نفح الطّيب - ج ٣

سحبنا بها برد الشباب وشربنا

لدينا كما شئنا لذيذ مروّق

مواطن منها السهم سهمي وظله

تخبّ مطايا اللهو فيه وتعنق

جلا جانبيه معلم متجعد

من الماء في أطلاله يتدفق (١)

إذا الشمس حلت متنه فهو مذهب

وإن حجبتها دوحه فهو أزرق

وإن فرج الأوراق جادت بنورها

فرقم أجادته الأكفّ منمّق (٢)

يطل عليه قاسيون كأنه

غمام معلى أو نعام معلق

تسافر عنه الشمس قبل غروبها

وترجف إجلالا له حين تشرق

وتصفرّ من قبل الأصيل كأنها

محب من البين المشتّت مشفق (٣)

وفي النّيرب الميمون للبّ سالب

من المنظر الزاهي وللطرف مومق

بدائع من صنع القديم رضائع

تأنّق فيها المحدث المتأنق (٤)

رياض كوشي للبرود يشقها

جداولها فالنّور بالماء يشرق

فمن نرجس يخشى فراق فريقه

ترى الدمع في أجفانه يترقرق

ومن كل ريحان مقيم وزائر

يصافح رياه الرياض فتعبق

كأن قدود السرو فيه موائسا

قدود عذارى ميلها مترفق

إذا ما تدلّت للشقائق صدّها

عيون من النور المفتح ترمق (٥)

وقصر يكلّ الطرف عنه كأنه

إلى النسر نسر في السماء معلق

وكم جدول جار يطارد جدولا

وكم جوسق عال يوازيه جوسق (٦)

وكم بركة فيها تضاحك بركة

وكم قسطل للماء فيه تدفق

وكم منزل يعشي العيون كأنما

تألق فيها بارق يتألق

وفي الربوة الفيحاء للقلب جاذب

وللهم مسلاة وللعين مرفق (٧)

عروس جلاها الدهر فوق منصة

من الدهر والأبصار ترمى وترمق

فهام بها الوادي ففاضت عيونه

فكل قرار منه بالدمع يشرق

تكفل من دون الجداول شربها

يزيد يصفيه لها ويروّق

لو لا حدائقها وأنّي لا أرى

عرشا هناك ظننتها بلقيسا

وأرى الزمان غدا عليك بوجهه

جذلان بسّاما وكان عبوسا

قد بوركت تلك البطون وقد سمت

تلك الظهور وقدّست تقديسا

أمّا دمشق فقد أبدت محاسنها

وقد وفى لك مطريها بما وعدا

إذا أردت ملأت العين من بلد

مستحسن وزمان يشبه البلدا

تمشي السحاب على أجبالها فرقا

ويصبح النور في صحرائها بددا

فلست تبصر إلا واكفا خضلا

أو يانعا خضرا أو طائرا غردا

كأنما القيظ ولى بعد جيئته

أو الربيع دنا من بعد ما بعدا

برزت دمشق لزائري أوطانها

من كل ناحية بوجه أزهر

لو أن إنسانا تعمد أن يرى

مغنى خلا من نزهة لم يقدر

للصب بعدك

حالة لا تعجب

لله ليل كالنهار قطعته

بالوصل لا أخشى به ما يرهب

وركبت منه إلى التصابي أدهما

من قبل أن يبدو لصبح أشهب

أيام لا ماء الخدود يشوبه

كدر العذار ولا عذارى أشيب

كم في مجال اللهو لي من جولة

أضحت ترقص بالشباب وتطرب

وأقمت للندماء سوق خلاعة

تجني المجون إليّ فيه وتجلب

وذكرت في مغنى دمشق معشرا

أمّ الزمان بمثلهم لا تنجب

لا يسأل القصاد عن ناديّهم

لكن يدلهم الثناء الطيب

قوم بحسن صفاتهم وفعالهم

قد جاء يعتذر الزمان المذنب

يا من لحرّان الفؤاد وطرفه

بدمشق أدمعه غدت تتحلّب

أشتاق في وادي دمشق معهدا

كل الجمال إلى حماه ينسب

ما فيه إلا روضة أو جوسق

أو جدول أو بلبل أو ربرب (١)

وكأن ذاك النهر فيه معصم

بيد النسيم منقّش ومكتب

وإذا تكسّر ماؤه أبصرته

في الحال بين رياضة يتشعب

وشدت على العيدان ورق أطربت

بغنائها من غاب عنه المطرب

فالورق تنشد والنسيم مشبب

والنهر يسقي والحدائق تشرب

وضياعها ضاع النسيم بها فكم

أضحى له من بين روض مطلب

وحلت بقلبي من عساكر جنة

فيها لأرباب الخلاعة ملعب

ولكم رقصت على السماع بجنكها

وغدا بربوتها اللسان يشيب (٢)

فمتى أزور معالما أبوابها

بسماحها كتب السماح تبوّب

قبيح بمن ضاقت عن الرزق أرضه

وطول الفلا رحب لديه وعرضه

ولم يبل سربال الدجى فيه ركضه

(إذا المرء لم يدنس من اللؤم عرضه

إذا المرء لم يحجب عن العين نومها

ويغل من النفس النفيسة سومها

أضيع ولم تأمن معاليه لومها

(وإن هو لم يحمل على النفس ضيمها

رفعنا على هام السّماك محلنا

فلا ملك إلا تغشاه ظلنا

لقد هاب جيش الأكثرين أقلنا

(ولا قلّ من كانت بقاياه مثلنا

يوازي الجبال الراسيات وقارنا

وتبنى على هام المجرة دارنا

ويأمن من صرف الزمان جوارنا

(وما ضرنا أنا قليل وجارنا

عزيز وجار الأكثرين ذليل)

ولما حللنا الشام تمّت أموره

لنا وحبانا ملكه ووزيره

وبالنّيرب الأعلى الذي عزّ طوره

(لنا جبل يحتله من نجيره(١)

منيع يرد الطرف وهو كليل)

يريك الثريا من خلال شعابه

وتحدق شهب الأفق حول هضابه

ويقصر خطو السحب دون ارتكابه

رسا أصله تحت الثرى وسما به

إلى النجم فرع لا ينال طويل)

وقصر على الشقراء قد فاض نهره

وفاق على فخر الكواكب فخره

وقد شاع ما بين البرية شكره

(هو الأبلق الفرد الذي سار ذكره(٢)

يعز على من رامه ويطول)

إذا ما غضبنا في رضا المجد غضبة

لندرك ثأرا أو لنبلغ رتبة

نزيد غداة الكر في الموت رغبة

(وإنا لقوم لا نرى الموت سبّة

إذا ما رأته عامر وسلول)

لواء التهاني بالمسرّة يخفق

وشمس المعالي في سما الفضل تشرق

وسعد وإقبال ومجد مخيم

وأيام عز بالوفا تتخلق

فيا أيها المولى الذي جلّ قدره

ويا أيها الحبر اللبيب المدقق (٣)

أرى الشام مذ فارقتها زال نورها

وثوب بهاها والنضارة يخلق (١)

إذا غبت عنها غاب عنها جمالها

ونفس بدون الروح لا تتحقق

وإن عدت فيها عاد فيها كمالها

وصار عليها من بهائك رونق

فيا ساكني وادي دمشق مزاركم

بعيد وباب الوصل دوني مغلق

وليس على هذا النوى لي طاقة

فهل من قيود البين والبعد أطلق

وإني إلى أخباركم متشوّف

وإني إلى لقياكم متشوق

أود إذا هب النسيم لنحوكم

بأني في أذياله أتعلّق

وأصبو لذكراكم إذا هبت الصّبا

لعلي من أخباركم أتنشق

ولي أنّة أودت بجسمي ولوعة

ونار جوى من حرها أتفلق (٢)

فحنّوا على المضنى الذي ثوب صبره

إذا مسه ذيل الهوى يتمزق (٣)

غريب بأقصى مصر أضحت دياره

ولكنّ قلبي بالشآم معلّق

وقد نسخ التبريح جسمي فهل إلى

غبار ثرى أعتاب وصل يحقّق

فيا ليت شعري هل أفوز بروضة

وفيها عيون النرجس الغض تحدق

وأنظر واديها وآوي لربوة

وماء معين حولها يتدفق

ويحلو لي العيش الذي مر صفوه

وهل عائد ذاك النعيم المروّق

وأنظر ذاك الجامع الفرد مرة

وفي صحنه تلك الحلاوة تشرق

وأصحابنا فيه نجوم زواهر

ونور محيّا وجههم يتألق

فلا برحوا في نعمة وسعادة

وعز ومجد شأوه ليس يلحق (٤)

ما ذا على طيف الأحبة لو سرى

وعليهم لو ساعدوني بالكرى

جنحوا إلى قول الوشاة وأعرضوا

والله يعلم أن ذلك مفترى

يا معرضا عنى بغير جناية

إلا لما نقل العذول وزوّرا

هبني أسأت كما تقول وتفتري

وأتيت في حبّيك شيئا منكرا

ما بعد بعدك والصدود عقوبة

يا هاجري ما آن لي أن تغفرا

لا تجمعنّ عليّ عتبك والنوى

حسب المحب عقوبة أن يهجرا

عبء الصدود أخف من عبء النوى

لو كان لي في الحب أن أتخيرا

فسقى دمشق ووادييها والحمى

متواصل الأرهام منفصم العرا

حتى ترى وجه الرياض بعارض

أخوى وفود الدّوح أزهر نيرا

تلك المنازل لا ملاعب عالج

ورمال كاظمة ولا وادي القرى

أرض إذا مرت بها ريح الصبا

حملت على الأغصان مسكا أذفرا

فارقتها لا عن رضا وهجرتها

لا عن قلى ورحلت لا متخيرا

أسعى لرزق في البلاد مشتّت

ومن العجائب أن يكون مقترا

أرح من نزح ماء البئر يوما

فقد أفضى إلى تعب وعيّ

مر القاضي بوضع يديه فيه

وقد أضحى كرأس الدّولعيّ

شكا شعري إلي وقال تهجو

بمثلي عرض ذا الكلب اللئيم

فقلت له تسلّ فربّ نجم

هوى في إثر شيطان رجيم

إذا ما ذمّ فعل النوق يوما

فإني شاكر فعل النياق

أراد الله بالحجّاج خيرا

فثبط عنهم أهل النفاق

وراحل سرت في ركب أودعه

تبارك الله ما أحلى تلاجينا (٢)

جئنا إلى بابه لاجين نسأله

فليتنا عاقنا موت ولا جينا

راجين نسأل ميتا لا حراك به

مثل النصارى إلى الأصنام لا جينا

وصلت منك رقعة أسأمتني

صيّرت صبري الجميل قليلا

كنهار المصيف حرّا وكربا

وكليل الشتاء بردا وطولا

أضالع تنطوي على كرب

ومقلة مستهلة الغرب (٤)

شوقا إلى ساكني دمشق فلا

عدت رباها مواطر السحب

مواطن ما دعا توطنها

إلا ولبّى نداءها لبّي

ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة

وظلّك يا مقرى علي ظليل

وهل أرينّي بعد ما شطت النوى

ولي في ذرا روض هناك مقيل

دمشق بنا شوق إليك مبرّح

وإن لجّ واش أو ألحّ عذول (٥)

بلاد بها الحصباء در ، وتربها

عبير ، وأنفاس الشّمال شمول

تسلسل فيها ماؤها وهو مطلق

وصح نسيم الروض وهو عليل

وكيف أخاف الفقر أو أحرم الغنى

ورأي ظهير الدين فيّ جميل

من القوم أمّا أحنف فمسفّه

لديهم ، وأما حاتم فبخيل

فتى المجد أما جاره فممنّع

عزيز ، وأما ضدّه فذليل

وأما عطايا كفه فمباحة

حلال ، وأما ظله فظليل

ما كلّ من يتسمّى بالعزيز له

أهل وما كلّ برق سحبه غدقه (٢)

بين العزيزين بون في فعالهما

هذاك يعطي وهذا يأخذ الصّدقة

البغل والجاموس في حاليهما

قد أصبحا مثلا لكل مناظر

قعدا عشية يومنا فتناظرا

هذا بقرنيه وذا بالحافر (٤)

ما أحكما غير الصياح كأنما

لقيا جدال المرتضى بن عساكر (٥)

جلفان ما لهما شبيه ثالث

إلا رقاعة مذلويه الشاعر

لفظ طويل تحت معنى قاصر

كالعقل في عبد اللطيف الناظر

إليك حياض حمّامات مصر

ولا تتكثّري عندي بمين

حياض الشام أحلى منك ماء

وأطهر وهي دون القلتين

أحواض حمام الشآ

م ألا اسمعي لي كلمتين

لا تذكرى أحواض مص

ر فأنت دون القلتين

مصر قالت دمشق لا

تفتخر قط باسمها

لو رأت قوس روضتي

منه راحت بسهمها

روّ بمصر وبسكانها

شوقي وجدد عهدي الخالي

وارو لنا يا سعد عن نيلها

حديث صفوان بن عسال (٢)

فهو مرادي لا «يزيد» ولا

«ثور» وإن رقّا ورقا لي

قالوا دمشق قد زهت لزهرها

فامض وشاهد جوزها ولوزها

فقلت لا أبدل بلدتي بها

ولست أرضى زهرها ولو زها (٣)

قد فتن العاشقين حين بدا

بطلعة كالهلال أبرزها

طرّ له شارب على شفة

كالورد في الآس حين طرزها](٤)

قد قال وادي جلق للنيل إذ

كسروه أعين جبهتي لك ترفع

فأجاب بحر النيل لما أن طغى

عندي مقابل كل عين أصبع

ما ذا يفيد المعنّى

من الأذى المتتابع

بمصر ذات الأيادي

ونيلها ذي الأصابع

في حلب وشامنا

ومصر طال اللغط

فقلت قول منصف

خير الأمور الوسط

تجنّب دمشق ولا تأتها

وإن راقك الجامع الجامع

فسوق الفسوق بها قائم

وفجر الفجور بها طالع

وفي تعب من يحسد الشمس نورها

ويأمل أن يأتى لها بضريب (٢)

دمشق جنة الدنيا حقيقا

ولكن ليس تصلح للغريب

بها قوم لهم عدد ومجد

وصحبتهم تؤول إلى الحروب

ترى أنهارهم ذات ابتسام

وأوجههم تولّع بالقطوب

أقمت بدارهم ستين يوما

فلم أظفر بها بفتى أديب

جلّق جنّة من تاه. وباهى

ورباها أربي لو لا وباها

قال غال : بردى كوثرها

قلت : غال برداها برداها (١)

وطني مصر وفيها وطري

ولنفسي مشتهاها مشتهاها (٢)

ولعيني غيرها إن سكنت

يا خليليّ سلاها ما سلاها

لا تلوموا دمشق إن جئتموها

فهي قد أوضحت لكم ما لديها

إنها في الوجوه تضحك بالزّهر

لمن جاء في الربيع إليها

وتراها بالثلج تبصق في لحية

من مرّ في الشتاء عليها

أرق له بالشام نيل مدامع

يجريه ذكر منازل المقياس

سقيا لمصر منازلا معمورة

بنجوم أفق أو ظباء كناس

وطني سهرت له وشابت لمّتي

ونعم على عيني هواه وراسي

من لي به والحال ليس بآنس

كدر وعطف الدهر ليس بقاسي (٤)

والطرف يستجلي غزالا آنسا

بالنيل لم يعتد على باناس

إذا عاينت عيناي أعلام جلّق

وبان من القصر المشيد قبابه

تيقنت أن البين قد بان والنوى

نأى شخصه والعيش عاد شبابه

يا راكبا من أعالي الشام يجذبه

إلى العراقين إدلاج وإسحار

حدّثتني عن ربوع طالما قضيت

للنفس فيها لبانات وأوطار (١)

لدى رياض سقاها المزن ديمته

وزانها زهر غض ونوّار

شحّ الندى أن يسقّيها مجاجته

فجادها مفعم الشّؤبوب مدرار (٢)

بكت عليها الغوادي وهي ضاحكة

وراحت الريح فيها وهي معطار

يا حسنها حين زانتها جواسقها

وأينعت في أعالي الدوح أثمار

فهي السماء اخضرارا في جوانبها

كواكب زهر تبدو وأقمار

حدثتني وأنا الظامي إلى نبإ

لا فضّ فوك فمنّي الري تمتار

فهو الزلال الذي طابت مشاربه

وفارقته غثاءات وأكدار

كرّر على نازح شطّ المزار به

حديثك العذب لا شطت بك الدار

وعلّل النفس عنهم بالحديث بهم

إن الحديث عن الأحباب أسمار

بشرى لأهل الهوى عاشوا به سعدا

وإن يموتوا فهم من جملة الشّهدا

شعارهم رقة الشكوى ومذهبهم

أن الضلالة فيهم في الغرام هدى

عيونهم في ظلام الليل ساهرة

عبرى وأنفاسهم تحت الدجى صعدا

تجرعوا كأس خمر الحب مترعة

ظلوا سكارى وظنوا غيهم رشدا

وعاسل القدّ معسول مقبله

كالغصن لما انثنى والبدر حين بدا

رقيم عارضه كهف لعاشقه

يأوي إليه فكم في حيّه شهدا (١)

نادمته وثغور البرق باسمة

والغيث ينزل منحلا ومنعقدا

كأن جلّق حيا الله ساكنها

أهدت إلى الغور من أزهارها مددا

فاسترسل الجوّ منهلّا يزيد على

«ثورى» ويعقد محلول الندى «بردا» (٢)

فؤادي إلى بانات جلق مائل

ودمعي على أنهارها يتحدّر

يرنّحني لوز ابن كلّاب مزهرا

وتهتزني أغصانه وهو مثمر

وإني إلى زهر السفر جل شيق

إذا ما بدا مثل الدراهم ينثر

غياض يفيض الماء في عرصاتها

فتزهو جمالا عند ذاك وتزهر

ترى بردى فيها يجول كأنه

وحصباءه سيف صقيل مجوهر

وبي أحور لاح العذار بخدّه

يسامح قلبي في هواه ويعذر

يحاورني فيه على الصبر صاحبي

وكيف أطيق الصبر والطرف أحور

إذا اشتقت وادي النيربين لمحته

فأنظر معناه به وهو أنضر

حوى الشرف الأعلى من الحسن خده

على أن ميدان العوارض أخضر

واد به أهل الحبيب نزول

حيّا معاهده الحيا والنيل (٣)

واد يفوح المسك من جنباته

ويصحّ فيه للنسيم عليل

يشتاقه ويودّ لثم ترابه

شوقا ولكن ما إليه سبيل

متقلقل الأحشاء مسلوب الكرى

طلق الدموع فؤاده متبول

يصبو إلى الأثلاث من وادي الغضى

ويحن إن خطرت هناك شمول

قالوا تبدّل قلت يا أهل الهوى

والناس فيهم عاذر وجهول

هل بعد قطع الأربعين مسافة

للعمر فيها يحسن التبديل

ولقد هفا بي في دمشق مهفهف

يسبي العقول رضابه المعسول

يهتز إن مر النسيم بقدّه

ويميل بي نحو الصّبا فأميل

أبدى لنا بردا تبسّم ثغره

وإذا انثنى فقوامه المجدول

لزم التسلسل مدمعي وعذاره

فانظر إلى المهجات كيف تسيل

وسقمت من سقم الجفون لأنها

هي علة وفؤادي المعلول

لا تعجبوا إن راعني بذوائب

فالليل هول والمحب ذليل

ما صح لي أن الذاؤبة حية

حتى سعت في الأرض وهي تجول

يا سائقا بقطع البيداء معتسفا

بضامر لم يكن في سيره واني

إن جزت بالشام شم تلك البروق ولا

تعدل بلغت المنى عن دير مرّان (٢)

واقصد أعالي قلاليه فإن بها

ما تشتهي النفس من حور وولدان

من كل بيضاء هيفاء القوام إذا

ماست فوا خجل المران والبان (٣)

وكل أسمر قد دان الجمال له

وكمّل الحسن فيه فرط إحسان

ورب صدغ بدا في خد مرسله

في فترة فتنت من سحر أجفان

فليت ريقته وردي ووجنته

وردي ومن صدغه آسي وريحاني

وعج على دير متّى ثم حي به الر

بان بطرس فالربان رباني (٤)

فهمت منه إشارات فهمت بها

وصنت منشورها في طي كتمان

وادخل بدير حنين وانتهز فرص الل

ذات ما بين قسيس ومطران (٥)

واستجل راحا بها تحيا النفوس إذا

دارت براح شماميس ورهبان (١)

حمراء صفراء بعد المزج كم قذفت

بشهبها من همومي كل شيطان

كم رحت في الليل أسقيها وأشربها

حتى انقضى ونديمي غير ندمان

سألت توماس عمن كان عاصرها

أجاب رمزا ولم يسمح بتبيان

وقال : أخبرني شمعون ينقله

عن ابن مريم عن موسى بن عمران

بأنها سفرت بالطّور مشرقة

أنوارها فكنوا عنها بنيران

وهي المدام التي كانت معتّقة

من عهد هرمس من قبل ابن كنعان

وهي التي عبدتها فارس فكنى

عنها بشمس الضحى في قومه ماني (٢)

سكرت منها فلا صحو وجدت بها

على الندامى وليس الشح من شاني

وسوف أمنحها أهلا وأنشده

ما قيل فيها بترجيع وألحان

حتى تميل لها أعطافه طربا

وينثني الكون من أوصاف نشوان

شوقي يزيد وقلب الصّبّ ما بردا

وبان يأسي من المعشوق حين غدا

ومدمعي قنوات ، والعذول حكى

ثورى ، يلوم الفتى في عشقه حسدا

على مغنية بالجنك جاوبها

شبّابة كم بها من عاشق سهدا

فالبدر جبهتها ، والردف ربوتها ،

وخلّها مات في خلخالها كمدا

شمس هدى أطلعها المغرب

وطار عنقاء بها مغرب (١)

فأشرقت في الشام أنوارها

وليتها في الدهر لا تغرب

أعني الإمام العالم المقري

أحمد من يكتب أو يخطب

شهاب علم ثاقب فضله

ينظم عقدا وهو لا يثقب

فرع علوم بالهدى مثمر

وروض فضل بالندى معشب

قد ارتدى ثوب علا وامتطى

غارب مجد فزها المركب

درس غريب كل يوم له

يملي ولكن حفظه أغرب

محاضرات مسكر لفظها

بكأس سمع راحها تشرب

رياض آداب سقاها الحيا

ففاح مسكا نشرها الأطيب

فضائل عمت وطمّت فقد

قصر فيها كل من يطنب

قلوبنا قد جذبت نحوه

والحب من عادته يجذب (٢)

إن بعدت عن غربه شرقنا

فالفضل فينا نسب أقرب

كم طلبت تشريفه شامنا

بشرى لها فليهنها المطلب (٣)

قد سبقت لي معه صحبة

في حرم يؤمن من يرهب

أخوّة في الله من زمزم

رضاعها طاب لها المشرب

أنهلني ثمّ ودادا فلي

بالشام منه علل أعذب

أهديت ذا النظم امتثالا له

وقد هجرت الشعر مذ أحقب

نشّط قلبي لطفه فانثنى

والقلب في أهل الهوى قلّب

ضاء دجى العلم به للورى

ما لاح في جنح الدجى كوكب (٤)

ما تبر راح كأسها مذهب

ما للنهى عن حسنها مذهب

تستدفع الأكدار من صفوها

وتنهل الأفراح أو تنهب

تسعى بها هيفاء من ثغرها

أو شعرها النور أو الغيهب (١)

فتانة الأعطاف نفاثة

سحرا بألباب الورى يلعب

في روضة قد كللت بالنّدى

والزهر رأس الغصن إذ يعصب

برودها بالنّور قد نمنمت

كالوشي من صنعاء بل أعجب

والماء يجري تحت جناتها

والنار من نارنجها تلهب

والظّل ضاف والنسيم انبرى

والجوّ ذاكي العرف مستعذب

والطير للعشاق بالعود قد

غنّت فهاجت شوق من يطرب

أبهى ولا أبهج في منظر

من نظم من تقديمه الأصوب

مفتي دمشق الشام صدر الورى

من في العلا تم به المطلب

علامة الدهر ولا مرية

وملجأ الفضل ولا مهرب (٢)

لله ما امتاز به من حلّى

بغير منّ الله لا تكسب

أبدى به الرحمن في عبده

مظاهر المنح التي تحسب (٣)

جود بلا منّ وعلم بلا

دعوى به التحقيق يستجلب

وبيت مجد مسند ركنه

إلى عماد الدين إذ ينسب

فبرقه الشاميّ من شامه

نال مراما والسّوى خلب

وما عسى أبدية في مدحه

أو وصف أبناء له أنجبوا

تسابقوا للمجد حتى حووا

سبقا لما في مثله يرغب

أعيذهم بالله من شر ما

يخشى من الأغيار أو يرهب

وأسأل الله لهم عزة

بادية الأضواء لا تحجب

كنف المقري شيخي مقرّي

وإليه من الزمان مفرّي

كنف مثل صدره في اتساع

وعلوم كالدر في ضمن بحر

أي بدر قد أطلع الغرب منه

ملأ الشرق نوره؟ أي بدر؟

أحمد سيدي وشيخي وذخري

وسميّي وفوق ذاك وفخري (١)

لو بغير الأقدام يسعى مشوق

جئته زائرا على وجه شكري

أي نظم في حسنه حار فكري

وتحلّى بدرّه صدر ذكري

طائر الصّيت لابن شاهين ينمي

من بروض الندى له خير وكر

أحمد الممتطين ذروة مجد

لعوان من المعالي وبكر (٢)

حل مفتاح فضله باب وصل

من معاني تعريفه دون نكر

يا بديع الزمان دم في ازديان

بالعلا وازدياد تجنيس شكر

أأحمد ، فخرا يا ابن شاهين ساميا

بأحمد ذاك المقريّ المسدّد

بمن راح خدّاما لنعل محمد

وناهيك في العليا بأرفع سؤدد

فإن أنا أخدم نعله فلطالما

غدا خادما نعل النبي الممجد

بتأليفه في وصف نعل تكرمت

كتابا حوى إجلال كل موحّد

ويكفيك فخرا يا ابن شاهين أن ترى

خدوما لخدّام لنعل محمد

فقلت له طوبى بخدمة أحمد

فقال كذا طوبى بخدمة أحمد