شمس الدين محمّد بن أحمد بن عثمان الذّهبي
المحقق: الدكتور عمر عبدالسلام تدمري
الموضوع : التاريخ والجغرافيا
الناشر: دار الكتاب العربي ـ بيروت
الطبعة: ١
الصفحات: ٦٧٧
وقد تفرّد الخصيب المذكور عنه ، عن عبد الله بن إدريس الأوديّ ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة قالت : زيّنوا مجالسكم بالصّلاة على النّبيّ صلىاللهعليهوسلم وبذكر عمر بن الخطّاب.
هذا غريب موقوف.
١٥٥ ـ الحسين بن عليّ بن يزيد (١).
أبو عليّ الكرابيسيّ البغداديّ الفقيه.
سمع : إسحاق الأزرق ، ومعن بن عيسى ، ويعقوب بن إبراهيم ، والشّافعيّ وتفقّه به ، ويزيد بن هارون.
وعنه : عبيد بن محمد بن خلف البزّاز ، ومحمد بن عليّ فستقة.
__________________
= منكر عن الثقات ، ولا يشبه حديثه حديث أهل الصدق». وقال : روى عنه غير واحد فسمّاه «الحسين». (٧ / ٣٣٧) ثم ذكره في المرة الثانية باسم «الحسين» (٨ / ٥٧) وفيه أن أبا بكر المرّوذي قال : سألت أبا عبد الله ـ يعني أحمد بن حنبل ـ عن الاحتياطي ، قلت : تعرفه؟ قال : يقال له حسين أعرفه بالتخليط ، وذكر أنه دخل مع إنسان في شيء من أمر السلطان. (٨ / ٥٨).
وذكره ابن الجوزي في «الضعفاء والمتروكين» ١ / ٢٠٤ ، ونقل قول ابن عديّ. وقال الأزدي : منكر الحديث ، ولو قلت : كذّاب ، لجاز.
كما أنّ المؤلّف ، نفسه ـ رحمهالله ـ ذكره في : ميزان الاعتدال (١ / ٥٠٢) ونقل قول ابن عديّ ، والأزدي ، وابن الجوزي فيه ، ثم قال : هو مقريء ، وله مناكير.
(١) انظر عن (الحسين بن علي الكرابيسي) في :
الكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٢ / ٧٧٥ ـ ٧٧٧ ، وتاريخ بغداد ٨ / ٦٤ ـ ٦٧ رقم ٤١٣٩ ، والفهرست لابن النديم ٢٣٠ ، ٢٣١ ، وطبقات الفقهاء للشيرازي ١٠٢ ، والإنتقاء لابن عبد البرّ ١٠٦ ، والأنساب لابن السمعاني ١٠ / ٣٧١ ، ٣٧٢ ، وأدب القاضي للماوردي ٢ / ٩٧ ، ٣٢٧ ، ٣٧٨ ، واللباب لابن الأثير ٣ / ٨٨ ، والكامل في التاريخ ٧ / ٩٢ ، وطبقات الحنابلة لابن أبي يعلى ١ / ١٤٢ رقم ١٨٦ ، ووفيات الأعيان ٦ / ٣٩٣ ، والمغني في الضعفاء ١ / ١٧٣ رقم ١٥٥٢ ، وميزان الاعتدال ١ / ٥٤٤ رقم ٢٠٣٢ ، ودول الإسلام ١ / ١٤٩ ، وسير أعلام النبلاء ١٢ / ٧٩ ـ ٨٢ رقم ٢٣ ، والعبر ١ / ٤٥٠ ، ٤٥١ ، وطبقات الشافعية الكبرى للسبكي ١ / ٢٥١ ـ ٢٥٦ ، والوافي بالوفيات ١٢ / ٤٣٠ ، ٤٣١ رقم ٣٨٦ ، والبداية والنهاية ١١ / ٢ ، ومرآة الجنان ٢ / ١٥٥ ، والمختصر في أخبار البشر ٢ / ٤١ ، وتاريخ ابن الوردي ١ / ٢٢٨ ، وتهذيب التهذيب ٢ / ٣٥٩ ـ ٣٦٢ رقم ٦١٨ ، وتقريب التهذيب ١ / ١٧٨ رقم ٣٧٨ ، ولسان الميزان ٢ / ٣٠٣ ، والنجوم الزاهرة ٢ / ٣٢١ ، وطبقات الحفاظ ٣٦٨ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٨٤ ، وشذرات الذهب ٢ / ١١٧ ، وطبقات الشافعية للعبّادي ٢٣ ، والمغني في ضبط أسماء الرجال ٢١٤.
وكان فقيها فصيحا ذكيّا صاحب تصانيف في الفقه والأصول تدلّ على تبحّره.
قال الخطيب أبو بكر (١) : حديث الكرابيسيّ يعزّ جدّا. وذلك أنّ أحمد بن حنبل كان يتكلّم فيه بسبب مسألة اللّفظ. وكان هو أيضا يتكلّم في أحمد ، فتجنّب النّاس الأخذ عنه لهذا السّبب. ولمّا بلغ يحيى بن معين أنّه يتكلّم في أحمد قال : ما أحوجه إلى أن يضرب. ثمّ لعنه (٢).
قال أبو الطّيّب الماورديّ ، فيما رواه أبو بكر بن شاذان ، عن عبد الله بن إسماعيل بن برهان عنه ، قال : جاء رجل إلى الحسين الكرابيسيّ فقال : ما تقول في القرآن؟
قال : كلام الله غير مخلوق.
قال الرجل : فما تقول في لفظي بالقرآن؟
قال حسين : لفظك به مخلوق.
فمضى الرجل إلى أحمد بن حنبل فعرّفه ذلك ، فأنكره وقال : هذه بدعة.
فرجع إلى حسين فعرّفه إنكار أبي عبد الله ، فقال له حسين : تلفّظك بالقرآن غير مخلوق.
فرجع إلى أحمد فعرّفه رجوع حسين وأنّه قال : تلفّظك بالقرآن غير مخلوق. فأنكر أحمد ذلك أيضا وقال : هذا أيضا بدعة.
فرجع إلى حسين فعرّفه إنكار أبي عبد الله أيضا فقال : أيش نعمل بهذا الصّبيّ؟ إنّ قلنا مخلوق ، قال : بدعة ، وإن قلنا : غير مخلوق ، قال : بدعة؟ فبلغ ذلك أبا عبد الله ، فغضب له أصحابه ، فتكلّموا في حسين الكرابيسيّ (٣).
وقال الفضل بن زياد : سألت أبا عبد الله ، عن الكرابيسيّ ، وما أظهر ،
__________________
(١) في تاريخ بغداد ٨ / ٦٤.
(٢) إذ قيل له إن حسينا الكرابيسي يتكلّم في أحمد بن حنبل ، فقال : ومن حسين الكرابيسي؟ لعنه الله ، إنما يتكلّم الناس في أشكالهم ، ينطل حسين ويرتفع أحمد ، قال جعفر : ينطل يعني ينزل ، وهو الدردي الّذي في أسفل الدّنّ. (تاريخ بغداد ٨ / ٦٤ ، ٦٥).
(٣) تاريخ بغداد ٨ / ٦٥ وفيه زيادة : وكان ذلك سبب الكلام في حسين والغمز عليه بذلك.
فكلح وجهه ثمّ أطرق ، ثم قال : هذا قد أظهر رأي جهم. قال الله تعالى : (وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلامَ اللهِ) (١) فممّن يسمع؟
إنّما جاء بلاؤهم من هذه الكتب الّتي وضعوها. تركوا آثار رسول الله صلىاللهعليهوسلم وأصحابه ، وأقبلوا على هذه الكتب (٢).
وقال ابن عديّ (٣) : سمعت محمد بن عبد الله الصّيرفيّ الشّافعيّ يقول لهم ، يعني التّلامذة : اعتبروا بهذين : حسين الكرابيسيّ ، وأبو ثور. فالحسين في علمه وحفظه ، وأبو ثور لا يعشره في علمه ، فتكلّم فيه أحمد بن حنبل في باب اللّفظ فسقط ، وأثنى على أبي ثور ، فارتفع للزومه السّنّة.
توفّي سنة ثمان ، وقيل : سنة خمس وأربعين ومائتين.
وقال أبو جعفر محمد بن الحسين بن هارون الموصليّ : سألت أبا عبد الله أحمد بن حنبل. قلت : أنا رجل من أهل الموصل ، والغالب على بلدنا الجهميّة ، وقد وقعت مسألة الكرابيسيّ «نطقي بالقرآن مخلوق». فقال : إيّاك وهذا الكرابيسيّ ، لا تكلّمه ، ولا نكلّم من يكلّمه.
قلت : وهذا القول وما يتشعّب منه يرجع إلى قول جهم؟
قال : هذا كلّه من قول جهم (٤).
١٥٦ ـ الحسين بن عليّ بن جعفر بن زياد الأحمر الكوفيّ (٥) ـ د. ـ
__________________
(١) سورة التوبة ، الآية ٦.
(٢) تاريخ بغداد ٨ / ٦٦.
(٣) في الكامل ٢ / ٧٧٦ ، ٧٧٧.
(٤) الكامل لابن عديّ ٢ / ٧٧٥.
وقال ابن عديّ : «والحسين الكرابيسي له كتب مصنّفة ذكر فيها اختلاف الناس من المسائل وكان حافظا لها ، وذكر في كتبه أخبارا كثيرة ولم أجد منكرا غير ما ذكرت من الحديث ، والّذي حمل أحمد بن حنبل عليه من أجل اللفظ في القرآن ، فأما في الحديث فلم أر به بأسا». (الكامل ٢ / ٧٧٦).
(٥) انظر عن (الحسين بن علي بن جعفر) في :
عن : جدّه جعفر الأحمر ، ويحيى بن زكريّا بن أبي زائدة ، وداود بن الربيع.
وعنه : د. ، وأحمد بن محمد بن الهيثم الدّوريّ الدّقّاق ، وأحمد بن عمرو البزّاز ، وعبد الله بن أحمد بن سوادة.
وسمع منه النّسائيّ (١) ، وما أظنّه روى عنه شيئا (٢).
١٥٧ ـ الحسين بن عليّ بن يزيد الصّدائيّ الأكفانيّ (٣) ـ ت. ـ
البغداديّ.
عن : أبيه ، ووكيع ، وعبد الله بن نمير ، والوليد بن القاسم بن الوليد الهمدانيّ ، وعليّ بن عاصم ، وجماعة.
وعنه : ت. ، وأبو بكر بن أبي عاصم ، والنّسائيّ في «اليوم واللّيلة» ، وعبد الله بن ناجية ، وعبدان ، ومحمد بن جرير ، وابن صاعد ، والمحامليّ ، وآخرون.
وكان عبدا صالحا نبيلا.
قال عبد الرحمن بن خراش : عدل ، ثقة (٤).
كان حجّاج بن الشّاعر يمدحه يقول : هو من الأبدال (٥).
وقال البغويّ : مات في رمضان سنة ستّ (٦).
__________________
= الجرح والتعديل ٣ / ٥٦ رقم ٢٥٥ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١٠٦ رقم ٢٧٩ ، وتهذيب الكمال للمزّي ٦ / ٣٩٣ ـ ٣٩٥ رقم ١٣٢١ ، وميزان الاعتدال ١ / ٥٤٤ رقم ٢٠٣١ ، وتهذيب التهذيب ٢ / ٣٤٤ ، ٣٤٥ رقم ٦١٣ ، وتقريب التهذيب ١ / ١٧٧ رقم ٣٧٣.
(١) وقال : صالح. (المعجم المشتمل ١٠٦).
(٢) وقال أبو حاتم الرازيّ : لا أعرفه. (الجرح والتعديل ٣ / ٥٦).
(٣) انظر عن (الحسين بن علي الأكفاني) في :
تاريخ الطبري ١ / ٢٣ ، ٤٥ ، ٥٥ ، ٥٦ ، ٦٣ ، والجرح والتعديل ٣ / ٥٦ رقم ٢٥٤ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ١٨٨ ، وتاريخ بغداد ٨ / ٦٧ ، ٦٨ رقم ٤١٤٠ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١٠٦ رقم ٢٨١ ، وتهذيب الكمال للمزّي ٦ / ٤٥٤ ـ ٤٥٦ رقم ١٣٢٥ ، والكاشف ١ / ١٧١ رقم ١١٠٧ ، وتهذيب التهذيب ٢ / ٣٥٩ رقم ٦١٧ ، وتقريب التهذيب ١ / ١٧٧ رقم ٣٧٧ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٨٤.
(٤) تاريخ بغداد ٨ / ٦٧ ، ٦٨.
(٥) تاريخ بغداد ٨ / ٦٧.
(٦) تاريخ بغداد ٨ / ٦٨ ، والمعجم المشتمل ١٠٦ ، ويقال مات سنة ثمان وأربعين ومائتين. (الثقات =
١٥٨ ـ الحسين بن عيسى بن حمران (١) ـ خ. م. د. ن. ـ
أبو عليّ الطّائيّ البسطاميّ الدّامغانيّ نزيل نيسابور.
سمع : ابن عيينة ، ووكيعا ، وأبا أسامة ، وابن أبي فديك ، ومعن بن عيسى ، ويزيد بن هارون ، وجماعة.
وعنه : خ. م. د. ن. ، وأحمد بن سلمة ، وإبراهيم بن أبي طالب ، وعمر بن بجير ، وابن خزيمة ، ومأمون بن هارون صاحب الجزء المشهور ، وطائفة.
قال أبو حاتم (٢) : صدوق.
وقال الحاكم : كان من ثقات المحدّثين ومن أئمّة أصحاب العربيّة (٣).
مات سنة سبع وأربعين ومائتين (٤).
١٥٩ ـ الحسين بن الفضل بن أبي حديرة الواسطيّ (٥).
حدّث بمصر عن : ضمرة بن ربيعة ، وجماعة.
وآخر من حدّث عنه عبد الكريم بن إبراهيم المراديّ.
وقال ابن يونس : توفّي قبل الخمسين ومائتين.
١٦٠ ـ الحسين بن المبارك الطّبرانيّ (٦).
__________________
= لابن حبّان ٨ / ١٨٨ ، وتاريخ بغداد ٨ / ٦٨ ، والمعجم المشتمل ١٠٦).
(١) انظر عن (الحسين بن عيسى) في :
التاريخ الكبير للبخاريّ ٢ / ٣٩٣ رقم ٢٨٩٣ ، وتاريخه الصغير ٢٣٦ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٧٤ ، والجرح والتعديل ٣ / ٦٠ رقم ٢٧١ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ١٨٨ ، وذكر أسماء التابعين للدار للدّارقطنيّ ، رقم ٢١٢ ، ورجال البخاري للكلاباذي ١ / ١٧٣ ، ١٧٤ رقم ٢٢٠ ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ١ / ١٣٧ رقم ٢٦٣ ، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني ١ / ٨٧ رقم ٣٣٦ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١٠٦ رقم ٢٨٢ ، وتهذيب الكمال للمزّي ٦ / ٤٦٠ ـ ٤٦٢ رقم ١٣٢٨ ، والكاشف ١ / ١٧٢ رقم ١١١٠ ، وتهذيب التهذيب ٢ / ٣٦٣ رقم ٦٢١ ، وتقريب التهذيب ١ / ١٧٨ رقم ٣٨١ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٨٤.
(٢) الجرح والتعديل ٣ / ٦٠.
(٣) ووثّقه النسائي. (المعجم المشتمل ١٠٦).
(٤) تاريخ البخاري ٢ / ٣٩٣ ، الثقات لابن حبّان ٨ / ١٨٨.
(٥) انظر عن (الحسين بن الفضل) في :
الجرح والتعديل ٣ / ٦٣ رقم ٢٨٥.
(٦) انظر عن (الحسين بن المبارك) في :
عن : إسماعيل بن عيّاش ، وبقيّة.
وعنه : عمر بن قنان المنبجيّ.
روى له ابن عديّ حديثا موضوعا (١) وقال : البلاء من الحسين هذا (٢).
١٦١ ـ الحسين بن محمد بن أيّوب (٣) ـ ت. ن. ـ
أبو عليّ السّعديّ البصريّ الذّارع.
عن : ابن عليّة ، وخالد بن الحارث ، وحصين بن نمير ، وعثّام بن عليّ ، وفضيل بن سليمان النّميريّ ، ويزيد بن زريع.
وعنه : ت. ن. ، وحرب الكرمانيّ ، وأحمد بن عمرو البزّار ، وأحمد بن الحسن الصّوفيّ ، وآخرون.
وقال أبو حاتم (٤) : صدوق.
توفّي سنة سبع وأربعين.
١٦٢ ـ الحسين بن محمد بن جعفر البلخيّ الحريريّ (٥) ـ ت. ـ
__________________
= الكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٢ / ٧٧٤ ، والضعفاء والمتروكين لابن الجوزي ١ / ٢١٧ رقم ٩٠٨ ، وميزان الاعتدال ١ / ٥٤٨ رقم ٢٠٥٦ ، ولسان الميزان ٢ / ٣١٣ رقم ١٢٨٣.
(١) في الكامل ٢ / ٧٧٤.
(٢) وقال ابن عديّ : حدّث بأسانيد متون منكرة عن أهل الشام ... والحسين بن المبارك لا أعرف له من الحديث غير ما ذكرته ، ولعلّ إن كان له غيره فيكون شيئا يسيرا وأحاديثه مناكير.
(٣) انظر عن (الحسين بن محمد بن أيوب) في :
أخبار القضاة لوكيع ٢ / ١٨ ، ١٧٥ ، والجرح والتعديل ٣ / ٦٤ رقم ٢٩١ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ١٩٠ ، وتاريخ بغداد ٨ / ٩٠ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ، رقم ٢٨٥ ، وتهذيب الكمال للمزّي ٦ / ٤٦٩ ـ ٤٧١ رقم ١٣٣٢ ، والكاشف ١ / ١٧٢ رقم ١١١٤ ، وتهذيب التهذيب ٢ / ٣٦٦ رقم ٦٢٦ ، وتقريب التهذيب ١ / ١٧٨ رقم ٣٨٦ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٨٤.
(٤) الجرح والتعديل ٣ / ٦٤.
(٥) انظر عن (الحسين بن محمد الحريري) في :
المعجم المشتمل لابن عساكر ١٠٢ رقم ٢٦٣ وفيه : «الحسن» ، وتهذيب الكمال للمزّي ٦ / ٤٧٥ رقم ١٣٣٥ ، والكاشف ١ / ١٧٢ رقم ١١١٦ ، وتهذيب التهذيب ٢ / ٣٦٨ رقم ٦٢٩ ، وتقريب التهذيب ١ / ١٧٩ رقم ٣٨٩ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٨٤.
وهو «الحريري» بالحاء المهملة ، ويقال : «الجريريّ» بالجيم ، كما في : تهذيب التهذيب ، والخلاصة للخزرجي ، وهو يقول : الجريريّ ، من ولد جرير البجلي. (٨٤) ، والله أعلم بالصحيح.
عن : عبد الرّزّاق ، وجعفر بن عون ، وإبراهيم بن إسحاق الطّالقانيّ ، وجماعة.
وعنه : ت. ، وأحمد بن عليّ الأبّار ، وأحمد بن محمد بن ماهان الباهليّ ، وعبد الله بن محمد بن عقيل بن طرخان البلخيّان.
١٦٣ ـ الحسين بن معاذ البصريّ (١) ـ د. ـ
عن : سلّام بن أبي خبزة ، وعبد الأعلى بن عبد الأعلى ، ومحمد بن أبي عديّ.
وعنه : د. ، وبقيّ بن مخلد ، والحسين (٢) بن سفيان ، وعبد الله بن ناجية.
قال د. : كان ثبتا في عبد الأعلى.
__________________
= وقد أضاف الدكتور بشار عوّاد معروف إلى مصادر الترجمة : الضعفاء لابن الجوزي ، وميزان الاعتدال ، للمؤلّف ، وذلك في تحقيقه لتهذيب الكمال ٦ / ٤٧٥ الحاشية (١).
ويقول خادم العلم محقّق هذا الكتاب «عمر عبد السلام تدمري» : لقد ناقض صديقنا الدكتور بشّار نفسه حين ذكر «ميزان الاعتدال» وغيره بين المصادر ، ثم نفى ذلك في الحاشية (٣) من الصفحة نفسها والتي بعدها. فقد قال ما نصّه :
«قال مغلطاي ـ وتابعه ابن حجر ـ : «قال الحافظ أبو بكر بن ثابت هو مجهول ، كذا ألفيته في كتاب أبي إسحاق الصريفيني» (إكمال ١ / الورقة ٢٦٢ ، وتهذيب ٢ / ٣٦٨) ، قال بشار : كيف يكون مجهولا وقد روى عنه أربعة من المعروفين ، منهم الترمذي؟ فلعلّ الخطيب أراد شخصا آخر ، وإلّا فهذا معروف. وقال مغلطاي أيضا : «وزعم بعض المتأخّرين من المصنّفين أن حديثه باطل». قال بشار : هكذا قال وهو يريد بقوله الإمام الذهبي في الميزان ، وهذه طريقته المعروفة في ذكره الذهبي لبغضه إيّاه ، على أن الّذي ذكره الذهبي في الميزان (١ / الترجمة ٢٠٤٦) :
«الحسين بن محمد البلخي. عن الفضل بن موسى السيناني ، لا يعرف ، والخبر باطل» ، فهذا لا يقتضي أن الذهبي قصد شيخ الترمذي ، بدلالة عدم ذكر المزّي روايته عن الفضل بن موسى البستاني (كذا) ، وعندي أن الذهبي لم يذكره أصلا في الميزان. (انتهى).
وأقول : وقع في «تهذيب الكمال» ٦ / ٤٧٦ بالحاشية : «البستاني» وهو من أغاليط الطباعة ، والصحيح «السيناني» ، وكذا وقع في : الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي ١ / ٢١٧ رقم ٩١١ «الفضل بن موسى الشيبانيّ» ، والصحيح «السيناني» ، فليصحّح.
(١) انظر عن (الحسين بن معاذ) في :
الثقات لابن حبّان ٨ / ١٨٧ ، والمعجم المشتمل ١٠٧ ، ٢٨٧ ، وتهذيب الكمال ٦ / ٤٨٠ رقم ١٣٣٨ ، والمشتبه في أسماء الرجال ٨ / ٢٦٨ ، وميزان الاعتدال ١ / ٥٤٨ رقم ٢٠٥٨ ، والكاشف ١ / ١٧٣ رقم ١١١٩ ، وتهذيب التهذيب ٢ / ٣٧٠ رقم ٦٣٢ ، وتقريب التهذيب ١ / ١٧٩ رقم ٣٩٢ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٨٥.
(٢) في الثقات ٨ / ١٨٧ : «الحسن».
١٦٤ ـ الحسين بن عديّ الأيليّ (١) ـ ت. ق. ـ
أبو سعيد البصريّ.
عن : عبد الرّزّاق ، وعبيد الله بن موسى ، والفريابيّ ، وغيرهم.
وعنه : ت. ق. ، وأحمد البزّار ، وأحمد الأبّار ، وإسحاق بن إبراهيم البستيّ القاضي ، وعمر بن بجير ، ومحمد بن إبراهيم بن نيروز الأنماطيّ.
قال أبو حاتم : صدوق (٢).
توفّي سنة سبع وأربعين.
١٦٥ ـ الحسين بن يزيد الكوفيّ الطّحّان (٣) ـ د. ت. ـ
عن : عبد السّلام بن حرب ، والمطّلب بن زياد ، وحفص بن غياث ، وابن فضيل ، وجماعة.
وعنه : د. ت. ، وأبو زرعة ، ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة ، ومطيّن ، ومحمد بن يحيى بن مندة ، وأبو يعلى ، وآخرون.
قال أبو حاتم : ليّن الحديث (٤).
وذكره ابن حبّان في «الثّقات» (٥).
مات في رمضان سنة أربع وأربعين (٦).
وقال ابن أبي حاتم (٧) : ثنا عنه مسلم بن الحجّاج (٨).
__________________
(١) انظر عن (الحسين بن عديّ) في :
الجرح والتعديل ٣ / ٦٢ رقم ٢٨١.
(٢) في الجرح والتعديل : مجهول. وليس فيه قوله : صدوق.
(٣) انظر عن (الحسين بن يزيد) في :
أخبار القضاة لوكيع ٣ / ١٥٦ ، ١٥٧ ، والجرح والتعديل ٣ / ٦٧ رقم ٣٠٤ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ١٨٨ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١٠٨ رقم ٢٩١ ، ومعجم البلدان ٢ / ١٠٧ ، وتهذيب الكمال للمزّي ٦ / ٥٠١ ، ٥٠٢ رقم ١٣٤٩ ، وميزان الاعتدال ١ / ٥٥٠ رقم ٢٠٦٦ ، والكاشف ١ / ١٧٤ رقم ١١٢٥ ، وتهذيب التهذيب ٢ / ٣٧٦ رقم ٦٤٥ ، وتقريب التهذيب ١ / ١٨١ رقم ٤٠١ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٨٥.
(٤) الجرح والتعديل ٣ / ٦٧.
(٥) ج ٨ / ١٨٨.
(٦) المعجم المشتمل ١٠٨.
(٧) في الجرح والتعديل ٣ / ٦٧.
(٨) ووصفه ابن عساكر بالرجل الصالح. (المعجم المشتمل).
١٦٦ ـ حفص بن عمر بن عبد العزيز بن صهيب ، ويقال صهبان (١) ـ ق. ـ
الإمام أبو عمر الدّوريّ الأزديّ المقرئ الضّرير نزيل سامرّاء ، وشيخ المقرءين بالعراق.
سمع : إسماعيل بن جعفر المدنيّ ، وقرأ عليه القرآن بقراءة نافع.
وقرأ القرآن على أبي الحسن الكسائيّ بحرفه ، وعلى يحيى اليزيديّ بحرف أبي عمرو ، وعلى سليم بن عيسى بحرف حمزة.
ويقال : إنّه جمع القراءات وصنّفها.
وروى عن : أبي إسماعيل المؤدّب إبراهيم بن سليمان ، وإبراهيم بن أبي يحيى ، وإسماعيل بن عيّاش ، وابن عيينة ، وأبي معاوية ، ومحمد بن مروان السّدّيّ.
وروى عن : أحمد بن حنبل وهو من أقرانه ، وعن نصر الجهضميّ ، وهو أصغر منه. وقعد للإقراء ونشر العلم.
قرأ عليه : أبو الزّعراء بن عبدوس أستاذ ابن مجاهد ، وأبو جعفر أحمد بن فرح (٢) ، وأبو حفص عمر بن محمد الكاغذيّ ، والحسن بن عليّ بن بشّار العلّاف
__________________
(١) انظر عن (حفص بن عمر الدوري) في :
الطبقات الكبرى لابن سعد ٧ / ٣٦٤ ، والكنى والأسماء للدولابي ٢ / ٤١ ، والجرح والتعديل ٣ / ١٨٣ ، ١٨٤ رقم ٧٩٢ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٢٠٠ وفيه : «صهبان» بدل : «صهيب» ، والفهرست لابن النديم ٢٨٧ ، والسابق واللاحق للخطيب ٣٢٢ ، وتاريخ بغداد ٨ / ٢٠٣ ، والأنساب لابن السمعاني ٥ / ٣٥٦ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١٠٨ ، ١٠٩ رقم ٢٩٣ ، واللباب لابن الأثير ١ / ٥١٢ ، ٥١٣ ، ومعجم الأدباء ٤ / ١١٨ ، وتهذيب الكمال للمزّي ٧ / ٣٤ ـ ٣٧ رقم ١٤٠١ ، والمغني في الضعفاء ١ / ١٨١ رقم ١٦٣٨ ، وميزان الاعتدال ١ / ٥٦٦ رقم ٢١٥٤ ، ومعرفة القراء الكبار ١ / ١٩١ ، ١٩٢ رقم ٨٧ ، وسير أعلام النبلاء ١١ / ٥٤١ ـ ٥٤٣ رقم ١٥٩ ، والكاشف ١ / ١٧٩ رقم ١١٦٤ ، وتذكرة الحفاظ ١ / ٤٠٦ ، ودول الإسلام ١ / ١٤٨ ، والعبر ١ / ٤٤٦ ، وغاية النهاية ١ / ٢٥٥ ـ ٢٥٧ رقم ١١٥٩ ، والوافي بالوفيات ١٣ / ١٠٢ رقم ١٠٦ ، ونكت الهميان ١٤٦ ، والوفيات لابن قنفذ ١٧٩ رقم ٢٤٦ ، وتاريخ الخميس ٢ / ٣٧٨ ، وتهذيب التهذيب ٢ / ٤٠٨ رقم ٧١٤ ، وتقريب التهذيب ١ / ١٨٧ رقم ٤٥٤ ، والنجوم الزاهرة ٢ / ٣٢٣ ، والنشر في القراءات العشر ١ / ١٣٤ ، ومفتاح السعادة ٢ / ٣٣ ، وطبقات المفسّرين للداوديّ ١ / ١٦٢ ، ١٦٣ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٨٧ ، وشذرات الذهب ٢ / ١١١ ، والأعلام ٢ / ٢٦٤ ، ومعجم المؤلّفين ٤ / ٦٩.
(٢) فرح : بالحاء المهملة. (المشتبه في أسماء الرجال ٢ / ٥٠٢).
صاحب «مرثيّة الهرّ» ، والقاسم بن زكريّا المطرّز ، وأبو عثمان سعيد بن عبد الرحيم الضّرير ، وعليّ بن سليم ، وجعفر بن محمد بن أسد النّصيبيّ ، والقاسم بن عبد الوارث ، وأحمد بن مسعود السّرّاج ، وبكر السّراويليّ ، وعبد الله بن أحمد البلخيّ ، وابن النّفّاح الباهليّ نزيل مصر ، ومحمد بن حمدون القطيعيّ ، والحسن بن عبد الوهّاب ، وأبو حامد محمد ، والحسن بن الحسين الصّوّاف ، وأحمد بن حرب المعدّل ، وغيرهم.
وعنه : ق. ، وحاجب بن أركين الفرغانيّ ، وأبو زرعة الرّازيّ ، ومحمد بن حامد خال ولد البستيّ ، وآخرون.
وصدّقه أبو حاتم (١).
قال أبو داود : رأيت أحمد بن حنبل يكتب عن أبي عمر الدّوريّ (٢).
وقال أحمد بن فرح : سألت أبا عمر الدّوريّ : ما تقول في القرآن؟
قال : كلام الله غير مخلوق (٣).
وقال محمد بن محمد بن بدر الباهليّ : ثنا أبو عمر الدّوريّ قال : قرأت على إسماعيل بن جعفر بقراءة أهل المدينة فيه ، وأدركت قراءة نافع ، ولو كان عندي عشرة دراهم لرحلت إليه (٤).
قال أبو عليّ الأهوازيّ : رحل أبو عمر الدّوريّ في طلب القراءات ، وقرأ بسائر الحروف السّبعة وبالشّواذّ. وسمع من ذلك شيئا كثيرا. وصنّف كتابا في القراءات. وهو ثقة في جميع ما يرويه. وعاش دهرا ، وذهب بصره في آخر عمره ، وكان ذا دين (٥).
قال أبو عليّ الصّوّاف ، وأبو القاسم البغويّ ، وسعيد بن عبد الرّحيم
__________________
(١) الجرح والتعديل ٣ / ١٨٣.
(٢) تاريخ بغداد ٨ / ٢٠٣.
(٣) تاريخ بغداد ٨ / ٢٠٣.
(٤) سير أعلام النبلاء ١١ / ٥٤٣.
(٥) السير ١١ / ٥٤٣.
المؤدّب الضّرير ، وغيرهم : مات سنة ستّ وأربعين. زاد بعضهم : في شوّال (١).
وقال حاجب بن أركين : سنة ثمان (٢). فوهم ، وهو منسوب إلى الدّور ، محلّه معروفة بالجانب الشّرقيّ من بغداد.
مات في عشر المائة.
قال الحاكم : قال الدّار الدّارقطنيّ : وأبو عمر الدّوريّ أيضا يقال له الضّرير ، وهو ضعيف (٣).
١٦٧ ـ حفص بن عمر (٤) ـ ن. ـ
أبو عمر المهرقانيّ الرّازيّ.
عن : يحيى بن سعيد القطّان ، وعبد الرحمن بن مهديّ ، وعبد الرّزّاق ، وطائفة.
وعنه : ن. ، وأبو زرعة ، وأبو حاتم ، وعليّ بن سعيد الرّازيّون ، وطائفة من أهل تلك النّاحية.
__________________
(١) تاريخ بغداد ٨ / ٢٠٣ ، ٢٠٤ ، المعجم المشتمل ١٠٨ ، ١٠٩.
(٢) الثقات لابن حبّان.
(٣) وقال ابن سعد : «كان عالما بالقرآن وتفسيره». (الطبقات الكبرى ٧ / ٣٦٤).
وقال سليمان بن الأشعث : رأيت أحمد بن حنبل يكتب عن أبي عمر الدوري. (تاريخ بغداد ٨ / ٢٠٣).
وعلّق المؤلّف الذهبي ـ رحمهالله ـ على قول الدار الدّارقطنيّ بأنه ضعيف ، فقال : «وقول الدار الدّارقطنيّ : ضعيف ، يريد في ضبط الآثار. أما في القراءات ، فثبت إمام. وكذلك جماعة من القرّاء أثبات في القراءة دون الحديث ، كنافع ، والكسائي ، وحفص ، فإنّهم نهضوا بأعباء الحروف وحرّروها ، ولم يصنعوا ذلك في الحديث ، كما أنّ طائفة من الحفّاظ أتقنوا الحديث ، ولم يحكموا القراءة. وكذا شأن كل من برّز في فنّ ، ولم يعتن بما عداه». (سير أعلام النبلاء ١١ / ٥٤٣).
(٤) انظر عن (حفص بن عمر المهرقاني) في :
الجرح والتعديل ٣ / ١٨٤ رقم ٧٩٣ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٢٠١ ، والأنساب لابن السمعاني ١١ / ٥٣٧ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١٠٩ رقم ٢٩٥ ، واللباب لابن الأثير ٣ / ٢٧٤ ، وتهذيب الكمال للمزّي ٧ / ٣٣ ، ٣٤ رقم ١٤٠٠ ، وميزان الاعتدال ١ / ٥٦٥ رقم ٢١٤٨ ، والكاشف ١ / ١٧٩ رقم ١١٦٣ ، وتقريب التهذيب ١ / ١٨٧ رقم ٤٥٣ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٨٧.
وقال أبو زرعة (١) ، وأبو حاتم (٢) : صدوق (٣).
١٦٨ ـ حمّاد بن إسماعيل بن عليّة (٤) ـ م. ن. ـ
الأسديّ البصريّ أخو إبراهيم ، ومحمد.
سمع : أباه.
وعنه : م. ن. ، ومحمد بن عبدوس بن كامل ، وغيرهم.
وثّقه ن (٥).
ومات سنة أربع وأربعين.
١٦٩ ـ حميد بن مسعدة (٦) ـ ع. إلّا خ. ـ
أبو عليّ الباهليّ البصريّ.
عن : حمّاد بن زيد ، وجعفر بن سليمان ، وعبد الوارث التّنّوريّ ، وطائفة.
__________________
(١) في الجرح والتعديل ٣ / ١٨٤ : «صدوق ما علمته إلّا صدوقا».
(٢) الجرح والتعديل ٣ / ١٨٤.
(٣) وذكره ابن حبّان في «الثقات» ٨ / ٢٠١ وقال : «حسن الحديث ، يغرب».
(٤) انظر عن (حمّاد بن إسماعيل) في :
المعرفة والتاريخ للفسوي ١ / ١٨٢ ، وأخبار القضاة لوكيع ٢ / ٩٠ و ٣ / ٩ ، ١٥ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٢٠٧ ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ١ / ١٥٩ رقم ٣١٧ ، وتاريخ بغداد ٨ / ١٥٧ رقم ٤٢٥٨ ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ١٠٤ رقم ٤٠٣ ، والمعجم المشتمل ١١٠ رقم ٣٠٠ ، وتهذيب الكمال ٧ / ٢٢٤ ، ٢٢٥ رقم ١٤٧٢ ، والكاشف ١ / ١٨٧ رقم ١٢٢٢ ، وتهذيب التهذيب ٣١ / ٤ رقم ٢ ، وتقريب التهذيب ١ / ١٩٥ رقم ٥٣٠ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٩١.
(٥) تاريخ بغداد ٨ / ١٥٧.
(٦) انظر عن (حميد بن مسعدة) في :
التاريخ الصغير للبخاريّ ٢٣٥ ، وعمل اليوم والليلة للنسائي ٢٨٥ رقم ٢٢٨ ، ورقم ٥٣٧ ، والمراسيل لأبي داود ، رقم ٨١ ، والجرح والتعديل ٣ / ٢٢٩ رقم ١٠٠٧ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ١٩٧ ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ١ / ١٦٣ رقم ٣٢٥ ، وأدب القاضي للماوردي ١ / ٢٤٦ ، وتاريخ جرجان للسهمي ٣٩٩ ، وطبقات المحدّثين بأصبهان لأبي الشيخ ٢ / ١٩٦ ـ ١٩٩ رقم ١٤٩ ، وذكر أخبار أصبهان لأبي نعيم ١ / ٢٩١ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١١٢ رقم ٣٠٧ ، ومعجم البلدان ١ / ٥٤٦ ، ٦٢٩ ، ووفيات الأعيان ٢ / ١٠٨ ، وتهذيب الكمال للمزّي ٧ / ٣٩٥ ـ ٣٩٧ رقم ١٥٣٨ ، والعبر ١ / ٤٤٣ ، والكاشف ١ / ١٩٣ رقم ١٢٦٦ ، والمعين في طبقات المحدّثين ٨٤ رقم ٩١٩ ، والوافي بالوفيات ١٣ / ١٩٧ رقم ٢٢٧ ، وتهذيب التهذيب ٣ / ٤٩ رقم ٧٨٣ وتقريب التهذيب ١ / ٢٠٣ رقم ٦١١ ، والنجوم الزاهرة ٢ / ٣١٩ ، وشذرات الذهب ٢ / ١٠٥.
وعنه : ع. سوى البخاريّ ، وأبو زرعة ، وجعفر الفريابيّ ، وأبو جعفر محمد بن جرير ، والحسن بن محمد بن دكّه ، والأصبهانيّون ، فإنّه وفد عليهم ، وكان صدوقا مكثرا (١).
توفّي سنة أربع وأربعين أيضا (٢). وهو من كبار شيوخ محمد بن جرير.
١٧٠ ـ حميد بن هشام بن حميد بن خليفة القبليّ المصريّ.
عمّر دهرا ، وروى عن : اللّيث ، وابن لهيعة.
وتوفّي سنة سبع وأربعين في شوّال.
روى عنه : ابنه محمد.
وقال حفيده قرّة بن محمد : أدركته شيخا كبيرا.
وكان يقال إنّه مستجاب الدّعاء ، رحمهالله.
__________________
(١) قال أبو الشيخ : كاتب القاضي قدم أصبهان ، وكان كاتبا لابن أبي الشوارب. (طبقات المحدّثين بأصبهان ٢ / ١٩٦).
وقال أبو حاتم : صدوق. (الجرح والتعديل ٣ / ٢٢٩).
(٢) التاريخ الصغير ، الثقات لابن حبّان ، ذكر أخبار أصبهان ، طبقات المحدّثين بأصبهان ، المعجم المشتمل.
ـ حرف الخاء ـ
١٧١ ـ خالد بن عبد السّلام بن خالد (١).
أبو يحيى المصريّ.
جالس اللّيث بن سعد. وسمع : رشدين بن سعد ، وابن وهب ، والفضل بن المختار.
روى عنه : الربيع الجيزيّ ، وأبو حاتم الرازيّ وقال : صالح الحديث ، ومحمد بن محمد بن الأشعث.
وتوفّي في المحرّم سنة أربع وأربعين ومائتين.
١٧٢ ـ خالد بن عقبة بن خالد (٢) ـ ن. ـ
أبو عقبة السّكونيّ الكوفيّ.
سمع : أباه ، والحسين الجعفيّ ، وأبا أسامة.
وعنه : ن. ، ومطيّن ، وأبو العبّاس السّرّاج ، وغيرهم.
وثّقه ابن حبّان (٣).
__________________
(١) انظر عن (خالد بن عبد السلام) في :
الجرح والتعديل ٣ / ٣٤٢ رقم ١٥٤٥.
(٢) انظر عن (خالد بن عقبة) في :
الجرح والتعديل ٣ / ٣٤٥ رقم ١٥٥٥ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٢٢٦ ، وجمهرة أنساب العرب لابن حزم ١١٥ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١١٣ رقم ٣١٣ ، وتهذيب الكمال للمزّي ٨ / ١٣٣ رقم ١٦٣٦ ، والتبيين لابن قدامة ١٣٣ ، والكاشف ١ / ٢٠٦ رقم ١٣٥١ ، وتهذيب التهذيب ٣ / ١٠٧ ، ١٠٨ رقم ٢٠١ ، وتقريب التهذيب ١ / ٢١٦ رقم ٥٨ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٠٢.
(٣) بذكره في ثقاته.
وقال النسائي : صالح.
وقال مطيّن : توفّي سنة سبع وأربعين (١).
١٧٣ ـ خالد بن يوسف بن خالد بن عمر السّمتيّ (٢).
أبو الربيع البصريّ. والسّمتيّ لقب لأبيه.
روى عن : أبيه.
وعن : أبي عوانة ، وفضيل بن سليمان ، وعبد الله بن رجاء المكّيّ ، وآخرين.
وعنه : عبدان الأهوازيّ ، ومحمد بن أحمد بن عمرو الأصبهانيّ ، ومحمد بن هارون الحضرميّ ، ومحمد بن إسماعيل البهلانيّ ، وأبو غسّان أحمد بن سهل الأهوازيّ ، وطائفة.
ذكره ابن عديّ (٣) وحسّن حاله. وفي بعض حديثه النّكرة (٤).
وأمّا أبوه فساقط (٥).
توفّي خالد سنة تسع وأربعين ومائتين (٦).
١٧٤ ـ خازم بن خزيمة البخاريّ (٧).
أبو خزيمة.
__________________
(١) المعجم المشتمل ١١٣.
(٢) انظر عن (خالد بن يوسف) في :
التاريخ الصغير ٢٣٧ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٢٢٦ ، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٣ / ٩١٥ ، والأنساب لابن السمعاني ٧ / ١٣٣ ، واللباب ٢ / ١٣٦ ، والمغني في الضعفاء ١ / ٢١٨ رقم ١٨٩٨ ، وميزان الاعتدال ١ / ٦٤٨ ، ٦٤٩ رقم ٢٤٨٥ ، ولسان الميزان ٢ / ٣٩٢ رقم ١٦٠٨.
(٣) في الكامل ٣ / ٩١٥.
(٤) وذكره ابن حبّان في الثقات وقال : «يعتبر حديثه من غير روايته عنه». (الثقات ٨ / ٢٢٦).
(٥) قال ابن عديّ : ضعيف.
(٦) التاريخ الصغير ، الثقات.
(٧) انظر عن (خازم بن خزيمة) في :
التاريخ الكبير ٣ / ١٩٤ ، وتاريخ الطبري ٧ / ٣٦٠ ، ٣٦٣ ، ٣٨٩ ، ٤٠٤ ، ٤٠٨ ، ٤١٢ ، ٤١٨ ، ٤٥١ ، ٤٥٥ ، ٤٥٦ ، ٤٦١ ـ ٤٦٣ ، ٤٧٧ ، ٤٩٨ ، ٤٩٩ ، ٥٠٦ ، ٥٠٧ ، ٥٠٩ ، ٥١٠ ، ٥١٢ ، ٥١٣ ، ٥١٧ ، ٦٣٩ و ٨ / ٢٩ ـ ٣١ ، والجرح والتعديل ٣ / ٣٩٣ رقم ١٨٠٦ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٢٣٢ ، والعيون والحدائق ٣ / ١٩١ ، ٢٢٥ ، ٢٢٨ ، ٢٥٥ ، ٢٦٢ ـ ٢٦٤ ، ٢٩٠ ، ٢٩١ ، ووفيات الأعيان ٦ / ٣١٨.
عن : خليد بن حسّان.
وعنه : أسلم بن بشر ، ومحمد بن الحسين بن غزوان ، وأحمد بن الجنيد ، وحفص بن داود الرّبعيّ ، ونصر بن الحسين.
قال السّليمانيّ : فيه نظر (١).
١٧٥ ـ الخضر بن زياد بن المغيرة بن زياد الموصليّ.
سمع : أباه ، وعبد الوهّاب بن عطاء ، ومعتمر بن سليمان.
وعنه : ابنه مغيرة.
قال يزيد بن محمد الأزديّ : توفّي سنة نيّف وأربعين ومائتين.
١٧٦ ـ خلّاد بن أسلم البغداديّ الصّفّار (٢) ـ ت. ن. ـ
أبو بكر.
سمع : هشيم بن بشر ، ومروان بن شجاع ، وعبد العزيز الدّراورديّ.
وعنه : ت. ن. ، ويحيى بن صاعد ، والمحامليّ ، وجماعة.
وكان ثقة (٣).
توفّي سنة تسع وأربعين في جمادى الآخرة بسامرّاء (٤). وكان ذا جود وسخاء.
١٧٧ ـ الخليل بن عمرو البغويّ (٥) ـ ق. ـ
__________________
(١) ذكره ابن حبّان في «الثقات» ، وقال : «ربّما أخطأ ، يعتبر حديثه بروايته عن الثقات». (٨ / ٢٣٢).
(٢) انظر عن (خلّاد بن أسلم) في :
التاريخ الصغير للبخاريّ ٢٣٧ ، والمعرفة والتاريخ للفسوي ٢ / ١٦٢ ، ٦٣٩ و ٣ / ٣٧٣ ، وتاريخ الطبري ١ / ١٣ ، ٣٨ و ٤ / ٢٠١ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٢٢٩ ، وتاريخ بغداد ٨ / ٣٤٢ ، ٣٤٣ رقم ٤٤٥١ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١١٦ رقم ٣٢٤ ، وتهذيب الكمال للمزّي ٨ / ٣٥١ ـ ٣٥٣ رقم ١٧٣٥ ، والكاشف ١ / ٢١٧ رقم ١٤٣٠ ، والوافي بالوفيات ١٣ / ٣٧٦ رقم ٤٧٣ ، وتهذيب التهذيب ٣ / ١٧١ ، ١٧٢ ، رقم ٣٢٥ ، وتقريب التهذيب ١ / ٢٢٩ رقم ١٧٢ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٠٧.
(٣) وثّقه الدار الدّارقطنيّ. (تاريخ بغداد ٨ / ٣٤٣).
(٤) التاريخ الصغير ، الثقات ، تاريخ بغداد.
(٥) انظر عن (الخليل بن عمرو) في :
الجرح والتعديل ٣ / ٣٨٠ رقم ١٧٣٧ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٢٣٠ ، وتاريخ بغداد ٨ / ٣٣٥ ، ٣٣٦ رقم ٤٤٣٣ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١١٥ رقم ٣٢١ ، وتهذيب الكمال للمزّي =
حدّث ببغداد.
عن : شريك القاضي ، وعيسى بن يونس ، وجماعة.
وعنه : ق. ، وعليّ بن سعيد بن بشير الرّازيّ ، وأبو القاسم البغويّ ، وقاسم المطرّز ، وغيرهم.
قال الخطيب (١) : ثقة. توفّي سنة اثنتين وأربعين في صفر (٢).
__________________
= ٨ / ٣٤١ ، ٣٤٢ رقم ١٧٣١ ، وميزان الاعتدال ١ / ٦٦٧ رقم ٢٥٧١ ، وتهذيب التهذيب ٣ / ١٦٨ ، ١٦٩ رقم ٣١٨ ، وتقريب التهذيب ١ / ٢٢٨ رقم ١٦٥ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٠٧.
(١) في : تاريخ بغداد. وذكره ابن حبّان في «الثقات».
(٢) تاريخ بغداد ، المعجم المشتمل.
ـ حرف الدال ـ
١٧٨ ـ دعبل بن عليّ بن رزين بن عثمان بن عبد الله الخزاعيّ (١).
__________________
(١) انظر عن (دعبل بن علي) في :
الشعر والشعراء لابن قتيبة ٢ / ٧٢٧ ـ ٧٣٠ رقم ١٩٨ ، وتاريخ الطبري ٨ / ٦٦٠ ، وطبقات الشعراء لابن المعتزّ ٢٦٤ ، والفوائد العوالي للتنوخي (بتحقيقنا) ٤٥ ، ٤٦ ، وتاريخ بغداد ٨ / ٣٨٢ ـ ٣٨٥ رقم ٤٤٩٠ ، والفهرست لابن النديم ٢٢٩ ، والموشح للمرزباني ٢٩٩ ، والأغاني ٢٠ / ١١٩ ـ ١٨٤ ، والبخلاء للخطيب ٨٣ ، ٨٤ ، ١٤٢ ، ١٦٧ ، ١٦٨ ، والكامل في الأدب للمبرّد ٣ / ٨٨٤ ، والبدء والتاريخ للمقدسي ٦ / ١٢٣ ، وبغداد لابن طيفور ١٠٦ ، ١٢٤ ، ١٣٦ ، ١٥٤ ، ١٦٢ ، ١٦٣ ، والعقد الفريد ١ / ٢٥٠ ، ٢٧١ و ٢ / ١٩٦ و ٥ / ٣٧٤ و ٥ / ٣٧٥ و ٦ / ١٨٠ ، ٣٩٧ ، ٣٩٨ ، ٣٩٩ ، والهفوات النادرة ٣٨٧٧٦ ، ٢٤٨ ، ٢٤٩ ، ٢٥٧ ، وتحسين القبيح ٦٨ ، وخاص الخاص ٢٥ ، ٧٧٦ وثمار القلوب ١٦٨ ، ٢٦٧ ، ٢٩١ ، ٤٢٧ ، ٥٢٨ ، ٥٢٩ ، ٦٩٢ ، وربيع الأبرار ٤ / ٣٠ ، ٢٥٣ ـ ٢٥٥ ، ٤١١ ، والزاهريّ للأنباري ٢ / ٢٥٠ ، والأمالي للقالي ١ / ١١٠ ، ٢٠٩ و ٣ / ٩٥ ٩٧ ، ٩٨ ، ١١١ ، ١١٨ ، ١٢٦ ، وذيله ٦٠ ، ٦٧ ، ومعجم ما استعجم ٥٩٩ ، والجليس الصالح للجريري ١٥٤ ، ١٥٥ ، وبغية الطلب لابن العديم ٥ / ٣٣٦ ، وتهذيب تاريخ دمشق ٥ / ٢٣٠ ـ ٢٤٥ ، وبدائع البدائه لابن ظافر ٤٣ ، ٤٥ ، ٦٥ ، ٩٢ ، ٢٢١ ، ٣٣٢ ، والفرج بعد الشدّة للتنوخي ١ / ٣٨٢ و ٢ / ٣٤٨ و ٣ / ٤٣ ، ٢٣٠ و ٤ / ٢٢٧ ، ٢٢٨ ، ٢٣٠ ، ٣٠٨ و ٥ / ١٦ ، وذم الهوى لابن الجوزي ٣٧٠ ، ومروج الذهب ٣٨٩ ، ١٠٨٦ ، ٢٢٧١ ، ٢٤٠٦ ، ٢٦٠٨ ، وأمالي المرتضى ١ / ٤٣٧ ، ٤٨٤ ، ٦٠٨ و ٢ / ٢٧٠ ، وأخبار النساء لابن قيّم الجوزيّة ١١٦ ، ١٦٥ ، ١٦٦ ، والكامل في التاريخ ٧ / ٩٤ ، والتذكرة السعدية للعبيدي ٣٠٠ ، والمنازل والديار لابن منقذ ٢ / ٢٩٧ ، ولباب الآداب ، له ٤٠٩ ، ورجال العلّامة الحلّي ٧٠ رقم ١ ، ومختصر التاريخ لابن الكازروني ١٣٧ ، ووفيات الأعيان ٢ / ٢٦٦ ـ ٢٧٠ وانظر فهرس الأعلام ٨ / ١٠٧ ، والروض المعطار للحميري ١٣٠ ، ٣٢٢ ، ٣٣٧ ـ ٤٠٠ ، والمحاسن والمساوئ للبيهقي ٦٨ ، ٢٨١ ، وآثار البلاد وأخبار العباد للقزويني ٣٩٢ ، وخلاصة الذهب المسبوك للإربلي ١٨٢ ، وميزان الاعتدال ٢ / ٢٧ رقم ٢٦٧٣ ، ومعجم الأدباء ١١ / ٩٩ ، ورجال الكشي ٣١٣ ، ومعاهد التنصيص ٢ / ١٩٠ ، ودول الإسلام ١ / ١٤٨ ، وسير أعلام النبلاء ١١ / ٥١٩ رقم ١٤١ ، والعبر ١ / ٤٤٧ ، والبداية والنهاية ١٠ / ٣٤٨ ، ولسان الميزان ٢ / ٤٣٠ ، ومرآة الجنان ٢ / ١٤٥ ـ ١٤٧ ، والمختصر في أخبار البشر ٢ / ٤١ ، وتاريخ ابن الوردي ١ / ٢٢٨ ، وتاريخ الخميس ٢ / ٣٧٨ ، والوافي بالوفيات ١٤ / ١٢ ـ ١٧ رقم ١٢ ، ورجال الطوسي ٣٧٥ رقم =
أبو عليّ الشّاعر المشهور.
قيل : إنّه من ولد بديل بن ورقاء ، فالله أعلم.
له ديوان مشهور ، وكتاب في «طبقات الشّعراء». وكان يكون ببغداد.
وقيل : هو كوفيّ. وقيل : اسمه محمد ، ودعبل لقب له ، وهو البعير المسنّ.
ويقال للشيء القديم دعبل.
روى عن : مالك بن أنس ، وشريك.
وحكى عن : الواقديّ ، والمأمون.
وقيل : إنّه روى عن : شعبة ، وسفيان الثّوريّ ، ولا يصحّ ذلك.
روى عنه : أحمد بن أبي دؤاد القاضي ، ومحمد بن موسى البربريّ ، وأخوه عليّ بن عليّ. وحديثه يقع عاليا في «جزء الحفّار».
وقد سار إلى خراسان ، فنادم عبد الله بن طاهر فأعجب به ووصله بأموال كثيرة ، قيل إنّها بلغت ثلاثمائة ألف درهم.
وقال ابن يونس : قدم دعبل مصر هاربا من المعتصم لكونه هجاه ، وخرج إلى المغرب.
وقال الخطيب (١) : روى دعبل ، عن مالك ، وغيره ، وكلّ ذلك باطل ، تراها من وضع ابن أخيه إسماعيل.
وكان دعبل أطروشا وفي ظهره سلعة.
ومن شعره قوله :
وقائلة لمّا استمرّت بنا النّوى |
|
ومحجرها فيه دم ودموع |
ترى يقضى للسّفر الّذين تحمّلوا |
|
إلى بلد فيه السّخى رجوع (٢) |
__________________
= ٦ ، والنجوم الزاهرة ٢ / ٣٢٢ ، ٣٢٣ ، وشذرات الذهب ٢ / ١١ ، وتاريخ الأدب العربيّ لبروكلمان ٢ / ٣٩ ـ ٤١ ، وشعر دعبل الخزاعي ـ طبعة دمشق ١٩٦٤.
(١) في تاريخ بغداد ٨ / ٣٨٣.
(٢) ورد هذا البيت في «الأغاني» هكذا :
ألم يأن للسّفر الذين تحمّلوا |
|
إلى وطن قبل الممات رجوع |
فقلت ـ ولم أملك سوابق عبرة |
|
نطقت (١) بما ضمّت عليه ضلوع ـ |
تأنّ (٢) ، فكم دار تفرّق شملها |
|
وشمل شتيت عاد وهو جميع |
كذاك اللّيالي صرفهنّ كما ترى |
|
لكلّ أناس جدبة وربيع (٣) |
وقال ابن قتيبة : سمعت دعبلا يقول : دخلت على المعتصم فقال : يا عدوّ الله ، أنت الّذي تقول في بني العبّاس إنّهم في الكتب سبعة؟ وأمر بضرب عنقي. وما كان في المجلس إلّا من هو عدوّي ، وأشدّهم عليّ ابن شكلة ، ويعني إبراهيم بن مهديّ ، فقال : يا أمير المؤمنين أنا الّذي قلت هذا ونميته إلى دعبل.
فقال : وما أردت بهذا؟
قال : لما تعلم من العداوة بيننا. فأردت أن أشيط بدمه.
فقال : أطلقوه.
فلمّا كان بعد مدّة ، قال لابن شكلة : سألتك بالله ، أنت الّذي قلته؟
قال : لا والله يا أمير المؤمنين ، ولكن رحمته (٤).
وورد أنّ دعبلا هجا الرشيد ، والمأمون ، وطاهر بن الحسين ، وبني طاهر.
وكان خبيث اللّسان رافضيّا هجّاء.
وله في المعتصم :
ملوك بني العبّاس في الكتب سبعة |
|
ولم تأتنا في ثامن منهم الكتب |
كذاك أهل الكهف في الكهف سبعة |
|
غداة ثووا فيه وثامنهم كلب |
وإنّي لازهي كلبهم عنك رغبة |
|
لأنّك ذو ذنب وليس له ذنب |
لقد ضاع أمر النّاس حيث يسوسهم |
|
وصيف وأشناس وقد عظم الخطب (٥) |
__________________
= وفي : تهذيب تاريخ دمشق : «رجيع».
(١) في تهذيب تاريخ دمشق «يطفن».
(٢) في «الأغاني» : «تبيّن».
(٣) الأبيات ، ما عدا الأول ـ في : الأغاني ٢٠ / ١٥٣ ، وكلها في : تهذيب تاريخ دمشق ٥ / ٢٣٢.
(٤) تهذيب تاريخ دمشق ٥ / ٢٣٥ ، ٢٣٦.
(٥) ورد هذا الشطر في : تهذيب تاريخ دمشق هكذا :
وحلّ بهم عسر وقد عظم الخطب