محمد بن الحسن الحرّ العاملي [ العلامة الشيخ حرّ العاملي ]
المحقق: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
الموضوع : الحديث وعلومه
الناشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
الطبعة: ٣
ISBN: 964-5503-05-1
ISBN الدورة:
الصفحات: ٥٢٨
يصلّي متوكياً على عصا أو على حائط ، قال : لا بأس بالتوكأ على عصا والاتكاء على الحائط.
ورواه الحميري في ( قرب الإِسناد ) : عن محمّد بن الوليد ، عن عبد الله ابن بكير (١).
أقول : وتقدّم ما يدلّ على الحكم الأخير في مكان المصلّي (٢) ، ويأتي ما يدلّ عليه (٣).
|
١١ ـ باب جواز صلاة الجالس متربعاً وممدود الرجلين وكيفما أمكنه ، واستحباب تربعه في القراءة وثني رجليه في الركوع |
|
[ ٧١٦٨ ] ١ ـ محمّد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن عبد الله بن المغيرة ، عن معاوية بن مسيرة أنّ سناناً سأل أبا عبد الله عليهالسلام عن الرجل يمدّ إحدى رجليه بين يديه وهو جالس ؟ قال : لا بأس ، ولا أراه إلاّ قال في المعتلّ والمريض.
ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم ، مثله (١).
[ ٧١٦٩ ] ٢ ـ قال الكليني ـ وفي حديث آخر ـ : يصلّي متربعاً ومادّاً رجليه كلّ ذلك واسع.
__________________
(١) قرب الاسناد : ٨٠ ، أورد قطعة منه في الحديث ٢٠ من الباب ١ ، وفي الحديث ٤ من الباب ٣ ، وفي الحديث ٤ من الباب ٩ من هذه الأبواب.
(٢) تقدم في الباب ٤٤ من أبواب مكان المصلي.
(٣) يأتي ما يدل عليه في البابين ٤٦ و ٧٠ من أبواب صلاة الجماعة.
الباب ١١
فيه ٥ أحاديث
١ ـ الكافي ٣ : ٤١١ / ٩ ، أورده في الحديث ٨ من الباب ١ من هذه الأبواب.
(١) التهذيب ٣ : ٣٠٧ / ٩٤٨.
٢ ـ الكافي ٣ : ٤١١ / ٩ ، أورده في الحديث ٩ من الباب ١ من هذه الأبواب.
[ ٧١٧٠ ] ٣ ـ محمّد بن علي بن الحسين باسناده عن معاوية بن ميسرة أنّه سأل أبا عبد الله عليهالسلام أيصلّي الرجل وهو جالس متربّع ومبسوط الرجلين ؟ فقال : لا بأس بذلك.
[ ٧١٧١ ] ٤ ـ وبإسناده حمران بن أعين ، عن أحدهما عليهالسلام قال : كان أبي إذا صلّى جالساً تربّع فإذا ركع ثنى رجليه.
ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد ، عن فضالة ، عن أبان ، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله ، عن حمران بن أعين (١) ، والذي قبله باسناده عن سعد ، عن أحمد بن محمّد ، عن ابن أبي نصر ، عن حمّاد بن عثمان ، عن معاوية بن ميسرة ، مثله.
[ ٧١٧٢ ] ٥ ـ محمّد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمّد ، عن العبّاس بن معروف ، عن علي بن مهزيار ، عن الحسن بن علي ، عن عبد الله بن المغيرة وصفوان بن يحيى ومحمّد بن أبي عمير ، عن أصحابهم ، عن أبي عبد الله عليهالسلام في الصلاة في المحمل ، فقال : صلّ متربّعاً وممدود الرجلين ، وكيف (١) أمكنك.
ورواه الصدوق مرسلاً (٢).
__________________
٣ ـ الفقيه ١ : ٢٣٨ / ١٠٥٠ ، التهذيب ٢ : ١٧٠ / ٦٧٨.
٤ ـ الفقيه ١ : ٢٣٨ / ١٠٤٩.
(١) التهذيب ٢ : ١٧١ / ٦٧٩.
٥ ـ التهذيب ٣ : ٢٢٨ / ٥٨٤ ، وأورده في الحديث ٩ من الباب ١٥ من أبواب القبلة.
(١) في المصدر : كيفما.
(٢) الفقيه ١ : ٢٣٨ / ١٠٥١.
|
١٢ ـ باب جواز الانحطاط من القيام وتناول شيء من الأرض مع الحاجة. |
|
[ ٧١٧٣ ] ١ ـ محمّد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمّد ، عن الحسن بن محبوب ، عن علي بن الحسن الرباطي ، عن زكريّا الأعور قال : رأيت أبا الحسن عليهالسلام يصلّي قائماً وإلى جانبه رجل كبير يريد أن يقوم ومعه عصا له فأراد أن يتناولها ، فانحط أبو الحسن عليهالسلام وهو قائم في صلاته فناول الرجل العصا ثمّ عاد إلى صلاته.
ورواه الصدوق باسناده عن أبي (١) زكريّا الأعور ، إلاّ أنّه قال : ثمّ عاد إلى موضعه إلى صلاته (٢).
|
١٣ ـ باب بطلان الصلاة بترك القيام حتى افتتح مع القدرة ولو نسياناً ، وكذا القعود اذا وجب |
|
[ ٧١٧٤ ] ١ ـ محمّد بن الحسن باسناده عن محمّد بن أحمد بن يحيى ، عن أحمد ابن الحسن ، عن عمرو بن سعيد ، عن مصدّق ، عن عمّار ـ في حديث ـ قال : سألت أبا عبد الله عليهالسلام عن رجل وجبت عليه صلاة من قعود
__________________
الباب ١٢
فيه حديث واحد
١ ـ التهذيب ٢ : ٣٣٢ / ١٣٦٩.
(١) في نسخة : ابن ( هامش المخطوط ).
(٢) الفقيه ١ : ٢٤٣ / ١٠٧٩.
الباب ١٣
فيه حديث واحد
١ ـ التهذيب ٢ : ٣٥٣ / ١٤٦٦ ، أورد قطعة منه في الحديث ١٤ من الباب ٣ وفي الحديث ٥ من الباب ٢٣ ، وفي الحديث ٧ من الباب ٢٤ ، وفي الحديث ٣ من الباب ٢٦ ، وفي الحديث ٢ من الباب ٣٢ من أبواب الخلل.
فنسي حتى قام وافتتح الصلاة وهو قائم ، ثم ذكر ؟ قال : يقعد ويفتتح الصلاة وهو قاعد ، [ ولا يعتدّ بافتتاحه الصلاة وهو قائم ] (١) ، وكذلك إن وجبت عليه الصلاة من قيام فنسي حتى افتتح الصلاة وهو قاعد ، فعليه أن يقطع صلاته ويقوم فيفتتح الصلاة وهو قائم ، ولا يقتدي (٢) بافتتاحه وهو قاعد.
وبإسناده عن محمّد بن علي بن محبوب ، عن أحمد بن الحسن ، مثله إلى قوله : وهو قائم (٣).
أقول : وتقدّم ما يدلّ على ذلك (٤) ، ويأتي ما يدلّ عليه (٥).
|
١٤ ـ باب جواز الصلاة في السفينة ووجوب القيام مع الإِمكان وسقوطه مع التعذّر ، واجزاء الايماء في الضرورة وكذا الصلاة على الدابة. |
|
[ ٧١٧٥ ] ١ ـ محمّد بن علي بن الحسين باسناده عن عبيد الله بن علي الحلبي ـ في حديث ـ أنّه سأل أبا عبد الله عليهالسلام عن الصلاة في السفينة ؟ فقال : إن أمكنه القيام فليصلّ قائماً ، وإلاّ فليقعد ثمّ يصلّي.
[ ٧١٧٦ ] ٢ ـ وبإسناده عن هارون بن حمزة الغنوي أنّه سأل أبا عبد الله عليهالسلام عن الصلاة في السفينة فقال : إن كانت محملة ثقيلة إذا قمت فيها لم
__________________
(١) ما بين المعقوفين موجود في الموضع الثاني من التهذيب ( هامش المخطوط ).
(٢) في المصدر : ولا يَعْتَدّ.
(٣) التهذيب ٣ : ٢٣١ / ٥٩٧.
(٤) تقدم في الأبواب ١ و ٢ من هذه الأبواب.
(٥) يأتي في الباب ١٦ من أبواب الركوع.
الباب ١٤
فيه ١٣ حديثاً
١ ـ الفقيه ١ : ٢٩١ / ١٣٢٢ ، أورده بتمامه في الحديث ١ من الباب ١٣ من أبواب القبلة.
٢ ـ الفقيه ١ : ٢٩٢ / ١٣٢٩.
تتحرّك فصلّ قائماً ، وإن كانت خفيفة تكفأ (١) فصلّ قاعداً.
ورواه الكليني ، عن محمّد بن يحيى ، عن محمّد بن الحسين ، عن يزيد ابن إسحاق ، عن هارون بن حمزة (٢).
ورواه الشيخ باسناده عن محمّد بن يعقوب ، مثله (٣).
[ ٧١٧٧ ] ٣ ـ قال : وقال عليّ عليهالسلام إذا ركبت السفينة وكانت تسير فصلّ وأنت جالس ، وإذا كانت واقفة فصلّ وأنت قائم.
[ ٧١٧٨ ] ٤ ـ محمّد بن الحسن باسناده ، عن أحمد بن محمّد ، عن الحسين ، عن النضر ، وفضالة ، عن عبد الله بن سنان ، عن أبي عبد الله عليهالسلام قال : سألته عن صلاة الفريضة (١) في السفينة وهو يجد الأرض يخرج إليها غير أنّه يخاف السبع أو اللصوص ، ويكون معه قوم لا يجتمع رأيهم على الخروج ولا [ يطيعونه ، وهل ] (٢) يضع وجهه إذا صلّى أو يومئ إيماءاً قاعداً أو قائماً ؟ فقال : استطاع أن يصلّي قائماً فهو أفضل وإن لم يستطيع صلّى جالساً ، وقال : لا عليه أن لا يخرج ، فإنّ أبي عليهالسلام سأله عن مثل هذه المسألة رجل فقال : أترغب عن صلاة نوح.
[ ٧١٧٩ ] ٥ ـ وعنه ، عن الحسن بن علي بن يقطين ، عن أخيه الحسين ، عن أبيه علي بن يقطين ، عن أبي الحسن عليهالسلام قال : سألته عن السفينة لم يقدر صاحبها على القيام يصلّي فيها وهو جالس ، يومئ أو يسجد ؟ قال : يقوم وإن حنى ظهره.
__________________
(١) تكفأ : أي تميل الى قدام. ( مجمع البحرين ١ : ٣٦٠ ).
(٢) الكافي ٣ : ٤٤٢ / ٤.
(٣) التهذيب ٣ : ١٧١ / ٣٧٨.
٣ ـ الفقيه ١ : ٢٩٢ / ١٣٣١.
٤ ـ التهذيب ٣ : ٢٩٥ / ٨٩٣.
(١) من هنا لم يرد في النسخة المصورة فتعذرت المقابلة بها.
(٢) ما بين المعقوفتين أثبتناه من المصدر.
٥ ـ التهذيب ٣ : ٢٩٨ / ٩٠٦.
[ ٧١٨٠ ] ٦ ـ وعنه ، عن ابن أبي عمير ، عن غير واحد من أصحابنا ، عن أبي عبد الله عليهالسلام قال : الصلاة في السفينة إيماء.
[ ٧١٨١ ] ٧ ـ وعنه ، عن الحسن بن علي بن فضّال ، عن المفضّل بن صالح قال : سألت أبا عبد الله عليهالسلام عن الصلاة في الفرات وما هو أضعف منه من الأنهار في السفينة ؟ فقال : إن صلّيت فحسن ، وإن خرجت فحسن.
[ ٧١٨٢ ] ٨ ـ وبإسناده عن الحسين بن سعيد ، عن فضالة ، عن معاوية بن عمّار قال : سألت أبا عبد الله عليهالسلام عن الصلاة في السفينة ؟ قال : تستقبل القبلة بوجهك ثمّ تصلّي كيف دارت ، تصلّي قائماً ، فإن لم تستطع فجالساً يجمع الصلاة فيها إن أراد ، ويصلّي على القير والفقر ويسجد عليه.
[ ٧١٨٣ ] ٩ ـ وعنه ، عن ابن أبي عمير ، عن أبي أيّوب قال : قلت لأبي عبد الله عليهالسلام : إنَّا ربّما ابتلينا وكنّا في سفينة فأمسينا ولم نقدر على مكان نخرج فيه ، فقال أصحاب السفينة : ليس نصلّي يومنا ما دمنا نطمع في الخروج ، فقال : إنّ أبي عليهالسلام كان يقول : تلك صلاة نوح : أوما ترضى أن تصلّي صلاة نوح ؟! فقلت : بلى جعلت فداك فقال : لا يضيقنّ صدرك ، فإن نوحاً صلّى في السفينة ، قال : قلت : قائماً أو قاعداً ؟ قال : بل قائماً ، قال : قلت : فإنّي ربّما استقبلت فدارت السفينة ، قال : تحرّ القبلة بجهدك.
[ ٧١٨٤ ] ١٠ ـ وعنه ، عن محمّد بن سنان ، عن ابن مسكان ، عن سليمان
__________________
٦ ـ التهذيب ٣ : ٢٩٨ / ٩٠٧.
٧ ـ التهذيب ٣ : ٢٩٨ / ٩٠٥ ، وأورده في الحديث ١١ من الباب ١٣ من أبواب القبلة.
٨ ـ التهذيب ٣ : ٢٩٥ / ٨٩٥ ، تقدمت قطعة منه في الحديث ٦ من الباب ٦ من أبواب ما يسجد عليه.
٩ ـ التهذيب ٣ : ١٧٠ / ٣٧٦.
١٠ ـ التهذيب ٣ : ١٧١ / ٣٧٧.
ابن خالد قال : سألته عن الصلاة في السفينة ؟ فقال : يصلّي قائماً فإن لم يستطع القيام فليجلس ويصلّي وهو مستقبل القبلة فان دارت السفينة فليدر مع القبلة إن قدر على ذلك ، فإن لم يقدر على ذلك فليثبت على مقامه وليتحرّ القبلة بجهده ، وقال : يصلّي النافلة مستقبل صدره السفينة وهو مستقبل القبلة إذا كبّر ثمّ لا يضرّه حيث دارت.
[ ٧١٨٥ ] ١١ ـ وباسناده عن محمّد بن علي بن محبوب ، عن علي بن السندي ، عن ابن أبي عمير ، عن جميل بن درّاج قال : سألت أبا عبد الله عليهالسلام عن الصلاة في السفينة ؟ فقال : إنّ رجلاً أتى أبي عليهالسلام فسأله فقال : إنّي أكون في السفينة والجدد (١) منّي قريب ، فأخرج فاُصلّي عليه ؟ فقال له أبو جعفر عليهالسلام : أما ترضى أن تصلّي بصلاة نوح.
أقول : هذا وأمثاله محمول على التمكّن من القيام وباقي الواجبات.
[ ٧١٨٦ ] ١٢ ـ عبد الله بن جعفر في ( قرب الإِسناد ) : عن محمّد بن عيسى ، والحسن بن ظريف وعلي بن إسماعيل كلهم ، عن حمّاد بن عيسى قال : سمعت أبا عبد الله عليهالسلام يقول : كان أهل العراق يسألون أبي عن الصلاة في السفينة فيقول : إن استطعتم أن تخرجوا الى الجدد (١) فافعلوا : فان لم تقدروا فصلّوا قياماً فإن لم تقدروا (٢) فصلّوا قعوداً وتحرّوا القبلة.
ورواه الكليني والشيخ كما مرّ في القبلة (٣).
__________________
١١ ـ التهذيب ٣ : ٢٩٥ / ٨٩٤.
(١) الجَدَد : الأرض الصلبة. ( لسان العرب ٣ : ١٠٩ ).
١٢ ـ قرب الاسناد : ١١.
(١) في المصدر : الجُدّ : شاطئ النهر. ( لسان العرب ٣ : ١٠٨ ).
(٢) في المصدر زيادة : قياماً.
(٣) مرَّ في الحديث ١٤ من الباب ١٣ من أبواب القبلة.
[ ٧١٨٧ ] ١٣ ـ وعن عبد الله بن الحسن ، عن جدّه علي بن جعفر ، عن أخيه موسى بن جعفر عليهالسلام قال : سألته عن الرجل هل يصلح له أن يصلّي في السفينة الفريضة وهو يقدر على الجدد (١) ؟ قال : نعم لا بأس.
أقول : وتقدّم ما يدلّ على ذلك في القبلة (٢) ، ويأتي ما يدلّ عليه في الجماعة (٣).
١٥ ـ باب استحباب الدعاء بالمأثور عند القيام الى الصلاة
[ ٧١٨٨ ] ١ ـ محمّد بن يعقوب ، عن عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد ابن خالد ، عن أبيه ، عن عبد الله بن القاسم ، عن صفوان الجمّال قال : شهدت أبا عبد الله عليهالسلام واستقبل القبلة قبل التكبير وقال : اللهمّ لا تؤيسني من روحك ، ولا تقنطني من رحمتك ، ولا تؤمني مكرك فانّه لا يأمن مكر الله إلاّ القوم الخاسرون ، الحديث.
[ ٧١٨٩ ] ٢ ـ وعن محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن عليّ ابن النعمان ، عن بعض أصحابه ، عن أبي عبد الله عليهالسلام قال : كان أمير المؤمنين عليهالسلام يقول : من قال هذا القول كان مع محمّد وآل محمّد إذا قام قبل أن يستفتح الصلاة : اللهمّ إنّي أتوجّه إليك بمحمّد وآل محمّد
__________________
١٣ ـ قرب الاسناد : ٩٨.
(١) في المصدر : الجد.
(٢) تقدم ما يدل على ذلك في الأحاديث ٨ و ١٣ و ١٧ من الباب ١٣ ، وفي الحديث ٢ من الباب ١٤ ، والباب ١٥ من أبواب القبلة.
(٣) يأتي ما يدل عليه في الباب ٧٣ من أبواب الجماعة.
الباب ١٥
فيه ٣ أحاديث
١ ـ الكافي ٢ : ٣٩٦ / ٣.
٢ ـ الكافي ٢ : ٣٩٥ / ١.
وأقدّمهم بين يدي صلاتي ، وأتقرّب بهم إليك ، فاجعلني بهم وجيهاً في الدنيا والآخرة ومن المقرّبين ، مننت عليّ بمعرفتهم فاختم لي بطاعتهم ومعرفتهم وولايتهم فانّها السعادة ، اختم لي بها فانّك على كلّ شيء قدير ، ثم تصلّي فاذا انصرفت قلت : اللهمّ اجعلني مع محمّد وآل محمّد في كلّ عافية وبلاء ، واجعلني مع محمّد وآل محمّد في كلّ مثوى ومنقلب ، اللهم اجعل محياي محياهم ومماتي مماتهم واجعلني معهم في المواطن كلها ولا تفرّق بيني وبينهم أبداً إنك على كلّ شيء قدير.
[ ٧١٩٠ ] ٣ ـ محمّد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد ، عن فضالة ، عن أبان ومعاوية بن وهب قال : قال أبو عبد الله عليهالسلام : إذا قمت الى الصلاة فقل : اللهم إنّي اُقدّم إليك محمّداً صلىاللهعليهوآله بين يدي حاجتي وأتوجّه به إليك فاجعلني به وجيهاً عندك في الدنيا والآخرة ومن المقربين ، واجعل صلاتي به مقبولةً ، وذنبي به مغفوراً ، ودعائي به مستجاباً ، إنّك أنت الغفور الرحيم.
ورواه الكليني ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن الحسين بن سعيد (١).
ورواه الصدوق مرسلاً (٢).
ورواه الكليني أيضاً عن عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد بن خالد ، عن بعض أصحابنا رفعه ، وذكر نحوه (٣).
__________________
٣ ـ التهذيب ٢ : ٢٨٧ / ١١٤٩.
(١) الكافي ٣ : ٣٠٩ / ٣.
(٢) الفقيه ١ : ١٩٧ / ٩١٧.
(٣) الكافي ٢ : ٣٩٦ / ٢.
|
١٦ ـ باب استحباب النظر في حال القيام الى موضع السجود ، وكراهة رفع الطرف نحو السماء والى اليمين والشمال |
|
[ ٧١٩١ ] ١ ـ محمّد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن حمّاد ، عن حريز ، عن زرارة ، عن أبي جعفر عليهالسلام قال : إذا استقبلت القبلة بوجهك فلا تقلّب وجهك ـ إلى أن قال ـ واخشع ببصرك ولا ترفعه إلى السماء وليكن حذاء وجهك في موضع سجودك.
محمّد بن الحسن باسناده عن محمّد بن يعقوب ، مثله (١).
[ ٧١٩٢ ] ٢ ـ وباسناده عن أحمد بن محمّد ، عن محمّد بن يحيى ، عن غياث ابن إبراهيم ، عن جعفر ، عن أبيه ، عن علي عليهالسلام قال : لا تجاوز بطرفك في الصلاة موضع سجودك ، الحديث.
[ ٧١٩٣ ] ٣ ـ جعفر بن الحسن بن سعيد المحقّق في ( المعتبر ) عن زرارة ، عن أبي جعفر عليهالسلام قال : اجمع بصرك ولا ترفعه الى السماء.
أقول : وتقدّم ما يدلّ على ذلك (١) ، ويأتي ما يدلّ عليه (٢).
__________________
الباب ١٦
فيه ٣ أحاديث
١ ـ الكافي ٣ : ٣٠٠ / ٦ ، أورده بتمامه في الحديث ٣ من الباب ٩ من أبواب القبلة ، وتقدمت قطعة منه في الحديث ١ من الباب ٢ من هذه الأبواب.
(١) التهذيب ٢ : ١٩٩ / ٧٨٢.
٢ ـ التهذيب ٢ : ٣٢٦ / ١٣٣٤ ، تقدم صدره بسندين في الحديث ٣ من الباب ٢٣ من أبواب لباس المصلّي.
٣ ـ المعتبر : ١٩٣.
(١) تقدم ما يدل على ذلك في الحديث ٥ و ١١ من الباب ٨ من أبواب اعداد الفرائض وفي الحديث ٣ من الباب ١ ، وفي الحديث ٥ من الباب ٢ من أبواب أفعال الصلاة.
(٢) يأتي ما يدل عليه في الحديث ٢ من الباب ١٧ من أبواب القيام.
|
١٧ ـ باب استحباب إرسال اليدين على الفخذين قبالة الركبتين في حال القيام مضمومتي الأصابع ، وسدل المنكبين ، وتباعد القدمين بمقدار ثلاث أصابع مفرجات الى شبر واستقبال القبلة بأصابع الرجلين ، وعدم جواز وضع إحدى اليدين على الاخرى. |
|
[ ٧١٩٤ ] ١ ـ محمّد بن علي بن الحسين باسناده عن حمّاد بن عيسى ، عن أبي عبد الله عليهالسلام ـ في حديث ـ أنّه لمّا صلّى قام مستقبل القبلة منتصباً فأرسل يديه جميعاً على فخذيه قد ضمّ أصابعه ، وقرّب بين قدميه حتّى كان بينهما ثلاثة أصابع مفرّجات ، واستقبل بأصابع رجليه جميعاً لم يحرّفهما عن القبلة.
ورواه الكليني والشيخ كما مرّ (١).
[ ٧١٩٥ ] ٢ ـ وقد تقدّم حديث زرارة ، عن أبي جعفر عليهالسلام قال : إذا قمت إلى الصلاة فلا تلصق قدمك بالاُخرى ، ودع بينهما فصلاً إصبعاً أقل ذلك إلى شبر أكثره ، وأسدل منكبيك ، وأرسل يديك ، ولا تشبك أصابعك ، وليكونا على فخذيك قبالة ركبتيك ، وليكن نظرك إلى موضع سجودك ، فإذا ركعت فصفّ في ركوعك بين قدميك تجعل بينهما قدر شبر ، ولا تكفّر فانّما يفعل ذلك المجوس ، الحديث.
أقول : وتقدّم ما يدلّ على ذلك (١) ، ويأتي ما يدلّ عليه (٢).
__________________
الباب ١٧
فيه حديثان
١ ـ الفقيه ١ : ١٩٦ / ٩١٦ ، أورد تمامه عن الكافي والتهذيب والمجالس في الحديث ١ من الباب ١ من أبواب أفعال الصلاة.
(١) مرّ في الحديث ٢ من الباب ١ من أبواب أفعال الصلاة.
٢ ـ تقدّم في الحديث ٣ من الباب ١ من أبواب أفعال الصلاة.
(١) تقدم ما يدل على ذلك في الباب ١ من أبواب أفعال الصلاة.
(٢) يأتي ما يدل على الحكم الأخير في الباب ١٥ من أبواب القواطع.
فهرست الجزء الخامس
كتاب الصلاة القسم الثاني
عنوان الباب |
عدد الأحاديث |
التسلسل العام |
الصفحة |
||||||
أبواب أحكام الملابس ولو في غير الصلاة |
|
||||||||
١ ـ باب استحباب التجمل وكراهة التباؤس |
|
٩ |
|
٥٧٣٨ / ٥٧٤٦ |
|
٥ |
|||
٢ ـ باب استحباب إظهار النعمة ، وكون الإنسان في أحسن زي قومه ، وكراهة كتم النعمة |
|
٤ |
|
٥٧٤٧ / ٥٧٥٠ |
|
٨ |
|||
٣ ـ باب استحباب اظهار الغنى ، وإن لم يكن حاصلاً ، إذا ظن فقره |
|
٤ |
|
٥٧٥١ / ٥٧٥٤ |
|
٩ |
|||
٤ ـ باب استحباب تزين المسلم للمسلم ، وللغريب ، والأهل والأصحاب |
|
٢ |
|
٥٧٥٥ / ٧٥٦٥ |
|
١١ |
|||
٥ ـ الباب كراهة مباشرة الرجل السري الأشياء الدنيّة من الملابس وغيرها |
|
٥ |
|
٥٧٥٧ / ٥٧٦١ |
|
١٢ |
|||
٦ ـ باب استحباب لبس الثوب النقي النظيف |
|
٤ |
|
٥٧٦٢ / ٥٧٦٥ |
|
١٤ |
|||
٧ ـ باب عدم كراهة لبس الثياب الفاخرة الثمينة اذا لم تؤد الى الشهرة ، بل استحبابه |
|
١٢ |
|
٥٧٦٦ / ٥٧٧٧ |
|
١٥ |
|||
٨ ـ باب استحباب لبس الثوب الحسن من خارج ، والخشن من داخل ، وكراهة العكس |
|
٢ |
|
٥٧٧٨ / ٥٧٧٩ |
|
٢٠ |
|||
٩ ـ باب جواز اتخاذ الثياب الكثيرة وعدم كونه إسرافاً |
|
٥ |
|
٥٧٨٠ / ٥٧٨٤ |
|
٢١ |
|||
١٠ ـ باب كراهة التعري من الثياب لغير ضرورة ، ليلاً كان أو نهاراً ، رجلاً أو امرأة |
|
٣ |
|
٥٧٨٥ / ٥٧٨٧ |
|
٢٢ |
|||
١١ ـ باب استحباب اتخاذ السراويل وما أشبهه |
|
١ |
|
٥٧٨٨ |
|
٢٣ |
|||
١٢ ـ باب كراهة الشهرة في الملابس وغيرها |
|
٤ |
|
٥٧٨٩ / ٥٧٩٢ |
|
٢٤ |
|||
١٣ ـ باب عدم جواز تشبه النساء بالرجال ، والرجال بالنساء والكهول بالشباب |
|
٣ |
|
٥٧٩٣ / ٥٧٩٥ |
|
٢٥ |
|||
١٤ ـ باب استحباب لبس البياض وكراهة ملابس العجم وأطعمتهم والسواد الا ما استثني |
|
٦ |
|
٥٧٩٦ / ٥٨٠١ |
|
٢٦ |
|||
عنوان الباب |
عدد الأحاديث |
التسلسل العام |
الصفحة |
||||||
١٥ ـ باب استحباب لبس القطن |
|
١ |
|
٥٨٠٢ |
|
٢٨ |
|||
١٦ ـ باب استحباب لبس الكتان والصفيق من الثياب ، وكراهة لبس ثوب يشف |
|
٢ |
|
٥٨٠٣ / ٥٨٢٠ |
|
٢٨ |
|||
١٧ ـ باب كراهة لبس الأحمر المشبع والمزعفر والمعصفر إلا للعرس |
|
١٦ |
|
٥٨٢١ / ٥٨٢٣ |
|
٢٩ |
|||
١٨ ـ باب جواز لبس الأزرق |
|
٣ |
|
٥٨٢٤ / ٥٨٢٩ |
|
٣٣ |
|||
١٩ ـ باب كراهة لبس الصوف والشعر إلا من علة |
|
٦ |
|
٥٨٣٠ / ٥٨٣٢ |
|
٣٤ |
|||
٢٠ ـ باب جواز لبس الوشي من غير الحرير المحض على كراهية |
|
٤ |
|
٥٨٣٣ / ٥٨٣٦ |
|
٣٦ |
|||
٢٢ ـ باب استحباب تقصير الثوب وحد طول القميص وعرضه واستحباب تنظيف الثياب |
|
١١ |
|
٥٨٣٧ / ٥٨٤٧ |
|
٣٨ |
|||
٢٣ ـ باب كراهة اسبال الثوب وتجاوزه الكعبين للرجل وعدم كراهته للمرأة |
|
١٣ |
|
٥٨٤٨ / ٥٨٦٠ |
|
٤١ |
|||
٢٤ ـ باب كراهة حمل شيء في الكم وعدم تحريمه |
|
١ |
|
٥٨٦١ |
|
٤٥ |
|||
٢٥ ـ باب استحباب قطع الرجل ما زاد من الكم عن أطراف الأصابع وما جاوز الكعبين من الثوب |
|
٢ |
|
٥٨٦٤ / ٥٨٦٨ |
|
٤٦ |
|||
٢٦ ـ باب ما يستحب أن يعمل عند لبس الثوب الجديد من الصلاة والقراءة |
|
٥ |
|
٥٨٦٧ / ٥٨٦٨ |
|
٤٧ |
|||
٢٧ ـ باب استحباب التحميد والدعاء بالمأثور عند لبس الجديد |
|
٥ |
|
٥٨٦٩ / ٥٨٧٣ |
|
٤٩ |
|||
٢٨ ـ باب كراهة ابتذال ثوب الصون واراقة فضل الاناء وطرح النوى يميناً وشمالاً |
|
٧ |
|
٥٨٧٤ / ٥٨٨٠ |
|
٥١ |
|||
٢٩ ـ باب استحباب لبس الثوب الغليظ والخلق في البيت لا بين الناس ، ورقع الثوب |
|
٦ |
|
٥٨٨١٥٨٨٦ |
|
٥٢ |
|||
٣٠ ـ باب استحباب التعمم وكيفيته |
|
١٢ |
|
٥٨٨٧ / ٥٨٩٨ |
|
٥٥ |
|||
٣١ ـ باب ما يستحب من القلانس وما يكره منها |
|
١١ |
|
٥٨٩٩ / ٥٩٠٩ |
|
٥٨ |
|||
٣٢ ـ باب استحباب اتخاذ النعلين واستجادتهما |
|
٦ |
|
٥٩١٠ / ٥٩١٥ |
|
٦٠ |
|||
٣٣ ـ باب كيفية النعل |
|
٦ |
|
٥٩١٦ / ٥٩٢١ |
|
٦٢ |
|||
٣٤ ـ باب كراهة عقد الشراك ، واستحباب طول ذوائب النعلين |
|
٣ |
|
٥٩٢٢ / ٥٩٢٤ |
|
٦٤ |
|||
٣٥ ـ باب استحباب هبة النعل والشسع للمؤمن |
|
١ |
|
٥٩٢٥ |
|
٦٤ |
|||
٣٦ ـ باب عدم كراهة المشي في نعل واحدة إذا انقطع الشسع أو أراد اصلاح الأخرى |
|
٢ |
|
٥٩٢٦ / ٥٩٢٧ |
|
٦٥ |
|||
٣٧ ـ باب استحباب خلع النعل عند الجلوس وعند الأكل |
|
٣ |
|
٥٩٢٨ / ٥٩٣٠ |
|
٦٦ |
|||
عنوان الباب |
عدد الأحاديث |
التسلسل العام |
الصفحة |
||||||
٣٨ ـ باب كراهة لبس النعل السوداء |
|
٣ |
|
٥٩٣١ / ٥٩٣٣ |
|
٦٧ |
|||
٣٩ ـ باب استحباب لبس النعل البيضاء |
|
٢ |
|
٥٩٣٤ / ٥٩٣٥ |
|
٦٨ |
|||
٤٠ ـ باب استحباب لبس النعل الصفراء |
|
٥ |
|
٥٩٣٦ / ٥٩٤٠ |
|
٦٩ |
|||
٤١ ـ باب استحباب ادمان الخلف شتاء وصيفاً ولبسه |
|
٩ |
|
٥٩٤١ / ٥٩٤٩ |
|
٧١ |
|||
٤٢ ـ باب كراهة لبس الخف الأبيض المقشور ، والخف الأحمر إلا في السفر |
|
٢ |
|
٥٩٥٠ / ٥٩٥١ |
|
٧٣ |
|||
٤٣ ـ باب استحباب الإِبتداء في لبس الخف والنعمل باليمين وفي خلعهما باليسار |
|
٤ |
|
٥٩٥٢ / ٥٩٥٥ |
|
٧٤ |
|||
٤٤ ـ باب كراهة المشي في حذاء واحد وفي خف واحد |
|
٦ |
|
٥٩٥٦ / ٥٩٦١ |
|
٧٥ |
|||
٤٥ ـ باب استحباب لبس الخاتم وعدم وجوبه |
|
٣ |
|
٥٩٦٢ / ٥٩٦٩ |
|
٧٦ |
|||
٤٦ ـ باب استحباب التختم بالفضة ، وتحريم الذهب للرجال وكراهة الحديد والنحاس |
|
٥ |
|
٥٩٦٥ / ٥٩٦٩ |
|
٧٧ |
|||
٤٧ ـ باب استحباب تدوير الفص وكونه أسود |
|
٢ |
|
٥٩٧٠ / ٥٩٧١ |
|
٧٩ |
|||
٤٨ ـ باب جواز التختم في اليمين وفي اليسار |
|
٧ |
|
٥٩٧٢ / ٥٩٧٨ |
|
٧٩ |
|||
٤٩ ـ باب استحباب التختم في اليمين |
|
١٠ |
|
٥٩٧٩ / ٥٩٨٨ |
|
٨١ |
|||
٥٠ ـ باب استحباب التبليغ بالخواتيم آخر الأصابع |
|
٢ |
|
٥٩٨٩ / ٥٩٩٠ |
|
٨٤ |
|||
٥١ ـ باب استحباب التختم بالعقيق |
|
١٠ |
|
٥٩٩١ / ٦٠٠٠ |
|
٨٥ |
|||
٥٢ ـ باب استحباب التختم بالعقيق الأحمر والأصفر والأبيض |
|
٢ |
|
٦٠٠١ / ٦٠٠٢ |
|
٨٨ |
|||
٥٣ ـ باب استحباب استصحاب العقيق في السفر والخوف وفي الصلاة وفي الدعاء |
|
١٢ |
|
٦٠٠٣ / ٦٠١٤ |
|
٨٩ |
|||
٥٤ ـ باب استحباب التختم بالياقوت والحديد الصيني وحصى الغري |
|
٤ |
|
٦٠١٥ / ٦٠١٨ |
|
٩٢ |
|||
٥٥ ـ باب استحباب التختم بالزمرد |
|
١ |
|
٦٠١٩ |
|
٩٣ |
|||
٥٦ ـ باب استحباب التختم بالفيروزج وخصوصاً لمن لا يولد له وما ينبغي أن يكتب عليه |
|
٥ |
|
٦٠٢٠ / ٦٠٢٤ |
|
٩٤ |
|||
٥٧ ـ باب استحباب التختم بالجزع اليماني والصلاة فيه |
|
٢ |
|
٦٠٢٥ / ٦٠٢٦ |
|
٩٦ |
|||
٥٨ ـ باب استحباب التختم بالبلور |
|
١ |
|
٦٠٢٧ |
|
٩٧ |
|||
٥٩ ـ باب كراهة التختم في السابة والوسطى وكراهة ترك الخنصر |
|
٢ |
|
٦٠٢٨ / ٦٠٢٩ |
|
٩٧ |
|||
٦٠ ـ باب أنه لا يكره أن يكتب في الخاتم غير اسم صاحبه واسم أبيه |
|
٢ |
|
٦٠٣٠ / ٦٠٣١ |
|
٩٨ |
|||
٦١ ـ باب عدم جواز تحويل الخاتم ليذكر الحاجة إلا في عدد الركعات |
|
١ |
|
٦٠٣٢ |
|
٩٩ |
|||
٦٢ ـ باب استحباب نقش الخاتم وما ينبغي أن يكتب عليه ، وجواز نقش صورة وردة |
|
١٠ |
|
٦٠٣٣ / ٦٠٤٢ |
|
٩٩ |
|||
٦٣ ـ باب جواز تحلية النساء والصبيان قبل البلوغ بالذهب والفضة |
|
٥ |
|
٦٠٤٣ / ٦٠٤٧ |
|
١٠٣ |
|||
عنوان الباب |
عدد الأحاديث |
التسلسل العام |
الصفحة |
||||||
٦٤ ـ باب جواز تحلية السيف والمصحف بالذهب والفضة |
|
٤ |
|
٦٠٤٨ / ٦٠٥١ |
|
١٠٤ |
|||
٦٥ ـ باب كراهة القناع للرجل بالليل والنهار |
|
٤ |
|
٦٠٥٢ / ٦٠٥٥ |
|
١٠٦ |
|||
٦٦ ـ باب استحباب طي الثياب |
|
٣ |
|
٦٠٥٦ / ٦٠٥٨ |
|
١٠٧ |
|||
٦٧ ـ باب استحباب التسمية عند خلع الثياب |
|
١ |
|
٦٠٥٩ |
|
١٠٧ |
|||
٦٨ ـ باب استحباب لبس السراويل من قعود ، وكراهة لبسها من قيام ومستقبل القبلة |
|
٦ |
|
٦٠٦٠ / ٦٠٦٥ |
|
١٠٨ |
|||
٦٩ ـ باب كراهة لبس النعل من قيام للرجل |
|
٤ |
|
٦٠٦٦ / ٦٠٦٩ |
|
١٠٩ |
|||
٧٠ ـ باب عدم جواز مسح الإنسان يده بثوب من لم يكسه |
|
٢ |
|
٦٠٧٠ / ٦٠٧١ |
|
١١٠ |
|||
٧١ ـ باب استحباب سعة الجربان في ثوب |
|
١ |
|
٦٠٧٢ |
|
١١١ |
|||
٧٢ ـ باب كراهة لبس صاحب الأهل الخشن من الثياب وانقطاعه عن الدنيا |
|
١ |
|
٦٠٧٣ |
|
١١٢ |
|||
٧٣ ـ باب استحباب التبرع بكسوة المؤمن ، فقيراً كان أو غنياً ، ووجوبه مع ضرورته |
|
٨ |
|
٦٠٧٤ / ٦٠٨١ |
|
١١٣ |
|||
أبواب مكان المصلي |
|
||||||||
١ ـ باب جواز الصلاة في كل مكان بشرط أن يكون مملوكاً أو مأذوناً فيه |
|
٥ |
|
٦٠٨٢ / ٦٠٨٦ |
|
١١٧ |
|||
٢ ـ باب حكم الصلاة في المكان المغصوب والثوب المغصوب |
|
٢ |
|
٦٠٨٧ / ٦٠٨٨ |
|
١١٩ |
|||
٣ ـ باب حكم ما لو طابت نفس المالك بالصلاة في ثوبه ، أو على فراشه ، أو في أرضه |
|
٤ |
|
٦٠٨٩ / ٦٠٩٢ |
|
١٢٠ |
|||
٤ ـ باب جواز صلاة الرجل وإن كانت المرأة قدامه أو خلفه أو الى جانبه وهي لا تصلي |
|
٧ |
|
٦٠٩٣ / ٦٠٩٩ |
|
١٢١ |
|||
٥ ـ باب كراهة صلاة الرجل والمرأة الرجل والمرأة تصلي قدامه، أو إلى جانبيه، وكذا المرأة إلا بمكة |
|
١٣ |
|
٦١٠٠ / ٦١١٢ |
|
١٢٣ |
|||
٦ ـ باب جواز صلاة الرجل والمرأة تصلي معه مطلقاً إذا كان متقدماً عليها |
|
٥ |
|
٦١١٣ / ٦١١٧ |
|
١٢٧ |
|||
٧ ـ باب جواز صلاة الرجل والمرأة تصلي أمامه أو إلى جانبه مع تباعدهما عشرة أذرع |
|
٢ |
|
٦١١٨ / ٦١١٩ |
|
١٢٨ |
|||
٨ ـ باب جواز صلاة الرجل والمرأة تصلي أمامه أو إلى جانبه مع حائل بينهما |
|
٤ |
|
٦١٢٠ / ٦١٢٣ |
|
١٢٩ |
|||
٩ـ باب عدم بطلان صلاةالرجل إذاشرع فيها فصلت المرأةإلى جانبه |
|
١ |
|
٦١٢٤ |
|
١٣٠ |
|||
١٠ ـ باب استحباب صلاة الرجل أولاً ثم المرأة إذا اجتمعا بغير حائل ، ولم يمكن التباعد |
|
٢ |
|
٦١٢٥ / ٦١٢٦ |
|
١٣١ |
|||
عنوان الباب |
عدد الأحاديث |
التسلسل العام |
الصفحة |
||||||
١١ ـ باب عدم بطلان الصلاة بمرور شيء قدام المصلي من كلب أو امرأة أو غيرهما |
|
١٢ |
|
٦١٢٧ / ٦١٣٨ |
|
١٣٢ |
|||
١٢ ـ باب استحباب جعل المصلي بين يديه شيئاً من جدار أو عنزة ، أو حجر ، أو سهم |
|
٧ |
|
٦١٣٩ / ٦١٤٥ |
|
١٣٦ |
|||
١٣ ـ باب جواز الصلاة الواجبة وغيرها في البيع والكنائس |
|
٦ |
|
٦١٤٦ / ٦١٥١ |
|
١٣٨ |
|||
١٤ ـ باب جواز الصلاة في بيوت المجوس ، واستحباب رشها بالماء |
|
٣ |
|
٦١٥٢ / ٦١٥٤ |
|
١٤٠ |
|||
١٥ ـ باب عدم جواز الصلاة في الطين الذي لا تثبت فيه الجبهة ، والماء ، إلا مع الضرورة |
|
٩ |
|
٦١٥٥ / ٦١٦٣ |
|
١٤١ |
|||
١٦ ـ باب كراهة الصلاة في بيت فيه مجوسي دون اليهودي والنصراني |
|
١ |
|
٦١٦٤ |
|
١٤٤ |
|||
١٧ ـ باب كراهة الصلاة في مرابض الخيل، والبغال والحمير ، وأعطان الإِبل ، إلا مع الضرورة |
|
٦ |
|
٦١٦٥ / ٦١٧٠ |
|
١٤٤ |
|||
١٨ ـ باب كراهة الصلاة إلى حائط ينز من كنيف ، أو بالوعة بول ، واستحباب ستره |
|
٢ |
|
٦١٧١ / ٦١٧٢ |
|
١٤٦ |
|||
١٩ ـ باب كراهة الصلاة على الطرق وإن لم تكن جواد ، وجواز الصلاة على جوانبها |
|
١٠ |
|
٦١٧٣ / ٦١٨٢ |
|
١٤٧ |
|||
٢٠ ـ باب كراهة الصلاة في السبخة والمالحة ، وعدم جوازها إذا لم تتمكن الجبهة |
|
١١ |
|
٦١٨٣ / ٦١٩٣ |
|
١٥٠ |
|||
٢١ ـ باب كراهة الصلاة في بيت فيه خمر أو مسكر |
|
٣ |
|
٦١٩٤ / ٦١٩٦ |
|
١٥٣ |
|||
٢٢ ـ باب جواز الصلاة في منازل المسافرين ، وأماكن الدواب ، واستحباب رش الموضع |
|
٢ |
|
٦١٩٧ / ٦١٩٨ |
|
١٥٤ |
|||
٢٣ ـ باب كراهة الصلاة في البيداء وهي ذات الجيش ، وفي ذات الصلاصل |
|
١١ |
|
٦١٩٩ / ٦٢٠٩ |
|
١٥٥ |
|||
٢٤ ـ باب كراهة الصلاة في وادي الشقرة |
|
٢ |
|
٦٢١٠ / ٦٢١١ |
|
١٥٧ |
|||
٢٥ ـ باب جواز الصلاة بين القبور على كراهية ، إلا مع تباعد عشرة أذرع من كل جانب |
|
٨ |
|
٦٢١٢ / ٦٢١٩ |
|
١٥٨ |
|||
٢٦ ـ باب أنه يجوز لزائر الإِمام أن يصلي خلف قبره ، أو إلى جانبه ، ولا يستدبره |
|
٧ |
|
٦٢٢٠ / ٦٢٢٦ |
|
١٦٠ |
|||
٢٧ ـ باب كراهة الصلاة إلى مصحف مفتوح دون الذي في غلاف |
|
٢ |
|
٦٢٢٧ / ٦٢٢٨ |
|
١٦٣ |
|||
٢٨ ـ باب كراهة الصلاة على الثلج إلا لضرورة |
|
٤ |
|
٦٢٢٩ / ٦٢٣٢ |
|
١٦٤ |
|||
٢٩ ـ باب كراهة الصلاة في بطون الأودية وقرى النمل ، ومجرى الماء |
|
٢ |
|
٦٢٣٣ / ٦٢٣٤ |
|
١٦٥ |
|||
عنوان الباب |
عدد الأحاديث |
التسلسل العام |
الصفحة |
||||||
٣٠ ـ باب كراهة استقبال المصلي النار ، وتأكدها مع علوها كالقنديل ، وعدم تحريم ذلك |
|
٦ |
|
٦٢٣٥ / ٦٢٤٠ |
|
١٦٦ |
|||
٣١ ـ باب كراهة الصلاة في بيوت الغائط ، واستقبال المصلي العذرة |
|
٢ |
|
٦٢٤١ / ٦٢٤٢ |
|
١٦٩ |
|||
٣٢ ـ باب كراهة استقبال المصلي التماثيل والصور إلا أن تغطى |
|
١٤ |
|
٦٢٤٣ / ٦٢٥٦ |
|
١٧٠ |
|||
٣٣ ـ باب كراهة الصلاة في بيت كلب ، أو تمثال ، أو إناء يبال فيه ، وفي دار فيها كلب |
|
٦ |
|
٦٢٥٧ / ٦٢٦٢ |
|
١٧٤ |
|||
٣٤ ـ باب جواز الصلاة في الحمام على كراهية |
|
٤ |
|
٦٢٦٣ / ٦٢٦٦ |
|
١٧٦ |
|||
٣٥ ـ باب جواز الصلاة على الرف المعلق مع التمكن من أفعال الصلاة |
|
١ |
|
٦٢٦٧ |
|
١٧٨ |
|||
٣٦ ـ باب جواز الصلاة على السرير اختياراً |
|
٢ |
|
٦٢٦٨ / ٦٢٦٩ |
|
١٧٨ |
|||
٣٧ ـ باب جواز استقبال المصلي النخل والكرم وفيهما حملهما ، واستقبال الطين |
|
٢ |
|
٦٢٧٠ / ٦٢٧١ |
|
١٧٩ |
|||
٣٨ ـ باب حكم الصلاة في أرض بابل ، وفي الكعبة ، وعلى سطحها ، وفي السفينة |
|
٤ |
|
٦٢٧٢ / ٦٢٧٥ |
|
١٨٠ |
|||
٣٩ ـ باب جواز الصلاة على كدس الحنطة ونحوه مع التمكن من أفعال الصلاة على كراهية |
|
٢ |
|
٦٢٧٦ / ٦٢٧٧ |
|
١٨٢ |
|||
٤٠ ـ باب جواز الصلاة على الفراش ، والقت ، والتبن ، والحنطة ، ونحوها |
|
٨ |
|
٦٢٧٨ / ٦٢٨٥ |
|
١٨٣ |
|||
٤١ ـ باب كراهة استقبال المصلي السيف |
|
١ |
|
٦٢٨٦ |
|
١٨٥ |
|||
٤٢ ـ باب استحباب تفريق الصلاة في أماكن متعددة |
|
٩ |
|
٦٢٨٧ / ٦٢٩٥ |
|
١٨٦ |
|||
٤٣ ـ باب جواز الصلاة في بيت الحجام ولو في غير الضرورة وعلى حصير أو مصلى يجامع عليه |
|
٤ |
|
٦٢٩٦ / ٦٢٩٩ |
|
١٨٩ |
|||
٤٤ ـ باب جواز تقدم المصلي عن مكانه مع الحاجة ورجوعه القهقرى وكراهة تأخره |
|
٨ |
|
٦٣٠٠ / ٦٣٠٧ |
|
١٩٠ |
|||
أبواب احكام المساجد |
|
||||||||
١ ـ باب تأكد استحباب الصلاة في المسجد واتيانه حتى مساجد العامة |
|
٢ |
|
٦٣٠٨ / ٦٣٠٩ |
|
١٩٣ |
|||
٢ ـ باب كراهة تأخر جيران المسجد عنه وصلاتهم الفرائض في غيره لغير علة كالمطر |
|
١٠ |
|
٦٣١٠ / ٦٣١٩ |
|
١٩٤ |
|||
٣ ـ باب استحباب الاختلاف إلى المسجد وملازمته وقصده على طهارة |
|
٦ |
|
٦٣٢٠ / ٦٣٢٥ |
|
١٩٧ |
|||
٤ ـ باب استحباب المشي إلى المساجد |
|
٣ |
|
٦٣٢٦ / ٦٣٢٨ |
|
٢٠٠ |
|||
٥ ـ باب استحباب الصلاة في المسجد الذي لا يصلى فيه وكراهة تعطيله |
|
٢ |
|
٦٣٢٩ / ٦٣٣٠ |
|
٢٠١ |
|||
عنوان الباب |
عدد الأحاديث |
التسلسل العام |
الصفحة |
||||||
٦ ـ باب حريم المسجد والجوار |
|
١ |
|
٦٣٣١ |
|
٢٠٢ |
|||
٧ ـ باب استحباب السعي إلى المساجد والإِسرع إليها ، ودخولها على سكينة ووقار |
|
١ |
|
٦٣٣٢ |
|
٢٠٣ |
|||
٨ ـ باب استحباب بناء المساجد ولو كانت صغيرة ، وأقله نصب أحجار |
|
٦ |
|
٦٣٣٣ / ٦٣٤٢ |
|
٢٠٣ |
|||
٩ ـ باب جواز هدم المسجد بقصد إصلاحه والزيادة فيه ، واستحباب كونه مكشوفاً |
|
٤ |
|
٦٣٣٩ / ٦٣٤٢ |
|
٢٠٥ |
|||
١٠ ـ باب جواز التصرف في المسجد المملوك غير الموقوف وتحويله من مكانه ، بل جعله كنيفاً |
|
٦ |
|
٦٣٤٣ / ٦٣٤٨ |
|
٢٠٨ |
|||
١١ ـ باب جواز اتخاذ الكنيف مسجداً بعد تنظيفه ، ولو بطرح تراب على نجاسته |
|
٨ |
|
٦٣٤٩ / ٦٣٥٦ |
|
٢٠٩ |
|||
١٢ ـ باب جواز اتخاذ البيع والكنائس مساجد ، واستعمال نقضها في المساجد |
|
٢ |
|
٦٣٥٧ / ٦٣٥٨ |
|
٢١١ |
|||
١٣ ـ باب جواز تعليق السلاح في المسجد ، وكراهة تعليقه في المسجد الأعظم ، وفي القبلة |
|
٢ |
|
٦٣٥٩ / ٥٣٦٠ |
|
٢١٢ |
|||
١٤ ـ باب كراهة إنشاد الشعر في المسجد ، والتحدث بأحاديث الدنيا فيه ، دون قراءة القرآن |
|
٤ |
|
٦٣٦١ / ٦٣٦٤ |
|
٢١٣ |
|||
١٥ ـ باب كراهة نقش المساجد بالصور ، وتشريفها ، بل تبنى جمّاً |
|
٥ |
|
٦٣٦٥ / ٦٣٦٩ |
|
٢١٥ |
|||
١٦ ـ باب كراهة الكلام بالأعجمية في المساجد ، والوضوء بها من حدث البول والغائط |
|
٢ |
|
٦٣٧٠ / ٦٣٧١ |
|
٢١٦ |
|||
١٧ ـ باب كراهة سل السيف في المسجد ، وعمل الصنائع فيه ، حتى بري النبل |
|
٦ |
|
٦٣٧٢ / ٦٣٧٧ |
|
٢١٧ |
|||
١٨ ـ باب جواز النوم في المساجد حتى المسجد الحرام ومسجد النبي ٩ |
|
٧ |
|
٦٣٧٨ / ٦٣٨٤ |
|
٢١٩ |
|||
١٩ ـ باب جواز البصاق في المسجد حتى المسجد الحرام ، على كراهية تتأكد في البصاق |
|
٧ |
|
٦٣٨٥ / ٦٣٩١ |
|
٢٢١ |
|||
٢٠ ـ باب كراهة النخامة والتنخع في المسجد ، واستحباب ردها في الجوف ، ودفنها إن أخرجها |
|
٥ |
|
٦٣٩٢ / ٦٣٩٦ |
|
٢٢٣ |
|||
٢١ ـ باب عدم كراهة الصلاة في مساجد العامة أداء ولا قضاء فرضاً ولا نفلاً |
|
١ |
|
٦٣٩٧ |
|
٢٢٥ |
|||
٢٢ ـ باب كراهة دخول المساجد وفي فيه رائحة ثوم ، أو بصل ، أو كراث ، أو غيرها من المؤذيات |
|
٩ |
|
٦٣٩٨ / ٦٤٠٦ |
|
٢٢٦ |
|||
عنوان الباب |
عدد الأحاديث |
التسلسل العام |
الصفحة |
||||||
٢٣ ـ باب استحباب التطيب ولبس الثياب الفاخرة عند التوجه إلى المسجد ، وعند إرادة الدعاء |
|
٢ |
|
٦٤٠٧ / ٦٤٠٨ |
|
٢٢٨ |
|||
٢٤ ـ باب استحباب تعاهد النعلين عند باب المسجد ، وتحريم ادخال النجاسة المتعدية عليه |
|
٣ |
|
٦٤٠٩ / ٦٤١١ |
|
٢٢٩ |
|||
٢٥ ـ باب كراهة طول المنارة ، واستحباب كونها مع سطح المسجد ، وكون المطهرة على بابه |
|
٣ |
|
٦٤١٢ / ٦٤١٤ |
|
٢٣٠ |
|||
٢٦ ـ باب عدم جواز اخراج التراب ولا الحصى المفروش في المسجد |
|
٤ |
|
٦٤١٥ / ٦٤١٨ |
|
٢٣١ |
|||
٢٧ ـ باب كراهة البيع والشراء في المسجد ، وتمكين الصبيان والمجانين منه ، وانفاذ الأحكام |
|
٥ |
|
٦٤١٩ / ٦٤٢٣ |
|
٢٣٣ |
|||
٢٨ ـ باب جواز انشاد الضالة في المسجد على كراهية |
|
٣ |
|
٦٤٢٤ / ٦٤٢٦ |
|
٢٣٤ |
|||
٢٩ ـ باب حكم الاتكاء في المسجد ، والاحتباء في المسجد الحرام |
|
٤ |
|
٦٤٢٧ / ٦٤٣٠ |
|
٢٣٥ |
|||
٣٠ ـ باب استحباب اختيار المرأة الصلاة في بيتها على الصلاة في المسجد |
|
٥ |
|
٦٤٣١ / ٦٤٣٥ |
|
٢٣٦ |
|||
٣١ ـ باب كراهة المحاريب الداخلة في المساجد |
|
١ |
|
٦٤٣٦ |
|
٢٣٧ |
|||
٣٢ ـ باب استحباب كنس المسجد وإخراج الكناسة ، وتأكده ليلة الجمعة |
|
٢ |
|
٦٤٣٧ / ٦٤٣٨ |
|
٢٣٨ |
|||
٣٣ ـ باب استحباب اختيار الصلاة في المسجد منفرداً على الصلاة في غير جماعة |
|
٥ |
|
٦٤٣٩ / ٦٤٤٣ |
|
٢٣٩ |
|||
٣٤ ـ باب استحباب الإِسراج في المسجد |
|
١ |
|
٦٤٤٤ |
|
٢٤١ |
|||
٣٥ ـ باب كراهة الخروج من المسجد بعد سماع الأذان حتى يصلي فيه ، إلا بنية العود |
|
٣ |
|
٦٤٤٥ / ٦٤٤٧ |
|
٢٤٢ |
|||
٣٦ ـ باب كراهة الخذف بالحصى في المساجد وغيرها ، ومضغ الكندر في المجالس |
|
٢ |
|
٦٤٤٨ / ٦٤٤٩ |
|
٢٤٣ |
|||
٣٧ ـ باب كراهة كشف العورة ، والسرة ، والفخذ ، والركبة ، في المسجد |
|
١ |
|
٦٤٥٠ |
|
٢٤٤ |
|||
٣٨ ـ باب أن القاص يضرب ويطرد من المسجد |
|
١ |
|
٦٤٥١ |
|
٢٤٤ |
|||
٣٩ ـ باب استحباب دخول المسجد على طهارة ، والدعاء بالمأثور عند دخوله |
|
٥ |
|
٦٤٥٢ / ٦٤٥٦ |
|
٢٤٤ |
|||
٤٠ ـ باب استحباب الابتداء في دخول المسجد بالرجل اليمنى وفي الخروج باليسرى |
|
٢ |
|
٦٤٥٧ / ٦٤٥٨ |
|
٢٤٦ |
|||
٤١ ـ باب استحباب الوقوف على باب المسجد ، والدعاء بالمأثور عند الخروج منه |
|
٢ |
|
٦٤٥٩ / ٦٤٦٠ |
|
٢٤٦ |
|||