لسان اللسان - ج ٢

ظما : الظِّمْوُ من أَظْماءِ الإبل : لغة في الظِّمْءِ. والظَّمَا ، بلا همز : ذُبُولُ الشَّفَةِ من العَطَشِ ؛ والمَظْمِيُ من الأَرضِ والزَّرْعِ : الذي تَسْقِيهِ السَّماءُ. والظَّمَى : قِلَّةُ دَمِ اللِّثَةِ ولَحْمِها. وشَفَةٌ ظَمْياء بَيِّنَة الظَّمَى إذا كان فيها سُمْرَة وذُبُولٌ. ولِثَةٌ ظَمْياءُ : قليلة الدم. وعينٌ ظَمْياءُ. رَقِيقَةُ الجَفْن. وساقٌ ظَمْياءُ : قلِيلة اللَّحْمِ. وظِلٌ أَظْمَى : أَسْوَدُ. ورجل أَظْمى : أَسود الشَّفَة ، ورُمْحٌ أَظْمَى : أَسْمَرُ. والأظْمى : الأَسودُ. والظَّمْيانُ : شجرٌ يَنْبُتُ بنَجْدٍ يشبه القَرَظ.

ظنب : الظُّنْبة : عَقَبةٌ تُلَفُّ على أَطْرافِ الرِّيش مما يَلي الفُوقَ. والظُّنْبوبُ : حَرْفُ الساقِ اليابِسُ من قُدُمٍ ، وقيل : هو ظاهرُ الساق ، وقيل : هو عَظْمه. وقَرَعَ ظَنَابِيبَ الأَمْر : ذلَّلَهُ. والظُّنْبوب : مِسْمارٌ يكون في جُبَّةِ السِّنانِ ، حيثُ يُرَكَّبُ في عاليةِ الرُّمح. والظِّنْبُ أَصلُ الشجرة.

ظنم : الظَّنَمةُ الشَّرْبةُ من اللبن الذي لم تُخْرَجْ زُبْدَتُه.

ظنن : الظَّنُ شك ويقين إِلَّا أَنه ليس بيَقِينِ عِيانٍ ، إِنما هو يقينُ تَدَبُّرٍ ، فأَما يقين العِيَانِ فلا يقال فيه إِلَّا علم. وجمعُ الظَّنِ الذي هو الاسم ظُنُون. وظَنَنْتُهُ ظَنّاً وأَظْنَنْتُهُ واظْطَنَنْتُهُ : اتَّهَمْتُهُ. والظِّنَّة : التُّهَمَة. والظَّنِينُ : المُتَّهم الذي تُظَنُ به التهمة ، والجمع الظِّنَنُ. ورجل ظَنِينُ : مُتَّهم من قوم أَظِنَّاء بَيِّنِي الظِّنَّة والظِّنَانَةِ. ويقال وما هو على الغيب بظَنِين أَي بضعيف. والعرب تقول للرجل الضعيف أَو القليل الحيلة : هو ظَنُون. والمَظِنَّةُ والمِظَنَّة : بيتٌ يُظَنُ فيه الشيء. وفلان مِظَنَّةٌ من كذا ومِئِنَّة أَي مَعْلَمٌ. ومَظِنَّةُ الشيء مَوْضِعه ومأْلَفُهُ الذي يُظَنُ كونه فيه ، والجمع المَظانُ. يقال : موضع كذا مَظِنَّة من فلان أَي مَعْلَم منه. وإِنه لَمَظِنَّةٌ أَن يفعل ذاك أَي خليق من أَن يُظَنَ به فِعْلُهُ ، وكذلك الاثنان والجمع والمؤنث. وأَظْنَنْتُهُ الشيءَ : أَوْهَمْتُهُ إِياه. وأظْنَنْتُ به الناسَ : عَرَّضْتُهُ للتهمة. والظَّنِينُ : المُعادِي لسوء ظَنِّه وسُوءِ الظَّنِ به. والظَّنُونُ : الرجل السَّيِّئ الظَّنِ ، وقيل : السَّيِّئ الظَّنِ بكل أَحد. والظَّنُونُ : الرجل القليل الخير. رجل ظَنُونٌ : لا يُوثَق بخبره. والظَّنُونُ المُتَّهَمُ في عقله ، والظَّنُونُ كل ما لا يُوثَقُ به من ماء أَو غيره. والماء الظَّنُونُ : الذي تتوهمه ولست على ثقة منه. والظِّنَّةُ : القليل من الشيء ، ومنه بئر ظَنُون : قليلة الماء. [وقيل] هي البئر التي لا يُدْرَى أَفيها ماء أَم لا. ودَيْن ظَنُون : لا يَدْرِي صاحبُهُ أَيأْخذه أَم لا. والتَّظَنِّي : إِعمال الظَّنّ ، وأَصله التَّظَنُّنُ. والظَّنُون من النساء : التي لها شرف تُتَزَوَّجُ طمعاً في ولدها وقد أَسَنَّتْ ، سميت ظَنُوناً لأَن الولد يُرْتَجَى منها. وطَلَبَه مَظانَّةً أَي ليلاً ونهاراً.

ظني : التَّظَنِّي من الظنِّ ، وأَصله التَّظَنُّنُ ، فأُبْدل من إحدى النُّوناتِ ياءٌ ، وهو مثلُ تَقَضّى من تَقَضَّضَ.

ظهر : الظَّهْر من كل شيء : خِلافُ البَطْن. والظَّهْر من الإِنسان : من لَدُن مُؤخَّرِ الكاهل إلى أَدنى العجز عند آخره ، والجمع أَظْهُرٌ وظُهُور وظُهْرانٌ. والظَّهرُ : شتُّ فقارات. والمُظَهَّرُ : الرجل الشديد الظهر. وظَهَره يَظْهَرُهُ ظَهْراً : ضرب ظَهْرَه. وظَهِرَ ظَهَراً : اشتكى ظَهره. ورجل ظَهِيرٌ : يشتكي ظَهْرَه. والظُّهارُ : وجع الظَّهْرِ ، وظَهَرْتُ فلاناً : أَصبت ظَهْره. وقد ظَهَرَ ظَهَارَةً. ورجل خفيف الظَّهْر : قليل العيال ، وثقيل الظهر كثير العيال. وخَيْرُ الصدقة ما كان عن ظَهْرِ غِنى أَي ما كان عَفْواً قد فَضَلَ عن غنًى. وظِهَارَة الثوب : ما علاه وظَهَرَ ولم يَل الجسدَ ، وجمعُ الظِّهَارَة ظهَائِر. والظِّهَارَةُ : نقيض البِطانة. وظَهَرْتُ البيت : عَلَوْتُهُ. وأَظْهَرْتُ بفلان : أَعليت به. وتظاهر القومُ : تَدَابَرُوا كأَنه

ولَّى كُلُّ واحد منهم ظَهْرَه إلى صاحبه. وأَقْرانُ الظَّهْر الذين يجيئونك من ورائك أَو من وراء ظَهْرِك في الحرب. وشَدَّه الظُّهَارِيَّةَ إذا شَدَّه إلى خَلْف. وأَوْثَقَهُ الظُّهارِيَّة أَي كَتَّفَه. والظَّهْرُ : الرِّكابُ التي تحمل الأَثقال في السفر لحملها إياها على ظُهُورها. والظَّهْر : الإِبل التي يحمل عليها ويركب. وتُجْمَعُ على ظُهْران. والبعير الظِّهْرِيُ : هو العُدَّة للحاجة إن احتيج إليه. والظَّهِيرُ من الإِبل : القوي الظَّهْر صحيحه. وقد ظَهَّر به واسْتَظْهَرَهُ. وظَهَرَ بحاجةِ الرجل وظَهَّرها وأَظْهَرها : جعل حاجته وراء ظَهْرِهِ تهاوناً بها كأَنه أَزالها ولم يلتفت إليها. والظِّهْرِيُ : الذي تَجْعَلُهُ بظَهْر أَي تنساه. وجعلني بظَهْرٍ أَي طرحني. وظَهَرَ به وعليه يَظْهَرُ : قَوِيَ. والظَّهْرُ : طريق البِرِّ. والظَّهْرُ من الأَرض : ما غلظ وارتفع. وظَهَرت الطيرُ من بلد كذا إلى بلد كذا : انحدرت منه إليه. والظاهِرُ : خلاف الباطن ؛ ظَهَرَ يَظْهَرُ ظُهُوراً ، فهو ظاهر وظهِير. والظَّاهِرُ : من أَسماء الله عزَّ وجلَّ. وهو نازل بين ظَهْرَيْهم وظَهْرَانَيْهِم : بين أَظْهُرِهم. وفلانٌ بين ظَهْرَيْنا وظَهْرانَيْنا وأَظهُرِنا بمعنى واحد. والظَّواهِرُ : أَشراف الأَرض. وظاهر الجبل : أعلاه. والظُّهارُ : الرّيشُ. والظُّهْرَانُ : الريش الذي يلي الشمس والمَطَرَ من الجَناح ، الواحد ظَهْرٌ. والظَّهْرانِ : جناحا الجرادة الأَعْلَيانِ الغليظان. وظاهَرَ بين نَعْلين وثوبين : لبس أَحدهما على الآخر. والتظاهر : التعاون والتساعد. واسْتَظْهَر به أَي استعان. وظَهَرْتُ عليه : أَعنته. وظَهَرَ عَلَيَّ : أَعانني. والمُظَاهَرَة : المعاونة. والظَّهِيرُ : العَوْنُ. والظَّهِيرُ : المُعِين. والظِّهْرَةُ : الأَعْوانُ. وظُهْرَته وظَهَرَته وظاهِرَته أَي عشيرته وقومه وناهِضَته الذين يعينونه. واسْتَظْهَره عليه : استعانه. والظُّهُور : الظَّفَرُ بالشيء والاطلاع عليه. وله ظَهْرٌ أَي مال من إبل وغنم. وظَهَرَ بالشيء ظَهْراً : فَخَرَ. وَظَهَرْتُ به : افتخرت به. وظَهَرْتُ عليه : قَوِيتُ عليه. والظَّهَرَةُ : ما في البيت من المتاع والثياب. وظَهَرَةُ المال : كَثْرَتُه. وظَهَرَ على الحائط وعلى السَّطْح : صار فوقه. والظَّهْرُ : ما غاب عنك. ويقال : حَفِظَه عن ظَهْر قلبه. وظَهْرُ القَلْب : حِفْظُه عن غير كتاب. وقد قرأَه ظاهِراً واسْتَظْهره أَي حفظه وقرأَه ظاهِراً. والظاهرةُ : العَين الجاحِظَةُ. وقِدْرٌ ظَهْرٌ : قديمة. وتَظَاهَر القومُ : تَدَابَرُوا. وقتله ظَهْراً أَي غِيْلَةً. وظَهَرَ الشيءُ ، ظُهُوراً : تَبَيَّن. والظُّهور : بُدُوّ الشيء الخفيّ. والظَّهَارُ : ظاهرُ الحَرَّة. والظُّهَارِيَّة أَن يَعْتَقِلَه الشَّغْزَبِيَّةَ فَيَصْرَعَه. والظُّهْرُ : ساعة الزوال. والظَّهِيرةُ : الهاجرة. وظَهِيرة الشمس : شدّة حرها. والظهيرة حدّ انتصاف النهار. وأَظْهَرْتَ : إذا دخلت في حدّ الظُّهْر. وأَظْهَرْنا أَي سِرْنا في وقت الظُّهْر. وأَظْهر القومُ : دخلوا في الظَّهِيرة. وأَظْهَرْنا : دخلنا في وقت الظُّهْر. وتجمع الظَّهيرة على ظَهَائِرَ. وظهرَ عني هذا العيبُ إذا لم يَعْلَق بي ونبا عَنِّي. والظِّهَارُ من النساء ، وظاهَرَ الرجلُ امرأَته ، ومنها ، مُظاهَرةً وظِهَاراً إذا قال : هي عليّ كظَهْرِ ذاتِ رَحِمٍ ، وقد تَظَهَّر منها وتَظَاهَر ، وظَهَّرَ من امرأَته تَظْهِيراً كله بمعنى. والظاهِرةُ من الوِرْدِ : أنْ تَرِدَ الإِبلُ كلّ يوم نِصْف النهار. والظاهرةُ : أَن تَردَ كل يوم ظُهْراً. وظُهَيْرٌ : اسم. والمُظْهِرُ : اسمُ رجل. ومُظْهِرُ بنُ رَباح أَحدُ فُرْسان العرب وشُعرائهم. والظَّهْرانُ ومَرُّ الظَّهْرانِ : موضع من منازل مكة. والظَّهْرانيّ : ثوبٌ يُجَاءُ به مِن مَرِّ الظَّهْرانِ ، وقيل : هو منسوب إلى ظَهْران قرية من قُرَى البحرين. ومَرّ الظَّهْران ، واد بين مكة وعُسْفان. والمَظْهَرُ : المَصْعَدُ. والظوهر : موضع.

ظهم : شيء ظَهْمٌ : خَلَق.

ظوب : ظابُ التَّيْسِ : صِياحُه عند الهياج ، ويُسْتَعْمَل في الانسان. والظَّابُ : الكلامُ والجَلَبَة.

ظور : ويقال للبقرة إذا أَرادت الفحلَ فهي ظُؤْرَى.

ظوف : أَخذ بظُوفِ رقبته وبظافِ رقبته : لغة في صُوف رقبته أَي بجميعها أَو بشعرها السابل في نُقرتها.

ظوم : الظَّوْمُ : صوتُ التَّيْسِ عند الهِياجِ.

ظوا : أَرض مَظْواةٌ ومَظْياةٌ : تُنْبتُ الظَّيّان. وأَدِيمٌ مُظَوَّى : مدبوغٌ بالظَّيّانِ. وأَظْوَى الرجلُ إذا حَمُقَ.

ظين : أَديم مُظَيَّنٌ : مدبوغ بالظَّيَّانِ. والظَّيَّانُ : ياسَمِينُ البَرِّ ، وهو نبت يُشْبِه النِّسْرينَ.

ظيا : الظَّياةُ : الرجلُ الأَحْمَقُ. والظيّانُ : نَبْتٌ باليمن يُدْبَغُ بوَرَقه. والظيّانُ شيء من العسَل. والظاءُ : حرفٌ من حُرُوفِ المُعْجَم. والظاء : نَبِيبُ التَّيْسِ وصَوْتُه. وظَيَّيْتُ ظاءً : عَمِلْتها.

باب العين

العين والحاء والهاء والخاء والغين حروف حَلْقِيّة. والعين أَنْصَعُ الحروف جَرْساً وأَلذُّها سماعاً.

عاعا : العاعاءُ صَوْتُ الذِّئبِ.

عبأ : العِبْءُ : الحِمْل والثِّقْلُ من أَي شيءٍ كان ، والجمع الأَعْباء. والعِبْءُ أَيضاً : العِدْل ، وهما عِبْئان ، والأَعْباء : الأَعدال. وهذا عِبْءُ هذا أَي مِثْلُه ونَظِيرُه. وما عَبَأْتُ بفلان عَبْأً أَي ما بالَيْتُ به. وما أَعْبَأُ به عَبْأً أَي ما أُبالِيه. وما أَعْبَأُ بهذا الأَمر أَي ما أَصْنَعُ به. وما عَبَأْتُ بفلان أَي لم أَقبل منه شيئاً ولا من حَديثه. وعَبَأْتُ له شرّاً أَي هَيَّأْتُه. وعَبَأَ الأَمر : هَيَّأَه. وعَبَّأْتُ المَتاعَ : جعلت بعضَه على بعض. وعَبَأَ الطِّيبَ : صَنَعه وخَلَطَه. والعَبَاءَة والعَباءُ : ضَرْب من الأَكسية ، والجمع أَعْبِئَةٌ. ورجل عَبَاءٌ : ثَقِيلٌ وَخِمٌ. والمِعْبَأَةُ : خِرْقةُ الحائضِ. والاعْتِباءُ : الاحْتِشاءُ. وعَبَا وجهُه يَعْبُو إذا أَضَاءَ وجهُه وأَشرَقَ. والعَبْوةُ : ضَوْءُ الشمسِ ، وجمعه عِباً. وعَبْءُ الشمسِ : ضوءُها. وعَبُ الشمس : عبدُ شمس.

عبب : العَبُ : شُرْبُ الماءِ من غير مَصّ. وقيل : العَبُ الجَرعُ. ويقال في الطائر : عَبَ ، ولا يقال شرِبَ. والعَبُ : الشُّرْبُ بلا تَنَفُّس. وعَبَّتِ الدَّلْوُ : صَوَّتَتْ عند غَرْفِ الماءِ. وتَعَبَّبَ النبيذَ : أَلَحَّ في شُرْبه. وقولهم : لا عَبابَ أَي لا تَعُبّ في الماءِ ، وعُبَابُ كلّ شيء : أَوَّلُه. ويقال : جاؤوا بعُبابِهِم أَي جاؤوا بأَجمعهم. والعُبابُ : الخُوصَةُ. والعُبابُ : كثرة الماءِ. والعُبابُ : المَطَرُ الكثير. وعَبَ النَّبْتُ أَي طال. وعُبابُ السَّيْل : مُعْظمُه وارتفاعُه وكثرته ؛ وقيل : عُبابُه مَوجُه. العُبُبُ : المياهُ المندفقة. والعُنْبَبُ : كثرة الماءِ. والعَنْبَبُ وعُنْبَبٌ : كلاهما وادٍ. والعُبَبُ : عِنَبُ الثَّعلب. والعُبَبُ : ضَرْبٌ من النبات. وبَنُو العَبَّابِ : قوم من العرب. واليَعْبوبُ : الفَرَسُ الطويلُ. واليَعْبُوبُ : فرسُ الربيع بن زياد ، واليَعْبُوبُ : الجَدْولُ الكثير الماء. واليَعْبُوبُ : الطويلُ ؛ واليَعبوبُ : السَّحابُ. والعَبِيبةُ : ضَرْبٌ من الطَّعام. والعَيبةُ أَيضاً : شرابٌ يُتَّخَذُ من العُرْفُطِ ، حُلْوٌ. والعَبِيبةُ الرائب من الأَلبان. والعَبِيبةُ : الرِّمْثُ إذا كان في وَطاءٍ من الأَرض. والعُبَّى : المرأَةُ التي لا تكادُ يموتُ لها ولدٌ. والعُبِّيَّة والعِبِّيَّةُ : الكِبْرُ والفَخْرُ. وعُبِّيَّةُ الجاهلية : نَخْوَتُها. والعَبْعَبُ : الشَّبابُ التامُّ. والعَبْعَبُ : نَعْمَةُ الشَّبابِ. والعَبْعَبُ : ثَوْبٌ واسِعٌ. والعَبْعَبةُ : الصوفةُ الحمراء. والعَبْعَبُ : صَنَمٌ ، والعَبْعَبُ والعَبْعابُ : الطويلُ من الناس. والعَبْعَبُ : التَّيسُ من الظِّباءِ. وفي النوادر : تَعَبْعَبْتُ الشيءَ ، وتوَعَّبْتُه ، واستوعبْتُه ، وتَقَمْقَمْتُه ، وتَضَمَّمْتُه إذا أَتيتَ عليه كله. ورجلٌ عَبْعابٌ

قَبْقابٌ إذا كان واسِعَ الحَلْقِ وال جَوْفِ ، جليلَ الكلام. وعَبْعَبَ إذا انهزم. وعَبَ إذا حَسُنَ وجهُه بعد تَغيُّر ، وعَبُ الشمسِ : ضُوءُها. وعَبُ الشمسِ : ضَوءُ الصُّبْح.

عبت : عَبَتَ يَدَه عَبْتاً : لواها ، فهو عابتٌ ، واليدُ مَعْبُوتة.

عبث : عَبِثَ به ، بالكسر ، عَبَثاً : لَعِبَ. ورجلٌ عَبِّيثٌ : عَابِثٌ. وفي الحديث : أَنه عَبَث في منامه أَي حَرَّكَ يديه ، كالدافع أَو الآخذ. وعَبَثَ الأَقِطَ يَعْبِثُه عَبْثاً : جَفَّفَه في الشَّمس ؛ وقيل : فَرَّغَه على اليابس ، ليَحْمِل يابِسُه رَطْبَه حتى يُطَبَّخَ ؛ وقيل : عَبَثَ الأَقِطَ يَعْبِثُه عَبْثاً : خَلَطه بالسمن ؛ وهي العَبيثة. والعَبيثةُ والعَبيثُ ، أَيضاً : الأَقِطُ يُدَقُّ مع التمر ، فيؤْكل ويُشرب. والعبيثةُ أَيضاً : طعامٌ يُطْبَخُ. والعَبيثةُ : البُرُّ والشَّعيرُ يُخْلَطانِ معاً. والعَبيثةُ : الغنم المُخْتلِطةُ. والعَبيثةُ : أَخْلاطُ الناسِ. ورجل عَبِيثةٌ : مُؤْتَشَبٌ. والعَبِيثُ في لغةٍ : المَصْلُ. والعَبْثُ : الخَلْطُ. وتقول إن فلاناً لفي عَبيثةٍ من الناس ، وهم الذين ليسوا من أَبٍ واحدٍ. والعَوْبَث : موضع.

عبثر : العَبَوْثَرَانُ والعَبَيْثَرانُ : نبات كالقَيْصوم في الغُبْرة إلا أَنه طَيِّب للأَكل ، له قُضْبان دِقاق طيب الريح ، والواحدة عَبَوْثَرانة وعَبَيْثَرانة ، فإذا يبست ثمرتها عادت صفراء كَدْراء. وعَبَاثِرُ : موضع. وعَبْثَرٌ : اسم. ووقع فلان في عَبَيْثَرانِ شَرّ وعَبَوْثَران شَرّ وعُبَيْثَرة شر إذا وقع في أَمر شديد.

عبثم : عَبْثَمٌ : اسم.

عبج : العَبَجَة : الرجل البَغيض الطغامة الذي لا يَعي ما يقول ولا خير فيه.

عبجر : العَبَنْجَر : الغليظ.

عبد : العبد : الإنسان ، حرّاً كان أَو رقيقاً. والعَبْدُ : المملوك خلاف الحرّ ؛ والجمع أَعْبُد وعَبِيد. ويقال : فلان عَبْدٌ بَيِّن العُبُودَة والعُبودِيَّة والعَبْدِيَّةِ ؛ وأَصل العُبودِيَّة : الخُضوع والتذلُّل. والعابد : المُوَحِّدُ. والعِبِدَّى : جماعة العَبِيد الذين وُلِدوا في العُبودِيَّة. والتِّعْبِدَةُ : المُعْرِقُ في المِلْكِ ، والاسم من كل ذلك العُبودة والعُبودِيَّة. وأَعْبَدَه عبداً : مَلَّكه إياه. وتَعَبَّدَ الرجلَ وعَبَّده وأَعْبَدَه : صيَّره كالعَبْد. وتَعَبَّدَ الله العَبْدَ بالطاعة : أَي استعبده. وعَبَّدَه واعْتَبَده واستعبده : اتخذه عَبْداً. وعَبُدَ الرجلُ عُبودَةً وعُبودِيَّة وعُبِّدَ : مُلِكَ هو وآباؤُه من قبلُ. والعِبادُ : قَوْمٌ من قَبَائِلَ شَتَّى من بطونِ العرب. وعَبَدَ الله يَعْبُدُه عِبادَةً ومَعْبَداً ومَعْبَدَةً : تأَلَّه له. والتَّعَبُّدُ : التَّنسُّكُ. والعِبادَةُ : الطاعة. والمتعبد : المنفرد بالعبادة. والمُعَبَّد : المُكَرَّم المُعَظَّم. والعَبَدُ : الجَرَبُ. وبعيرٌ مُعَبَّدٌ : مهنوء بالقَطِران ؛ والمُعَبَّدُ : المذلل. والتعبد : التذلل ، والتعبيد : التذليل. وطريق مُعَبَّد : مسلوك مذلل. والمعبَّد : الذي ليس فيه أَثر ولا علَم ولا ماء. والمُعَبَّدة : السفينة المُقَيَّرة ؛ والتَّعْبِيدُ : الاسْتِعْبادُ. وعَبِدَ عليه عَبَداً وعَبَدَةً فهو عابِدٌ وعَبِدٌ : غَضِب. والعَبْدُ : طول الغضب ؛ والعَبَدُ : الحُزْن والوَجْدُ. وأَعْبَدُوا به : اجتمعوا عليه يضربونه. وأُعْبِدَ بفُلانٍ : ماتَتْ راحِلَتُه أَو اعْتَلَّت. وعَبَّدَ الرجلُ : أَسْرعَ. وما عَبَدَك عَنِّي : أَي ما حَبَسَك ؛ والعَبَدَةُ : صَلاءَةُ الطِّيب. والعَبْدُ : نَبات طَيِّبُ الرائحة. والعَبَدَةُ : الناقة الشديدة ؛ والدراهمُ العَبْدِيَّة : كانت دراهمَ أَفضل من هذه الدراهم وأَكثر وزناً. ويقال : عَبِدَ فلان : إذا نَدِمَ على شيء يفوته. والمِعْبَدُ : المِسْحاةُ. والعَباديدُ والعَبابيدُ : الخيل المتفرقة في ذهابها ومجيئها. والعبادِيدُ : الآكامُ. والعَبادِيدُ : الأَطرافُ البعيدة. والعَبابيدُ : الطُّرُقُ المختلفة. والتَّعْبيدُ : من قولك ما عَبَّدَ أن فَعَلَ ذلك أَي ما لَبِثَ ؛ والعَبْدُ :

واد معروف في جبال طَيِّئٍ. وعَبُّودٌ : اسم رجل ضُرِبَ به المَثَلُ. وأَعْبُدٌ ومَعْبَدٌ وعُبَيْدَةُ وعَبَّادٌ وعَبْدٌ وعُبادَةُ وعابِدٌ وعُبَيْدٌ وعِبْدِيدٌ وعَبْدانُ وعُبَيْدانُ ، تصغيرُ عَبْدانَ ، وعَبِدَةُ وعَبَدَةُ : أَسماءٌ. والعَبيدتانِ : عَبيدَةُ بنُ معاوية وعَبيدَةُ بن عمرو. وبنو عَبيدَة : حيٌّ ، والعُبَيْدُ ، مُصَغَّرٌ : اسم فرس. وعابِدٌ : موضع. وعَبُّودٌ : موضع أَو جبلٌ. وعُبَيْدانُ : موضع. وعُبَيْدانُ : ماءٌ منقطع بأَرض اليمن.

عبر : عَبَرَ الرُؤيا يَعْبُرُها عَبْراً وعِبارةً وعبَّرها : فسَّرها وأَخبر بما يؤول إليه أَمرُها. واسْتعْبَرَه إياها : سأَله تَعْبِيرَها. والعابر : الذي ينظر في الكتاب فيَعْبُرُهُ أَي يَعْتَبِرُ بعضه ببعض حتى يقع فهمُه عليه. والعِبْرُ : جانبُ النهر. وعِبْرُ الوادي وعَبْرُهُ : شاطئه وناحيته. وَعَبَرت النهرَ والطريق أَعْبُره عَبْراً وعُبوراً إذا قطعته من هذا العِبْر إلى ذلك العِبر. والعابر : الناظر في الشيء ، والمُعْتَبِرُ : المستدلّ بالشيء على الشيء. وعَبَرْت الطير أَعْبُرُها إذا زَجَرْتها. وعَبّر عمَّا في نفسه : أَعْرَبَ وبيّن. وعَبّر عنه غيرُهُ : عيِيَ فأَعْرَب عنه ، والاسم العِبْرة والعِبارة والعَبارةُ. وعَبّر عن فلان : تكلَّم عنه. والمِعْبَرُ : ما عُبِرَ به النهر من فُلْكٍ أَو قَنْطَرة أَو غيره. والمَعْبَرُ : الشطُّ المُهَيّأُ للعُبور. والمِعْبَرَةُ سفينة يُعْبَرُ عليها النهر. وعَبَرْت مَتاعي أَي باعَدْته. والعُبْرِيّ من السِّدْر : ما نبت على عِبْر النهر وعَظُم ، هو ما لا ساقَ له منه : ورجل عابرُ سبيلٍ أَي مارّ الطريق. وعَبَرَ السبيلَ يَعْبُرُها عُبُوراً : شَقَّها ؛ وهم عابرُو سبيلٍ وعُبّارٌ. والشِّعْرَى العَبور ، وهما شِعْريانِ : أَحدُهما الغُمَيصاء ، وهو أَحدُ كوكَبَي الذراعين ، وأَما العَبور فهي مع الجوْزَاء تكونُ نَيِّرةً ، سُمّيت عَبوراً لأَنها عَبَرت المَجَرَّةَ. وناقة عُبْر أَسفارٍ وسفَرٍ وعَبْرٌ وعِبْرٌ : قويَّة على السفر تشُقُّ ما مرّت به وتُقْطعُ الأَسفارُ عليها. والعِبَارُ : الإِبل القوية على السير. والعَبَّار : الجمل القوي على السير. وعَبَر الكتابَ يعبُره عَبْراً : تدبَّره في نفسه ولم يرفع صوته بقراءته. وعَبَرَ المتاعَ والدراهم يعبرها : نَظر كَمْ وزْنُها وما هي ؛ وعبَّرها : وزنها ديناراً وديناراً ، وقيل عبّر الشيءَ إذا لم يبالغ في وزنه أَو كيله ، وتعبير الدراهم وزنُها جملة بعد التفاريق. والعِبْرة : العَجب. واعْتَبَرَ منه : تعجّب. والعِبَرُ : جمعُ عِبْرة ، وهي كالمَوْعِظة مما يَتّعِظُ به الإِنسان ويَعمَلُ به ويَعتَبِر ليستدل به على غيره. والعِبْرة : الاعتبارُ بما مضى. والعَبَرُ : الاعتبار. والعَبُورُ : الجذعة من الغنم أَو أَصغر ، والجمع عبائر. والعَبِير : أَخْلاطٌ من الطيب تُجْمَع بالزعفران ، وقيل : هو الزعفران وحده. والعبيرُ : ضرْبٌ من الطيب. والعَبْرة : الدَّمْعة ، والجمع عَبَرات وعِبَر. وعَبْرَةُ الدمعِ : جرْيُهُ. وعَبَرَتْ عينُهُ واسْتَعْبَرَتْ : دَمَعَتْ. وعَبَرَ عَبْراً واسْتَعْبَر : جَرَتْ عَبرتُه وحزن. وعَبِر الرجلُ يعَبُر عَبَراً إذا حزن. وامرأَة عابرٌ وعَبْرى وعَبِرةٌ : حزينة ، والجمع عَبارى. وعَينٌ عَبْرى : باكية. ورجل عَبرانُ وعَبِرٌ : حزِينٌ. والعُبْرُ : الثَّكْلى. والعُبْرُ : البكاء بالحُزْن. والعَبَر : سُخنة في العين تُبكيها. وعَبَّر به : أَراه عُبْرَ عينه. وامرأَة مُسْتَعْبِرة ومُسْتَعْبَرَة : غير حظية. والعُبْر : الكثير من كل شيء ، وقد غلب على الجماعة من الناس. ومجلس عِبْر وعَبْر : كثير الأَهل. وقوم عَبِير : كثير. والعُبْر : السحائب التي تسير سيراً شديداً. وعَبَّرَ بفلان هذا الأَمرُ أَي اشتد عليه. وعَبَرَ فلان إذا مات ، فهو عابر ، كأَنه عَبَرَ سبيلَ الحياة. ولغة عابِرَة أَي جائزة. وجارية مُعْبَرَة : لم تُخْفَض. وأَعبَر الشاة : وفَّر صوفها. وجمل مُعْبَر : كثير الوبَر. وعَبَرَ الكَبشَ : ترك صوفه عليه سنة. والمُعْبَر : التيس الذي ترك عليه شعره سنوات فلم

يُجَزَّ. وسهم مُعْبَرٌ وعَبِرٌ : مَوْفُور الريش. والعُبْرُ من الناس : القُلْف ، واحدهم عَبُورٌ. وغلام مُعْبَرٌ : كاد يَحْتلم لم يُخْتَن بَعْدُ. والعُبْرُ : العُقاب. وبنات عِبْرٍ : الباطل. وأَبو بناتِ عِبْرٍ : الكَذَّاب. والعُبَيْراءُ : نبت. والعَوْبَرُ : جِرْوُ الفَهْد. والعَبْرُ وبنو عَبْرَة ، كلاهما : قبيلتان. والعُبْرُ : قبيلة. وعابَرُ بنُ أَرْفَخْشَذ بن سام بن نوح ، عليه السلام. والعِبْرانية : لغة اليهود. والعِبْري : العِبْراني ، لغة اليهود.

عبرب : العَبْرَبُ : السُّماقُ ، وهو العَبْرَبُ والعَرَبرَبُ. وطَبَخَ قِدْراً عَرَبْرَبِيَّةً أَي سُمَّاقيَّة.

عبرد : غصن عُبَرِّدٌ : مهتز ناعم لين. وشحم عُبَرِّدٌ : يرتج من رطوبته. والعُبَرِّدَةُ : البيضاء من النساء الناعمة. وجارية عُبَرِّدَةٌ : ترتج من نعمتها. وعشبٌ عُبَرِّدٌ ورُطَبٌ عُبَرِّدٌ : رقيق رديء.

عبس : عَبَسَ يَعْبِسُ عَبْساً وعَبَّس : قَطَّبَ ما بين عينيه. وعَنْبَسٌ وعَنْبَسَةُ وعَنابِسٌ والعَنْبَسيُ : من أَسماء الأَسد. والعَبَسُ : ما يَبِسَ على هُلْبِ الذَّنَبِ من البول والبعر. وعَبِسَ الثوبُ عَبَساً : يَبِسَ عليه الوَسَخُ. وعَبِسَ الرجلُ : اتسخ. والعَبْوَسُ : الجمع الكثير. والعَبْسُ : ضرب من النبات. وعَبْسٌ : قبيلة من قَيْسِ عَيْلانَ ، وهي إحدى الجَمَراتِ. والعَنابِسُ من قريش : أَولاد أُمَيَّة بن عبد شمس الأَكبر وهم ستة : حَرْبٌ وأَبو حرب وسفيان وأَبو سفيان وعمرو وأَبو عمرو ، وسُمُّوا بالأُسْد ، والباقون يقال لهم الأَعْياصُ. والعَبْسانِ : اسم أَرض.

عبسر : العُبْسور من النُّوق : السريعة. والعُبْسور : الصلْبة.

عبش : العَبْشُ : الغباوة ، ورجل به عُبْشةٌ. العَبْش : الصَّلاحُ في كل شيء.

عبشق : العُبشوق : دُوَيْبَّة من أَحناش الأَرض. وعبشق : اسم.

عبط : عَبَطَ الذَّبِيحَةَ يَعْبِطُها عَبْطاً واعْتَبَطَها اعْتِباطاً : نَحَرَهَا من غير داء. والعَبِيطُ من كلّ اللحم : ما كان سَلِيماً من الآفات إلا الكسر. والعَبِيطُ : الطَّرِيُّ غير النَّضِيج. ومات عَبْطةً أَي شابًّا ، وقيل : شابًّا صحيحاً. واعْتَبَطَ قَتْلَه : أَي قَتَله ظُلْماً لا عن قصاص. وعَبَطَ فلان بنَفْسِهِ في الحرب وعَبَطَها عَبْطاً : أَلقاها فيها غير مُكْرهٍ. وعَبَطَ الأَرضَ يَعْبِطُها عَبْطاً واعْتَبَطَها : حَفَر منها مَوْضِعاً لم يُحْفَر قبلَ ذلك. والعَبْطُ : الرّيبةُ. والعَبْطُ : الشَّقُّ. وعَبَطَ الشيءَ والثوبَ يَعْبِطُهُ عَبْطاً : شَقَّه صَحِيحاً ، فهو مَعْبُوطٌ وعَبِيطٌ ، والجمع عُبُطٌ. والعابِطُ : الكذّابُ. والعَبْطُ : الكَذبُ الصُّراح من غير عُذر. وعَبَطَ عليَّ الكذبَ يَعْبِطُهُ عَبْطاً واعْتَبَطَهُ : افْتَعَلَه. واعْتَبَطَ عِرْضَه : شَتَمَه وتَنَقَّصَه. وعَبَطَتْه الدَّواهي : نالَتْه من غير اسْتِحقاق. والعَوْبَطُ : الدّاهِيةُ. والعَوْبَطُ : لُجَّةُ البحر. وعَبَطَتِ الرِّيحُ وجهَ الأَرضِ : قَشَرَتْه. وعَبَطْنا عَرَقَ الفَرَسِ : أَجْرَيْناه حتى عَرِقَ.

عبق : عَبِقَ به عَبَقاً وعَباقِيةً : لَزِمَه. وعَبِقَ الرَّدْع بالجسم والثوبِ : لَزِق. وعَبِقَت الرائحةُ في الشيءِ عَبَقاً وعَباقِيةً : بَقِيت. ورِيحٌ عَبِقٌ : لاصقٌ. ورجل عَبِقٌ وامرأَة عَبِقةٌ إذا تطيَّب وتعلق به الطِّيب فلا يذهب عنه ريحه أَيّاماً. رجل عَبِقٌ لَبِقٌ وهو الظريف. وما بقيت لهم عَبَقةٌ أَي بقية من أَموالهم. والعَباقيةُ : الداهية ذو الشرّ والنُّكر. والعَباقِيةُ : اللصُّ الخارب الذي لا يُحْجِمُ عن شيء. وقد اعْبَنْقى الرجل أَي صار داهيةً. والعَباقِيةُ : شجر له شوك يؤذي من عَلِقَ به. وغلامٌ مُعْبَنْق : سَيِّئُ الخلق. ورجل عِبِقَّانةٌ إذا كان سَيِّئَ الخلق ، والمرأَة كذلك.

عبقر : عَبْقَر : موضع بالبادية كثير الجن. وعَبْقُرٌّ والعَبَقُرُّ : البَرَد. والعَبْقَرِيّ : الطنافِس الثخانُ ،

واحدتها عَبقريّة. والعَبْقَرِيّ : الديباج. وعَباقِر : ماء لبني فزارة. والعَبْقَرِيّ والعَباقري ضرب من البسط. وعَبْقَر قرية باليمن تُوَشَّى فيها الثياب والبسط ، فثيابها أَجود الثياب فصارت مثلاً لكل منسوب إلى شيء رفيع. وعَبْقَريُ القومِ : سيدُهم. والعَبْقَريّ : الشديد ، والعَبْقَرِيُ : السيد من الرجال ، وهو الفاخر من الحيوان والجوهر. والعَبْقَرُ والعَبْقَرَةُ من النساء : المرأَة التارّة الجميلة. وعَبْقَر : من أَسماء النساء. والعَبْقَرِيّ : البساطُ المُنَقّش. والعَبْقَرَةُ : تَلأْلُؤُ السراب. وعَبْقَرَ السرابُ : تَلأْلأَ. والعَبَوْقَرة : اسم موضع : هو جبل في طريق المدينة من السَّيالة قبل مَللٍ بِميلين. والعَبْقَرِيّ : الكذب البحت. والعَبْقَرُ : أَول ما ينبت من أُصول القصب ونحوه ، وهو غضٌّ رَخْصٌ قبل أَن يظهر من الأَرض ، الواحدة عَبْقَرة.

عبقس : عَبْقَسٌ : من أَسماء الداهية. والعَبَنْقَسُ : السَّيِّئُ الخُلُق. والعَبَنْقَس : الناعم الطويل من الرجال. والعَبَنْقَسُ : الذي جَدَّتاه من قِبَل أَبيه وأُمه أَعجميتان.

عبقص : العَبْقَصُ والعُبْقُوصُ : دُوَيْبَّة.

عبقل : العَباقِيلُ : بقايا المرضِ والحُبِّ.

عبك : العَبْكُ : خَلْطُكَ الشيء. عَبَكَ الشيءَ بالشيء يَعْبُكُهُ عَبْكاً : لَبَكه. وعَبَكه به أَيضاً : خَلَطه. والعَبَكة : القطعة من الشيء. والعَبَكة : هي الحبة من السويق. ورجل عَبَكةٌ أَي بغيض هِلْبَاجة.

عبل : العَبْلُ : الضَّخْم من كل شيء. والأُنثى عَبْلة ، وجمعها عِبالٌ. وقد عَبُلَ ، عَبالةً ، فهو أَعْبَلُ : غَلُظ وابْيَضَّ ، وأَصله في الذراعين ، وجارية عَبْلة ، والجمع عَبْلاتٌ لأَنها نَعْتٌ. ورَجُل عَبْلُ الذِّراعين أَي ضَخْمُهما. وفَرَسٌ عَبْلُ الشَّوَى أَي غليظ القوائم. وامرأَة عَبْلة أَي تامَّة الخَلْق ، والجمع عَبْلاتٌ وعِبالٌ مثل ضَخْماتٍ وضِخام. والأَعْبَل والعَبْلاء حجارة بِيضٌ. وجمع الأَعْبَل أَعْبِلةٌ على غير الواحد. والعَبْلاء : الطَّريدة في سَواء الأَرض حِجارتها بِيضٌ كأَنها حجارة القدَّاح. وجَبَلٌ أَعْبَل ، وصخرة عَبْلاء : بيضاء صُلْبة ، وقيل : العَبْلاء الصخرة من غير أَن تُخَصّ بصفة. ولا يكون الأَعْبَل والعَبْلاء إلَّا أَبيَضين. وغُلامٌ عابِلٌ : سَمين ، وجمعه عُبَّل. وامرأَة عَبُول : ثَكُولٌ ، وجمعها عُبُل. والعَبَل ، بالتحريك : الهَدَبُ وهو كل ورق مفتول غير مُنْبَسط كوَرق الأَرْطى والأَثْل والطَّرْفاء وأَشباه ذلك. وأَعْبَلَ الأَرْطى إِذا غَلُظَ هَدَبُه في القيظ ، وقيل : العَبَل الوَرق الدقيق ، وقيل : العَبَل مثل الوَرق وليس بوَرق ، والعَبَل : الوَرق الساقط والطالعُ ، ضِدٌّ ، وقد أَعْبَل فيهما. وغير واحد من العرب يقول غَضاً مُعْبِلٌ وأَرْطى مُعْبِلٌ إذا طَلَع ورَقُه. وأَعبَل الشجرُ إِذا خرج ثمره. وأَلقى عليه عَبالَّته بالتشديد ، أَي ثِقْله ، والتخفيف فيها لغة. لم تُعْبَل لم يَسْقُط ورقُها ؛ والسَّرْو والنَّخْل لا يُعْبَلان ، وكل شجر نبت ورقه شتاء وصيفاً فهو لا يُعْبَل. والمِعْبلة : نَصْلٌ طويل عريض ، والجمع مَعابل. من النِّصال المِعْبَلة وهو أَن يُعَرَّض النَّصْل ويُطَوَّل ؛ وهي حديدة مُصَفَّحة لا عَيرَ لها. وعَبَلَ السَّهْمَ : جعل فيه مِعْبَلةً. والعَبُولُ : المَنِيَّة. وعَبَلَتْه عَبول : كقولهم غالَتْه غُولٌ. ويقال للرجل إذا مات : عَبَلَتْه عَبُول ؛ وأَصل العَبْل القطعُ المستأْصِل. وما عَبَلَك أَي ما شَغَلَكَ وحَبَسَك. والعَبَالُ : الجَبَلِيُّ من الوَرْدِ وهو يَغْلُظ ويَعْظُم حتى تُقْطَع منه العِصيُّ. وبَنو عَبِيل : قبيلةٌ قد انقرضوا. وعَبْلةُ : اسم. والعَبْلاء مَعْدِن الصُّفْر في بلاد قيس. والعَبْلاء : موضع. وعَوْبَل : اسم. ويقال : عَبَلْتُه إذا رَدَدْته. والمَعْبول : المردود.

عبم : العَبَامُ والعَباماءُ : الغليظُ الخِلْقةِ في حُمْقٍ ، وقيل : هو العَيِيُّ الأَحْمَقُ ؛ وقد عَبُمَ يَعْبُم عَبامَةً. ويقال للرجل العظيم الجسمِ : عِبَمٌ وهُدَبِدٌ. والعُبُمُ : جماعةُ عَبامٍ ، وهو الذي لا عقلَ له ولا أَدبَ ولا شجاعةَ ولا رأْسَ مال ، وهو عِبَمٌ وعَبامَاءُ. والعَبامُ : الفَدْمُ العَيِيُّ الثقيل. والعَبامُ : الماءُ الكثير الغليظُ.

عبن : جمل عَبَنٌ وعَبَنَّى وعَبَنَّاةٌ : ضخم الجسم عظيم ، وناقة عَبَنَّةٌ وعَبَنَّاة ، والجمع عَبَنَّياتٌ. وأَعْبنَ الرجلُ : اتخذ جملاً عَبَنَّى ، وهو القَويُّ. والعُبْنةُ : قوّة الجمل والناقة. والعُبُنُ من الناس : السِّمان المِلاح. ورجل عَبَنَّى : عظيم. والعُبْنُ من الدواب : القَويّاتُ على السير ، الواحد عَبَنَّى. والعَبْنُ : الغِلَظُ في الجسم والخُشونة ، ورجل عَبَنُ الخَلْق.

عبنق : عُقاب عَقَنْباة وعَبَنْقاة وقَعَنْباةٌ وبَعَنْقاة : حديدةُ المخالب ، وقيل هي السريعة الخطف المُنْكَرة. واعْبَنقى وابْعَنْقى إذا ساء خلقه.

عبنك : رجل عَبَنَّك : صُلْب شديد. وجَمل عَبَنَّكٌ.

عبهر : العَبْهَرُ : الممتلئ شدّةً وغِلَظاً. ورجل عَبْهَرٌ : ممتلئ الجسم. وامرأَة عَبْهَرٌ وعَبْهَرَة. وقَوْس عَبْهَر : ممتلئة العَجْس. والعَبْهَرَةُ : الرقيقةُ البشرة الناصعةُ البياض ، وقيل : هي التي جمعت الحُسْنَ والجسم والخُلُق. والعَبْهرة : الحسنة الخَلْق. والعَبْهر والعُباهِر : العظيم ، من الرجال. والعَبْهر : الياسمينُ. والعَبْهَر : النَّرْجِسُ. والعَبْهَر بالفارسية : بُسْتان أَفْرُوز.

عبهل : العَبَاهِلة هم الذين أُقِرُّوا على مُلْكهِم لا يزَالون عنه ، وكذلك كلُّ شيء أَهْمَلْته فكانُ مُهْمَلاً لا يُمْنَع مما يريد ولا يُضْرَب على يديه ، فهو مُعَبْهَل ، وقد عَبْهَلْته. وعَبَاهِلَةُ اليَمَن ملوكُهم الذين أُقِرُّوا على مُلْكهم. والمُتَعَبْهِل : الممتنع الذي لا يُمْنَع. وعَبْهَل الإِبلَ : أَهملها. والمُعَبْهَل والمُعَزْهَل المُهْمَل. وعَبْهَلْت الإِبلَ إِذا تركتها تَرِدُ متى شاءت. وواحد العَبَاهِلة عَبْهَل ، والتاء لتأكيد الجمع ، ويجوز أَن يكون الأَصل. عَباهِيل جمع عُبْهُول أَو عِبْهال ، فحذفت الياء وعُوِّض منها الهاء. والعَبَاهِلة : المُطْلَقون. ومَلِكٌ مُعَبْهَل : لا يُرَدُّ أَمرُه في شيء.

عبا : عَبَا المَتاعَ عَبْوا وعَبَّاه : هَيَّأَه. والعَبايةُ ضَرْبٌ من الأَكْسِيَة واسِعٌ. والجمع عَباءٌ ، وأَعْبِيَةٌ. وقيل : العَباءُ بالمدِّ الثَّقِيلُ الأَحْمَقُ. والعَبُ : ضَوْءٌ الشمسِ وحُسْنُها. يقال : ما أَحسَنَ عَبَها ، وأَصْلُه العَبْوُ فنُقِصَ. ويقال : امرأَةٌ عابِيَةٌ أَي ناظِمَة تَنْظِمُ القلائد. والعَباةُ من السُّطَّاحِ الذي يَنْفَرِشُ على الأَرض.

عتب : العَتَبَةُ : أُسْكُفَّةُ البابِ التي تُوطأ ؛ وقيل : العَتَبَةُ العُلْيا. والعَتَبُ : الدَّرَج. وعَتَبُ الدَّرَجِ : مَراقِيها إذا كانت من خَشَب ؛ وكلُّ مِرْقاةٍ منها عَتَبةٌ. وعَتَبُ الجبالِ والحُزون : مَراقِيها. عَتَّبَ لي عَتَبَةً في هذا الموضع إذا أَردت أَن تَرْقى به إلى موضع تَصْعَدُ فيه. والعَتَبَانُ : عَرَجُ الرِّجْل. وعَتَبَ الفحلُ يَعْتِبُ ويَعْتُبُ عَتْباً وعَتَباناً وتَعْتاباً : ظَلَعَ أَو عُقِلَ أَو عُقِرَ ، فمشى على ثلاثِ قوائمَ. وعَتَبُ العُودِ : ما عليه أَطراف الأَوْتَار من مُقَدَّمِه. العَتَبُ : الدَّسْتاناتُ. وقيل : العَتَبُ : العِيدانُ المعروضة على وجْه العُودِ ، منها تمدُّ الأَوتار إلى طرف العُودِ. وعَتَبَ البرقُ عَتَبَاناً : بَرَقَ بَرْقاً وِلاءً. وأُعْتِبَ العظمُ : أُعْنِتَ بعدَ الجَبْرِ ، وهو التَّعْتابُ. والعَتَبُ ، بالتحريك : النقصُ ، وهو إذا لم يُحْسِنْ جَبْره ، وبقي فيه ورَم لازم أَو عَرَجٌ. والتَّعَتُّبُ : التَّجَنِّي ؛ تَعَتَّبَ عليه ، وتَجَنَّى عليه ، بمعنى واحدٍ ؛ وتَعَتَّبَ عليه أَي وَجَدَ عليه. والعَتْبُ :

المَوْجِدةُ. والعَتْبُ والعُتْبانُ لومُك الرجلَ على إساءَة كانت له إليك ، فاسْتَعْتَبْتَه منها. وكلُّ واحد من اللفظين يَخْلُصُ للعاتِب ، فإذا اشتركا في ذلك ، وذَكَّرَ كلُّ واحدٍ منهما صاحبَه ما فَرَطَ منه إليه من الإِساءَة ، فهو العِتابُ والمُعاتَبَة. فأَمَّا الإِعْتابُ والعُتْبَى : فهو رُجوعُ المَعْتُوب عليه إلى ما يُرْضِي العاتِبَ. والاسْتِعْتابُ : طَلَبُكَ إلى المُسِيءِ الرُّجُوعَ من إساءَته. والتَّعَتُّبُ والتَّعاتُبُ والمُعاتَبَةُ : تواصف الموجِدَة. والعِتْبُ : الرجلُ الذي يُعاتِبُ صاحِبَه أَو صديقَه في كل شيءٍ ، إشفاقاً عليه ونصيحة له. والعَتُوبُ : الذي لا يَعْمَلُ فيه العِتابُ. والأُعْتُوبةُ : ما تُعُوتِبَ به. والعُتْبَى : الرّضا. وأَعْتَبَه : أَعْطاه العُتْبَى ورجَعَ إلى مَسَرَّته. واسْتَعْتَبَه : كأَعْتَبه. واسْتَعْتَبه : طَلب إليه العُتْبَى ؛ تقول : اسْتَعْتَبْتُه فأَعْتَبنِي أَي اسْتَرْضَيْته فأَرْضاني. والاستِعتابُ : الاستِقالة. والمُعْتَبُ : المُرْضَى. والاعْتِتابُ : الانْصِرافُ عن الشيءِ. واعْتَتَبَ عن الشيءِ : انْصَرَفَ. واعْتَتَبْتُ الطريقَ إذا تركتَ سَهْلَهُ وأَخَذْتَ في وَعْرِه. واعْتَتَبَ أَي قَصَدَ. واعْتَتَبَ من الجبل أَي رَكِبَهُ ولم يَنْبُ عنه. ويقال للرجل إذا مَضَى ساعةً ثم رَجَعَ : قد اعْتَتَبَ في طريقه اعْتِتاباً. وعَتيبٌ : قبيلة. والتَّعْتِيب : أَن تُجْمَعَ الحُجْزَةُ وتُطْوَى من قُدَّام. وعَتَّبَ الرجلُ : أَبْطَأَ. والعَتَبُ : ما بين السَّبَّابة والوُسْطَى. والعِتْبانُ : الذكر من الضِّباع. وأُمُّ عِنْبانٍ وأُمُ عَتَّابٍ : كلتاهما الضَّبُعُ. وعَتَبَ من مكانٍ إلى مكانٍ ، ومن قولٍ إلى قولٍ إذا اجتاز من موضع إلى موضع ، والفعل عَتَبَ يَعْتِبُ. وعَتَبَةُ الوادي : جانبه الأَقصى الذي يَلي الجَبَلَ. والعَتَبُ : ما بين الجبلين. والعربُ تَكْنِي عن المرأَة بالعَتَبَةِ. والعِتابُ : ماءٌ لبني أَسد في طريق المدينة. عُتابِدٌ : موضع. العَتُّ : غَطُّ الرجلِ بالكلامِ وغيره. وعَتَّه يَعُتُّه عَتًّا : رَدَّدَ عليه الكلامَ مرَّة بعد مرَّة ، وكذلك عاتَّه. وعَتَّه بالكلام ، يَعُتُّه عَتًّا : وَبَّخَه. العِتَاتُ : الخُصومة. والعُتْعُتُ : الطويلُ التامُّ من الرجال. والعُتْعُتُ : الجَدْي. وعَتْعَتَ الراعي بالجَدْي : زَجَره. وَعَتَّى حِينٍ في معنى حَتَّى حين.

عتد : عَتُدَ الشيءُ عَتاداً ، فهو عَتِيدٌ : جَسُمَ. والعَتِيدَةُ : وعاءُ الطِّيب. وأَعْتَدَ الشيءَ : أَعَدَّه ؛ وشيء عَتِيدٌ : مُعَدٌّ حاضِرٌ. وعَتُدَ الشيءُ عَتادَةً ، فهو عَتِيدٌ : حاضر. والعَتادُ : العُدَّةُ ، والجمع أَعْتِدَةٌ وَعُتُدٌ. والأَعْتُدُ : جمع قلة للعتَاد ، وهو ما أَعدّه الرجل من السلاح والدواب وآلة الحرب ، ويجمع على أَعْتِدَةٍ. وفرس عَتَدٌ وعَتِدٌ : شديد تامّ الخلق سريع الوثبة مُعَدٌّ للجَرْيِ. والعَتُودُ : الجَدْيُ الذي استَكْرَشَ ، والعَتُودُ من أَولاد المَعَز : ما رَعى وقَوِيَ وأَتى عليه حَوْل. والجمع أَعْتِدَةٌ وعِدّانٌ. والعَتادُ : القَدَحُ ، والعتَادُ : العُسُّ من الأَثْل ؛ وعَتائِد : موضع ، وعَتْيَدٌ وعِتْوَدٌ : واد أَو موضع ؛ وعِتْوَدٌ : دُوَيْبَّةٌ. وَعَتْوَدٌ : مَأْسَدَةٌ. وعِتْوَدٌ : اسم واد.

عتر : عَتَرَ الرُّمْحُ وغيره يَعْتِر عَتْراً وعَتَراناً : اشتدّ واضطرب واهتز. وعَتَرَ الذكَرُ يَعْتِر عَتْراً وعُتُوراً : اشتدّ إنعاظُه واهتز. والعُتُر : الفروجُ المُنْعِظة ، واحدها عاتِرٌ وعَتُور. والعَتْر والعِتْر : الذَّكَر. والعَتّار : الرجل الشجاع ، والفرس القوي على السير ، ومن المواضع الوَحْش الخشن. والعِتْر : العَتِيرَة ، وهي شاة كانوا يذبحونها في رجب لآلهتهم. والعِتْر : المذبوح. والعِتْرُ : الصنم يُعْتَرُ له. وعَتَرْت أَعْتِرُ عَتْراً ، إذا ذبَح العَتِيرة. وعِتْرُ الشيء : نصابُهُ ، وعِتْرَةُ المِسْحَاة : نِصابُها ، وقيل : هي الخشنة المعترضة فيه يعتمد عليها الحافِرُ

برجله ، وقيل : عِتْرتُها خشبتُها التي تسمى يَدَ المِسْحاة. وعِتْرةُ الرجل : أَقْرِباؤه من ولدٍ وغيرِهِ. وعِتْرَةُ الرجل : رهطه الأَدْنَون. وعِتْرَةُ الرجل : أَخَصُّ أَقارِبه. والعِتْرةُ : ولدُ الرجل وذريته وعقِبُه من صُلْبه. والعِتْرَةُ : ساقُ الشجرة. وعِتْرَةُ النبي ، صلّى الله عليه وسلّم ، عبدُ المطْلب وولده ، وقيل : عِتْرتُه أَهل بيته الأَقربون وهم أَولاده وعليٌّ وأَولاده ، وقيل : عِتْرتُهُ الأَقربون والأَبعدون منهم. والمشهور المعروف أَن عترة النبي صلّى الله عليه وسلّم : أَهلُ بيته ، وهم الذين حُرّمَت عليهم الزكاة والصدقة المفروضة ، وهم ذوو القربى الذين لهم خُمُسُ الخُمُسِ المذكور في سورة الأَنفال. والعِتْرُ : الأَصل. وعِتْرة الثغر : دِقّةٌ في غُروبِهِ ونقاءٌ وماءٌ يجري عليه. والعِتْرَةُ : الرِّيقةُ العذبة. وعِتْرةُ الأَسنان : أُشَرُها. والعِتْرُ : بَقْلَةٌ إذا طالت قطع أَصلها فخرج منه اللَّبن. والعِتْر : الغَضّ ، واحدته عِتْرة ، والعَتْرُ : بقلةٌ ، وهي شجرة صغيرة في جِرْم العرفج شاكةٌ كثيرة اللبَن ، ومَنْبِتُها نجدٌ وتهامة ، وهي غُبَيراء فَطحاء الورق كأَن ورقها الدراهمُ ، تنبت فيها جِراءٌ صِغَارٌ أَصغر من جِراء القطن ، تؤكل جراؤها ما دامت غَضَّةً ، والعِتْر : ضرب من النبت ، وقيل : العِتْر شجر صِغَار ، واحدتها عِتْرَةٌ. وقيل : هو المَرْزَنْجوش يُتَدَاوَى به. والعِتْرة : قثّاء اللَّصَفِ ، وهو الكَبَر ، والعِتْرة : شجرة تنبت عند وِجَارِ الضّب فهو يُمَرّسُها فلا تَنْمِي. والعِتْر المُمَسَّكُ : قلائدُ يُعْجَنَّ بالمسك والأَفاوِيهِ. والعِتْرَةُ والعِتْوَارَةُ : القطعة من المسك. وعِتْوَارة وعُتْوارة : حَيٌّ من كنانة. والعَتْوَرةُ : الشدة في الحرب. وبنو عِتْوارة سميت بهذا لقوتها في جميع الحيوان ، وكانوا أُولِي صبر وخُشونةٍ في الحرب. وعِتْر : قبيلة. وعاتِرُ : اسم امرأَة. ومِعْتَر وعُتَير : اسمان. والعِتْر : جبل بالمدينة من جهة القِبْلة.

عترس : العَتْرَسَةُ : الغَصْب والغَلَبة. وعَتْرَسَهُ : أَلزقه بالأَرض. والعَتْرَسُ والعَتَرَّسُ والعِتْريسُ ، كله : الضابط الشديد ، وقيل : هو الجَبَّار الغَضْبان. والعِتْريسُ والعَنْتَريسُ : الداهية. والعِتْريسُ : الذَّكَرُ من الغيلانِ ، وقيل : هو اسم للشيطان. والعَنْتَريسُ : الناقة الصُّلْبَةُ. والعَنْتَريسُ : الشجاع.

عترف : العِتْرِيف : الخبيث الفاجر الذي لا يبالي ما صنع ، وجمعه عَتارِيف. والعِتْرِيفُ : الغاشم الظالم ، وقيل : الدّاهي الخبيث ، وقيل : هو قلب العِفريت الشيطان الخبيث ؛ وجَمَل عِترِيفٌ وناقة عِتْريفة : شديدة. والعُتْرفانُ ، بالضم : الديك. والعُتْرفانُ : نبت عَريضٌ من نبات الربيع.

عتش : عَتَشَهُ يَعْتِشُه عَتْشاً : عَطَفه.

عتف : العُتوفُ النَّتْفُ. ويقال : مَضَى عِتفٌ من الليل وعِدْفٌ من الليل أَي قطعة.

عتق : العِتْقُ : خلاف الرِّق وهو الحرية ، وكذلك العَتاقُ ، بالفتح ، والعَتاقة ؛ عَتَقَ العبدُ يَعْتِقُ عِتْقاً وعَتْقاً وعَتاقاً وعَتاقَةً ، فهو عَتِيقٌ وعاتِقٌ ، وجمعه عُتَقاء ، وأَعْتَقْتُهُ أَنا ، فهو مُعْتَقٌ وعَتِيقٌ ، وأَمَةٌ عَتِيقٌ وَعَتِيقَةٌ في إماءٍ عَتائِق. وعَتِيقٌ : اسم الصدِّيق ، رضي الله عنه ، قيل : سمي بذلك لأَن الله تبارك وتعالى أَعْتَقَه من النار ، واسمه عبد الله ابن عثمان. وعَتَقَتْ عليه يمينٌ تَعْتِقُ : سبقت وتقدمت ، وكذلك عَتُقَتْ ، بالضم ، أَي قَدُمت ووجبت كأَنه حفظها فلم يحنث. وأَعْتَقَ يمينَه أَي ليس لها كفارة. وعَتَقَتِ الفرسُ تَعْتِقُ وعَتُقت عِتْقاً : سبقت الخيل فَنَجَتْ. وفرس عاتِقٌ : سابق. ورجل مِعْتاقُ الوَسِيقَةِ إذا طَرَدَ طَرِيدةً سبق بها. والعاتِقُ : الناهض من فِراخ القطا. وعِتاقُ الطير : الجوارح منها ، والأَرْحَبِيَّاتُ العِتَاقُ : النجائب منها. والعاتِقُ من الحمام : ما لم يُسِنّ ويَسْتَحْكِم ، والجمع عُتَّق. وجارية

عاتِقٌ : شابة. والعاتِقُ : البكر التي لم تَبِنْ عن أَهلها ، وقيل : هي التي بين التي أَدركت وبين التي عَنَسَتْ. والعاتِقُ : الجارية التي قد أَدركت وبلغت فخُدِّرَتْ في بيت أَهلها ولم تتزوج ، والجمع في ذلك كله عَواتِق. والعَتِيقُ : الكريم الرَّائعُ من كل شيء. والعِتْقُ : الكَرَمُ. والعِتْقُ : الجمال ، وقد عَتُقَ عَتاقَةً ، والجمع العِتاقُ. وامرأَة عَتِيقةٌ : جميلة كريمة. والعُتُقُ : الشجر التي يتخذ منها القِسِيّ العربية. والعَتِيقُ : فحل من النخل معروف لا تَنْفُضُ نخلته. وعَتِيقُ الطير : البازي. والعاتِقةُ من القوس : وهي التي قَدُمت واحْمَرّت. والعَتِيقُ : القديم من كل شيء ، ويجمع على عِتاقٍ. والبيت العَتِيقُ بمكة لقدمه لأَنه أَول بيت وضع للناس ، وقيل : لأَنه أُعْتِقَ من الغرق أَيام الطوفان ، وقيل : إنه أُعْتِقَ من الجبابرة ولم يَدَّعِهِ منهم أَحد ، وقيل : سمي عَتِيقاً لأَنه لم يملكه أَحد. والعاتِقُ : الخمر القديمة. وقد عَتَقَت الخمرُ وعَتَّقَها. والمُعَتَّقَةُ : من أَسماء الطِّلاء والخمر. والمُعَتَّقَةُ : الخمر التي عُتِّقَتْ زماناً حتى عَتُقَتْ. والعاتِقُ : كالعَتِيقَةِ ، وقيل : هي التي لم يَفُضَّ أَحدٌ ختامها كالجارية العاتِقِ. وعَتُقت : قدُمت. والعَتِيقُ : الماء ، وقيل : اللبن. وعَتَّقَ بِفِيهِ يُعتِّقُ إذا بَزَمَ وعض. والعِتْقُ : صلاح المال. وعَتَقَ المالُ عِتْقاً : صلح ، وعَتَقَه وأَعْتَقه فَعَتَق : أَصلحه فصلح ، وعَتُقَ فلان بعد استعلاج يَعْتُقُ ، فهو عَتِيقٌ : رقَّ وصار عَتِيقاً ، وهو رقة الجلد. والعَتِيقُ : التمر الشهْريزُ ، وجمعه عُتُق. والعاتِقُ : ما بين المَنْكب والعُنُقِ ، والجمع عُتْق وعُتَّق وعواتِقُ. والعاتِقُ : الزِّقُّ الواسع الجيد. والمُعَتَّقةُ : ضرب من العطر. وأَبو عَتِيقٍ : كنية ، ومنه ابن أَبي عَتِيقٍ هذا الماجِنُ المعروف.

عتك : عَتَكَ يَعْتِكُ عَتْكاً : كَرَّ. وعَتَكَ عَتْكَةً مُنْكَرة إذا حمل. وعَتَكَ الفرسُ : حَمَلَ للعَضِّ. وعَتَكَ في الأَرض يَعْتِك عُتُوكاً : ذهب وحده. وعَتَكَ عليه يضربه : حَمَلَ عليه حَمْلةَ بَطْش. وعَتَكَ عليه بخير أَو شرّ : اعترض. وعَتَكَ على يمين فاجرة : أَقْدَم. والعاتِك : الراجع من حال إلى حال. وعَتَكَ فلان بفلان يَعْتِك به إذا لزمه. وعَتَكَتِ المرأَةُ على زوجها : نَشَزَت. وعَتَكَتْ على أَبيها : عصته وغلبته. وعَتَكَ القومُ إلى موضع كذا إذا عدلوا إليه. ورجل عاتك : لَجُوجٌ لا يَنْتَهِي ولا يَنْثَني عن أَمر. وعَتَكَتِ القَوْسُ تَعْتِك عَتْكاً وعُتُوكاً ، وهي عاتِك : احْمَرَّت من القِدَم وطول العهد. والعاتِكة : القوس إذا قَدُمَتْ واحْمَرَّت. وامرأَة عاتكة : مُحْمَرَّة من الطِّيب. وسميت المرأَة عاتكة لصفائها وحُمْرتها. ونخلة عاتكة : لا تَأْتَبِر أَي لا تقبل الإِبار وهي الصَّلُودُ تحمل الشِّيصَ. والعواتك من سُلَيم : ثلاث ، وهنّ عاتكة بنتُ هِلال بن فالَج بن ذَكْوان أُم عبد مناف بن قصيّ جدّ هاشم ، وعاتكة بنت مُرّة بن هلال بن فالَج بن ذكوان أم هاشم بن عبد مناف ، وعاتكة بنت الأَوْقَص بن مُرَّة بن هلال بن فالَج بن ذكوان أُم وهب بن عبد مناف بن زُهْرة جد رسول الله ، صلّى الله عليه وسلّم ، أَبي أُمه آمنة بنت وهب. والعواتك اللَّاتي ولدنه ، صلّى الله عليه وسلّم ، اثنتا عشرة : اثنتان من قريش ، وثلاث من سُليم هن اللواتي أَسميناهن ، واثنتان من عَدْوان ، وكِنانية وأَسدية وهُذَلية وقُضاعية وأَزْدية. وأَحمر عاتك : شديد الحُمْرة. والعَتِيك : الأَحْمَر من القِدَم. والعاتك : الخالص من كل شيءٍ ولون. وعِرْقٌ عاتِك : أَصفر. وعَتَكَ اللبنُ والنبيذ يَعْتِكُ عُتُوكاً : اشتدت حُموضته. ونبيذ عاتك إذا صفا. وعَتَكَ اللبنُ والشيءُ يَعْتِكُ عَتْكاً : لَزِقَ. وعَتَكَ البولُ على فخذ الناقة أَي يَبِسَ. وأَقام عَتْكاً أَي

دَهْراً. وعَتِيكٌ : أَبو قبيلة من اليمن ، وقيل : العَتِيك بالأَلف واللام فَخِذٌ من الأَزد. وعَتِيك : حيٌّ من العرب. والعَتْكُ : اسم جبل.

عتل : العَتَلةُ : حَديدة كأَنَّها رأْس فأْس عَرِيضةٌ ، في أَسفلها خَشَبَةٌ يُحْفَر بها الأَرضُ ، والحِيطانُ ، ليست بمُعَقَّفةْ كالفأْس ولكنها مستقيمة مع الخشبة ، وقيل : العَتَلة العَصا الضَّخْمة من حَديدٍ لها رأْس مُفَلْطَحٌ كقَبِيعة السَّيْف تكون مع البَنَّاء يَهْدِم بها الحيطانَ. والعَتَلة أَيضاً : الهراوة الغليظة من الخشب ، وقيل : هي المِجْثاث وهي الحديدة التي يُقْطَع بها فَسِيلُ النخل وقُضُبُ الكَرْم ، وقيل : هي بيْرَمُ النَّجَّارِ والمُجْتَابِ ، والجمع عَتَلٌ. والعَتَلة : المَدَرة الكبيرة تَتَقَلَّع من الأَرض إذا أُثِيرت. والعُتُلُ : الشديد. وقيل : هو الجافي الغليظ ، وقيل : هو الجافي الخُلُق اللئيم الضَّرِيبة ، وقيل : هو الشديد من الرجال والدواب. وفي التنزيل : عُتُلٍ (بَعْدَ ذلِكَ زَنِيمٍ) ؛ قيل : هو الشديد الخُصومَةِ ، وقيل هو ما تقدم. والعَتَلة : واحدة العَتَل. وعَتَلَه يعتِلُه ويَعْتُله عَتْلاً فانْعَتَلَ : جَرَّه جرًّا عَنِيفاً وجَذَبه فَحمَله. وفي التنزيل : (خُذُوهُ) فَاعْتِلُوهُ (إِلى سَواءِ الْجَحِيمِ) ؛ ومعناه خُذُوه فاقْصِفُوه كما يُقْصَف الحَطَبُ. والعتْلُ : الدَّفْع والإِرْهاقُ بالسَّوْق العَنِيف. وعَتَلْته إلى السِّجْن وعَتَنْتُه أَعْتِلُه وأَعْتُله وأَعْتِنُه وأَعْتُنُه إذا دَفَعته دَفْعاً عنيفاً. وقيل : العَتْلُ أَن تَأْخُذَ بتَلْبيب الرَّجُل فتَعْتِله أَي تَجُرّه إليك وتَذْهَب به إلى حَبس أَو بَلِيَّة. ورَجُلٌ مِعْتَلٌ ، بالكسر : قَوِيٌّ على ذلك. وإنَّه لَعَتِلٌ إلى الشرِّ أَي سريع. والعَاتِل : الجِلْوازُ ، وجمعه عُتُل. وداء عَتِيل : شديد. والعَتِيلُ : الخادمُ. وجَبَلٌ عُتُلٌ : صُلْبٌ شديد. والعَتِيل : الأَجيرُ ، بلُغَةِ جَدِيلة طَيِّئ ، والجمع عُتُلٌ وعُتَلاء. والعَتَلة : التي تُلْقَح فهي أَبداً قَوِيَّةٌ. والعُتُلُ : الرُّمْح الغليظ. والعُنْتَل والعُنْتَل : البَظْر.

عتلب : جبل مُعَتْلَبٌ : رِخْوٌ.

عتم : عَتَم الرجلُ عن الشيء يَعْتِمُ وعَتَّم : كَفَّ عنه بعد المُضِيِّ فيه ؛ وأَكثر ما يقال عَتَّم تَعْتِيماً ، وقيل : عَتَّم احْتَبْسَ عن فِعْل الشيء يريده. وعَتَم عن الشيء يَعْتِمُ وأَعْتَم وعَتَّم : أَبْطأَ ، والاسمُ العَتَمُ. وعَتَم قِراهُ : أَخَّره. وقِرًى عاتِمٌ ومُعَتِّمٌ : بطيءٌ مُمْسٍ ، وقد عَتَم قِرَاه. وأَعْتَمه صاحبُه وعَتَّمه أَي أَخَّره. وأَعْتَمْتَ حاجتَك أَي أَخَّرْتَها. والعُتُم يكون فَعالُهم مَدْحاً ويكون ذَمًّاً جمعُ عاتِمٍ وعَتُومٍ ، فإذا كان مَدْحاً فهو الذي يَقْري ضِيفانَه الليلَ والنهارَ ، وإذا كان ذَمًّا فهو الذي لا يَحْلُب لبَنَ إِبله مُمْسِياً حتى ييْأَسَ من الضيف. والعَتَمةُ الإبْطاءُ أَيضاً ؛ وعَتَمَتِ الإبلُ تَعْتِمُ وتَعْتُمُ وأَعْتَمَتْ واسْتَعْتَمَتْ : حُلِبَتْ عِشَاءً وهو من الإبْطاء والتَّأَخُّر ؛ والعَتَمَةُ : ثلثُ الليلِ الأولُ بعد غَيْبوبةِ الشَّفَقِ. أَعْتَم الرجلُ : صار في ذلك الوقت. وأَعْتَم القومُ وعَتَّمُوا تَعْتِيماً : ساروا في ذلك الوقت ، أَو أَوْرَدُوا أَو أَصْدَروا ، أَو عَمِلوا أَيَّ عَمَلٍ كان ، وقيل : العَتَمةُ وقتُ صلاةِ العشاءِ الأَخيرةِ ، وعَتَم الليلُ وأَعْتَم إذا مَرَّ قِطْعةٌ من الليل. وعَتَمةُ الليل : ظَلامُ أَوَّلِه عند سقوطِ نور الشفقِ. والعَتَمةُ بقِيَّةُ اللبنِ تُفيقُ بها النَّعَمُ في تلك الساعة. يقال : حَلَبْنا عَتَمةً. وعَتَمةُ الليل : ظَلامُه. وعَتَمَةُ الإبلِ : رُجوعُها من المَرْعى بعد ما تُمْسي. وناقةٌ عَتُومٌ : وهي التي لا تَزالُ تَعَشَّى حتى تَذْهَبَ ساعةٌ من الليل ولا تُحْلَبُ إلا بعد ذلك الوقت ؛ والعَتُومُ : الناقةُ التي لا تَدِرُّ إلا عَتَمَةً. والعَتُومة الناقةُ الغزيرةُ الدَّرِّ ؛ وضَيْفٌ عاتِمٌ : مُقيمٌ. وعَتَّمَ الطائرُ إذا رَفْرَفَ على رَأْسِكَ ولم يَبْعُدْ ، وعَتَّمَ عَتْماً : نَتَفَ ؛ والعُتْم والعُتُم : شجر الزيتون البَرِّي الذي لا يَحُمِلُ شيئاً ، وقيل : هو ما يَنْبتُ منه بالجبال.

عتن : عَتَلَه إِلى السجْن وعَتَنَه يَعْتِنُهُ ويَعْتُنُهُ عَتْناً إِذا دفعه دفعاً عنيفاً ، وقيل : حمله حملاً عنيفاً. ورجل عَتِنٌ : شديد الحملة. وأَعْتَنَ إِذا تشدد على غريمه وآذاه.

عته : التَّعَتُّه : التَّجَنُّنُ والرُّعُونةُ. وقيل : التَّعَتُّه الدَّهَشُ ، وقد عُتِهَ الرجلُ عَتْهاً وعُتْهاً وعُتَاهاً. والمَعْتُوه : المَدْهُوشُ من غير مَسِّ جُنُونٍ. والمَعْتُوه والمَخْفُوقُ : المجنونُ ، وقيل : المَعْتُوه الناقصُ العقل. ورجل مُعَتَّهٌ إِذا كان مجنوناً مضطرباً في خَلْقِهِ. ورجل مُعَتَّه إِذا كان عاقلاً معتدلاً في خَلْقِهِ. وعُتِهَ فلانٌ في العلم إِذا أُولِعَ به وحَرَصَ عليه. وعُتِهَ فلانٌ في فلان إِذا أُولِعَ بإِيذائه ومُحاكاة كلامه ، وهو عَتِيهُهُ ، وجمْعُهُ العُتَهاءُ. والعَتاهَةُ والعَتاهِيَةُ : ضُلالُ الناس من التَّجَنُّنِ والدَّهَشِ. ورجل مَعْتُوه بيِّنُ العَتَهِ والعُتْهِ : لا عقل له. وتَعَتَّه : تَجاهل. وفلانٌ يَتَعَتَّهُ لك عن كثير مما تأْتيه أَي يتغافل عنك فيه. والتَّعتُّه : المبالغة في المَلْبَس والمأْكل. وتعَتَّه فلانٌ في كذا وتأَرَّبَ إذا تَنَوَّقَ وبالَغَ. وتعَتَّهَ : تَنَظَّف. ورجل عَتاهِيَةٌ : أَحمق. وأَبو العَتاهِيَة : الشاعر المعروف. والعَتاهةُ : الضلالُ والحُمْقُ.

عتا : عَتَا يَعْتُو عُتُوّاً وعِتيّاً : اسْتَكْبَرَ وجاوَزَ الحَدَّ. والعُتَا العِصْيانُ. والعاتي : الجَبَّار ، وجمعه عُتاةٌ. والأَعْتاءُ الدُّعَّارُ من الرجالِ ، الواحدُ عَاتٍ. وتَعَتَّى فلانٌ : لم يُطِعْ. وعَتا الشيخُ عُتِيّاً وعَتِيّاً ، بفتح العين : أَسَنَّ وكَبِرَ ووَلَّى. والعُتُوُّ : التجبُّر والتكبُّر. وعَتَّى : بمعنى حتَّى.

عثب : عَوْثَبَانُ : اسم رجل.

عثث : العُثَّة والعَثَّةُ : المرأَة المَحقُورة الخَاملة ، وجمعُها عِثَاثٌ. ويقال للمرأَة البَذيَّةِ : ما هي إلَّا عُثَّة. والعِثَاثُ : الأَفاعي التي يأْكل بعضُها بعضاً في الجَدْب. وعَثَّتْه الحيةُ تَعُثُّه عَثّاً : نَفَخَتْه ولم تَنْهَشْه ، فسَقَطَ لذلك شَعَرُه. والعِثاثُ : رفعُ الصَّوْت بالغِناءِ والتَّرَنُّم فيه. وعاثَ في غِنائه مُعاثَّةً وعِثاثاً ، وعَثَّثَ : رَجَّعَ ؛ وكذلك القَوْسُ المُرِنَّةُ. وعَثَّه يعُثُّه عَثًّا : رَدَّ عليه الكلامَ ، أَو وَبَّخَه به. ويقال : أَطْعَمَني سَويقاً حُثًّا وعُثًّا إذا كان غير مَلْتُوتٍ بدَسَمٍ. والعُثَّةُ : السُّوسَةُ أَو الأَرَضَةُ التي تَلْحَسُ الصُّوفَ ، والجمع عُثٌ وعُثَثٌ. وعُثَ الصُّوفُ : أَكَلَه العُثُ. والعُثُ : دُويبة تأْكل الجُلودَ. والعَثْعَثُ : ظَهْرُ الكَثِيب الذي لا نَبات فيه والعَثْعَثَة : اللَّيِّنُ من الأَرض. والعَثْعَثُ من مَكارم المَنابت. والعَثْعَثُ أَيضاً : التُّرابُ. وعَثْعَث الرجلُ بالمكان : أَقام به. وعَثْعَث مَتاعَه ، وحَثْحَثَهُ ، وبَثْبَثَهُ إذا بَذَره وفرَّقَه. وعَثْعَثَ مَتاعَه : حَرَّكَه. والعَثْعَثُ : الفسادُ. والعَثْعَثُ : الشدائد. وربما قيل للعجوز. ويقال : اعْتَثَّه عِرْقُ سَوْءٍ واغْتَثَّه إذا تَعَقَّلَه عن بُلُوغ الخير والشَّرَف. وبنو عَثْعَثٍ : بَطْنٌ من خَثْعَمَ.

عثج : عَثَجَ يَعْثِجُ عَثْجاً ، وعَثِجَ ، كلاهما : أَدمَنَ الشُّرْب شيئاً بعد شيء. والعُثْجَة : كالجُرْعة. والعَثْجُ والعَثَجُ : جماعة الناس في السفر ؛ وقيل : هما الجماعات. والعَثَوْثَجُ والعَثَوْجَجُ : البعير الضخم السريع المجتمع الخلْق. ومرَّ عَثْجٌ من الليل وعَثَجٌ أَي قطعة. واثْعَنْجَجَ الماءُ والدَّمعُ : سالا.

عثجل : العَثْجَل : الواسع الضَّخْم من الأَوْعِية والأَسْقِية ونحوها. والعَثْجَل والعُثاجِل : العظيم البطن مثل الأَثْجَل. وعَثْجَل الرجُلُ : ثَقُل عليه النُّهُوض من هَرَمٍ أو عِلَّة.

عثر : عَثَر يعثِرُ ويَعْثُرُ عَثْراً وعِثَاراً وتَعَثَّرَ : كَبَا وعَثِرَ في ثوبه يَعْثَرُ عِثَاراً وعَثُر وأَعْثَره وعَثّره. والعَثْرَةُ : الزلّةُ. وعَثَرَ به فرسُهُ فسقط. وتَعَثّر لِسانُهُ : تَلَعْثَمَ. والعَثْرة : المرة من العِثَار في المشي. والعَثْرة :

الجهاد والحرب. وعَثَر جَدُّه يَعْثُر ويعْثِرُ : تَعِسَ. والعِثَارُ والعاثورُ : ما عُثِر به. والعاثورُ : ما أَعدّه ليُوقع فيه آخرَ. والعاثورُ من الأَرضين : المَهْلَكَة. والعَاثُورُ : حفرة تحفر للأَسد ليقع فيها للصيد أَو غيره. والعَاثُورُ : البئر. والعَثْرُ : الاطلاع على سِرّ الرجل. وعَثَر على الأمر يَعْثُرُ عَثْراً وعُثُوراً : اطّلع. وأَعْثَرْتُهُ عليه : أَطلعته. وعَثَرَ الرجلُ يَعْثُرُ عُثُوراً إذا هجم على أَمر لم يَهْجِمْ عليه غيره. وعَثَرَ العِرْقُ ضرب والعِثْيَرُ والعِثْيَرَةُ : الساطع. والعِثْيَرَاتُ : التراب. والعَيْثَر : كالعِثْيَر ، هو كلُّ ما قَلَبْتَ من تراب أَو مَدَرٍ أَو طين بأَطراف أَصابع رجليك ، إذا مشيت لا يُرَى من القدم أَثر غيره. والعَيْثَرُ والعَثْيَر : الأُثر الخفي. وعَيْثَرَ الطيرَ : رآها جارية فزجرها. والعَيْثَرُ : عين الشيء وشخصه. والعُثْر : العُقَاب ، وهو من النخل الذي يشرب بعروقه من ماء المطر يجتمع في حفيرة. والعَثْرُ والعَثَرِيّ : العِذْيُ ، وهو ما سقته السماء من النخل ، وقيل : هو من الزرع ما سقي بماء السيل والمطر وأُجري إليه الماء من المَسَايل وحُفِر له عاثور ، وجمع العاثور عَواثير. والعَواثر : المكايد التي يُعْثَر بها. والعَواثِر : جمع عاثور ، وهو المكان الوعْث الخَشِن. وأَما عَوَاثِر فهي جمع عاثِرٍ ، وهي حِبالَة الصائد ، أَو جمع عاثرة ، وهي الحادثة التي تَعْثُر بصاحبها. والعُثْر والعَثَر : الكذب. وعَثَرَ عَثْراً : كَذَب. والعَاثِر : الكَذّابَ. والعَثَرِيّ : الذي لا يَجِدّ في طلب دنيا ولا آخرة. والعَثِرةُ من العِثْيَرِ ، وهو الغُبار ، والمراد بها الصعيد الذي لا نبات فيه. وعَثَّر : موضع باليمن ، وقيل : هي أَرض مَأْسَدَةٌ بناحية تَبالَةَ. وعَثْر : بلد باليمن.

عثرب : العُثْرُبُ : شجر نحوُ شجر الرُّمَّان.

عثق : العَثَقُ : شجر نحو القامة وورقه شبيه بورق الكَبَر إلا أَنه كثيف غليظ ، ينبت في الشواهق ، لا يأْكله شيء ويُجَفَّفُ ورقه ويُدَقُّ ويُوخَفُ بالماء فيطلى به في موضع كَنِينٍ ، فإذا جَفَّ أُعِيدَ فَحَلَقَ الشعر حَلْق النُّورة. وسحاب مُنْعَثِقٌ إذا اختلط بعضه ببعض. وأَعْثَقَت الأَرضُ : إذا أَخصبت.

عثك : العَثَكُ والعُثَكُ والعُثُكُ : عِرْق النخل خاصةً.

عثكل : العِثْكالُ والعُثْكول والعُثْكُولة : العِذْق. وعِذْقٌ مُعَثْكَلٌ ومُتَعَثْكِلٌ : ذو عَثاكِيل. والعُثْكُولُ والعُثْكُولة : ما عُلِّق من عِهْنٍ أَو صُوف أَو زِينة فَتَذَبْذَب في الهواء. وعَثْكَلَه : زَيَّنَه بذلك. والعَثْكَلة : الثَّقِيل من العَدْو. والعُثْكُول والعِثْكال : الشِّمْراخ ، وهو ما عليه البُسْرُ من عِيدانِ الكِباسة ، وهو في النخل بمنزلة العُنْقود من الكَرْم. وتَعَثْكل العِذْقُ أَي كَثُرَتْ شَمارِيخُه. وعُثْكِلَ الهَوْدَجُ أَي زُيِّن. والقِنْوُ : العِثْكال أَيضاً ، وشَمارِيخُ العِثْكال : أَغصانُه ، واحدها شِمْراخ.

عثل : العَثَلُ والعَثِلُ : الكثير من كل شيء ؛ والعِثْوَلُ من الرجال : الجافي الغليظُ. والعِثْوَلُ والعَثَوْثَلُ : الكثيرُ اللحم الرِّخْوُ. ونَخْلة عَثُولٌ : جافيةٌ غليظةٌ. ورَجُلٌ عِثْوَلٌ أَي عَييٌّ فَدْمٌ ثَقِيلٌ مُسْتَرْخٍ مثل القِثْوَلِّ. والعَثُولُ : الأَحْمق ، وجمعه عُثُلٌ. والعِثْوَلُ : الكثيرُ شَعَر الجسد والرأْس. ولِحْيَةٌ عِثْوَلَّة : ضَخْمة. وعَثَمَتْ يدُه وعَثَلَتْ تَعْثُل إذا جَبَرَتْ على غير استواء. والعَثَل : ثَرْبُ الشاة وهو الخِلْمُ والسِّمْحاق. ويقال للضَّبُع أُمُ عِثْيَل. ويقال للضَّبُع عَنْثَل ، وكذا ذكره أَهل اللغة أُمُ عَنْثَل لا غير.

عثلب : عَثْلَبَ زَنْدَهُ : أَخَذَهُ من شجرة لا يَدرِي أَيُصْلِدُ أَم يُوري. وعَثْلَبَ الحَوْضَ وجِدارَ الحَوْضِ ونحوَه : كَسَرهُ وهَدَمَه. وأَمْرٌ مُعَثْلِبٌ إذا لم يُحْكَم. ورُمْح مُعَثْلِبٌ : مكسور. وعَثْلَبَ عَمَلَه : أَفْسَدَه. وعَثْلَبَ طعامَه : رَمَّدَهُ أَو طَحَنَه. وعَثْلَبٌ : اسم ماء.

عثلط : العُثَلِطُ : اللبنُ الخاثر.

عثلم : عَثْلَمةُ : موضع.

عثم : العَثْمُ : إساءَةُ الجَبْر حتى يبقى فيه أَوَدٌ كهيئة المَشَشِ. عَثَمَ العظمُ يَعْثِمُ عَثْماً وعَثِمَ عَثَماً ، فهو عَثِمٌ : ساء جَبْرُه وبقي فيه أَوَدٌ فلم يَسْتَوِ. وعَثَمَ العظمُ المكسورُ إذا انجَبر على غير استواء. وعَثَمه يَعْثِمُه عَثْماً وعَثَّمه ، كلاهما : جَبَره ، وخص بعضُهم به جَبْرَ اليد على غير استواء. يقال : عَثَمَتْ يدُه تَعْثِمُ وعَثَمْتُها أَنا إذا جَبرْتَها على غير استواء. والعَثْمُ في الكَسْر والجُرْحِ تَداني العَظمِ حتى هَمَّ أَن يَجْبُر ولم يجْبُرْ بعدُ كما ينبغي. وقد عَثَم الجرحُ : وهو أَن يَكْنُبَ ويَجْلُبَ ولم يَبرأْ بعدُ. والعُثُم جمع عاثِمٍ وهم المُجَبِّرون ، والعَيْثومُ : الضخم الشديد من كل شيء. والعَيْثُوم : الفِيلُ ، وكذلك الأُنثى ؛ والعَيْثُوم أَيضاً : الضَّبُع. وبعير عَيْثَمٌ : ضخم طويل. وامرأَة عَيثَمةٌ : طويلة. وبعير عَثَمْثَم : قويّ طويل في غِلَظ ، وقيل : شديد عظيم ، وكذلك الأَسد. وناقةٌ عَثَمْثمة : شديدة عَلِيَّة ، وقيل : شديدة عظيمة ، والذكر عَثَمْثم. والعَثَمْثَم من الإبل : الطويلُ في غِلظٍ ، والجمع عَثَمْثمات ؛ وبَغْل عَثَمْثم : قويّ. والعَثَمْثم : الأَسدُ. ومَنكِبٌ عَثَمْثمٌ : شديد ؛ والعَيْثامُ : الدُّلبُ ، واحدتُه عَيثامةٌ ، وهي شجرة بيضاء تَطولُ جدًّاً ، وقيل : العَيْثامُ شجر. والعُثْمانُ الجانُّ في أَبواب الحيّات ، والعُثمان فَرْخ الثُّعبان ، وقيل : فَرْخ الحية ما كانت ، وكنية الثُّعبان أَبو عثمان ؛ والعُثمان : فَرْخ الحُبارى. وعُثمانُ والعَثَّامُ وعَثَّامةُ وعَثْمةُ : أَسماء. وعَثَمتِ المرأَةُ المَزادةَ وأَعْثَمَتْها إذا خَرَزَتْها خَرْزاً غير مُحْكَمٍ. ويقال : خُذْ هذا فاعْتَثِمْ به أَي فاستَعِنْ به. وفلان يَعْثِمُ ويَعْثِنُ أَي يَجْتَهِدُ في الأمر ويُعْمِل نفْسَه فيه.

عثن : العُثانُ والعَثَن : الدُّخان ، والجمع عَوَاثِن على غير قياس. وربما سَمَّوُا الغبار عُثاناً وعَثَنَتِ النارُ تَعْثُنُ ، بالضم ، عُثاناً وعُثُوناً وعَثَّنَت إِذا دَخَّنَت. وعَثَّنَ الشيءَ : دَخَّنَه بريح الدُّخْنة. وعَثِنَ هو : عَبِقَ. وطعام مَعْثُون وعَثِنٌ ومَدْخُونٌ ودَخِنٌ إِذا فسد لدخان خالطه. وعَثَنَ في الجبل يَعْثُنُ عَثْناً : صَعَّدَ. والعُثْنُونُ من اللحية : ما نبت على الذَّقَن وتحته سِفْلاً ، وقيل : هو كل ما فَضَل من اللحية بعد العارِضَين من باطنهما. وقيل : اللحية كله ، وقيل : عُثْنون اللحية طُولها وما تحتها من شعرها. ورجل مُعَثَّنٌ : ضخم العُثْنون. والعُثْنون : شُعَيرات عند مذبح البعير والتَّيْسِ. والعَثانِين المَطر بين السحاب والأَرض مثل السَّبَل ، واحدها عُثْنون ، وعُثْنون السحاب : ما وقع على الأَرض منها. وعُثْنُون الرِّيح : هيدبها إِذا أَقبلت تَجُرُّ الغبار جَرًّا. وعُثْنُون الريح والمطر أَولهما ، وعَثانينها أَوائلها. ويقال : عَثَنَتِ المرأَةُ بدُخْنتِها إِذا اسْتَجْمَرَتْ. وعَثَنْتُ الثوبَ بالطِّيب إِذا دَخَّنْتَه عليه حتى عَبِقَ به. والعَثَنُ : الصنم الصغير والوَثَنُ الكبير ، والجماعة الأَعْثانُ والأَوْثانُ. وعَثَّنَ فلانٌ تَعْثِيناً أَي خَلَّطَ وأَثار الفساد. والعِثْنُ ضرب من الخُوصة يرعاه المال إِذا كان رَطْباً ، فإِذ يبس لم ينفع.

عثنج : العَثْنَجُ ، بتخفيف النون : الثَّقيلُ من الإِبل ، والعَثَنَّجُ ، بشدها : الثَّقيل من الرجال.

عثا : العَثَا : لَوْنٌ إلى السَّوادِ مع كَثْرَةِ شَعَرٍ. والأَعْثى : الكثير الشَّعَرِ الجافي السَّمِجُ. والذكر من الضِّباعِ يقال له عِثْيانٌ ؛ ورجل أَعْثى : كثيف اللحْية. والعَثْوة : الجُمَّة من الرأس وهي الوَفْرة. وعَثِيَ في الأَرض : أَفسد. والأَعْثَى الأَحْمَقُ الثَّقِيلُ. والعَثَوْثَى : الجافي الغليظ.

عجب : العُجْبُ والعَجَبُ : إنكارُ ما يَرِدُ عليك لِقلَّةِ اعْتِيادِهِ ؛ وجمعُ العَجَبِ : أَعْجَابٌ.

والاسْتِعْجابُ : شِدَّةُ التَّعَجُّبِ. والاسم : العَجِيبةُ ، والأُعْجُوبة. والتَّعاجِيبُ : العَجائبُ ، لا واحدَ لها من لفظها. وأصلُ العَجَبِ في اللغة ، أَن الإِنسان إذا رأَى ما ينكره ويَقِلُّ مِثْلُه ، قال : قد عَجِبْتُ من كذا. والعَجَبُ : النَّظَرُ إلى شيءٍ غير مأْلوف ولا مُعتادٍ. وأَعْجَبَه الأَمْرُ : حَمَلَهُ على العَجَبِ. وأُعْجِبَ به : عَجِبَ. وعَجَّبَهُ بالشيءِ تَعْجِيباً : نَبَّهَهُ على التَّعَجُّبِ منه. وأَمر عُجَابٌ وعُجَّابٌ وعَجَبٌ وعَجِيبٌ وعَجَبٌ عاجِبٌ وعُجَّابٌ ، على المبالغة ، يؤكد به. والعُجَاب : فالذي تجَاوَزَ حَدَّ العَجَب. وأَعْجَبَهُ الأَمْرُ : سَرَّه. والعَجِيبُ : الأَمْرُ يُتَعَجَّبُ منه. وأَمْرٌ عَجِيبٌ : مُعْجِبٌ. والعُجْبُ : الزُّهُوُّ. والعُجْب : الذي يُحِبُّ محادثةَ النساء ولا يأْتي الريبة. والعُجْبُ والعَجْبُ والعِجْبُ : الذي يُعْجِبُه القُعُود مع النساءِ. والعَجَبُ والعُجْبُ من كل دابة : ما انْضَمَّ عليه الوَرِكان من أَصل الذَّنَبِ المَغْروز في مؤخر العَجُزِ ؛ وقيل : هو أَصلُ الذَّنَبِ كُلُّه. وفي الحدَيث : كُلُّ ابنِ آدَمَ يَبْلَى إلَّا العَجْبَ ؛ وفي رواية : إلَّا عَجْبَ الذَّنَب. والعَجْباءُ : التي دَقَّ أَعلى مُؤَخَّرها. وبَنُو عَجْبٍ : قبيلة ؛ قيل : بَنُو عَجْبٍ بطن.

عجج : عَجَ يَعِجُ ويَعَجُ عَجّاً وعجيجاً : رفع صوته وصاحَ. العجُ : رفع الصوت بالتَّلْبيَة. ورجل عاجٌ وعَجْعاجٌ وعَجَّاجٌ : صيّاح. وعَجْعَجَ : صوَّت. والعَجَاج : الغُبار. وأَعَجَّتِ الرِّيح ، وعَجَّت : اشتدَّ هُبوبها وساقت العجاج. والعَجَّاج : مُثِير العجاج. والتعجيجُ : إثارة الغُبار. والعَجَاجُ : الدُّخان ؛ والعَجَاجَة أَخصُّ منه. والعَجَاجة : الكثير من الإِبل. والعَجْعاجُ من الخيل : النَّجِيب المُسِنُّ. والعُجَّة : دقيق يُعجَن بسَمْن ثم يُشْوَى ، والعُجَّة : ضرْب من الطعام. والعُجَّة : الطعام الذي يُتخذ من البيض. والعَجَاج : الأَحمق ، ومَن لا خير فيه. والعَجَّاج بن رؤْبة السَّعْدي : من سعد تميم راجز. يقال : أَشعر الناس العَجَّاجان أَي رؤبة وأَبوه. ويقال للناقة إذا زجرتها : عاجِ. وطَرِيقٌ عاجٌ زاجٌّ إذا امتلأَ.

عجد : العَجَدُ : الغِرْبانُ ، الواحدة عَجَدَة. والعُجْدُ والعُنْجُدُ : حَبُّ العِنَبِ.

عجر : العَجَر : الحَجْم والنُّتُوُّ. وعَجِر الرجلُ ، يعْجَر عَجَراً أَي غلُظ وسَمِن. وتَعَجَّر بطنُه : تَعَكَّنَ. وعَجِر عَجَراً : ضَخُم بطنُهُ. والعُجْرَةُ : موضع العَجَر. وعُجَرِي : همومي وأحزاني. وأَصل العُجَر : العُرُوق المتعقدة في الجسد. والعُجَر جمع عُجْرة ، وهو الشيء يجتمع في الجسد كالسِّلعة والعُقْدة. وقيل : هو خَرَز الظهر. والعُجْرَة : نَفْخَة في الظهر. وعَجَرَ الفرسُ يَعْجِرُ إذا مدَّ ذنبه نحو عَجُزِه في العَدْو. وعَجَرَ الفرسُ يَعْجِرُ عَجْراً وعَجَراناً وعاجَرَ إذا مَرَّ مَرّاً سريعاً من خوف ونحوه. وعَجَرَ الحمارُ يَعْجِر عَجْراً : قَمَصَ. وَعَجَرَ الرِّيقُ عل أَنيابه إذا عَصب به ولزِقَ كما يَعْجِرُ الرجل بثوبه على رأْسه. والعَجَرُ : القوة مع عِظَم الجسد. والفحل الأَعْجَرُ : الضَّخْم. وعَجِرَ الفَرَسُ : صلُب لحمُه. ووظيف عَجِرٌ وعَجُرٌ : صلب شديد. والأَعْجَر : كل شيء ترى فيه عُقَداً. وكِيسٌ أَعْجَر وهِمْيان أَعْجَر : وهو الممتلئ. وبَطْنٌ أَعْجَرُ : مَلآن ، وجمعه عُجْر. والعُجْرة : العقدة في الخشبة ونحوها أَو في عروق الجسد. الأَعْجَر : الكثير العُجَر. والعَجِير : الذي لا يأْتي النساء. والعَجِير : العِنِّين من الرجال والخيل. والأَعْجَر : الأَحْدَب. والعَجّارُ : الذي يأْكل العَجَاجِير ، وهي كُتَلُ العجين تُلْقى على النار ثم تؤكل. والعَجَاجِيرُ والعَجَّارُ : الصِّرِّيعُ

الذي لا يُطاق جنبُهُ في الصِّراع المُشَغْزب لِصَريعه. وعَجَر عنقَه يَعْجِرها عَجْراً : ثناها. وعَجَر عليه بالسيف أَي شدّ عليه. وعُجِرَ على الرجل : أُلِحَّ عليه في أَخذ ماله. ورجل مَعْجُورٌ عليه : كَثُر سؤاله حتى قلَّ. وجاء فلان بالعُجَرِ والبُجَر أَي جاء بالكذب. وجاء بالعَجَارِيّ والبَجَاريّ ، وهي الدواهي. وعَجَرَه بالعصا وبَجَرَه إذا ضرَبَه بها فانتفخ موضع الضرب منه. والعَجَارِيُ : رؤوس العظام. والمِعْجَر والعِجَارُ : ثوب تَلُفُّه المرأَة على استدارة رأْسها ثم تَجَلْبَبُ فوقه بِجِلْبابِها ، والجمع المَعاجرُ. والاعْتِجَارُ : وهو لَيُّ الثوب على الرأْس من غير إدارة تحت الحنَك. والاعْتِجَارُ : لَفُّ العمامة دون التَّلَحِّي. والعِجْرة : نوع من العِمَّة. والاعْتِجَارُ : لِبسة كالالْتِحَافِ. والمِعْجر والمَعَاجِرُ : ضرب من ثياب اليمن. والمِعْجَر. ما يُنْسَج من اللِّيف كالجُوالِق. وكعب بن عُجرة : من الصحابة. وعاجِرٌ وعُجَيرٌ والعُجَير وعُجْرة ، كلها : أَسماء. وبنو عُجْرة : بطن منهم. والعُجَير : موضع.

عجرد : العَجْرَدُ والعُجارِدُ : ذَكَرُ الرجل ؛ والمُعَجْرِدُ : العُرْيانُ. وشجر عَجْرَدٌ ومُعَجْرِدٌ : عارٍ من ورقه. والعَجْرَدُ : الخفيف السريع. وعَجْرَدٌ : ضَرْب ينسبون إليه. والعَجْرَدُ : الغليظ الشديد. والعَجارِدَةُ : صنف من الخوارج.

عجرف : العَجْرَفَةُ والعَجْرَفِيَّة : الجَفْوة في الكلام ، والخُرْق في العمَل ، والسرعة في المشي ، وقيل : العجْرفيّة أَن تأْخذ الإِبل في السير بخُرق إذا كلَّت. ويكون الجمل عَجْرَفيَ المشي لِسرعته. والعَجْرفةُ : ركُوبكَ الأَمْرَ لا تُرَوِّي فيه ، وقد تَعَجْرَفَه. وفلان يَتَعَجْرَفُ على فلان إذا كان يركبه بما يكره ولا يَهابُ شيئاً. وعَجارِفُ الدهر وعَجارِيفه : حَوادِثُه ، واحدها عُجْرُوف. وتَعَجْرَفَ فلان علينا إذا تكبَّر ؛ ورجل فيه تَعَجْرُفٌ. والعُجروف : دويبَّةٌ ذات قوائم طِوالٍ ، وقيل : هي النمل ذُو القوائم.

عجرم : العُجْرُمةُ والعِجْرِمةُ : شجرة من العِضاه غليظة عظيمة ، لها عُقَدٌ كعُقَد الكِعاب تُتَّخذ منها القِسِيُّ. والجمع عُجْرُمٌ وعِجْرِمٌ. والمُعَجرَم القضيب الكثير العُقَد ، وكلُّ مُعقَّد مُعَجرَم. والعِجْرِم : دويبّة صُلبة كأَنها مَقْطوطةٌ تكون في الشجر وتأْكل الحشيش. والعَجاريم من الدابّة : مُجتمَع عُقَد ما بين فخذيه وأَصل ذكَره. والعُجْرُم : أَصل الذكَر ، وإنه لَمُعَجرَمٌ إذا كان غليظ الأصل. والعُجارِم : الذكَر ، وقيل : أَصله ، وقد يوصف به. وذكَرٌ مُعَجْرَمٌ : غليظ الأصل ؛ ومُعَجرَم البعير : سَنامه. والعَجْرَمة : مَشْيٌ فيه شِدَّة وتَقارُب ؛ والعَجْرَمة العدْوُ الشديد. ورجل عَجرَم وعُجرُم وعُجارِم : شديد. والعُجارِم ، بالضم ، الرجل الشديد. والعِجْرِم ، بالكسر : الرجل القصير الغليظ الشديد. وبعير عُجرُم : شديد ، وناقة مُعَجرَمة : شديدة. والعَجرَمة من الإِبل : مائة أَو مائتان ، وقيل : ما بين الخمسين إلى المائة. والعَجرَمة : الإسراع.

عجز : العَجْزُ : نقيض الحَزْم ، عَجَزَ عن الأَمر يَعْجِزُ وعَجِزَ عَجْزاً فيهما ؛ ورجل عَجِزٌ وعَجُزٌ : عاجِزٌ. ومَرَةٌ عاجِزٌ : عاجِزَةٌ عن الشيء ؛ وعَجَّز فلانٌ رأْيَ فلان إذا نسبه إلى خلاف الحَزْم كأَنه نسبه إلى العَجْز. والمَعْجِزَةُ والمَعْجَزَة : العَجْزُ. ومعنى الإِعجَاز الفَوْتُ والسَّبْقُ. والمُعْجِزَةُ : واحدة مُعْجِزات الأَنبياء ، عليهم السلام. وأَعْجاز الأُمور : أَواخِرُها. وعَجْزُ الشيء وعِجْزُهُ وعُجْزُه وعَجْزُه وعَجِزُه : آخره ، يذكر ويؤنث. والعَجُزُ في العَرُوض : حذفك نون «فاعلاتن» لمعاقبتها أَلف «فاعلن» ، وهذا كله إنما هو في المديد. وعَجُز بيت الشعر : خلاف صدره. وأَيامُ العَجُوز عند