شمس الدين محمّد بن أحمد بن عثمان الذّهبي
المحقق: الدكتور عمر عبدالسلام تدمري
الموضوع : التاريخ والجغرافيا
الناشر: دار الكتاب العربي ـ بيروت
الطبعة: ١
الصفحات: ٦٥٦
وعنه : الخضر بن القوّاس ، ومحمد بن عبيد الله العرزميّ (١) ، وفضيل بن مرزوق.
وله في مسند عليّ.
٤٦١ ـ (أبو سعيد المقبريّ) (٢) ـ ع ـ كيسان (٣) مولى الجندعيّين ، كان ينزل المقابر بالمدينة ، ويقال له صاحب العباء.
روى عن : عمر : وعليّ ، وعبد الله بن سلام ، وأبي هريرة ، وعقبة بن عامر ، وعبد الله بن وديعة ، وغيرهم.
روى عنه : ابنه سعيد ، وحفيده عبد الله بن سعيد ، وأبو صخر حميد بن زياد ، وعمرو بن أبي عمرو مولى المطّلب.
توفّي في خلافة الوليد ، وهو من كبار التابعين وثقاتهم (٤).
٤٦٢ ـ (أبو سعيد (٥) مولى المهري) (٦) ـ م د ت ن ـ مدنيّ ثقة.
روى عن أبي ذرّ ، إن صحّ ، وعن : أبي سعيد الخدريّ ، وابن عمر.
وعنه : ابناه سعيد ، ويزيد ، وسعيد المقبري ، ويحيى بن أبي كثير ،
__________________
(١) في الأصل «العراقي» والتصويب من (اللباب ٢ / ٣٣٤) حيث قال : هذه النسبة إلى عرزم ، ويظنّ أنه بطن من فزارة.
(٢) المقبري : بفتح الميم وسكون القاف وضمّ الباء ، نسبة إلى المقبرة ، كان يسكن بالقرب منها فنسب إليها. (اللباب ٣ / ٢٤٥ ـ ٢٤٦).
(٣) الطبقات الكبرى ٥ / ٨٥ ـ ٨٦ ، التاريخ لابن معين ٢ / ٤٩٧ ، الطبقات لخليفة ٢٤٨ ، تاريخ خليفة ٣٠٩ ، التاريخ الكبير ٧ / ٢٣٤ ـ ٢٣٥ رقم ١٠٠٧ ، المعارف ٤٤٣ و ٥٩٦ ، تاريخ أبي زرعة ١ / ٤٧٨ ، الكنى والأسماء ١ / ١٨٧ ـ ١٨٨ ، الجرح والتعديل ٧ / ١٦٦ رقم ٩٤٠ ، مشاهير علماء الأمصار ٧١ رقم ٤٩٦ ، الكاشف ٣ / ١١ رقم ٤٧٥٤ ، جامع التحصيل ٣٨٤ رقم ٩٦٧ ، تهذيب التهذيب ٨ / ٤٥٣ ـ ٤٥٤ رقم ٨٢٣ ، تقريب التهذيب ٢ / ١٣٧ رقم ٨١.
(٤) الطبقات الكبرى ٥ / ٨٦.
(٥) التاريخ الكبير ٩ / ٣٥ رقم ٣٠٥ ، الجرح والتعديل ٩ / ٣٧٧ رقم ١٧٤٨ ، الكاشف ٣ / ٣٠١ رقم ١٨٩ ، تهذيب التهذيب ١٢ / ١١١ ـ ١١٢ رقم ٥١٦ ، تقريب التهذيب ٢ / ٤٢٩ رقم ٤٢.
(٦) في طبعة القدسي ٤ / ٧٦ «المهدي» بالدال ، وهو غلط ، والتصحيح من مصادر ترجمته السابقة.
ويحيى بن أبي إسحاق الحضرميّ.
٤٦٣ ـ (أبو سفيان) ـ ع ـ مولى عبد الله بن أبي أحمد (١) بن جحش الأسديّ المدنيّ.
روى عن : أبي هريرة ، وأبي سعيد.
وعنه : داود بن الحصين ، وخالد بن رباح ، وغيرهما.
اسمه : قزمان ، وقيل : وهب ، وهو قليل الحديث ، ثقة (٢).
٤٦٤ ـ أبو سلمة بن عبد الرحمن (٣) ع
ابن عوف الزّهري المدني الفقيه. قال مالك : اسمه كنيته ، وقيل : اسمه عبد الله ، وقيل إسماعيل.
روى عن : أبيه ، وعثمان ، وأبي قتادة الأنصاريّ ، وأبي أسيد السّاعديّ ، وأبي هريرة ، وابن عبّاس ، وحسّان بن ثابت ، وطائفة من الصّحابة والتّابعين.
__________________
(١) الطبقات الكبرى ٥ / ٣٠٧ ـ ٣٠٨ ، التاريخ الكبير ٩ / ٣٩ رقم ٣٣٣ ، الجرح والتعديل ٩ / ٣٨١ رقم ١٧٧٧ ، الكاشف ٣ / ٣٠١ رقم ١٩٢ ، تهذيب التهذيب ١٢ / ١١٣ رقم ٥٢٨ ، تقريب التهذيب ٢ / ٤٢٩ رقم ٥٤.
(٢) طبقات ابن سعد ٥ / ٣٠٧.
(٣) طبقات ابن سعد ٥ / ١٥٥ ـ ١٥٧ ، التاريخ لابن معين ٢ / ٧٠٨ ، الطبقات لخليفة ٢٤٢ ، تاريخ خليفة ٢٢٨ و ٣٠٦ ، التاريخ الكبير ٥ / ١٣٠ رقم ٣٨٥ ، الجرح والتعديل ٥ / ٩٣ ـ ٩٤ رقم ٤٢٩ ، المعارف ٢٣٧ ـ ٢٣٨ ، المعرفة والتاريخ ١ / ٥٥٨ ، تاريخ أبي زرعة ١ / ١٤٨ ، الكنى والأسماء ١ / ١٩١ ، مشاهير علماء الأمصار ٦٤ رقم ٤٣٠ ، أخبار القضاة ١ / ١١٦ ـ ١١٨ ، طبقات الفقهاء ٦١ ، تهذيب الأسماء واللغات ق ١ ج ٢ / ٢٤٠ ـ ٢٤١ رقم ٣٦١ ، المراسيل ٢٥٥ رقم ٤٧٥ ، تحفة الأشراف ١٣ / ٤٣١ رقم ١٣٥٧ ، تذكرة الحفاظ ١ / ٦٣ رقم ٥٢ ، الكاشف ٣ / ٣٠٢ رقم ١٩٦ ، العبر ١ / ١١٢ ، سير أعلام النبلاء ٤ / ٢٨٧ ـ ٢٩٢ رقم ١٠٨ ، جامع التحصيل ٢٦٠ رقم ٣٧٨ ، البداية والنهاية ٩ / ١١٦ ، تهذيب التهذيب ١٢ / ١١٥ ـ ١١٨ رقم ٥٣٧ ، تقريب التهذيب ٢ / ٤٣٠ رقم ٦٣ ، النكت الظراف لابن حجر ١٣ / ٤٣١ ، طبقات الحفّاظ للسيوطي ٢٣ ، خلاصة تذهيب التهذيب ٤٥١.
وكان يناظر ابن عبّاس ويماريه ، فحرم بذلك كثيرا من علمه ، قال الزّهريّ.
وروى عنه : سالم أبو النّضر ، وابن أخيه سعد بن إبراهيم ، وأبو الزّناد ، ويحيى بن أبي كثير ، والزّهري ، وأبو حازم الأعرج ، وابنه عمر بن أبي سلمة ، ويحيى بن سعيد الأنصاريّ ، ومحمد بن عمرو بن علقمة ، وخلق سواهم.
قال إسماعيل بن أبي خالد : قدم علينا أبو سلمة : زمن بشر بن مروان ، وكان أبو سلمة زوّجه ابنته.
وقال عمرو بن دينار : قال أبو سلمة : أنا أفقه من بال ، فقال ابن عبّاس : في المبارك. رواها ابن عيينة عنه (١).
وقال ابن لهيعة ، عن أبي الأسود قال : كان أبو سلمة مع قوم ، فرأوا قطيعا من غنم ، فقال : اللهمّ إن كان في سابق علمك أن أكون خليفة فاسقنا من لبنها ، فانتهى إليها ، فإذا هي تيوس كلّها (٢).
وقالت له عائشة مرّة ، وهو حدث : إنّما مثلك مثل الفرّوج يسمع الدّيكة تصيح فيصيح.
وكان إماما حجّة ، واسع العلم.
قال الزّهريّ : أدركت أربعة بحورا : عروة ، وسعيد بن المسيّب ، وأبو سلمة ، وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة.
وعن الشّعبيّ قال : قدم أبو سلمة الكوفة ، فكان يمشي بيني وبين رجل ، فسئل عن أعلم من بقي ، فتمنّع ساعة ثمّ قال : رجل بينكما (٣).
وقال ابن مهين : توفّي سنة أربع وتسعين.
وقال خليفة : سنة ثلاث.
وقال الواقديّ : سنة أربع ومائة.
__________________
(١) انظر : أخبار القضاة ١ / ١١٦.
(٢) المعرفة والتاريخ ١ / ٥٦٠.
(٣) انظر : الطبقات الكبرى ٥ / ١٥٦.
٤٦٥ ـ أبو الشّعثاء (١) ع
جابر بن زيد الأزدي اليحمديّ ، مولاهم البصريّ الخوفيّ (٢). والخوف (٣) ناحية من عمان. كان من كبار أصحاب ابن عبّاس.
وروى عنه : عمرو بن دينار ، وقتادة ، وأيّوب السّختيانيّ.
قال عطاء ، عن ابن عبّاس قال : لو أنّ أهل البصرة نزلوا عند قول جابر بن زيد لأوسعهم علما عمّا في كتاب الله (٤).
وعن ابن عبّاس قال : تسألوني عن شيء وفيكم جابر بن زيد.
وعن عمرو بن دينار قال : ما رأيت أحدا أعلم من أبي الشّعثاء (٥).
__________________
(١) الطبقات الكبرى ٧ / ١٧٩ ـ ١٨٢ ، التاريخ لابن معين ٢ / ٧٣ ، تاريخ خليفة ٣٠٦ ، الطبقات لخليفة ٢١٠ ، التاريخ الكبير ٢ / ٢٠٤ رقم ٢٢٠٢ ، المعارف ٤٥٣ و ٥٨٧ ، المعرفة والتاريخ ٢ / ١٢ ، تاريخ أبي زرعة ١ / ٥١١ و ٦٧٢ ، الكنى والأسماء ٢ / ٥ ، مشاهير علماء الأمصار ٨٩ رقم ٦٤٦ ، الجرح والتعديل ٢ / ٤٩٤ ـ ٤٩٥ ، رقم ٢٠٣٢ ، حلية الأولياء ٣ / ٨٥ ـ ٩٢ رقم ٢١٣ ، طبقات الفقهاء ٨٨ ، تهذيب الأسماء واللغات ق ١ ج ١ / ١٤١ ـ ١٤٢ رقم ٩٨ وق ١ ج ٢ / ٢٤٤ رقم ٣٦٥ ، العلل لابن حنبل ١ / ٤٨ و ٨٢ و ١٦٣ و ٢٣١ و ٢٤٢ و ٢٨٣ و ٣٢١ و ٣٥٢ و ٣٥٣ و ٣٨٧ ، التاريخ الصغير ٨٠ ، الجمع بين رجال الصحيحين ١ / ٧٣ ، تهذيب الكمال ٤ / ٤٣٤ ـ ٤٣٦ رقم ٨٦٦ ، تحفة الأشراف ١٣ / ٤٣٥ رقم ١٠١٧ ، تذكرة الحفّاظ ١ / ٧٢ ـ ٧٣ رقم ٦٧ ، الكاشف ١ / ١٢١ رقم ٧٣٥ ، سير أعلام النبلاء ٤ / ٤٨١ ـ ٤٨٣ رقم ١٨٤ ، تهذيب ابن حجر ٢ / ٣٨ ـ ٣٩ رقم ٦١ ، تقريب التهذيب ١ / ١٢٢ رقم ٣ ، البداية والنهاية ٩ / ٩٣ ، غاية النهاية لابن الجزري رقم ٨٦٨ ، أسماء التابعين للدارقطنيّ ٤٣٧ رقم ١٧٤ ، النجوم الزاهرة ١ / ٢٥٢ ، طبقات الحفاظ ٢٨ ، خلاصة تذهيب التهذيب ٥٩ ، شذرات الذهب ١ / ١٠١ ، دول الإسلام ١ / ٦٤ ، اللباب ١ / ٣١٢ ، ربيع الأبرار ٤ / ١٤١ و ٢٨٥.
(٢) هكذا في الأصل ، وقد أثبته القدسي في نسخته ٤ / ٧٧ «الجوفي» بالجيم. هذا ، وقد نصّ الحافظ الذهبي على أنه بالخاء المعجمة وقال : الخوف ناحية من بلاد عمان. (المشتبه ١ / ٢٥٩) وتابعه ابن حجر في «تبصير المنتبه» وقيّده ابن الأثير بالجوفي ، بالجيم ، وقال إنه نسبة إلى درب الجوف ، وهي محلّة بالبصرة. (اللباب ١ / ٣١١ ـ ٣١٢) وكذلك فعل ابن السمعاني في «الأنساب» وياقوت في «معجم البلدان ٢ / ١٨٧» والفيروزآبادي في «القاموس المحيط ١ / ١٢٥» والزبيدي في «تاج العروس».
(٣) أثبتها القدسي ٤ / ٧٧ «الجوف» بالجيم.
(٤) طبقات ابن سعد ٧ / ١٩٧ ـ ١٨٠ ، المعرفة والتاريخ ٢ / ١٢ ، حلية الأولياء ٣ / ٨٥ وفي تاريخ أبي زرعة ١ / ٦٧٢ «بما في كتاب الله».
(٥) المعرفة والتاريخ ٢ / ١٣ ، حلية الأولياء ٣ / ٨٦.
وقال ابن الأعرابيّ : كانت لأبي الشّعثاء حلقة في جامع البصرة يفتي فيها قبل الحسن ، وكان من المجتهدين في العبادة. وكانوا يفضّلون الحسن عليه ، حتى خفّ الحسن في أمر ابن الأشعث.
وقال أيّوب : رأيت أبا الشّعثاء وكان لبيبا (١).
وقال قتادة يوم موته : اليوم دفن علم أهل البصرة ، أو قال : عالم العراق (٢).
وعن إياس بن معاوية قال : أدركت أهل البصرة ومفتيهم جابر بن زيد (٣).
وقال أبو الشّعثاء : لو ابتليت بالقضاء لركبت راحلتي وهربت.
وقال أحمد بن حنبل والفلّاس ، والبخاريّ ، وغيرهم : توفّي سنة ثلاث وتسعين.
وقال بعضهم : سنة ثلاث ومائة.
٤٦٦ ـ (أبو صالح الحنفي) (٤) ـ م د ن ـ الكوفي ، اسمه عبد الرحمن بن قيس على الصّحيح. وقال إسحاق بن راهويه : اسمه ماهان.
عن : عليّ ، وابن مسعود ، وعائشة ، وأبي هريرة ، وجماعة.
وعنه : عمرو بن مرّة ، وإسماعيل بن أبي خالد ، وبيان بن بشر ، وأبو عون محمد بن عبيد الله الصّقفيّ ، وجماعة.
وثقه ابن معين.
__________________
(١) الطبقات لابن سعد ٧ / ١٨٠ ، المعرفة والتاريخ ٢ / ١٢.
(٢) حلية الأولياء ٣ / ٨٦.
(٣) طبقات ابن سعد ٧ / ١٨٠ ، حلية الأولياء ٣ / ٨٦.
(٤) الطبقات الكبرى ٢ / ٦١٥ ، التاريخ لابن معين ٢ / ٣٥٦ ، التاريخ الكبير ٥ / ٣٣٨ رقم ١٠٨١ ، المعارف ٤٧٩ ، المعرفة والتاريخ ٢ / ٦١٥ و ٧٩٩ و ٣ / ٢١٥ ، تاريخ أبي زرعة (ماهان) ١ / ٤٧٩ ، الكنى والأسماء ٢ / ٩ ، الجرح والتعديل ٥ / ٢٧٦ ـ ٢٧٧ رقم ١٣١٤ ، سير أعلام النبلاء ٥ / ٣٨ رقم ١٢ ، الكاشف ٢ / ١٦١ رقم ٣٣٣٩ ، تهذيب التهذيب ٦ / ٢٥٦ ـ ٢٥٧ رقم ٥٠٨ ، تقريب التهذيب ١ / ٤٩٥ رقم ١٠٨٧ ، خلاصة تذهيب الكمال ٢٣٣.
٤٦٧ ـ (أبو الضّحى) (١) ـ ع ـ مسلم بن صبيح الكوفي العطّار ، مولى همدان.
روى عن : ابن عبّاس ، وجرير بن عبد الله ، والنّعمان بن بشير ، وعلقمة ، ومسروق.
روى عنه : منصور ، والأعمش ، وأبو يعفور عبد الرحمن بن عبيد ، وعبّاد بن منصور ، وفطر بن خليفة ، وجماعة.
وثّقه أبو زرعة ، وغيره.
وقال خليفة : توفّي في خلافة عمر بن عبد العزيز.
٤٦٨ ـ أبو الطّفيل (٢) ع
عامر بن واثلة (٣) بن عبد الله بن عمرو اللّيثي الكنانيّ. آخر من رأى
__________________
(١) الطبقات الكبرى ٦ / ٢٨٨ ، التاريخ لابن معين ٢ / ٥٦٢ ، الطبقات لخليفة ١٥٧ ، تاريخ خليفة ٣٢٥ ، التاريخ الكبير ٧ / ٢٦٤ رقم ١١١٦ ، المعرفة والتاريخ ٣ / ١٩١ و ٢١٩ ، تاريخ أبي زرعة ١ / ٦٥٤ و ٦٦٢ ، الكنى والأسماء ٢ / ١٥ ، المراسيل ٢١٨ رقم ٣٩٤ ، الجرح والتعديل ٨ / ١٨٦ رقم ٨١٥ ، مشاهير علماء الأمصار ١٠٨ رقم ٨٢١ ، الكاشف ٣ / ١٢٤ رقم ٥٥١٥ ، سير أعلام النبلاء ٥ / ٧١ رقم ٢٧ ، جامع التحصيل ٣٤٤ رقم ٧٦٠ ، تهذيب التهذيب ١٠ / ١٣٢ ـ ١٣٣ رقم ٢٣٥ ، تقريب التهذيب ٢ / ٢٤٥ رقم ١٠٨٧ ، خلاصة تذهيب التهذيب ٣٧٥.
(٢) الطبقات الكبرى ٥ / ٤٥٧ ، التاريخ لابن معين ٢ / ٢٨٩ ـ ٢٩٠ ، الطبقات لخليفة ٣٠ و ١٢٧ و ٢٧٩ ، تاريخ خليفة ٢٦٢ و ٣٢٥ ، المعارف ٣٤١ ـ ٣٤٢ ، المعرفة والتاريخ ١ / ٢٣٣ و ٢٣٤ و ٢٣٥ و ٢٩٥ و ٣٥٩ و ٣ / ١٦٩ و ٢٧٧ ، تاريخ أبي زرعة ١ / ٥٦٥ ـ ٥٦٦ مقدّمة مسند بقيّ بن مخلد ٩٧ رقم ١٩٩ ، الكنى والأسماء ١ / ٤٠ ، التاريخ الكبير ٦ / ٤٤٦ ـ ٤٤٧ رقم ٢٩٤٧ ، الجرح والتعديل ٦ / ٣٢٨ رقم ١٨٢٩ ، المراسيل ١٥٩ رقم ٢٩٩ ، مشاهير علماء الأمصار ٣٦ رقم ٢١٤ ، الأغاني ١٥ / ١٤٧ ـ ١٥٦ ، جمهرة أنساب العرب ١٨٣ ، المستدرك على الصحيحين ٣ / ٦١٨ ، الإستيعاب ٣ / ١٤ ـ ١٥ ، تاريخ ١ / ١٩٨ ـ ٢٠٠ رقم ٣٧ ، الجمع بين رجال الصحيحين ١ / ٣٧٨ ، وقعة صفّين ٣٤٩ ، التاريخ الصغير ١٢١ ، الإستبصار ٣٣ ـ ٣٤ ، تاريخ دمشق (عاصم ـ عائذ) ٤٥٧ ـ ٤٨١ رقم ٦٠ ، أسد الغابة ٣ / ٩٦ ، الكاشف ٢ / ٥٢ رقم ٢٥٧٣ ، سير أعلام النبلاء ٤٦٧ ـ ٤٧٠ رقم ٩٧ ، العبر ١ / ١١٨ و ١٣٦ ، نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب ٢٧٠ ، مرآة الجنان ١١ / ٢٠٧ ، البداية والنهاية ٩ / ١٩٠ ، أنساب الأشراف ق ١ ج ٤ / ٩٣ ، الأخبار الموفقيات ١٥٤ ، طبقات العلماء النحويين ١٧١ ، الزيارات =
النّبيّ صلىاللهعليهوسلم في الدنيا بالإجماع ، وكان من شيعة عليّ.
روى عن : النّبيّ صلىاللهعليهوسلم استلامه الرّكن ، وعن أبي بكر ، وعمر ، ومعاذ بن جبل ، وعليّ ، وابن مسعود.
روى عنه : الزّهريّ ، وحبيب بن أبي ثابت ، وأبو الزّبير ، وعليّ بن زيد بن جدعان ، وسعيد الجريريّ ، وعبد الله بن عثمان بن خثيم ، ومعروف بن خربوذ ، وفطر بن خليفة.
قال معروف : سمعته يقول : رأيت رسول الله صلىاللهعليهوسلم وأنا غلام شابّ يطوف بالبيت على راحلته ، يستلم الحجر بمحجنه (١).
وقال محمد بن سلّام الجمحيّ ، عن عبد الرحمن الهمدانيّ قال : دخل أبو الطّفيل على معاوية فقال له : ما أبقى لك الدّهر من ثكلك عليّا! قال : ثكل العجوز المقلات والشيخ الرّقوب ، قال : فكيف حبّك له؟ قال : حبّ أمّ موسى لموسى ، وإلى الله أشكو التقصير (٢).
كان أبو الطّفيل من أعوان عليّ رضياللهعنه ، وحضر معه حروبه.
__________________
= للهروي ٧٤ ، رجال الكشي ٣٤ و ١٤٩ و ١٩٥ ، الوافي بالوفيات ١٦ / ٥٨٤ ـ ٥٨٥ رقم ٦٢٣ ، خزانة الأدب للبغدادي ٢ / ٩١ ، تهذيب تاريخ دمشق ٧ / ٢٠٣ ، جامع التحصيل ٢٤٩ ـ ٢٥٠ رقم ٣٢٧ ، العقد الثمين ٥ / ٨٧ ، مجمع الرجال ٣ / ٢٤ ، الإصابة ٤ / ١١٣ رقم ٦٧٦ ، تهذيب التهذيب ٥ / ٨٢ ـ ٨٤ رقم ١٣٥ ، تقريب التهذيب ١ / ٣٨٩ رقم ٦٩ ، النجوم الزاهرة ١ / ٢٤٣ ، الجواهر المضيّة ٢ / ٤٢٦ ، خلاصة تذهيب التهذيب ١٥٧ ، شذرات الذهب ١ / ١١٨ ، الذريعة إلى تصانيف الشيعة ١ / ٣١٧ ، أعيان الشيعة ٧ / ٤٠٨ ـ ٤٠٩ (الطبعة ١٤٠٣ ه. / ١٩٨٣ م.).
(٣) مهمل في الأصل ، والتصويب من مصادر ترجمته المذكورة.
__________________
(١) أخرجه مسلم في الحج ، رقم ١٢٧٥ باب جواز الطواف على بعير وغيره ، وأبو داود في المناسك ١٨٧٩ باب الطواف الواجب ، وابن ماجة ، رقم ٢٩٤٩ ، وابن حنبل في المسند ٥ / ٤٥٤ ، تاريخ دمشق (عاصم ـ عائذ) ٤٦٠.
والمحجن : العصا المعوجّة» (لسان العرب).
(٢) تاريخ دمشق ٤٦١ وقال في تفسير الخبر : المقلات : التي لا يعيش لها ولد. والرّقوب : الرجل الّذي قد يئس أن يولد له.
قال خليفة (١) : وأقام بمكة حتى مات سنة مائة أو نحوها (٢). قال : ويقال : سنة سبع ومائة (٣).
وجاء عنه أنّه قال : أدركت من حياة رسول الله صلىاللهعليهوسلم ثمان سنين (٤).
وقال البخاري (٥) : ثنا موسى ، ثنا مبارك ، عن كثير بن أعين قال : أخبرني أبو الطّفيل بمكة سنة سبع ومائة.
وقال وهب بن جرير : سمعت أبي يقول : كنت بمكة سنة عشر ومائة ، فرأيت جنازة فسألت عنها ، فقالوا : هذا أبو الطّفيل (٦).
هذا هو الصحيح لثبوت إسناده وهو مطابق لما قبله.
٤٦٩ ـ (أبو ظبيان) (٧) ـ ع ـ الجنبي (٨) الكوفي ، حصين بن جندب بن عمرو بن الحارث.
روى عن : حذيفة ، وأسامة بن زيد ، وسلمان الفارسيّ ، وعليّ ، وعمر ،
__________________
(١) الطبقات ٣٠.
(٢) وفي موضع آخر يقول خليفة ، في طبقاته ص ١٢٧ إنه مات بالمدينة ..
(٣) طبقات خليفة ٢٧٩.
(٤) طبقات ابن سعد ٦ / ٦٤ ، التاريخ الكبير ٦ / ٤٤٦ ، وجاء في معجم الطبراني الكبير روايته عن زيد بن حارثة وهو مرسل لم يدركه. وقال الترمذي في جامعه ١ / ١٥٢ : «لم يدرك النبي صلىاللهعليهوسلم». (انظر : الإصابة ٤ / ١١٣ ـ ١١٤).
(٥) التاريخ الصغير ١ / ٢٥٠.
(٦) تاريخ دمشق ٤٨١.
(٧) الطبقات الكبرى ٦ / ٢٢٤ و ٢٤١ ، التاريخ لابن معين ٢ / ١١٩ ، الطبقات لخليفة ١٥٨ ، تاريخ خليفة ٣٠٣ ، التاريخ الكبير ٣ / ٢ ـ ٣ رقم ٥ ، المعرفة والتاريخ ٣ / ٢١٨ ، تاريخ أبي زرعة ١ / ١٨٩ ، الكنى والأسماء ٢ / ١٩ ، الجرح والتعديل ٣ / ١٩٠ رقم ٨٢٤ ، المراسيل ٥٠ ـ ٥١ رقم ٦٧ ، مشاهير علماء الأمصار ١٠٦ رقم ٨٠٢ ، تاريخ دمشق ٥ / ٧٣ ب ، تهذيب تاريخ دمشق ٤ / ٣٧٣ ، أسماء التابعين ٤٤٥ رقم ٢٢١ ، الجمع بين رجال الصحيحين ١ / ١٠٨ ، اللباب ١ / ٢٩٥ ، العبر ١ / ١٠٥ ، سير أعلام النبلاء ٤ / ٣٦٢ ـ ٣٦٣ رقم ١٤٠ ، الكاشف ١ / ١٧٤ رقم ١١٣١ ، جامع التحصيل ٢٠٠ رقم ١٣٨ ، تهذيب التهذيب ٢ / ٣٧٩ ـ ٣٨٠ رقم ٦٥٤ ، تقريب التهذيب ١ / ١٨٢ رقم ٤٠٧ ، خلاصة تذهيب التهذيب ٨٥ ، شذرات الذهب ١ / ٩٩ ، الوافي بالوفيات ١٣ / ٩١ رقم ٨٤.
(٨) الجنبي : بفتح الجيم وسكون النون. نسبة إلى جنب ، قبيلة من اليمن ، (اللباب ١ / ٢٩٤).
وابن عبّاس ، وجرير ، وجماعة.
وعنه : ابنه قابوس ، وحصين بن عبد الرحمن ، والأعمش ، وعطاء بن السّائب ، وسماك بن حرب ، وآخرون.
وثّقه جماعة. وتوفّي سنة تسعين على الصّحيح ، وقيل : سنة خمس وتسعين.
٤٧٠ ـ أبو العالية الرّياحيّ (١) ع
مولى امرأة من بني رياح بن يربوع ، حيّ من تميم. أحد علماء البصرة وأئمّتها ، اسمه رفيع بن مهران.
أسلم في إمرة الصّدّيق ودخل عليه ، وصلّى خلف عمر ، وقرأ القرآن على أبيّ بن كعب ، وروى عن : عمر ، وعليّ ، وابن مسعود ، وأبي ذرّ ، وعائشة ، وأبي موسى ، وأبي أيّوب الأنصاريّ ، وابن عبّاس.
__________________
(١) الطبقات الكبرى ٧ / ١١٢ ـ ١١٧ ، التاريخ لابن معين ٢ / ١٦٦ ، الطبقات لخليفة ٢٠٢ ، التاريخ الكبير ٣ / ٣٢٦ رقم ١١٠٣ ، الزهد لابن حنبل ٣٠٢ ، المعرفة والتاريخ ١ / ٢٣٧ و ٢ / ٤٦ و ٥٢ و ٨٣٢ و ٣ / ٢٤ و ٢٦ ، تاريخ أبي زرعة ١ / ٤٠٢ ، المعارف ٤٥٣ ، الكنى والأسماء ٢ / ٢٠ ، الجرح والتعديل ٣ / ٥١٠ رقم ٢٣١٢ ، المراسيل ٥٨ رقم ٨٤ ، مشاهير علماء الأمصار ٩٥ رقم ٦٩٧ ، حلية الأولياء ٢ / ٢١٧ ـ ٢٢٤ رقم ١٨٠ ، ذكر أخبار أصبهان ١ / ٣١٤ ، طبقات الفقهاء ٨٨ ، تاريخ دمشق ٦ / ١٣١ أ ، تهذيب تاريخ دمشق ٥ / ٣٢٦ ، تهذيب الأسماء واللغات ق ١ ج ٢ / ٢٥١ رقم ٣٧٦ ، تحفة الأشراف ١٣ / ١٩٢ ـ ١٩٤ رقم ١٠٦٩ ، أمالي القالي ٢ / ١٥٩ ، أمالي المرتضى ١ / ٢٩٩ و ٤٧٦ ، الكامل في التاريخ ٤ / ٥٤٨ ، الكاشف ١ / ٢٤٢ رقم ١٥٩٨ ، تذكرة الحفّاظ ١ / ٦١ ـ ٦٢ رقم ٥٠ ، سير أعلام النبلاء ٤ / ٢٠٧ ـ ٢١٣ رقم ٨٥ ، العبر ١ / ١٠٨ ، معرفة القراء الكبار ١ / ٦٠ ـ ٦١ رقم ١٩ ، ميزان الاعتدال ٢ / ٥٤ و ٤ / ٥٤٣ ، غاية النهاية ١ / ٢٨٤. ٢٨٥ رقم ١٢٧٢ ، اللباب ١ / ٤٨٣ ، الثقات لابن حبّان ٤ / ٢٣٩ ، الوفيات لابن قنفذ ٩٩ ، الوافي بالوفيات ١٤ / ١٣٨ ـ ١٣٩ رقم ١٨٣ ، جامع التحصيل ٢١٢ رقم ١٩٠ دول الإسلام ١ / ٦٤ ، الإصابة ١ / ٥٢٨ رقم ٢٧٤٠ ، و ٤ / ١٤٤ رقم ٨٣٨ تهذيب التهذيب ٣ / ٢٨٤ ـ ٢٨٦ رقم ٥٣٩ ، تقريب التهذيب ١ / ٢٥٢ رقم ١٠٥ ، لسان الميزان ٧ / ٤٧١ رقم ٥٥٥٨ ، طبقات الحفاظ للسيوطي ٢٢ ، خلاصة تذهيب التهذيب ١١٩ ، طبقات المفسّرين للداوديّ ١ / ١٧٢ ـ ١٧٣ رقم ١٧٠ ، شذرات الذهب ١ / ١٠٢.
قال الدّانيّ : أخذ القراءة عرضا عن أبيّ ، وزيد بن ثابت ، وابن عباس ، ويقال : قرأ على عمر.
روى عنه : القراءة عرضا شعيب بن الحبحاب ، والأعمش ، والرّبيع بن أنس.
قلت : وجماعة.
ويقال : قرأ عليه أبو عمرو بن العلاء ، حدّث عنه : قتادة ، وأبو خلدة خلد بن دينار ، وداود بن أبي هند ، والرّبيع بن أنس الخراساني ، وخالد الحذّاء ، وثابت ، ومحمد بن واسع ، وعاصم الأحول ، وعوف الأعرابيّ.
قال قتادة : قال أبو العالية : قرأت القرآن بعد وفاة نبيّكم بعشر سنين (١).
وقال خالد أبو المهاجر ، عن أبي العالية قال : كنت بالشام مع أبي ذرّ.
وقال معتمر وغيره : ثنا هشام ، عن حفصة بنت سيرين قالت : قال لي أبو العالية : قرأت القرآن على عمر ثلاث مرار (٢).
وقال أبو خلدة : سمعت أبا العالية يقول : كنّا عبيدا مملوكين ، منّا من يؤدّي الضّرائب ، ومنّا من يخدم أهله ، فكنّا نختم كلّ ليلة ، فشقّ علينا ، حتّى شكا بعضنا إلى بعض ، فلقينا أصحاب رسول الله صلىاللهعليهوسلم فعلّمونا أن نختم كلّ جمعة ، فصلّينا ونمنا ولم يشقّ علينا (٣).
وقال أبو خلدة : ذكر الحسن لأبي العالية فقال : رجل مسلم يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ، وأدركنا الخير ، وتعلّمنا قبل أن يولد الحسن ، وكنت آتي ابن عبّاس وهو أمير البصرة ، فيجلسني على السّرير ، وقريش أسفل ، فتغامزت قريش بي ، فقالت : يرفع هذا العبد على السّرير! ففطن بهم ، فقال : إنّ هذا العلم يزيد الشريف شرفا ، ويجلس المملوك على الأسرّة.
__________________
(١) الطبقات لابن سعد ٧ / ١١٣.
(٢) جامع التحصيل ٢١٢.
(٣) الطبقات لابن سعد ٧ / ١١٣.
وقال جرير ، عن مغيرة قال : كان أشبه أهل البصرة علما بإبراهيم النّخعيّ أبو العالية.
وقال أبو جعفر الرّازي ، عن الرّبيع بن أنس ، عن أبي العالية قال : كنت أرحل إلى الرّجل مسيرة أيام لأسمع منه ، فأتفقّد صلاته ، فإن وجدته يحسنها أقمت عليه ، وإن أجده يضيّعها رحلت ولم أسمع منه ، وقلت : هو لما سواها أضيع (١).
وقال شعيب بن الحبحاب : حابيت أبا العالية في ثوب فأبى أن يشتريه منّي.
وقال أبو خلدة : قال أبو العالية : لما كان زمان عليّ ومعاوية وإنّي لشابّ القتال أحبّ إليّ من الطّعام الطّيّب ، فتجهّزت بجهاز حسن حتى أتيتهم ، فإذا صفّان ما يرى طرفاهما ، إذا كبّر هؤلاء كبّر هؤلاء ، وإذا هلّل هؤلاء هلّل هؤلاء ، فراجعت نفسي فقلت : أيّ الفريقين أنزله كافرا ، ومن أكرهني على هذا ، فما أمسيت حتى رجعت وتركتهم (٢).
وقال عاصم الأحول : كان أبو العالية إذا جلس إليه أكثر من أربعة قام تركتهم (٣).
وقال معمر ، عن عاصم ، عن أبي العالية قال : أنتم أكثر صلاة وصياما ممّن كان قبلكم ، ولكنّ الكذب قد جرى على ألسنتكم.
قال أبو حاتم : ثنا حرملة : سمعت الشافعيّ يقول : حديث أبي العالية الرّياحي رياح ، وقال أبو حاتم : يعني الّذي يروي عن النّبيّ صلىاللهعليهوسلم في الضّحك فيّ الصّلاة أنّ على الضّاحك الوضوء (٤).
__________________
(١) حلية الأولياء ٢ / ٢٢٠.
(٢) الطبقات لابن سعد ٧ / ١١٤.
(٣) حلية الأولياء ٢ / ٢١٨.
(٤)نصّ الحديث : «جاء رجل في بصره ضرّ فدخل المسجد ـ ورسول الله صلىاللهعليهوسلم يصلّي بأصحابه =
وقال أبو بكر بن أبي داود : ليس أحد بعد الصّحابة أعلم بالقرآن من أبي العالية ، وبعده سعيد بن جبير.
قال أبو خلدة : توفّي سنة تسعين في شوّال.
وقال البخاري وغيره : سنة ثلاث وتسعين.
وقال المدائني : سنة ستّ ومائة.
٤٧١ ـ (أبو العباس الشاعر المكّي) (١) ـ ع ـ الأعمى ، اسمه السّائب بن فرّوخ ، وهو والد العلاء.
سمع : عبد الله بن عمرو ، وابن عمر.
وعنه : عطاء ، وعمرو بن دينار ، وحبيب بن أبي ثابت.
وهو قديم الوفاة ، وثّقه أحمد بن حنبل ، وله حديثان أو ثلاثة.
٤٧٢ ـ (أبو عبد الله الأغرّ المدنيّ) (٢) ـ ع ـ مولى جهينة ، اسمه سلمان.
روى عن : أبي هريرة ، وعبد الله بن عمرو.
روى عنه : ابناه عبد الله ، وعبيد الله ، وبكير بن عبد الله بن الأشجّ ، والزّهري ، وصفوان بن سليم ، وزيد بن رباح ، ومحمد بن عمرو بن علقمة.
وأمّا (أبو مسلم الأغرّ الكوفي) ، عن أبي هريرة ، فرجل آخر ، وقد
__________________
= فتردّى في حفرة كانت في المسجد ، فضحك طوائف منهم ، فلما قضى رسول الله صلىاللهعليهوسلم الصلاة أمر من كان ضحك منهم أن يعيد الوضوء ويعيد الصلاة». رواه أبو داود في المراسيل من طرق. (انظر : تحفة الأشراف ١٣ / ١٩٣ رقم ١٨٦٤٢).
(١) الطبقات الكبرى لابن سعد ٥ / ٤٧٧ ، التاريخ لابن معين ٢ / ١٨٩ ، التاريخ الكبير للبخاريّ ٤ / ١٥٤ رقم ٢٢٩٨ ، المعرفة والتاريخ ٢ / ٧٠٢ ـ ٧٠٣ ، الكنى والأسماء ٢ / ٢٤ ، الجرح والتعديل ٤ / ٢٤٣ رقم ١٠٤٥ ، تهذيب الكمال ١ / ٤٦٤ ، الكاشف ١ / ٢٧٣ رقم ١٨١١ ، تهذيب التهذيب ٣ / ٤٤٩ ـ ٤٥٠ رقم ٨٣٦ ، تقريب التهذيب ١ / ٢٨٢ رقم ٤٢.
(٢) الطبقات الكبرى ٥ / ٢٨٤ ، الطبقات لخليفة ٢٦٥ ، تاريخ الثقات للعجلي ١٩٨ رقم ٥٩٣ ، التاريخ لابن معين ٢ / ٢٢٣ ، التاريخ الكبير ٤ / ١٣٧ رقم ٢٢٣٨ ، المعرفة والتاريخ ١ / ٤١٤ ، الجرح والتعديل ٤ / ٢٩٧ رقم ١٢٩٢ ، الثقات لابن حبّان ٤ / ٣٣٣ ، الكاشف ١ / ٣٠٤ رقم ٢٠٣٩ ، تهذيب التهذيب ٤ / ١٣٩ ـ ١٤٠ رقم ٢٣٤ ، تقريب التهذيب ١ / ٣١٥ رقم ٣٤٧ ، مشاهير علماء مصار ٧٣ رقم ٥١٤.
جعلهما واحدا الحافظ عبد الغني المصري ، وقبله ابن خزيمة فوهما.
قال شعبة : كان الأغرّ قاصّا من أهل المدينة رضيّا.
٤٧٣ ـ (أبو عبد الله الجدلي) (١) ـ د ت ـ الكوفي عبد (٢) بن عبد ، وقيل عبد الرحمن بن عبد.
عن : سلمان الفارسيّ ، وأبي مسعود البدريّ ، وخزيمة بن ثابت ، وعائشة ، وأمّ سلمة.
وعنه : أبو إسحاق السّبيعي ، وإبراهيم النّخعي ، وعطاء بن السّائب ، وشمر بن عطيّة ، ومسلم البطين.
وثّقه ابن معين ، وغيره (٣).
٤٧٤ ـ (أبو عبد الله الأشعريّ) (٤) ـ د ق ـ الدمشقيّ.
روى عن : معاذ ، وأبي الدّرداء وخالد بن الوليد ، وشرحبيل بن حسنة.
روى عنه : أبو صالح الأشعريّ ، ويزيد بن أبي مريم ، وإسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر.
٤٧٥ ـ (أبو عبد الرحمن الحبلي) (٥) ـ م ع ـ عبد الله بن يزيد المعافريّ
__________________
(١) الطبقات الكبرى ٦ / ٢٢٨ ، الطبقات لخليفة ١٤٣ ، التاريخ لابن معين ٢ / ٧١٢ رقم ١٦٤٦ و ٢٤٢٨ ، التاريخ الكبير ٥ / ٣١٩ رقم ١٠١٠ ، المعرفة والتاريخ ٢ / ٧٧٥ و ٣ / ٤٠٩ ، الكنى والأسماء ٢ / ٢٥٤ ، تاريخ خليفة ٢٦٢ ، اللباب ١ / ٢٦٣ ، الكاشف ٣ / ٣١٢ رقم ٢٤٩ ، جامع التحصيل ٢٨٢ رقم ٤٨٢ ، تهذيب الكمال ٣ / ١٦٢٠ ، تهذيب التهذيب ١٢ / ١٤٨ ـ ١٤٩ رقم ٧٠٦ ، تقريب التهذيب ٢ / ٤٤٥ رقم ٣٢.
(٢) في الطبقات لابن سعد ٦ / ٢٢٨ «عبدة» وهو خطأ.
(٣) قال الذهبي : شيعيّ بغيض. قال الجوزجاني : كان صاحب راية المختار ، وقد وثّقه أحمد. (ميزان الاعتدال ٤ / ٥٤٤ رقم ١٠٣٥٧).
(٤) التاريخ الكبير ٩ / ٤٨ رقم ٤١٢ ، الكاشف ٣ / ٣١٢ رقم ٢٤٨ ، تهذيب التهذيب ١٢ / ١٤٧ رقم ٧٠٠ ، تقريب التهذيب ٢ / ٤٤٤ رقم ٢٦ ، الجرح والتعديل ٩ / ٤٠٠ رقم ١٩٠٨ ، تهذيب الكمال ٣ / ١٦٢٠.
(٥) الطبقات الكبرى ٧ / ٥١١ وفيه «الجبليّ» وهو تحريف ، الطبقات لخليفة ٢٩٣ ، التاريخ الكبير ٥ / ٢٢٦ رقم ٧٣٩ ، تاريخ الثقات للعجلي ٢٨٣ رقم ٩٠٩ ، التاريخ لابن معين ٢ / ٣٣٨ رقم =
المصري ، نزيل إفريقية ، وأحد أئمّة التّابعين.
روى : عن أبي ذرّ ـ وذلك في جامع التّرمذي ـ وعن : أبي أيّوب الأنصاريّ ، وعبد الله بن عمرو ، وجابر بن عبد الله ، وعقبة بن عامر ، وفضالة بن عبيد ، وجماعة.
وعنه : حيّي بن عبد الله المعافري ، وأبو هانئ حميد بن هانئ ، وعقبة بن مسلم ، وقيس بن الحجّاج ، وعيّاش بن عبّاس ، وعبد الرحمن بن زياد بن أنعم الإفريقي ، وآخرون.
وثّقه ابن معين ، وغيره.
قال الحارث بن يزيد فيما قاله عنه ابن لهيعة : قلت لحسن بن عبد الله : أخبرني عن قوله تعالى : (كانُوا قَلِيلاً مِنَ اللَّيْلِ ما يَهْجَعُونَ) (١) قال : هذه والله صفة سليم بن عتر ، وأبي عبد الرحمن الحبليّ.
قال ابن يونس : يقال : توفّي سنة مائة بإفريقية وكان رجلا صالحا فاضلا.
٤٧٦ ـ (أبو عبيد مولى ابن أزهر) (٢) ـ ع ـ اسمه سعد (٣) بن عبيد المدني الزّهري مولاهم.
__________________
= ٥٠٦٥ ، المعرفة والتاريخ ٢ / ٥١٣ ـ ٥١٤ ،. الكنى والأسماء ٢ / ٦٤ وفيه «الجيلي» وهو تحريف ، اللباب ١ / ٣٣٧ ، الكاشف ٢ / ١٢٨ رقم ٣١٠٠ ، تهذيب التهذيب ٦ / ٨١ ـ ٨٢ رقم ١٦٢ ، تقريب التهذيب ١ / ٤٦٢ رقم ٧٤٩ ، حسن المحاضرة ١ / ١٠٦ ، وفيه : «المغافري ... الجيلي» وكنّاه : أبا عبد الله ، تهذيب الكمال ٣ / ١٦٢٢.
والحبلي : بضم الحاء المهملة والباء. (انظر اللباب).
(١) سورة الذاريات ، الآية ١٧.
(٢) الطبقات الكبرى ٥ / ٨٦ ، الطبقات لخليفة ٢٤٤ ، التاريخ لابن معين ٢ / ١٩٢ رقم ٥٤٥ ، التاريخ الكبير ٤ / ٦٠ رقم ١٩٦٠ ، المعرفة والتاريخ ١ / ٤٨٧ ، الجرح والتعديل ٤ / ٩٠ رقم ٣٩٠ ، الكنى والأسماء ٢ / ٧٥ ، تهذيب الكمال ٣ / ١٦٢٣ ، الكاشف ١ / ٢٧٩ رقم ١٨٥٤ ، الوافي بالوفيات ١٥ / ١٨١ رقم ٢٥٠ ، تهذيب التهذيب ٣ / ٤٧٧ ـ ٤٧٨ رقم ٨٨٨ ، تقريب التهذيب ١ / ٢٨٨ رقم ٩٥.
(٣) في طبعة القدسي ٤ / ٨٢ «سعيد» وهو تصحيف.
روى عن : عمر ، وعثمان ، وعليّ.
روى عنه : الزّهري ، وسعيد بن خالد القارظي.
وكان فقيها مقرئا ثقة نبيلا ، توفّي سنة ثمان وتسعين.
وابن أزهر هو عبد الرحمن بن أزهر الزّهري. له صحبة.
٤٧٧ ـ أبو عثمان النّهدي البصري (١)
عبد الرحمن بن ملّ (٢). أدرك الجاهليّة وسمع من : عمر ، وابن مسعود ، وحذيفة ، وبلال ، وسلمان ، وعليّ ، وأبي موسى ، وسعيد بن زيد ، وابن عبّاس ، وطائفة.
روى عنه : قتادة ، وأيّوب ، وعاصم الأحول ، وحميد الطّويل ، وداود بن أبي هند ، وخالد الحذّاء ، وسليمان التّيمي ، وعمران بن حدير.
وشهد اليرموك ، وحجّ في الجاهلية مرّتين ، ثم أسلم في عهد النّبيّ صلىاللهعليهوسلم ، وأدّى الصّدقة إلى عمّاله ، وصحب سلمان الفارسيّ ثنتي عشرة سنة ، وكان كبير الشأن صوّاما قوّاما قانتا لله حنيفا.
ورد أنّه كان يصلّي حتى يغشى عليه ، وكان ثقة إماما ثبتا ، هاجر إلى
__________________
(١) الطبقات الكبرى ٧ / ٩٧ ـ ٩٨ ، تاريخ خليفة ٣٢١ ، الطبقات لخليفة ٢٠٥ ، التاريخ لابن معين ٢ / ٣٥٩ ، التاريخ الكبير ٩ / ٨٣ رقم ٨١٦ (ذكره في الكنى دون ترجمة وأحال إلى اسمه وهو غير موجود في الأسماء) ،. تاريخ الثقات للعجلي ٥٠٥ رقم ١٩٩٩ ، المعارف ٤٢٦ ، المعرفة والتاريخ ٣ / ٢١٠ ، الكنى والأسماء ٢ / ٢٦ ، الجرح والتعديل ٥ / ٢٨٣ رقم ١٣٥٠ ، مشاهير علماء الأمصار ٩٩ رقم ٧٣٤ ، الإستيعاب ٢ / ٤٢٧ ـ ٤٢٩ ، تاريخ بغداد ١٠ / ٢٠٢ ، أسد الغابة ٣ / ٣٢٤ ، تهذيب الكمال ٢ / ٨١٩ و ٣ / ١٦٣٢ ، تحفة الأشراف للمزّي ١٣ / ٢٧٧ رقم ١١٧٢ ، الكاشف ٢ / ١٦٥ رقم ٣٣٦٧ ، العبر ١ / ١١٩ ، سير أعلام النبلاء ٤ / ١٧٥ ـ ١٧٨ رقم ٦٧ ، تذكرة الحفاظ ١ / ٦٥ ـ ٦٦ رقم ٥٦ ، البداية والنهاية ٥ / ١٥ و ١٩٠ ، الإصابة ٣ / ٩٨ ـ ٩٩ رقم ٦٣٧٩ ، تهذيب التهذيب ٦ / ٢٧٧ ـ ٢٧٨ رقم ٥٤٦ ، تقريب التهذيب ١ / ٤٩٩ رقم ١١٢٣ ، جامع التحصيل ٢٧٧ رقم ٤٥٦ ، طبقات الحفاظ للسيوطي ٢٥ ، خلاصة تذهيب التهذيب ٢٣٥ ، شذرات الذهب ١ / ١١٨.
(٢) ملّ : بلام ثقيلة والميم مثلّثة ، يجوز فيها : الفتح والضمّ والكسر. (انظر تقريب التهذيب ١ / ٤٩٩).
المدينة في أول خلافة عمر.
روى حميد الطّويل عنه أنه قال : بلغت مائة وثلاثين سنة (١).
وروى عنه عاصم قال : رأيت يغوث صنما من رصاص يحمل على جمل أجرد فإذا بلغ واديا برك فيه ، وقالوا : قد رضي لكم ربّكم هذا الوادي.
وقال عبد الرحيم بن سليمان ، عن عاصم الأحول قال : سئل أبو عثمان وأنا أسمع : هل أدركت النّبيّ صلىاللهعليهوسلم؟ فقال : نعم أسلمت على عهده وأدّيت إليه ثلاث صدقات ولم ألقه ، وغزوت اليرموك والقادسيّة وجلولاء ونهاوند وتستر وأذربيجان ورستم (٢).
وروي أنّه سكن الكوفة ، فلما قتل الحسين تحوّل إلى البصرة ، وحجّ ستّين حجّة ما بين حجّة وعمرة (٣).
وقال عليّ بن زيد عنه : أتيت عمر بالبشارة يوم نهاوند.
وقال معتمر بن سليمان ، عن أبيه قال : كان أبو عثمان يصلّي حتى يغشى عليه.
وقال معاذ بن معاذ : كانوا يرون أنّ عبادة سليمان التّيمي أخذها من أبي عثمان.
وقال سليمان التّيمي : إنّي لأحسب أنّ أبا عثمان كان لا يصيب ذنبا ، كان ليله قائما ونهاره صائما. وقال أبو حاتم الرازيّ (٤) : كان عريف قومه وكان.
ثقة.
وقال الفلّاس : توفّي سنة خمس وتسعين.
وقال المدائني ، وجماعة : توفّي سنة مائة.
__________________
(١) ويقال : عاش مائة وخمسين عاما. (انظر : أهل المائة فصاعدا للذهبي ـ نشره الدكتور بشّار عوّاد معروف في مجلّة المورد ـ مجلّد ٣ / ١١٦ ـ بغداد ١٩٧٣).
(٢) تاريخ بغداد ١٠ / ٢٠٤.
(٣) الطبقات الكبرى ٧ / ٩٨ ، تاريخ بغداد ١٠ / ٢٠٤.
(٤) الجرح والتعديل ٥ / ٢٨٣ ـ ٢٨٤.
٤٧٨ ـ (أبو عمرو الشّيبانيّ) (١) ـ ع ـ سعد بن إياس الكوفي من بني شيبان بن ثعلبة بن عكابة.
روى عن : عليّ ، وابن مسعود ، وحذيفة ، وغيرهم.
روى عنه : منصور والأعمش ، وسليمان التّيمي ، والوليد بن العيزار ، وإسماعيل بن أبي خالد ، وأبو معاوية عمرو بن عبد الله النّخعي ، وآخرون.
وعمّر مائة وعشرين سنة. قال : بعث النّبيّ صلىاللهعليهوسلم وأنا أرعى إبلا بكاظمة (٢). وقال : كنت يوم القادسيّة ابن أربعين سنة (٣).
وقال عاصم بن أبي النّجود : كان أبو عمرو الشّيبانيّ يقرئ القرآن في المسجد الأعظم ، فقرأت عليه ثم سألته عن آية فاتّهمني بهوى.
وقال ابن معين : كوفيّ ثقة.
٤٧٩ ـ (أبو الغيث) (٤) ـ ع ـ هو سالم المدني مولى عبد الله بن مطيع العدوي.
__________________
(١) الطبقات الكبرى ٦ / ١٠٤ ، طبقات خليفة ١٥٦ ، التاريخ لابن معين ٢ / ١٩١ رقم ١٤٠٩ ، التاريخ الكبير ٤ / ٤٧ ـ ٤٨ رقم ١٩٢٠ ، تاريخ الثقات للعجلي ١٧٨ رقم ٥١٨ ، المعارف ٤٢٦ ، تاريخ أبي زرعة ١ / ٥٤١ ، المعرفة والتاريخ ٣ / ٨٣ و ١٥٣ و ٢٠٧ و ٢١٧ ، الكنى والأسماء ٢ / ٤٣ ، الجرح والتعديل ٤ / ٧٨ ـ ٧٩ رقم ٣٤٠ ، مشاهير علماء الأمصار ١٠٠ رقم ٧٣٨ ، تحفة الأشراف ١٣ / ٢٠٠ رقم ١٠٨٣ ، تهذيب الكمال ١ / ٤٧٠ و ٣ / ١٦٣٢ ، الإستيعاب ٢ / ٥٦ ، أسد الغابة ٢ / ٢٧٠ ، سير أعلام النبلاء ٤ / ١٧٣ ـ ١٧٤ رقم ٦٤ ، العبر ١ / ١١٦ ، الكاشف ١ / ٢٧٧ رقم ١٨٤٢ ، الوافي بالوفيات ١٥ / ١٨٢ رقم ٢٥١ ، غاية النهاية رقم ١٣٢٧ ، الإصابة ٢ / ١١١ رقم ٣٦٦٩ ، تهذيب التهذيب ٣ / ٤٦٨ رقم ٨٧٢ ، تقريب التهذيب ١ / ٢٨٦ رقم ٧٩ ، النجوم الزاهرة ١ / ٢٠٨ ، طبقات الحفاظ ٢٦ ، خلاصة تذهيب التهذيب ١٣٤ ، شذرات الذهب ١ / ١١٣.
(٢) كاظمة : على سيف البحر في طريق البحرين من البصرة. (معجم البلدان ٤ / ٤٣١).
(٣) الطبقات لابن سعد ٦ / ١٠٤.
(٤) الطبقات الكبرى ٥ / ٣٠١ ، التاريخ لابن معين ٢ / ٧٢٠ رقم ٩٢٠ ، التاريخ الكبير ٤ / ١١٨ رقم ٢١٦٢ ، الكنى والأسماء ٢ / ٧٨ ، الجرح والتعديل ٤ / ١٨٩ ـ ١٩٠ رقم ٨١٨ ، تهذيب الكمال ١ / ٤٦٣ و ٣ / ١٦٣٦ ـ ١٦٣٧ ، الكاشف ١ / ٢٧٣ رقم ١٨٠٤ ، الوافي بالوفيات ١٥ / ٩٥ رقم ١٢٩ ، تهذيب التهذيب ٣ / ٤٤٥ رقم ٨٢٦ ، تقريب التهذيب ١ / ٢٨١ رقم ٣١.
روى عن : أبي هريرة فقط.
روى عنه : ثور بن زيد ، وصفوان بن سليم ، وجماعة.
وثّقه ابن معين.
٤٨٠ ـ (أبو لبيد الجهضمي) (١) بصريّ اسمه لمازة بن زبّار (٢).
روى عن : عمر ، وعليّ ، وأبي موسى ، وجماعة.
روى عنه : الزّبير بن الخرّيت (٣) ، ويعلى بن حكيم ، وطالب بن السّميدع ، والربيع بن سليم ، ووفد على يزيد بن معاوية.
وقال ابن معين : قد رأى حمّاد بن زيد أبا لبيد ، وأبو لبيد رأى عليّا.
وقال ابن سعد (٤) : سمع من عليّ وكان ثقة.
وعن حمّاد بن زيد قال : رأيت أبا لبيد يصفّر لحيته وكانت تبلغ سرّته ، وقد قاتل عليّا يوم الجمل ، وقيل له : أتحبّ عليّا؟ قال : كيف أحبّ رجلا قتل من قومي ألفين وخمسمائة في يوم (٥)!.
وقال وهب بن جرير ، عن أبيه ، عن أبي لبيد : وكان شتّاما.
__________________
(١) الطبقات الكبرى ٧ / ٢١٣ ، تاريخ خليفة ١٨٦ ، التاريخ لابن معين ٢ / ٥٠٠ رقم ٤٤٠٢ و ٤٥٤٥ ، التاريخ الكبير ٧ / ٢٥١ رقم ١٠٦٩ ، الكنى والأسماء ٢ / ٩٢ ، الجرح والتعديل ٧ / ١٨٢ رقم ١٠٣٣ ، الإكمال ٤ / ١٧٤ ، تهذيب الكمال ٣ / ١١٥٢ ، الكاشف ٣ / ١٢ رقم ٤٧٥٨ ، تهذيب التهذيب ٨ / ٤٥٧ ـ ٤٥٨ رقم ٨٢٩ ، تقريب التهذيب ٢ / ١٣٨ رقم ٥.
والجهضميّ : بفتح الجيم والضاد المعجمة وبينهما هاء ساكنة ، نسبة إلى الجهاضمة وهو بطن من الأزد ، ينسبون إلى جهضم بن عوف بن مالك بن فهم. وقيل غير ذلك. وقد خطّأ ابن الأثير ابن السمعاني في هذه النسبة (اللباب ١ / ٣١٦ ـ ٣١٧).
(٢) لمازة بن زبّار : ضبطه في «تبصير المنتبه» بالضمّ وتخفيف الميم وزاي ، ومثله في : فتح المغيث ٤٢٢ ، أما في تقريب التهذيب فقال : بكسر اللّام. أمّا زبّار : فوقع فيه : «زياد» بالدال في آخره (التاريخ لابن معين ٢ / ٥٠٠ ، تاريخ خليفة ١٨٦ بالحاشية) وفي الكاشف ٣ / ١٢ «زنار» وهو تحريف.
(٣) مهمل في الأصل ، والتصويب من : تقريب التهذيب ١ / ٢٥٨ وقال : بكسر المعجمة وتشديد الراء.
(٤) الطبقات الكبرى ٧ / ٢١٣.
(٥) تاريخ خليفة ١٨٦.
وقيل لابن معين (١) : من كان يشتم؟ قال : نرى أنّه كان يشتم عليّا رضياللهعنه.
يؤخّر إلى طبقة الحسن البصري من أجل رواية جرير عنه.
٤٨١ ـ (أبو ليلى الكندي) (٢) ـ د ق ـ مولاهم الكوفي.
روى عن : عثمان ، وسلمان الفارسيّ ، وخبّاب بن الأرتّ ، وغيرهم.
وروى عن سويد بن غفلة.
روى عنه : أبو إسحاق السّبيعي ، وأبو جعفر الفرّاء ، وعثمان بن أبي زرة الثقفي ، وعبد الملك بن أبي سليمان ، وغيرهم.
وثّقه ابن معين.
٤٨٢ ـ (أبو مدينة السّدوسي البصري) (٣) اسمه عبد الله بن حصين (٤).
فيل له صحبة ، ولم يصحّ.
سمع : أبا موسى الأشعريّ ، وابن عبّاس ، وغيرهما.
روى عن : قتادة ، وثابت البناني.
أخبر أبو موسى المديني : أنبأ الحدّاد ، ثنا أبو نعيم ، ثنا الطّبراني ، ثنا محمد بن هشام المستملي ، ثنا عبيد الله بن عائشة ، ثنا حمّاد ، عن ثابت ، عن أبي مدينة الدارميّ ـ وكانت له ـ صحبة ـ قال : كان الرجلان من أصحاب النّبيّ صلىاللهعليهوسلم إذا التقيا لم يتفرّقا حتى يقرأ أحدهما على الآخر (وَالْعَصْرِ) (٥) إلى آخرها ، ثم يسلّم أحدهما على الآخر.
__________________
(١) التاريخ لابن معين ٢ / ٥٠٠.
(٢) تاريخ الثقات للعجلي ٥٠٩ رقم ٢٠٢٧ ، المعرفة والتاريخ ١ / ٢٢٦ و ٢ / ٢٦٩ ، الكنى والأسماء ٢ / ٩٣ ، الكاشف ٣ / ٣٢٩ رقم ٣٥٣ ، تهذيب التهذيب ١٢ / ٢١٦ رقم ٩٩٦ ، تقريب التهذيب ٢ / ٤٦٧ رقم ٧ ، تهذيب الكمال ٣ / ١٦٤٢.
(٣) الطبقات الكبرى ٧ / ١٨٩ ، الطبقات لخليفة ٢٠٩ وفيه : عبد الله بن حصن يكنى أبا مزينة ، التاريخ الكبير ٥ / ٧١ رقم ١٧٩ ، الكنى والأسماء ٢ / ١٠٩ ، الجرح والتعديل ٥ / ٣٩ رقم ١٧٥.
(٤) في طبعة القدسي ٤ / ٨٤ «مضر» وهو غلط ، وما أثبتناه عن : طبقات ابن سعد ، والتاريخ الكبير ، وهو «حصن» في : الجرح والتعديل ، والكنى والأسماء.
(٥) سورة العصر الآية : ١.
قلت : هذا حديث غريب جدّا ورواته مشهورون.
٤٨٣ ـ (أبو مرّة) (١) ـ ع ـ مولى عقيل بن أبي طالب الهاشميّ المدني ، واسمه يزيد.
روى عن : عقيل ، وأبي الدّرداء ، وعثمان بن عفّان ، وأمّ هانئ بنت أبي طالب ، وعمرو بن العاص ، وأبي هريرة.
روى عنه : أبو جعفر محمد بن عليّ ، وسالم أبو النّضر ، وإسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة ، ويزيد بن الهاد ، وموسى بن عبيدة ، وأبو حازم الأعرج.
وكان ثقة فاضلا.
٤٨٤ ـ (أبو المهلّب الجرمي البصري) (٢) ـ م ٤ ـ عمّ أبي قلابة.
روى عن : عثمان ، وتميم الداريّ ، وأبي مسعود البدري ، وعمران بن حصين ، وجماعة.
روى عنه : أبو قلابة ، ومحمد بن سيرين ، وعوف الأعرابيّ.
٤٨٥ ـ (أبو نجيح) (٣) يسار مولى الأخنس بن شريق الثقفيّ المكّي.
__________________
(١) تاريخ الثقات للعجلي ٥١٠ رقم ٢٠٣٧ ، الكنى والأسماء ٢ / ١١١ ، الجرح والتعديل ٩ / ٢٩٩ رقم ١٢٧٧ ، و ٤٤٢ رقم ٢٢٣٠ ، تهذيب الكمال ٣ / ١٥٤٧ و ١٦٤٦ ، الكاشف ٣ / ٢٥٢ رقم ٦٤٨٦ ، تهذيب التهذيب ١١ / ٣٧٤ ـ ٣٧٥ رقم ٢٧٤ ، تقريب التهذيب ٢ / ٣٧٣ رقم ٣٥٣.
(٢) الطبقات الكبرى ٧ / ١٢٦ ، الطبقات لخليفة ٢٠١ وفيه «معاوية بن عمرو» ، التاريخ لابن معين ٢ / ٧٢٦ ، تاريخ الثقات ٥١٢ رقم ٢٠٥٣ ، المعرفة والتاريخ ٢ / ٤٦٧ و ٣ / ٢٠٩ ، الجرح والتعديل ٦ / ٢٦٠ رقم ١٤٣٤ واسمه الصحيح عمرو بن معاوية ، كما في ثقات ابن حبّان ، المراسيل ٢٦٣ رقم ٤٩١ ، الكنى والأسماء ٢ / ١٣٥ ، تهذيب الكمال ٣ / ١٦٥١ ، الكاشف ٣ / ٣٣٧ رقم ٤١١ ، تهذيب التهذيب ١٢ / ٢٥٠ رقم ١١٤٤ ، تقريب التهذيب ٢ / ٤٧٨ رقم ١٥١ ، جامع التحصيل ٣٩٢ رقم ١٠٢٠.
(٣) الطبقات الكبرى ٥ / ٤٧٣ ، تاريخ خليفة ٣٣٩ ، التاريخ لابن معين ٢ / ٦٨٠ رقم ٣٨ و ٤٦٤ ، التاريخ الكبير ٨ / ٤٢٠ رقم ٣٥٥٩ ، تاريخ الثقات للعجلي ٤٨٣ رقم ١٨٦٣ ، الكنى والأسماء ٢ / ١٤٣ ، الجرح والتعديل ٩ / ٣٠٦ رقم ٩٣١٩ ، المراسيل ٢٤٨ رقم ٤٦٠ ، الثقات لابن حبّان ٥ / ٥٥٧ ، تحفة الأشراف ٤٢٢ رقم ١٣٤٤ ، تهذيب الكمال ٣ / ١٥٤٧ و ١٦٥٢ ، الكاشف ٣ / ٢٥٣ رقم ٦٤٩٣ ، جامع التحصيل ٣٧٥ رقم ٩٠٩ ، تهذيب التهذيب ١١ / ٣٧٧ =