شمس الدين محمّد بن أحمد بن عثمان الذّهبي
المحقق: الدكتور عمر عبدالسلام تدمري
الموضوع : التاريخ والجغرافيا
الناشر: دار الكتاب العربي ـ بيروت
الطبعة: ١
الصفحات: ٦٥٦
وقد روى الزّبير بن بكّار ، عن عليّ بن صالح ، عن عبد الله بن مصعب ، عن أبيه قال : كان ابن الزّبير يذكر أنّه كان في فارع حسّان يوم الخندق ، ومعهم عمر بن أبي سلمة ، فإنّي لأظلمه يومئذ ، وهو أكبر منّي بسنتين (١) فأقول له : تحملني حتّى انظر ، فإنّي أحملك إذا نزلت ، فإذا حملني ثمّ سألني أن يركب ، قلت : هذه المرّة (٢).
قلت : هو آخر من مات من الصّحابة من بني مخزوم.
١١٧ ـ عمر بن عبيد الله بن معمر (٣)
ابن عثمان ، أبو حفص القرشيّ التّيميّ الأمير ، أحد وجوه قريش
__________________
= ثم إنه في حياة النبيّ صلىاللهعليهوسلم تزوّج وقد احتلم ، وكبر ، فسأل عن القبلة للصائم ، فبطل ما نقله أبو عمر في «الاستيعاب» من أنّ مولده بأرض الحبشة سنة اثنتين. ثم إنه كان في سنة اثنتين أبواه ـ بل وسنة إحدى ـ بالمدينة ، وشهد أبوه بدرا. فأنّى يكون مولده في الحبشة في سنة اثنتين؟ بل ولد قبل ذلك بكثير».
(١) في طبعة القدسي ٣ / ٢٨٧ (بسنين) وهو تصحيف ، والتصويب من تهذيب الكمال ، وسير أعلام النبلاء.
(٢) تهذيب الكمال ٢ / ١٠١١.
(٣) انظر عن (عمر بن عبيد الله بن معمر) في :
المحبّر لابن حبيب ٦٦ و ١٥١ و ٤٤٢ ، والفتوح لابن أعثم الكوفي ٦ / ٤١ ، والأخبار الموفقيّات ٣٤٦ و ٥٤٦ و ٥٦١ ، ونسب قريش ٢٨٨ ، وتاريخ اليعقوبي ٢ / ١٦٦ و ٢٥٢ و ٢٧٣ ، والكامل في الأدب ١ / ٢٤١ ، وأنساب الأشراف ١ / ٣٩٩ و ٤٩٧ و ٤٩٨ و ٥٠٣ و ٣ / ٢٩٨ و ٢٩٩ و ٤ ق ١ / ٤٠٧ و ٤١٤ و ٤١٥ و ٤١٧ و ٤٢٦ و ٤٢٧ و ٤٥٩ و ٤٦٣ ـ ٤٦٥ و ٤٦٧ ـ ٤٧٠ و ٤ / ١٠٦ و ١١٢ و ١١٣ و ١٢٣ و ١٥٣ و ١٥٥ ـ ١٥٧ و ١٦٠ ـ ١٦٢ ، وانظر فهرس الأعلام ٥ / ٤١٢ ، والأغاني ١٥ / ٣١٢ ، والتاريخ الكبير ٦ / ١٧٥ ، ١٧٦ رقم ٢٠٨١ ، والمعارف ٢٣٤ و ٢٨٩ و ٤١٤ و ٥٧٦ ، والجرح والتعديل ٦ / ١٢٠ رقم ٦٤٦ ، وتاريخ الطبري ٥ / ٣١٨ و ٣٥٧ و ٥٢٧ و ٥٢٨ و ٥٨٢ و ٦ / ٩٥ و ٩٧ و ٩٩ و ١١٩ و ١٢٠ و ١٣٤ و ١٥٨ و ١٩٣ و ٢٤٨ ، وتاريخ خليفة ٢٩٧ ، وجمهرة أنساب العرب ١٤٥ ، والبدء والتاريخ ٤ / ٨٥ ، وشرح أدب الكاتب ٢٩٣ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ورقة ١٢١ ب ، وتاريخ دمشق (مخطوطة الظاهرية) ١٣ / ١٦٨ ب ، والكامل في التاريخ ٤ / ١٤٢ و ٢٦٨ ـ ٢٧٠ و ٢٨١ و ٢٨٢ و ٢٩٣ و ٣٣٢ و ٤١٢ و ٤٧٧ ، والعقد الفريد ١ / ٥٧ و ٤ / ٤٧ ، وسير أعلام النبلاء ٤ / ١٧٢ ، ١٧٣ رقم ٦٣ ، والتذكرة الحمدونية ٢ / ٢٩٨ و ٣٤٢ و ٣٤٣ و ٤٠٧ و ٤٠٨ ، ٤٨٠ و ٤٨٨ ، وفوات الوفيات ٢ / ١٧١ ، والبداية والنهاية ٩ / ٤٦ ، وتعجيل المنفعة ٢٩٩ ـ ٣٠٢ رقم ٧٧٣ ، والمستطرف للأبشيهي ١ / ٢٢٥.
وأشرافها وشجعانها المذكورين ، وكان جوادا ممدّحا. ولي فتوحات عديدة ، وولي البصرة لابن الزّبير.
وحدّث عن : ابن عمر ، وجابر ، وأبان بن عثمان.
روى عنه : عطاء بن أبي رباح ، وابن عون.
ووفد على عبد الملك ، فتوفّي بدمشق ، وقد ولي إمرة فارس.
قال المدائنيّ : ولد هو ، وعمر بن سعد بن أبي وقّاص ، وعمر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عام قتل عمر (١).
وقال الوليد بن هشام القحذميّ : قام رجل إلى المهلّب فقال : أيّها الأمير أخبرنا عن شجعان العرب. قال : أحمر قريش ، وابن الكلبيّة ، وصاحب النّعل الديزج ، فقال : والله ما نعرف من هؤلاء أحدا ، قال : بلى ، أمّا أحمر قريش فعمر بن عبيد الله بن معمر ، والله ما جاءتنا سرعان خيل قطّ إلّا ردّها ، وأمّا ابن الكلبيّة فمصعب بن الزّبير ، أفرد في سبعة ، وجعل له الأمان ، فأبى حتّى مات على بصيرته. وأما صاحب النّعل الدّيزج فعبّاد بن الحصين الحبطيّ (٢) ، والله ما نزل بنا شدّة إلّا فرّجها ، فقال له الفرزدق ، وكان حاضرا : إنّا لله ، فأين أنت عن عبد الله بن الزّبير ، وعبد الله بن خازم السّلميّ! قال : إنّما ذكرنا الإنس ولم نذكر الجنّ (٣).
وقال حميد الطويل ، عن سليمان (٤) بن قتّة قال : بعث معي عمر بن عبيد الله بألف دينار إلى عبد الله بن عمر ، والقاسم بن محمد ، فأتيت ابن عمر وهو يغتسل في مستحمّه ، فأخرج يده ، فصببتها فيها ، فقال : وصلته رحم لقد
__________________
(١) تاريخ دمشق ١٣ / ١٦٩ أ.
(٢) بفتح الحاء المهملة والباء الموحدة وفي آخرها الطاء ، نسبة إلى الحبطات وهو بطن من تميم ... (اللباب في الأنساب لابن الأثير ج ١ ص ٢٧٥).
(٣) الأخبار الموفقيات ٥٦٠ ، ٥٦١ ، والكامل للمبرّد ١ / ٢٤١ ، التذكرة الحمدونية ٢ / ٤٠٧ ، ٤٠٨ ، رقم ١٠٥٢ ، والمستطرف ١ / ٢٢٥ وفيها ورد «ابن الكلبية ، وأحمر قريش ، وراكب البغلة» بدل «صاحب النعل الديزج».
(٤) في الأصل «سلمان» والتصويب من تعجيل المنفعة.
جاءتنا على حاجة ، فأتيت القاسم ، فأبى أن يقبل ، فقالت امرأته : إن كان القاسم ابن عمّه فأنا ابنة عمّته فأعطنيها ، فأعطيتها (١).
وذكر الحرمازيّ أنّ إنسانا من الأنصار وفد على عمر بن عبيد الله بن معمر بفارس ، فوصله بأربعين ألفا.
ويروى أنّ عمر بن عبيد الله اشترى مرّة جارية بمائة ألف ، فتوجّعت لفراق سيّدها وقالت أبياتا ، وهي :
هنيئا لك المال الّذي قد أصبته |
|
ولم يبق في كفّيّ إلّا تفكّري |
أقول لنفسي وهي في كرب غشية |
|
أقلّي فقد بان الخليط أو أكثري |
إذا لم يكن في الأمر عندك حيلة |
|
ولم تجدي بدّا من الصبر فاصبري |
فقال مولاها :
ولو لا قعود الدهر بي عنك لم يكن |
|
يفرّقنا شيء سوى الموت فاعذري |
أءوب بحزن من فراقك موجع |
|
أناجي به قلبا طويل التذكّر |
عليك سلام لا زيارة بيننا |
|
ولا وصل إلّا أن يشاء ابن معمر |
فقال : خذها وثمنها (٢).
وقال مسلمة بن محارب : خرج عمر بن عبيد الله بن معمر زائرا لابن أبي بكرة بسجستان ، فأقام أشهرا لا يصله ، فقال له عمر : إنّي اشتقت إلى الأهل ، فقال عبيد الله : سوءة من أبي حفص أغفلناه ، كم في بيت المال ، قالوا : ألف ألف وسبعمائة ألف قال : احملوها إليه ، فحملت إليه. رواها المدائنيّ ، وغيره ، عن مسلمة.
قال المدائنيّ : توفّي سنة اثنتين وثمانين.
١١٨ ـ عمر بن عليّ بن أبي طالب (٣)
ابن عبد المطّلب بن هاشم الهاشمي.
__________________
(١) تعجيل المنفعة ٣٠٢ باختصار.
(٢) البداية والنهاية ٩ / ٤٦.
(٣) انظر عن (عمر بن علي بن أبي طالب) في :
روى عن أبيه.
روى عنه ابنه محمد ، ووفد على الوليد ليولّيه صدقة أبيه.
قال الزّبير بن بكّار : حدّثني محمد بن سلّام ، حدّثني عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن عليّ قال : سألت أبي ، فحدّثني عن أبيه ، قال : عمر بن عليّ : ولدت لأبي بعد ما استخلف عمر ، فقال له : يا أمير المؤمنين ولد لي الليلة غلام ، فقال : هبه لي. قال : هو لك. قال : قد سمّيته عمر ونحلته غلامي مورّقا. قال ابن الزّبير : فلقيت عيسى فحدّثني بذلك.
قال مصعب بن عبد الله (١). عمر ، ورقيّة ابنا عليّ توأم أمّهما الصّهباء التغلبيّة من سبي خالد بن الوليد أيّام الرّدّة.
وقال أحمد العجليّ (٢) : هو تابعيّ ثقة.
وذكر مصعب : أنّ الوليد لم يعطه صدقة عليّ ، وكان عليها الحسن بن الحسن بن عليّ ، وقال : لا أدخل على بني فاطمة بنت رسول الله صلىاللهعليهوسلم غيرهم ، فانصرف غضبان ولم يقبل منه صلة (٣).
وقيل : إنّ عمر بن عليّ قتل مع مصعب بن الزّبير أيام المختار.
قلت : فلعلّه أخوه وسميّه ، وإنّما المعروف أنّ الّذي قتل مع مصعب
__________________
= طبقات ابن سعد ٥ / ١١٧ ، وطبقات خليفة ٢٣٠ ، وتاريخ خليفة ٢٦٤ ، والتاريخ الكبير ٦ / ١٧٩ رقم ٢٠٩٦ ، والمعارف ٢٠٤ و ٢١٠ و ٢١٧ ، وتاريخ الثقات للعجلي ٣٦٠ رقم ١٢٤٣ ، وتاريخ اليعقوبي ٢ / ٢١٣ ، وفتوح البلدان ١١٠ ، ونسب قريش ٨٠ ، وتاريخ الطبري ٣ / ٣٨٣ و ٥ / ١٥٤ ، ١٥٥ ، والجرح والتعديل ٦ / ١٢٤ رقم ٦٧٦ ، والثقات لابن حبّان ٥ / ١٤٦ ، ومروج الذهب ٤١٨ و ١٩٠٨ و ١٩٠٩ ، والتنبيه والإشراف ٢٥٩ ، والبدء والتاريخ ٥ / ٧٦ ، ومقاتل الطالبيين ٨٤ و ١٢٧ و ٦٤٣ و ٦٧٩ ، وجمهرة أنساب العرب ٦٦ ، وتاريخ دمشق (مخطوط الظاهرية) ١٣ / ١٧٢ ب ، والكامل في التاريخ ٢ / ٣٩٩ و ٤٠٨ و ٦ / ١٩٨ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢ / ١٠٢٠ ، وسير أعلام النبلاء ٤ / ١٣٤ رقم ٤١ ، ومختصر التاريخ لابن الكازروني ٧٧ ، وتهذيب التهذيب ٧ / ٤٨٥ رقم ٨٠٦ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٦١ رقم ٤٩٠ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٨٥.
(١) في نسب قريش ٤٢.
(٢) في تاريخ الثقات ٣٦٠ رقم ١٢٤٣.
(٣) نسب قريش ٤٣.
عبيد الله بن عليّ (١) ، وذلك في سنة اثنتين وسبعين.
١١٩ ـ (عمرو بن حريث) (٢) ـ ع ـ بن عمرو بن عثمان المخزوميّ ، أخو سعيد.
ولد قبل الهجرة ، وله صحبة ورواية.
وروى أيضا عن : أبي بكر ، وابن مسعود ، وسكن الكوفة.
روى عنه : ابنه جعفر ، والحسن العرنيّ ، ومغيرة بن سبيع ، والوليد بن سريع ، وعبد الملك بن عمير ، وإسماعيل بن أبي خالد.
__________________
(١) قال المؤلّف ـ رحمهالله ـ في سير أعلام النبلاء ٤ / ١٣٤ «ولا يصح ، بل ذاك أخوه عبيد الله بن علي».
(٢) انظر عن (عمرو بن حريث) في :
نسب قريش ٢٣٣ ، وطبقات ابن سعد ٦ / ٢٣ ، والمحبّر لابن حبيب ١٥٦ و ٣٤٢ و ٣٧٩ ، وطبقات خليفة ٢٠ و ١٢٦ ومسند أحمد ٤ / ٣٠٦ ، والتاريخ الكبير ٦ / ٣٠٥ رقم ٢٤٧٩ ، والتاريخ الصغير ٩١ ، ومقدّمة مسند بقيّ بن مخلد ٩١ رقم ١٣٤ ، وتاريخ الثقات للعجلي ٣٦٣ رقم ١٢٥٤ ، والزهد لابن المبارك ٣٥٦ ، والبيان والتبيين ٤ / ٨١ ، وفتوح البلدان ٢٧٦ و ٣٠٥ ، وأنساب لأشراف ١ / ٢٢٨ و ٢٦٠ و ٤ ق ١ (انظر فهرس الأعلام) ٦٥٧ (وفهرس الأعلام) ج ٥ / ٤١٢ ، والاشتقاق لابن دريد ٦١ و ٩٢ ، والمعرفة والتاريخ ١ / ٣٢٣ ، وتاريخ الطبري ٥ / ٥٢٣ ، والمنتخب من ذيل المذيّل ٥٤٧ ، والكنى والأسماء للدولابي ١ / ٧١ ، والجرح والتعديل ٦ / ٢٢٦ رقم ١٢٥٤ ، والمعارف ٢٩٣ و ٤٨٠ و ٥٧٦ ، والثقات لابن حبّان ٣ / ٢٧٢ ، ومشاهير علماء الأمصار ، رقم ٦٨٦ ، ومروج الذهب ١٨٩٦ و ١٩١٩ ، والأخبار الطوال ٢٢٣ ، ٢٢٤ ، والخراج وصناعة الكتابة ٣٧٩ ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ٢ / ٦٥ رقم ١١٦٥ ، والاستيعاب ٢ / ٥١٥ ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ٣٦٣ ، وأسد الغابة ٤ / ٢١٣ ، والحلّة السيراء ١ / ٧٥ ، والبدء والتاريخ ٦ / ٦ ، وجمهرة رسائل العرب ٢ / ٦٣ ، ورجال صحيح البخاري ٢ / ٥٣٧ ، ٥٣٨ رقم ٨٤٢ ، وتهذيب الأسماء واللغات ق ١ ج ٢ / ٢٦ رقم ١٣ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢ / ١٠٢٨ ، وتحفة الأشراف ٨ / ١٤٣ ـ ١٤٦ رقم ٤٠٢ ، والعبر ١ / ١٠٠ ، وسير أعلام النبلاء ٣ / ٤١٧ ـ ٤١٩ رقم ٧٠ ، والكاشف ٢ / ٢٨٢ ، رقم ٤٢٠٦ ، والمعين في طبقات المحدّثين ٢٥ رقم ٩٦ ، ومرآة الجنان ١ / ١٧٦ ، وجامع التحصيل ٢٩٧ رقم ٥٦١ ، والبداية والنهاية ٩ / ٦٠ ، والزيارات ١٥٥ ، ١٥٦ ، والتذكرة الحمدونية ٢ / ٣٨٩ و ٣٧٣ ودول الإسلام ١ / ٦٠ ، ومجمع الزوائد ٩ / ٤٠٥ ، والعقد الثمين ٦ / ٣٦٨ ، والإصابة ٢ / ٥٣١ رقم ٥٨٠٨ ، وتهذيب التهذيب ٨ / ١٧ ، ١٨ رقم ٢٦ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٦٧ رقم ٥٥٥ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٤٤ ، وشذرات الذهب ١ / ٩٥ ، والعلل لأحمد ، رقم ١١٣٩ و ٤٢٢٧.
وقد تقدّمت ترجمته باختصار في الجزء السابق.
وآخر من رآه خلف بن خليفة ، شيخ الحسن بن عرفة ، فابن عرفة من أتباع التابعين.
توفّي عمرو سنة خمس وثمانين.
١٢٠ ـ (عمرو بن سلمة) (١) ـ خ د ن ـ أبو بريد (٢) الجرميّ (٣) البصريّ.
وقيل : أبو يزيد ، الّذي كان يصلي بقومه وهو صبيّ في حياة رسول الله صلىاللهعليهوسلم (٤) وقد وفد أبوه على النّبيّ صلىاللهعليهوسلم ويقال : هو له وفادة مع أبيه وصحبة ما (٥).
روى عن أبيه.
روى عنه : أبو قلابة الجرميّ ، وأبو الزّبير المكّيّ ، وعاصم الأحول ، وأيّوب السّختيانيّ.
قيل : توفّي سنة خمس وثمانين ، وهو أقدم شيخ لأيّوب.
ورّخ موته أحمد بن حنبل.
١٢١ ـ (عمرو بن سلمة) (٦) ـ بخ ـ الهمدانيّ الكوفيّ.
__________________
(١) انظر عن (عمرو بن سلمة) في :
التاريخ لابن معين ٢ / ٤٤٥ ، والتاريخ الكبير ٦ / ٣١٣ رقم ٢٤٩٧ ، والجرح والتعديل ٦ / ٢٣٥ رقم ١٣٠١ ، والثقات لابن حبّان ٣ / ٢٧٨ ، ورجال صحيح البخاري ٢ / ٥٣٨ رقم ٨٤٣ ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ٣٧١ رقم ١٤١٠ ، وتهذيب الأسماء واللغات ق ١ ج ٢ / ٢٧ ، ٢٨ رقم ١٦ ، والاستيعاب ٢ / ٥٤٤ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢ / ١٠٣٥ ، وتحفة الأشراف ٨ / ١٥٢ رقم ٤٠٧ ، والكاشف ٢ / ٢٨٥ رقم ٤٢٣١ ، ودول الإسلام ١ / ٦٠ ، والبداية والنهاية ٩ / ٦٠ ، والكنى والأسماء للدولابي ١ / ١٢٦ ، وتهذيب التهذيب ٨ / ٤٢ ، ٤٣ رقم ٦٩ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٧١ رقم ٥٩٨ ، والإصابة ٢ / ٥٤١ رقم ٥٨٥٧ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٨٩.
وسلمة : بكسر اللام.
(٢) مهمل في الأصل ، والتحرير من تهذيب الأسماء واللغات ق ١ ج ٢ / ٢٧ حيث قال : هو أبو بريد بموحّدة مضمومة وراء. وقيل : أبو يزيد ، بمثنّاة وزاي ، والصحيح المشهور الأول.
(٣) الجرمي : بفتح الجيم وسكون الراء. (اللباب ١ / ٢٢٢).
(٤) لأنه كان أقرأهم للقرآن ، كما قال ابن عبد البر في الاستيعاب ٢ / ٥٤٤.
(٥) الاستيعاب ٢ / ٥٤٤.
(٦) انظر عن (عمرو بن سلمة) في :
سمع : عليّا ، وابن مسعود ، وحضر النّهروان مع عليّ.
روى عنه : الشّعبيّ ، وزياد بن أبي زياد.
قال البخاريّ : ودفن هو وعمرو بن حريث في يوم واحد (١).
قلت : وأبوه بكسر اللام كالجرميّ المذكور قبله.
١٢٢ ـ وأما (عمرو بن سلمة) ـ بالفتح ـ فشيخ مجهول للواقديّ.
وله شيخ آخر قزوينيّ.
يروي عنه أبو الحسن القطّان.
١٢٣ ـ (عمرو بن عثمان بن عفّان) (٢) ـ ع ـ الأمويّ ، أخو أبان ، وسعيد.
__________________
= طبقات ابن سعد ٦ / ١٧١ ، والتاريخ الصغير ٩٥ ، والتاريخ الكبير ٦ / ٣٣٧ رقم ٢٥٦٩ ، وتاريخ الثقات للعجلي ٣٦٤ رقم ١٢٦٣ وقد قيّده محقّقه بفتح اللام ، وهو خطأ ، والجرح والتعديل ٦ / ٢٣٥ رقم ١٣٠٢ ، والثقات لابن حبّان ٥ / ١٧٢ ، ومشاهير علماء الأمصار ، رقم ٧٦١ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢ / ١٠٣٥ ، وتهذيب التهذيب ٨ / ٤٢ رقم ٦٨ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٧١ رقم ٥٩٧ ، وخلاصة تهذيب التهذيب ٢٨٩.
(١) في التاريخ الكبير ٦ / ٣٣٧.
(٢) انظر عن (عمرو بن عثمان بن عفان) في :
طبقات ابن سعد ٥ / ١٥٠ ، ١٥١ ، والمحبّر لابن حبيب ٥٧ و ٣٨٢ ، وطبقات خليفة ٢٤٠ ، والتاريخ الصغير ٣٤ ، والتاريخ الكبير ٦ / ٣٥٢ ، ٣٥٣ رقم ٢٦١٢ ، وتاريخ الثقات للعجلي ٣٦٧ رقم ١٢٧٤ ، والمعرفة والتاريخ ١ / ٤٧٢ و ٣ / ٢٧٠ و ٢٨٩ ، وأنساب الأشراف ٣ / ٤٩ و ٤ ق ١ / ٦ و ٤٦ و ٥٣ و ٥٨ و ٦٥ و ٦٦ و ١٠٨ و ٢٨٥ و ٣٢٣ و ٣٢٩ و ٥٩٨ و ٦٠٠ و ٦٠٢ و ٦١١ و ٤ / ٣٤ و ٣٩ و ٥ / ١٠٣ و ١٠٥ ـ ١٠٧ و ١١٤ ، وتاريخ اليعقوبي ٢ / ١٧٦ ـ ٢٢٧ ، ونسب قريش ١٠٥ و ١٠٩ و ١١٠ ، والمعارف ١٨٦ و ١٩٨ و ١٩٩ و ٢٠٠ و ٢٠١ و ٢١٤ ، وتاريخ الطبري ٤ / ٤٢٠ و ٥ / ٤٨٢ و ٤٨٥ و ٤٩٤ ، والجرح والتعديل ٦ / ٢٤٨ رقم ١٣٦٨ ، والثقات لابن حبّان ٥ / ١٦٨ ، وجمهرة أنساب العرب ٨٣ ، ومشاهير علماء الأمصار ، رقم ٤٤٣ ، ورجال صحيح البخاري ٢ / ٥٤٦ رقم ٨٥٧ ، ورجال صحيح مسلم ٢ / ٧٦ رقم ١١٩٣ ، ومروج الذهب ١٧٧٦ و ٢٠٢٤ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢ / ١٠٤٤ ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ٣٦٧ رقم ١٣٩٥ ، وتاريخ دمشق (مخطوطة الظاهرية) ١٣ / ٢٩١ أ ، وسير أعلام النبلاء ٤ / ٣٥٣ رقم ١٣٤ ، والكاشف ٢ / ٢٩٠ رقم ٤٢٦٢ ، والمعين في طبقات المحدّثين ٣٤ رقم ٢٢٣ ، والكامل في التاريخ ٣ / ١٨٦ و ٤ / ١١٣ و ١١٤ و ١٢٠ ، وعهد الخلفاء الراشدين (تاريخ الإسلام) ٤٦٧ و ٤٦٨ و ٤٧٥ ، والعقد الفريد ١ / ٢٧٩ ، وتهذيب التهذيب ٨ / ٧٨ ، ٧٩ رقم ١١٥ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٧٥ رقم ٦٣٦ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٩١ ، والعلل لأحمد ، رقم ٤٦٧.
روى عن : أبيه ، وأسامة بن زيد.
وعنه : عليّ بن الحسين ، وسعيد بن المسيّب ، وأبو الزّناد ، وابنه عبد الله بن عمرو.
له حديث : «لا يرث المسلم الكافر» في الكتب السّتّة (١).
١٢٤ ـ (عنترة بن عبد الرحمن) (٢) ـ ن ـ أبو وكيع الشّيبانيّ.
روى عن : عليّ ، وأبي الدرداء ، وابن عباس.
روى عنه : ابنه هارون بن عنترة ، أبو عبد الملك ، وعبد الله بن عمرو بن مرّة الشّيبانيّ ، وأبو سنان الشيبانيّ.
__________________
(١) أخرجه البخاري في الفرائض ٨ / ١١ باب لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم وإذا أسلم قبل أن يقسم الميراث فلا ميراث له ، وأبو داود في الفرائض (٢٩٠٩) باب هل يرث المسلم الكافر ، والترمذي في الفرائض (٢١٩٠) باب ما جاء في إبطال الميراث بين المسلم والكافر ، وابن ماجة في الفرائض (٢٧٢٩) باب ميراث أهل الإسلام من أهل الشرك ، والدارميّ في الفرائض ، باب ٢٩ ، ومالك في الموطّأ ، كتاب الفرائض ٣٥١ باب ميراث أهل الملل ، وأحمد في المسند ٢ / ٢٠٠ و ٢٠٨.
(٢) انظر عن (عنترة بن عبد الرحمن) في :
التاريخ الكبير ٧ / ٨٤ رقم ٣٧٧ ، وتاريخ الثقات للعجلي ٣٧٦ رقم ١٣١٧ ، والمعرفة والتاريخ ٣ / ٧٥ و ٨٣ ، والجرح والتعديل ٧ / ٣٥ رقم ١٨٧ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢ / ١٠٦٤ ، والكاشف ٢ / ٣٠٥ رقم ٤٣٧٤ ، وتهذيب التهذيب ٨ / ١٦٢ ، ١٦٣ رقم ٢٩٥ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٨٩ رقم ٧٨٧ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٠٦.
[حرف الفاء]
١٢٥ ـ (فرّوخ بن النعمان) (١) أبو عيّاش المعافريّ.
عن : علي ، ومعاذ ، وابن مسعود ، وعبادة بن الصّامت ، وغيرهم.
حدّث بمصر.
روى عنه : يزيد بن أبي حبيب ، وبكر بن سواد ، وخالد بن أبي عمران.
ذكره ابن يونس.
__________________
(١) لم أجد له ترجمة في المصادر المتوفّرة.
[حرف القاف]
١٢٦ ـ قبيصة بن ذؤيب (١) ع
أبو سعيد الخزاعيّ المدني ، الفقيه.
__________________
(١) انظر عن (قبيصة بن ذؤيب) في :
طبقات ابن سعد ٥ / ١٧٦ و ٧ / ٤٤٧ ، والمحبّر لابن حبيب ٢٦١ و ٣٠٢ و ٣٧٩ و ٤٧٧ ، وطبقات خليفة ٣٠٩ ، وتاريخ خليفة ٢٩٢ و ٢٩٩ ، والتاريخ لابن معين ٢ / ٤٨٤ ، والتاريخ الصغير ١٠٠ ، والتاريخ الكبير ٧ / ١٧٤ ، ١٧٥ رقم ٧٨٤ ، وتاريخ الثقات للعجلي ٣٨٨ رقم ١٣٧٧ ، والمعرفة والتاريخ ١ / ٢٣٦ و ٢٥٢ و ٣٥٣ و ٣٥٤ و ٤٠٤ و ٤٠٥ و ٤٢٦ و ٥٥٧ و ٥٥٨ و ٦٢٧ و ٦٢٨ و ٦٩٢ و ٦٩٢ و ٧١٤ و ٢ / ٤٣٩ و ٧٣٣ ، وتاريخ أبي زرعة ١ / ٦٢ و ٢٢٥ و ٤٠٥ و ٤٠٨ و ٥٦٩ ـ ٥٧١ ، وتاريخ الطبري ٢ / ٢٣٩ و ٢٤٠ و ٥ / ٢٣٩ و ٦ / ١٤٣ و ١٨٠ و ٤١٢ و ٤٦٦ ، والمعارف ١٠٨ و ١٠٨ و ٤٤٧ و ٥٤٧ و ٥٨٦ ، وأنساب الأشراف ١ / ٤١٨ و ٣ / ٢١٣ و ٤ ق ١ / ٤٤٦ و ٤٤٧ و ٤ / ١٤١ و ٥ / ٣٥٦ ، والبرصان والعرجان ٣٦٣ ، والمغازي للواقدي ٧٤٩ ، والسير والمغازي لابن إسحاق ٢٢٢ ، وأخبار مكة للأزرقي ١ / ٢٢٠ ، وأخبار القضاة لوكيع ٢ / ٨٩ و ٢٠٤ ، والجرح والتعديل ٧ / ١٢٥ رقم ٧١٣ ، والاستيعاب ٣ / ٢٥٥ ، ٢٥٦ ، والثقات لابن حبّان ٥ / ٣١٧ ، و ٣١٨ ، وجمهرة أنساب العرب ٢٣٦ ، ومشاهير علماء الأمصار ، رقم ٤٣٣ ، ورجال صحيح مسلم ٢ / ١٤٧ رقم ١٣٧١ ، ورجال صحيح البخاري ٢ / ٦٢٠ ، ٦٢١ رقم ٩٨٥ ، وتحفة الوزراء للثعالبي ١١٤ ، وطبقات الفقهاء للشيرازي ٤٧ ، ٤٨ و ٦٢ و ٦٣ ، وتاريخ دمشق (مخطوطة الظاهرية) ١٤ / ١٩٧ أ ، والجمع بين رجال الصحيحين ٢ / ٤٢٢ رقم ١٦١٩ ، وأسد الغابة ٤ / ١٩١ ، ١٩٢ ، والكامل في التاريخ ٣ / ٦ و ٤٦٤ و ٤ / ٢٩٩ و ٥١٣ و ٥٢٠ و ٥٢٥ و ٥٥٥ ، والعقد الفريد ٢ / ١٤٤ و ٢٣٠ و ٤ / ١٦٨ و ١٦٩ و ٤ / ٤٠٩ ، والكنى والأسماء للدولابي ١ / ١٨٧ ، وتهذيب الأسماء واللغات ق ١ ج ٢ / ٥٦ رقم ٦٤ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢ / ١١١٩ ، وتذكرة الحفّاظ ١ / ٥٧ ، والعبر ١ / ١٠١ ، وسير أعلام النبلاء ٤ / ٢٨٢ ، و ٢٨٣ رقم ١٠٣ ، والكاشف ٢ / ٣٤٠ رقم ٤٦١٥ ، والمعين في طبقات المحدّثين ٣٥ رقم ٢٢٦ ، وعهد الخلفاء الراشدين (تاريخ الإسلام) ٣٩٩ ، ومختصر =
يقال : إنّه ولد عام الفتح ، وأتي به النّبيّ صلىاللهعليهوسلم بعد موت أبيه ليدعو له.
روى عن : أبي بكر ، وعمر ، وأبي الدرداء ، وعبد الرحمن بن عوف ، وبلال ، وعبادة بن الصّامت ، وتميم الدّاريّ ، وغيرهم.
روى عنه : ابنه إسحاق ، ومكحول ، ورجاء بن حيوة ، وأبو الشّعثاء جابر بن زيد ، وأبو قلابة الجرميّ ، وإسماعيل بن أبي المهاجر ، والزّهريّ ، وهارون بن رياب (١). وآخرون.
وكان على الخاتم والبريد لعبد الملك بن مروان ، وسكن دمشق ، وأصيبت عينه يوم الحرّة ، وله دار بباب البريد (٢).
وكناه ابن سعد (٣) : أبا إسحاق ، وقال : شهد أبوه ذؤيب بن حلحلة مع رسول الله صلىاللهعليهوسلم الفتح ، وكان يسكن قديدا (٤) ، وكان قبيصة آثر الناس عند عبد الملك ، وكان على الخاتم والبريد ، فكان يقرأ الكتب إذا وردت ، ثم يدخل بها على الخليفة ، وكان ثقة مأمونا كثير الحديث. مات سنة ستّ أو سبع وثمانين.
وقال البخاريّ (٥) : سمع أبا الدرداء ، وزيد بن ثابت.
وقال أبو الزّناد : كان عبد الملك بن مروان رابع أربعة في الفقه والنّسك ،
__________________
= التاريخ لابن الكازروني ٩٠ و ٩٣ ، ومرآة الجنان ١ / ١٧٧ ، والبداية والنهاية ٩ / ٧٣ ، وجامع التحصيل ٣١١ ، ٣١٢ رقم ٦٣١ ، وفوات الوفيات ٢ / ٤٠٢ ، والوفيات لابن قنفذ ٩٩ رقم ٨٦ ، والعقد الثمين ٧ / ٣٧ ، والإصابة ٣ / ٢٦٦ رقم ٧٢٧١ ، وتهذيب التهذيب ٨ / ٣٤٦ ، ٣٤٧ رقم ٦٢٨ ، وتقريب التهذيب ٢ / ١٢٢ رقم ٧٤ ، والنجوم الزاهرة ١ / ٢١٤ ، وطبقات الحفّاظ ٢١ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣١٤ ، وشذرات الذهب ١ / ٩٧ ، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد ، رقم ١٥٦٥ و ٢٤٦٠ و ٥٦٤٩ و ٣٨٢٠.
(١) بكسر الراء.
(٢) ذكر ابن عساكر في ترجمته أن دار قبيصة هي في موضع دار الحكم ، (ج ١٤ / ١٩٧ ب) وباب البريد أحد أبواب جامع دمشق ، وهو من أنزه المواضع. أكثر الشعراء من ذكره ووصفه والتشوّق إليه. (معجم البلدان ١ / ٣٠٦).
(٣) في الطبقات ٥ / ١٧٦ و ٧ / ٤٤٧.
(٤) قديد : بضم أوله على لفظ التصغير ، قرية جامعة ، سمّيت قديدا لتقدّد السيول بها ، وهي لخزاعة. (معجم ما استعجم ٤ / ١٠٥٤) وهو بقرب مكة. (معجم البلدان ٤ / ٣١٣).
(٥) في التاريخ الكبير ٧ / ١٧٤.
هو وابن المسيّب ، وعروة ، وقبيصة بن ذؤيب (١).
وقال محمد بن راشد المكحوليّ (٢) : ثنا حفص بن نبيه الخزاعيّ ، عن أبيه ، أنّ قبيصة بن ذؤيب كان معلّم كتاب (٣).
وعن مجالد بن سعيد قال : كان قبيصة كاتب عبد الملك.
وعن مكحول قال : ما رأيت أحدا أعلم من قبيصة.
وعن الشّعبيّ أنه قال : كان قبيصة أعلم الناس بقضاء زيد بن ثابت (٤). وروى ابن لهيعة ، عن ابن شهاب قال : كان قبيصة بن ذؤيب من علماء هذه الأمّة (٥).
قال عليّ بن المدائنيّ وجماعة : توفّي سنة ستّ وثمانين ، وقيل سنة سبع أو سنة ثمان (٦).
١٢٧ ـ (قدامة بن عبد الله) (٧) ـ ت ن ق ـ بن عمّار الكلابيّ.
له صحبة ، ورأى النّبيّ صلىاللهعليهوسلم يرمي الجمار ، رواه عنه أيمن بن نابل المكّيّ أحد صغار التابعين (٨).
__________________
(١) التاريخ الكبير ٧ / ١٧٥.
(٢) في الأصل «المكحول».
(٣) رجال صحيح مسلم ٢ / ١٤٧ ، تاريخ دمشق ١٤ / ١٩٨ ب ، رجال صحيح البخاري ٢ / ٦٢١.
(٤) التاريخ الكبير ٧ / ١٧٥.
(٥) تاريخ دمشق ١٤ / ١٩٨ ب.
(٦) وقال ابن نمير : مات سنة ست وستين. (رجال صحيح البخاري ٢ / ٦٢١).
(٧) انظر عن (قدامة بن عبد الله) في :
المغازي للواقدي ١١٠٧ ، وطبقات خليفة ٥٩ ، والتاريخ لابن معين ٢ / ٤٨٥ ، ٤٨٦ ، والتاريخ الكبير ٧ / ١٧٨ رقم ٧٩٥ ، ومقدّمة مسند يقيّ بن مخلد ١٢٦ رقم ٥٣٢ ، والجرح والتعديل ٧ / ١٢٧ رقم ٧٢٤ ، والثقات لابن حبّان ٣ / ٣٤٤ ، وجمهرة أنساب العرب ٢٨٨ ، والاستيعاب ٣ / ٢٦٢ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢ / ١١٢٥ ، وأسد الغابة ٤ / ١٩٨ ، والكاشف ٢ / ٣٤٢ رقم ٤٦٢٩ ، وتهذيب التهذيب ٨ / ٣٦٤ ، ٣٦٥ رقم ٦٤٧ ، وتقريب التهذيب ٢ / ١٢٤ رقم ٩١ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣١٥.
(٨) رواه البخاري في تاريخه الكبير ٧ / ١٧٨.
١٢٨ ـ (قيس (١) بن عائذ) (٢) أبو كاهل الأحمسيّ ، نزيل الكوفة.
رأى رسول الله صلىاللهعليهوسلم يخطب على ناقة ، وحبشيّ ممسك بخطامها.
رواه أحمد في مسندة (٣) ، ثنا محمد بن عبيد ، عن إسماعيل بن أبي خالد ، عنه.
١٢٩ ـ قيس بن عباد (٤) سوى ق
أبو عبد الله القيسيّ الضّبعيّ البصريّ ، روى عن : عمر ، وعليّ ، وأبيّ بن كعب ، وأبي ذرّ ، وعمّار بن ياسر ، وجماعة.
روى عنه : الحسن ، وابن سيرين ، وأبو مجلز لاحق بن حميد ، وأبو
__________________
(١) انظر عن (قيس بن عائذ) في : معرفة الرجال ٢ / ٩٥ رقم ٢٤٩ ، وطبقات ابن سعد ٦ / ٦٢ ، وطبقات خليفة ٣٥ و ١٢٨ ، والتاريخ الصغير ٨٧ ، والتاريخ الكبير ٧ / ١٤٢ رقم ٦٤٠ ، ومقدّمة مسند بقيّ بن مخلد ١٦٥ رقم ٩٦٤ ، والمعرفة والتاريخ ٢ / ٢٢٥ ، ٢٢٦ ، والجرح والتعديل ٧ / ١٠٢ رقم ٥٧٨ ، ومشاهير علماء الأمصار ، رقم ٢٩٤ ، والمعجم الكبير للطبراني ١٨ / ٣٦٠ ـ ٣٦٢ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٦٣٩ ، وأسد الغابة ٤ / ٢٢١ ، والاستيعاب ٤ / ١٦٤ ، والثقات لابن حبّان ٣ / ٣٤٢ ، والكاشف ٣ / ٣٢٧ رقم ٣٣٨ ، وتجريد أسماء الصحابة ٢ / ٢٢ ، وتهذيب التهذيب ١٢ / ٢٠٨ ، ٢٠٩ رقم ٩٧٠ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٤٦٥ رقم ١ (وقد تحرّف فيه إلى «أبو كامل» بالميم) ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٥٨ ، والإصابة ٤ / ١٦٤ رقم ٩٥٦ ، ومسند أحمد ٤ / ٧٨ و ١٧٧ ، وتحفة الأشراف ٩ / ٢٧٢ ، ٢٧٣ رقم ٦٥١.
(٢) مهمل في الأصل ، والتحرير من مصادر ترجمته.
(٣) ج ٢ / ٢٦٠ و ٤ / ٧٨ و ١٧٧ و ١٧٨ و ٣٠٦ ، وأخرجه ابن ماجة في كتاب إقامة الصلاة والسّنّة فيها (١٢٨٤) و (١٢٨٥) باب ما جاء في الخطبة في العيدين. وهو في تاريخ البخاري ٧ / ١٤٢.
(٤) انظر عن (قيس بن عباد) في :
طبقات ابن سعد ٧ / ١٣١ ، وطبقات خليفة ١٩٨ ، والتاريخ لابن معين ٢ / ٤٩١ ، ومسند أحمد ٥ / ١٤٠ ، والتاريخ الكبير ٧ / ١٤٥ رقم ٦٤٧ (دون ترجمة) ، وتاريخ الثقات للعجلي ٣٩٤ رقم ١٣٩٨ ، والمعرفة والتاريخ ١ / ٤٤٥ ، وتاريخ أبي زرعة ١ / ٥٤٦ ، والجرح والتعديل ٧ / ١٠١ رقم ٥٧٧ ، والثقات لابن حبّان ٥ / ٣٠٨ ، ٣٠٩ ، وأخبار القضاة لوكيع ٣ / ١٠ و ١٣ ، ورجال صحيح البخاري ٢ / ٦١٤ رقم ٩٧٤ ، ورجال صحيح مسلم ٢ / ١٤٥ ، ١٤٦ رقم ١٣٦٧ ، والجمع بين رجال الصحيحين ٢ / ٤١٨ رقم ١٥٩٩ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢ / ١١٣٧ ، والكاشف ٢ / ٣٤٩ رقم ٤٦٧٩ ، وتهذيب التهذيب ٨ / ٤٠٠ رقم ٧١١ ، وتقريب التهذيب ٢ / ١٢٩ رقم ١٥٢ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣١٨ ، والعلل لأحمد ، رقم ٤١٧٨.
نضرة المنذر بن مالك ، وغيرهم.
وكان كثير العبادة والغزو ، ولكنّه شيعيّ ، وقد رحل إلى المدينة ، وصلّى مع عمر.
وروى الحكم بن عطيّة ، عن النضر بن عبد الله : أنّ قيس بن عباد وفد إلى معاوية ، فكساه ريطة من رياط مصر ، فرأيتها عليه قد شقّ علمها.
وقال ابن سعد (١) : كان ثقة قليل الحديث.
وقال يونس المؤدّب : ثنا عبيد الله بن النّضر ، عن أبيه ، عن قيس بن عباد : أنّه كانت له فرس عربيّة ، كلّما نتجت مهرا حمل عليه ـ إذا أدرك ـ في سبيل الله ، وكان إذا صلّى بهم الغداة لم يزل يذكر الله حتّى يرى السّقّائين قد مرّوا بالماء ، مخافة أن يصير أجاجا أو يصير غورا ، أو حتّى تطلع الشمس من مطلعها ، مخافة أن تطلع من مغربها (٢).
وعن أبي مخنف قال : عاش قيس بن عباد حتّى قاتل مع ابن الأشعث ، وبلغ الحجّاج فعائله ، وأنّه يلعن عثمان ، فأرسل إليه فضرب عنقه (٣).
قلت : ابن مخنف واه.
١٣٠ ـ (قيصر (٤) الدّمشقيّ) (٥).
عن ابن عمر.
وعنه : مكحول ، ويزيد بن أبي حبيب ، وجعفر بن ربيعة.
قال أبو حاتم (٦) : ليس به بأس.
__________________
(١) في الطبقات ٧ / ١٣١.
(٢) تهذيب الكمال ٢ / ١١٣٧.
(٣) تهذيب الكمال ٢ / ١١٣٧.
(٤) في طبعة القدسي ٣ / ٢٩٢ «قصير» وهو تصحيف.
(٥) انظر عن (قيصر الدمشقيّ) في.
التاريخ الكبير ٧ / ٢٠٤ ، ٢٠٥ رقم ٨٩٥. والجرح والتعديل ٧ / ١٤٨ رقم ٨٢٦ ، والثقات لابن حبان ٥ / ٣٢٥.
(٦) الجرح والتعديل ٧ / ١٤٨ وفيه : إنه من أهل مصر.
[حرف الكاف]
١٣١ ـ (كثير بن العبّاس) (١) خ م د ن ـ بن عبد المطلب بن هاشم الهاشميّ.
روى عن : أبيه ، وعمر ، وعثمان ، وأخيه عبد الله بن عبّاس.
وقيل إنّه ولد في عهد النّبيّ صلىاللهعليهوسلم ،
روى عنه : الأعرج ، والزّهريّ ، وأبو الأصبغ مولى بني سليم.
قال مصعب بن عبد الله (٢) : كان فقيها فاضلا لا عقب له ، وأمّه أمّ ولد.
وقال ابن أبي الزّناد : كان يسكن بقرية على فراسخ من المدينة.
وورد أنه كان من أعبد الناس ، رحمهالله.
١٣٢ ـ (كليب بن شهاب) (٣) ـ ٤ ـ بن المجنون الجرميّ الكوفيّ.
__________________
(١) انظر عن (كثير بن العباس) في :
طبقات خليفة ٢٣٠ ، والتاريخ الكبير ٧ / ٢٠٧ رقم ٩٠٥ ، والمحبّر لابن حبيب ٥٦ ، وأنساب الأشراف ١ / ٤٠٢ و ٣ / ٢٢ و ٦٧ و ٤ ق ١ / ٥٠٨ و ٥ / ٢٢ ، والمعارف ١٢١ ، ونسب قريش ٢٧ ، والمعرفة والتاريخ ١ / ٣٦١ ، وتاريخ الطبري ٣ / ٧٥ ، والجرح والتعديل ٧ / ١٥٣ ، ١٥٤ رقم ٨٥٦ ، والثقات لابن حبّان ٥ / ٣٢٩ ، وجمهرة أنساب العرب ١٨ ، والاستيعاب ٣ / ٣١٧ ، والجمع بين رجال الصحيحين ٢ / ٤٢٧ ، ٤٢٨ رقم ١٦٤١ ، وأسد الغابة ٤ / ٤٦٠ ، ورجال صحيح البخاري ٢ / ٦٢٧ رقم ٩٩٥ ، ورجال صحيح مسلم ٢ / ١٥٥ رقم ١٣٨٨ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١١٤٣ ، وأسد الغابة ٣ / ٥ رقم ٤٧٠٨ ، وسير أعلام النبلاء ٣ / ٤٤٣ رقم ٨٤ ، وجامع التحصيل ٣١٧ رقم ٦٤٨ ، وتهذيب التهذيب ٨ / ٤٢٠ ، ٤٢١ رقم ٧٥٠ ، وتقريب التهذيب ٢ / ١٣٢ رقم ١٦ ، والإصابة ٣ / ٣١٠ ، ٣١١ رقم ٧٤٨٠ ، والعقد الثمين ٧ / ٩٠ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٧٢.
(٢) في نسب قريش ٢٧.
(٣) انظر عن (كليب بن شهاب) في :
روى عن : أبيه ، وعليّ ، وأبي موسى الأشعريّ ، وأبي هريرة ، وجماعة.
روى عنه : ابنه عاصم ، وإبراهيم بن مهاجر.
ووثّقه أبو زرعة ، وغيره.
١٣٣ ـ كميل بن زياد (١)
ابن نهيك بن هيثم النّخعيّ الصّهبانيّ (٢) الكوفيّ.
حدّث عن : عمر ، وعثمان ، وعليّ ، وابن مسعود ، وأبي هريرة.
__________________
= الطبقات الكبرى لابن سعد ٩ / ١٢٣ ، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد ١ / رقم ٧١٧ ، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٧ / ٢٢٩ رقم ٩٨٦ ، وتاريخ الثقات للعجلي ٣٩٨ رقم ١٤٢٠ و ١٤٢١ ، والمراسيل لأبي داود ٤٢ ، والجرح والتعديل ٧ / ١٦٧ رقم ٩٤٦ ، والثقات لابن حبّان ٣ / ٣٣٧ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١١٤٩ ، والكاشف ٣ / ٩ رقم ٤٧٤٠ ، وتهذيب التهذيب ٨ / ٤٤٥ ، ٤٤٦ رقم ٨٠٩ ، وتقريب التهذيب ٢ / ١٣٦ رقم ٦٥ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٢٢.
(١) انظر عن (كميل بن زياد) في :
طبقات ابن سعد ٦ / ١٧٩ ، وطبقات خليفة ١٤٨ ، وتاريخ خليفة ٢٨٨ ، والتاريخ الكبير ٧ / ٢٤٣ رقم ١٠٣٦ ، وتاريخ الثقات للعجلي ٣٩٨ رقم ١٤٢٣ ، والمعرفة والتاريخ ٢ / ٤٨١ ، وأنساب الأشراف ٤ ق ١ / ٥١٧ و ٥٢٩ و ٥٣٤ و ٥٤٣ و ٥ / ٣٠ و ٤١ و ٤٥ و ٥٤ ، وفتوح البلدان ٤٥٨ ، والفتوح لابن أعثم ٧ / ١٤١ ، وتاريخ اليعقوبي ٢ / ٢٠٥ ، ٢٠٦ ، وتاريخ الطبري ٤ / ٣١٨ و ٣٢٣ و ٣٢٦ و ٤٠٣ و ٤٠٤ و ٤٤٦ و ٦ / ٣٥٠ و ٣٦٥ ، والجرح والتعديل ٧ / ١٧٤ ، ١٧٥ رقم ٩٠٥ ، والثقات لابن حبّان ٥ / ٣٤١ ، وجمهرة أنساب العرب ٤١٥ ، ومروج الذهب ١٧٤٩ ، والتنبيه والإشراف ٢٧٥ ، والإرشاد في معرفة علماء البلاد للخليلي ١ / ٢٢١ ، وعين الأدب ٢٦٥ ، وسراج الملوك للطرطوشي ١١٠ ، والخصال ١ / ١٨٦ ، وأمالي الطوسي ١ / ١٩ ، ورجال الطوسي ٥٦ رقم ٦ ، وديوان المعاني ١ / ١٤٦ ، ١٤٧ ، والجليس الصالح ٣ / ٣٣١ ، وشرح نهج البلاغة ٤٩٥ ـ ٤٩٧ ، وحلية الأولياء ١ / ٧٩ ، ٨٠ ، وصفة الصفوة ١ / ١٢٧ ، والكامل في التاريخ ٣ / ١٣٨ و ١٤٤ و ١٨٣ و ٢٠٥ و ٣٧٦ و ٣٧٩ و ٤ / ٤٧٢ و ٤٨١ ، والعقد الفريد ٢ / ٢١٢ و ٢١٣ ، وعيون الأخبار ٢ / ١٢٠ و ٣٥٥ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١١٥٠ ، وعهد الخلفاء الراشدين (تاريخ الإسلام) ٣٨٣ و ٤٣٠ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٥٣٣ رقم ٥١٠٩ ، وميزان الاعتدال ٣ / ٤١٥ رقم ٦٩٧٨ ، والمجروحين لابن حبّان ٢ / ٢٢١ ، وتهذيب التهذيب ٨ / ٤٤٧ ، ٤٤٨ رقم ٨١١ ، وتقريب التهذيب ٢ / ١٣٦ رقم ٧٠ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٢٣ ، والبداية والنهاية ٩ / ٤٦ ، ٤٧ ، والتذكرة الحمدونية ١ / ٦٧ ، والإصابة ٣ / ٣١٨ رقم ٧٥٠١ ، والغدير للأمين ٩ / ٤٦ وفيه أن الحجّاج قتله سنة ٤٢ ه. وهذا وهم ، والصحيح ٨٢ ه.
(٢) الصّهبانيّ : مهمل في الأصل ، والتحرير من اللباب ٢ / ٦٤ حيث قيّده بضم الصاد وسكون الهاء .. نسبة إلى صهبان بن سعد ...
روى عنه : عبد الرحمن بن عابس ، والعبّاس بن ذريح ، وعبد الله بن يزيد الصّهبانيّ ، وأبو إسحاق السّبيعيّ ، والأعمش.
وقدم دمشق زمن عثمان ، وشهد صفّين مع عليّ ، وكان شريفا مطاعا ثقة عابدا على تشيّعه ، قليل الحديث ، قتله الحجّاج.
قاله ابن سعد (١).
وقال المدائنيّ : وفي الكوفة من العبّاد : أويس ، وعمرو بن عنبسة ، ويزيد بن معاوية النّخعيّ ، والربيع بن خثيم ، وهمّام بن الحارث ، ومعضد الشّيبانيّ ، وجندب بن عبد الله ، وكميل بن زياد (٢).
ووثّقه ابن معين ، وغيره.
وقال محمد بن عبد الله بن عمّار : كميل رافضيّ ثقة.
وقال هشام بن عمّار : ثنا أيّوب بن حسّان ، ثنا محمد بن عبد الرحمن قال : منع الحجّاج النّخع أعطياتهم حتّى يأتوه بكميل بن زياد ، فلمّا رأى ذلك كميل أقبل على قومه فقال : أبلغوني الحجّاج فأبلغوه ، فقال الحجّاج : يا أهل الشام ، هذا كميل الّذي قال لعثمان أقدني من نفسك ، فقال كميل : فعرف حقّي ، فقلت : أما إذ أقدتني فهو لك هبة ، فمن كان أحسن قولا أنا أو هو ، فذكر الحجّاج عليّا ، فصلّى عليه كميل ، فقال الحجّاج : والله لأبعثنّ إليك إنسانا أشدّ بغضا لعليّ من حبّك له ، فبعث إليه ابن أدهم الحمصيّ فضرب عنقه (٣).
وقال المدائنيّ : مات كميل سنة اثنتين وثمانين ، وهو ابن تسعين سنة.
أنبأ ربا ، عن محمد بن أبي زيد ، أنبأ محمود بن إسماعيل ، أنبأ ابن فادشاه ، ثنا الطّبرانيّ ، ثنا عليّ بن عبد العزيز ، ثنا عبد الله بن رجاء ، أنبأ إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن كميل بن زياد ، عن أبي هريرة قال : قال
__________________
(١) في الطبقات ٦ / ١٧٩.
(٢) تهذيب الكمال ٣ / ١١٥٠.
(٣) في تاريخ الطبري ٦ / ٣٦٥ قتله أبو الجهم بن كنانة الكلبي.
رسول الله صلىاللهعليهوسلم : «ألا أدلّك على كنز من كنوز الجنة»؟ قلت : بلى. قال : «لا حول ولا قوّة إلّا بالله ، ولا منجى من الله إلّا إليه» (١).
__________________
(١) أخرجه البخاري في الدعوات ٧ / ١٦٢ باب : الدعاء إذا علا عقبة ، من طريق حمّاد بن زيد ، عن أيوب ، عن أبي عثمان ، عن أبي موسى قال : كنا مع النبيّ صلىاللهعليهوسلم في سفر فكنّا إذا علونا كبّرنا ، فقال النبيّ صلىاللهعليهوسلم : «أيّها الناس اربعوا على أنفسكم فإنكم لا تدعون أصمّ ولا غائبا ولكن تدعون سميعا بصيرا» ثم أتى عليّ وأنا أقول في نفسي : لا حول ولا قوّة إلا بالله. فقال : «يا عبد الله بن قيس ، قل : لا حول ولا قوّة إلا بالله فإنّها كنز من كنوز الجنة» أو قال : «ألا أدلّك على كلمة هي كنز من كنوز الجنة ، لا حول ولا قوّة إلا بالله».
وأخرجه في باب : قول لا حول ولا قوّة إلا بالله ٧ / ١٦٩ ، وفي القدر ٧ / ٢١٣ باب لا حول ولا قوّة إلا بالله ، ومسلم في الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار (٢٧٠٤) باب استحباب خفض الصوت بالذكر ، و (٤٥ / ٢٧٠٤) و (٤٦ / ٢٧٠٤) ، وأبو داود في الوتر (١٥٢٦) باب في الاستغفار ، والترمذي في الدعوات (٣٥٢٨) باب ما جاء في فضل التسبيح والتكبير والتهليل والتحميد ، وابن ماجة في الأدب (٣٨٢٤) ومن طريقين آخرين (٣٨٢٥) و (٣٨٢٦) وأحمد في المسند ٢ / ٢٩٨ و ٣٠٩ و ٣٣٥ و ٣٥٥ و ٣٦٣ و ٤٠٣ و ٤٦٩ و ٥٢٠ و ٥٢٥ و ٥٣٥ و ٤ / ٤٠٠ و ٤٠٢ و ٤٠٣ و ٤٠٧ و ٤١٨ و ٤١٩ و ٥ / ١٤٥ و ١٥٠ و ١٥٢ و ١٥٧ و ١٧٩ و ٢٦٥.
[حرف الميم]
١٣٤ ـ (محمد بن أسامة بن زيد) (١) ـ ت ـ بن حارثة الكلبيّ ، ابن حبّ رسول الله صلىاللهعليهوسلم.
مدنيّ قليل الرواية.
روى عن أبيه.
روى عنه : سعيد بن عبيد بن السّبّاق ، وعبد الله بن محمد بن عقيل ، وعبد الله بن دينار ، ويزيد بن قسيط.
وثّقه ابن سعد (٢) ، يقال : توفّي سنة ستّ وتسعين.
١٣٥ ـ (محمد بن إياس بن البكير) (٣) بن عبد ياليل اللّيثيّ المدنيّ ، من أولاد البدريّين.
__________________
(١) انظر عن (محمد بن أسامة) في : التاريخ الكبير ١ / ١٩ رقم ١٢ ، وطبقات ابن سعد ٥ / ٢٤٦ ، وطبقات خليفة ٢٣٠ و ٢٤٧ ، ٢٤٨ ، وأنساب الأشراف ١ / ٤٧٠ ، ٤٧١ ، والمعارف ١٤٥ ، وتاريخ الطبري ٣ / ١٩٦ ، والجرح والتعديل ٧ / ٢٠٥ رقم ١١٣٦ ، والثقات لابن حبّان ٥ / ٣٥٣ ، ومشاهير علماء الأمصار ، رقم ٤٥٣ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١١٦٦ ، والكامل في التاريخ ٥ / ٢١ والكاشف ٣ / ١٧ رقم ٤٧٨٤ ، وتهذيب التهذيب ٩ / ٣٥ رقم ٤٣ ، وتقريب التهذيب ٢ / ١٤٣ رقم ٣٤ ، والوافي بالوفيات ٢ / ١٨٧ رقم ٥٤٦ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٢٦.
(٢) في الطبقات ٥ / ٢٤٦.
(٣) التاريخ الكبير ١ / ٢٠ رقم ١٣ ، والمعرفة والتاريخ ١ / ٤٢٠ ، والجرح والتعديل ٧ / ٢٠٥ رقم ١١٣٤ ، والثقات لابن حبّان ٥ / ٣٧٩ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١١٧٦ ، والكاشف ٣ / ٢١ رقم ٤٨٠٩ ، وتهذيب التهذيب ٩ / ٦٨ رقم ٨١ ، وتقريب التهذيب ٢ / ١٤٦ رقم ٦٨ ، والوافي بالوفيات ٢ / ٢٣٣ رقم ٦٣٠ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٢٨.
روى عن : عائشة ، وأبي هريرة ، وابن عبّاس.
روى عنه ، أبو سلمة بن عبد الرحمن ، ونافع ، ومحمد بن عبد الرحمن بن ثوبان.
١٣٦ ـ (محمد بن حاطب) (١) ورّخه أبو نعيم في سنة ستّ وثمانين.
وقد مرّ في الطبقة الماضية.
١٣٧ ـ (محمد بن سعد) (٢) ـ سوى د. ـ بن أبي وقّاص ، أبو القاسم الزّهريّ.
روى عن : أبيه ، وعثمان ، وأبي الدرداء.
__________________
(١) انظر عن (محمد بن حاطب) في :
طبقات خليفة ٢٥ و ٢٧٨ ، والتاريخ لابن معين ٢ / ٥١٠ ، ومسند أحمد ٣ / ٤١٨ و ٤ / ٢٥٩ ، والمحبّر ١٥٣ و ٣٧٩ ، والتاريخ الكبير ١ / ١٧ رقم ٨ ، والمعرفة والتاريخ ١ / ٣٠٦ ، وتاريخ أبي زرعة ١ / ٥٦١ و ٥٧٧ و ٥٧٨ ، ومقدّمة مسند بقيّ بن مخلد ١١٩ رقم ٤٤٦ ، والجرح والتعديل ٧ / ٢٢٤ ، ٢٢٥ رقم ١٢٤٣ ، والاستيعاب ٣ / ٣٤٠ وفيه (محمد بن حطاب) ، وجمهرة أنساب العرب ١٦٢ ، وأسد الغابة ٤ / ٣١٤ ، ٣١٥ ، والكامل في التاريخ ٤ / ٣٧٣ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١١٨٢ ، وتحفة الأشراف ٨ / ٣٥٥ رقم ٣٩١ ، والكاشف ٣ / ٢٨ رقم ٤٨٥٥ ، وسير أعلام النبلاء ٣ / ٤٣٥ ، ٤٣٦ رقم ٧٩ ، والوافي بالوفيات ٢ / ٣١٧ رقم ٧٦٦ ، ومرآة الجنان ١ / ١٥٥ ، ومجمع الزوائد ٩ / ٤١٥ ، والعقد الثمين ١ / ٤٥٠ ، والإصابة ٣ / ٣٧٢ رقم ٧٧٦٥ ، وتهذيب التهذيب ٩ / ١٠٦ رقم ١٤٣ ، وتقريب التهذيب ٢ / ١٥٢ رقم ١٢٢ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٨٢ ، وشذرات الذهب ١ / ٨٢.
وقد ترجم له المؤلّف في الطبقة السابقة.
(٢) انظر عن (محمد بن سعد بن أبي وقّاص) في :
طبقات ابن سعد ٥ / ١٦٧ و ٦ / ٢٢١ ، والمحبّر لابن حبيب ٢٣٥ ، وتاريخ الثقات لابن حبّان ٤٠٤ رقم ١٤٥٨ ، والمعرفة والتاريخ ١ / ٤٠١ ، والمعارف ٢٤٣ ، ٢٤٤ ، والتاريخ الكبير ١ / ٨٨ ، ٨٩ رقم ٢٤٦ ، وتاريخ الطبري ٤ / ٢١١ و ٥ / ٤٩١ و ٦ / ٣٤٩ و ٣٦٦ و ٣٧٣ و ٣٧٤ و ٣٧٩ ، وأنساب الأشراف ٤ ق ١ / ٣٢٧ و ٤ / ٣٧ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ورقة ٦ أ ، ب ، والجرح والتعديل ٧ / ٢٦١ رقم ١٤٢٧ ، والثقات لابن حبّان ٥ / ٣٥٤ ، ورجال صحيح مسلم ٢ / ١٨١ ، ١٨٢ رقم ١٤٤٧ ، والكامل في التاريخ ٤ / ١١٧ و ٤٧٢ و ٤٨٢ و ٤٨٢ و ٤٨٧ و ٤٨٨ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٢٠١ ، والعبر ١ / ٩٥ ، وسير أعلام النبلاء ٤ / ٣٤٨ ، ٣٤٩ رقم ١٢١ ، والكاشف ٣ / ٤١ رقم ٤٩٤٤ ، وعهد الخلفاء الراشدين (تاريخ الإسلام) ١٥٥ و ٢٥٨ و ٤٣٤ ، ومرآة الجنان ٩ / ١٦٦ ، والوافي بالوفيات ٣ / ٨٨ رقم ١٠٠٨ ، وتهذيب التهذيب ٩ / ١٨٣ رقم ٢٧٤ ، وتقريب التهذيب ٢ / ١٦٣ ، ١٦٤ رقم ٢٤٥ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٣٧ ، وشذرات الذهب ١ / ٩١.