علي أصغر شكوهي قوچاني
الموضوع : العقائد والكلام
الناشر: مجمع البحوث الاسلامية
المطبعة: زيبا نگار
الطبعة: ٣
ISBN: 978-964-444-949-9
الصفحات: ٣٩٢
الخيمة، حرب لمن حاربهم، وليٌّ لمن والاهم، لا يحبّهم إلّا سعيد الجدّ طيّب المولد، ولا يبغضهم إلّا شقيّ الجدّ رديّ المولد.
أخرج ابن عديّ، والبيهقيّ، والديلميّ عن رسول الله صلىاللهعليهوآله أنّه قال : من لم يعرف عترتي والأنصار والعرب فهو لإحدى الثلاث : إمّا منافق، وإمّا ولد زانية، وإمّا امرؤ حملت به أُمّه في غير طُهر.١
عن عليّ بن محمّد النوفليّ بإسناده عن العبّاس بن عبد المطلّب قال : كنت مع رسول الله صلىاللهعليهوآله إذا أقبل عليّ بن أبي طالب، فلمّا رآه أسفر في وجهه، فقلت : يا رسول الله، إنّك لَتُسفِر في وجه هذا الغلام! فقال : يا عمَّ رسول الله، واللهِ لَلّهُ أشدّ حبّاً له منّي، ولم يكن نبيّ إلّا وذرّيّته الباقية بعده من صُلبه، وإنّ ذرّيّتي بعدي من صُلب هذا. إنّه إذا كان يوم القيامة دُعي النّاس بأسماء أُمّهاتهم إلّا هذا وشيعته، فإنّهم يُدْعَون بأسمائهم وأسماء آبائهم لصحّة ولادتهم.٢
قال محمّد بن طلحة الكنجيّ الشّافعيّ بإسناده عن ابن عبد الله قال : قال عليّ ابن أبي طالب عليهالسلام : رأيت النّبيّ صلىاللهعليهوآله عند الصفا وهو مقبل على شخص في صورة الفيل وهو يلقّنه، فقلت : مَن هذا يا رسول الله؟ قال : هذا الشّيطان الرّجيم، فقلت : والله يا عدوّ الله لأقتلنّك ولأريحنّ الأمّة منك، قال : ما هذا والله جزائي منك! قلت : وما جزاؤك منّي يا عدوّ الله؟ قال : واللهِ ما أبغضك أحد قطّ إلّا شاركتُ أباه في رحم أُمّه.٣
وإلى الحديث أشار جعفر الدوريستيّ بن محمّد العبسيّ (كان حيّاً قبل ٤٦٠
_______________________
١ ـ الرياض النّضرة ٢ / ١٩٠؛ الكامل في الضعفاء الرجال ٣ / ٢٠٣، رقم ٧٠٠؛ شُعب الإيمان ٢ / ٢٣٢، رقم ١٦١٤؛ فردوس الأخبار ٣ / ٦٢٦، رقم ٥٩٥٥؛ الغدير ٤ / ٣٢٣.
٢ ـ مروج الذّهب ٢ / ٤٢٨.
٣ ـ كفاية الطالب ٦٢؛ تاريخ بغداد ٣ / ٢٩٠؛ الغدير ٣٢١ ـ ٣٢٤.
هـ) بقوله :
بغض الوصيِّ علامةٌ معروفةٌ |
|
كُتبت على جبهات أولاد الزّنا |
مَن لم يُوالِ مِن الأنام وليَّهُ |
|
سِيّان عند الله صلّى أم زنا١ |
ينظر : حجّة الله
صفيّ النبيّ
ينظر : الوزير، الخليفة.
صفيّ الله
ينظر : الخليفة.
الصِّهر
عن العاصميّ قال : وأمّا الأسماء الّتي هو مذكور بها في القرآن فالوالي، والوليّ، والراكع، والركّع، والسجّد، والمؤمن، والنسب، والصِّهر، والمصلّي.
أمّا النسب والصهر فقوله تعالى : (وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْمَاءِ بَشَرًا فَجَعَلَهُ نَسَبًا وَصِهْرًا).٢
وعن عليّ بن أبي طالب عليهالسلام قال : ألا وإنّي مخصوص في القرآن بأسماء احذروا أن تُغلَبوا عليها فتضلّوا في دينكم : وأنا الصهر، يقول الله عزّ وجلّ : (وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْمَاءِ بَشَرًا فَجَعَلَهُ نَسَبًا وَصِهْرًا).٣
_______________________
١ ـ أسنى المطالب ٥٨.
٢ ـ العسل المصفّى ٢ / ٤٢٢، والآية في سورة الفرقان ٢٥.
٣ ـ معاني الأخبار ٥٨ ـ ٦٠.
وعن الحاكم الحسكانيّ بإسناده قال : وقوله تعالى : (وَهُوَ الَّذِي ...) نزلت في النبيّ وعليّ، زوّج فاطمة عليّاً وهو عمّه ابن عمّه وزوج ابنته، كان نسباً وصهراً.
وقال أيضاً : سمعت ابن سيرين يقول : (فَجَعَلَهُ نَسَبًا وَصِهْرًا) قال : هو عليّ ابن أبي طالب.١
وعن رسول الله صلىاللهعليهوآله قال : يا عليّ أُعطيتَ ثلاثاً لم يجتمعنَ لغيرك : مصاهرتي، وزوجك، وولديك، والرابعة : لولاك ما عُرف المؤمنون.٢
وقال الثعلبيّ بإسناده : وقوله تعالى : (وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْمَاءِ بَشَرًا فَجَعَلَهُ نَسَبًا وَصِهْرًا)٣ نزلت في النّبيّ صلىاللهعليهوآله وعليّ بن أبي طالب، زوّج فاطمة عليّاً، وهو ابن عمّه، وزوج ابنته كان نسباً وكان صهراً.٤
نزلت هذه الآية في الخمسة أهل العباء، والمراد من الماء نور النّبيّ صلىاللهعليهوآله الّذي كان قبل خلق الخلق، ثمّ أودعه في صُلب آدم عليهالسلام، ثمّ نقله من صُلب إلى صُلب إلى أن وصل صُلب عبد المطلّب، فصار جزءين : جزء إلى صلب عبد الله فوَلَد النّبيّ صلىاللهعليهوآله، وجزء إلى صلب أبي طالب فوَلَد عليّاً عليهالسلام، ثمّ ألّف النكاح فزوّج عليّاً بفاطمة عليهماالسلام فولد حسناً وحسيناً.٥
وعن أنس، قال : كنت عند رسول الله صلىاللهعليهوآله، فغَشِيَه الوحي، فلمّا أفاق قال لي : يا أنس، أتدري ما جاءني به جبرئيل عليهالسلام من عند صاحب العرش؟ قلت : بأبي وأمّي، ما جاءك به جبرئيل؟ قال : قال : إنّ الله يأمرك أن تزوّج فاطمة من عليّ ،
_______________________
١ ـ شواهد التنزيل ١ / ٥٣٨.
٢ ـ الرياض النّضرة ٢ / ١٧٣.
٣ ـ الفرقان / ٥٤.
٤ ـ تفسير الثعلبيّ ٧ / ١٤٢؛ شواهد التّنزيل ١ / ٥٣٨؛ الفصول المهمّة ٢٨؛ فرائد السّمطين ١ / ٣٧٠ رقم ٣٠١؛ الصواعق المحرقة ١٦٢؛ الذرّيّة الطاهرة ٩٣ ـ ٩٧.
٥ ـ ينابيع المودّة ١ / ٣٥٦؛ المناقب لابن المغازليّ ٨٨؛ تذكرة الخواصّ ٥٢.
فانطَلِقْ فدعُ لي أبا بكر وعمر وعثمان وطلحة والزبير وبعددهم من الأنصار.
قال : فانطلقتُ فدعوتهم له، فلمّا أن أخذوا مجالسهم، قال رسول الله صلىاللهعليهوآله : الحمد الله المحمود بنعمته، المعبود بقدرته، المطاع بسلطانه، المرهوب من عذابه، المرغوب إليه فيما عنده، النافذ أمره في أرضه وسمائه، الّذي خلق الخلق بقدرته، وميّزهم بأحكامه، وأعزّهم بدينه، وأكرمهم بنبيّه محمّد. ثمّ إنّ الله جعل المُصاهَرة نسباً لاحقاً، وأمراً مفترضاً، وشّج بها الأرحام، وألزمها الأنام، فقال تبارك اسمه وتعالى : (وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْمَاءِ بَشَرًا فَجَعَلَهُ نَسَبًا وَصِهْرًا وَكَانَ رَبُّكَ قَدِيرًا).١
وقال عليّ عليهالسلام : ولي أسماء في القرآن مَن عرفها فقد عرفها : أنا صهر محمّد صلىاللهعليهوآله، قال الله تعالى : (وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْمَاءِ بَشَرًا فَجَعَلَهُ نَسَبًا وَصِهْرًا).٢
وقال سبط ابن الجوزيّ : وقيل لمعاوية بن أبي سفيان : إنّه لا يتمّ لك الأمر إلّا بعمرو بن العاص، فإنّه دُوَيهة العرب، فكتب إليه يستدعيه ويستعطفه ويعده المواعيد إن هو وافقه على قتال أمير المؤمنين عليهالسلام ويذكر ما جرى على عثمان، فكتب إليه عمرو : أمّا بعد فإنّي قرأت كتابك وفهمته، فأمّا ما دعوتني إليه من خلع ربقة الإسلام من عنقي والتهوّن معك في الضّلالة وإعانتي إيّاك على الباطل، واختراط السيف في وجه أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليهالسلام وهو أخو رسول الله صلىاللهعليهوآله ووليّه ووصيّه، وواررثه وقاضي دَينه، ومنجز وعده، وصهره على ابنته سيّدة نساء العالمين، وأبو السِّبطين الحسن والحسين سيّدي شباب أهل
_______________________
١ ـ المناقب للخوارزميّ ٣٣٦؛ نظم درر السمطين ١٨٥، ١٨٦؛ الرياض النّضرة ٢ / ١٤٥.
٢ ـ العسل المصفّى ٢ / ٤٢٣.
الجنّة.١
ينظر : الختن، النسب، زوج البتول.
طالوت هذه الأمّة
ينظر : سيف نجاة هذه الأمّة.
الطريق إلى الله
ينظر : الطريق الواضح.
الطريق الواضح
ينظر : الصراط المستقيم.
الظَّهير
من أسمائه وألقابه عليهالسلام : الظهير.٢
وقال أبو عبد الله الحسين بن حمدان الخصيبيّ : سمّاه أبوه أبو طالب ـ وهو صغير، وكان يصرع أكابر إخوته ـ ظهيراً.٣
وقال الصّدوق بإسناده : قال جابر : وكان أبو طالب يجمع ولده وولد إخوته، ثمّ يأمرهم بالصراع ـ وذلك خُلق العرب ـ فكان عليّ عليهالسلام يحسر عن ذراعيه وهو طفل، ويصارع كبار إخوته وصغارهم، وكبار بني عمّه وصغارهم ،
_______________________
١ ـ تذكرة الخواصّ ٨٦.
٢ ـ مناقب آل أبي طالب ٣ / ٣٢٧.
٣ ـ الهداية الكبرى ٩٣.
فيصر عهم فيقول أبوه : ظَهَر عليٌّ، فسمّاه ظهيراً.١
فلمّا ترعرع عليهالسلام كان يصارع الرّجل الشديد، فيصرعه ويعلّق الجبّار بيده، ويجذبه فيقتله، وربّما قبض على مَراقّ بطنه ورفعه إلى الهواء، وربّما يلحق الحصان الجاري فيصدمه فيرده على عقبيه.
بيان : الجبّار : العظيم القوي الطويل. والمَراقّ بتشديد القاف : ما رَقّ من أسفل البطن. والحصان ككتاب : الفرس القويّ.٢
للعونيّ رحمه الله
هذا وقد لقّبهُ ظهيراً |
|
أبو إذ عايَنه صغيراً |
||
يصرع من إخوته الكبيرا |
|
مشمِّراً ساعده تشميرا |
||
|
تراه عَبْلاً فَتِلاً قويا |
|
||
ظهير الأظهار
ينظر : سيف الله.
عبدالله
ينظر : الحبيب.
العبقريّ
من ألقابه عليهالسلام : عبقريّ أصحاب رسول الله صلىاللهعليهوآله :٣
_______________________
١ ـ معاني الأخبار ٦١؛ مناقب آل أبي طالب ١ / ٤٣٩، ٣ / ٣٢٧.
٢ ـ بحار الأنوار ٤١ / ٢٧٥.
٣ ـ تاريخ الخميس ٢ / ٢٧٥.
قال داود بن رشيد، حدّثني أبي، قال : كنت عند المهديّ، فذُكر عليّ بن أبي طالب عليهالسلام، فقال المهديّ : حدّثني أبي عن أبيه عن جدّي عن ابن عبّاس قال : كنت عند النّبيّ صلىاللهعليهوآله وعنده أصحابه حافّين به، إذ دخل عليّ بن أبي طالب عليهالسلام. فقال له النّبيّ صلىاللهعليهوآله : يا عليّ، إنّك عبقريّهم. قال المهديّ : أي سيّدهم.١
العروة الوثقى٢
قال الخطيب الخوارزميّ بإسناده : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله يا عليّ، أنت العروة الوثقى.٣
وعن حذيفة بن أسيد، قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله : يا حذيفة، إنّ حجّة الله عليكم بعدي عليّ بن أبي طالب، الكفر به كفر بالله، والشكّ فيه شكّ في الله، والإلحاد فيه إلحاد في الله، والإنكار له إنكار لله، والإيمان به إيمان بالله : لأنّه أخو رسول الله صلىاللهعليهوآله ووصيّه، وإمام أمّته، وهو حبل الله المتين، وعروته الوُثقى الّتي لا انفصام لها، وسيهلك فيه اثنان ولا ذنب له : غالٍ ومُقصّر.٤
وقال النّبيّ صلىاللهعليهوآله، من أحبّ أن يتمسّك بالعروة الوُثقى، فليتمسّك بحبّ عليّ ابن أبي طالب.٥
وقال زين الدّين بن جبر : وعن أنس بن مالك قال : وقوله تعالى : (وَمَن يُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَى اللَّهِ) نزل في عليّ عليهالسلام، كان أوّل من أخلص لله، (وَهُوَ
_______________________
١ ـ تاريخ بغداد ٨ / ٤٣٧؛ تاريخخ دمشق الكبير ٢٣ / ٢٤٧.
٢ ـ مناقب آل أبي طالب ٣ / ٣٣٤.
٣ ـ المناقب للخوارزميّ ٦١، ينابيع المودّة ١ / ٣٣١، اللوامع النورانيّة ٢٩٥.
٤ ـ اللوامع النورانيّة ٣٩؛ المناقب لسليمان الكوفيّ ١ / ٧٣٥.
٥ ـ مناقب آل أبي طالب ٣ / ٩٣؛ الفضائل لابن شاذان ١٥٣؛ معاني الأخبار ٣٦٨.
مُحْسِنٌ) يعني مطيع (فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىٰ)١ قول لا إلٰه إلّا الله (وَإِلَى اللَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ)، واللهِ ما قُتل عليّ عليهالسلام إلّا عليها.٢
وقال أيضاً : وروى جدّي رحمه الله في نخبه، في تفسير قوله تعالى (فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىٰ) يعني ولاية عليّ بن أبي طالب عليهالسلام.
فإن قيل : قد بيّن الله تعالى أنّ مَن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى.
فالجواب : ردّ ذلك إلى رسول الله صلىاللهعليهوآله أولىٰ وأوجب بقوله تعالى (وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَىٰ أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ).٣ ثمّ لو كان من يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله تعالى فحسب يحصل له التمسّك بالعروة الوثقى لحصل له التمسّك دون الإقرار بالنبوّة وغيرها، وذلك باطل بإجماع المسلمين، ومن حيث يجب عليه التمسّك بالنّبيّ صلىاللهعليهوآله يجب عليه التمسّك بمَن عيّنه النّبيّ صلىاللهعليهوآله وقال : إنّه العروة الوثقى.٤
وقال النّبيّ صلىاللهعليهوآله : مَن أحبّ عليّاً فقد استمسك بالعروة الوثقى.٥
ينظر : حبل الله المتين.
العَضُد٦
قال ابن عبّاس : رأيت رسول الله صلىاللهعليهوآله يوم فتح مكّة متعلّقاً بأستار الكعبة ،
_______________________
١ ـ لقمان / ٢٢.
٢ ـ نهج الإيمان ٥٤٥؛ تفسير البرهان ٣ / ٢٧٩؛ شواهد التنزيل ١ / ٥٧١.
٣ ـ النساء / ٨٣.
٤ ـ نهج الإيمان ٥٤٦.
٥ ـ حديقة الحقيقة ٢٤٤.
٦ العسل المصفّى ٢ / ٣٧١؛ مناقب آل أبي طالب ٣ / ٣٢٥.
وهو يقول : اللّهمّ ابعَثْ مِن بني عمّي مَن بعضدني. قال : فهبط عليه جبرئيل عليهالسلام فقال : يا محمّد، أو ليس قد أيّدتُك بسيفٍ من سيوفه مجرّداً على أعداء الله.١
وروي عن رسول الله صلىاللهعليهوآله أنّه قال : اللّهمّ إنّك فَجَعْتَني يوم بدر بعُبيدة بن الحارث، وفجعتني يوم أُحد بحمزة، وفجعتني يوم مؤتة بجعفر بن أبي طالب، اللّهمّ فاشدُد عَضُدي بعليّ بن أبي طالب، ولا تَذَرني فرداً وأنت خير الوارثين.٢
وقال الحافظ الحاكم الحسكانيّ بإسناده : عن أنس عن النّبيّ صلىاللهعليهوآله قال : بعث النّبيّ صلىاللهعليهوآله مُصدِّقاً إلى قوم فَعدَوا على المُصدِّق فقتلوه، فبلغ ذلك النّبيّ صلىاللهعليهوآله ، فبعث عليّاً فقتل المقاتلة وسبى الذرّيّة، فبلغ ذلك النبيّ صلىاللهعليهوآله فسرّه؛ فلمّا بلغ عليّ أدنى المدينة تلقّاه رسول الله صلىاللهعليهوآله فاعتنقه وقبّل بين عينيه، وقال : بأبي أنت وأمّي، من شدّ الله عضدي به كما شدّ عضد موسى بهارون.٣
علم الدّين
ينظر : مبير المشركين.
عَلَم الله
ينظر : لسان الله الناطق.
العلم المرفوع لأهل الدنيا
ينظر : الأمين.
_______________________
١ ـ نفس المصدر ٢ / ٣٨٦، ١ / ١٥٦.
٢ ـ نفس المصدر؛ شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ١٩ / ٦١.
٣ ـ شواهد التنزيل ١ / ٥٦١؛ تأويل الآيات الظاهرة ٤٠٩.
العليم بكتاب الله
ينظر : أرأف المؤمنين.
عليّ١
قال الخطيب الخوارزميّ بإسناده : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله : إذا كان يوم القيامة ينادون عليّ بن أبي طالب عليهالسلام بسبعة أسماء : يا صدّيق، يا دالّ، يا عابد، يا هادي، يامهديّ، يا فتى، يا عليّ.٢
وقال جابر بن عبد الله : اختلف الناس مِن أهل المعرفة لِمَ سمّي عليّ عليّاً؟ فقالت طائفة : لم يُسمَّ أحد من ولد آدم قبله بهذا الاسم في العرب ولا في المعجم، وإنّما تَسمّى النّاس به بعده وفي وقته.
وقالت طائفة : سمّي عليّ عليّاً، لعلوّه على كلّ من بارزه.
وقالت طائفة : سمّي عليّ عليّاً، لأنّ داره في الجنان تعلو حتّى تحاذي منازل الأنبياء، وليس نبيّ تعلو منزلته منزلة عليّ عليهالسلام.
وقالت طائفة : سمّي عليّ عليّاً، لأنّه علا ظهرَ رسول الله صلىاللهعليهوآله بقدمَيه لله عزّ وجلّ، ولم يَعلُ أحد على ظهر نبيّ غيره عند حطّ الأصنام مِن سطح الكعبة.
وقالت طائفة : إنّما سمّي عليّ عليّاً، لأنّه زُوّج في أعلى السّماوات، ولم يزوّج أحد مِن خلق الله عزّ وجلّ في ذلك الموضع غيره.
وقالت طائفة : إنّما سمّي عليّ عليّاً، لأنّه كان أعلى النّاس علماً بعد رسول الله صلىاللهعليهوآله.٣
_______________________
١ ـ المناقب للخوارزميّ ٣٧؛ الهداية الكبرى ٩١؛ مناقب آل أبي طالب ٣ / ٣٣٣.
٢ ـ المناقب للخوارزميّ ٣١٩؛ مائة منقبة ١٣٣، رقم ٦٥، ١٤٣، رقم ٧٧، ١٥٠، ح ٨٣.
٣ ـ معاني الأخبار ٥٥ ـ ٦٥.
وقال سبط ابن الجوزيّ فلمّا علا عليّ كتفي رسول الله صلىاللهعليهوآله وكسر الأصنام، سمّي عليّاً من العلوّ والرفعة والشّرف، فيكون عليّ اسمه الأصليّ.١
وعن الشيخ الطوسيّ بإسناده : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله : يا عليّ، أنت أوّل الاثنى عشر الإمام، سمّاك الله تعالىٰ في سمائه : عليّاً المرتضىٰ، وأمير المؤمنين، والصدّيق الأكبر، والفاروق الأعظم، والمأمون، والمهديّ، فلا تصحّ هذه الأسماء لأحد غيرك.٢
وقال الحافظ العاصميّ : ثمانية أسماء كان عليهالسلام فيها سَميّ الله عزّ وجلّ فهو : الأوّل، المؤمن... وعليّ، فقد قال الله تعالى لنفسه : (وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ)٣، فكذك المرتضى عليهالسلام سُمّي عليّاً.
وقال رسول الله صلىاللهعليهوآله : إنّ آدم صلوات الله عليه نظر في الجنّة فلمْ يَرَ صورةً مثل صورته، فقال : إلٰهي، ليس في الجنّة صورة مثل صورتي! فأخبره الله تعالى وأشار إلى جنّة الفردوس، فرأى قصراً من ياقوتة بيضاء، فدخلها فرأى خمس صور مكتوب على كلّ صورة اسمه تعالى، واسمها هكذا : أنا المحمود وهذا أحمد، وأنا الأعلى وهذا عليّ، وأنا الفاطر وهذه فاطمة، وأنا المحسن وهذا حسن، وأنا ذوالإحسان وهذا حسين.
وقال أيضاً بإسناده : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله : لمّا خلق الله تعالى آدم وعطس، فاستوى جالساً، فقالت الملائكة : يرحمك الله يا أبا محمّد، فرفع آدم عليهالسلام رأسه، فإذا مكتوب على ساق العرش : لا إلٰه إلّا الله، وتحته خمسة أسامي. فقال آدم : إلٰهي، أهؤلاء قوم خلقتهم قبلي؟. قال : لا. قال : إلٰهي، أقوم تخلقهم بعدي؟ فقال
_______________________
١ ـ تذكرة الخواصّ ٣.
٢ ـ كتاب الغيبة ٩٦.
٣ ـ الحجّ / ٦٢؛ لقمان / ٣٠.
الله تبارك وتعالى : يا آدم، لولاهم لما خلقتك ولما خلقت الجنّة والنار والعرش والكرسيّ واللوح والقلم. قال آدم : يا ربّ، فبحقّ هؤلاء إلّا غفرت لي. قال : غفرت لك يا آدم. قال : فبحقّ المغفرة إلّا أخبرتني مَن هؤلاء؟ قال : هؤلاء مُسَمَّون بخمسة أسامي شَقَقتُها من اسمي، أنا محمود وهذا محمّد، وأنا الأعلى وهذا عليّ، وأنا الفاطر وهذه فاطمة، وأنا المحسن وهذا الحسن، وأنا ذو الإحسان وهذا حسين.١
عنوان صحيفة المؤمن
قال ابن شهر آشوب في مناقبه : ومن ألقاب عليّ بن أبي طالب عليهالسلام عنوان صحيفة المؤمن.٢
وعن أنس بن مالك قال : سمعت بأُذنَيّ هاتين وإلّا صُمَّتا أو قال : واللهِ الّذي لا إلٰه إلّا هو لسمعتُ رسول الله صلىاللهعليهوآله يقول : عنوان صحيفة المؤمن حبّ عليّ بن أبي طالب عليهالسلام.٣
عَيبة علم رسول الله صلىاللهعليهوآله
عن ابن عبّاس قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله لأمّ سلمة : يا أمّ سلمة، اشهدي هذا عليّ أمير المؤمنين، وسيّد الوصيّين، وعَيبة العلم، ومنار الدّين، وهو الوصيّ
_______________________
١ ـ العسل المصفّى ٢ / ٣٦٣، ٣٦٤.
٢ ـ مناقب آل أبي طالب ٣ / ٣٣٢.
٣ ـ المناقب لابن المغازليّ ٢٤٣؛ تاريخ بغداد ٤٠ / ٤١٠؛ لسان الميزان ٤ / ٤٧١؛ الصواعق المحرقة ٧٥؛ منتخب كنز العمّال بهامش مسند أحمد ٥ / ٣٠؛ بشارة المصطفى ١٨٢؛ بحار الأنوار ٣٩ / ٢٢٩، ٢٨٤.
على الأموات من أهلي والخليفة على الأحياء من أمّتي١.
وعن رسول الله صلىاللهعليهوآله قال : عليّ عّيبة علمي٢.
وقال صلىاللهعليهوآله لأمّ سلمة وقد دخل عليه عليّ عليهالسلام : سحنته من سحنتي، ولحمه من لحمي، ودمه من دمي وهو عَيبة علمي٣.
عَيبة علمي : أي موضع سرّي خاصّتي ومعدن نفائسي، والعيبة : ما يحرز الرجل فيه نفائسه.٤
عين الله٥
عن أبي بصير عن الصادق عليهالسلام قال : قال أمير المؤمنين عليّ عليهالسلام في خطبته : أنا الهادي، وأنا المهتدي، وأنا أبو اليتامى والمساكين... وأنا حبل الله المتين، وأنا عروته الوثقى، وكلمة التقوى، وأنا عين الله، وباب الله، ولسان الله الصادق...٦
وأخرج محبّ الدين الطبريّ بسنده عن محمّد بن زياد قال : كان عمر بن الخطّاب حاجّاً، فجاءه رجل قد لُطمت عينه، فقال عمر : مَن لَطَم عينك؟ قال : عليّ بن أبي طالب، فقال : لقد وقعت عليك عين الله، ولم يسأل ما جرى منه، ولِمَ لَطَمه، فجاء عليّ والرّجل عند عمر، فقال عليّ : هذا الرجل رأيته يطوف وهو ينظر إلى الحرم في الطواف، فقال عمر : لقد نظرتَ بنور الله.
_______________________
١ ـ المناقب للخوارزميّ ١٤٢؛ كتاب الولاية للطبريّ ٤٧؛ شرح الأخبار ١ / ١٢٤.
٢ ـ كنوز الحقائق ٩٨.
٣ ـ المناقب للخوارزميّ ٨٧.
٤ ـ الجامع الصغير ٢ / ١٧٧، رقم ٥٥٩٣، كنز العمّال ١١ / ٦٠٣، رقم ٣٢٩١١.
٥ ـ مناقب آل أبي طالب ٣ / ٣٣١.
٦ ـ ينابيع المودّة ٣ / ٤٠١؛ نقلاً عن غاية المرام ٣٤٢ باب، ٤٢ رقم ٣.
وفي رواية : كان عمر بن الخطّاب يطوف بالبيت، وعليّ يطوف أمامه إذ عرض رجل لعمر فقال : يا أمير المؤمنين، خُذ حقّي من عليّ بن أبي طالب. قال : وما باله؟ قال : لطم عيني، قال : فوقف عمر حتّى لحق به عليّ. فقال : ألطمت عين هذا يا أبا الحسن؟ قال : نعم، يا أمير المؤمنين. قال : ولم؟ قال : لأنّي رأيته يتأمّل حرم المؤمنين في الطواف، فقال عمر : أحسنت يا أبا الحسن. ثمّ أقبل على الرجل فقال : وقعت عليك عين من عيون الله عزّ وجلّ، فلا حقّ لك.١
ينظر : جنب الله، حبل الله المتين.
غاسل رسول الله صلىاللهعليهوآله ودافنه
كان من كنيته غاسل ودافن رسول الله صلىاللهعليهوآله.
قال أبو القاسم الزّجّاجيّ النّحويّ بإسناده : لمّا توفّي النّبيّ صلىاللهعليهوآله تولّىٰ غسله ودفنه عليّ عليهالسلام والعبّاس والفضل. قال عليّ عليهالسلام : فلم أرَه يعتاد فاه من التغيّر ما يعتاد الموتى، فلمّا فرغ من غسله كشف عليّ عليهالسلام الإزار عن وجهه، ثمّ قال : بأبي أنت وأمّي، طِبتَ حيّاً وطِبتَ ميّتاً، انقطع بموتك ما لم ينقطع بموتِ أحدٍ ممّن سواك من الأنبياء. والنبوّة خُصّصت حتّى صرت مُسلّياً عمّن سواك. وعُمّمت حتّى صارت الرزيّة فيك سواء، ولولا أنّك أمرتَ بالصّبر نهيت عن الجزع لأنفدنا عليك الشؤون، ولكن ما لا بدّ منه كمد وإدبار محالفان، وهما الدّاء الأجلّ، وقَلّا واللهِ لك، بأبي أنت وأمّي، اذكرنا عند ربّك واجعلنا من همّك. ثمّ لمح قذاة في عينه فلفظها بلسانه، وردّ الإزار على وجهه.٢
_______________________
١ ـ الرياض النضرة ٢ / ١٦٤، ١٦٥.
٢ ـ الأمالي للزجّاج ١١٤، انظر : السيرة النبويّة لابن هشام ٤ / ٣١٢، ٣١٣؛ كتاب أقضية الرسول صلىاللهعليهوآله ١٧٨، ١٧٩.
وعن جماعة من الصّحابة قالوا : إنّ أمير المؤمنين عليّاً عليهالسلام لمّا أراد غسل رسول الله صلىاللهعليهوآله بعد وفاته استدعى الفضل بن عبّاس فأعان على الغسل. فلمّا فرغ من تجهيزه تقدّم فصلّى عليه وحده، ولم يشاركه أحد معه في الصّلاة عليه. وكان جماعة من الصّحابة فيمن يؤمّهم في الصّلاة عليه، وأين يدفن، فخرج إليهم عليّ عليهالسلام، فقال : إنّ رسول الله صلىاللهعليهوآله إمامُنا حيّاً وميّتاً، فيدخلون إليه فوجاً فوجاً منهم، فيصلّون بغير إمام وينصرفون، وقال : إنّ الله تعالى لم يقبض نبيّاً في مكان إلّا ويدفنونه فيه...١
والمتقدّمون لم يحضروا جنازة الرّسول صلىاللهعليهوآله، بل جاؤوا إلى قبره بعد ثلاثة أيّام وصلّوا عليه،٢ وذلك لانتهاز فرصتهم.
وعن أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله : يا عليّ، أنت تبيّن لأمّتي، ما اختلفوا فيه من بعدي. يا عليّ، أنت تغسل جثّتي وتؤدّي ودَيني وتواريني في حفرتي، وتفي بذمّتي، وأنت صاحب لوائي في الدّنيا وفي الآخرة.٣
وقال النّبيّ صلىاللهعليهوآله : إنّي خُيّرتُ يا عليّ بين خزائن الدّنيا والخلود فيها أو الجنّة، فاخترتُ لقاء ربّي والجنّة، فإذا أنا مِتُّ فاغسلني، استر عورتي، فإنّه لايراها أحدهم إلّا أكمه.٤
وعن عكرمة، عن ابن عبّاس قال : لعليّ عليهالسلام أربع خصال : هو أوّل عربيّ وعجميّ صلّى مع النّبيّ صلىاللهعليهوآله، وهو الّذي كان لواؤه معه في كلّ زحف، وهو الّذي
_______________________
١ ـ ينابيع المودّة ٢ / ٣٣٩؛ قصص الأنبياء للراونديّ ٣٥٩.
٢ ـ انظر مؤدّاه في الملل والنحل ١ / ٣٠، ٣١؛ علم اليقين ٢/٦٧١.
٣ ـ المناقب للخوارزميّ ٣٢٩؛ كنز العمّال ١١ / ٦١٢، رقم ٣٢٩٦٥؛ الروض الأُنف ٤ / ٤٥١.
٤ ـ قصص الأنبياء للراونديّ ٣٥٧؛ أعلام الورى ١٤٠.
صبر معه يوم المِهراس، إنهزم النّاس كلّهم غيره، وهو الّذي غسّله وأدخله قبره.١
عن محمّد بن جرير الطبريّ المؤرّخ : قيل لعائشة : كيف كانت منزلة عليّ بن أبي طالب فيكم؟ قالت : سبحان الله! عن رجل لمّا قُبض رسول الله صلىاللهعليهوآله قال النّاس : أين يدفن؟ فقال عليّ عليهالسلام : إنّه ليس بأرضكم هذه بقعة أحبّ إلى الله من البقعة الّتي قُبض فيها رسول الله صلىاللهعليهوآله، فادفنوه فيها وكيف تسألوني عن رجلٍ فاضت نفس رسول الله صلىاللهعليهوآله في يده، فمسح بها وجهه؟! وكيف تسألوني عن رجلٍ وضع يده من رسول الله صلىاللهعليهوآله، لم يضع أحد يده عليه غيره، وكان أحبّ النّاس إلى رسول الله صلىاللهعليهوآله؟! فقيل لها : فكيف خرجت عليه مع علمك هذا فيه؟ قالت : دَعُوني من هذا، فلو قَدَرتُ أن أقتدي منه بما على الأرض لَفَعلتُ.٢
وعن عليّ بن أبي طالب عليهالسلام قال في مناشدته أصحابَ رسول الله صلىاللهعليهوآله، قال : أفيكم أحد يطهّره كتاب الله غيري حتّى سدّ النّبيُّ أبواب المهاجرين، وفتح بابي إليه حتّى قام إليه عمّاه حمزة والعبّاس فقالا : يا رسول الله، سَدَدتَ أبوابنا وفتحت باب عليّ؟ فقال النّبيّ صلىاللهعليهوآله : ما أنا فتحت بابه ولا سَدَدت أبوابكم، بل الله فتح بابه وسدّ أبوابكم، قالوا : لا. ـ إلى أن قال ـ قال : أفيكم أحد آخِرُ عهده برسول الله صلىاللهعليهوآله حين وضعته في حفرته غيري؟ قالوا : لا.٣
وعن ابن مسعود قال : قلت : يا رسول الله، مَن يغسلك إذا مِتَّ؟ قال : يغسل
_______________________
١ ـ المناقب للخوارزميّ ٥٨؛ شواهد التّنزيل ١ / ١١٨، رقم ١٢٨؛ المستدرك للحاكم ٣ / ١١؛ ذخائر العقبى ٨٦؛ كتاب فضائل عليّ عليهالسلام وكتاب الولاية للطّبريّ ٦٤، رقم ٧٤؛ الاستيعاب في معرفة الأصحاب ٣ / ١٠٩٠.
٢ ـ كتاب فضائل عليّ عليهالسلام وكتاب الولاية للطبريّ ٥٢، رقم ٣١؛ مجمع الزوائد ٩ / ١٤٤، باختلاف يسير عن جميع بن عمير؛ مناقب آل أبي طالب ٢ / ٢٢٤.
٣ ـ المناقب للخوارزميّ ٣١٥؛ المناقب لابن المغازليّ ١١٣ ـ ١١٨، ٩٣؛ البداية والنّهاية ٥ / ٢٦١.
كلَّ نبيّ وصيُّه. قال : قلت : يا رسول الله، مَن وصيّك؟ قال : عليّ بن أبي طالب. قلت : يا رسول الله، كم يعيش بعدك؟ قال : ثلاثين سنة، وإنّ يوشع بن نون عاش بعد موسى ثلاثين سنة.١
غاية السابقين
ينظر : صاحب حوض الكوثر.
فارس العرب
من ألقابه عليهالسلام فارس العرب، وفارس الخيل، والفارس الكرّار، وفارس المسلمين، وفارس المؤمنين، وأشجع النّاس قلباً.٢
أجمع النّاس كافّة على أنّ عليّ بن أبي طالب عليهالسلام كان أشجع النّاس بعد رسول الله صلىاللهعليهوآله، وتعجب الملائكة من جلالته وشجاعته عليهالسلام أمر لا ينكره إلّا مَن أنكر وجود الرمح السِّماك في السّماء.
ومن شجاعته عليهالسلام نومه على فراش رسول الله صلىاللهعليهوآله، وأنّ النّبيّ صلىاللهعليهوآله علم أنّ المشركين قد أجمعوا على أخذه وقتله، ونهاه جبرئيل عليهالسلام أن ينام في مضجعه، وأمر عليّاً عليهالسلام بأن يبيت في المضجع الّذي كان يبيت فيه النّبيّ صلىاللهعليهوآله، ولم يكترث عليّ بهم.
ومن شجاعته عليهالسلام ما وقع على يده في غزوة بدر، وكان عمره إذ ذاك سبعاً وعشرين سنة.
ومن شجاعته عليهالسلام يوم أُحد، ووقعة الأحزاب حين برز إلى عمرو بن عَبد وَدّ
_______________________
١ ـ المصابيح ٣٠٥؛ تهذيب الأسماء واللغات ١ / ٣٤٤.
٢ ـ مناقب آل أبي طالب ٣ / ٣٣١؛ العسل المصفّى ٢ / ٣٧١.
وقد عجز عنه المسلمون.
قال ابن أبي الحديد : وأمّا القوّة والأيد فيه يضرب المثل فيهما. قال ابن قتيبة في المعارف : ما صارع أحداً قطّ إلّا صرعه.١
ومن شجاعته عليهالسلام في غزوة الخندق : قلع باب خيبر وجعلها جسراً على الخندق، واجتمع عليه عصبة من النّاس ليقلبوه فلم يقلبوه.
قال الموفّق بن أحمد الخوارزميّ : عن جابر بن عبد الله قال : حمل عليّ بن أبي طالب عليهالسلام باب خيبر يومئذ، فجرّب بعده فلم يحمله إلّا أربعون رجلاً.٢
وقال ابن أبي الحديد :
يا قالعَ الباب الّذي عن هزّهِ |
|
عَجَزت أكفٌّ أربعونَ وأربعُ |
وهو عليهالسلام اقتلع هُبَل من فوق الكعبة، وكان عظيماً جدّاً وألقاه إلى الأرض، واقتلع الصّخرة العظيمة أيّام خلافته بيده بعد عجز الجيش كلّه، وأخرج الماء من تحتها.
وظهرت شجاعته البالغة أيضاً لمّا سار بالفواطم بعد الهجرة جهاراً من مكّة، فلحقه ثمانية فرسان من قريش أمامهم جناح مولى حرب بن أميّة، فأهوى إليه جناح بالسّيف وهو فارس، وعليّ عليهالسلام راجل، فحاد عليّ عن ضربته وضربه لمّا انحنى على كتفه فقطعه نصفين وهُزم الباقون.٣
وإذا نظرنا إلى شجاعته ـ وقد ضربت بها الأمثال ـ وجدناه قد باشر الحرب وعمره عشرون سنة، أو فوقها بقليل. وقد أنسىٰ ذكرَ من كان قبله، ومحا اسم مَن
_______________________
١ ـ شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ١ / ٢١.
٢ ـ المناقب للخوارزميّ ١٧٢؛ تاريخ بغداد ١١ / ٣٤٢، وفيه : جرّبوه؛ فرائد السمطين ١ / ٢٦١؛ منهج الشيعة ٧٣، وفيه : وقد عجز عن حملها سبعون نفراً من المسلمين.
٣ ـ مطالب السؤول ١٣٧ ـ ١٤٢.
يأتي بعده. وكفى في ذلك أنّه ما فرّ في موطن قطّ، ولا ارتاع من كتيبة، ولا بارز أحداً إلّا قتله.
وكان رسول الله صلىاللهعليهوآله إذا ألمّ مُلمّ، أو أهمّ عارض، أو عرض مهمّ، ندب له عليّاً عليهالسلام لِما يعلمه من شجاعته وشهامته وخبرته ومعرفته وعزمته ونهضته، فيزدلف إلى ذلك الأمر ازدلاف السيل إلى الوِهاد، ويكشف غمّاءه عنه باشتداد عزمه المعتاد، يثقف منه بسداد سعيه أود المئاد.١
قال الحافظ أحمد بن محمّد العاصميّ : وأمّا الأسماء الّتي سمّاه بها رسول الله صلىاللهعليهوآله فتسعة وعشرون اسماً، منها سيّد العرب، وسيّد البررة... وفارس العرب...
وقال بإسناده : قال : رسول الله صلىاللهعليهوآله لعليّ : يا عليّ، أنت فارس العرب، وقاتل الناكثين والمارقين والقاسطين، وأنت أخي ومولى كلّ مؤمن ومؤمنة، وأنت سيف الله الّذي لا يُخطئ، وأنت رفيقي في الجنّة.٢
وكان عليهالسلام يقول : لو تظاهرت العرب على قتالي لَمٰا ولّيت.
وقال سنائي :
فرش كفر از روي عالم در نوشتي سر بسر |
|
|
|
ناصر دين هدي وقاهر كفر ووثن |
|
سركشان را سر بسر نابود كردي در جهان |
|
|
|
تختهاشان تخته كردي حلّههاشان را كفن |
|
اين جلال واين كمال واين جمال ومنزلت |
|
|
|
نيست كس را در جهان جز مر ترا اي ابوالحسن |
|
_______________________
١ ـ مطالب السؤول ١٤١؛ حديقة الحقيقة ٢٤٤.
٢ ـ العسل المصفّى ٢ / ٣٨٧؛ تيسير المطالب ١٠٩.
گر نبودي روي ومويت هم نبودي روز وشب |
|
|
|
گر نبودي رنگ وبوت گل نبودي در چمن١ |
|
الفاروق
سمّاه رسول الله صلىاللهعليهوآله : الفاروق، والفاروق الأعظم، والفاروق الأكبر، والفاروق بين الحقّ والباطل، وفاروق هذه الأمّة، والفاروق المبين.
وقال ابن شاذان وغيره : من ألقاب عليّ بن أبي طالب عليهالسلام الفاروق الأكبر.٢
وعن أبي ذرّ قال : سمعت رسول الله صلىاللهعليهوآله يقول لعليّ عليهالسلام : أنت الصّدّيق الأكبر، وأنت الفاروق الّذي تفرّق بين الحقّ والباطل.٣
وقال عليّ عليهالسلام : أنا الصّدّيق الأكبر، وأنا الفاروق الأوّل، أسلمتُ قبل إسلام النّاس، وصلّيت قبل صلاتهم. وكان مراراً يقول : أنا الفاروق الأعظم.٤
وعن أبي ذرّ وسلمان، قالا : أخذ النّبيّ صلىاللهعليهوآله بيد عليّ بن أبي طالب عليهالسلام فقال : إنّ هذا أوّل مَن آمن بي، وهذا أوّل مَن يصافحني يوم القيامة، وهذا الصّدّيق الأكبر، وهذا فاروق هذه الأمّة يفرّق بين الحقّ والباطل، وهذا يعسوب
_______________________
١ ـ ديوان سنائي ٤٩٢.
٢ ـ الفضائل لابن شاذان ١٧٤؛ المناقب للخوارزميّ ٤٠؛ تنبيه الغافلين ١٤٦؛ معجم الآداب في مجمع الألقاب ٢ / ٤٨٦، ٥٠٦؛ مناقب آل أبي طالب ٣ / ٣٢٩؛ العسل المصفّى ٢ / ٣٧١.
٣ ـ الرياض النضرة ٢ / ١٠٦.
٤ ـ سنن ابن ماجة ١ / ٤٤ رقم ١٢٠؛ تاريخ الطبريّ ٢ / ٣١٠؛ فرائد السمطين ١ / ٢٤٨؛ المستدرك للحاكم ٣ / ١١١؛ ميزان الاعتدال ٣ / ١٠١؛ خصائص النّسائيّ ٢٩ رقم ٧؛ نهج الإيمان ٥١٤.