أخبار مكّة في قديم الدّهر وحديثه - ج ٣

لبنها ، فأبى. فرمى أحدهما المصدّق ، فقتله بسهم ، فقال أحدهما لصاحبه : أني لا تحملني وإياك أرض ، فإما أن تصعد وانحدر ، وإما أن أصعد وتنحدر.

قال النخع : فأنا أصعد ، فأتى النّخع بيشه (١) ، فنزلها ، ومضى ثقيف إلى وادي القرى (٢) ، فكان يأوي إلى عجوز يهودية ، فيكمن عندها بالليل ويعمل بالنهار ، فاتخذته ولدا واتخذها أمّا ، فلما حضرها الموت ، قالت : أي بني ، إذا أنا مت فخذ هذه الدنانير ، وهذه القضبان من الكرم ، فإذا نزلت بلدا فاغرس فيها هذه القضبان ، فإنه لا يعدمك منها نفع ، ففعل ثقيف ، ثم أقبل حتى نزل موضعا قريبا من الطائف ، فإذا هو بحبشية في الظهر ترعى مائة شاة ، فأسرّ فيها طمعا ، وقال : أقتلها وآخذ الغنم ، وألقى في روعها ما أراد بها ، قالت : يا هذا كأنك طمعت أن تقتلني وتأخذ غنمي؟ قال : نعم. قالت : لو قد فعلت لقتلت وأخذت الغنم ، أنا جارية عامر بن ظرب بن عمرو بن [عياذ](٣) بن يشكر بن عدوان بن عمرو بن قيس بن (٤) عيلان بن مضر ، وهو سيد أهل هذا الوادي ، وأنا أظنك غريبا خائفا ، قال : نعم. قالت : أفلا أدلك على خير مما أردت؟ قال : بلى ، قالت : إنّ مولاي إذا طفلت (٥) الشمس للإياب يأتي

__________________

(١) بيشه (بالهاء) : واد من أودية تهامة ، في جنوب الجزيرة العربية ، ياقوت ١ / ٥٢٩. قلت : وبيشه اليوم مدينة كبيرة من مدن المملكة ، فيها جميع مقوّمات المدينة العصرية.

(٢) وادي القرى : واد مشهور بين تيماء وخيبر ، فيه قرى كثيرة ، وبها يسمّى وادي القرى. ياقوت ٤ / ٣٣٨.

(٣) في الأصل (عمّار) والتصويب من المحبّر وجمهرة ابن حزم. وعامر بن ظرب هذا : أحد رؤساء العرب في الجاهلية ، وحكامها ، وعقلائها ، وخطبائها ، وشعرائها ، وأخباره طويلة أنظرها في المحبّر ص : ١٣٥ ، ١٨١ ، ٢٣٦ ، ٢٣٧ ، ٢٣٩. والعقد الفريد ٦ / ٥٩ ، والبيان والتبيين ١ / ٢٦٤ ، ٣٦٥ ، ٤٠١.

(٤) كذا في الأصل ، وفي ذلك خلاف مشهور ، هل قيس ، هو : ابن عيلان بن مضر ، أو هو : قيس عيلان بن مضر. أنظر تفاصيل ذلك في الإنباه على قبائل الرواه لابن عبد البرّ ص : ٨٧ ـ ٨٨ ، وجمهرة ابن حزم ص : ٢٤٣ ، والعقد الفريد ٣ / ٢٦٩ ، ٦ / ٥٩.

(٥) أي : دنت للغروب. اللسان ١١ / ٤٠٣.

هذه الصخرة فيضع ثيابه وقوسه وجفيره (١) عندها ، وينحدر إلى الوادي فيقضي حاجته ، ويتوضأ من العين التي في الوادي ، ثم يرجع فيأخذ ثيابه وما ترك ، وينصرف إلى رحله ، ويأمر مناديا : من أراد الطعام والتمجّع (٢) فليأت دار عامر بن ظرب. فيفعلون ذلك ، فاكمن له خلف الصخرة ، فخذ [قوسه](٣) وما أمرتك بأخذه ، فإذا رآك ، وقال : من أنت؟ فقل : غريب فانزلني ، وخائف فأجرني ، وكفوء فزوّجني ـ ان كنت عربيا شريفا ـ قال : أنا كما ذكرت. قال : فأقبل عامر بن ظرب لعادته ، واستخفى له ثقيف ، فلما دخل الوادي ، فعل ثقيف ما أمرته الجارية ، فقال عامر بن ظرب : انطلق فانطلق معه ، فانحدر به إلى قومه ، ونادى مناديه ، وأقبل الناس فأكلوا وتمجّعوا. فقال لهم عامر : ألست سيدكم؟ قالوا : بلى. قال : وقد أجرتم من أجرت ، وأمّنتم من أمنت ، وزوجتم من زوجت؟ قالوا : بلى. قال عامر : هذا قسّي بن منبّه ، فزوّجه ابنته ، فولدت لثقيف عوفا ودارسا وسلامة ، ثم خلف على اختها من بعدها ، فولدت له جشم. وأقام بالطائف ، وغرس تلك القضبان من الكرم ، فنبتت وأطعمت ، فقالوا : لله أبوه ، ما أثقفه حين ثقف عامرا حتى أمّنه / ، وآواه وزوّجه ، وثقف الكرم حين غرسه ، فسمّي ثقيفا.

١٩٧٠ ـ حدّثنا حسن بن حسين الأزدي ، قال : ثنا علي بن الصبّاح ،

__________________

١٩٧٠ ـ إسناده متروك.

ذكره ابن حجر في الاصابة ٤ / ٣٦٤ وعزاه للفاكهي. وقال : وأخرجها ابن أبي عاصم وابن منده ، وإسناده ضعيف. ورواه ابن عساكر في تاريخه (تهذيبه ٣ / ١٢٢) بنحوه.

(١) الجفير : جعبة من جلد لا خشب فيها ، أو من خشب لا جلد فيها ، توضع فيها السهام. اللسان ٤ / ١٤٣.

(٢) التمجّع : أكل التمر باللبن معا. اللسان ٨ / ٣٣٣.

(٣) في الأصل (قوته) وهو خطأ.

قال : ثنا هشام بن الكلبي ، عن أبيه ، عن أبي صالح ، عن ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ قال : حدّثتني أخت أمية بن أبي الصلت أو ابنته ، قالت : بينا أمية بالطائف نائما على سرير له ، وأنا على باب البيت أدبغ إهابا لي ، إذا أقبل طائران أبيضان فوقعا على البيت ، ففرجا السقف ، فأقبل أحدهما حتى وقع على صدر أمية ، ووقف الآخر مكانه ، قالت : ففرج صدره ، ثم اطّلع فيه. فقال له الذي فوق السطح : وعى؟ قال : وعى. قال : زكا؟ قال : أبى. [قالت](١) : فطارا واستوى السقف ، وقام أمية يقول : واصدراه ، وجعلت أصرخ : وا ميتاه ، قلت : وإنك لحيّ؟!! قال : نعم.

فأخبرته بما رأيت ، فقال : أراد الله بي خيرا فصرفه عني ، والله لا تزال حزازة في نفسي حتى أموت.

١٩٧١ ـ وسمعت ابراهيم بن أبي يوسف المكي يحدّث ، قال : ثنا عبد المجيد ابن أبي رواد ، عن سفيان الثوري ، عن محمد بن السائب الكلبي ، عن أبي صالح ، عن ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ قال : حدّثتني الفارعة [أخت](٢) أمية بن أبي الصلت ، قالت : حضرت أمية بن أبي الصلت ، ثم ذكر ، نحو الحديث الأول وزاد فيه : فقال أمية :

لبّيكما لبّيكما ، ها أنذا لديكما ، إني لا ذو قوة فانتصر ، ولاذ مرّة فاعتذر ، قال : ثم أغمي عليه ، ثم أفاق ، فقال مثل قوله الأول :

__________________

١٩٧١ ـ إسناده متروك.

ذكره ابن حجر في الاصابة ١ / ١٣٥ نقلا عن عمر بن شبّة ، بسنده إلى الزهري ، قال : فذكره. ورواه ابن عساكر في التاريخ (تهذيبه ٣ / ١٢٨ ـ ١٢٩) بنحوه. وأبو الفرج في الأغاني ٤ / ١٢٧ ـ ١٢٨ من طريق ابن شبّة ، بنحوه.

(١) في الأصل (قال).

(٢) في الأصل (بنت) وهو خطأ ، والتصويب من المراجع.

لبّيكما لبّيكما ، ها أنذا لديكما ، ثم قال :

إن تغفر الّلهم تغفر جمّا ، وأيّ عبد لك لا ألمّا. ثم أغمي عليه ، ثم أفاق وهو يقول :

هذا أو نحوه.

١٩٧٢ ـ حدّثنا محمد بن أبي عمر ، قال : ثنا سفيان ، عن زائدة ، عن عبد الملك بن عميرة ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال : إنّ رسول الله صلّى الله عليه وسلم قال : «إنّ أصدق بيت قال الشاعر :

١٩٧٣ ـ حدّثنا حسن بن حسين أبو سعيد ، قال : ثنا علي بن الصبّاح ، قال : ثنا هشام بن الكلبي ، عن أبيه ، قال : أنشد النبي صلّى الله عليه وسلم شعر أمية بن أبي الصلت. فقال صلّى الله عليه وسلم : «آمن شعره وكفر قلبه».

__________________

١٩٧٢ ـ إسناده صحيح.

رواه أحمد ٢ / ٤٧٠ ، والبخاري ٧ / ١٤٩ ، ومسلم ١٥ / ١٣ ، والترمذي ١٠ / ٢٩١ ، وابن ماجه ٢ / ١٢٣٦ كلّهم من طريق : عبد الملك بن عمير ، به.

١٩٧٣ ـ إسناده متروك.

ذكره ابن حجر في الاصابة ٤ / ٣٦٤ ، والفتح ٧ / ١٥٣ ـ ١٥٤ ، وعزاه للفاكهي وابن منده.

(١) ذكرهما ابن حجر في الاصابة ٤ / ٣٦٤ وابن عبد البرّ في الاستيعاب ٤ / ٣٧٦. وذكر ابن عساكر (تهذيبه ٣ / ١٣٠) البيت الثاني ، مع ثلاثة أبيات أخرى. وذكرهما أبو الفرج في الأغاني ٤ / ١٢٨ من طريق : ابن شبّة.

١٩٧٤ ـ حدّثني الفضل بن حسن ، قال : ثنا أبو علي الحسن بن [عمر](١) ابن شقيق ، قال : ثنا سلمة بن الفضل ، عن محمد بن اسحاق ، قال : حدّثني بشر بن عاصم الثقفي ، قال : حدّثني مولى لنا ـ يقال له مسلم ـ قال : مات ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ بالطائف عندنا ، فلما أخرجنا جنازته ، قالت الشيعة : أطردوا هؤلاء الأنجاس من ثقيف ولا يتبعن جنازته ، قال : فطردوا ـ وكنت مولى لا يؤبه له ـ قال : فكنت معهم ، فبينا نحن نسير مع الجنازة ، إذ أقبل طائر أبيض مثل الشاة حتى التفّ في نعشه ، فما رأينا له منفذا ، قال ابن اسحاق : فقلت لبشر بن عاصم : ما ترون ذلك الطير؟ قال : يرونه علمه.

١٩٧٥ ـ حدّثنا أحمد بن حميد الأنصاري / عن الأصمعي ، قال : حدّثنا أمير الطائف ـ وكان يكنّى أبا محمد ـ وكان من قريش قال : جاء كتاب هشام بن عبد الملك إلى أمير الطائف : سلام عليك فإني أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو ، أما بعد ، فأرسل إليّ بعسل أخضر ، في وعاء أبيض ، في الإناء من عسل الندع والسما ، من نحل بني شبابة.

قال الأصمعي : وبنو شبابة حيّ من عدوان ينزلون فوق الطائف.

قال الأصمعي : والندع : الصقر البري ، والسما : واحدها سماة ، قال : والسما : مفتوح.

__________________

١٩٧٤ ـ إسناده حسن.

تقدّم نحوه برقم (١٦٣٦).

١٩٧٥ ـ شيخ المصنّف لم أقف عليه. وكذلك أمير الطائف هذا.

(١) في الأصل (علي) وهو خطأ ، صوابه ما أثبتّ. أنظر التقريب ١ / ١٦٩.

١٩٧٦ ـ حدّثنا محمد بن أبي عمر ، قال : ثنا سفيان ، عن أبي سعيد الأعور ، قال : إنّ عمر بن الخطاب ـ رضي الله عنه ـ كان إذا قدم عليه قادم سأله عن الناس وعن أخبارهم وعن حالهم ، فقدم عليه قادم ، فقال : من أين؟ قال : من الطائف ، قال : فمه ، قال : رأيت بها شيخا يقول :

قال : وما كلاب؟ قال : ابن الشيخ ، وكان غازيا. فكتب فيه عمر ـ رضي الله عنه ـ فأقفل.

١٩٧٧ ـ حدّثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي ، قال : ثنا سفيان ، عن عمرو بن دينار ، قال : كتب عمرو بن العاص ـ رضي الله عنه ـ في وصيته في الوهط ، وجعلها صدقة لا تباع ولا توهب ولا تورث ، وهي إلى الأكبر من ولدي ، المتّبع فيها عهدي وأمري ، فإن لم يقم بعهدي ولا أمري ، فليس لي بولي حتى يرثه الله قائما على أصوله.

١٩٧٨ ـ حدّثنا محمد بن منصور ، قال : ثنا سفيان ، عن عمرو بن دينار ، قال : غرس عمرو بن العاص ـ رضي الله عنه ـ في الوهط مائة ألف عود ، كل عود بدرهم.

__________________

١٩٧٦ ـ أبو سعيد الأعور لم أقف عليه.

ذكره ابن حجر في الاصابة ١ / ٧٨ ـ ٧٩ نقلا عن الفاكهي ، بسنده.

١٩٧٧ ـ إسناده إلى عمرو صحيح.

١٩٧٨ ـ إسناده إلى عمرو صحيح.

أفاد العجيمي في إهداء اللطائف ص (٩٠) أن هذا البستان لم يبق على معشار ما كان عليه.

والوهط : قريب من الطائف ، بينهما ثلاثة أميال ، وهي في عمل الطائف.

١٩٧٩ ـ حدّثنا محمد بن موسى القطان ، قال : ثنا محمد بن حجاج الثقفي ، قال : ثنا عبد العزيز بن أبي رواد ، عن عطاء ، عن ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ قال : كانت الطائف من أرض فلسطين ، فلما قال ابراهيم ـ عليه الصلاة والسلام ـ (رَبَّنا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ)(١) قال : رفعها الله ـ تعالى ـ له ، فوضعها في موضعها.

١٩٨٠ ـ حدّثنا أحمد بن صالح الحنظلي ، عن محمد بن الحسن المديني ، قال : حدّثني زفر بن محمد الفهري ، عن حبيب بن عبد الرحمن بن سلمان الطائفي ، أنه سمع محمد بن هشام بن اسماعيل ، يقول : إنّ رسول الله صلّى الله عليه وسلم قال : «الطائف بستان الحرم».

__________________

١٩٧٩ ـ محمد بن حجاج الثقفي لم أعرفه ، وبقية رجاله موثّقون.

رواه الأزرقي ١ / ٧٧ ، عن الزهري ، ومحمد بن المنكدر ، بنحوه. ورواه ابن جرير في التفسير ١٣ / ٢٣٥ ، عن محمد بن مسلم الطائفي.

١٩٨٠ ـ إسناده منقطع.

شيخ المصنّف ، وشيخ شيخه ، لم أقف عليهما.

(١) سورة ابراهيم (٣٧).

ذكر

ساحات مكة وأطرافها وأفنيتها ومخارجها

١٩٨١ ـ حدّثنا عبد الله بن عمرو بن أبي سعد ، قال : حدّثني اسحاق بن ابراهيم بن أبي بكر بن سالم بن عبد الله بن عمر ، قال : ثنا أبو هاشم الاسكندراني ، عن ابن لهيعة ، قال : حفر حفير في بعض أفنية مكة ، فوجد فيه حجر منقوش فيه :

١٩٨٢ ـ حدّثني أبو يحيى عبد الله بن أحمد بن أبي مسرّة ، قال : حدّثني سعيد بن عبد الرحمن مولى ابن بحر ، قال : حدّثني عبد الله بن عمر (١) ، قال : خرجنا مع عبد المجيد بن أبي روّاد إلى بعض نواحي مكة نتنزّه ، ومعنا شيخ كان يتغنّى ، فقلنا له : أسمعنا بعض ما كنت تعمل ، قال : قد تركت ذلك ، قال : قلنا : قد كنت مع السفهاء فأسمعنا ، فقال : فكيف بابن عبد المجيد. فقلنا لعبد المجيد : إنّ هذا الشيخ كان يتغنّى فتاب ، وقد قلنا له :

__________________

١٩٨١ ـ في إسناده من لا أعرفه.

١٩٨٢ ـ سعيد بن عبد الرحمن ـ مولى بن بحر ـ لم أقف عليه.

(١) كان في الأصل (رضي الله عنه) ـ ظن الناسخ أنه ابن عمر بن الخطاب ـ وليس كذلك.

فسمّعنا ، فكره ذلك من أجلك ، فقال له عبد المجيد : أسمعهم. قال : فتغنى :

قال : فقال عبد المجيد : بئس القوم هؤلاء ، بئس القوم هؤلاء.

ذكر

أوائل الأشياء التي حدثت بمكة في قديم الدّهر

إلى يومنا هذا ، وأول من أحدثها وفعلها من الناس

يقال والله أعلم : إنّ آدم ـ عليه الصلاة والسلام ـ لما قدم مكة لم يزل بها مقيما ـ صلّى الله على محمّد وعليه وسلّم ـ حتى مات بها ، فدفن في مسجد الخيف (١).

ويقال : إنّ آدم ـ عليه الصلاة والسلام ـ أوّل من ضرب الدنانير والدراهم لمّا أهبط إلى الأرض.

١٩٨٣ ـ حدّثني محمّد بن علي المروزي ، عن كثير بن هشام ، عن عيسى ابن ابراهيم ، عن معاوية بن عبد الله ، عن الفضل بن محمّد ، قال : سمعت كعب الأحبار يقول : أول من ضرب الدنانير والدراهم آدم ـ عليه الصلاة والسلام ـ وقال : لا تصلح المعيشة إلا بهما.

__________________

١٩٨٣ ـ إسناده ضعيف جدا.

عيسى بن ابراهيم الهاشمي ، قال أبو حاتم : متروك ، وقال ابن معين : ليس بشيء.

الجرح ٦ / ٢٧٢.

(١) محاضرة الأوائل ومسامرة الأواخر للبسنوي ص (٦١).

وأول من اتّخذ منبرا : ابراهيم ـ عليه الصلاة والسلام (١) ـ.

وأوّل من اتّخذ العصا يتوكّأ عليها : ابراهيم ـ عليه السلام ـ.

١٩٨٤ ـ حدّثنا أبو بكر محمّد بن أبان ، قال : ثنا عقبة بن خالد ، عن موسى بن محمّد بن ابراهيم التيمي ، عن أبيه ، عن السلولي ، عن معاذ بن جبل ـ رضي الله عنه ـ عن النبيّ صلّى الله عليه وسلم قال : «إن اتّخذ منبرا فقد اتّخذه أبي إبراهيم ـ عليه الصلاة والسلام ـ وإن اتّخذ العصا فقد اتّخذها أبي إبراهيم ـ عليه السلام ـ».

وأول من أحدث الأرحية يطحن بها بمكة : اسماعيل بن إبراهيم النبي ـ صلوات الله على محمّد وعليهما وسلّم ـ.

وأول من رثى ميتا : آدم ـ عليه الصلاة والسلام ـ.

١٩٨٥ ـ حدّثني أبو الحسن أحمد بن محمد بن حمزة ، عن رجلين ، عن سلمة بن الفضل ، عن ابن اسحاق ، عن عتّاب بن الفضل ، عن أبي

__________________

١٩٨٤ ـ إسناده ضعيف.

موسى بن محمد بن ابراهيم التيمي المدني ، منكر الحديث. التقريب ٢ / ٢٨٧.

والسلولي ، هو : عبد الله بن ضمرة.

ذكره السيوطي في الكبير ص : ٣١٩ ، وعزاه للطبراني في الكبير.

١٩٨٥ ـ إسناده ضعيف لجهالة الرجلين.

عتاب بن الفضل لم أقف عليه ، ولعلّه (غيات بن ابراهيم) كما عند الطبري.

وابن اسحاق ، هو : محمد. وأبو اسحاق ، هو : عمرو بن عبد الله.

رواه الطبري في التاريخ ١ / ٧٢ من طريق : سلمة ، عن غياث بن ابراهيم ، عن أبي اسحاق الهمداني ، عن علي.

(١) رواه ابن أبي شيبة ١٤ / ٦٩.

اسحاق الهمداني ، عن علي بن أبي طالب ـ رضي الله عنه ـ قال : بكى آدم ـ عليه الصلاة والسلام ـ على ابنه حين قتل ، فقال :

١٩٨٦ ـ حدّثنا محمّد بن أبي عمر ، قال : ثنا سفيان ، عن المسعودي ، عن القاسم ، قال : أوّل من جهر بالقرآن بمكة من فيّ رسول الله صلّى الله عليه وسلم ابن مسعود ـ رضي الله عنه ـ.

وأوّل من اشتدّ به / فرسه في سبيل الله ـ تعالى ـ المقداد ـ رضي الله عنه ـ (١).

١٩٨٧ ـ حدّثنا يعقوب بن حميد ، ومحمّد بن أبي عمر ، قالا : ثنا سفيان ، عن المسعودي ، عن القاسم ، قال : أول من صلّى بنا في مسجد يصلّى فيه : عمار بن ياسر ـ رضي الله عنه ـ.

__________________

١٩٨٦ ـ إسناده صحيح إلى القاسم.

والقاسم لم يدرك جدّه ابن مسعود.

المسعودي ، هو : عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة بن مسعود. والقاسم ، هو : ابن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود ، روى عن جدّه مرسلا كما في تهذيب الكمال ص : ١١١١.

رواه ابن أبي شيبة ١٤ / ٧٩ من طريق : المسعودي ، به.

١٩٨٧ ـ إسناده صحيح إلى القاسم ، والقاسم لم يدرك عمّار بن ياسر.

رواه ابن أبي شيبة ١٢ / ١٢١ ، وابن سعد ٣ / ٢٥٠ ، وابن أبي عاصم في الأوائل ص : ٩١ ـ ٩٢ ، والحاكم في المستدرك ٣ / ٣٨٥ كلّهم من طريق : المسعودي ، به.

(١) رواه ابن أبي شيبة ١٤ / ٨٠ ، وابن سعد ٣ / ١٥١. وذكره الذهبي في السير ١ / ٢٢٦.

١٩٨٨ ـ حدّثنا يعقوب بن حميد ، قال : ثنا سليمان بن حرب ، قال : ثنا حمّاد بن سلمة ، عن علي بن زيد بن جدعان ، عن سعيد بن المسيّب ، قال : أول من سلّ سيفا في سبيل الله ـ تعالى ـ : الزبير بن العوّام ـ رضي الله عنه ـ كان قائلا بشعب المطابخ من مكة.

وأوّل من برص بأرض الحجاز من أعراض مكة : [بلعاء](١) بن قيس.

١٩٨٩ ـ فحدّثني أبو سعيد الأزدي حسن بن حسين ، قال : ثنا اسحاق بن اسرائيل ، قال : ثنا أبو المنذر هشام بن محمد بن الكلبي ، قال : ثنا خالد بن سعيد ، عن أبيه ، قال : كان [بلعاء](١) بن قيس أبرص ، فقيل له : ما هذا؟ قال : سيف جلاه الله. قال أبو المنذر : وكان اسم [بلعاء] حميصة (٢).

__________________

١٩٨٨ ـ إسناده ضعيف.

علي بن زيد بن جدعان : ضعيف.

رواه ابن أبي شيبة ١٢ / ٩٢ ، ١٤ / ١١٨ ، وعبد الرزاق ١١ / ٢٤١ وابن أبي عاصم في الأوائل ص : ٩١ ، وأبو نعيم في الحلية ١ / ٨٩ ، والحاكم في المستدرك ٣ / ٣٦٠ كلّهم من طريق : عروة بن الزبير ، مرسلا.

ورواه أبو هلال العسكري في الأوائل ص : ١٧١ من طريقي ، الشعبي ، وابن عيينة.

وشعب المطابخ ، هو : شعب عامر ، سيأتي التعريف به ـ إن شاء الله ـ.

١٩٨٩ ـ أبو المنذر الكلبي : متهم بالكذب. وخالد بن سعيد ، هو : ابن عمرو بن سعيد بن العاص.

ذكره ابن الكلبي في كتاب الأصنام ص : ٣٢ ، وابن قتيبة في عيون الأخبار ٤ / ٦٣.

(١) في الأصل (بلقاء) بالقاف ، وهو تصحيف ، فهو : بلعاء بن قيس اليعمري ـ أبو مساحق الكناني ـ قال الآمدي في معجم الشعراء ص : ١٠٦ : وكان بلعاء رأس بني كنانة في أكثر حروبهم ومغازيهم ، وكان كثير الغارات على العرب ، وهو شاعر محسن ، وقد قال في كل فنّ أشعارا جيادا أه.

وقد قتل بلعاء هذا (يوم الحريرة) وهو آخر أيام الفجار الأخير على ما أفاد ابن عبد ربّه في العقد الفريد ٦ / ٩٤. وأنظر البيان والتبيين ٢ / ٨٥.

(٢) في هامش معاجم الشعراء للآمدي ص : ٣٥٧ : (حميضة) بالمعجمة ، وفي المنمّق ص : ١٢٧ ما يوافق المؤلف هنا ، لكنه جعله اسم أخي بلعاء ، وليس اسما لبلعاء.

وأول من أطعم الطعام بمكة في المسجد فيها : حكيم بن حزام.

١٩٩٠ ـ فحدّثنا الزبير بن أبي بكر ، قال : حدّثني عمي مصعب بن عبد الله ، قال : كان حكيم بن حزام لا يأكل طعاما وحده ، وكان له انسان يخدمه ، فضجر عليه (١) يوما ، فدخل المسجد الحرام ، فجعل يقول للناس : ارتفعوا إلى أبي خالد (٢) ، فتقوّض الناس ، فقال : ما للناس؟ فقيل : دعاهم عليك فلان ، فصاح بغلمانه : هاتوا ذلك التمر ، فألقيت بينهم جلال (٣) التمر ، فلما أكلوا ، قال بعضهم : إدام يا أبا خالد ، قال : أدامها فيها.

وأول من جعل الركن للناس بعد هلاكه حين غرق البيت وانهدم : إلياس ابن مضر.

١٩٩١ ـ حدّثنا بذلك الزبير بن أبي بكر ، قال : وجدت في كتاب ذكر أنه من كتب ابن أبي نمر.

١٩٩٢ ـ حدّثنا محمّد بن أبي عمر ، قال : ثنا سفيان ، عن المسعودي ، عن

__________________

١٩٩٠ ـ إسناده حسن إلى مصعب ، لكنه لم يلق حكيما.

رواه الزبير في نسب قريش ١ / ٣٧٣ ـ ٣٧٤ ، قال : حدّثني مصعب بن عبد الله ، قال : حدّثني أبي ، قال : كان حكيم ... فذكره.

١٩٩١ ـ ابن أبي نمر ، لم أعرفه.

١٩٩٢ ـ إسناده صحيح إلى القاسم.

رواه ابن أبي شيبة ١٤ / ٧٩ من طريق المسعودي ، به.

(١) سبب ضجره على حكيم أن حكيما كان يأمره بدعوة أناس من أيتام قريش كل يوم ، فضجر الخادم من ذلك ، فذهب فدعا له أهل المسجد جميعا.

(٢) هي كنية حكيم.

(٣) الجلال : جمع جلة ، وهي وعاء من الخوص يوضع فيه التمر.

القاسم ، قال : أوّل من أذّن : بلال ـ رضي الله عنه ـ ، يعني : أذانه يوم الفتح.

وأول من أسلم من الأحداث : عليّ بن أبي طالب ـ رضي الله عنه ـ.

ويقال : أول الناس من الكهول إسلاما : أبو بكر الصدّيق ـ رضي الله عنه (١) ـ. وأول من أسلم من النساء : خديجة بنت خويلد ـ رضي الله عنها (٢) ـ.

١٩٩٣ ـ حدّثنا محمّد بن أبي عمر ، قال : ثنا سفيان ، عن منصور ، عن مجاهد ، قال : أول امرأة استشهدت : أمّ عمار بن ياسر ـ رضي الله عنهما ـ طعنها أبو جهل في حياها بالحربة.

١٩٩٤ ـ حدّثنا محمد بن يحيى بن أبي عمر ، قال : ثنا سفيان ، عن منصور ، عن المسعودي ، عن القاسم ، قال : أول قتيل قتل من المشركين بمكة : عمرو بن الحضرمي ، قتله واقد بني فلان.

__________________

١٩٩٣ ـ إسناده صحيح إلى مجاهد.

ومجاهد لم يدرك هذه الحادثة.

رواه ابن أبي شيبة ١٤ / ٧٦ ، والبيهقي في الدلائل ٢ / ٢٨٢ ، كلاهما من طريق : الثوري ، عن منصور ، به.

وذكره ابن حجر في الاصابة ٤ / ٣٢٧ نقلا عن الفاكهي بنحوه.

١٩٩٤ ـ إسناده صحيح إلى القاسم.

رواه الطبري في التاريخ ٢ / ٣٥١ بإسناده إلى قتادة ، فذكره. وأنظر المحبّر ص : ٨٦ ، ١١٦ ، والاصابة ٣ / ٥٩١.

وواقد ، هو : ابن عبد الله بن عبد مناة بن عرين بن ثعلبة التميمي ، الحنظلي اليربوعي. صحابي متقدّم. وبه كانت بنو يربوع تفخر على غيرها.

(١) رواه ابن أبي شيبة ١٤ / ٧٥ من طريق المسعودي ، به.

(٢) رواه البيهقي في السنن ٦ / ٣٦٧ بإسناده إلى الزهري ، قال : فذكره. وذكره أبو هلال العسكري في الأوائل ص : ٨٩ ـ ٩٠.

١٩٩٥ ـ حدّثنا ابن أبي عمر ، قال : ثنا سفيان ، عن أبي إسحاق ، قال : أول من صلّى : عليّ بن أبي طالب وزيد بن حارثة ـ رضي الله عنهما ـ.

وأول من صلّى من النساء : خديجة ـ رضي الله عنها (١) ـ.

١٩٩٦ ـ وحدّثنا بذلك ابن كاسب ، قال : ثنا ابن فليح ، عن موسى بن عقبة ، عن ابن شهاب.

وأول من أدخل الكتاب العربي بمكة : عمرو بن العاص ـ رضي الله عنه ـ جاء به من الحيرة.

١٩٩٧ ـ حدّثنا عبد الجبّار ، قال : ثنا سفيان ، عن مجالد ، عن الشّعبي ، قال : سألنا المهاجرين : من أين تعلّمتم الكتابة؟ قالوا : من أهل الحيرة.

فسألنا أهل الحيرة : من أين تعلمتم؟ قالوا : من أهل الأنبار. وقال غيره : فسألنا أهل الأنبار : من أين تعلّمتم؟ قالوا / : نزل علينا رجلان من طيء يقال لأحدهما : مرامر بن مروة ، وللآخر : عامر بن سدرة ، فأخذنا ذلك منهما.

وأول من أعطى العبيد بمكة وسوّى بين العبد والحرّ في العطاء : عمر بن الخطّاب ـ رضي الله عنه ـ.

__________________

١٩٩٥ ـ إسناده صحيح إلى أبي إسحاق.

وأنظر أوائل العسكري ص : ١٠٧.

١٩٩٦ ـ إسناده حسن إلى الزهري.

وابن فليح ، هو : محمد.

١٩٩٧ ـ إسناده ضعيف.

مجالد بن سعيد : ليس بالقوي ، وقد تغيّر في آخر عمره.

رواه ابن أبي شيبة ١٤ / ٩٠ من طريق : مجالد ، به. وذكره البسنوي ص : ٢٧ ونسبه للسيوطي في المزهر.

(١) رواه ابن أبي شيبة ١٤ / ٧٤.

١٩٩٨ ـ حدّثنا بذلك ابن أبي عمر ، عن سفيان ، عن عمرو بن دينار.

وأول من أبرد إلى الخلفاء بسلامة الحاج بمنى وعرفة ومكة : مروان بن الحكم.

١٩٩٩ ـ حدّثنا بذلك ابن أبي عمر ، عن سفيان ، عن الوليد بن كثير ، عن وهب بن كيسان. وقد قالوا : معاوية ـ رضي الله عنه ـ.

وأول من أدار الصفوف حول الكعبة : خالد بن عبد الله القسري (١).

وأول من أحدث التكبير في شهر رمضان في الطواف : خالد بن عبد الله القسري (٢).

وأول من خطب بمكة على منبر : معاوية بن أبي سفيان ـ رضي الله عنه (٣) ـ.

وأول من قضى بمكة : عبيد بن عمير بن قتادة الليثي.

وأول امرأة أسلمت بعد خديجة بنت خويلد ـ رضي الله عنها ـ : أمّ الفضل (٤) بنت الحارث ـ رضي الله عنهما ـ.

__________________

١٩٩٨ ـ إسناده صحيح إلى عمرو بن دينار ، لكنه لم يدرك عمر ـ رضي الله عنه ـ.

١٩٩٩ ـ إسناده حسن.

الوليد بن كثير : صدوق ، عارف بالمغازي. التقريب ٢ / ٣٣٥.

(١) ذكره الأزرقي ٢ / ٦٥.

(٢) ذكره الأزرقي ٢ / ٦٦.

(٣) أنظر إتحاف الورى ٢ / ٣٤ ، وشفاء الغرام ١ / ٢٤٢.

(٤) رواه ابن سعد ٨ / ٢٧٧ ، وذكره ابن حجر في الاصابة ٤ / ١٦١ ، والبسنوي ص : ٣١. وأم الفضل ، هي : لبابة بنت الحارث الهلالية ، زوج العباس بن عبد المطلب ، وأخت ميمونة ـ أم المؤمنين ـ وأخت أسماء بنت عميس لأمها.

٢٠٠٠ ـ فحدّثنا الزبير بن أبي بكر ، قال : حدّثني أبو الحسن الأثرم ، عن هشام بن محمّد بن السائب ، قال : إنّ أم الفضل بنت الحارث ـ رضي الله عنها ـ كانت أول من أسلم بمكة بعد خديجة بنت خويلد ـ رضي الله عنهما ـ ، وكان النبي صلّى الله عليه وسلم يصلّي في بيتها.

٢٠٠١ ـ حدّثنا الزبير بن أبي بكر ، قال : أول من خلع يزيد بن معاوية ـ يعني : بمكة ـ : عبد الله بن أبي عمرو بن حفص بن المغيرة ، وله يقول الشاعر :

وأمه درّة بنت خزاعي بن الحارث بن الحويرث الثقفي. ولحفص بن المغيرة عقب بمكة قد ولوها (١) ، وله يقول القائل :

وأول من صنّف العلم بمكة ودوّنه : ابن جريج (٢).

٢٠٠٢ ـ حدّثنا بذلك محمد بن أبي عمر عن سفيان.

__________________

٢٠٠٠ ـ إسناده متروك.

ذكره ابن سعد في الطبقات ٨ / ٢٧٧ ، وأفاد أنه كان يزورها ، ويقيل عندها.

٢٠٠١ ـ ذكره مصعب في نسب قريش ص : ٣٣٢ ، وأفاد أنه أوّل من خلع يزيد يوم الحرّة ، وأنه قتل يومها ، لكنه لم يذكر الشعر.

٢٠٠٢ ـ إسناده صحيح.

وأنظر المرجع السابق.

(١) أنظر نسب قريش ص : ٣٣٢. وحفص بن المغيرة ، صحابي وهو : أخو الوليد بن المغيرة. ترجمته في الاصابة ٤ / ١٣٩.

(٢) المعرفة والتاريخ ٢ / ٢٥ ، وسير أعلام النبلاء ٦ / ٣٢٧.

وأول من استلم الأركان من الأئمة بعد الصلاة : عبد الله بن الزبير ـ رضي الله عنهما (١) ـ.

وأول من تزوج رسول الله صلّى الله عليه وسلم من النساء بمكة : خديجة بنت خويلد ـ رضي الله عنها (٢) ـ.

وأول من أفتى وهو مسند ظهره إلى الكعبة : ابن عبّاس ـ رضي الله عنهما ـ.

٢٠٠٣ ـ حدّثني بذلك ابن أبي عمر ، عن سفيان ، عن الجويريّة (٣) الجرمي.

وأول من صلّى خلف المقام حين وضع في موضعه هذا : عبد الله بن السائب العائذي (٤).

وأول من ردم الردم بمكة : عمر بن الخطاب ـ رضي الله عنه (٥) ـ.

وأول من قنت من الأئمة بمكة : عمر بن الخطاب ـ رضي الله عنه (٦) ـ.

وأول من حيّا النبيّ صلّى الله عليه وسلم بتحية الإسلام : أبو ذر الغفاري ـ رضي الله عنه (٧) ـ.

__________________

٢٠٠٣ ـ إسناده صحيح.

(١) تقدّم برقم (١٩٣) فانظره هناك.

(٢) أوائل العسكري ص : ٨٩ ـ ٩٠.

(٣) في الأصل (أبو الجويرية) وهو خطأ ، واسمه : حطّان بن خفاف الجرمي. وقيل : خطاب. أنظر الأنساب ٣ / ٢٥٢ ، والتقريب ١ / ١٨٥.

(٤) تقدّم برقم (١٠٢٥).

(٥) أنظر سيول مكة للمصنّف.

(٦) سيأتي تخريجه في الأثر (٢٠١٨).

(٧) رواه مسلم ١٦ / ٣٠ ، وابن أبي عاصم في الأوائل ص : ٩٦ ، ١٠٨ ، والبيهقي في الدلائل ٢ / ٢١٢.