الشيخ حسين النوري الطبرسي [ المحدّث النوري ]
المحقق: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
الموضوع : رجال الحديث
الناشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
المطبعة: ستاره
الطبعة: ١
ISBN: 964-319-017-X
ISBN الدورة:
الصفحات: ٤٦٠
وفي باب الأيمان والأقسام ، قريباً من الآخر بسبعة أحاديث (١).
وإليه صحيح ستّ مرات في الإستبصار ، في باب كيفيّة قضاء صلاة النوافل والوتر (٢).
قلت : وإليه في النجاشي صحيح (٣) ، وكذا في الفقيه (٤) بالاتفاق ، انتهى.
[١٨٨] وإلى الحسن بن علي الوشاء :
ضعيف في المشيخة (٥) والفهرست (٦).
وإليه صحيح في التهذيب ، في باب صفة الوضوء ، في الحديث الثامن والخمسين (٧). وفي باب المياه وأحكامها ، في الحديث الثاني والعشرين (٨). وفي باب تلقين المحتضرين ، في الحديث الخامس والثلاثين (٩). وفي باب الأحداث الغير الموجبة للطهارة ، من أبواب الزيادات ، في الحديث السادس عشر (١٠). وفي باب صفة الوضوء ، من أبواب الزيادات ، قريباً من الآخر بثلاثة أحاديث (١١).
__________________
(١) تهذيب الأحكام ٨ : ٣٠١ / ١١١٧.
(٢) الاستبصار ١ : ٢٩٢.
(٣) رجال النجاشي : ٤٠ / ٨١.
(٤) الفقيه ٤ : ١١٥ ، من المشيخة.
(٥) لم يذكر الشيخ له طريقاً في مشيختي التهذيب والاستبصار.
(٦) فهرست الشيخ : ٥٤ / ٢٠٢ ، والطريق ضعيف بأبي المفضل وابن بطة.
(٧) تهذيب الأحكام ١ : ٨٢ / ٢١٤.
(٨) تهذيب الأحكام ١ : ٢٢٣ / ٦٣٩.
(٩) تهذيب الأحكام ١ : ٢٩٥ / ٨٦٧.
(١٠) تهذيب الأحكام ١ : ٣٤٨ / ١٠٢٤.
(١١) تهذيب الأحكام ١ : ٣٦٤ / ١١٠٥.
قلت : وطريق الفقيه إليه صحيح بالاتفاق (١) ، وإليه في النجاشي طريقان : في أحدهما : ابن أبي جيد. وفي الآخر : أحمد بن محمّد بن يحيى (٢). وقد مرّ صحتهما على الأصح (٣) ، انتهى.
[١٨٩] وإلى الحسن بن علي بن يقطين :
ضعيف في الفهرست (٤).
وإليه صحيح في التهذيب ، في باب الأغسال المفروضات ، في الحديث السادس والعشرين (٥). وفي باب تلقين المحتضرين ، قريباً من الآخر بأربعة أحاديث (٦). وفي باب حكم الجنابة ، في الحديث الثالث (٧). وفي الإستبصار ، في باب حكم المذي والوذي ، في الحديث الثامن (٨). وفي باب مقدار المسافة التي يجب فيها التقصير ، في الحديث الرابع عشر (٩).
[١٩٠] وإلى الحسن بن علي بن يوسف :
صحيح في التهذيب ، في باب النوادر في كتاب الجهاد ، في الحديث الأول (١٠). وفي باب المهور والأجور ، قريباً من الآخر بأربعة وعشرين
__________________
(١) الفقيه ٤ : ٨٢ ، من المشيخة.
(٢) رجال النجاشي : ٣٩ / ٨٠.
(٣) تقدم ذلك في تعليقته على الطريق رقم [٥] والطريق رقم [٢٣] من هذه الفائدة ، فراجع.
(٤) فهرست الشيخ : ٤٨ / ١٦٥ ، والطريق ضعيف بأبي المفضل وابن بطة.
(٥) تهذيب الأحكام ١ : ١١١ / ٢٩٤.
(٦) تهذيب الأحكام ١ : ٣٤٣ / ١٠٠٤.
(٧) تهذيب الأحكام ١ : ١١٨ / ٣١٢.
(٨) الاستبصار ١ : ٩٣ / ٢٩٨.
(٩) الاستبصار ١ : ٢٢٥ / ٧٩٩.
(١٠) تهذيب الأحكام ٦ : ١٦٩ / ٣٢٣.
حديثاً (١). وفي الإستبصار ، في باب القعود بين الأذان والإقامة ، في الحديث الأول (٢). وفي باب الصلاة على المدفون ، في الحديث الثالث (٣).
وإلى الحسن بن علي بن يوسف الأزدي :
صحيح في باب من عقد على امرأة وشرط لها ، في الحديث الأول (٤).
قلت : هو ابن بقاح الثقة الجليل المعروف ، [(انتهى]).
[١٩١] وإلى الحسن بن عمرو بن منهال :
رواه مرسلاً عن حميد بن زياد في الفهرست (٥).
قلت : في النجاشي : له كتاب نوادر ، أخبرنا الحسين بن عبيد الله ، قال : حدثنا أحمد بن جعفر ، عن حميد. إلى آخره (٦) ، ويأتي أن طريقه إلى حميد صحيح (٧) ، فالحكم بالإرسال في غير محلّه ، [انتهى].
[١٩٢] وإلى الحسن بن عنبسة الصوفي :
فيه : الأنباري في الفهرست (٨).
__________________
(١) تهذيب الأحكام ٧ : ٣٧٠ / ١٥٠٠.
(٢) الاستبصار ١ : ٣٠٩ / ١١٥٠.
(٣) الاستبصار ١ : ٤٨٢ / ١٨٦٨.
(٤) الاستبصار ٣ : ٢٣١ / ٨٣٢.
(٥) فهرست الشيخ : ٥١ / ١٨٦ ، وانظر هامش الطريق [١٢١].
(٦) رجال النجاشي : ٥٧ / ١٣٣.
(٧) سيأتي في الطريق رقم [٢٤٦].
(٨) فهرست الشيخ : ٥٠ / ١٧٩.
[١٩٣] وإلى الحسن بن محبوب :
صحيح في المشيخة (١) ، والفهرست (٢).
[١٩٤] وإلى الحسن بن محمّد الداعي بالخير :
فيه : الأنباري في الفهرست (٣).
[١٩٥] وإلى الحسن بن محمّد السراج :
فيه : الأنباري في الفهرست (٤)
[١٩٦] وإلى الحسن بن محمّد بن سماعة :
موثق في المشيخة (٥) ، والفهرست (٦).
__________________
(١) تهذيب الأحكام ١٠ : ٥٦ ، من المشيخة ، وفيه طرق كثيرة إلى الحسن بن محبوب ، وليست كلها صحيحة ، إذ وقع في طريقين : ابن أبي جيد ، وفي ثالث : أحمد بن محمّد بن يحيى ، وفي رابع : إبراهيم بن هاشم ، والطرق الثلاثة الأولى من المختلف فيها ، والرابع حسن كما تقدم مراراً في هذه الفائدة.
والظاهر ان الطريق الصحيح هو ما أوصله الشيخ إليه والحسين بن سعيد تارة ومفرداً اخرى ، انظر مشيخة التهذيب ١٠ : ٧٤ ٧٥ ، إلاّ أن الأخير هو من روايته بإسناده عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، وطرق الشيخ إلى ابن عيسى فيها الصحيح وغيره كما نبهنا عليه في الطريق رقم [٧٥] ، فراجع.
(٢) فهرست الشيخ : ٤٦ / ١٦١ ، وفيه أكثر من طريق إليه ، والظاهر صحة الطريق الأول منها وما عداه بين مختلف فيه بسبب ابن أبي جيد تارة ، والأنباري اخرى وبين ضعيف أو مجهول بجعفر بن عبيد الله الذي لم يذكر في كتب الرجال ، وهذا هو المنهج المختار في إهمال بعض الطرق عند العثور على صحيح بينها كما أشرنا إليه في التنبيهات المذكورة في أول هذه الفائدة.
(٣) فهرست الشيخ : ٥٠ / ١٨٠.
(٤) فهرست الشيخ : ٥٠ / ١٨١.
(٥) تهذيب الأحكام ١٠ : ٧٥ / ٢٨٩ ، من المشيخة ، والطريق موثق بحميد بن زياد.
(٦) فهرست الشيخ : ٥٢ / ١٩٢ ، وفيه طريقان ، الأول موثق بحميد بن زياد الواقفي ، وكذا الثاني بعلي بن الحسن بن فضال الفطحي ، فلاحظ.
[١٩٧] وإلى الحسن بن موسى :
له أصل ، فيه ابن أبي جيد في الفهرست (١).
[١٩٨] وإلى الحسن بن موسى الخشاب :
ضعيف في الفهرست (٢).
وإليه صحيح في التهذيب ، في باب حكم الجنابة ، قريباً من الآخر بأحد وأربعين حديثاً (٣). ومرّة اخرى فيه ، قريباً من الآخر بأربعين حديثاً (٤) ، وفي باب التيمم ، قريباً من الآخر بأحد عشر حديثاً (٥). وفي باب تطهير المياه من النجاسات ، في الحديث الثالث عشر (٦). وفي الحديث الثامن عشر (٧).
[١٩٩] وإلى الحسن بن موفق :
رُوي مرسلاً عن حميد بن زياد في الفهرست (٨).
قلت : رواه النجاشي ، عن ابن الغضائري ، عن أحمد بن جعفر ، عن حميد (٩) ، وذكره الشيخ مع الحسن بن عمرو ، وقد تقدم (١٠) ، انتهى.
__________________
(١) فهرست الشيخ : ٤٩ / ١٧١.
(٢) فهرست الشيخ : ٤٩ / ١٧٠ ، والطريق ضعيف بأبي المفضل وابن بطة.
(٣) تهذيب الأحكام ١ : ١٣٨ / ٣٨٥.
(٤) تهذيب الأحكام ١ : ١٣٨ / ٣٨٦.
(٥) تهذيب الأحكام ١ : ٢٠٢ / ٥٨٧.
(٦) تهذيب الأحكام ١ : ٢٣٧ / ٦٨٣ ، وفيه : الحسين بن موسى الخشاب ، وهو اشتباه ، والصحيح هو الحسن الموافق لما في سائر كتب الرجال ، بل ولتصحيح سند التهذيب بروايتي الاستبصار ١ : ٣٨ و ٤٣ / ١٠٥ و ١٢٢ ، فراجع.
(٧) تهذيب الأحكام ١ : ٢٣٨ / ٦٩٠ ، وستأتي ثلاثة طرق صحيحة أُخرى إلى الخشاب في التهذيب انظر الطريق رقم [٨٤٧].
(٨) فهرست الشيخ : ٥١ / ١٨٠.
(٩) رجال النجاشي : ٥٧ / ١٣٢.
(١٠) تقدم آنفاً في تعليقته على الطريق [١٨٩] ، فراجع.
[٢٠٠] وإلى الحسين بن أبي حمزة :
ضعيف في الفهرست (١).
[٢٠١] وإلى الحسين بن أبي العلاء :
صحيح في الفهرست (٢).
[٢٠٢] وإلى الحسين بن أبي علي بن الفرج :
فيه : ابن أبي جيّد في الفهرست (٣).
[٢٠٣] وإلى الحسين بن أبي غُنْدَر :
فيه : مجاهيل في الفهرست (٤).
وإليه صحيح في التهذيب ، في باب حكم العلاج للصائم ، في الحديث الرابع ، والتاسع (٥). وفي الإستبصار ، في باب حكم الكحل للصائم ، في الحديث الثاني (٦) ، وفي الحديث الآخر (٧).
[٢٠٤] وإلى الحسين بن أحمد :
له كتاب ضعيف في الفهرست (٨).
__________________
(١) فهرست الشيخ : ٥٦ / ٢١٥ ، والطريق ضعيف بأبي المفضل وابن بطة.
(٢) فهرست الشيخ : ٥٤ / ٢٠٤.
(٣) فهرست الشيخ : ٥٩ / ٢٣٢ وفيه : الحسين أبو علي بن الفرج ومثله في رجال الشيخ : ٤٧١ / ٥٥ باب من لم يرو عنهم عليهمالسلام ، والظاهر زيادة [بن] بعد الحسين في (الأصل) والمصدر ٢ : ٤٨٧ وفي النسخة (الحجرية) قلبت لفظة [أبي] إلى [بن] ولعلها من اشتباه الناسخ ، فلاحظ.
(٤) فهرست الشيخ : ٥٩ / ٢٣٥ ، والطريق مجهول بجملة من رجاله مثل الحسين بن إبراهيم القزويني ، والعباس بن محمّد بن الحسين ، وأبيه محمّد بن الحسين ، حيث لم نقف على توثيق لأي منهم فضلاً عن إهمال بعضهم في كتب الرجال.
(٥) تهذيب الأحكام ٤ : ٢٥٨ / ٧٦٦ و ٧٧٢.
(٦) الاستبصار ٢ : ٨٩ / ٢٧٩.
(٧) الاستبصار ٢ : ٩٠ / ٢٨٥.
(٨) فهرست الشيخ : ٥٦ / ٢١٤ ، والطريق ضعيف بأبي المفضل وابن بطة.
[٢٠٥] وإلى الحسين بن أحمد المنقري :
فيه : أبو طالب الأنباري ، والقاسم بن إسماعيل في الفهرست (١).
وإليه صحيح في التهذيب ، في باب الزيادات في فقه النكاح ، في الحديث الأربعين (٢). وفي باب الذبائح والأطعمة ، في الحديث المائة والثالث والثلاثين (٣).
وإليه حَسَنٌ في باب القضاء في الديات ، قريباً من الآخر بتسعة أحاديث (٤).
[٢٠٦] وإلى الحسين الأحمسي :
ضعيف في الفهرست (٥).
وإليه صحيح في التهذيب ، في باب الزيادات في فقه الحج ، في الحديث المائة والخامس والسبعين (٦). وفي باب الذبائح والأطعمة ، في الحديث السادس عشر (٧). وفي الحديث الثامن عشر (٨). ومرّة اخرى فيه ، قريباً من الآخر بثلاثة وأربعين حديثاً (٩). وفي الإستبصار ، في باب ذبائح الكفار ، في الحديث الخامس عشر (١٠).
__________________
(١) فهرست الشيخ : ٥٧ / ٢٢٦.
(٢) تهذيب الأحكام ٧ : ٤٥٨ / ١٨٣٣.
(٣) تهذيب الأحكام ٩ : ٩٢ / ٣٩٨.
(٤) تهذيب الأحكام ١٠ : ١٦٣ / ٦٥٢ ، والطريق حسن بإبراهيم بن هاشم القمي.
(٥) فهرست الشيخ : ٥٦ / ٢١٦ والطريق ضعيف بأبي المفضل وابن بطة.
(٦) تهذيب الأحكام ٥ : ٤٤١ / ١٥٣٢ ، وفيه : الحسن الأحمسي وهو اشتباه والصحيح الحسين لعدم وجود أثر للحسن هذا في كتب الرجال والحديث.
(٧) تهذيب الأحكام ٩ : ٦٦ / ٢٨١.
(٨) تهذيب الأحكام ٩ : ٦٧ / ٢٨٣.
(٩) تهذيب الأحكام ٩ : ١١٨ / ٥١٠.
(١٠) الاستبصار ٤ : ٨٤ / ٣١٥.
قلت : هو ابن عثمان الأحمسي ، وفي طريق النجاشي إليه ابن بطة (١) ، انتهى.
[٢٠٧] وإلى الحسين بن أيوب :
فيه : أبو طالب الأنباري في الفهرست (٢).
[٢٠٨] وإلى الحسين بن ثوير :
مجهول في الفهرست (٣).
وإليه صحيح في التهذيب ، في باب كيفيّة الصلاة ، من أبواب الزيادات ، قريباً من الآخر بثمانية وتسعين حديثاً (٤). وفي باب التلقي والحكرة ، في الحديث الآخر (٥).
[٢٠٩] وإلى الحسين بن الحسن الفارسي :
ضعيف في الفهرست (٦).
[٢١٠] وإلى الحسين بن الحسن الهاشمي :
صحيح في التهذيب ، في كتاب المكاسب ، في الحديث الثالث والأربعين (٧).
[٢١١] وإلى الحسين بن حمّاد :
فيه : أبو طالب الأنباري ، والقاسم بن إسماعيل في الفهرست (٨).
__________________
(١) رجال النجاشي : ٥٤ / ١٢٢.
(٢) فهرست الشيخ : ٥٧ / ٢٢٢.
(٣) فهرست الشيخ : ٥٩ / ٢٣١ ، والظاهر ضعف الطريق بالخيبري المجهول في فهرست الشيخ : ١٩٣ / ٨٩٩ ، والضعيف في رجال النجاشي : ١٥٤ / ٤٠٨.
(٤) تهذيب الأحكام ٢ : ٣٢١ / ١٣١٣.
(٥) تهذيب الأحكام ٧ : ١٦٣ / ٧٢٣.
(٦) فهرست الشيخ : ٥٥ / ٢٠٩ ، والطريق ضعيف بأبي المفضل وابن بطة.
(٧) تهذيب الأحكام ٦ : ٣٣٣ / ٩٢٤.
(٨) فهرست الشيخ : ٥٧ / ٢٢٧.
وإليه موثق في التهذيب ، في باب تفصيل ما تقدم ذكره في الصلاة ، في الحديث الرابع والثلاثين (١). وفي باب المواقيت ، من أبواب الزيادات ، في الحديث الرابع والستين (٢). وفي باب كيفيّة الصلاة ، من أبواب الزيادات (٣) ، في الحديث الرابع و (الستين) (٤).
وإليه صحيح فيه ، في الحديث المائة والثالث والعشرين (٥) ، وفي الإستبصار ، في باب من يسجد فتقع جبهته على موضع مرتفع ، في الحديث الثالث (٦).
قلت : طريق الفقيه إليه (٧) صحيح ، انتهى.
[٢١٢] وإلى الحسين بن خالد الصيرفي :
صحيح في التهذيب ، في باب العمل في ليلة الجمعة ويومها ، في
__________________
(١) تهذيب الأحكام ٢ : ١٤٨ / ٥٧٩ ، والطريق موثق بكل من : محمّد بن أبي نصر البزنطي ، وعبد الكريم بن عمرو لأنهما ثقتان من الواقفة ، على ان الأول منهما من أجلاء هذه الطائفة وعيونها ورجع عن الوقف بالاتفاق.
(٢) تهذيب الأحكام ٢ : ٢٥٨ / ١٠٢٨ ، والطريق موثق بالحسن بن محمّد بن سماعة الثقة الواقفي.
(٣) تهذيب الأحكام ٢ : ٣٠٢ / ١٢١٩ ، والطريق موثق بمعاوية بن حكيم الثقة الفطحي. (أما التسلسل الخاص للحديث فهو : ٧٥) انظر الهامش التالي.
(٤) في (الأصل) : نسخة بدل : السبعين ، وفي (الحجرية) : بالعكس أي : أثبت (السبعين) وأشار إلى (الستين) في نسخة البدل.
والصحيح هو (السبعين) كما في المصدر ٢ : ٤٨٨ ، الموافق لتسلسل الحديث الخاص في التهذيب بفارق رقم واحد ، كما أشرنا إليه آنفاً في الهامش السابق. وقد تقدم في تنبيهاتنا المذكورة في أول هذه الفائدة ما يبين أسباب حصول مثل هذا التفاوت ، فراجع.
(٥) تهذيب الأحكام ٢ : ٣١٢ / ١٢٦٩.
(٦) الاستبصار ١ : ٣٣٠ / ١٢٣٩.
(٧) الفقيه ٤ : ٥٧ ، من المشيخة.
الحديث السابع والعشرين (١) ، وفي باب وصيّة الإنسان لعبده ، قريباً من الآخر بأربعة وعشرين حديثاً (٢).
وإلى الحسين بن خالد :
صحيح في باب الكفالات والضمانات ، في الحديث الثاني (٣) ، وفي باب المهور والأُجور ، في الحديث الرابع عشر (٤) ، وفي باب الولادة والنفاس ، في الحديث التاسع والثلاثين (٥).
[٢١٣] وإلى الحسين بن الزبرقان :
ضعيف في الفهرست (٦).
قلت : في النجاشي : الحسن ، وفي طريقه إليه ابن بطة (٧) ، انتهى.
[٢١٤] وإلى الحسين بن زياد :
مجهول ومرسل في الفهرست (٨).
[٢١٥] وإلى الحسين بن زيد :
رواه مرسلاً عن حميد في الفهرست (٩).
__________________
(١) تهذيب الأحكام ٣ : ٩ / ٢٩.
(٢) تهذيب الأحكام ٩ : ٢٢٤ / ٧٨.
(٣) تهذيب الأحكام ٦ : ٢٠٩ / ٤٨٥.
(٤) تهذيب الأحكام ٧ : ٤٤٤ / ١٧٧٦.
(٥) يلاحظ
(٦) فهرست الشيخ : ٥٩ / ٢٣٣ ، والطريق ضعيف بأبي المفضل وابن بطة.
(٧) رجال النجاشي : ٥٠ / ١١٠.
(٨) فهرست الشيخ : ٥٧ / ٢٢٠ ، والطريق مجهول بالوليد بن حماد إذ لا أثر له في كتب الرجال ، ومرسل بإسقاط الوسائط اليه ، فلاحظ.
(٩) فهرست الشيخ : ٥٥ / ٢٠٦ ، وقد مر ويأتي كثرة طرق الشيخ إلى حميد بن زياد ، فلا يضر الإرسال حينئذ في مثل هذا المقام ، انظر تعقيب المحدث النوري رحمهالله على الطريق [١٢٤] بقوله : قلت ، وتعليقتنا عليه في الهامش / ٣ ، صحيفة : ٧٠.
قلت : وطريق الفقيه إليه (١) صحيح ، انتهى.
[٢١٦] وإلى الحسين بن سعيد :
صحيح في المشيخة (٢) ، والفهرست (٣).
[٢١٧] وإلى الحسين بن سفيان البزوفري :
صحيح في المشيخة (٤) ، والفهرست (٥).
[٢١٨] وإلى الحسين بن سيف :
ضعيف في الفهرست (٦).
وإليه صحيح في التهذيب ، في باب فضل زيارة أبي الحسن علي بن موسى الرضا (عليهما السّلام) في الحديث الثاني (٧). وفي باب القضاء في قتيل الزحام ، في الحديث الثامن (٨). وفي الإستبصار ، في باب حدّ من أتى بهيمة ، في الحديث الثامن (٩).
قلت : في طريق النجاشي إليه ابن أبي جيد (١٠) ، انتهى.
__________________
(١) الفقيه ٤ : ١٢٣ ، من المشيخة.
(٢) تهذيب الأحكام ١٠ : ٦٣ ، من المشيخة ، وانظر تعليقتنا على الطريق [١٧٠] هامش / ٣ ، صحيفة ٩٠.
(٣) فهرست الشيخ : ٥٨ / ٢٣٠ ، وانظر تعليقتنا على الطريق رقم [١٧٠] هامش / ٤ ، صحيفة : ٩٠.
(٤) تهذيب الأحكام ١٠ : ٧٥ ، من المشيخة.
(٥) لم يترجم له الشيخ في الفهرست ، لكنه روى عنه بتوسط الحسين بن عبيد الله في ترجمة سالم بن مكرم : ٨٠ / ٣٣٧ من الفهرست ، والحسين بن عبيد الله هو من وسائط الشيخ إلى البزوفري في مشيخة التهذيب ، فلاحظ.
(٦) فهرست الشيخ : ٥٥ / ٢٠٨ ، والطريق ضعيف بأبي المفضل وابن بطة.
(٧) تهذيب الأحكام ٦ : ٨٤ / ١٦٦.
(٨) تهذيب الأحكام ١٠ : ٢٠٣ / ٨٠٣.
(٩) الاستبصار ٤ : ٢٢٤ / ٨٤٠.
(١٠) رجال النجاشي : ٥٤ / ١٣٠.
[٢١٩] وإلى الحسين بن عبد الله بن سهل :
ضعيف في الفهرست (١).
وإلى الحسين بن عبد الله :
صحيح في التهذيب ، في باب الذبائح والأطعمة ، في الحديث السابع (٢) ، وفي الحديث الخامس عشر (٣).
وإليه فيه : عبد الله بن يحيى في باب صفة الوضوء ، قريباً من الآخر بسبعة وعشرين حديثاً (٤).
وإليه فيه : علي بن إسماعيل في الاستبصار ، في باب كيفيّة قسمة الغنائم بين الفرسان والرجالة ، في الحديث الآخر (٥). وقد بيّنا في ترجمته أنه ثقة (٦).
__________________
(١) فهرست الشيخ : ٥٧ / ٢١٩ ، والطريق ضعيف بالحسين بن علي بن شيبان القزويني الذي لم يذكر في كتب الرجال.
ولا يخفى أن الجهل بحال الراوي هو ليس كالعلم بضعفه ، فقد يكون المجهول ثقة معروفاً في عصره ، ولكن لفقدان العلم بذلك عدّ ما يرويه ضعيفاً ، ويقال له : مجهول أيضاً. والمحصل من ذلك : أن كل رواية مجهولة هي ضعيفة وليس العكس.
ولهذا نجد الأردبيلي والمصنف قدسسرهما يضعفان بعض الطرق التي ليس فيها غير مجهول واحد ، ويحكمان أحياناً بجهالة مثلها للسبب نفسه ، فلاحظ جيداً.
(٢) تهذيب الأحكام ٩ : ٦٤ / ٢٧٢.
(٣) تهذيب الأحكام ٩ : ٦٦ / ٢٨٠.
(٤) تهذيب الأحكام ١ : ٩٠ / ٨٩.
(٥) الاستبصار ٣ : ٤ / ٦.
(٦) جامع الرواة ٢ : ٥٥٨ ، وفيه : علي بن إسماعيل المعروف بابن السندي ، ويظهر أنه هو الواقع في سند الاستبصار لروايته عن أحمد بن النظر ، وعنه محمّد بن الحسن الصفار ، وقد أشار الأردبيلي رحمهالله إلى روايته في الاستبصار بعينها في ترجمة ابن السندي ، فراجع.
قلت : طريق النجاشي إلى كتابه في المتعة صحيح ، وإلى جميع كتبه فيه : أحمد بن محمّد بن يحيى ، إلاّ أنه ذكره في العنوان مكبّراً (١) ، وفي الطريق الثاني كما في الفهرست (٢) وغيره ، انتهى.
[٢٢٠] وإلى الحسين بن عثمان :
له كتاب ، ضعيف في الفهرست (٣).
قلت : وإليه في النجاشي : ابن بطة (٤) ، ([انتهى]).
[٢٢١] وإلى الحسين بن عثمان الرواسي :
فيه : أبو طالب الأنباري في الفهرست (٥).
وإليه صحيح في التهذيب ، في باب صفة الوضوء ، قريباً من الآخر بسبعة وثلاثين حديثاً (٦). ومرّة اخرى فيه ، قريباً من الآخر بأربعة وعشرين حديثاً (٧). وأُخرى بأحد عشر حديثاً (٨). وفي باب التيمم ، في الحديث
__________________
(١) رجال النجاشي : ٤٢ / ٨٦ ، وفيه : الحسين ، وكذا في النسخة المحققة طبعة بيروت ١ : ١٤٣ / ٨٥ ، إلاّ أن في النسخة الحجرية : ٣١ أُشير إلى الاسمين باعتبار ان (الحسن) في نسخة بدل ، وهذا يؤكد وقوع الاختلاف في ضبط الاسم ببعض نسخ النجاشي ، فلاحظ.
(٢) أي ذكره النجاشي مكبراً مرتين إحداهما في العنوان والأُخرى في الطريق الأول إليه ، إلاّ انه ذكره في الطريق الثاني مصغراً كما في الفهرست.
نقول : من البعيد أن لا يلتفت النجاشي إلى هذا وأمثاله ، والظاهر وقوع الاشتباه في ذلك من منتسخي الكتاب ، والله العالم.
(٣) فهرست الشيخ : ٥٦ / ٢١٣ ، والطريق ضعيف بأبي المفضل وابن بطة.
(٤) رجال النجاشي : ٥٤ / ١٢٢.
(٥) فهرست الشيخ : ٥٧ / ٢٢٥.
(٦) تهذيب الأحكام ١ : ٨٧ / ٢٣٠.
(٧) تهذيب الأحكام ١ : ٩٨ / ٢٥٥.
(٨) تهذيب الأحكام ١ : ٩٩ / ٢٥٨.
السابع والأربعين (١). وفي الإستبصار ، في باب عدد الفصول في الأذان والإقامة ، في الحديث الحادي عشر (٢).
قلت : وإليه في النجاشي (٣) موثق ، انتهى.
[٢٢٢] وإلى الحسين بن علوان :
فيه : ابن أبي جيد في الفهرست (٤).
وإليه صحيح في التهذيب ، في باب تطهير الثياب من النجاسات ، قريباً من الآخر بثلاثة وأربعين حديثاً (٥). وفي باب تلقين المحتضرين ، قريباً من الآخر بثلاثة وخمسين حديثاً (٦). ومرّة اخرى فيه ، قريباً من الآخر بخمسة وثلاثين حديثاً (٧). وأُخرى بثلاثة وثلاثين حديثاً (٨). وأُخرى بأحد
__________________
(١) تهذيب الأحكام ١ : ١٩٨ / ٥٧٥.
(٢) الاستبصار ١ : ٣٠٨ / ١١٤٢.
(٣) ترجمه النجاشي : ٥٣ : ١١٩ بعنوان : الحسين بن عثمان بن شريك ، وهو الرواسي كما في معجم رجال الحديث ٦ : ٢٧ ٢٨.
وطريق النجاشي إليه : محمّد بن جعفر ، عن أحمد بن محمّد ، عن محمّد بن مفضل بن إبراهيم ، عن ابن أبي عمير ، عنه. والأول من مشايخ النجاشي كما يظهر من ترجمته : ٣٩٤ / ١٠٥٣ ، والثاني هو أبو العباس بن عقدة الحافظ ، كما في ترجمة محمّد بن مفضل بن إبراهيم لدى النجاشي : ٣٤٠ / ٩١١ ، قال : ثقة ، من أصحابنا الكوفيين ، ذكره أبو العباس ، له كتب ، منها كتاب التقية ، أخبرنا محمّد بن جعفر ، قال : حدّثنا أحمد بن محمّد بن سعيد ، عن محمّد بن المفضل.
وبهذا يكون طريق الشيخ النجاشي إلى الرواسي موثقاً بابن عقدة الزيدي ، فلاحظ.
(٤) فهرست الشيخ : ٥٥ / ٢٠٧.
(٥) تهذيب الأحكام ١ : ٢٦٩ / ٧٩٢.
(٦) تهذيب الأحكام ١ : ٣٢٦ / ٩٥١.
(٧) تهذيب الأحكام ١ : ٣٣٢ / ٩٧٢.
(٨) تهذيب الأحكام ١ : ٣٣٢ / ٩٧٤.
وثلاثين حديثاً (١). وأُخرى بثمانية أحاديث (٢).
قلت : وإليه في النجاشي أحمد بن محمّد بن يحيى (٣) ، انتهى.
[٢٢٣] وإلى أبي عبد الله الحسين بن علي بن سفيان :
صحيح في التهذيب ، في باب الزيادات في فقه الحج ، في الحديث المائة والرابع والأربعين (٤).
[٢٢٤] وإلى الحسين بن المبارك :
ضعيف في الفهرست (٥).
وإليه صحيح في التهذيب ، في باب الذبائح والأطعمة ، قريباً من الآخر بمائة واثنى عشر حديثاً (٦).
قلت : في النجاشي إليه ابن بطة (٧) ، انتهى.
[٢٢٥] وإلى الحسين بن محمّد :
صحيح في المشيخة (٨) ، والفهرست (٩).
__________________
(١) تهذيب الأحكام ١ : ٣٣٣ / ٩٧٦.
(٢) تهذيب الأحكام ١ : ٣٤٢ / ١٠٠٠.
(٣) رجال النجاشي : ٥٢ / ١١٦.
(٤) تهذيب الأحكام ٥ : ٤٣١ / ١٤٩٩.
(٥) فهرست الشيخ : ٥٦ / ٢١٠ ، والطريق ضعيف بأبي المفضل وابن بطة.
(٦) تهذيب الأحكام ٩ : ١٠١ / ٤٤٠.
(٧) رجال النجاشي : ٥٦ / ١٢٩.
(٨) تهذيب الأحكام ١٠ : ٣٦ ، من المشيخة.
(٩) لم يترجم له الشيخ في الفهرست ، ولذا نسب السهو إلى قلم الأردبيلي رحمهالله في معجم رجال الحديث ٦ : ٧٣ ، فراجع.
نقول : مع عد وقوع الحسين بن محمّد هذا في طرق الشيخ إلى المشايخ في الفهرست بمثابة الطرق إليه ، فيكون له طريقان ، أحدهما ضعيف بأبي المفضل وابن بطة كما في ترجمة معلى بن محمّد البصري : ١٦٥ / ٧٣٢ ، والآخر مختلف فيه بابن ابي جيد كما في ترجمة محمّد بن بندار : ١٤٠ / ٦٠٩ ، فلاحظ.
[٢٢٦] وإلى الحسين بن محمّد بن سليمان :
ضعيف في الفهرست (١).
[٢٢٧] وإلى الحسين بن محمّد الأشعري (٢) :
صحيح في الاستبصار ، في باب من نسي تكبيرة الافتتاح هل يجزيه تكبيرة الركوع ، في الحديث الأول (٣).
وإلى الحسين بن محمّد بن عمران الأشعري :
صحيح في باب صيام ثلاثة أيام في كلّ شهر ، في الحديث الرابع (٤).
قلت : وطريق النجاشي إلى الحسين الأشعري (٥) صحيح بالاتفاق ، انتهى.
__________________
(١) فهرست الشيخ : ٥٦ / ٢١٢ ، والطريق ضعيف بأبي المفضل وابن بطة.
(٢) في حاشية (الأصل) : « كذا في نسختين عندي بالسواد ، ولا أعرف له وجهاً » ومعنى العبارة : ان لفظ (وإلى) لم يميز بلون آخر وإنما كتب بالسواد واللازم تمييزه كما هو الحال في أوائل الطرق ، لوقوعه في بداية طريق جديد لشيخ آخر يختلف عن سابقه.
وفي جامع الرواة ٢ : ٤٨٩ طبع بيروت أدرج هذا الطريق في ذيل الطريق رقم ٤٠٧٥ وهو الطريق المتقدم عليه. وفي نسخة (الأصل) لم يميز اللفظ المذكور بل كتب بالسواد أيضاً ، مما يدل على أن الحاشية هي بقلم الطهراني محرر النسخة في حياة المؤلف وبإجازة منه. والظاهر وقوع السهو من الأردبيلي في ذلك ، أو من نسّاخ كتابه والله العالم.
(٣) الاستبصار ١ : ٣٥٢ / ١٣٣٣.
(٤) الاستبصار ٢ : ١٣٧ / ٤٤٧.
(٥) رجال النجاشي : ٦٦ / ١٥٦.
[٢٢٨] وإلى الحسين بن مخارق (١) :
مجهول في الفهرست (٢).
[٢٢٩] وإلى الحسين بن المختار :
صحيح في الفهرست (٣).
[٢٣٠] وإلى الحسين بن مخلد :
ضعيف في الفهرست (٤).
[٢٣١] وإلى الحسين بن مصعب :
مجهول في الفهرست (٥).
__________________
(١) كذا ضبط في (الأصل) و (الحجرية) والمصدر ٢ : ٤٨٩ ، وفهرست الشيخ ، ورجاله : ٣٤٨ / ٢٣ في أصحاب الكاظم عليهالسلام. وقد ضبط بالصاد المهملة بدل السين المهملة في رجال النجاشي : ١٤٥ / ٣٧٦ وإيضاح الاشتباه : ١٦٥ / ٢٣٦ وابن داود : ٢٤١ / ١٥٧ ، وهو المنقول عن نسخة من رجال الشيخ ونسخة من الخلاصة كما في جامع الرواة ١ : ٢٥٣ ، في ترجمة الحسين بن مخارق.
وفي رجال العلامة : ٢١٩ / ٣ (الحضين) بالضاد المعجمة. والظاهر وقوع الاشتباه فيه لعدم ذكره لدى معظم الرجاليين ، على ان الأشهر عندهم هو ما في النجاشي ومن وافقه.
(٢) فهرست الشيخ : ٥٧ / ٢٢٨ ، وفي الطريق : أحمد بن الحسين بن سعيد بن عبد الله ، عن أبيه ، وقد نقل النجاشي : ٧٧ / ١٨٣ تضعيف القميين لأحمد هذا ورميه بالغلو ، والحكم على الطريق غير ناظر إلى هذا التضعيف ظاهراً لتشدد القميين المعروف عنهم في ذلك الحين ، بل ناظر إلى جهالة أبيه إذ لم نقف عليه في كتب الرجال.
(٣) فهرست الشيخ : ٥٥ / ٢٠٥ ، وفيه ثلاثة طرق ، الأول منها هو الصحيح لوثاقة رجاله ، وما عداه ليس كذلك ، إذ وقع في الثاني أبو المفضل وابن بطة ، وفي الثالث محمّد بن علي بن الزبير.
(٤) فهرست الشيخ : ٥٦ / ٢١١ ، والطريق ضعيف بأبي المفضل وابن بطة.
(٥) فهرست الشيخ : ٥٨ / ٢٢٩ ، والطريق مجهول بأحمد بن عمر بن كيسبة.
وإليه صحيح في التهذيب ، في كتاب المكاسب ، في الحديث المائة والتاسع (١).
[٢٣٢] وإلى الحسين بن مهران :
روى مرسلاً عن حميد في الفهرست (٢).
قلت : وإليه في النجاشي (٣) صحيح بناء على وثاقة مشايخه ، ومرّ غير مرّة في مثله عدم إرسال ما في الفهرست (٤) ، [انتهى].
[٢٣٣] وإلى الحسين بن نعيم الصحاف :
ضعيف في الفهرست (٥).
وإليه صحيح في التهذيب ، في باب الحيض ، من أبواب الزيادات ، في الحديث العشرين (٦) ، وفي باب الزيادات في فقه الحج ، قريباً من الآخر بمائة وخمسة وثمانين حديثاً (٧) ، وفي الإستبصار ، في باب الحبلى ترى الدم ، في الحديث العاشر (٨).
وإليه حسن في باب السكنى والعمرى ، في الحديث الرابع (٩).
__________________
(١) تهذيب الأحكام ٦ : ٣٥٠ / ٩٨٨.
(٢) فهرست الشيخ : ٥٧ / ٢١٤ ، وقد تقدم مراراً عن المصنف ان حذف الوسائط إلى حُمَيْد بن زياد عند وقوعه في طريق الشيخ إلى المشايخ لا يدخلها في حيز الإرسال لاتصال طرق الشيخ بحميد بن زياد ، فدل حذفها في هذا المقام وأمثاله على الاختصار.
(٣) رجال النجاشي : ٥٦ / ١٢٧.
(٤) تقدم في تعليقته على كلام الأردبيلي (رحمهما الله تعالى) بقوله : قلت ، وذلك في نهاية الطريق [١٢٢] ، فراجع.
(٥) فهرست الشيخ : ٥٦ / ٢٠٧ ، والطريق ضعيف بأبي المفضل وابن بطة.
(٦) تهذيب الأحكام ١ : ٣٨٨ / ١١٩٧.
(٧) تهذيب الأحكام ٥ : ٤٥٣ / ١٥٨٤.
(٨) الاستبصار ١ : ١٤٠ / ٤٨٢.
(٩) الاستبصار ٤ : ١٠٤ / ٣٩٩ ، والطريق حسن بإبراهيم بن هاشم.
قلت : في طريق النجاشي إليه ابن بطة (١) ، انتهى.
[٢٣٤] وإلى الحسين بن يزيد النوفلي :
ضعيف في الفهرست (٢).
وإليه صحيح في التهذيب ، في باب الأغسال ، من أبواب الزيادات ، في الحديث السادس عشر (٣) ، وفي باب من الزيادات في الزكاة ، قريباً من الآخر بثلاثة أحاديث (٤). وفي باب الذبح ، في الحديث التاسع والثلاثين (٥). وفي باب الدعوة إلى الإسلام ، في الحديث الثاني (٦). وفي باب النوادر في الجهاد ، في الحديث الآخر (٧). وفي باب الديون ، في الحديث الثالث والخمسين (٨).
قلت : في طريق النجاشي إليه أحمد بن محمّد بن يحيى (٩) ، انتهى.
[٢٣٥] وإلى حفص بن البختري :
ضعيف في الفهرست (١٠).
وإليه صحيح في باب آداب الأحداث الموجبة للطهارة ، في الحديث التاسع (١١). وفي باب كيفيّة الصلاة ، قريباً من الآخر بمائة واثنين وخمسين
__________________
(١) رجال النجاشي : ٥٣ / ١٢٠.
(٢) فهرست الشيخ : ٥٩ / ٢٣٤ ، والطريق ضعيف بأبي المفضل وابن بطة.
(٣) تهذيب الأحكام ١ : ٣٩٦ / ١١٢٣.
(٤) تهذيب الأحكام ٤ : ١١٢ / ٣٢٩.
(٥) تهذيب الأحكام ٥ : ٢٠٨ / ٧٠٠.
(٦) تهذيب الأحكام ٦ : ١٤١ / ٢٤٠
(٧) تهذيب الأحكام ٦ : ١٧٥ / ٣٥١.
(٨) تهذيب الأحكام ٦ : ١٩٥ / ٤٢٨.
(٩) رجال النجاشي : ٣٨ / ٧٧.
(١٠) فهرست الشيخ : ٦١ / ٢٤٣ ، والطريق ضعيف بأبي المفضل وابن بطة.
(١١) تهذيب الأحكام ١ : ٢٧ / ٧٠.
حديثاً (١). وفي باب الزيادات في صلاة الأموات ، في الجزء الأول ، قريباً من الآخر بستّة أحاديث (٢). وفي باب الخمس في الحديث السابع (٣). وفي باب من الزيادات في الصيام ، في الحديث السابع والعشرين (٤).
قلت : طريق الفقيه إليه (٥) صحيح بالاتفاق ، وإليه في النجاشي أحمد ابن محمّد بن يحيى (٦) ، انتهى.
[٢٣٦] وإلى حفص بن سالم :
ضعيف في الفهرست (٧).
وإليه صحيح في التهذيب ، في باب كيفيّة الصلاة ، قريباً من الآخر بثلاثة وخمسين حديثاً (٨). وفي باب الأذان والإقامة ، من أبواب الزيادات ، قريباً من الآخر بحديثين (٩). وفي باب العتق وأحكامه ، قريباً من الآخر بأربعة عشر حديثاً (١٠). وفي الإستبصار ، في باب وجوب الفصل بين ركعتي الشفع والوتر ، في الحديث الرابع (١١). وفي باب ما يجب على من وطئ امرأته في حال الاعتكاف ، في الحديث الأول (١٢).
__________________
(١) تهذيب الأحكام ٢ : ١٠٢ / ٣٨٢.
(٢) تهذيب الأحكام ٣ : ٢٠٥ / ٤٨٥.
(٣) تهذيب الأحكام ٤ : ١٢٢ / ٣٥٠.
(٤) تهذيب الأحكام ٤ : ٣١٦ / ٩٦٠.
(٥) الفقيه ٤ : ٢٦ ، من المشيخة.
(٦) رجال النجاشي : ١٣٢ / ٣٤٤.
(٧) فهرست الشيخ : ٦٢ / ٢٤٥ ، والطريق ضعيف بأبي المفضل وابن بطة.
(٨) تهذيب الأحكام ٢ : ١٢٧ / ٤٨٧.
(٩) تهذيب الأحكام ٢ : ٢٨٥ / ١١٤٣.
(١٠) تهذيب الأحكام ٨ : ٢٥٤ / ٩٢٤.
(١١) الاستبصار ١ : ٣٤٨ / ١٣١٣.
(١٢) الاستبصار ٢ : ١٣٠ / ٤٢٢.