكيع.
وعنه : محمد بن عبدوس بن كامل ، وعليّ بن سعيد الرازيّ ، وأحمد بن سلمة النّيسابوريّ.
ومن الكبار مثل أبي زرعة (١).
١٣٠ ـ داود بن رشيد (٢) ـ خ. م. د. ن. ق. ـ
أبو الفضل الخوارزميّ مولى بني هاشم. من أعيان شيوخ بغداد.
سمع : أبا المليح الحسن بن عمر الرّقّيّ ، وإسماعيل بن عيّاش ، وإسماعيل بن جعفر ، وهشيم بن بشير ، ويحيى بن أبي زائدة ، والوليد بن مسلم ، وابن عليّة ، وطائفة بالعراق والجزيرة والشام.
__________________
= الجرح والتعديل ٣ / ٤٠٩ رقم ١٨٧٦ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٢٣٦ ، وتاريخ بغداد ٨ / ٣٦٨ رقم ٤٤٦٨ ، وغاية النهاية لابن الجزري ١ / ٢٧٩ رقم ١٢٥١ ، ومشايخ بلخ من الحنفية ١ / ٥٧ رقم ٣٠ ، وقد تحرّف في الطبع إلى «بن الفراضة» بدل «بن الفرافصة».
(١) قاله ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ٣ / ٤٠٩.
وذكره ابن حبّان في الثقات ، وقال : كان صاحب حديث حافظا ، يغرب. (٨ / ٢٣٦).
(٢) انظر عن (داود بن رشيد) في :
الطبقات الكبرى لابن سعد ٧ / ٣٤٩ ، والزهد لأحمد ، ١٣٤ والتاريخ الصغير للبخاريّ ٢٣٣ ، والتاريخ الكبير ، له ٣ رقم ٨٣٨ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٩٠ ، وتاريخ واسط لبحشل ٦٩ ، وأخبار القضاة لوكيع ٣ / ١٦٣ ، ١٩٩ ، ٢٠٦ ، ٢٠٩ ، ٣٠٤ ، وتاريخ الطبري ٨ / ٩٠ ، والجرح والتعديل ٣ / ٤١٢ رقم ١٨٨٤ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٢٣٦ ، وحلية الأولياء ٨ / ٣٣٥ ، وأسماء التابعين للدارقطنيّ ، رقم ٢٩٦ ، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ١ / ٢٤١ ، ٢٤٢ رقم ٣٢٣ ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ١ / ١٩٥ رقم ٤١٢ ، وتاريخ جرجان للسهمي ٤٠٧ ، ٤١٥ ، والسابق واللاحق للخطيب ٣٥٠ ، وتاريخ بغداد ٨ / ٣٦٧ رقم ٤٤٦٧ ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ١٣٠ رقم ٥١٢ ، والأنساب لابن السمعاني ٥ / ١٩٤ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١١٧ رقم ٣٢٧ ، وتهذيب تاريخ دمشق ٥ / ٢٠٢ ، والفرج بعد الشدّة للتنوخي ١ / ٢٥٥ ، وتهذيب الكمال للمزّي ٧ / ٣٨٨ ـ ٣٩٢ رقم ١٧٥٨ ، ودول الإسلام ١ / ١٤٥ ، والعبر ١ / ٤٢٩ ، والكاشف ١ / ٢٢١ رقم ١٤٥٠ ، وسير أعلام النبلاء ١١ / ١٣٣ ـ ١٣٥ رقم ٤٩ ، والبداية والنهاية ١٠ / ٣١٨ ، والوافي بالوفيات ١٣ / ٤٧٠ رقم ٥٧١ ، والجواهر المضية ١ / ٢٣٧ رقم ٦٠١ ، وتهذيب التهذيب ٣ / ١٨٤ رقم ٣٥٠ ، وتقريب التهذيب ١ / ٢٣١ رقم ١٠ ، وهدي الساري ٤٠١ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٠٩ ، وشذرات الذهب ٢ / ٩١.
وعنه : م. د. ق. ، وخ. ن ، عن رجل ، عنه ، وبقيّ بن مخلد ، وإبراهيم الحربيّ ، وأبو زرعة ، وأبو حاتم ، وأبو يعلى الموصليّ ، وأحمد بن الحسن الصّوفيّ ، وأبو القاسم البغويّ ، ومحمد بن المجدّر ، وخلق.
وثّقه ابن معين (١) ، وغيره.
وقال الدّار الدّارقطنيّ : ثقة نبيل.
وقال أحمد بن مروان الدّينوريّ : نا إبراهيم الحربيّ ، ثنا داود بن رشيد قال : قمت ليلة أصلّي ، فأخذني البرد لما أنا فيه من العري ، فأخذني النّوم ، فرأيت كأنّ قائلا يقول : يا داود أنمناهم وأقمناك فتبكى علينا (٢).
قال إبراهيم قارئ داود : ما نام بعدها. يعني ما ترك التّهجّد بعدها.
قال : وسمعت داود يقول : قالت حكماء الهند : لا ظفر مع بغي ، ولا صحّة مع نهم ، ولا ثناء مع كبر ، ولا صداقة مع خبّ ، ولا شرف مع سوء أدب ، ولا برّ مع شحّ ، ولا اجتناب محرّم مع حرص ، ولا محبّة مع هزء (٣) ، ولا ولاية حكم مع عديم فقه ، ولا عذر مع إصرار ، ولا سلامة لب مع غيبة ، ولا راحة مع حسد ، ولا سؤدد مع انتقام ، ولا رئاسة مع غزارة نفس وعجب ، ولا صواب مع ترك مشاورة ، ولا ثبات ملك مع تهاون وجهالة وزراء (٤).
توفّي في سابع شعبان سنة تسع وثلاثين (٥).
١٣١ ـ داود بن صغير البخاريّ (٦).
__________________
(١) تهذيب تاريخ دمشق ٥ / ٢٠٢.
(٢) الرواية في (حلية الأولياء ٨ / ٣٣٥) تجعل الّذي قام للصلاة في الليلة الباردة غير داود ، ففيه عن داود بن رشيد أنه سمع يقول : قام أخ لي ببعض ما وهب الله له قال : وكانت ليلة شاتية شديدة البرد ، وكان رثّ الثياب ، فضربه البرد ...
(٣) في تهذيب تاريخ دمشق : «مع هذر».
(٤) تهذيب تاريخ دمشق ٥ / ٢٠٢ ، وليس فيه كلمة «وزراء».
(٥) التاريخ الصغير للبخاريّ ٢٣٣ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٢٣٦ ، والأنساب ٥ / ١٩٤ ، والمعجم المشتمل ١١٧ رقم ٣٢٧ ، وتهذيب تاريخ دمشق ٥ / ٢٠٢.
(٦) انظر عن (داود بن صغير) في :
تاريخ بغداد ٨ / ٣٦٧ رقم ٤٤٦٦ ، والضعفاء والمتروكين لابن الجوزي ١ / ٢٦٤ رقم ١١٥٠ ، وميزان الاعتدال ٢ / ٩ رقم ٢٦١٨ ، والمغني في الضعفاء ١ / ٢١٨ رقم ٢٠٠١ ، ولسان الميزان ٢ / ٤١٩ رقم ١٧٣٤ وفيه «صعير» بالعين المهملة. ونسبه : «شامي». وقال الحافظ الذهبي : =
حدّث ببغداد سنة ثلاث وثلاثين ومائتين (١) أو بعدها عن الأعمش.
وزعم أنّ عمره مائة وخمس وعشرون سنة (٢).
وكان من الضّعفاء.
روى عنه : إسحاق بن سنين الختّليّ.
وروى أيضا عن : أبي عبد الرحمن كثير النّوا ، وسفيان الثّوريّ ، لا ، بل وحدّث عن أنس بن مالك (٣).
وروى عنه : عبيد الله بن عبد الله الصّيرفيّ ، وعبد الله بن محمد بن نصر المروزيّ ، والفضل بن مخلد الدّقّاق.
قال الدّار الدّارقطنيّ (٤) : منكر الحديث.
وقال الخطيب (٥) : ضعيف.
وهو داود بن صغير ، بمعجمة ، بن شبيب بن رستم. لا ينبغي أن يروى عنه.
١٣٢ ـ داود بن مخراق الفريابيّ (٦) ـ د. ـ
عن : جرير بن عبد الحميد ، وسفيان بن عيينة ، وابن وهب ، وغيرهم.
__________________
= «وصعير بخط الحافظ الضياء بمهملة وبضم ، وهو خطأ ، فإن هذا الرجل في تاريخ الخطيب نقلته من نسخة الشميساطية وهي متقنة مكتوبة من خط المصنّف «صغير» بالفتح ثم بغين معجمة وهو :
داود بن صغير بن شبيب أبو عبد الرحمن البخاري لا الشامي ، فالشامي لا وجود له». (ميزان الاعتدال ٢ / ٩) وهو نسبه أيضا «شامي» ، وكذا نسبه في (المغني في الضعفاء ١ / ٢١٨) وقبله نسبه أيضا بها ابن الجوزي في (الضعفاء والمتروكين ١ / ٢٦٤).
(١) تاريخ بغداد ٨ / ٣٦٧.
(٢) تاريخ بغداد ٨ / ٣٦٧.
(٣) بل حدّث عن أنس بن مالك بواسطة ، وليس مباشرة ، فهو يروي عن أبي عبد الرحمن كثير النوا الشامي ، عن أنس بن مالك. (انظر : تاريخ بغداد ٨ / ٣٦٧).
(٤) تاريخ بغداد ٨ / ٣٦٧.
(٥) تاريخ بغداد ٨ / ٣٦٧.
(٦) انظر عن (داود بن مخراق) في :
الضعفاء لأبي زرعة الرازيّ ٤٤٩ ، والجرح والتعديل ٣ / ٤٢٥ رقم ١٩٣٤ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٢٣٦ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١١٨ رقم ٣٣١ ، وتهذيب الكمال للمزّي ٧ / ٤٤٩ ، ٤٥٠ رقم ١٧٨٥ ، والكاشف ١ / ٢٢٤ رقم ١٤٧٤ ، وتهذيب التهذيب ٣ / ٢٠١ رقم ٣٨٢ ، وتقريب التهذيب ١ / ٢٣٤ رقم ٣٩ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١١١.
وعنه : د. ، ومحمد بن عبد الوهّاب الفرّاء ، ومحمد بن أحمد بن سليمان الهرويّ ، وإسحاق بن إبراهيم البستيّ القاضي ، وجعفر الفريابيّ.
توفّي سنة تسع (١) وثلاثين (٢).
وأمّا ابن حبّان فذكر في «الثّقات» (٣) أنّه مات بعد الأربعين.
١٣٣ ـ داود بن مصحّح العسقلانيّ (٤).
عن : أبي خالد الأحمر.
ذكره ابن حبّان في «الثّقات» ، وقال : مستقيم الحديث. ثنا عنه محمد بن الحسن بن قتيبة.
١٣٤ ـ داود بن معاذ (٥) ـ د. ن. ـ
أبو سليمان العتكيّ البصريّ نزيل المصّيصة.
عن : حمّاد بن زيد ، وعبد الوارث ، والحسن بن أبي جعفر الجعفريّ ، وجماعة.
وعنه : د. ، ون ،. عن رجل ، عنه ، ومضر بن محمد الأسديّ ، وعثمان بن خرّزاذ ، وجعفر الفريابيّ.
وثّقه النّسائيّ (٦).
وسمع الفريابيّ عنه سنة ثلاث وثلاثين.
١٣٥ ـ دينار (٧).
الّذي ادّعى لقيّ أنس.
ذكرناه في الطبقة الماضية.
__________________
(١) المعجم المشتمل ١١٨ رقم ٣٣١.
(٢) هكذا في الأصل.
(٣) ج ٨ / ٢٣٦.
(٤) انظر عن (داود بن مصحّح) في :
الثقات لابن حبّان ٨ / ٢٣٦ وفيه (مضحح) بالضاد المعجمة.
(٥) انظر عن (داود بن معاذ) في :
الكنى والأسماء للدولابي ١ / ١٩٣ ، والجرح والتعديل ٣ / ٤٢٥ رقم ١٩٣٥ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٢٣٥ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١١٨ رقم ٣٣٢ ، وتهذيب الكمال للمزّي ٨ / ٤٥١ ، ٤٥٢ رقم ١٧٨٧ ، والكاشف ١ / ٢٢٤ رقم ١٤٧٦ ، وتهذيب التهذيب ٣ / ٢٠١ ، ٢٠٢ رقم ٣٨٤ ، وتقريب التهذيب ١ / ٢٣٤ رقم ٤١ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١١١.
(٦) تهذيب الكمال ٨ / ٤٥٢.
(٧) هو دينار أبو مكيس الحبشي.
ـ حرف الراء ـ
١٣٦ ـ الربيع بن ثعلب (١).
أبو الفضل المروزيّ ثم البغداديّ العابد المقرئ.
رحل وقرأ بدمشق على الوليد بن مسلم ، وعراك بن خالد ، وجماعة. وكان بصيرا بقراءة الشّاميّين.
وحدّث عن : إسماعيل المؤدّب ، وجارية بن هرم ، وفرج بن فضالة ، وجماعة.
قرأ عليه جماعة منهم : أبو الطّيّب سالم ، وسليمان بن يحيى الضّبّيّ.
وحدّث عنه : عليّ بن إسحاق بن زاطيا ، وأبو العبّاس السّرّاج ، وأبو القاسم البغويّ ، وأحمد بن الحسين الصّوفيّ ، وعبد الله بن ناجية.
قال جزرة الحافظ : كان ثقة من عباد الله الصّالحين (٢).
__________________
(١) انظر عن (الربيع بن ثعلب) في :
معرفة الرجال برواية ابن محرز ١ / رقم ٣٤٠ ، وتاريخه الصغير ٢٣٣ ، والجرح والتعديل ٣ / ٤٥٦ رقم ٢٠٦٠ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٢٤٠ ، وسؤالات البرقاني للدارقطنيّ ٥٢ رقم ١٣ ، وتاريخ بغداد ٨ / ٤١٨ رقم ٤٥٢٥ ، ومعرفة القراء الكبار (الطبعة المصرية) ١ / ١٢٤ ، والوافي بالوفيات ١٤ / ٨١ رقم ٩٥ ، وغاية النهاية لابن الجزري ١ / ٢٨٢ رقم ١٢٦٢ ، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي ٢ / ٢٤٩ رقم ٥٨٢.
(٢) تاريخ بغداد ٨ / ٤١٨ ، وقال ابن محرز : سمعت يحيى بن معين وقيل له : الربيع بن ثعلب تعرفه؟
قال : نعم. (معرفة الرجال ١ / ٩١ رقم ٣٤٠).
وقال البرقاني للدارقطنيّ : الربيع بن ثعلب عنده عن أبي بكر بن عياش ، وعن إسماعيل بن عياش؟ قال برأسه : أي نعم. قلت : كيف يفرّقان؟ قال : ما كان عند الشاميين فهو إسماعيل بن عياش ، وإذا كان عن عاصم بن ضمرة وأبي إسحاق السبيعي وليث بن سليم ، فهو أبو بكر بن =
وقال غيره : توفّي سنة ثمان وثلاثين (١).
١٣٧ ـ رفاعة بن الهيثم الواسطيّ (٢) ـ م. ـ
عن : خالد بن عبد الله الطّحّان ، وهشيم بن بشير.
وعنه : م. ، وأسلم بن سهل ، وعبد الله بن محمد بن شيرويه النّيسابوريّ ، وإبراهيم بن محمد الصّيدلانيّ.
١٣٨ ـ روح بن صلاح بن سيّابة بن عمرو (٣).
أبو الحارث الحارثيّ الموصليّ ، ثمّ المصريّ.
عن : يحيى بن أيّوب ، وسفيان الثّوريّ ، وموسى بن عليّ بن رباح ، وسعيد بن أبي أيّوب ، واللّيث بن سعد ، وغيرهم.
وعنه : أحمد بن محمد بن رشدين ، وعيسى بن صالح المؤذّن ، وجعفر بن أحمد بن بيان ، ومحمد بن إبراهيم البوسنجيّ ، وأحمد بن حمّاد زغبة.
له مناكير.
قال ابن عديّ (٤) : ضعيف (٥).
__________________
= عياش. (سؤالات البرقاني ٥٢ رقم ١٣) وقال ابن معين : رجل صالح. وقال ابن جرير الطبري : الربيع بن ثعلب يكنى أبا الفضل من أهل الصغد ، ولد بمرو ، وسكن بغداد ، ولم يزل بها حتى توفي بها في سنة ثمان وثلاثين ومائتين بعد الفطر بيوم ، وكان فيما ذكر لي رجلا صالحا ، صدوقا ورعا. (تاريخ بغداد ٨ / ٤١٨).
(١) التاريخ الصغير ٢٣٣ ، الثقات لابن حبّان ٨ / ٢٤٠.
(٢) انظر عن (رفاعة بن الهيثم) في :
تاريخ واسط لبحشل ٢٢٦ ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ١ / ٢٠٨ رقم ٤٤٣ ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ١٣٩ رقم ٥٤٢ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١٢١ رقم ٣٤٢ ، وتهذيب الكمال ٩ / ٢٠٩ رقم ١٩١٨ ، والكاشف ١ / ٢٤٢ رقم ١٥٩٤ ، وتهذيب التهذيب ٣ / ٢٨٢ رقم ٥٣٤ ، وتقريب التهذيب ١ / ٢٥١ رقم ١٠٠ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١١٨.
(٣) انظر عن (روح بن صلاح) في :
الثقات لابن حبّان ٨ / ٢٤٤ ، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٣ / ١٠٠٥ ، ١٠٠٦ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ١٤٥ أ ، وسؤالات البرقاني ٥٧ ، وموضح أوهام الجمع والتفريق ٢ / ٩٦ ، ٩٧ ، والضعفاء والمتروكين لابن الجوزي ١ / ٢٨٧ رقم ١٢٤٣ وفيه (شبابة) ، وميزان الاعتدال ١ / ٣٤٢ رقم ٢٧٥٣ ، والمغني في الضعفاء ١ / ٢٣٣ رقم ٢١٣٩ ، والوافي بالوفيات ١٤ / ١٥٣ رقم ٢٠٢ ، ولسان الميزان ٢ / ٤٦٥ رقم ١٨٧٦.
(٤) في الكامل ٣ / ١٠٠٥.
(٥) وزاد أيضا : وفي بعض حديثه نكرة. (الكامل ٣ / ١٠٠٦).