محمد بن الحسن الحرّ العاملي [ العلامة الشيخ حرّ العاملي ]
المحقق: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
الموضوع : الحديث وعلومه
الناشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
الطبعة: ٣
ISBN: 964-5503-05-1
ISBN الدورة:
الصفحات: ٥٢٨
الحذاء وقاية للبدن وعون على الصلاة والطهور.
ورواه الصدوق في ( الخصال ) (١) بإسناده الآتي (٢) عن علي عليهالسلام في حديث الأربعمائة ، مثله.
[ ٥٩١٣ ] ٤ ـ عبد الله بن جعفر في ( قرب الإِسناد ) : عن هارون بن مسلم ، عن مسعدة بن صدقة ، عن جعفر بن محمّد ، عن أبيه عليهماالسلام قال : من اتّخذ نعلاً فليستجدها ، ومن اتخذ ثوباً فليستنظفه ، ومن اتّخذ دابّة فليستفرهها (١) ، ومن اتّخذ امرأة فليكرمها ، فانّما امرأة أحدكم لعبته فمن اتخذها فلا يضيعها ، ومن اتّخذ شعراً فليحسن إليه ، ومن اتّخذ شعراً فلم يفرقه فرّقه الله يوم القيامة بمنشار من نار.
[ ٥٩١٤ ] ٥ ـ محمّد بن علي بن الحسين قال : قال وسول الله صلىاللهعليهوآله : من أراد البقاء ولا بقاء فليباكر الغداء ، وليجوّد الحذاء ، وليخفّف الرداء ، وليقلّ مجامعة النساء ، قيل يا رسول الله : وما خفّة الرداء ؟ قال : قلّة الدين.
[ ٥٩١٥ ] ٦ ـ محمّد بن الحسن في ( المجالس والأخبار ) : عن الحسين بن إبراهيم ، عن محمّد بن وهبان ، عن علي بن حبشي ، عن العبّاس بن محمّد بن الحسين ، عن أبيه ، عن صفوان بن يحيى ، عن الحسين بن أبي غندر ، عن أبيه ، عن أبي عبد الله عليهالسلام قال : سمعته يقول : جوّدوا الحذو فإنّه مكيدة للعدوّ ، وزيادة في ضوء البصر وخفّفوا الدين فإنّ في خفّة الدين زيادة العمر ، وتدهّنوا فإنّه يظهر الغناء ، وعليكم بالسواك فإنّه يذهب وسوسة
__________________
(١) الخصال : ٦١١.
(٢) يأتي في الفائدة الأولىٰ من الخاتمة برمز ( ر ).
٤ ـ قرب الأسناد : ٣٣.
(١) دابة فارهة : نشيطة قوية ( لسان العرب ١٣ : ٥٢١ ).
٥ ـ الفقيه ٣ : ٣٦١ / ١٧١٥ أورده في الحديث ٥ من الباب ١ من أبواب الدين والقرض ، وأحرج مثله عن طب الأئمة في الحديث ٥ من الباب ١١٢ من أبواب آداب المائدة.
٦ ـ أمالي الطوسي ٢ : ٢٧٩.
الصدر ، و ( أدمنوا الخفّ ) (١) فانّه أمان من السل.
٣٣ ـ باب كيفيّة النعل
[ ٥٩١٦ ] ١ ـ محمّد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن محبوب ، عن العلاء بن رزين ، عن محمّد بن مسلم ، عن أبي جعفر عليهالسلام قال : إني لأمقت الرجل لا أراه معقّب النعلين.
[ ٥٩١٧ ] ٢ ـ وعن محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد ، عن القاسم بن يحيى ، عن جدّه الحسن بن راشد ، عن أبي عبد الله عليهالسلام قال : قال أمير المؤمنين عليهالسلام : لا تتّخذوا الملس (١) فانّها حذاء فرعون ، وهو أوّل من اتّخذ الملس.
ورواه الصدوق في ( العلل ) و ( الخصال ) عن أبيه ، عن سعد بن عبد الله ، عن محمّد بن عيسى ، عن القاسم بن يحيى ، عن جدّه الحسن بن راشد ، عن أبي بصير ومحمّد بن مسلم ، عن أبي عبد الله ، مثله (٢).
[ ٥٩١٨ ] ٣ ـ وعنه ، عن أحمد بن محمّد ، عن محمّد بن إسماعيل ، عن عبد الله بن عثمان ، عن رجل ، عن منهال قال : كنت عند أبي عبد الله ( عليه
__________________
(١) في المصدر : أدهنوا الحق ،
ويأتي ما يدل على ذلك في الحديث ٧ من الباب ٤١ من هذه الأبواب.
الباب ٣٣
فيه ٦ أحاديث
١ ـ الكافي ٦ : ٤٦٣ / ٥.
٢ ـ الكافي ٦ : ٤٦٣ / ٤.
(١) ورد في هامش المخطوط ما نصه : « في نسخة من العلل : الملسن. وفي القاموس الملسن من النعال الذي فيه طول ولطافة على هيئة اللسان » فتدبر ( القاموس المحيط ٤ : ٢٦٩ ).
(٢) علل الشرائع : ٥٣٣ / ١ الباب ٣١٩ ، والخصال : ٦١٥.
٣ ـ الكافي ٦ : ٤٦٣ / ٦.
السلام ) وعليّ نعل ممسوحة ، فقال : هذا حذاء اليهود ، فانصرف منهال فأخذ سكيناً فخصرها (١) بها.
[ ٥٩١٩ ] ٤ ـ وعنه ، عن أحمد ، عن علي بن الحكم ، عن أبان ، عن بعض أصحابنا ، عن علي بن سويد قال : نظر إليّ أبو الحسن عليهالسلام وعليّ نعلان ممسوحتان فأخذهما وقلّبهما ثم قال لي : أتريد أن تهوّد ؟! قال : قلت : جعلت فداك إنّما وهبهما لي إنسان قال : فلا بأس.
[ ٥٩٢٠ ] ٥ ـ وعن عدّة من عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عن أبي الخزرج الحسن بن الزبرقان ، عن إسحاق الحذّاء ـ في حديث ـ أنّ أبا عبد الله عليهالسلام وهبه نعلين قال : وكانت معقّبة مخصرة (١) لها قبالان ولها رؤوس ، وقال : هذا حذو النبي صلىاللهعليهوآله .
[ ٥٩٢١ ] ٦ ـ وعنهم ، عن أحمد ، عن داود بن إسحاق أبي سليمان الحذّاء ، عن محمّد بن الفيض ، ( عن تيم الزيّات ) (١) قال : سمعت أبا عبد الله عليهالسلام يقول : إنّي لأمقت الرجل أرى في رجله نعلاً غير مخصّرة أما إنّ أوّل من غيّر حذو رسول الله صلىاللهعليهوآله فلان ، ثمّ قال : ما تسمّون هذا الحذو ؟ قلت : الممسوح ، قال : هذا الممسوح.
__________________
(١) نعل مخصرة مستدقة الوسط ( هامش المخطوط ).
٤ ـ الكافي ٦ : ٤٦٤ / ٩.
٥ ـ الكافي ٦ : ٤٦٣ / ٧.
(١) في المصدر زيادة : من وسطها.
٦ ـ الكافي ٦ : ٤٦٣ / ٨.
(١) كذا صوبه المصنف وفي المصدر : من تميم الرباب.
٣٤ ـ باب كراهة عقد الشراك ، واستحباب طول ذوائب النعلين
[ ٥٩٢٢ ] ١ ـ محمّد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن غير واحدٍ ، عن أبي عبد الله عليهالسلام أنه كره عقد شراك النعل وأخذ نعل أحدهم فحلّ شراكها.
[ ٥٩٢٣ ] ٢ ـ وعن عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عن محمّد بن إسماعيل السرّاج ، عن أبي عمران ، عن رجل ، عن أبي عبد الله عليهالسلام أنّه نظر إلى نعل شراكها معقود فتناولها أبو عبد الله عليهالسلام فحلّها ، ثمّ قال : لا تعد (١).
[ ٥٩٢٤ ] ٣ ـ وعن محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد ، عن محمّد بن يحيى ، عن غياث بن إبراهيم ، عن أبي عبد الله عليهالسلام قال : كان أبي يطيل ذوائب نعليه.
٣٥ ـ باب استحباب هبة النعل والشسع للمؤمن
[ ٥٩٢٥ ] ١ ـ محمّد بن يعقوب ، عن الحسين بن محمّد ، عن معلّى بن محمّد ، عن علي بن حسان ، عن عبد الرحمن بن كثير قال : كنت أمشي مع أبي عبد الله عليهالسلام فانقطع شسع نعله فأخرجت من كمّتي شسعاً فأصلح به نعله
__________________
الباب ٣٤
فيه ٣ أحاديث
١ ـ الكافي ٦ : ٤٦٤ / ١٠.
٢ ـ الكافي ٦ : ٤٦٤ / ١٢.
(١) في المصدر : لا تعقد.
٣ ـ الكافي ٦ : ٤٦٤ / ١١.
الباب ٣٥
فيه حديث واحد
١ ـ الكافي ٦ : ٤٦٤ / ١٣.
ثمّ ضرب بيده على كتفي الأيسر وقال : يا عبد الرحمن بن كثير ، من حمل مؤمناً على شسع (١) حمله الله على ناقة دمكاء (٢) حين يخرج من قبره حتّى يقرع باب الجنّة.
|
٣٦ ـ باب عدم كراهة المشي في نعل واحدة إذا انقطع الشسع أو أراد اصلاح الأخرى |
|
[ ٥٩٢٦ ] ١ ـ محمّد بن يعقوب ، عن عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد ، عن ابن محبوب ، عن يعقوب السرّاج قال : كنّا نمشي مع أبي عبد الله عليهالسلام وهو يريد أن يعزّي ذا قرابة له بمولود له ، فانقطع شسع نعل أبي عبد الله عليهالسلام فتناول نعله من رجله ثمّ مشى حافياً ، فنظر إليه ابن أبي يعفور فخلع نعل نفسه من رجله وخلع الشسع منها وناوله أبا عبد الله عليهالسلام فأعرض عنه كهيئة المغضب ثمّ أبى أن يقبله ، ( قال : لا ) (١) إنّ صاحب المصيبة أولى بالصبر عليها فمشى حافياً حتى دخل على الرجل الذي أتاه ليعزّيه.
[ ٥٩٢٧ ] ٢ ـ وعن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن النوفلي ، عن السكوني ، عن أبي عبد الله عليهالسلام ، عن علي عليهالسلام أنّه كان يمشي في نعل واحدة ويصلح الأخرى , لا يرى بذلك بأساً.
__________________
(١) في المصدر زيادة : نعله.
(٢) دمكاء : اي سريعة ( مجمع البحرين ٥ : ٢٦٧ ).
الباب ٣٦
فيه حديثان
١ ـ الكافي ٦ : ٤٦٤ / ١٤.
(١) في المصدر : ثم قال ألا.
٢ ـ الكافي ٦ : ٤٦٨ / ٦.
٣٧ ـ باب استحباب خلع النعل عند الجلوس وعند الأكل
[ ٥٩٢٨ ] ١ ـ محمّد بن يعقوب ، عن أحمد بن محمّد الكوفي ، عن علي بن الحسن التيمي ، عن عباس بن عامر، عن أبان بن عثمان ، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله قال : كنت مع أبي عبد الله عليهالسلام فدخل على رجل فخلع نعله ، ثمّ قال : اخلعوا نعالكم فانّ النعل إذا خلعت استراحت القدمان.
[ ٥٩٢٩ ] ٢ ـ الحسن بن محمّد الطوسي في ( الأمالي ) عن أبيه ، عن محمّد بن علي بن خنيس (١) ، عن إبراهيم بن أحمد الدينوري ، عن عبد الله بن حمدان بن وهب ، عن أبي سعيد ، الأشجّ ، عن عقبة بن خالد ، عن موسى بن محمّد التيمي (٢) ، عن أبيه ، عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله : إذا أكلتم فاخلعوا نعالكم فإنّه أروح لأقدامكم.
[ ٥٩٣٠ ] ٣ ـ أحمد بن أبي عبد الله البرقي في ( المحاسن ) عن النوفلي ، ( عن السكوني ، عن جعفر ، عن آبائه عليهمالسلام ) (١) قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله : اخلعوا نعالكم عند الطعام فإنّه سنّة جميلة ، وأروح للقدمين.
__________________
الباب ٣٧
فيه ٣ أحاديث
١ ـ الكافي ٦ : ٤٦٤ / ١٥.
٢ ـ أمالي الطوسي ١ : ٣١٨.
(١) في المصدر : خشيش.
(٢) في المصدر : التميمي.
٣ ـ المحاسن : ٤٤٩ / ٣٥١.
(١) ليس في المصدر.
٣٨ ـ باب كراهة لبس النعل السوداء
[ ٥٩٣١ ] ١ ـ محمّد بن يعقوب ، عن عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد ، عن ابن محبوب ، عمّن ذكره ، عن أبي عبد الله عليهالسلام أنّه نظر إلى بعض أصحابه وعليه نعل سوداء ، فقال : ما لك وللنعل السوداء ؟ أما علمت أنّها تضرّ بالبصر ، وترخي الذكر ، وهي بأغلى الثمن من غيرها ، وما لبسها أحد إلاّ اختال فيها.
[ ٥٩٣٢ ] ٢ ـ وعنهم ، عن سهل بن زياد ، عن محمّد بن عيسى ، عن محمّد بن علي الهمداني ، عن حنان بن سدير قال : دخلت على أبي عبد الله عليهالسلام وفي رجلي نعل سوداء ، فقال : ما لك وللسوداء ؟ أما علمت أنّ فيها ثلاث خصال : تضعف البصر ، وترخي الذكر ، وتورث الهمّ ، وهي مع ذلك من لباس الجبّارين ، الحديث.
وراه الصدوق في ( ثواب الأعمال ) (١) عن أبيه ، عن ( أحمد بن إدريس ) (٢) ، عن محمّد بن يحيى ، عن محمّد بن أحمد ، عن موسى بن عمر ، عن عبد الله بن جبلة ، عن حنان بن سدير.
وفي ( الخصال ) عن أبيه ، عن أحمد بن إدريس ، عن محمّد بن أحمد ، مثله (٣).
__________________
الباب ٣٨
فيه ٣ أحاديث
١ ـ الكافي ٦ : ٤٦٥ / ١.
٢ ـ الكافي ٦ : ٤٦٥ / ٢.
(١) ثواب الأعمال : ٤٣.
(٢) ليس في المصدر :
(٣) الخصال : ٩٩ / ٥٠.
[ ٥٩٣٣ ] ٣ ـ وعن أبي علي الأشعري ، عن محمّد بن عبد الجبّار ، عن ابن فضّال ، عن بريد بن محمّد الغاضري ، عن عبيد بن زرارة قال : رآني أبو عبد الله عليهالسلام وعليّ نعل سوداء فقال : يا عبيد ، ما لك وللنعل السوداء ؟! أما عملت أنّ فيها ثلاث خصال : ترخي الذكر ، وتضعف البصر ، وهي أغلى ثمناً من غيرها ، وأنّ الرجل يلبسها وما يملك إلاّ أهله وولده فيبعثه الله جباراً.
أقول : وتقدّم ما يدلّ على ذلك في أحاديث لبس السواد (١) ، ويأتي ما يدلّ عليه (٢).
٣٩ ـ باب استحباب لبس النعل البيضاء
[ ٥٩٣٤ ] ١ ـ محمّد بن يعقوب ، عن محمّد بن يحيى ، عن محمّد بن أحمد ، عن محمّد بن عيسى ، عن سليمان بن سماعة ، عن داود الحذّاء ، عن عبد الملك بن بحر صاحب اللؤلؤ قال : من أراد لبس النعل فوقعت له صفراء إلى البياض لم يعدم مالاً وولداً ، ومن وقعت له سوداء لم يعدم غمّاً وهمّاً.
[ ٥٩٣٥ ] ٢ ـ وعنه ، عن محمّد بن أحمد ، عن السيّاري ، عن أبي سليمان الخواص ، عن الفضل بن دكين ، عن سدير الصيرفي قال : دخلت على أبي عبد الله عليهالسلام وعليّ نعل بيضاء فقال لي : يا سدير ، ما هذه النعل ، احتذيتها على علم ؟ قلت : لا والله جعلت فداك ، فقال : من دخل السوق
__________________
٣ ـ الكافي ٦ : ٤٦٥ / ٤.
(١) تقدم في الباب ١٩ من لباس المصلي.
(٢) يأتي في الباب ٣٩ من هذه الأبواب.
الباب ٣٩
فيه حديثان
١ ـ الكافي ٦ : ٤٦٦ / ٧.
٢ ـ الكافي ٦ : ٤٦٥ / ٣.
قاصداً لنعل (١) بيضاء لم يبلها حتّى يكتسب مالاً من حيث لا يحتسب.
قال أبو نعيم : أخبرني سدير أنّه لم يبل تلك النعل حتّى اكتسب مائة دينار من حيث لا (٢) يحتسب.
ورواه الصدوق في ( ثواب الأعمال ) : عن محمّد بن الحسن ، عن محمّد بن يحيى ، عن محمّد بن أحمد ، عن السيّاري (٣).
٤٠ ـ باب استحباب لبس النعل الصفراء
[ ٥٩٣٦ ] ١ ـ محمّد بن يعقوب ، عن عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عن محمّد بن علي ، عن أبي البختري ، عن أبي عبد الله عليهالسلام قال : من لبس نعلاً صفراء كان في سرور حتّى يبلها.
[ ٥٩٣٧ ] ٢ ـ وعنهم ، عن أحمد ، عن بعض أصحابنا بلغ به جابر الجعفي ، عن أبي جعفر عليهالسلام قال : من لبس نعلاً صفراء لم يزل ينزل ينظر في سرور ما دامت عليه ، لأنّ الله عزّ وجلّ يقول : ( صَفْرَاءُ فَاقِعٌ لَّوْنُهَا تَسُرُّ النَّاظِرِينَ ) (١).
[ ٥٩٣٨ ] ٣ ـ وعنهم ، عن سهل ، عن محمّد بن عيسى ، عن محمّد بن علي الهمداني ، عن حنان بن سدير ، عن أبي عبد الله عليهالسلام ـ في حديث ـ قال : فقلت : فما ألبس من النعال ؟ فقال : عليك بالصفراء فإنّ فيها ثلاث
__________________
(١) في ثواب الأعمال : لشراء نعل. ( هامش المخطوط ).
(٢) في ثواب الأعمال : لم.
(٣) ثواب الأعمال : ٤٣.
الباب ٤٠
فيه ٥ أحاديث
١ ـ الكافي ٦ : ٤٦٦ / ٥.
٢ ـ الكافي ٦ : ٤٦٦ / ٦.
(١) البقرة ٢ : ٦٩.
٣ ـ الكافي ٦ : ٤٦٥ / ٢ ، تقدم صدره في الحديث ٢ من الباب ٣٨ من هذه الأبواب.
خصال : تجلو البصر ، وتشدّ الذكر ، وتنفي (١) الهمّ ، وهي مع ذلك من لباس النبيّين.
ورواه الصدوق في ( ثواب الأعمال ) (٢) عن أبيه ، ( عن أحمد بن إدريس ) (٣) ، عن محمّد بن يحيى ، عن محمّد بن أحمد ، عن موسى بن عمر ، عن عبد الله بن جبلة ، عن حنان نحوه.
وفي ( الخصال ) عن أبيه ، عن أحمد بن إدريس ، عن محمّد بن أحمد ، مثله (٤).
[ ٥٩٣٩ ] ٤ ـ الفضل بن الحسن الطبرسي في ( مجمع البيان ) عن الصادق عليهالسلام أنّه قال : من لبس نعلاً صفراء لم يزل مسروراً حتّى يبليها ، كما قال الله عزّ وجلّ : ( صَفْرَاءُ فَاقِعٌ لَّوْنُهَا تَسُرُّ النَّاظِرِينَ ) (١).
[ ٥٩٤٠ ] ٥ ـ محمّد بن مسعود العياشي في تفسيره عن الفضل بن شاذان ، عن بعض أصحابنا رفعه ، عن أبي عبد الله عليهالسلام ، مثله ، وزاد : قال : من لبس نعلاً صفراء لم يبلها حتّى يستفيد علماً أو مالاً.
أقول : وتقدّم ما يدلّ على ذلك (١).
__________________
(١) في هامش الأصل عن نسخة : وتدرأ.
(٢) ثواب الأعمال : ٤٣ / ١.
(٣) ليس في ثواب الأعمال.
(٤) الخصال : ٩٩ / ٥٠.
٤ ـ مجمع البيان ١ : ١٣٥.
(١) البقرة ٢ : ٦٩.
٥ ـ تفسير العياشي ١ : ٤٧ / ٥٩ و ٦٠.
(١) تقدم ما يدل على ذلك في الحديث ١ من الباب ٣٩ من هذه الأبواب.
٤١ ـ باب استحباب ادمان الخلف شتاء وصيفاً ولبسه
[ ٥٩٤١ ] ١ ـ محمّد بن يعقوب ، عن عدّة بن أصحابنا ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عن بعض أصحابنا ، عن مبارك غلام العقرقوفي ، عن أبي عبد الله عليهالسلام قال : إدمان لبس الخفّ أمان من السل.
[ ٥٩٤٢ ] ٢ ـ وعنهم ، عن أحمد ، عن العوسي ، عن أبي جعفر المسلي ، عن سليمان بن سعد ، عن منيع قال : قال أبو جعفر عليهالسلام : لبس الخفّ أمان من السل.
[ ٥٩٤٣ ] ٣ ـ وعنهم ، عن سهل بن زياد ، عن محمّد بن عبد الله ، عن علي البغدادي ، عن أبي الحسن الضرير ، عن أبي سلمة السراج ، عن أبي عبد الله عليهالسلام قال : إدمان الخفّ يقي ميتة السل (١).
[ ٥٩٤٤ ] ٤ ـ وعنهم ، عن سهل ، عن محمّد بن عيسى ، عن سلمة بن أبي حبّة ، عن أبي عبد الله عليهالسلام قال : لبس الخفّ يزيد في قوة البصر.
[ ٥٩٤٥ ] ٥ ـ محمّد بن علي بن الحسين في ( ثواب الأعمال ) : عن محمد بن الحسن ، عن أحمد بن إدريس ، عن محمّد بن أحمد ، عن موسى بن عمر ، عن
__________________
الباب ٤١
فيه ٩ أحاديث
١ ـ الكافي ٦ : ٤٦٦ / ٣.
٢ ـ الكافي ٦ : ٤٦٦ / ٢.
٣ ـ الكافي ٦ : ٤٦٧ / ٦.
(١) في المصدر : السوء.
٤ ـ الكافي ٦ : ٤٦٦ / ١.
٥ ـ ثواب الأعمال : ٤٤ / ٢.
ابن محبوب ، عن معاوية بن وهب ، عن أبي عبد الله عليهالسلام قال : إدمان لبس الخفّ أمان من الجذام ، قال : قلت : في الشتاء أم في الصيف ؟ قال : شتاءً كان أو صيفاً.
[ ٥٩٤٦ ] ٦ ـ وبالإسناد عن محمّد بن أحمد ، عن محمّد بن الحسين ، عن عبد الله بن جبلة ، عن حنان بن سدير ، عن أبي الجارود ، عن أبي جعفر عليهالسلام قال : لبس الخفّ يزيد في قوة البصر.
[ ٥٩٤٧ ] ٧ ـ الحسن الطبرسي في ( مكارم الأخلاق ) عن النبي صلىاللهعليهوآله قال : من لم يجد إزاراً فليلبس سراويل ، ومن لم يجد نعلين فليلبس خفّاً.
[ ٥٩٤٨ ] ٨ ـ وعن نادر (١) الخادم عنه عليهالسلام قال : ( كان يدخل ) (٢) في خفّ صغير.
[ ٥٩٤٩ ] ٩ ـ وعن أبي الصباح ، عن أبي عبد الله عليهالسلام انّ عليّاً عليهالسلام كان يلبس الخفّ في السفر ، وذكر حديث الخفّ والحيّة.
أقول : وتقدّم ما يدلّ على ذلك (١).
__________________
٦ ـ ثواب الأعمال : ٤٣ / ١.
٧ ـ مكارم الأخلاق : ١٠٢.
٨ ـ مكارم الأخلاق : ١٢١.
(١) في المصدر : ياسر.
(٢) في المصدر : كان عليهالسلام يدخل المتوضَّأ.
٩ ـ مكارم الأخلاق : ١٢١.
(١) تقدم ما يدل على ذلك في الحديث ٦ من الباب ٣٢ من هذه الأبواب.
|
٤٢ ـ باب كراهة لبس الخفّ الأبيض المقشور ، والخفّ الأحمر إلاّ في السفر ، واستحباب لبس الخفّ الأسود |
|
[ ٥٩٥٠ ] ١ ـ محمّد بن يعقوب ، عن محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد ، عن محمّد بن سنان ، عن زياد بن المنذر قال : دخلت على أبي جعفر عليهالسلام وعليّ خفّ مقشور فقال : يا زياد ، ما هذا الخفّ الذي أراه عليك ؟ قلت : خفّ اتّخذته ، قال : أما علمت أنّ البيض من الخفاف ـ يعني المقشور ـ من لباس الجبابرة ، وهم أوّل من اتّخذها ؟ والحمر من لباس الأكاسرة وهم أوّل من اتّخذها ؟ والسود من لباس بني هاشم وسنّة ؟
[ ٥٩٥١ ] ٢ ـ وعن عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عمّن ذكره ، عن محمّد بن سنان ، عن داود الرقي قال : خرجت مع أبي عبد الله عليهالسلام إلى ينبع فلمّا خرجت رأيت عليه خفّاً أحمر ، فقلت له : جعلت فداك ما هذا الخفّ الأحمر الذي أراه عليك ؟ فقال : خفّ اتّخذته للسفر وهو أبقى على الطين والمطر وأحمل له ، قلت : فأتّخذها وألبسها ؟ فقال : أمّا في السفر فنعم ، وأمّا في الحضر فلا تعدلنّ بالسواد شيئاً.
ورواه البرقي في ( المحاسن ) : عن محمّد بن أحمد ، عن محمّد بن الحسن ، عن محمّد بن سنان ، نحوه (١).
أقول : وفي أحاديث لبس السواد السابقة ما يدلّ على عدم كراهة كون الخفّ أسود (٢).
__________________
الباب ٤٢
فيه حديثان
١ ـ الكافي ٦ : ٤٦٧ / ٥.
٢ ـ الكافي ٦ : ٤٦٦ / ٤.
(١) المحاسن ٣٧٨ / ١٥٦.
(٢) تقدم في الأحاديث ١ و ٢ و ٤ من الباب ١٩ من أبواب لباس المصلّي.
|
٤٣ ـ باب استحباب الإبتداء في لبس الخفّ والنعل باليمين وفي خلعهما باليسار واستحباب لبس الثياب ممّا يلي اليمين |
|
[ ٥٩٥٢ ] ١ ـ محمّد بن يعقوب ، عن محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد ، عن ابن محبوب ، عن أبي أيّوب ، عن محمّد بن مسلم ، عن أبي جعفر عليهالسلام قال : من السنّة خلع الخفّ اليسار قبل اليمين ، ولبس اليمين قبل اليسار.
[ ٥٩٥٣ ] ٢ ـ وعن حميد بن زياد ، عن الحسن بن محمّد بن سماعة ، عن وهيب بن حفص ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله عليهالسلام قال : إذا لبست نعلك أو خفّك فابدأ باليمين ، وإذا خلعت فابدأ باليسار.
[ ٥٩٥٤ ] ٣ ـ وعن عدّة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن جعفر بن محمّد الأشعري ، عن ابن القدّاح ، عن أبي عبد الله عليهالسلام قال : كان يقول : إذا لبس أحدكم نعله فليلبس اليمين قبل اليسار ، وإذا خلعها فليخلع اليسرى قبل اليمنى.
[ ٥٩٥٥ ] ٤ ـ الحسن الطبرسي في ( مكارم الأخلاق ) عن النبي صلىاللهعليهوآله قال : إذا لبستم وتوضّأتم فابدأوا بميامنكم.
أقول : وتقدّم حكم الثوب في أحاديث ما يعمل عند لبس الثوب الجديد (١).
__________________
الباب ٤٣
فيه ٤ أحاديث
١ ـ الكافي ٦ : ٤٦٧ / ١.
٢ ـ الكافي ٦ : ٤٦٧ / ٢.
٣ ـ الكافي ٦ : ٤٦٧ / ٣.
٤ ـ مكارم الأخلاق : ١٠٢.
(١) تقدم في الحديث ٤ من الباب ٢٦ من هذه الأبواب.
٤٤ ـ باب كراهة المشي في حذاء واحد وفي خفّ واحد
[ ٥٩٥٦ ] ١ ـ محمّد بن يعقوب ، عن محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد ، عن علي بن الحكم ، عن أبان ، عن الحلبي ، عن أبي عبد الله عليهالسلام قال : لا تمش في حذاء واحد ، قلت : ولِمَ ؟ قال : لأنّه إن أصابك مسّ من الشيطان لم يكد يفارقك إلاّ ما شاء الله.
[ ٥٩٥٧ ] ٢ ـ وعنه ، عن أحمد بن محمّد ، عن ابن محبوب ، عن العلاء بن رزين ، عن محمّد بن مسلم ، عن أبي جعفر عليهالسلام ـ في حديث ـ قال : من مشى في خفّ (١) واحد فأصابه شيء من الشيطان لم يدعه إلاّ أن يشاء الله.
[ ٥٩٥٨ ] ٣ ـ وعنه ، عن أحمد بن محمّد ، عن ابن فضّال ، عن العلاء ، عن محمّد بن مسلم ، عن أبي جعفر عليهالسلام قال : من مشى في حذاء واحد فأصابه مسّ من الشيطان لم يدعه إلا ما شاء الله.
[ ٥٩٥٩ ] ٤ ـ وعن عدّة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر ، عن صفوان ، عن العلاء ، عن محمّد بن مسلم ، عن أحدهما عليهماالسلام أنه قال : لا تمش في نعل واحدة ـ إلى أن قال ـ فإنّ الشيطان أسرع ما يكون إلى العبد إذا كان على بعض هذه الأحوال ، وقال : إنّه ما أصاب أحداً شيء على هذه الحال فكاد أن يفارقه إلاّ أن يشاء الله عزّ وجلّ.
__________________
الباب ٤٤
فيه ٦ أحاديث
١ ـ الكافي ٦ : ٤٦٧ / ٤.
٢ ـ الكافي ٦ : ٥٣٣ / ٢.
(١) في نسخةٍ : حذاء ( هامش المخطوط ).
٣ ـ الكافي ٦ : ٤٦٨ / ٥.
٤ ـ الكافي ٦ : ٥٣٤ / ٨.
[ ٥٩٦٠ ] ٥ ـ وعنهم ، عن سهل ، وعن علي بن إبراهيم جميعاً ، عن محمّد بن عيسى ، عن الدهقان ، عن درست ، عن إبراهيم بن عبد الحميد ، عن أبي الحسن موسى عليهالسلام قال : ثلاث يتخوّف منهنّ الجنون : المشي في خفّ واحد ، الحديث.
[ ٥٩٦١ ] ٦ ـ محمّد بن علي بن الحسين بإسناده ، عن شعيب بن واقد ، عن الحسين بن زيد ، عن الصادق ، عن آبائه عليهمالسلام ـ في حديث المناهي ـ قال : نهى رسول الله صلىاللهعليهوآله أن يمشي الرجل في فرد نعل وأن يتنعّل وهو قائم.
أقول : وتقدّم ما يدلّ على ذلك في حديث التخلّي على القبر (١) ، ويأتي ما يدلّ عليه في أحاديث مبيت الإِنسان وحده في أحكام المساكن (٢).
٤٥ ـ باب استحباب لبس الخاتم وعدم وجوبه
[ ٥٩٦٢ ] ١ ـ محمّد بن يعقوب ، عن أبي علي الأشعري ، عن الحسن بن علي الكوفي ، عن عبيس بن هشام ، عن حسين بن أحمد المنقري ، عن يونس بن ظبيان ، عن أبي عبد الله عليهالسلام قال : من السنة لبس الخاتم.
[ ٥٩٦٣ ] ٢ ـ وعن عدّة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن محمّد بن عيسى ، عن صفوان ، عن أبي الحسن عليهالسلام قال : قوّموا خاتم
__________________
٥ ـ الكافي ٦ : ٥٣٤ / ١٠.
٦ ـ الفقيه ٤ : ٣ / ١.
(١) تقدم في الحديث ١ و ٢ و ٣ من الباب ١٦ من أبواب أحكام الخلوة.
(٢) يأتي في الحديث ٩ من الباب ٢٠ من أبواب أحكام المساكن.
الباب ٤٥
فيه ٣ أحاديث
١ ـ الكافي ٦ : ٤٦٨ / ٣.
٢ ـ الكافي ٦ : ٤٧٠ / ١٧.
أبي عبد الله عليهالسلام فأخذه أبي منهم بسبعة ، قال : قلت : بسبعة دراهم ؟ قال : سبعة دنانير.
[ ٥٩٦٤ ] ٣ ـ وعن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن علي بن عطية ، عن أبي عبد الله عليهالسلام قال : ما تختم رسول الله صلىاللهعليهوآله إلاّ يسيراً حتّى تركه.
أقول : هذا محمول على نفي الوجوب لا نفي الاستحباب أو المشروعية ، وظاهر أن الترك أعمّ من ذلك.
تأتي أحاديث كثيرة جدّاً تدلّ على استحباب التختّم (١).
|
٤٦ ـ باب استحباب التختّم بالفضّة ، وتحريم الذهب للرجال وكراهة الحديد والنحاس وكلّ ما عدا الفضّة |
|
[ ٥٩٦٥ ] ١ ـ محمّد بن يعقوب ، عن محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد ، عن ابن محبوب ، عن عبد الله بن سنان ، ومعاوية بن وهب جميعاً ، عن أبي عبد الله عليهالسلام قال : كان خاتم رسول الله من ورق ، قال : قلت له : كان فيه فص ؟ قال : لا.
[ ٥٩٦٦ ] ٢ ـ وعن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن هشام بن سالم ، عن أبي عبد الله عليهالسلام قال : كان خاتم رسول الله صلىاللهعليهوآله من ورق.
__________________
٣ ـ الكافي ٦ : ٤٦٩ / ١٠.
(١) تأتي في الأبواب الآتية من الباب ٤٦ الى الباب ٥٧ من هذه الأبواب. وفي الحديث ٣ من الباب ١١ من أبواب مما يسجد عليه.
الباب ٤٦
فيه ٥ أحاديث
١ ـ الكافي ٦ : ٤٦٨ / ٢.
٢ ـ الكافي ٦ : ٤٦٨ / ١.
[ ٥٩٦٧ ] ٣ ـ وعن محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد ، عن القاسم بن يحيى ، عن جدّه الحسن بن راشد ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله عليهالسلام قال : قال أمير المؤمنين عليهالسلام : لا تختّموا بغير الفضّة فإنّ رسول الله صلىاللهعليهوآله قال : ما طهرت كفّ فيها خاتم حديد.
محمّد بن علي بن الحسين في ( الخصال ) بإسناده ، عن علي عليهالسلام في حديث الأربعمائة ، مثله (١).
[ ٥٩٦٨ ] ٤ ـ وعن أبيه ، عن سعد بن عبد الله ، عن محمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب ، عن صفوان بن يحيى ، عن السري بن خالد ، عن أبي عبد الله عليهالسلام قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله : ما طهرت كفّ فيها خاتم من حديد.
[ ٥٩٦٩ ] ٥ ـ عبد الله بن جعفر في ( قرب الإِسناد ) : عن هارون بن مسلم ، عن مسعدة بن صدقة ، عن جعفر بن محمّد ، عن أبيه أنّ خاتم رسول الله صلىاللهعليهوآله كان من فضّة ، ونقشه محمّد رسول الله صلىاللهعليهوآله ، وكان نقش خاتم علي عليهالسلام الملك لله ، وكان نفش خاتم والدي : العزّة لله.
أقول : وقد تقدّمت أحاديث التختّم بالذهب والحديد والصفر (١).
__________________
٣ ـ الكافي ٦ : ٤٦٨ / ٦ ، أورده في الحديث ٤ من الباب ٣٢ من أبواب لباس المصلي.
(١) الخصال : ٦١٢.
٤ ـ الخصال : ١٩ / ٦٦.
٥ ـ قرب الأسناد : ٣١.
(١) تقدم في الباب ٣٠ و ٣٢ من أبواب لباس المصلّي ، ويأتي ما يدل عليه في الحديث ٢ من الباب ٤٧ من هذه الأبواب.
٤٧ ـ باب استحباب تدوير الفصّ وكونه أسود
[ ٥٩٧٠ ] ١ ـ محمّد بن يعقوب ، عن محمّد بن يحيى ، عن محمّد بن الحسين ، عن عبد الرحمن بن أبي هاشم ، عن أبي خديجة قال : قال : الفصّ مدوّر ، وقال : هكذا كان خاتم رسول الله صلىاللهعليهوآله .
[ ٥٩٧١ ] ٢ ـ وعن عدّة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن بعض أصحابه ، عن واصل بن سليمان ، عن عبد الله بن سنان قال : ذكرنا خاتم رسول الله صلىاللهعليهوآله فقال : تحبّ أن أُريكه ؟ فقلت : نعم ، فدعا بحقّ مختوم ففتحه فأخرجه في قطنة فإذا حلقه فضّة فصّ أسود مكتوب عليه سطرين : محمّد رسول الله صلىاللهعليهوآله ، ثمّ قال : إنّ فصّ النبي صلىاللهعليهوآله أسود.
أقول : وتقدّم ما يدلّ على أنّ خاتم النبي صلىاللهعليهوآله لم يكن له فصّ ، ولا منافاة بينهما لاحتمال أن يكون له خاتمان أو أكثر (١).
٤٨ ـ باب جواز التختم في اليمين وفي اليسار
[ ٥٩٧٢ ] ١ ـ محمّد بن يعقوب ، عن عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد بن خالد ، عن محمّد بن علي ، عن علي بن أسباط ، عن علي بن جعفر قال : سألت أخي موسى عليهالسلام عن الخاتم يلبس في اليمين ؟ فقال : إن شئت
__________________
الباب ٤٧
فيه حديثان
١ ـ الكافي ٦ : ٤٦٨ / ٤.
٢ ـ الكافي ٦ : ٤٧٤ / ٧.
(١) تقدم في الحديث ١ من الباب ٤٦ من هذه الأبواب.
الباب ٤٨
فيه ٧ أحاديث
١ ـ الكافي ٦ : ٤٦٩ / ٩.
في اليمين وإن شئت في اليسار.
ورواه الحميري في ( قرب الإِسناد ) : عن عبد الله بن الحسن ، عن جدّه علي بن جعفر ، مثله (١) إلاّ أنّه قال : عن الرجل يلبس الخاتم.
[ ٥٩٧٣ ] ٢ ـ وعنهم ، عن أحمد ، عن علي بن الحكم ، عن أبان ، عن يحيى بن أبي العلاء ، عن أبي عبد الله عليهالسلام أنّه سأله عن التختم في اليمين وقلت : إنّي رأيت بني هاشم يتختمون في أيمانهم ، فقال : كان أبي يتختّم في يساره ، وكان أفضلهم وأفقههم.
[ ٥٩٧٤ ] ٣ ـ وعنهم ، عن أحمد ، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر ، عن أبان ، عن يحيى بن أبي العلاء ، عن أبي عبد الله عليهالسلام قال : كان الحسن والحسين عليهماالسلام يتختّمان في يسارهما.
[ ٥٩٧٥ ] ٤ ـ وعنهم ، عن سهل بن زياد ، عن جعفر بن محمّد الأشعري ، عن ابن القدّاح ، عن أبي عبد الله عليهالسلام قال : كان علي والحسن والحسين عليهمالسلام يتختّمون في أيسارهم.
[ ٥٩٧٦ ] ٥ ـ وعن الحسين بن محمّد ، عن معلّى بن محمّد ، عن الوشّاء ، عن مثنّى الحنّاط ، عن حاتم بن إسماعيل ، عن أبي عبد الله عليهالسلام قال : كان الحسن والحسين عليهماالسلام يتختّمان في يسارهما.
[ ٥٩٧٧ ] ٦ ـ محمّد بن إدريس في إدريس في آخر ( السرائر ) نقلاً من كتاب ( الجامع ) لأحمد بن محمّد بن أبي نصر البزنطي صاحب الرضا عليهالسلام قال : سألته
__________________
(١) قرب الأسناد : ١٢١.
٢ ـ الكافي ٦ : ٤٦٩ / ٨.
٣ ـ الكافي ٦ : ٤٧٠ / ١٤.
٤ ـ الكافي ٦ : ٤٦٩ / ١٢.
٥ ـ الكافي ٦ : ٤٦٩ / ١٣.
٦ ـ مستطرفات السرائر : ٥٦ / ١٢.