شمس الدين محمّد بن أحمد بن عثمان الذّهبي
المحقق: الدكتور عمر عبدالسلام تدمري
الموضوع : التاريخ والجغرافيا
الناشر: دار الكتاب العربي ـ بيروت
الطبعة: ١
الصفحات: ٥٣٤
وأمّا ابن حبّان فذكره في «الثّقات» (١).
توفّي بمصر في رمضان سنة ثلاث وثلاثين. وهو آخر من حدّث عن موسى ، ويحيى ، وسعيد.
وقال الحاكم : هو ثقة مأمون شاميّ (٢).
١٣٩ ـ روح بن عبد الجبّار بن نضر (٣).
أبو محمد المراديّ ، مولاهم المصريّ. أخو النّضر ، وعبد الله.
وقد كنّاه ابن يونس : أبا الزّنباع ، وهو أعرف.
وقال : روى عن : ابن وهب ، وابن القاسم.
حدّث عنه : ابنه الحارث بن روح ، ويحيى بن عثمان بن صالح.
قال : ومات في جمادى الآخرة سنة إحدى وثلاثين.
١٤٠ ـ روح بن عبد المؤمن (٤).
أبو الحسن الهذليّ ، مولاهم البصريّ المقرئ صاحب يعقوب الحضرميّ. قرأ عليه ، وجلس للإقراء فأخذ عنه : أبو بكر محمد بن وهب الثّقفيّ ، وأحمد بن يحيى الوكيل ، وأحمد بن يزيد الحلوانيّ ، وأبو الطّيّب بن حمدان.
__________________
(١) ج ٨ / ٢٤٤.
(٢) قال أحمد بن محمد بن زكريا البغدادي أخو ميمون : اتفقنا على أن لا يكتب بمصر حديث ثلاثة :
علي بن الحسن السامي ، وروح بن صلاح ، وعبد المنعم بن بشير. (سؤالات البرقاني للدار للدّارقطنيّ ٥٦ ، ٥٧ رقم ١٨) قال البرقاني : ثم قال لي أبو الحسن الدار الدّارقطنيّ : «وروح بن صلاح يقال له أيضا : روح بن سيابة ، مصري ، وكذا عبد المنعم مصري ، وعلي بن الحسن السامي مصري.
(٥٧).
(٣) لم أجد لروح بن عبد الجبار ترجمة في المصادر التي تحت يدي.
(٤) انظر عن (روح بن عبد المؤمن) في :
الزهد لأحمد ٣٢٧ ، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٣ / ٣١٠ رقم ١٠٥٦ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٢٥ ، والكنى والأسماء للدولابي ١ / ١٤٨ ، والجرح والتعديل ٣ / ٤٩٩ رقم ٢٢٥٩ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٢٤٤ ، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ١ / ٢٥٠ رقم ٣٣٥ ، وتاريخ جرجان للسهمي ٤٤٩ ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ١٣٨ رقم ٥٣٩ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١٢١ رقم ٣٤٣ ، ووفيات الأعيان ٦ / ٣٩١ ، وتهذيب الكمال للمزّي ٩ / ٢٤٦ ، ٢٤٧ رقم ١٩٣١ ، والكاشف ١ / ٢٤٤ رقم ١٦٠٧ ، وغاية النهاية ١ / ٢٨٥ ، وتهذيب التهذيب ٣ / ٢٩٦ رقم ٥٥٠ ، وتقريب التهذيب ١ / ٢٥٣ رقم ١١٥٠ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١١٨.
وسمع الحديث من : أبي عوانة ، وحمّاد بن زيد ، وجعفر الضّبعيّ.
وعنه : خ. ، وإبراهيم بن محمد بن نائلة الأصبهانيّ ، وعبد الله بن أحمد ، ومطيّن ، وأبو خليفة ، وأبو يعلى الموصليّ ، وطائفة.
ذكره ابن حبّان في «الثّقات» (١) وقال : مات سنة ثلاث وثلاثين قبلها أو بعدها.
وقال غيره : مات سنة أربع ، وقيل سنة خمس (٢).
١٤١ ـ روح بن قرّة المقرئ (٣).
عرض القرآن على سلّام الطّويل ، وعلى يعقوب الحضرميّ.
وسمع من ابن عيينة.
قرأ عليه : أبو عبد الله الزّبيريّ فقيه البصرة.
وسمع منه : أحمد بن الصّقر بن ثوبان (٤).
١٤٢ ـ رويم بن يزيد المقرئ (٥).
سمع : سلام بن سليمان الطّويل ، واللّيث بن سعد.
وأخذ القراءة عرضا عن : سليم صاحب حمزة ، وميمون القتّاد.
عرض عليه غير واحد منهم : محمد بن شاذان الجوهريّ شيخ ابن شنبوذ.
وحدّث عنه : محمد بن عبد الرحيم ، وغيره (٦).
__________________
(١) ج ٨ / ٢٤٤.
(٢) المعجم المشتمل ١٢١ رقم ٣٤٣.
(٣) انظر عن (روح بن قرّة) في :
معرفة القراء الكبار ١ / ٢١٥ رقم ١١١ ، وغاية النهاية لابن الجزري ١ / ٢٨٥ ، ٢٨٦ رقم ١٢٧٤.
(٤) قال ابن الجزري : «ذكره الدّانيّ أنه غير روح بن عبد المؤمن ، وتبعه في ذلك الذهبي ، وكذا فرّق بينهما الهذلي في كامله ، ولم أعلم ذلك لغير من ذكرت ، وإن صحّ ما ذكره الأهوازي في نسب روح بن عبد المؤمن يكونان واحدا ، ويكون ابن قرّة نسب إلى جدّه ، وإلا فهما اثنان ، وهذا هو الصحيح ، والله أعلم». (غاية النهاية ١ / ٢٨٥ ، ٢٨٦).
(٥) انظر عن (رويم بن يزيد) في :
الجرح والتعديل ٣ / ٥٢٣ رقم ٢٣٦٥ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٢٤٥ ، وتاريخ بغداد ٨ / ٤٢٩ رقم ٤٥٣٦ ، ومعرفة القراء الكبار ١ / ٢١٥ رقم ١١٠ ، وغاية النهاية لابن الجزري ١ / ٢٨٦ رقم ١٢٧٥.
(٦) ذكره ابن حبّان في «الثقات» وقال : ربّما أخطأ. (٨ / ٢٤٥) وقال الخطيب : وكان ثقة. (تاريخ =
١٤٣ ـ رياح بن الفرج الدّمشقيّ (١).
عن : زيد بن يحيى ، وأبي مسهر.
وعنه : أحمد بن المعلّى ، وجعفر الفريابيّ في «الثّقات».
__________________
= بغداد ٨ / ٤٢٩).
وهو من المتوفين سنة ٢١١ ه. ولهذا كان من حقّ المؤلّف ـ رحمهالله ـ أن يحوّله من هنا لتقدّم وفاته.
(١) انظر عن (رياح بن الفرج) في :
تهذيب تاريخ دمشق ٥ / ٣٤٦.
ـ حرف الزاي ـ
١٤٤ ـ زكريّا بن يحيى الواسطيّ الأحمر (١).
عن : خالد بن عبد الله الطّحّان.
وعنه : أسلم بن سهل بحشل وقال : مات سنة أربع وثلاثين.
١٤٥ ـ زكريّا بن يحيى بن صبيح اليشكريّ الواسطيّ ، زحمويه (٢).
عن : عبد الرحمن بن أبي الزّناد ، وفرج بن فضالة.
وعنه : أسلم في تاريخه ، وأبو زرعة الرازيّ ، وجماعة (٣).
توفّي سنة خمس وثلاثين (٤).
١٤٦ ـ زهير بن حرب بن شدّاد (٥) ـ خ. م. د. ق. ـ
__________________
(١) انظر عن (زكريا بن يحيى الواسطي) في :
تاريخ واسط لبحشل ٢٣٠.
(٢) انظر عن (زكريا بن يحيى اليشكري) في :
العلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله ٣ / رقم ٦١٥٤ ، وتاريخ واسط لبحشل ٢٣١ ، والجرح والتعديل ٣ / ٦٠١ رقم ٢٧١٥ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٢٥٣.
(٣) قال ابن حبّان : «كان من المتقنين في الروايات».
(٤) تاريخ واسط ٢٣١ ، وثقات ابن حبّان ٨ / ٢٥٣.
(٥) انظر عن (زهير بن حرب) في :
الطبقات الكبرى لابن سعد ٧ / ٣٥٤ ، وتاريخ الدارميّ ، رقم ٣٧٥ ، وابن طهمان رقم ٤٠١ ، ٤٠٢ ، ومعرفة الرجال برواية ابن محرز ٢ / رقم ١٠٧ و ١٠٨ و ١٠٩ و ١١٠ و ١١١ و ١١٢ و ١٢٣ ، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله ١ / رقم ٧٧٦ و ٢ / رقم ٣٦٠٧ ، والزهد ، له ٤١٦ ، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٣ / ٤٢٩ رقم ١٤٢٧ ، وتاريخه الصغير ٢٣٢ وفيه تحرّف إلى «زبير» ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٣٤ ، والمعرفة والتاريخ للبسوي ١ / ٢٠٩ و ٢ / ١٧٣ ، ٢٧٧ ، ٣٦٣ ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ ١ / ٥٤٠ ، ٥٤٢ ، ٥٤٤ ، ٦٥٢ ، ٦٦٦ ، =
أبو خيثمة النّسائيّ الحافظ ، مولى بني الحريش بن كعب بن عامر بن صعصعة.
قيل : كان اسم جديه اشتاك ، فعرّب شدّادا.
كان من كبار أئمّة الأثر ببغداد ، وهو والد الحافظ أبي بكر صاحب التّاريخ.
سمع : هشيما ، وابن عيينة ، وأبا معاوية ، ويحيى القطّان ، وحفص بن غياث ، وجرير بن عبد الحميد ، وحميد بن عبد الرحمن الرّؤاسيّ ، وعبد الله بن إدريس ، وابن فضيل ، وخلقا كثيرا.
وعنه : خ. ، م. ، ق. ، وابنه ، وعبّاس الدّوريّ ، وبقيّ بن مخلد ، وأبو يعلى ، وابن أبي الدّنيا ، وأبو بكر أحمد بن عليّ بن سعيد المروزيّ ، وخلق.
وثّقه ابن معين (١).
وقال أبو حاتم (٢) : صدوق.
__________________
= ٦٦٨ ، ٦٧٥ ، وأخبار القضاة لوكيع ١ / ٨٢ ، ١٢٦ ، ١٩٥ ، ٢١٤ ، ٢١٩ ، والكنى والأسماء للدولابي ١ / ١٦٦ ، وتاريخ الطبري ٤ / ٤١٧ ، ٤١٩ ، ٤٢٩ ، ٤٥٢ ، ٤٦٩ ، ٥٠٨ و ٥ / ٢٣٧ ، ٢٣٨ ، ٢٨٨ ، ٣١٢ ، ٣١٣ ، ٥٠٤ ، ٥٠٥ ، ٥٠٧ ، ٥١٠ ، ٥١١ ، ٥٢١ ، ٥٢٨ ، ٦١٢ ، ٦١٣ ، والجرح والتعديل ٣ / ٥٩١ رقم ٢٦٨٠ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٢٥٦ ، وحلية الأولياء ٩ / ١٧١ ، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ١ / ٢٧٣ ، ٢٧٤ رقم ٣٧٣ ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ١ / ٢٢٣ ، ٢٢٤ رقم ٤٨٣ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ١٨٠ أ ، والفوائد العوالي للتنوخي ، تخريج الصوري (بتحقيقنا) ١٠٠ ، ١٠١ ، والفهرست لابن النديم ٢٨٦ ، وتاريخ بغداد ٨ / ٤٨٢ ـ ٤٨٤ رقم ٤٠٩٧ ، والسابق واللاحق ، له ٢٠٥ ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ١٥٣ رقم ٦٠٠ ، والأنساب لابن السمعاني ١٢ / ٧٩ ، ٨٠ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١٢٣ رقم ٣٥٠ ، والكامل في التاريخ ٧ / ٤٥ ، والفرج بعد الشدّة للتنوخي ١ / ١٣١ ، ١٣٦ ، ونشوار المحاضرة ، له ٤ / ١٢٧ ، وملء العيبة للفهري ٢ / ٢٦٣ ، ٢٦٤ ، ٢٧٩ ، ٢٨٢ ، ٣٣٨ ، والروض المعطار ٥٧٩ ، وتهذيب الكمال للمزّي ٩ / ٤٠٢ ـ ٤٠٦ رقم ٢٠١٠ ، والمعين في طبقات المحدّثين ٨٥ رقم ٩٢٥ ، ودول الإسلام ١ / ١٤٢ ، وتذكرة الحفّاظ ٢ / ٤٣٧ رقم ٤٤٣ ، والكشاف ١ / ٢٥٥ رقم ١٦٧٦ ، وسير أعلام النبلاء ١١ / ٤٨٩ ـ ٤٩٢ رقم ١٣٠ ، والعبر ١ / ٤١٦ ، ومرآة الجنان ٢ / ١١٣ ، والبداية والنهاية ١٠ / ٣١٢ ، والمختصر في أخبار البشر ٢ / ٣٧ وفيه (أبو جيثمة زهر) ، والوافي بالوفيات ١٤ / ٢٢٧ ، ٢٢٨ رقم ٣٠٩ ، وغاية النهاية ١ / ٢٩٥ رقم ١٢٩٩ ، وتهذيب التهذيب ٣ / ٣٤٢ رقم ٤٣٧ وتقريب التهذيب ١ / ٢٦٤ رقم ٧٣ ، وطبقات الحفّاظ ١٩١ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٢٣ ، وشذرات الذهب ٢ / ٨٠ ، والرسالة المستطرفة ٥٦.
(١) تاريخ بغداد ٨ / ٤٨٢.
(٢) الجرح والتعديل.
وقال يعقوب بن شيبة : هو أثبت من أبي بكر بن أبي شيبة (١).
وقال النّسائيّ : ثقة مأمون (٢).
وقال جعفر الفريابيّ : سألت محمد بن عبد الله بن نمير : أيّما أحبّ إليك أبو خيثمة ، أبو أبو بكر بن أبي شيبة؟
فقال : أبو خيثمة ، وجعل يطري أبا خيثمة ويضع من أبي بكر (٣).
وقال عليّ بن الحسين بن الجنيد : سمعت يحيى بن معين يقول : أبو خيثمة زهير بن حرب يكفي قبيلة (٤).
توفّي في سابع شعبان ، سنة أربع وثلاثين ، وله أربع وسبعون سنة (٥).
١٤٧ ـ زهير بن عبّاد الرّؤاسيّ (٦).
ابن عمّ وكيع.
سمع : مالك بن أنس ، وحفص بن ميسرة ، وفضيل بن عياض ، والمسيّب بن شريك ، وابن المبارك ، وجماعة.
وعنه : محمد بن أحمد العريبيّ ، والحسن بن الفرج الغزّيّ ، والحسن بن
__________________
(١) تاريخ بغداد ٨ / ٤٨٣.
(٢) تاريخ بغداد ٨ / ٤٨٣.
(٣) تاريخ بغداد ٨ / ٤٨٣.
(٤) الجرح والتعديل ٣ / ٥٩١ ، وقال الخطيب : وكان أبو خيثمة ثقة ثبتا حافظا متقنا. وقال الآجرّي لأبي داود : أبو خيثمة حجّة في الرجال؟ قال : ما كان أحسن علمه. وقال الحسين بن فهم :
زهير بن حرب ثقة ثبت. (تاريخ بغداد ٨ / ٤٨٣).
(٥) تاريخ بغداد ٨ / ٤٨٣ ، ٤٨٤ ، المعجم المشتمل ١٢٣ ، وفي تاريخ البخاري ، الكبير والصغير :
في ربيع الآخر ، وقال أبو بكر : لثلاث مضين من شعبان. وقال ابن حبّان : مات في ربيع الأول سنة أربع وثلاثين ومائتين ، وكان متقنا ضابطا من أقران أحمد بن حنبل ويحيى. (الثقات ٨ / ٢٥٦ ، ٢٥٧).
(٦) انظر عن (زهير بن عبّاد الرؤاسي) في :
الجرح والتعديل ٣ / ٥٩١ رقم ٢٦٧٩ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٢٥٦ ، ومشتبه النسبة لعبد الغني بن سعيد (مخطوطة المتحف البريطاني) ١٩ ب ، رقم (٤٦٤) حسب ترقيم نسختي ، والأنساب لابن السمعاني ٦ / ١٧٤ ، وميزان الاعتدال ٢ / ٨٣ رقم ٢٩١٤ ، ولسان الميزان ٢ / ٤٩٢ رقم ١٩٦٦.
سفيان ، وجماعة منهم أبو حاتم الرازيّ وقال (١) : ثقة ، وكان يكنّى أبا محمد (٢).
توفّي في شوّال سنة ثمان وثلاثين بمصر.
١٤٨ ـ زيد بن يزيد الثقفيّ (٣) ـ م. ـ
أبو معن الرقاشيّ البصريّ.
سمع : معتمر بن سليمان ، وغندرا ، وخالد بن الحارث ، ووهب بن جرير ، ووكيعا ، وطائفة.
وعنه : م. ، ومحمد بن محمد القاضي الجذوعيّ ، والحسين بن إسحاق التّستريّ ، ومعاذ بن المثنّى العنبريّ.
وثّقه م (٤).
__________________
(١) الجرح والتعديل ٣ / ٥٩١ ، وقد كتب عنه بمصر في رحلته الأولى.
(٢) وذكره ابن حبّان في «الثقات» وقال : «يخطئ ويخالف». (٨ / ٢٥٦).
(٣) انظر عن (زيد بن يزيد) في :
الجرح والتعديل ٣ / ٥٧٥ رقم ٢٦٠٦ ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ١ / ٢١٧ رقم ٤٦٣ ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ١٤٦ رقم ٥٧٠ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١٢٤ رقم ٣٥٥ ، وتهذيب الكمال للمزّي ١٠ / ١١٩ رقم ٢١٣٤ ، والكاشف ١ / ٢٦٩ رقم ١٧٧٨ ، وتهذيب التهذيب ٣ / ٤٢٩ رقم ٧٧٤ ، وتقريب التهذيب ١ / ٢٧٧ رقم ٢١٣ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٢٩ ، ١٣٠.
(٤) تهذيب الكمال ١٠ / ١٢٠.
ـ حرف السين ـ
١٤٩ ـ سالم بن حامد الأمير (١).
ولي إمرة دمشق للمتوكّل ، فظلم وعسف. وكان بدمشق جماعة من أشراف العرب لهم قوّة ومنعة ، فقتلوه يوم جمعة على باب الخضراء. فغضب المتوكّل وثارت نفسه وقال : من للشام ، وليكن في صولة الحجّاج؟
فقيل له : أفريدون التّركيّ.
فأمره وسار إليها في سبعة آلاف. وأطلق له المتوكّل القتل بدمشق يوما إلى ارتفاع النّهار ، والنّهب ثلاثة أيام.
فنزل ببيت لهيا (٢) ، فلمّا أصبح قال : يا دمشق أيش يحلّ بك اليوم منّي؟
فقدّمت له بغلة دهماء ليركبها ، فلمّا أراد أن يضع رجله في الرّكاب ضربته بالزّوج على صدره ، فسقط ميتا ، وقبره يعرف ببيت لهيا. ورجع عسكره إلى بغداد. ثم جاء المتوكّل بعد ذلك إلى دمشق وقد صلحت نيّته للدمشقيّين (٣).
* ـ سحنون.
اسمه عبد السّلام. يأتي في هذه الطبقة.
__________________
(١) انظر عن (سالم بن حامد الأمير) في :
تهذيب تاريخ دمشق ٦ / ٤٩ ، ٥٠ ، وأمراء دمشق في الإسلام ٣٦ ، والوافي بالوفيات ١٥ / ٧٨ ، ٧٩ رقم ١٠٢ ، وسير أعلام النبلاء ١١ / ١٦٢ رقم ٦٥.
(٢) بيت لهيا : بكسر اللام وسكون الهاء. قرية مشهورة بغوطة دمشق. (معجم البلدان ١ / ٥٢٢).
(٣) تهذيب تاريخ دمشق ٦ / ٥٠.
١٥٠ ـ سريج بن يونس بن إبراهيم (١) ـ خ. م. ن. ـ
أبو الحارث المروزيّ الأصل البغداديّ.
عن : إسماعيل بن جعفر ، وهشيم ، وإسماعيل بن مجالد ، وعبّاد بن عبّاد ، ويحيى بن أبي زائدة ، ويوسف بن يعقوب الماجشون ، وأبي إسماعيل المؤدّب ، ومروان بن شجاع ، وخلق.
وعنه : م. وخ. ن ، عن رجل ، عنه ، وبقيّ بن مخلد ، وأبو يحيى صاعقة ، وأبو زرعة ، وموسى بن هارون ، ومطيّن ، وأبو القاسم البغويّ ، وأحمد بن الحسن الصّوفيّ ، وخلق.
سئل عنه أحمد بن حنبل فقال : صاحب خير (٢).
وقال ابن معين : ليس به بأس (٣).
__________________
(١) انظر عن (سريج بن يونس) في :
الطبقات الكبرى لابن سعد ٧ / ٣٥٧ ، والزهد لأحمد ٢١٠ ، ٢٤٢ ، ٢٤٥ ، ٣٥٤ ، ١٤٠٢ وقد تحرّف فيه إلى «شريح» و «سريح» ، والورع ، له ٣٢ وفيه : «شريح». والعلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله ٢ / رقم ١١٧٠٩ و ٣٨٧٢ ، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٤ / ٢٠٥ رقم ٢٥٠٨ ، وتاريخه الصغير ٢٣٢ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٢٦ ، والمعرفة والتاريخ للبسوي ٣ / ٦٤ ، والكنى والأسماء للدولابي ١ / ١٤٥ ، والجرح والتعديل ٤ / ٣٠٥ رقم ١٣٢٨ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٢٠٧ ، وتصحيفات المحدّثين للعسكريّ ١٣١ ، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ١٦٢ رقم ٥٠٤ ، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ١ / ٣٣٦ ، ٣٣٧ رقم ٤٧٣ ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ١ / ٢٩٧ رقم ٦٤٥ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ١٤٥ أ ، ب ، والفوائد المنتقاة للتنوخي ، تخريج الصوري ١٥٩ ، ١٦٠ ، والفهرست لابن النديم ٢٨٧ ، وتاريخ بغداد ٩ / ٢١٩ رقم ٤٧٩٥ ، والرحلة في طلب الحديث ١٢٣ ، وفيه «شريح» ، والإكمال لابن ماكولا ٤ / ٢٧٣ ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ١٩٨ ، ١٩٩ رقم ٧٤٢ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١٢٥ رقم ٣٥٧ ، والكامل في التاريخ ٧ / ٥٣ ، ووفيات الأعيان ١ / ٦٧ ، وصفة الصفوة ٢ / ٢٠٤ ، وتهذيب الكمال للمزّي ١٠ / ٢٢١ ـ ٢٢٦ رقم ١٢٩١ ، والمعين في طبقات المحدّثين ٨٥ رقم ٩٢٧ ، ودول الإسلام ١ / ١٤٣ ، والعبر ١ / ٤٢١ ، والكاشف ١ / ٢٧٥ رقم ١٨٢٨ ، وسير أعلام النبلاء ١١ / ١٤٦ ، ١٤٧ رقم ٥٤ ، والمختصر في أخبار البشر ٢ / ٣٨ ، والوافي بالوفيات ١٥ / ١٤٢ رقم ١٩٧ ، والبداية والنهاية ١٠ / ٣١٥ ، وغاية النهاية ١ / ٣٠١ ، ٣٠٢ ، ومرآة الجنان ٢ / ١١٦ ، وتهذيب التهذيب ٣ / ٤٥٧ ، وتقريب التهذيب ١ / ٢٨٥ ، وطبقات المفسّرين للداوديّ ١ / ١٧٧ ، والنجوم الزاهرة ٢ / ٢٨١ ، ٢٨٢ ، وطبقات الحفّاظ ٢١٣ ، ٢١٤ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٣٣ ، وشذرات الذهب ٢ / ٨٤.
(٢) تهذيب الكمال ١٠ / ٢٢٣.
(٣) تاريخ بغداد ٩ / ٢١٩ ، وزاد في موضع منه : وهو كيّس.
وقال البخاريّ (١) : مات في ربيع الأول سنة خمس وثلاثين.
وقال أبو حاتم (٢) : صدوق.
وقال عبد الله بن أحمد : سمعت سريج بن يونس يقول : رأيت ربّ العزّة في المنام فقال : سل حاجتك.
فقلت : رحمان سربسر ، يعني رأسا برأس (٣).
قلت : وكان سريج من الزّهّاد والعبّاد ببغداد ، له حكايات شبه الكرامات ، رحمهالله. وكان إماما في السّنّة.
١٥١ ـ سعيد بن ذؤيب (٤).
أبو الحسن المروزيّ ، النّسائيّ الأصل.
عن : أبي أسامة ، وسفيان بن عيينة ، وأبي ضمرة ، وعبد الرّزّاق ، وجماعة.
وعنه : حاشد بن إسماعيل ، وعبيد الله بن واصل البخاريّان ، والحسن بن سفيان ، وأبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب النّسائيّان (٥) ، ون. أيضا في سننه ، عن رجل ، عنه (٦).
توفّي سنة سبع وثلاثين (٧).
١٥٢ ـ سعيد بن سليمان التميميّ الفقيه (٨).
أحد أصحاب الرأي. أخذ الفقه عن القاضي أبي يوسف ، ومحمد بن الحسن ، وحدّث عنهما.
__________________
(١) في تاريخه الصغير. وفيه : لسبع بقين من ربيع الأول. ويقال ٢٣٤ ه. (المعجم المشتمل ١٢٥).
(٢) الجرح والتعديل ٤ / ٣٠٥.
(٣) تاريخ بغداد ٩ / ٢٢٠.
(٤) انظر عن (سعيد بن ذؤيب) في :
الجرح والتعديل ٤ / ١٩ رقم ٧٧ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٢٧٠ ، وميزان الاعتدال ٢ / ١٣٥ رقم ٣١٦٧ ،
(٥) في الأصل : «النسئيان».
(٦) قال أبو حاتم : هو مجهول.
(٧) أرّخه ابن حبّان في (الثقات ٨ / ٢٧٠).
(٨) انظر عن (سعيد بن سليمان) في :
أخبار القضاة لوكيع ٢ / ٢٤٥.
توفّي سنة خمس وثلاثين.
١٥٣ ـ سعيد بن إدريس الواسطيّ (١).
عن : أبي شهاب الحنّاط عبد ربّه.
وعنه : أسلم بن سهل الواسطيّ وقال : توفّي سنة إحدى وثلاثين بواسط.
١٥٤ ـ سعيد بن حسّان (٢).
أبو عثمان القرطبيّ ، مولى بني أميّة.
رحل وتفقّه على أشهب ، وأصحاب مالك ، وبرع في مذهب مالك.
وكان فقيها مفتيا إماما زاهدا كبير القدر. وكان مؤاخيا ليحيى بن يحيى اللّيثيّ ، آخذا بهداه.
حمل عنه : إبراهيم بن محمد بن باز ، وغيره.
توفّي سنة ستّ وثلاثين.
١٥٥ ـ سعيد بن حفص بن عمرو بن نفيل (٣) ـ ن. ـ
أبو عمرو الحرّانيّ الرمليّ ، خال الحافظ أبي جعفر النّفيليّ.
سمع : زهير بن معاوية ، ومعقل بن عبيد الله ، وشريك بن عبد الله ، وأبا المليح ، وموسى بن أعين ، وجماعة.
وعنه : محمد بن يحيى بن كثير محدّث حرّان ، ومضر بن محمد الأسديّ ، وهلال بن العلاء ، وبقيّ بن مخلد ، وأحمد بن سليمان الرّهاويّ ، وأحمد بن فيل البالسيّ ، والحسن بن سفيان ، وجماعة.
__________________
(١) انظر عن (سعيد بن إدريس) في :
تاريخ واسط لبحشل ٢٤٧.
(٢) انظر عن (سعيد بن حسان) في :
تاريخ علماء الأندلس لابن الفرضيّ ١ / ١٦٠ رقم ٤٧٢ ، وجذوة المقتبس للحميدي ٢٢٩ رقم ٤٦٨ ، وبغية الملتمس للضبي ٣٠٧ رقم ٧٩٦.
(٣) انظر عن (سعيد بن حفص) في :
الكنى والأسماء للدولابي ٢ / ٤٣ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٢٦٩ ، والأنساب لابن السمعاني ١٢ / ١٢٦ ، وتهذيب الكمال ١٠ / ٣٩٠ ، ٣٩١ رقم ٢٢٥٢ ، والكاشف ١ / ٢٨٣ رقم ١٨٨٦ ، والوافي بالوفيات ١٥ / ٢١٥ رقم ٢٩٦ ، وتهذيب التهذيب ٤ / ١٧ رقم ٢٢ ، وتقريب التهذيب ١ / ٢٩٣ رقم ١٤١ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٣٧.
توفّي في رمضان سنة سبع وثلاثين (١).
ووثّقه ابن حبّان (٢).
١٥٦ ـ سعيد بن عبد الجبّار (٣) ـ م. د. ـ
أبو عثمان القرشي الكرابيسي ، بصري نزل مكة ، وحدّث عن : حمّاد بن سلمة ، وحرب بن أبي العالية ، ومالك ، وفضيل بن عياض ، وجماعة.
وعنه : م. ، د. ، وبقيّ بن مخلد ، وأبو زرعة ، وابن أبي عاصم ، وأبو يعلى الموصليّ ، وعبدان ، وعمران بن موسى السّختيانيّ ، وطائفة.
قال أبو حاتم (٤) : صدوق.
وقال أبو القاسم البغويّ : مات في آخر سنة ستّ وثلاثين (٥).
* * *
ومن رواة العلم بهذا الاسم :
١٥٧ ـ سعيد بن عبد الجبّار بن وائل بن حجر الكوفيّ (٦).
له أحاديث عن أبيه ، وعنه عبد الله بن أبان (٧).
__________________
(١) الثقات لابن حبّان ٨ / ٢٧٠ ، الأنساب ١٢ / ١٢٦.
(٢) بذكره في ثقاته.
(٣) انظر عن (سعيد بن عبد الجبار) في :
معرفة الرجال برواية ابن محرز ١ / رقم ٦٩. والجرح والتعديل ٤ / ٤٤ رقم ١٨٧ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٢٦٧ ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ١ / ٢٤٤ رقم ٥٢٢ ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ١٧٥ رقم ٦٦٥ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١٢٧ رقم ٣٦٦ ، وتهذيب الكمال للمزّي ١٠ / ٥٢٠ ، ٥٢١ رقم ٢٣٠٤ ، والكاشف ١ / ٢٨٩ رقم ١٩٣٣ ، وميزان الاعتدال ٢ / ١٤٧ رقم ٣٢٢٦ ، والمغني في الضعفاء ١ / رقم ٢٤٢٢ ، وتهذيب التهذيب ٤ / ٥٢ ، ٥٣ رقم ٨٦ ، وتقريب التهذيب ١ / ٢٩٩ رقم ٢٠٢ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٤٠.
(٤) الجرح والتعديل ٤ / ٤٤.
(٥) المعجم المشتمل ١٢٧ رقم ٣٦٦.
(٦) انظر عن (سعيد بن عبد الجبار الكوفي) في :
التاريخ الكبير للبخاريّ ٤ / ٤٩٥ رقم ١٦٥١ ، والجرح والتعديل ٤ / ٤٣ رقم ١٨٥ ، والثقات لابن حبّان ٦ / ٣٥٠ ، والمغني في الضعفاء ١ / ٢٦٢ رقم ٢٤٢٢.
(٧) قال البخاري : فيه نظر.
١٥٨ ـ وسعيد بن عبد الجبّار الزّبيديّ (١).
من طبقة هشيم.
١٥٩ ـ وسعيد بن عبد الجبّار.
عن محمد بن جابر اليماميّ ، مجهول.
١٦٠ ـ سعيد بن نصير الواسطيّ (٢).
سمع : ابن عيينة.
وعنه : عبّاس الدّوريّ ، والبغويّ.
أمّا.
* ـ سعيد بن نصير.
نزيل الرّقّة ، ففي الطّبقة الأخرى.
١٦١ ـ سعيد بن النّضر (٣) ـ خ. ـ
أبو عثمان البغداديّ ، نزيل آمل جيحون.
سمع : إسماعيل بن عيّاش ، وهشيم بن بشير ، وغيرهما.
وعنه : خ. ، والفضل بن أحمد الآمليّ.
ذكره ابن حبّان في «الثّقات» (٤).
وتوفّي سنة أربع وثلاثين (٥).
١٦٢ ـ سفيان بن بشير (٦).
__________________
(١) انظر عن (سعيد بن عبد الجبار الزبيدي) في :
الكنى والأسماء للدولابي ٢ / ٢٨ ، والثقات لابن حبّان ٦ / ٣٦٥.
(٢) انظر عن (سعيد بن نصير) في :
الثقات لابن حبّان ٨ / ٢٦٩.
(٣) انظر عن (سعيد بن النضر) في :
التاريخ الكبير للبخاريّ ٤ / ٥٧ رقم ١٧٣٠ ، والجرح والتعديل ٤ / ٦٩ رقم ٢٩٣ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٢٦٧ ، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ١ / ٢٩٦ رقم ٤٠٨ ، وتاريخ بغداد ٩ / ٨٩ رقم ٤٦٦٨ ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ١٧٣ رقم ٦٥٧ ، والمعجم المشتمل ١٣٠ رقم ٣٧٧ ، وتهذيب الكمال ١١ / ٨٨ رقم ١٣٦٨ ، والكاشف ١ / ٢٩٧ رقم ١٩٨٦ ، وتهذيب التهذيب ٤ / ٩٢ رقم ١٥٥ ، وتقريب التهذيب ١ / ٣٠٧ رقم ٢٧٠ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٤٣.
(٤) ج ٨ / ٢٦٧.
(٥) المعجم المشتمل ١٣٠.
(٦) لم أجد لسفيان بن بشير ترجمة في المصادر التي بين يديّ.
أبو الحسين الكوفيّ.
عن : مالك بن أنس ، وعليّ بن هاشم بن البريد.
وعنه : محمد بن رزين بن جامع ، ومحمد بن داود بن عثمان الصّدفيّ ، ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة ، ومطيّن ، وغيرهم.
لم يذكره ابن أبي حاتم في كتابه.
١٦٣ ـ سلمة بن عاصم النّحويّ (١).
من كبار أئمّة العربيّة بالعراق.
روى عن الفرّاء كتبه.
وروى عنه : إبراهيم الحربيّ ، وثعلب ، وإدريس بن عبد الكريم.
وهو ثقة مشهور.
١٦٤ ـ سلمة بن حفص السّعديّ (٢).
أبو بكر.
عن : عبد الله بن إدريس ، والمحاربيّ.
وعنه : تمتام ، وابن أبي الدّنيا ، وصالح جزرة ، وآخرون.
١٦٥ ـ سليمان بن أحمد بن محمد الجرشيّ الدّمشقيّ (٣).
ثم الواسطيّ.
__________________
(١) انظر عن (سلمة بن عاصم) في :
الجرح والتعديل ٤ / ١٦٥ رقم ٧٣٨ ، وتاريخ بغداد ٩ / ١٣٤ رقم ٤٧٥٠ ، ووفيات الأعيان ٤ / ٢٠٦ ، وإنباه الرواة ٢ / ٥٦ رقم ٢٠٨٠ ، ومعجم الأدباء ١١ / ٢٤٢ رقم ٧٦ ، والوافي بالوفيات ١٥ / ٣٢٤ رقم ٤٥٨ ، وغاية النهاية ١ / ٣١١ رقم ١٣٦٧ ، وبغية الوعاة ١ / ٥٩٦ رقم ١٢٦٠.
(٢) انظر عن (سلمة بن حفص) في :
تاريخ بغداد ٩ / ١٣٤ رقم ٤٧٥١.
(٣) انظر عن (سليمان بن أحمد الجرشي) في :
التاريخ الكبير للبخاريّ ٤ / ٣ رقم ١٧٥٧ ، والجرح والتعديل ٤ / ١٠١ رقم ٤٥٥ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٢٧٦ ، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٣ / ١١٣٩ رقم ١١٤٠ ، ومشتبه النسبة لعبد الغني بن سعيد (مخطوطة المتحف البريطاني) ورقة ١٠ أ ، رقم (١٩٩) حسب ترقيم نسختي ، وتاريخ بغداد ٩ / ٤٩ رقم ٤٦٢٩ ، وتهذيب تاريخ دمشق ٦ / ٢٤٤ ، وتاريخ دمشق (مخطوطة التيمورية) ١٦ / ٣٨٧ ، والأنساب ١٢٨ أ ، والضعفاء والمتروكين لابن الجوزي ٢ / ١٤ رقم ١٥٠٤ ، وميزان الاعتدال ٢ / ١٩٤ ، ١٩٥ رقم ٣٤٢١ ، ولسان الميزان ٣ / ٧٢ رقم ٢٧٢ ، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي ٢ / ٣١٦ رقم ٦٥٤.
عن : الوليد بن مسلم ، ومروان بن معاوية ، ومحمد بن شعيب ، وجماعة.
وعنه : حنبل بن إسحاق ، وأسلم بن سهل بحشل ، وإبراهيم بن سعدان ، وعليّ بن عبد العزيز البغويّ ، وعبدان الأهوازيّ ، وجماعة.
قال البخاريّ (١) : فيه نظر.
وقال النّسائيّ : ليس بثقة (٢).
وقال ابن عديّ (٣) : ثنا عنه عبدان بالعجائب.
وقال أبو حاتم الرازيّ (٤) : كان حلوا ، قدم بغداد فكتب عنه أحمد بن حنبل وابن معين ، ثم تغيّر بأخرة (٥). فلمّا كان في رحلتي الثانية ، قيل لي : قد أخذ في الشّراب والمعازف والملاهي (٦).
وسئل عنه صالح جزرة (٧) فقال : يتّهم في الحديث (٨).
١٦٦ ـ سليمان بن أيّوب (٩).
أبو أيّوب ، صاحب البصريّ.
حدّث عن : حمّاد بن زيد ، وهارون بن دينار ، وعبد الرحمن بن مهديّ ، وطائفة.
__________________
(١) في تاريخه الكبير ٤ / ٣ رقم ١٧٥٧.
(٢) في تاريخ بغداد ٩ / ٥٠ : «ضعيف».
(٣) في الكامل ٣ / ١١٣٩.
(٤) الجرح والتعديل ٤ / ١٠١ ، وفي أول قوله : «كتبت عنه قديما».
(٥) زاد أبو حاتم : «اختلط بقاض كان على واسط».
(٦) زاد في الجرح والتعديل : «فلم أكتب عنه».
(٧) تاريخ بغداد ٩ / ٤٩.
(٨) وقال الخطيب : كان فهما حافظا ، قدم بغداد فكتب عنه بها أحمد بن حنبل ، ويحيى بن معين ، وأحمد بن ملاعب ، وحنبل بن إسحاق.
وقال أحمد بن حنبل : سألت عنه بالشام فوجدته معروفا يحمدونه.
وقال أبو عليّ صالح بن محمد البغدادي : سليمان بن أحمد الواسطي كذّاب.
وقال أبو الفتح محمد بن الحسين الحافظ : سليمان بن أحمد أبو محمد الواسطي متروك الحديث. (تاريخ بغداد ٩ / ٤٩ و ٥٠).
(٩) انظر عن (سليمان بن أيوب) في :
أخبار القضاة لوكيع ١ / ٢٣ ، ٣٣٩ ، ٣٥١ ، والثقات لابن حبان ٨ / ٢٧٩ ، وتاريخ بغداد ٩ / ٤٨ رقم ٤٦٢٨.
وعنه : إسماعيل القاضي ، وصالح جزرة ، وأحمد بن الحسن بن عبد الجبّار ، والبغويّ.
قال ابن معين : هو ثقة حافظ ، رواها ابن الجنيد عنه (١).
وقال الحسين بن حبّان : قال ابن معين : سليمان صاحب البصريّ من الحفّاظ الثّقات. كان يتحفّظ عند يحيى بن سعيد ، يأنف أن يكتب عنده (٢).
وقال مطيّن : مات سنة خمس وثلاثين (٣).
وقال عليّ بن الجنيد : كان من الحفّاظ ، لم أر بالبصرة أنبل منه.
١٦٧ ـ سليمان بن داود بن بشر الشّاذكونيّ (٤).
الحافظ أبو أيّوب المنقري البصريّ.
عن : حمّاد بن زيد ، وعبد الواحد بن زياد ، وجعفر بن سليمان ، وعبد الوارث ، وخلق كثير.
وعنه : أبو قلابة الرقاشيّ ، وأسيد بن عاصم ، ومحمد بن يونس الكديميّ ،
__________________
(١) تاريخ بغداد ٩ / ٤٨.
(٢) تاريخ بغداد ٩ / ٤٩.
(٣) تاريخ بغداد ٩ / ٤٩.
(٤) انظر عن (سليمان بن داود الشاذكوني) في :
الطبقات الكبرى لابن سعد ٧ / ٣٠٩ ، والتاريخ الصغير للبخاريّ ٢٣٢ ، والمعارف لابن قتيبة ٥٢٧ ، وأخبار القضاة لوكيع ٢ / ٥٢ ، ١٥٣ ، ٢٣٢ ، ٢٩٩ ، وتاريخ الطبري ٧ / ٤٢١ ، ٤٤٥ و ٨ / ١٧٧ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٢ / ١٢٨ رقم ٦١٠ ، والجرح والتعديل ٤ / ١١٤ ، ١١٥ رقم ٤٩٨ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٢٧٩ ، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٣ / ١١٤٢ ـ ١١٤٥ ، وذكر أخبار أصبهان ١ / ٣٣٣ ، ٣٣٤ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ٣٠ ب ، والضعفاء والمتروكين للدارقطنيّ ٩٨ رقم ٢٥٢ ، وتاريخ بغداد ٩ / ٤٠ رقم ٤٦٢٧ ، والأنساب لابن السمعاني ٧ / ٢٣٨ ، ٢٣٩ ، وطبقات المحدّثين بأصبهان لأبي الشيخ ٢ / ١٢٣ ـ ١٢٨ رقم ١٢٥ ، وجمهرة أنساب العرب لابن حزم ٢١٦ ، وطبقات الحنابلة لابن أبي يعلى ١ / ١٦٣ رقم ٢١٨ ، والكامل في التاريخ ٧ / ٤٥ ، واللباب ٢ / ١٧٢ ، ومروج الذهب ٢٨٢٧ ، والضعفاء والمتروكين لابن الجوزي ٢ / ١٨ رقم ١٥١٧ ، ودول الإسلام ١ / ١٤٢ ، وتذكرة الحفّاظ ٢ / ٤٨٨ ، وميزان الاعتدال ٢ / ٢٠٥ ، ٢٠٦ رقم ٣٤٥١ ، وسير أعلام النبلاء ١٠ / ٦٧٧ و ٦٧٩ ـ ٦٨٤ رقم ٢٥١ ، والعبر ١ / ٤١٦ ، والمغني في الضعفاء ١ / ٢٧٩ ، والبداية والنهاية ١٠ / ٣١٢ ، والوافي بالوفيات ١٥ / ٣٧٩ ، ٣٨٠ رقم ٥٢٦ ، ونهاية الأرب في أنساب العرب للقلقشندي ٣٨٨ ، والكشف الحثيث ١٩٩ رقم ٣٢٥ ، والنجوم الزاهرة ٢ / ٢٧٧ ، ولسان الميزان ٣ / ٨٤ ـ ٨٨ ، وطبقات الحفّاظ ٢١٢ ، وشذرات الذهب ٢ / ٨٠ ، وتاج العروس ٣ / ٥٨٢.
وأبو مسلم الكجّيّ ، وإبراهيم بن محمد بن الحارث ، ومحمد بن عليّ الفرقديّ ، والأصبهانيّون ، والحسن بن سفيان ، وأبو يعلى الموصليّ وكانا يدلّسانه ، يقولان : سليمان أبو أيّوب فقط.
قال عمرو النّاقد : قدم سليمان الشّاذكونيّ بغداد ، فقال لي أحمد بن حنبل : اذهب بنا إلى سليمان نتعلّم منه نقد الرجال (١).
وقال حنبل : سمعت أبا عبد الله يقول : كان أعلمنا بالرجال يحيى بن معين ، وأحفظنا للأبواب سليمان الشّاذكونيّ. وكان عليّ بن المدينيّ أحفظنا للطّوال (٢).
وقال عبّاس العنبريّ ، وسئل : أيّهما كان أعلم بالحديث : الشّاذكونيّ أو ابن المدينيّ؟ فقال : ابن الشّاذكونيّ بصغير الحديث ، وعليّ بجليله (٣).
وقال أبو عبيد : انتهى العلم إلى أربعة ـ يعني علم الحديث ـ : إلى أحمد بن حنبل ، وعليّ بن المدينيّ ، ويحيى بن معين ، وأبي بكر بن أبي شيبة.
فكان أحمد أفقههم به ، وكان عليّ أعلمهم به ، وكان ابن معين أجمعهم له ، وكان أبو بكر أحفظهم له (٤).
قال زكريّا السّاجيّ : وهم أبو عبيد ، أحفظهم له سليمان الشّاذكونيّ (٥).
روى أبو بكر بن أبي الأسود قال : كنّا عند يحيى القطّان وعنده بلبل ـ يعني المحدّث ـ كان أسود ، فجرى بينه وبين الشّاذكونيّ كلام. فقال له الشّاذكونيّ :
والله لأقتلنّك.
فقال يحيى : سبحان الله ، تقتله؟
قال : نعم.
أنت حدّثتني عن عوف ، عن الحسن ، عن عبد الله بن مغفّل قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوسلم : «لو لا أنّ الكلاب أمّة لأمرت بقتلها. فاقتلوا منها كلّ أسود
__________________
(١) تاريخ بغداد ٩ / ٤١.
(٢) تاريخ بغداد ٩ / ٤١.
(٣) تاريخ بغداد ٩ / ٤١.
(٤) تاريخ بغداد ٩ / ٤٢.
(٥) تاريخ بغداد ٩ / ٤٢ ، الأنساب ٧ / ٢٣٩.
بهيم» (١). وهذا أسود.
وقال ابن عديّ (٢) : سألت عبدان عنه ، فقال : معاذ الله أن يتّهم ، إنّما كان قد ذهبت كتبه ، فكان يحدّث حفظا.
وقيل إنّه لمّا احتضر قال : اللهمّ إنّي أعتذر إليك ، غير أنّي ما قذفت محصنة ، ولا دلّست حديثا (٣).
وقال السّاجيّ : ثنا أحمد بن محمد : نا ابن عرعرة قال : كنت عند يحيى بن سعيد ، وعنده بلبل ، وابن أبي خدّويه ، وابن المدينيّ ، فقال عليّ ليحيى : ما تقول في طارق ، وإبراهيم بن مهاجر؟
قال : يجريان مجرى واحدا.
فقال الشّاذكونيّ : يسألك عمّا لا تدري ، وتكلّف لنا ما لا تحسن ، إنّما تكتب عليك ذنوبك. حديث إبراهيم بن مهاجر خمسمائة حديث ، عندك عنه مائة ، وحديث طارق مائة ، عندك منه عشرة.
فأقبل بعضنا على بعض وقلنا : هذا ذلّ.
فقال يحيى : دعوه ، فإن كلّمتموه لم آمن أن يقذفنا بأعظم من هذا (٤).
وقال إبراهيم بن أورمة : كان أبو داود الطّيالسيّ بأصبهان ، فلمّا أراد الرجوع أخذ يبكي ، فقالوا له : إنّ الرجل إذا رجع إلى أهله فرح ، فقال : إنّكم لا تعلمون إلى من أرجع. أرجع إلى شياطين الإنس : عليّ بن المدينيّ ، وسليمان الشّاذكونيّ ، وابن بحر السّقّاء ـ يعني الفلّاس ـ.
وسئل صالح بن محمد الحافظ عن الشاذكوني فقال : ما رأيت أحفظ منه.
فقلت : بأي شيء كان يتّهم؟
قال : كان يكذب في الحديث (٥).
__________________
(١) أخرجه أحمد في المسند ٥ / ٥٤ و ٥٦ ، والدارميّ ٢ / ٩٠ ، وأبو داود (٢٨٤٥) ، والترمذي (١٤٨٦) وابن ماجة (٣٢٠٥) والنسائي ٧ / ١٨٥ ، وقال الترمذي : حسن صحيح. وذكره ابن عديّ في الكامل ٣ / ١١٤٣.
(٢) في الكامل ٣ / ١١٤٢.
(٣) الكامل ٣ / ١١٤٢.
(٤) الكامل ٣ / ١١٤٣ تاريخ بغداد ٩ / ٤٣ ، ٤٤.
(٥) تاريخ بغداد ٩ / ٤٥.
وسئل أحمد بن حنبل عنه ، فقال : جالس حمّاد بن زيد وبشر بن المفضّل ، ويزيد بن زريع ، فما نفعه الله بواحد منهم (١).
وقال ابن معين : جرّبت على سليمان الشاذكونيّ الكذب (٢).
وقال النّسائيّ : ليس بثقة (٣).
وقال عبّاس العنبريّ : ما مات ابن الشّاذكونيّ حتّى انسلخ من العلم انسلاخ الحيّة من قشرها (٤).
قال ابن المدينيّ : كنّا عند ابن مهديّ ، فجاءوا بالشاذكونيّ سكران (٥).
وعن البخاريّ قال (٦) : هو أضعف عندي من كلّ ضعيف.
وقال ابن معين : قال لنا سليمان الشاذكونيّ : هاتوا حرفا واحدا من رأي الحسن لا أحفظه (٧).
وحكى ابن قانع أنّه سمع إسماعيل بن الفضل يقول : رأيت الشاذكونيّ في النّوم ، فقلت : ما فعل الله بك؟
قال : غفر لي.
قلت : بما ذا؟
قال : كنت في طريق أصبهان ، فأخذني المطر ومعي كتب. ولم أكن تحت سقف ، فانكببت على كتبي حتّى أصبحت ، فغفر الله لي بذلك (٨).
قلت : كان أبوه يتّجر في البزّ ، ويبيع هذه المضرّبات الكبار ، وتسمّى باليمن شاذكونيّة ، فنسب إليها (٩).
__________________
(١) تاريخ بغداد ٩ / ٤٦.
(٢) تاريخ بغداد ٩ / ٤٧.
(٣) تاريخ بغداد ٩ / ٤٧.
(٤) تاريخ بغداد ٩ / ٤٧.
(٥) تاريخ بغداد ٩ / ٤٥ وفيه تتمّة للخبر.
(٦) قوله في تاريخ بغداد ٩ / ٤٧ ، أما في تاريخه الصغير ٢٣٢ فقال : «فيه نظر».
(٧) الجرح والتعديل ٤ / ١١٥ وعبارته فيه : «هاتوا حرفا من رأي الحسن إلا أنا أحفظه».
(٨) تاريخ بغداد ٩ / ٤٨.
(٩) ذكر أخبار أصبهان ١ / ٣٣٣.
قال ابن قانع ، وأبو بكر بن أبي عاصم ، ومطيّن ، وغيرهم : توفّي سنة أربع وثلاثين (١).
وقال أبو الشيخ (٢) : توفّي سنة ستّ وثلاثين ، وقدم إلى أصبهان [ستّ] (٣) مرّات (٤).
١٦٨ ـ سليمان بن داود (٥) ـ خ. م. د. ن. ـ
__________________
(١) وبها أرّخه ابن سعد ، وقال : وكان حافظا للحديث. (الطبقات ٧ / ٣٠٩) ، والبخاري في تاريخه الصغير ٢٣٢.
(٢) في طبقات المحدّثين بأصبهان ٢ / ١٢٣.
(٣) زيادة من طبقات المحدّثين.
(٤) وذكره ابن حبّان في «الثقات» وقال : «وكان يحفظ حتى ذكر في الحفّاظ ، إلّا أنه لم يصف نفسه حتى يرد في القلوب. ثنا عنه أبو يعلى وغيره من شيوخنا ، ونحن نسأل الله تعالى جميل الستر بمنّه وفضله». (٨ / ٢٧٩).
وقال عبد الله بن أحمد : سمعت أبي يقول : كان يحيى بن سعيد يسمّي الشاذكونيّ : الخائب.
وقال أحمد بن محمد الحضرميّ : سألت يحيى بن معين ، عن سليمان الشاذكوني ، فقال لي : ليس بشيء. (الضعفاء الكبير ٢ / ١٢٨).
وقال ابن أبي حاتم : سمعت أبي يقول : سليمان الشاذكوني ليس بشيء ، متروك الحديث ، وترك حديثه ولم يحدّث عنه. (الجرح والتعديل ٤ / ١١٥).
وقال الحاكم النيسابورىّ : متروك الحديث. (الأسامي والكنى ، ج ١ ورقة ٣٠ ب).
وقال ابن عديّ : حافظ ماجن ، عندي ممن يسرق الحديث. سمعت عبد الله بن سليمان بن الأشعث ينسبه إلى الضعف. (الكامل ٣ / ١١٤٢).
وقال الخطيب : كان حافظا مكثرا ، وقدم بغداد وجالس الحفّاظ بها وذاكرهم ، ثم خرج إلى أصبهان فسكنها ، وانتشر حديثه بها. (تاريخ بغداد ٩ / ٤٠).
وقال محمد بن إسماعيل الصايغ : سمعت عفان يقول : جاءني الشاذكوني فأمليت عليه : عبد الواحد بن زياد من أوله إلى آخره شيخا شيخا ، فبلغني بعد خمس سنين أو ست أنّه يحدّث به عن عبد الواحد فقلت لهم : ويحكم مني سمع هذا. (سؤالات البرقاني للدارقطنيّ) وذكره الدارقطنيّ في الضعفاء والمتروكين ٩٨ رقم ٢٥٢ ، وكذلك ابن الجوزي ٢ / ١٨ رقم ١٥١٧.
(٥) انظر عن (سليمان بن داود العتكيّ) في :
العلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله ٣ / رقم ٤٥٤٩ ، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٤ / ١١ رقم ١٧٩١ ، وتاريخه الصغير ٢٣٢ ، والأدب المفرد ، له ، رقم ٣٨ و ٤٤ و ١٢١ و ١٨٣ و ٢٥٢ و ٥٦٦ و ٦٠٣ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٣٧ ، والمعارف لابن قتيبة ٥٢٧ ، والمعرفة والتاريخ للبسوي ١ / ١٧٠ و ٣ / ٢٣٥ ، والجرح والتعديل ٤ / ١١٣ رقم ٤٩٣ ، ومن حديث خيثمة الأطرابلسي (بتحقيقنا) ١٦٦ ، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ١ / ٣١٥ رقم ٤٣٩ ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ١ / ٢٦٩ ، ٢٧٠ رقم ٥٧٨ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ١٩٤ أ ، والفوائد العوالي المؤرّخة للتنوخي ، تخريج الصوري ١٠١ ، وتاريخ =