وابن المَخَاضِ : الذي حملت أمه.
والمُسْتَمْخِضُ من اللبن : البطيء الروب ، وإذا راب ثم مَخَضْتَهُ فعاد مَخْضاً فهو المُسْتَمْخِضُ ، وذلك أطيب الألبان.
ويقال : إذا ارتكض الولد في بطن [الناقة] قيل لها : ملمع ، ثم يقال لها : خلفة ، والاثنتان : خلفتان ، والثلاث : خلفات ، فإذا جمعت الخلفات قلت لهن : مَخَاضٌ ، فكن مَخَاضاً إلى مطلع سهيل .. فهن متليات.
ضمخ :
الضَّمْخُ : لطخ الجسد بالطيب حتى كأنه يقطر. قال (١) :
تَضَمَّخْنَ بالجادي حتى كأنما الأنوف |
|
إذا استعرضتهن رواعف |
ضَمَخْتُهَا ، وضَمَّخْتُهَا ، فَاضْطَمَخَتْ وتَضَمَّخَتْ.
مضخ :
المَضْخُ : لغة شنعاء في الضمخ.
باب الخاء والصاد والدال معهما
ص خ د ، د خ ص مستعملان فقط
صخد :
الصَّخْدُ : صوت الهام والصرد. صَخَدَ يَصْخَدُ صَخْداً وصَخِيداً. قال (٢) :
وصاح من الأفراط هام صَوَاخِدُ
وهي : الآكام ، واحدها : فرط [وقيل : الأفراط تباشير الصبح]. يعني : من أوائل الصبح.
__________________
(١) التهذيب ٧ / ١١٩ ، واللسان (ضمخ) غير منسوب أيضا.
(٢) التهذيب ٧ / ١٢٤ ، واللسان (صخد) غير منسوب وغير تام أيضا.
والصَّيْخَدُ : عين الشمس ، لشدة حرها. والحرباء يَصْطَخِدُ إذا تصلى بحر الشمس واستقبلها. والصَّيْخُودُ : الصخرة الملساء الصلبة ، لا تحرك من مكانها ، ولا يعمل فيها الحديد ، قال (١) :
حمراء مثل الصخرة الصَّيْخُودِ
وهي : [الصلود](٢). وأَصْخَدْنَا ، أي : أظهرنا. وحر صَاخِدٌ : شديد.
دخص :
الدَّخُوصُ : نعت للجارية التارة ، وبالحاء [المهملة] والسين أيضا ، لغة.
باب الخاء والصاد والراء معهما
خ ص ر ، خ ر ص ، ص خ ر ، ر خ ص ، ص ر خ مستعملات
ر ص خ مهمل
خصر :
الخَصْرُ : وسط الإنسان. والخَاصِرَتَانِ : ما بين الحرقفة والقصيرى. وخَصْرُ القدم : أخمصها. وقدم مُخَصَّرَةٌ ومَخْصُورَةٌ ، ويد مُخَصَّرَةٌ ، إذا كان في رسغها تَخْصِيرٌ. كأنه مربوط ، وفيه منز (٣) مستدير. ورجل مُخَصَّرٌ : مَخْصُورُ البطن أو القدم.
وخَصْرُ الرمل : طريق أعلاه وأسفله في الرمل خاصة. والخَصْرُ من بيوت الأعراب : موضعها.
__________________
(١) (ذو الرمة) ديوانه ١ / ٣٤٩ ، والرواية فيه : يتبعن منل ...
(٢) من اللسان (صلد). في (ص ، ط ، س) : الصيلود.
(٣) من التهذيب ٧ / ١٢٦ عن العين. في (ص) : عن ، وفي (ط) : وفي (س) عبر ، وكله ، فيما يبدو ، تصحيف.
والاخْتِصَارُ في الكلام : ترك الفضول ، واستيجاز ما يأتي على المعنى. و [كذلك الاخْتِصَارُ] في الطريق. وفي الجز : ألا تستأصله.
والمُخَاصَرَةُ في البضع : [أن يضرب بيده إلى خَصْرِهَا](١)
والخَصَرُ : البرد الذي يجده الإنسان في أطرافه ، قال (٢) :
رأت رجلا أما إذا الشمس عارضت |
|
فيضحى وأدما بالعشي فَيَخْصَرُ |
وثغر خَصِرٌ : بارد المقبل. وفلان مُخَاصِرُ فلان ، إذا أخذ بيده في المشي وهو بجنبه ، قال : (٣)
ثم خَاصَرْتُهَا إلى القبة الحمراء |
|
تمشي في مرمر مسنون |
والمِخْصَرَةُ : عصا أو نحوها بيد صاحبها.
ونُهِيَ عن التَّخَصُّرِ في الصلاة ، وهو وضع اليدين على الخَاصِرَةِ.
خرص :
الخَرْصُ : الكذب ، والخَرَّاصُونَ في قوله جل وعز : (قُتِلَ الْخَرَّاصُونَ) (٤) : الكذابون ، ويَخْرُصُونَ : يكذبون.
والخَرْصُ : الحزر في العدد والكيل ، والخَارِصُ : يَخْرُصُ ما على النخلة ، ثم يقسم الخراج على ذلك.
والخَرِيصُ : شبه حوض واسع ينبثق فيه الماء من نهر ، ثم يعود إلى النهر ، والخَرِيصُ ممتلىء.
__________________
(١) من اللسان (خصر) لتقويم العبارة.
(٢) (عمر بن أبي ربيعة) ديوانه ١٢١.
(٣) (أبو دهبل الجمحي) اللسان (خصر) ، ونسب في التهذيب ٧ / ١٢٧ إلى (عبد الرحمن بن حسان).
(٤) الذاريات ١٠.
قال عدي : (١)
والمشرف المشمول يسقى به |
|
أخضر مطموثا كماء الخَرِيصُ |
المطموث : الذي شرب به مرة بعد مرة.
والخُرِصُ : القرط بحبة واحدة في حلقة واحدة ، والجميع : خِرَصَةٌ.
والخُرِصُ الخَرِصُ من الرماح : رمح قصير يتخذ من خشب منحوت ، وقد يقال لدقاق القناة وقصارها : خِرْصَانٌ ، والواحد : خُرْصٌ ، قال (٢) :
وفي خيزومه خرْصٌ طرير
أي : دقيق لطيف.
والخُرْصُ : العود (٣).
والخَرِصُ : الذي به جوع وبرد
صخر :
الصَّخْرُ : عظام الحجارة وصلابها. والصَّاخِرُ : إناء من خزف. والصَّخِيرُ : نبات.
رخص :
الرَّخْصُ : الناعم من كل شيء. ومن المرأة بشرتها ورقتها ، ورِخَاصَةُ أناملها : لينها.
وقد رَخُصَ رَخَاصَةً ورُخُوصَةً أيضا.
وثوب رَخِيصٌ : ناعم.
__________________
(١) ديوانه ٧١.
(٢) لم نهتد إلى القائل ، ولا إلى تمام القول.
(٣) جاء بعد قوله : (العود) : قال (ساعدة) :
ومزاجها صهباء قت ختامها |
|
فرد من الخرص القطاطا منقب |
أي : مقرط الأذن. لم نثبته لأنه لا يصلح أن يكون شاهدا لقوله : والخرص : العود ، لأن الخرص بمعنى العود مفرد ، وما في البيت جمع بدلالة (القطاط) ، فإما أن يكون البيت مقحما من النساخ ، وإما أن يكون المستشهد له فهذا البيت سقط من النسخ.
والرُّخْصُ في الأشياء : بيع رَخِيصٌ. رَخُصَ رُخْصاً. وارْتَخَصْتُهُ : اشتريته رَخِيصاً ، وأَرْخَصْتُهُ : جعلته رَخِيصاً.
والموت الرَّخِيصُ : الذريع.
والرُّخْصَةُ : تَرْخِيصُ الله للعبد في أشياء خففها عليه. ورَخَّصْتُ له [في كذا](١) : أذنت له بعد النهي عنه.
صرخ :
الصَّرْخَةُ : صيحة شديدة عند فزعة أو مصيبة. والصَّرِيخُ : [الذي](٢) يأتي قوما يستغيث بهم عند غارة ، أو ينعى لهم ميتا.
والمُسْتَصْرِخُ : المستغيث. والمُصْرِخُ : المغيث. والاصْطِرَاخُ (٣) : التصارخ (٤).
والصَّرِيخُ : المفزع والمعين ، أَصْرَخْتُهُمْ : أعنتهم.
باب الخاء والصاد واللام معهما
خ ص ل ، خ ل ص ، ل خ ص ، ص ل خ
مستعملات
خصل :
الخُصْلَةُ : لفيفة من شعر ، وجمعها : خُصَلٌ : خُصَلٌ ، ومنه قول لبيد (٥) :
[وتأييت عليه ثانيا] |
|
يتقيني بتليل ذي خُصَل |
__________________
(١) من التهذيب ٧ / ١٣٤ عن العين.
(٢) زيادة اقتضاها السياق.
(٣) في (ص ، ط ، س) : والاستصراخ. وما أثبتناه فمن التهذيب ٧ / ١٣٦ عن العين.
(٤) في (س) : التصاريخ.
(٥) ديوانه / ١٩٠.
والخَصْلُ : الرمي في النضال ، إذا وقع السهم بلزق القرطاس فهي : خَصْلَةٌ ، والمقرطس : الذي يصيب القرطاس. فإذا تناضلوا على سبق حسبوا خَصْلَتَيْنِ بمقرطسة ، ويقال : رمى فَأَخْصَلَ ، ومن قال : الخَصْلُ : الإصابة فقد أخطأ.
والخِصَالُ : حالات الأمور ، الواحدة : خَصْلَةٌ ، تقول : في فلان خَصْلَةٌ حسنة. وخَصْلَةٌ قبيحة وخَصَلَاتٌ كريمات.
والخَصِيلَةُ : كل لحمة على حيزها في الفخذين والعضدين ، ويقال : في الساقين والساعدين أيضا ، قال (١) ،
عاري القرا مضطرب الخَصَائِلُ
أخبر أنه واسع الجلد ، ويكون أقوى على الجري.
خلص :
خَلَصَ الشيء خُلُوصاً ، إذا كان قد نشب ، ثم نجا وسلم.
وخَلَصْتُ إليه : وصلت إليه. والخَلَاصُ يكون مصدرا كالخُلُوصِ ، للناجي ، ويكون مصدرا للشيء الخَالِصُ ، وتقول : هو خَالِصَتِي وخُلْصَانِي ، وهؤلاء خُلْصَانِي وخُلَصَائِي ، أي : أخلائي ، قال :
منا النبي الذي قد عاش مؤتمنا |
|
ومات صافية لله خُلْصَانَا |
وهذا الشيء خَالِصَةٌ لك ، أي : خالص لك خاصة ، وفلان لي صافية وخَالِصَةٌ.
والإِخْلَاصُ : التوحيد لله خالصا ، ولذلك قيل لسورة (قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ) : سورة الإِخْلَاصُ.
وأَخْلَصْتُ لله ديني : [أمحضته] ، وخَلَصَ له ديني. (إِنَّهُ مِنْ عِبادِنَا
__________________
(١) التهذيب ٧ / ١٤١ ، واللسان (خصل) غير منسوب أيضا.
الْمُخْلَصِينَ (١) ، المُخْلَصُونَ) : المختارون.
والمُخْلِصُونَ : الموحدون.
وخَلَّصْتُهُ : نحيته من كل شيء ينشب تَخْلِيصاً ، وتَخَلَّصْتُهُ كما يُتَخَلَّصُ الغزل إذا التبس.
والخِلَاصُ : زبد اللبن يُسْتَخْلَصُ منه ، أي : يستخرج. وبعير مُخْلِصٌ : سمين المخ ، قال :
زجرت فيها عيهلا رسوما |
|
مُخْلِصَةَ الأنقاء أو زعوما |
والخِلَاصُ : رب يتخذ من التمر
والسمن يطبخ فإذا أرادوا أن يُخَلِّصُوهُ ألقوا فيه نحو التمر والسويق ليخلص السمن من اللبن ، فالذي يلقى فيه هو : الخِلَاصُ. والخُلَاصَةُ : ما بقي من الخلاص وغيره.
والخَلْصَاءُ : ماء بالبادية. وذو الخَلَصَةِ : موضع بالبادية كان به صنم.
لخص :
اللَّخَصُ : أن يكون الجفن الأعلى لحيما والنعت : اللَّخِصُ. وضرع لَخِصٌ : كثير اللحم.
ولَخَصْتُ البعيرَ ، إذا شققت جلدة عينه فنظرت لترى فيه شحما أم لا ، ولا يكون إلا في المنحور.
ولَخَّصْتُ الشيءَ إذا استقصيت في بيانه ، يقال : لَخِّصْ لي خبرَكَ ، أي : بينه شيئا بعد شيء.
__________________
(١) سورة يوسف ٢٤.
صلخ : (١)
الأَصْلَخُ : الأصم.
باب الخاء والصاد والنون معهما
خ ص ن ، خ ن ص مستعملان
خصن :
الخَصِينُ : فأس ذات خلف واحد ، تذكر وتؤنث ، وهو الناجخ أيضا. وثلاث أَخْصُنٍ ، قال : (٢)
يقطع الغاف بِالخَصِينِ ويشلي |
|
قد علمنا بمن يدير الربابا |
خنص :
الخِنَّوْصُ : ولد الخنزير ، وجمعه : خَنَانِيصُ.
باب الخاء والصاد والفاء معهما
خ ص ف مستعمل فقط
خصف :
الخَصَفُ نياب غلاظ جدا ، ويقال إن تبعا كسا البيت المسوح ، فانتفض البيت ومزقها ، ثم كساه الخَصَفَ فلم يقبلها ، ثم كساه الأنطاع فقبلها ، وهو أول من كسا البيت.
__________________
(١) من مختصر العين [ورقة ١٠٩] ، وقد سقط من النسخ.
(٢) التهذيب ٧ / ١٤٥ ، واللسان (خصن) ، ونسب فيهما إلى (امرىء القيس) ، وليس في ديوانه.
والخَصَفُ لغة في الخزف.
والخَصَفَةُ : القطعة مما يُخْصَفُ به النعل ، والمِخْصَفُ : مثقبه.
والخَصَفَةُ ، وجمعها : الخِصَافُ : جلة التمر.
وكتيبة خَصِيفٌ ، أي : خُصِفَتْ من ورائها بخيل ، أي : أردفت.
والأَخْصَفُ : لون كلون الرماد ، فيه سواد وبياض ، وهو الخَصِيفُ أيضا.
والخَصِيفُ من الجبال : ما كان أبرق ، سوداء ، وقوة بيضاء ، وهو الأَخْصَفُ أيضا ، قال (١) :
من الصباح عن بريم أَخْصَفَا
والأَخْصَفُ : الظليم لسواد فيه وبياض. والأنثى : خَصْفَاءُ.
والإِخْصَافُ : شدة العدو ، وبالحاء أيضا.
والاخْتِصَافُ ، أن يأخذ العريان ورقا عراضا ، فَيَخْصِفَ بعضها على بعض ، ويستتر بها. خَصَفَ على نفسه بكذا ، واخْتَصَفَ بكذا.
باب الخاء والصاد والباء معهما
خ ص ب ، خ ب ص ، ص خ ب ، ب خ ص
مستعملات
خصب :
الخِصْبُ : نقيض الجدب ، وهو كثرة العشب ، ورفاهة العيش ، والإِخْصَابُ والاخْتِصَابُ منه. ويقال : أَخْصَبَتِ الأرضُ إِخْصَاباً.
وفلان خَصِيبُ الرحلِ : كثير خير المنزل.
والخَصْبَةُ : الطلعة في لغة ، وهي النخلة الكثيرة الحمل في لغة ، وجمعها : خِصَابٌ.
__________________
(١) (العجاج) ديوانه ٥٠١ ، وقبله «حتى اذا ما ليلة تكسفا».
والخِصْبُ : حية بيضاء في الجبل ، والجميع : الأَخْصَابُ.
وأَخْصَبَتِ العضاة ، أي : جرى الماء في عودها حتى يتصل بالعرق ، وهو الاخْتِصَابُ.
خبص :
الخَبْصُ : فعلك الخَبِيص. والمِخْبَصَةُ : ما يقلب به الخَبِيصُ في الطنجير. خَبَصَ. يَخْبِصُ خَبْصاً ، وخَبَّصَ يُخَبِّصُ. تَخْبِيصاً ، فهو خَبِيصٌ مَخْبُوصٌ مُخَبَّصٌ.
ورجل خَبْصٌ إذا كان يحب الخَبِيصَ.
صخب :
الصَّخَبُ معروف ، وقد صَخِبَ يَصْخَبُ صَخَباً.
وعين صَخِبَةٌ ، إذا اصطفقت عند الجيشان. وماء صَخِبٌ الآذي [إذا تلاطمت أمواجه](١) ، قال (٢) :
مغعوعم صَخِبٌ الآذي منبعق |
|
كأن فيه أكف القوم تصطفق |
بخص :
البَخَصُ : ما ولي الأرض من تحت أصابع الرجلين ، وتحت مناسم البعير والنعام. وربما أصاب الناقة داء في بَخَصِهَا فهي مَبْخُوصَةٌ تظلع منه.
وبَخَصُ اليدِ : لحم أصول الأصابع مما يلي الراحة. [والبَخَصُ في العين](٣) : لحم عند الجفن الأسفل ، كاللخص عند الجفن الأعلى. والبَخَصُ : لحم الذراع أيضا ، وبالسين لغة. قال الكميت :
جمعت نزارا وهي شتى فأصبحت |
|
كما جمعت كف إليها الأباخسا |
__________________
(١) من التهذيب ٧ / ١٥٢ عن العين.
(٢) نسبه في اللسان (نعم) إلى (كعب بن زهير) ، وليس في ديوانه.
(٣) اللسان (بخس).
باب الخاء والصاد والميم معهما
خ ص م ، خ م ص ، ص م خ ، م ص خ
مستعملات
خصم :
الخَصْمُ : واحد وجميع ، قال الله عزوجل : (وَهَلْ أَتاكَ نَبَأُ الْخَصْمِ إِذْ تَسَوَّرُوا الْمِحْرابَ) فجعله جمعا لأنه سمي بالمصدر. وخَصِيمُكَ : الذي يخاصمك ، وجمعه : خُصَمَاءُ.
والخُصُومَةُ : الاسم من التَّخَاصُمِ والاخْتِصَامِ. يقال : اخْتَصَمَ القومُ وتَخَاصَمُوا ، وخَاصَمَ فلانٌ فلانا ، مُخَاصَمَةً وخِصَاماً.
والخُصْمُ : طرف الراوية الذي بحيال العزلاء في مؤخرها. والطرف الأعلى هو العصم ، وهي : الأَخْصَامُ وزوايا الوسائد والجواليق والفرش كلها أَخْصَامٌ ، واحدها : خُصْمٌ.
خمص :
الخَمُصُ : خَمَاصَةُ البطن ، وهو دقة خلقته.
والخَمْصُ : الخَمَصُ والمَخْمَصَةُ. أيضا : خلاء البطن من الطعام.
وامرأة خَمِيصَةُ البطن خُمْصَانَةٌ. وهن خُمْصَانَاتٌ ، وفلان خَمِيصُ البطن من أموال الناس ، أي : عفيف عنها ، وهم خِمَاصُ البطون. والطير تغدو خِمَاصاً وتروح بطانا.
والخَمِيصَةُ : كساء أسود معلم من المرعزى والصوف ونحوها.
والأَخْمَصُ : خصر القدم. والأَخْمَصُ : باطن القدم. قال (١) :
كأن أَخْمَصهَا بالشوك منتعل
__________________
(١) لم نهتد ولا إلى تمام القول.
والجميع : الأَخَامِصُ.
والخَمْصَةُ : بطن من الأرض صغير ، لين الموطىء.
صمخ :
الصِّمَاخُ : خرق الأذن [إلى الدماغ](١) ، والسماخ : لغة فيه. والصاد تميمية ، وصَمَخَنِي الصوتُ. وصَمَخْتُ فلانا : عقرت صِمَاخَ أذنه بعود أو نحوه. ويقال للعطشان : إنه لصادي الصِّمَاخِ.
مصخ :
المَصْخُ : اجتذابك الشيء عن الشيء.
وضرب من الثمام من أصغره يسمى الغرز. الواحدة : غرزة ينبت على شطوط الأنهار ، لا ورق له ، إنما هو أنابيب مركب بعضها في بعض ، كل أنبوبة منها أُمْصُوخَةٌ ، إذا اجتذبتها خرجت من جوف أخرى خروج العفاص من المكحلة. واجتذابه : المَصْخُ والامْتِصَاخُ.
والمَصُوخَةُ من الغنم : ما كان ضرعها مسترخى الأصل ، كأنما امْتُصِخَتْ ضرتها وامَّصَخَتْ عن البطن ، أي : انفصلت.
باب الخاء والسين والطاء معهما
س خ ط مستعمل فقط
سخط :
السُّخْطُ والسَّخَطُ : نقيض الرضا ، والفعل : سَخِطَ يَسْخَطُ. وتَسَخَّطَهُ : لم يرض به.
__________________
(١) تكملة من التهذيب ٧ / ١٥٧ عن العين.
وأَسْخَطَهُ غيره إِسْخَاطاً ، والمَسْخَطُ : مصدر من سَخِطَ ، تقول : هذا مَسْخَطَةٌ ، أي : من تعرض له سَخِطَ عليه. والسُّخْطُ والسَّخَطُ مثل : السقم والسقم ، والعدم والعدم.
باب الخاء والسين والدال معهما
س خ د ، د خ س مستعملان فقط
سخد :
السُّخْدُ : ما فيه الولد في المشيمة من المرأة ، وهو ماء السلى ، والسلى : لباس الولد ، وإذا أسخدت الرحم سكن الولد ، وهي الحولاء من الإبل وغيرها ، ومنه ماء غليظ.
وأصبح فلان مُسَخَّداً ، أي : ثقيلا [من مرض أو غيره] كأنهم يريدون من معنى السُّخْدِ.
دخس :
الدَّخْسُ : الإنسان التار المكتنز. غير جد جسيم.
والدَّخْسُ : الفتي من الدببة. والدَّخْسُ : الرجل الكثير اللحم ، والجميع : الأَدْخَاسُ.
والدَّخْسُ : اندساس الشيء تحت التراب [كما تُدْخَسُ الأثفية في الرماد] ، ويقال للأثافي : دَوَاخِسُ لاندساسها في الرماد ، قال العجاج (١) :
دَوَاخِساً في الأرض ، إلا شعفا
أي : إلا رءوسها. قال (٢) :
فأطرفت إلا ثلاثا دُخَّسا
__________________
(١) ديوانه / ٤٩٠.
(٢) (العجاج) ديوانه ١٢٤.
والدُّخَسُ : دابة تندخس في الرمل.
والدَّخَس : داء يأخذ في قوائم الدابة .. فرس دَخِسٌ. والدَّخَسُ : امتلاء العظم من السمن. جمل مُدْخِسٌ. والجميع : مُدْخِسَاتٌ. وامرأة مُدْخِسَةٌ ، أي سمنت حتى صارت دخسا.
والدَّخِيسُ : لحم باطن الكف. والدَّخِيسُ : عظم الحوشب. والدَّخِيسُ من الناس : العدد المجتمع.
قال العجاج : (١)
جم الدَّخِيسِ بالثغور أحوسا
ودَخِيسُ اللحمِ : مكتنزه.
باب الخاء والسين والتاء معهما
س خ ت مستعمل فقط (٢)
سخت :
[اسْخَاتَ الورمُ إذا سكن. والسِّخْتِيتُ : السويق غير الملتوت](٣). والسِّخْتِيتُ: كلمة يقال : هي فارسية اشتقها رؤبة من (سخت). فقال : (٤)
هل ينجيني حلف سِخْتِيتُ |
|
أو فضة أو ذهب كبريت |
__________________
(١) ديوانه / ١٢٥.
(٢) في الأصول ، نسخ من سخت ، جاء فيها : التسخان : الخف ، وجمعه تساخين ، وفي الحديث تصديقه ولكن الكلمة من باب (س خ ن) لذلك أسقطناها.
(٣) من مختصر العين [ورقة ١١٠].
(٤) ديوانه / ٢٦.
باب الخاء والسين والراء معهما
خ س ر ، خ ر س ، س خ ر ، ر س خ
مستعملات
خسر :
الخُسْرُ : النقصان ، والخُسْرَانُ كذلك ، والفعل : خَسِرَ يَخْسَرُ خُسْرَاناً.
والخَاسِرُ : الذي وضع في تجارته ، ومصدره : الخَسَارَةُ والخُسْرُ. كلته ووزنته فَأَخْسَرْتُهُ ، أي : نقصته. وقوله [جل وعز] : (وَكانَ عاقِبَةُ أَمْرِها خُسْراً) (١) ، أي : نقصا.
وصفقة خَاسِرَةٌ ، أي : غير مربحة
خرس :
خَرِسَ خَرَساً. والخَرَسُ : ذهاب الكلام خلقة ، أو عيا.
وكتيبة خَرْسَاءُ : لا يسمع لها صوت ولا جلبة ، وفيهم نجدة.
وصوة خَرْسَاءُ ، وعلم أَخْرَسُ ، أي : لا يسمع فيه صوت صدى. يعني الأعلام التي يهتدى بها.
والخُرُسُ : طعام الولادة ، والعقيقة ، وخَرَّسْتُهَا : أطعمتها عند ولادها.
وناقة خَرْسَاءُ : لا يسمع لها صوت.
والخُرْسِيُ : منسوب إلى خُرَاسَانَ ، ومثله : الخُرَاسِيُ والخُرَاسَانِيُ ، ويجمع الخُرْسِيُ على الخُرْسِينَ ، بتخفيف ياء النسبة كالأشعرين. قال (٢) :
لا تكرين بعدها خُرْسِيَّا
والخَرْسَاءُ : الداهية.
__________________
(١) سورة الطلاق / ٩.
(٢) التهذيب ٧ / ١٦٥ ، واللسان (خرس) غير منسوب.
سخر :
سَخِرَ منه وبه ، أي : استهزأ. والسُّخْرِيَّةُ : مصدر في المعنيين جميعا ، وهو السُّخْرِيّ أيضا ويكون نعتا كقولك : هم لك سِخْرِيّ وسُخْرِيَّةٌ ، مذكر ومؤنث [من ذكر قال : سِخْرِيّ ، ومن أنث قال : سُخْرِيَّةٌ](١).
والسُّخَرَةُ : الضحكة ، وأما السُّخْرَةُ فما تَسَخَّرْتَ من خادم ودابة بلا أجر ولا ثمن. تقول : هم لك سُخْرَةً وسُخْرِيّاً. قال الله جل وعز : (فَاتَّخَذْتُمُوهُمْ سِخْرِيًّا حَتَّى أَنْسَوْكُمْ ذِكْرِي)(٢) ، أي : سُخْرِيَّةً ، من تَسَخُّرِ الخَوَلِ وما سواه ، وسِخْرِيّاً في الاستهزاء.
سَخَرَتِ السفنُ : أطاعت وطاب لها السير. قال (٣) :
سَوَاخِرُ في سواء اليم تحتفز
وقد سَخَّرَهَا اللهُ لخلقه تَسْخِيراً ، وتَسَخَّرْتُ دابةً لفلان : ركبتها بغير أجر.
رسخ :
رَسَخَ الشيءُ رُسُوخاً ، إذا ثبت في موضعه. وأَرْسَخْتُهُ إِرْسَاخاً ، كالحبر يَرْسَخُ في الصحيفة ، والعلم يَرْسَخُ في القلب ، وهو رَاسِخٌ في العلم : داخل فيه مدخلا ثابتا ، و (الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ)(٤) قال : هم المدارسون.
والدمنة الرَّاسِخَةُ : الثابتة. قال لبيد (٥) :
رَاسِخُ الدِّمْنِ على أعضاده |
|
[ثلمته كل ريح وسَبَل] |
ورَسَخَ الغديرُ رُسُوخاً : نش ماؤه فذهب.
__________________
(١) من التهذيب ٧ / ١٦٧ عن العين.
(٢) المؤمنون ١١٠.
(٣) التهذيب ٧ / ١٦٨ ، وفيه : تحتفر بالراء المهملة ، كذلك في (ص) و (ط). وفي اللسان (سخر) وفيه : تحتفز بالزاي. وفي س : تحتضر. والشطر غير منسوب فيهما أيضا.
(٤) آل عمران ٧.
(٥) ديوانه / ١٨٤.
باب الخاء والسين واللام معهما
خ س ل ، خ ل س ، س خ ل ، س ل خ مستعملات
خسل: (١)
المَخْسُولُ والمحسول : المرذول.
خلس :
الخَلْسُ والاخْتِلَاسُ : أخذ الشيء مكابرة ، تقول : اخْتَلَسْتُهُ اخْتِلَاساً واجتذابا.
والخَلْسُ والاخْتِلَاسُ : النهزة ، والاخْتِلَاسُ أوحاهما وأخصهما. والخُلْسَةُ : النهزة.
والقرنان يَتَخَالَسَانِ ، أيهما يقدر على صاحبه [ويناهز كل واحد منهما قتل صاحبه](٢).
والخَلْسُ في القتال والصراع. والرجل المُخَالِسُ : الشجاع والحذر.
والخَلِيسُ : النبات الهائج ، بعضه أصفر ، وبعضه أخضر.
وأَخْلَسَتْ لحيتُهُ ، أي : اختلط فيها البياض بالسواد نصفين ، وأَخْلَسَ الرجلُ كذلك.
والخِلَاسِيُ : الولد من أبيض وسوداء ، أو أسود وبيضاء. والخِلَاسِيُ من الديكة : بين الدجاج الهندية والفارسية.
سخل :
السَّخْلُ : ولد الشاة ، ذكرا كان أو أنثى ، والسَّخْلَةُ : الواحدة ، والجميع : السَّخْلُ والسِّخَالُ.
__________________
(١) سقطت الكلمة وترجمتها من النسخ. وقال في التهذيب ٧ / ١٦٨ : أهمله الليث ، إلا أن مختصر العين أثبتها فأثبتناها.
(٢) تكملة من التهذيب ٧ / ١٦٩ عن العين.
ويقال للأوغاد من الرجال : سُخَّلٌ وسُخَّالٌ ، لا يفرد منه واحد.
سلخ :
السَّلْخُ : كشط الإهاب عن [ذيه](١) ، الإهاب نفسه. ومِسْلَاخُ الحية : قشرها الذي ينسلخ منها.
والإنسان إذا محشه الحر ، قيل : قد سَلَخَ الحر جلده فَانْسَلَخَ ، وقد تَسَلَّخَ جلده من داء. وسَلَخَتِ المرأةُ درعها : نزعته. قال (٢) :
إذا سَلَخَتْ عنها أمامة درعها |
|
وأعجبها رابي المجسة مشرف |
وسَلَخْتُ الشهرَ : خرجت منه ، فصرت في آخر يوم منه ، وانْسَلَخَ الشهرُ.
والسَّالِخُ : جرب يكون بالجمل ، سُلِخَ فهو مَسْلُوخٌ ، وكذلك الظليم إذا أصاب ريشه داء.
والمَسْلُوخَةُ : اسم للشاة المَسلوخة نفسها ، بلا بطون ولا جزارة.
وانْسَلَخَ النهارُ من الليل : خرج منه خروجا لا يبقى معه شيء من ضوئه ، لأن النهار مكور على الليل فإذا انْسَلَخَ منه [ضوؤه](٣) بقي الليل غاسقا قد غشي الناس ، قال الله عز ذكره : (وَآيَةٌ لَهُمُ اللَّيْلُ نَسْلَخُ مِنْهُ النَّهارَ)(٤) .. والسَّلِيخَةُ : شيء من العطر كأنه قشر منسلخ ذو شعب.
والسَّالِخُ من الحيات : الشديد السواد .. والنبات إذا سَلَخَ ، ثم عاد فاخضر كله فهو سَالِخٌ ، من الحمض وغيره.
__________________
(١) من التهذيب ٧ / ١٧٠ عن العين ، ومن اللسان (سلخ) في (ص ، ط ، س) : بدنه.
(٢) (الفرزدق) لسان العرب (سلخ).
(٣) من المحكم ٥ / ٤٩ ، واللسان (سلخ). في (ص ، ط ، س) : ضده ، وهو تصحيف.
(٤) يسن : ٧.
باب الخاء والسين والنون معهما
خ ن س ، س خ ن ، ن خ س ، س ن خ ، ن س خ
مستعملات
خنس :
الخَنْسُ : انقباض قصبة الأنف ، وعرض الأرنبة كأنف البقرة الخَنْسَاء ، قال (١) :
خَنْسَاءُ ضيعت الفرير فلم يرم |
|
عرض الشقائق طوفها وبغامها |
والترك : خُنْسٌ. والخُنُوسُ : الانقباض والاستخفاء. والشيطان يوسوس في القلب ، فإذا ذكر الله خَنَسَ (٢) ، أي : انقبض.
الخُنَّسُ : الكواكب الخمسة التي تجري وتَخْنُسُ في مجراها حتى يخفى ضوء الشمس ، وخُنُوسُهَا : اختفاؤها بالنهار.
سخن :
السُّخْنُ : نقيض البارد ، سَخُنَ الماءُ سُخُونَةً ، وأَسْخَنْتُهُ إِسْخَاناً ، وسَخَّنْتُهُ تَسْخِيناً ، فهو سَخْنٌ وسَخِينٌ ومُسَخَّنٌ.
وسَخُنَتْ عينُهُ : نقيض قرت ، وهي تَسْخُنُ سُخْنَةً وسُخُونَةً ، وهو سَخِينُ العينِ.
وليلة [سُخْنَانَةٌ](٣) : حارة ، وطعام سُخَاخِينٌ ، أي : قدم إليك حارا ، ومطر سُخَاخِينٌ : جاء في حر القيظ.
والسَّخِينُ : المر الذي يعمل به في الطين.
__________________
(١) (لبيد) ديوانه / ٣٠٨.
(٢) التهذيب ٧ / ١٧٣.
(٣) في (ص ، ط ، س) : سخناء.
نخس :
النَّخْسُ : تغريزك مؤخر الدابة بعود أو غيره. وسمي النَّخَّاسُ لِنَخْسِهِ الدابة حتى تنبسط. وفعله : النِّخَاسَةُ. ويقال لابن زنية : ابن نَخْسَةٍ ، قال الشماخ (١) :
أنا الجحاشي شماخ وليس أبي |
|
بِنَخْسَةٍ ـ لدعى غير موجود |
أي : متروك وحده ، ولا يقال : منه وحده.
ونَخَسُوا بفلان : هيجوه وأزعجوه ، وكذلك إذا نَخَسُوا دابته وطردوه ، قال (٢) :
النَّاخِسِينَ بمروان بذي خشب |
|
والمقحمين على عثمان في الدار |
أي : نخسوا به من خلفه حتى سيروه من البلاد.
والنَّخِيسَةُ : الزبدة ... والنِّخَاسَانِ : دائرتان في دائرة الفخذين كدائرة كتف (٣) الإنسان.
والدابة مَنْخُوسَةٌ : يتطير منها. كما يتطير من المهقوع والمقلوع والمكشوف ، وغير ذلك.
والنَّاخِسُ : جرب يكون عند ذنب البعير [فهو مَنْخُوسٌ](٤).
والنِّخَاسَةُ : رقعة تدخل في ثقب البكرة لئلا يأكلها المحور ، ويقال : أَنْخَسُوا البكرةَ ، أي : سدوا ما اتسع منها بخشبة ، أو غير ذلك.
سنخ :
السِّنْخُ : أصل كل شيء. وسِنْخُ السكين : طرف سيلانه الداخل في النصاب.
ورجع فلان إلى سِنْخِهِ الكريم أو الخبيث.
__________________
(١) ديوانه / ١١٩.
(٢) التهذيب ٧ / ١٨٠ واللسان (نخس) غير منسوب أيضا.
(٣) في (ط) : كشف. وفي (س) كسف ، وهو تصحيف.
(٤) من التهذيب ٧ / ١٨٠ عن العين.