تراث الشيعة الفقهي والأصولي - ج ١

٤٢. الشيخ زين العابدين بن المولى عليّ أكبر الدرخشتي القائني. (١)

٤٣. الشيخ زين العابدين بن محمّد معصوم البلكناري.

قال في الكرام ، ج ١ ، ص ٥٩٦ : رأيت بخطّه شرح الصغير لصاحب الرياض ... فرغ منه سنة ١٢٢٢ ه‍ . والمظنون أنّه من تلاميذ الشارح.

٤٤. الشيخ زين العابدين بن مشهدي يار الخلخالي.

قال في الكرام ، ج ١ ، ص ٥٩٦ :

كان من فضلاء كربلاء ... كتب بخطّه شرح الصغير لصاحب الرياض ... في سنة ١٢٢٥ ... المظنون أنّه من تلاميذ الشارح ، فقد علّق على هوامش النسخة تعليقات نافعة تدلّ على خبرة ودراية ... والنسخة في مكتبة عبد الحسين الحجّة في كربلاء.

٤٥. الشيخ محمّد الشريف بن المولى حسن عليّ الآملي المازندراني الحائري الشهير بشريف العلماء ( م ١٢٤٦ ) . (٢)

٤٦. الشيخ شمس الدين بن جمال الدين البهبهاني الخراساني ( م ١٢٤٧ ) . (٣)

٤٧. الشيخ محمّد صادق الرشتي. (٤)

٤٨. المولى محمّد صالح بن الآغا محمّد البرغاني القزويني ( م ١٢٨٣ ) أخو الشهيد الثالث المتقدّم ذكره. (٥)

__________________

(١) الكرام البررة ، ج ٢ ، ص ٥٩٤.

(٢) روضات الجنات ، ج ٤ ، ص ٤٠٣ ؛ قصص العلماء ، ص ٩٤ و١١٣ ؛ الروضة البهية في شرح طرق الشفيعية ، ص ٩ ؛ الكرام البررة ، ج ٢ ، ص ٦١٩ ؛ معارف الرجال ، ج ٢ ، ص ٢٩٨ ؛ مرآة الشرق ، ج ٢ ، ص ١١٨٥.

(٣) الكرام البررة ، ج ٢ ، ص ٦٢٧ ؛ مرآة الشرق ، ج ١ ، ص ٧٧٤.

(٤) الكرام البررة ، ج ٢ ، ص ٦٣٠ ؛ قصص العلماء ، ص ١٤٦.

(٥) روضات الجنات ، ج ٤ ، ص ٤٠٣ ؛ مرآة الشرق ، ج ١ ، ص ٧٩٤ ؛ تراجم الرجال ، ج ٣ ، ص ٢٩١. قال في الكرام ، ج ٢ ، ص ٦٠٠ : أدرك السيّد عليّ الطباطبائي في كربلاء ، وتلمّذ على ولده السيّد محمّد المجاهد ؛ وقال في قصص العلماء ، ص ٢٠٤ : « جناب حاجى ملا محمّد صالح از تلامذه آقا سيّد محمّد بوده وآخر آقا سيّد على را هم درك كرده وبه درس او حاضر مى شده » .

٤٩. الشيخ صدر الدين محمّد بن المولى محمّد رضا التبريزي. (١)

٥٠. السيّد صدر الدين محمّد بن السيّد صالح العاملي ( ١١٩٣ ـ ١٢٦٣ ) صاحب التصنيفات وجدّ آل الصدر وآل شرف الدين. (٢)

٥١. المولى عبّاس عليّ المازندراني. (٣)

٥٢. الشيخ عبد الحسين بن المولى عليّ البرغاني القزويني المتوفّى حدود ١٢٩٠. (٤)

٥٣. السيّد عبد العظيم بن السيّد عليّ رضا الحسيني اللنجاني الأصفهاني المتوفّى بعد سنة ١٢٣١. (٥)

٥٤. الشيخ عبد عليّ بن اميد عليّ الجيلاني الغروي صاحب مناهج الأحكام في شرح شرائع الإسلام المتوفّى بعد سنة ١٢٢٦. (٦)

٥٥. الشيخ عبد الكريم بن أبي القاسم الإيرواني. (٧)

٥٦. مير عبد اللطيف بن أبى طالب الجزائري الشوشتري ( ١١٧٢ ـ بعد ١٢١٦ ).

صرّح بتلمّذه عنده في كتابه تحفة العالم ، ص ١٨٦ وتقدّم نصّ كلامه عند « الثناء عليه » .

٥٧. الشيخ عبد الله الديزجي. (٨)

٥٨. الشيخ عبد الله بن محمّد باقر المامقاني ( م ١٢٤٦ ) والد الشيخ حسن المامقاني صاحب حاشية المكاسب. (٩)

__________________

(١) الكرام البررة ، ج ٢ ، ص ٦٦٨.

(٢) تكملة الأمل ، ص ٢٣٦ و٢٤٣ ؛ الكرام البررة ، ج ٢ ، ص ٦٧٠ ؛ مرآة الشرق ، ج ١ ، ص ٥٢٥.

(٣) مرآة الشرق ، ج ٢ ، ص ٨٣٦ ؛ الكرام البررة ، ج ٢ ، ص ٦٩٤.

(٤) الكرام البررة ، ج ٢ ، ص ٧١٢ ـ ٧١٣.

(٥) الكرام البررة ، ج ٢ ، ص ٧٤١.

(٦) الكرام البررة ، ج ٢ ، ص ٧٤٥ ؛ مرآة الشرق ، ج ٢ ، ص ٨٦٠ ؛ الذريعة ، ج ١ ، ص ٢١٩.

(٧) قصص العلماء ، ص ٩٤ ؛ الكرام البررة ، ج ٢ ، ص ٧٥٨ ؛ مرآة الشرق ، ج ٢ ، ص ١١٠٢.

(٨) الكرام البررة ، ج ٢ ، ص ٧٦٣.

(٩) الكرام البررة ، ج ٢ ، ص ٧٧٢ ؛ مرآة الشرق ، ج ١ ، ص ٥١٣ ؛ معارف الرجال ، ج ٢ ، ص ١٤.

٥٩. السيّد عبد الله بن محمّد رضا شبّر ( ١١٨٨ ـ ١٢٤٢ ) . (١)

٦٠. المولى عبد الله مدرّس الزنوزي (١٢٥٧) . (٢)

٦١. الشيخ عبد الوهّاب بن محمّد عليّ القزويني المتوفّى بعد سنة ١٢٦٠. (٣)

٦٢. محمّد عليّ الرشتي البهشتي. (٤)

٦٣. المولى محمّد عليّ بن محمّد حسن الآراني الشهير بملّا عليّ الآراني ، قال في ترجمة نفسه من كتابه عوائد الأيّام :

در سنه ١٢١٤ مصمّم سفر خير اثر عتبات عاليات شدم وبه كربلا رفتم ودر خدمت سيّد المحقّقين وسند المدقّقين عمدة العلماء وزبدة الفضلاء جامع الاصول والفروع آقا سيّد على رحمه‌الله بنا به مباحثه فقه واصول وحديث گذاشتم ، ورجال را در طى مباحثه تهذيب الأخبار مى ديدم ، وگاهى هم به مجمع درس وافاده عمدة المتبحّرين حبر معتمد آقا سيّد محمّد حاضر مى شدم.

وقال أيضا :

در فصل تابستان سنه ١٢١٨ ... قافله كربلاى معلّى از آران وارد نراق شدند وحقير را تكليف رفتن به كربلا كردند ، به همراهى ايشان به كربلا مشرف شدم ودر آن سفر نيز به خدمت سيّد المحقّقين امير سيّد على رحمه‌الله رسيدم واز بركات انفاس كثير البركات وى استفاده علوم شرعيه نمودم. (٥)

وقال الآراني أيضا في ترجمة نفسه من كتابه شرح الأحوال من البداية إلى المآل :

در روز دوشنبه شهر شوّال المكرّم ١٢١٤ ، دوباره مصمّم به سفر عتبات عاليات شدم ودر آنجا ماندم ودر خدمت عمدة العلماء وزبدة الفضلاء جامع الاصول والفروع ، سيد المحقّقين امير سيّد على طباطبايى به مباحثه فقه واصول فقه پرداختم وگاهى هم به مجمع عمدة المتبحّرين ، الحبر المعتمد آقا

__________________

(١) روضات الجنات ، ج ٤ ، ص ٢٦٢ ؛ مرآة الشرق ، ج ٢ ، ص ٩٩٦.

(٢) مرآة الشرق ، ج ٢ ، ص ١٠٠٢.

(٣) الكرام البررة ، ج ٢ ، ص ٨٠٩ ؛ الذريعة ، ج ٦ ، ص ٢٦٨.

(٤) الذريعة ، ج ١٠ ، ص ٦٤.

(٥) ميراث حديث شيعة ، ج ١٥ ، ص ٥١٤ و٥١٨.

سيّد محمّد مخدوم زاده آن بزرگوار ، حاضر مى شدم واز او نيز استفاده قواعد اصوليه وفقهيه مى كردم ودر آنجا شروع به نوشتن ينابيع الاصول نمودم وقدرى از آن نوشتم. ورساله عجالة الحائرية را نيز در آنجا نوشتم ، ورساله قالعة الشبهة را نيز در آنجا نوشتم. وچون آن رساله به اتمام رسيد ، به نظر كيميا اثر آن بزرگوار رساندم وبسيار تحسين فرمودند وشاگردان خود را مأمور به استنساخ آن نمودند واز آن رساله نسخه برداشتند. (١)

٦٤. السيّد محمّد عليّ بن السيّد صالح العاملي المتقدّم ذكره. (٢)

٦٥. الشيخ عليّ الضياكاهي. (٣)

٦٦. السيّد عليّ الأميني السجّادي الزيدي ( م ١٢٤٩ ) جدّ السيّد محسن العاملي صاحب أعيان الشيعة. (٤)

٦٧. المولى عليّ أكبر الزارجي اليزدي ( م حدود ١٢٦٠ ) . (٥)

٦٨. ميرزا غلامحسين خان بن الحاج محمّد إسماعيل بن آقا علاء الدين محمّد بن ملا محمّد صالح الشهير ب « آقا بزرگ » .

ذكره آغا أحمد الكرمانشاهي في مرآة الأحوال وقال :

زبدة الأعيان جناب ميرزا غلامحسين خان دام عزّه مدتى در حدود هندوستان به عزّت وكامرانى گذرانيد واز پادشاه وقت مخاطب به خطاب ثابت جنگى شد. فضائل آن جامع الفواضل مشهور وكمالات صوريه ومعنوية وخصايل ستوده مرضيه اش گوشزد هر نزديك ودور است ، در عنفوان شباب با آن جمعيتى كه حضرت وهّاب به او عنايت كرده بود ، دست از همه برداشت و... به عتبات عاليات عرش درجات مشرف شد واز آنجا سعادت زيارت بيت الله الحرام وحرم حضرت رسول صلى‌الله‌عليه‌وآله وائمه بقيع عليهم‌السلام را دريافتند ... ايشان مجاورت

__________________

(١) ميراث حديث شيعة ، ج ٨ ، ص ٤٦٨.

(٢) تكملة أمل الآمل ، ص ٣٨٣.

(٣) الكرام البررة ، ج ٢ ، ص ٨٣٠.

(٤) مرآة الشرق ، ج ٢ ، ص ٨٤١.

(٥) نجوم السماء ، ص ٤٤٥.

عتبه خامس آل عبا را اختيار كردند ... ودر مجلس شريف عالى جناب مستغنى الألقاب ، وحيد الزمان ، مرجع الانام ، مرحوم مغفور جنت آرامگاه ميرزا محمّد مهدى شهرستانى قدس‌سره وجناب مجتهد العصر والزمان مير سيّد على طباطبايى دام ظله العالى به استفاده علوم شرعيه مشغول بود ، وبه فيض زيارت عتبه عليه عاليه امام ثامن ضامن عليه‌السلام نيز رسيده ... ودر قضيه وهابى كه همه مقدسين ... به اطراف عالم فرار كردند ... به سمت هندوستان تشريف برد ودر اين اوقات در مرشدآباد بنگاله مى باشند. (١)

٦٩. المولى محمّد قاسم النراقى المتوفّى بعد ١٢٥٦. (٢)

٧٠. المولى قاسم الجيلانى. (٣)

٧١. السيّد محمّد قصير بن المعصوم الرضوي الخراساني ( م ١٢٥٥ ) . (٤)

٧٢. ميرزا محمّد كاظم بن محمّد التبريزي الهروي. (٥)

٧٣. المولى محمّد كاظم بن محمّد شفيع الهزار جريبي الحائري الساكن بمحلة النقيب في كربلاء والمتوفّى بها بعد سنة ١٢٣٢ وقبل سنة ١٢٣٨. (٦)

٧٤. الميرزا لطف عليّ بن الميرزا أحمد المجتهد التبريزي المتقدّم ذكره. (٧)

٧٥. المولى محسن بن المولى سميع الكرمانشاهي من أحفاد الفيض الكاشاني أخو بسمل الكرمانشاهي. (٨)

٧٦. محمّد بن إسماعيل ، أبو عليّ الحائري صاحب منتهى المقال المتوفّى في حياة استاذه في سنة ١٢١٦ والمولود سنة ١١٥٩.

__________________

(١) مرآة الأحوال ، ج ١ ، ص ١١٥ ـ ١١٦ ، وفي ط دواني ، ص ١٠١.

(٢) الكرام البررة ، ج ١ ، ص ٧٥ ، أجازه المؤلّف في شوال سنة ١٢١٣ ، والإجازة طبعت في ميراث حديث شيعة ج ٣ ، ص ٣٩٢ وصرّح بذلك أيضا النراقي في إجازته لابنه المطبوع أيضا في ميراث حديث شيعة ، ج ٣ ، ص ٤١٦.

(٣) تراجم الرجال ، ج ٢ ، ص ٢٩٣.

(٤) مرآة الشرق ، ج ٢ ، ص ١١٤٥.

(٥) تراجم الرجال ، ج ٣ ، ص ٣٦٠.

(٦) الذريعة ، ج ٢ ، ص ٢٦٢ وج ٣ ، ص ٤٦٦.

(٧) الكرام البررة ، ج ١ ، ص ١٠٣.

(٨) مرآة الأحوال ، ج ١ ، ص ١٩١ ، وفي ط دواني ص ١٤٣ ؛ الذريعة ، ج ١ ، ص ٤٥٩ ـ ٤٦٠.

قال في منتهى المقال ، ج ٥ ، ص ٦٤ : حضرت مدّة مجلس إفادته وتطفّلت برهة على تلامذته ، فإن قال لم يترك مقالا لقائل ، وإن صال لم يدع نصالا لصائل.

٧٧. الشيخ محمّد فاضل السمناني. (١)

٧٨. ولده السيّد محمّد المجاهد ( م ١٢٤٢ ) . (٢)

٧٩. السيّد محمّد الكاشاني. (٣)

٨٠. السيّد محمّد بن حبيب الله الرضوي نزيل المشهد الرضوي المتوفّى بها سنة ١٢٦٦. (٤)

٨١. السيّد محمّد بن عبد الصمد الحسيني الشهشهاني الأصفهاني المدرّس بها المتوفّى سنة ١٢٨٧ صاحب أنوار الرياض حاشية على رياض المسائل في ثمان مجلّدات. (٥)

__________________

(١) الذريعة ، ج ١ ، ص ٢٢٠.

(٢) صرّح بذلك في مواضع كثيرة من مفاتيح الاصول ، وكذا في كتب التراجم منها روضات الجنّات ، ج ٤ ، ص ٤٠٣ وقصص العلماء ، ص ١٢٥.

(٣) تراجم الرجال ، ج ٢ ، ص ٣٤٨ أجازه في سنة ١٢١٢ وأدرج تصويرها بخطّه الشريف في ريحانة الأدب ، ج ٣ ، ص ٣٧١ وهي هذه :

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله وكفى وسلامه على عباده الّذين اصطفى. وبعد ، فقد استجازني الأخ الأسعد الأكرم الأمجد الولد الروحاني السيد محمّد الكاشاني ، فأجزت له أحياه الله تعالى في سرور ، وحباه بكلّ حبور أن يروي عنّي وعن مشايخي خصوصا شيوخنا الثلاثة الّذين كانوا مرجع الأنام في أخذ الفتيا والأحكام بحقّ روايتهم عن مشايخهم المعروفين في أسانيد الإجازات المنتهية إلى أئمة الامّة ، ومنهم إلى نبي الرحمة وسراج الامّة ، ومنه إلى الله سبحانه ، سائلا منه سلوك الاحتياط الذي هو مسلك النجاة.

وكتب بيمناه الداثرة ، اوتي بها كتابه في الآخرة ، فقير عفو ربّه الغني عليّ بن محمّد عليّ الحسني الحسيني الشهير بالطباطبائي الأصفهاني أصلا ، والكاظمي مولدا ، والحائري موطنا دنيا وآخرة ، إن شاء الله تعالى ، وكان ذلك في أواسط شهر شوّال المكرّم من شهور سنة ١٢١٢.

محلّ خاتمه

لا إله إلّا الله الملك الحقّ المبين

على طباطبائي

(٤) الذريعة ، ج ٢ ، ص ٢٠٩.

(٥) الذريعة ، ج ٢ ، ص ٤٢٧.

٨٢. السيّد محمّد بن عبد الكريم بن جواد الجزائري الشوشتري. (١)

٨٣. المولى محمّد شريف بن الرضا الشيرواني التبريزي صاحب التصانيف مثل مصباح الاصول ومقاليد الأخبار ودوحة الأخبار. (٢)

٨٤. المولى محمّد المشهدي صاحب شرح الأحاديث المشكلة وبعض الآيات وشرح الدرّة ( م ١٢٥٧ ) . (٣)

٨٥. الشيخ محمّد بن محمّد كاظم الاصطهباناتي. (٤)

٨٦. آخوند ملّا محمّد بن محمّد عليّ بن محسن بن محمّد عليّ البهبهاني. (٥)

ذكره في مرآة الأحوال ، وقال :

آخوند ملّا محمّد در خدمت آقا سيّد على دام ظلّه العالي تحصيل علوم شرعيه كرده است ونهايت نيكو سليقه ومستقيم الطبع است ، ودر اين اوقات در بلده بهبهان به تدريس ونماز جماعت مشغولند. (٦)

٨٧. آقا محمود بن محمّد عليّ الكرمانشاهي حفيد الوحيد البهبهاني.

ذكره أخوه في مرآة الأحوال ، وقال :

با اين فقير در بطن متحد است. فاضلى است عالى شأن وعالمى است با نام ونشان ... در بدو امر در خدمت والد بزرگوار تحصيل نمود ... وبرخى در خدمت برادر نامدار واين فقير به استفاده مشغول شد وچند روزى از مستمعان افادات جناب سيّد على سابق الألقاب دام ظله ومدتى را از گل چينان حدايق افادات فاضل نحرير وعالم بى نظير ... شيخ محمّد جعفر نجفى دام ظله العالى بود. (٧)

__________________

(١) تحفة العالم ، ص ١٥٩ ـ ١٦٢ ؛ عنه في نجوم السماء ، ص ٣٥٦ ـ ٣٥٨ ، وصحّف في تحفة العالم « طباطبائي » ب « بهبهاني » .

(٢) الذريعة ، ج ٨ ، ص ٢٧٢.

(٣) الذريعة ، ج ١٣ ، ص ٦٦ وص ٢٤٠.

(٤) تراجم الرجال ، ج ٣ ، ص ٢٠.

(٥) محمّد عليّ هذا ، أخو أكبر الوحيد البهبهاني.

(٦) مرآة الأحوال ، ج ١ ، ص ١٧٧ ، وفي ط دواني ، ص ١٣٦.

(٧) مرآة الأحوال ، ج ١ ، ص ١٥٦ ، وفي ط دواني ، ص ١٢٥.

٨٨. السيّد محمّد علم الهدى بن معصوم بن محمّد الرضوي الخراساني. (١)

٨٩. ولده السيّد مهدي ( م ١٢٤٩ ) . (٢)

٩٠. الشيخ مهدي بن محمّد شفيع الأسترآبادي الكرمانشاهي ( م ١٢٥٩ ) . (٣)

٩١. السيّد نصر الله بن حسن الحسيني الأسترآبادي. (٤)

٩٢. السيّد محمّد هادي بن محمّد باقر الشريف الخوئي. (٥)

مصنّفاته :

قال تلميذه أبو عليّ الحائري في منتهى المقال ، ج ٥ ، ص ٦٤ : له مدّ في بقاه مصنّفات فائقة ومؤلّفات رائقه :

١. شرحه على المفاتيح. برز منه كتاب الصلاة ، وهو مجلّد كبير جمع فيه جميع الأقوال. (٦)

__________________

(١) تراجم الرجال ، ج ٣ ، ص ٢٦ ـ ٢٧.

(٢) روضات الجنات ، ج ٤ ، ص ٤٠٣ ؛ قصص العلماء ، ص ١٢٤ ؛ مرآة الشرق ، ج ٢ ، ص ١٢٨٧ وغيرها.

(٣) نجوم السماء ، ص ٤١٩ ؛ مرآة الشرق ، ج ٢ ، ص ١٢٩١ ـ ١٢٩٢.

(٤) مكارم الآثار ، ج ٣ ، ص ٩٠٨ ، قال : ذكره في فهرست كتابخانه مدرسه سپهسالار ، ج ١ ، ص ٤٦٢ وقال : وكتب على ظهر نسخة من الشرح الصغير : نقل عن المؤلّف أنّ من قرأ هذين البيتين لكشف المهمات قضى حاجته :

(٥) تراجم الرجال ، ج ٣ ، ص ٤١٧.

(٦) قال في الذريعة ، ج ١٤ ، ص ٧٧ : خرج منه مجلّد كبير في شرح كتاب الصلاة ، نسخة منه في خزانة كتب الشيخ عليّ بن الشيخ محمّد رضا كاشف الغطاء ، ونسخة منه بخطّ يده الشريفة رأيتها عند بعض أحفاده في كربلاء وهو السيّد حسن بن السيّد ميرزا جعفر بن ميرزا عليّ نقي بن السيّد حسن بن السيّد محمّد المجاهد ابن المصنّف ، وهو من أوّل تكبيرة الإحرام إلى آخر القصر والإتمام ، فرغ منه بعد الظهر يوم الثلاثاء رابع عشر محرّم سنة ١١٨٥ وهو أكثر من عشرة آلاف بيت ، وعليه حواش منه ، ورأيت منه بخطّ الشيخ إبراهيم بن الشيخ حسن قفطان في كتب الشيخ عبد الحسين شيخ العراقين بكربلاء.

وذكره تلميذه الشيخ أسد الله التستري في مقابس الأنوار ، ص ٢٥ عند عدّ مصنّفاته حيث قال : وشرح

٢. شرحه على [ المختصر ] النافع ، سمّاه برياض المسائل في بيان أحكام الشرع بالدلائل ، وهو في غاية الجودة جدّا ، لم يسبق بمثله ، ذكر فيه جميع ما وصل إليه من الأقوال على نهج عسر على سواه بل استحال. (١)

٣. رسالة في تثليث التسبيحات الأربع في الأخيرتين وكيفيّة ترتيب الصلاة المقضية عن الأموات. سأل بعض أجلّاء النجف عنهما الاستاذ العلّامة دام علاه وأشار إليه دام ظلّه بالجواب ، وهي عندي بخطّه الشريف. (٢)

٤. رسالة وجيزة في الاصول الخمس ، جيّدة.

٥. رسالة في الإجماع والاستصحاب. (٣)

__________________

ـ مبسوط على قطعة من كتاب الصلاة من المفاتيح مشتمل على معظم الأقوال والأدلّة والتراجيح وتضاريع.

ومنه نسختين في مكتبة آية الله المرعشى برقم ١٣٦٢٠ كاتبه عليّ أصغر بن زين العابدين النجف آبادي في شهور ذي القعدة الحرام ١٢٦٤ ( الفهرست ، ج ٣٤ ، ص ٤٩٨ ) ، وفي مكتبة دانشكده حقوق وعلوم سياسى واقتصادى دانشگاه طهران ( الفهرست ، ص ٣٨٧ ) .

(١) طبع مكرّرا وأخيرا بتحقيق ونشر مؤسّسة آل البيت ، سنة ١٤٠٤ وثانيا بتحقيق ونشر مؤسّسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرّسين سنة ١٤١٢.

قال في روضات الجنّات ، ج ٤ ، ص ٤٠١ ـ ٤٠٢ : إنّه يذكر كثيرا أنّي ما أردت به النشر والتدوين بل المشق والتمرين فرفعه الله تعالى إلى ما رفع ونفع به أحسن ما به ينتفع.

وفي مقدّمة تحقيق رياض المسائل ص ٢٢ طبع آل البيت : « وقال فيه الشيخ مرتضى الأنصاري في إحدى وصاياه لتلامذته : ابحثوا وحقّقوا في كتاب رياض المسائل للسيّد عليّ الطباطبائي ، فإنّه سيعينكم كثيرا في نيل مرتبة الاجتهاد » .

(٢) قال في الذريعة ، ج ١١ ، ص ١٣٦ : كتبها بأمر خاله واستاده الوحيد البهبهاني ، لمّا سئل عن المسألتين.

(٣) قال في الذريعة ، ج ٦ ، ص ٢٦٩ : يقرب من ألف بيت كتبه بالتماس الشيخ سليمان العاملى ، رأيته في كتب السيّد محمّد باقر الحجّة في كربلاء.

نسخها :

١. مكتبة الرضوية ، برقم ١٩١٠١ ، تاريخ الكتابة ١٢٣٤. الفهرست ، ج ١٦ ، ص ٢٢٢.

٢. مكتبة الرضوية ، برقم ١٨٥٠٩. الفهرست ، ج ١٦ ، ص ٢٢٢.

٦. شرح ثان على المختصر [ النافع ] اختصره من الأوّل ، جيّد لطيف ، سلك في العبادات مسلك الاحتياط ليعمّ نفعه العامي والمبتدئ والمنتهى ، والفقيه والمقلّد له ولغيره في أيّام حياته أدامها الله وبعد وفاته. (١)

٧. رسالة في تحقيق حجّية مفهوم الموافقة. (٢)

٨. رسالة في جواز الاكتفاء بضربة واحدة في التيمّم مطلقا.

٩. رسالة في اختصاص الخطاب الشفاهي بالحاضر في مجلس الخطاب كما هو عند الشيعة. (٣)

__________________

٣. مكتبة ملك ، برقم ٢ / ٢٥٩٨. الفهرست ، ج ٦ ، ص ٦٧.

٤. مركز إحياء التراث الإسلامي ( محدّث الارموي ) برقم ٦ / ٣٦٨٠ ، ق ١٣.

٥. مكتبة مسجد الأعظم برقم ٨ / ٨٣١ ، تاريخ الكتابة ١٢٣٤ ـ ١٢٣٨ ، كاتبها محمّد حسن بن محمّد صادق النوري.

٦. مكتبة آية الله الگلپايگاني ، برقم ٧١ / ٦.

(١) يعبّر عنه أحيانا بحديقة المؤمنين كما في الذريعة ، ج ٦ ، ص ٣٨٩. طبع بتحقيق السيّد مهدي الرجائي بإصدار مكتبة آية الله المرعشي سنة ١٤٠٩.

(٢) عبّر عنها في الذريعة ، ج ٦ ، ص ٢٧٩ ب « حجّية المفهوم بالأولوية أو القياس بالأولوية » الّفه جوابا لما أرسله إليه بعض العلماء مبديا للتشكيك في حجيّته فكتب ذلك وادّعى فيه الإجماع على حجّيته ووعد فيه أن يصنّف رسالة في حجية الأدلّة الأربعة بل الخمسة ، يوجد من موقوفة النجف آبادي في مكتبة التسترية.

نسخها :

١. مكتبة الرضوية ، برقم ٢٩٩٢. الفهرست ، ج ٦ ، ص ٤٨.

٢. مكتبة آية الله المرعشي ، برقم ٥ / ١١٦٣٤. الفهرست ، ج ٢٩ ، ص ٤٠٢.

٣. مكتبة آية الله الگلپايگاني ، برقم ٥ / ١١. الفهرست ، ص ٨٧.

٤. مكتبة مسجد أعظم بقم ، برقم ٤ / ٢٩٧.

٥ و٦. مكتبة ملي ، برقم ٢ / ١٨٦٨ و٥ / ٢١٤٦. الفهرست ، ج ١٠ ، ص ٤٥٥ وج ١١ ، ص ٤٠٥.

٧. مكتبة مدرسة النمازي بخوي ، برقم ١١ / ٥٢٧.

٨. مركز إحياء التراث الإسلامي ( محدّث الارموي ) برقم ٥ / ٣٦٨٠.

(٣) نسخها :

٢ ـ ١. مكتبة الرضوية ، برقم ٧٢٤٢ ، تاريخ الكتابة ١٢٢٧ ، كاتبها السيّد أبو القاسم بن عباس تلميذ المؤلّف

١٠. رسالة في تحقيق أنّ منجّزات المريض تحسب من الثلث أم من أصل التركة. (١)

١١. رسالة في تحقيق حكم الاستظهار للحائض إذا تجاوز دمها عن العشرة. (٢)

١٢. ترجمة رسالة في الاصول الخمس فارسيّة للاستاذ العلّامة دام علاه بالعربية.

١٣. رسالة في بيان أنّ الكفّار مكلّفون بالفروع عند الشيعة بل وغيرهم إلّا أبا حنيفة.

١٤. رسالة في أصالة براءة ذمّة الزوج عن المهر وأنّ على الزوجة إثبات اشتغال ذمّته به.

١٥. رسالة في حجّية الشهرة وفاقا للشهيد رحمه‌الله [ هي هذه الرسالة وسيوافيك الكلام عنها ] .

١٦. رسالة في حلّية النظر إلى الأجنبية في الجملة وإباحة سماع صوتها كذلك.

١٧. حاشية على كتاب معالم الاصول غير مدوّنة ، كتبها بخطّة على حواشي المعالم في صغره وأوائل مباحثته له.

١٨. حواشي متفرّقة على المدارك.

١٩. حواشي متفرّقة على الحدائق الناضرة لشيخنا يوسف البحراني رحمه‌الله. (٣)

__________________

ـ ظاهرا ( الفهرست ، ج ٦ ، ص ٤٨ ) ، وبرقم ١٤٤٢١.

٣. مكتبة الوزيري ، برقم ٣ / ٢٠٣٧. الفهرست ، ج ٤ ، ص ١١٣٤.

٤. مكتبة ملي ، برقم ١ / ١٨٦٨ ، تاريخ الكتابة ١٢٢٢ ، كاتبها السيّد محمّد مهدي بن ...

٦ ـ ٥. مكتبة مدرسة الفيضية بقم ، برقم ٢ / ٨١٧ و٦ / ١٥٦٥. الفهرست ، ج ٢ ، ص ٢٦ و١٠١.

٧. مكتبة مدرسة السلطاني بكاشان ، برقم ٣ / ٢٠٢.

٨. مكتبة البروجردي ، برقم ١١٦.

(١) منها نسخة في مكتبة الرضوية ، برقم ١٤٨٧٦. الفهرست ، ج ٢١ ، ص ١٥١٠.

قال في الذريعة ، ج ٢٣ ، ص ١٨ : توجد في النجف عند السيّد جعفر آل بحر العلوم.

(٢) منها نسخة في مكتبة ملي ، برقم ٦ / ٣٥١٩. الفهرست ، ج ١٦ ، ص ٤٠.

(٣) قال في روضات الجنات ، ج ٤ ، ص ٤٠٢ : « نقل عنه أنه كان يحضره درس صاحب الحدائق ... وكتب جميع مجلّدات الحدائق بخطّه الشريف ، وذكر والدنا العلّامة أعلى الله مقامه أنه طلب من جنابه الكتاب المذكور أيّام تشرّفه بالزيارة فذهب إلى داخل الدار وأتى بجميع تلك المجلّدات إليه ، فكانت عنده إلى يوم خروجه عن ذلك المشهد الشريف » .

٢٠. وأجزاء غير تامّة في شرح مبادئ الاصول لمولانا الإمام العلّامة.

وغير ذلك من حواش ورسائل وفوائد وأجوبة مسائل.

انتهى كلام ابى على الحائري في منتهى المقال. (١)

٢١. رسالة في اجتماع الأمر والنهي.

ألّفها بالتماس الميرزا محمّد رحيم الشهير بآغا بزرگ ، فرغ منها في يوم الجمعة ١٧ جمادى الاولى سنة ١٢١٢ في كربلاء ، قال في الذريعة ج ١ ، ص ٢٦٨ : مختصر اختار فيه الامتناع ونسخه شايعة.

نسخها :

١ ـ ٢. مكتبة الرضوية ، برقم ٥ / ١٠٢٢١ ( الفهرست ، ج ١٦ ، ص ٣٩٨ ) وبرقم ١٩٦٣٦ ، تاريخ الكتابة ١٢٤٤ ، كاتبها محمّد رضا الگلپايگاني.

٣. مكتبة آية الله المرعشي ، برقم ٣ / ٩٦٤٤ ، تاريخ كتابتها ١٢٢٥ ، كاتبها عبد العظيم بن على خان الزنوزي ( الفهرست ، ج ٢٥ ، ص ٣٠ ) .

٤. مكتبة آية الله الگلپايگاني ، برقم ٥٩ / ٣ ٥ / ٢٣٧٩ ، تاريخ كتابتها ١٢٣٣ ، كاتبها محمّد بن ... فخار

٥. مكتبة الوزيري ، برقم ٥ / ٢٠٣٧ ( الفهرست ، ج ٤ ، ص ١١٣٦ ) .

٦. مكتبة مسجد أعظم بقم ، برقم ٢ / ٨٢٥.

٢٢. رسالة في عدم تعدّي النجاسة بالسراية.

نسخها :

١. مكتبة الرضوية ، برقم ٢٠٨٠٠ ، تاريخ كتابتها ١٢٣٦ ، كاتبها محمّد بن ...

( الفهرست ، ج ٢١ ، ص ٩٥٨ )

٢. مكتبة مدرسة النمازي بخوي ، برقم ٤ / ١٣٣ ، تاريخ كتابتها ١٢٠٥ ( الفهرست ص ٧٦ ) .

__________________

(١) ساق في قصص العلماء ، ص ١١٧ تصنيفاته بنحو ما ساق في منتهى المقال.

٢٣. رسالة في نكاح البالغة الرشيدة.

منها نسخة بخط مؤلفها في مكتبة ملي ، برقم ٥ / ٣٥١٩ ( الفهرست ، ج ١٦ ، ص ٣٩ ) ومنها مصوّرة عندي ، وهبها للمولى محمّد حسن القزويني شريك درسه عند الوحيد البهبهاني وصاحب كتاب كشف الغطاء في الأخلاق المطبوع أخيرا ، وكتب القزويني على ظهر النسخة : « وهبه مصنّفه وهو كاتبه للعبد الفقير المحتاج إلى رحمة ربّه الغني خادم أئمة العلوم محمّد حسن بن محمّد معصوم القزويني. عفي عن جرائهما بالنبي والوصي » .

٢٤. السؤال والجواب في الطلاق الرجعي.

منها نسخة في مكتبة الرضوية ، برقم ١٩٧٣١ ، تاريخ الكتابة ١٣١٥ ( الفهرست ، ج ٢٠ ، ص ٢٣٣ ) .

٢٥. أصالة البراءة.

ذكرها في الذريعة ، ج ٢ ، ص ١١٥ وقال : « توجد في عدّة من مكتبات العراق وهي التي اعترض عليها صاحب مفتاح الكرامة في كتابه المذكور آنفا » .

٢٦. تحفة المسائل.

ذكرها في الذريعة ، ج ٣ ، ص ٤٦٩ وقال :

رسالة فارسية عملية فتوائية بعنوان السؤال والجوابات الّتي أجاب بها السيّد صاحب الرياض ، وقد جمعت المسائل في حياته سنة ١٢٢١ ، رأيت النسخة في خزانة كتب سيّدنا آية الله المجدّد الشيرازي ، وبما أنّ الصفحة الاولى منها ناقصة لم يعلم الشخص الجامع للمسائل.

٢٧. حجّية ظواهر الكتاب.

ذكرها في الذريعة ، ج ٦ ، ص ٢٧٤ وقال :

رأيته ضمن مجموعة من رسائله كتابة بعضها في ١٢٣٢ في كتب الميرزا جواد المشهدي قال في بعض كلامه : الظاهر من كثير من النصوص من طرق الأصحاب بل والمخالف أيضا ما يظهر للمتتبّع تحقّق النقص في القرآن والبحث

فيه لا طائل تحته بعد تحقّق الإجماع عن الكلّ بوجوب العمل بما في أيدينا وأنّه لا يمنع احتمال النقص من الاحتجاج به.

٢٨. راه نجات.

ذكره في الذريعة ، ج ١٠ ، ص ٦٤ ، وقال :

رسالة فارسية عملية من فتاوى المير السيّد عليّ صاحب الرياض ، استخرجها تلميذه المولى محمّد عليّ الرشتي البهشتي من تصانيف استاده ، الشرح الكبير والشرح الصغير وغيرهما ، ورتّبه على أبواب ذوات فصول في الطهارة والصلاة والصوم ، فرغ منها ١٢٣٠ رأيت نسخة منها في مكتبة السيّد محمّد باقر الحجّة بكربلاء تاريخ كتابتها ١٢٣٨.

٢٩. الرسالة العملية.

ذكرها في الذريعة ، ج ١١ ، ص ٢١٦ وقال : « استخرجها أبو عليّ الرجالي عن كتابه الرياض بالفارسية اسمها زهر الرياض » .

٣٠. السؤال والجواب في المسائل العملية.

ذكره في الذريعة ، ج ١٢ ، ص ٢٤٧ وقال : « فارسي يقرب من ألف بيت في مكتبة الطهراني بسامرّاء مع السؤال والجواب لولده السيّد محمّد المجاهد » .

٣١. رسالة في الطهارة والصلاة والصوم.

ذكرها في الذريعة ، ج ١٥ ، ص ١٩٢ وقال : « والنسخة كانت في مكتبة مدرسة السبزواري بمشهد خراسان المعروفة بمدرسة الملا محمّد باقر » .

٣٢. مناسك الحجّ المقصور على أحكام حجّ التمتع.

ذكره في الذريعة ، ج ٢٢ ، ص ٢٧٠ وقال :

الظاهر أنّه بخطّ السيّد محسن بن الحسن الأعرجي الكاظمي المتوفّى ١٢٢٧ ، ذكر فيه أنه كتب الفتاوى والأحكام على مقتضى الاحتياط من كلّ ما قضى به اختيار فخر العلماء الأعلام من علماء عصرنا العظام المير السيّد عليّ الطباطبائي الجدير بمزيد الإجلال والإعظام متّع الله بطول بقائه بقايا الليالي والأيام.

والنسخة موجودة في خزانة كبّة.

٣٣. النجاة. رسالة فارسية عملية في العبادات.

ذكرها في الذريعة ، ج ٢٤ ، ص ٥٦ وقال :

مطابقة لفتاوى صاحب الرياض رتّبها حسين الطهراني المجاور بالحائر ، وقد دوّن أيضا قوت لا يموت وأقلّ واجب من فتاوى المحقّق القمي ، ثمّ دوّن الرسالة الاتفاقية الإجماعية لتطبيق العمل على ما يوافق جميع الفتاوى الموجودة. صرّح بكلّ ذلك في أوّل الرسالة الموجودة عند الشيخ قاسم محيي الدين بالنجف.

٣٤. النخبة الوجيزة في مناسك الحجّ.

ذكرها في الذريعة ، ج ٢٤ ص ١٠١ وقال :

انتخبه أبو عليّ الرجالي من رياض المسائل لاستاده مير سيّد عليّ مراعيا فيه طريق الاحتياط. مرتّب على مقدّمة ومقصدين وخاتمة. نسخة منه كتابتها ١٢٢٨ في مكتبة السيّد مهدي بن أحمد آل حيدر الكاظمي.

من خدماته :

قال السيّد الأمين :

وكان في أوّل أمره يكتب بكتابة الأكفان وهو مشغول بتصنيف الرياض ، ثمّ انفتح عليه باب الهند في الدولة الشيعية وصارت الدراهم عنده كأكوام الحنطة حتّى اشترى دور الكربلائيين من أربابها ووقفها على سكّانها وأهلها جيلا بعد جيل وبنى سور كربلاء وطلب عشيرة من البلوج وأسكنهم كربلاء لقوّتهم وشدّتهم ، وروّج الدين بكلّ قواه ، وبذل في سبيل ذلك كل لوازمه ، وعظم أهل العلم فقدمهم وبارك الله في كلّ اموره. (١)

قال مهدي بامداد :

مدتى بواسطة بودن سيّد على اصفهانى صاحب رياض وپسرش سيّد محمّد

__________________

(١) أعيان الشيعة ، ج ٨ ، ص ٣١٥.

معروف به مجاهد صاحب مناهل در كربلا ، شهر مزبور مركز روحانى شده بود وبه اين جهت طلاب علوم دينى به شهر مزبور روى مى آوردند ، بعدا به واسطه بودن علمايى چند در نجف ، مركز علوم دينى نجف گرديد وآنجا اهميت پيدا كرد. (١)

سوانح حياته :

ذكر الخوانساري في روضات الجنات :

لمّا شنّ جماعة الوهابية النواصب هجومهم بإمارة رئيسهم الملحد المردود الملقّب ب « سعود » ، على مشهد مولانا الحسين ، في سنة ١٢١٦ وذلك في عيد الغدير ، حيث أغلب أهل البلد توجّهوا إلى زيارة أمير المؤمنين عليه‌السلام المخصوصة ، ومن عجيب الاتفاق في تلك الواقعة العظيمة أيضا إلى سيّدنا صاحب الترجمة ـ عليه الرحمة ـ إنّه لمّا وقف على قصدهم الهجوم على داره بعزيمة قتله وقتل عياله ونهب أمواله ، فأرسل بحسب الإمكان أهاليه وأمواله في الخفاء عنهم إلى مواضع مأمونة ، وبقي هو وحدة في الدار مع طفل رضيع لم يذهبوا به مع أنفسهم ، فحمل ذلك الطفل معه ، وارتقى إلى زاوية من بيوتاتها الفوقانيّة ، معدّة لخزن الحطب والوقود وأمثاله ، ليختفي فيها عن عيونهم ، فلمّا وردوا وجعلوا يجوسون خلال حجرات الدار في طلبه وينادون في كلّ جهة منها بقولهم : أين مير عليّ ؟ ثمّ عمدوا إلى تلك الزاوية ، أخذ هو رحمه‌الله ذلك الطفل الرضيع على صدره ، متوكّلا على الله تعالى في جميع أمره ، ودخل تحت سبدة كبيرة كانت هناك من جملة ضروريات البيت ، فلمّا صعدوا إلى تلك الزاوية ، وما رأوا فيها غير حزمة من الحطب موضوعة في ناحية منها ، وكان قد أعمى الله أبصارهم عن مشاهدة تلك السبدة ، تخيّلوا أنّ جناب السيّد لعلّه اختفى بين الأحطاب والأخشاب ، فأخذوها واحدا بعد واحد ، ووضعوها بأيديهم فوق تلك السبدة ، إلى أن نفدت ، ويئس الّذين كفروا من دينهم ، فانقلبوا خائبين وخاسرين ،

__________________

(١) تاريخ رجال ايران ، ج ٦ ، ص ١٨٢.

وخرج السيّد المرحوم لنعمة الله من الشاكرين ، وفي عصمة الله من الحائرين ، وأنّه كيف سكن ذلك الطفل الصغير من الفزع والأنين ، وأخمد منه التنفّس والحنين كما يخمد الجنين ، إلى أن جعل الأمر الخارق للعادة عبرة للناظرين وعظة للفاكرين « ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين » « فالله خير حافظا وهو أرحم الراحمين » .

ثمّ إنّ اولئك الفجرة الفسقة الملاعين لمّا فعلوا ما فعلوا ، وقتلوا ما قتلوا ، ونهبوا من المؤمنين والمسلمين ، وهدموا أركان الدين المتين ، وهتكوا حرمة ابن بنت رسول الله الأمين ، بحيث ربطوا الدواب الكثيرة القذرة في الصحن المطهر ، وأخذوا جمع ما كان من النفائس في الحرم المنوّر ، بل قلعوا ضريحه الشريف ، وكسروا صندوقه المنيف ، ووضعوا هاون القهوة فوق رأس الحضرة المقدسة على وجه التخفيف ، ودقّوها وطبخوها وشربوها ، وسقوها كلّ شقي عتريف وفاسق غير عفيف. خافوا على أنفسهم الخبيثة من سوء عاقبة الأطوار ، ومن هجوم رجال الحقّ عليهم بعد ذلك من الأقطار ، فاختاروا الفرار على القرار ، ولم يلبثوا في البلد الا بقيّة ذلك النهار « يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم والله متمّ نوره ولو كره الكافرون » « وسيعلم الّذين ظلموا أي منقلب ينقلبون » . (١)

قال تلميذه المولى عليّ الآراني :

واز واقعات اين سال [١٢١٦] اين بود كه در روز عيد غدير آن طائفه ياغيه باغيه طاغيه وهابيه كه امير وسردار ايشان مسعود نامسعود ولد عبد العزيز وهابى بود كه در نجد ودرعيّه سمت سرورى وحكمرانى داشت بر سر كربلاى معلّا لشكر كشيد وبعض محلّات آن بلد مبارك را مسخّر نمود وقتل عامى كرد وداغ شهادت سيّد الشهداء تازه شد وبسيارى از سادات عظام وفضلاى ذوى العزّ والاحترام وطلاب علوم ائمه اطهار عليهم‌السلام را طعمه شمشير ظلم وستم نمودند وكتب علميه بسيارى را در عرضه تلف درآوردند ، وبر سر سراى سيّد المحقّقين استادنا آقا سيّد على ريختند ومبالغى از امانت هاى مردم

__________________

(١) روضات الجنات ، ج ٤ ، ص ٤٠٥ ـ ٤٠٦.

كه در آنجا بود به تاراج بردند. وفاضل كامل ربّانى ملّا عبد الصمد همدانى را شهيد كردند. (١)

المؤلّف والمحقّق القمي صاحب القوانين :

قال الخوانساري في ترجمة صاحب الرياض :

وقيل : إنّه كان اصوليا فاشتهر كتابه في الفقه ، بخلاف صاحب القوانين فإنّه كان فقيها فاشتهر كتابه في الاصول. هذا ، ولم يكن بين الرجلين أيضا صفاء في الظاهر ، ولا شباهة في المشرب ، ولا مراودة في غير سفر الزيارات ، وكان السيّد رحمه‌الله تعالى ذا قوّة غريبة في علم المناظرة والجدل ، بخلاف الميرزا ؛ فانّه كان عاجزا عن مقاومته في ميدان النظار ، فاتفق أن وقع بينهما كلام في بعض مسائل الاصول عند تلاقيها في أرض الحائر المطهّر فلمّا رأى السيّد استدعاءه للمباحثة نهض إليه على ركبتيه وقال له : قل ما تقول حتّى أقول ! معلنا به صوته ، فأجابه الميرزا بصوت رخيم اكتب ما تكتب ! وانحصر المجلس عنهما بهاتين الكلمتين ، والعهدة في نقل ذلك ، إلينا على الراوي. (٢)

قال الخوانساري في ترجمة المحقّق القمّي صاحب القوانين :

وقد كان بينه وبين صاحب الرياض مخالفات ومنافرات كثيرة في كثير من المسائل العلميّة وغيرها ، وكان هو يرى حرمة الزبيب المغلي في المرق أو الطّبيخ قبل ذهاب ثلثيه ، مثل ماء العنب ، ويقول بنجاستها أيضا قبل ذلك ، ولكن السيّد الّذي هو صاحب الرياض كان يحكم بحلّه وطهارته ، فاتّفق أنّ السيّد رحمه‌الله أضافه في سفر زيارة له بأرض الحائر المطهّر على مشرّفها السّلام ، فلمّا احضرت المائدة وبسطت ظروف الأطعمة ، ومدّ مولانا الميرزا يده الشريفة إلى مطبوخ كان في جملة ما اعدّ له من الغذاء ، ووضع اللّقمة في فمه أم لم يضعها أحسّ بكون الزبيب المغلي في ذلك المطبوخ ، فتغيّر وجهه الشّريف ، وقام من فوره ناويا الماء ليغسل به ما مسّه وأقبل على جناب السيّد معاتبا إياه بقوله :

__________________

(١) ميراث حديث شيعة ، ج ١٥ ، ص ٥١٦.

(٢) روضات الجنات ، ج ٤ ، ص ٤٠٢.