دون أن تجيء له زيادة معنويّة بالإضافة ، أو العدد ، نحو : «صوّر الله الخلق تصويرا».
ويسمّى أيضا : المصدر المؤكّد. ويقابله : المصدر المختصّ.
راجع : المصدر المختصّ.
ملاحظة : لا يجوز تثنيته ولا جمعه ، لأنّ المؤكد بمنزلة تكرير الفعل ، والبدل من فعله بمنزلة الفعل نفسه ، فعومل معاملته في عدم التثنية والجمع.
المصدر المبيّن
هو ، في الاصطلاح ، المصدر المختصّ.
راجع : المصدر المختصّ.
المصدر المبيّن للعدد
هو ، في الاصطلاح ، المصدر المختصّ ، أي الذي يؤكّد معنى الفعل ويبيّن عدده ، نحو : «قرأت النصّ قراءة واحدة» ويسمّى أيضا : المصدر المؤكّد ، والمصدر المؤكّد المبيّن للعدد.
المصدر المبيّن للنوع
هو ، في الاصطلاح ، الذي يؤكّد معنى الفعل ، ويبيّن نوعه ، نحو : «مشى مشية الأسد». ويسمّى أيضا : المصدر المؤكّد المبيّن للنوع.
المصدر المبيّن للنوع والعدد
هو ، في الاصطلاح ، الذي يؤكّد معنى الفعل ، ويبيّن النوع والعدد معا ، نحو : «انتفض القوم ثلاثة انتفاضات عظيمة».
المصدر المتصرّف
هو ، في الاصطلاح ، الذي لا يلازم المصدريّة ، ويجوز أن ينصرف عنها إلى وقوعه فاعلا ، نحو : «أعجبني انتصار الجيش على الأعداء». أو مفعولا به ، نحو : «أقمنا احتفالا رائعا بعيد الجيش» ، أو مبتدأ ، نحو : «الاحتفال الرائع دليل على المحبّة» ، أو نائب فاعل ، نحو : «أقيم احتفال رائع بعيد الأمهات» ، أو خبرا لناسخ ، نحو : «كان الاجتماع احتفالا للمدعوّين» ، أو اسما لناسخ نحو : «إنّ الاحتفال ضروريّ في المجتمع» ... ويسمّى أيضا : المتصرّف. ويقابله : المصدر غير المتصرّف.
راجع : المصدر غير المتصرّف.
المصدر المجرّد
هو ، في الاصطلاح ، الذي لا يتضمّن حرفا زائدا على حروفه الأصليّة ، وهو أصل الأفعال المجرّدة والمزيدة حسب المدرسة البصريّة ، نحو : «فهم التلميذ درسه فهما جيّدا». وهو نوعان : المصدر الثلاثيّ ، والمصدر الرباعيّ.
راجع : المجرّد ، والمصدر الرقم ٢.
المصدر المجرّد الثلاثيّ
هو ، في الاصطلاح ، المصدر الثلاثيّ المجرّد.
راجع : المصدر ، الرقم ٢.
المصدر المجرّد الرباعيّ
هو ، في الاصطلاح ، المصدر الرباعيّ.
راجع : المصدر ، الرقم ٢.
المصدر المحض
هو ، في الاصطلاح ، الذي يدلّ على معنى مجرّد ، غير مبدوء بميم زائدة ، وغير منته بياء مشدّدة زائدة بعدها تاء تأنيث مربوطة ، نحو : «علم» ، و «نوم» ، و «تقدّم».
المصدر المختصّ
١ ـ تعريفه : هو ، في الاصطلاح ، الذي يدلّ على معنى مجرّد مع زيادة تأتي من خارج لفظه بالإضافة أو الوصف ، للدلالة على النوع أو العدد ، أو الوصف ، نحو : «سرت سير العقلاء» ، و «ضربت اللصّ ضربات» ، و «احترمت والدي احتراما عظيما». ويسمّى أيضا : المصدر المبيّن.
ويقابله : المصدر المبهم.
راجع : المصدر المبهم.
٢ ـ أقسامه : المصدر المبيّن للنوع ، والمصدر المبيّن للعدد ، والمصدر المبيّن للنوع والعدد.
٣ ـ ملاحظة : يمكن تثنية المصدر المختصّ وجمعه ، ويختصّ أيضا بـ «أل» العهديّة ، نحو : «قمت القيام» ، أي : الذي تعهد ، و «أل» الجنسيّة ، نحو : «نهضت النهوض» ، أي : الجنس والتنكير.
المصدر المختلس
هو ، في الاصطلاح ، المصدر القياسيّ.
راجع : المصدر القياسيّ.
مصدر المرّة
١ ـ تعريفه : هو ، في الاصطلاح ، ما يدلّ على حدوث الفعل مبيّنا عدد مراته ، نحو : «فرح الطفل فرحة». ويسمّى أيضا : اسم المرّة ، ومصدر العدد ، والمصدر العدديّ ، والمرّة ، والوحدة ، والواحدة ، والمرّة الواحدة ، والفعلة ، والمصدر الدالّ على المرّة.
٢ ـ صياغته : يصاغ من الثلاثيّ على وزن «فعلة» ، نحو : «وقف وقفة». وإذا كان مصدر الثلاثيّ مختوما في الأصل بتاء ، يؤتى بعده بما يبيّن العدد للدلالة على مصدر المرّة ، نحو : «زرت زيارة واحدة» ويصاغ ممّا فوق الثلاثيّ بزيادة تاء مربوطة على مصدره ، نحو : «أكرم ـ إكرام ـ إكرامة».
وإذا كان المصدر مختوما بتاء مربوطة ، يؤتى بعده بما يبيّن العدد للدلالة على مصدر المرّة ، نحو : «قابلته مقابلة واحدة».
المصدر المزيد
هو ، في الاصطلاح ، المأخوذ من مزيد الثلاثيّ ، نحو : «إكرام» (من أكرم).
راجع : المصدر ، الرقم ٢.
المصدر المسبوك
هو ، في الاصطلاح ، المصدر المؤوّل.
راجع : المصدر المؤوّل.
المصدر المصرّح به
هو ، في الاصطلاح ، المصدر الصريح.
راجع : المصدر.
المصدر المطلق
هو ، في الاصطلاح ، المصدر الثلاثيّ.
راجع : المصدر.
المصدر المعتمد
هو ، في الاصطلاح ، المصدر الميميّ.
راجع : المصدر الميميّ.
المصدر المقدّر
هو ، في الاصطلاح ، المصدر المؤوّل.
راجع : المصدر المؤوّل.
المصدر المنسبك
هو ، في الاصطلاح ، المصدر المؤوّل.
راجع : المصدر المؤوّل.
المصدر المنشعب
هو ، في الاصطلاح ، المصدر المزيد.
راجع : المصدر ، الرقم ٢.
المصدر المنصوب
هو ، في الاصطلاح ، المفعول المطلق ، أي المصدر الذي يذكر بعد فعل من لفظه ليؤكّده ، أو ليبيّن عدده ، أو ليبيّن نوعه ، نحو : «علّم تعليما» و «رنّ الجرس رنّتين» ، و «مشيت مشية الأسد».
المصدر الموقّت
هو ، في الاصطلاح ، الذي يعرف مقدار حدثه بالفعل والعادة والاصطلاح ، نحو : «صيام».
المصدر الميميّ
١ ـ تعريفه : هو ، في الاصطلاح ، ما كان في أوّله «ميم» زائدة ، وغير منته بياء مشدّدة بعدها تاء مربوطة ، نحو : «منقلب» و «مضرب» ، و «موعد». ويسمّى أيضا : المصدر ، واسم الشيء المعدّ للفعل ، والمصدر المعتمد ، واسم المصدر.
٢ ـ صياغته : يصاغ المصدر الميميّ من الثلاثيّ المجرّد على وزن «مفعل» ، نحو : «مشرب» (من «شرب»). أمّا إذا كان مثالا واويّا محذوف الفاء ، فإنّه يصاغ على وزن «مفعل» ، نحو : «مورد» (من «ورد») ، و «موقف» (من «وقف») ، ويصاغ من اللفيف المفروق على وزن «مفعل» ، نحو : «موفى» (من «وفى»).
وهناك أفعال وردت شذوذا على وزن «مفعل» ، وحقّها أن تكون على وزن «مفعل» ، نحو : «مرجع» ، و «مبيت» ، و «مصير» ، وعلى وزن «مفعلة» نحو : «محمدة» ، و «مظلمة» (ويجوز فيها فتح
العين أيضا) ، و «مفعلة» ، نحو : «مأدبة» و «مقدرة» و «مهلكة» (ويجوز فيها الكسر والفتح).
ويصاغ من غير الثلاثيّ من المضاع المجهول ، بإبدال حرف المضارعة ميما مضمومة ، نحو : «ينطلق ـ ينطلق ـ منطلق» و «يعتقد ـ يعتقد ـ معتقد».
المصدر النائب عن فعله
١ ـ تعريفه : هو ، في الاصطلاح ، الذي يذكر ، بدلا من التلفظ بفعله ، لغير تأكيد أو بيان عدد ، أو نوع ، نحو : «سلّمت سلاما».
ويسمّى أيضا : المصدر البدل من فعله.
٢ ـ أنواعه : للمصدر النائب عن فعله أنواع ، هي :
أ ـ مصدر يقع موقع الأمر ، نحو : «سمعا النصح» ، و «بلها الشّرّ» أي «اترك».
ب ـ مصدر يقع موقع النهي ، نحو : «صبرا لا جزعا» ، و «صمتا لا هذرا».
ج ـ مصدر يقع موقع الدعاء ، نحو : سقيا لك ورعيا» ، و «تبّا للخائن».
د ـ مصدر يقع بعد الاستفهام ، موقع التوبيخ ، نحو : ألعبا ، يا سمير ، والامتحان قريب».
أو موقع التعجّب ، نحو : «أخوفا وأنت شجاع» ، أو موقع التوجّع ، نحو : «أسجنا وأنا بريء».
ه ـ المصدر الواقع تفصيلا لمجمل قبله ، ونتيجة لعاقبته ، نحو : «جاهدوا في سبيل الله ، فإمّا حياة عزيزة ، وإمّا شهادة كريمة».
و ـ المصدر المؤكّد لجملة في نفس معناه ، نحو : للأبوّة فضل علينا إقرارا» أو المؤكّد لمعنى من معنيين محتملين ، نحو : «أنت أخي حقّا».
ز ـ مصادر مسموعة كثر استعمالها ، ودلّت القرائن على عاملها حتّى صارت كالأمثال ، نحو : «سمعا وطاعة» ، و «سبحان الله» ، و «حمدا وشكرا لله» ، وحبا وكرامة» ، و «عجبا» ، و «معاذ الله» و «لبّيك» ، و «حنانيك» ، و «سعديك» ، و «حذاريك» ، و «دواليك».
ح ـ المصدر الواقع موقع التشبيه بعد جملة مشتملة على معنى المصدر ، وعلى فاعله المعنوي ، نحو : «للشجاع هجوم هجوم الأسد».
مصدر النوع
١ ـ تعريفه : هو ، في الاصطلاح ، الذي يدلّ على حدوث الفعل مبيّنا نوعيّته وصفته ، نحو : «مشى مشية الأسد». ويسمّى أيضا : مصدر الهيئة ، والمصدر النوعيّ ، واسم الهيئة ، واسم النوع ، واسم الضرب ، والفعلة ، والضرب من الفعل ، والنوع ، والهيئة ، واسم للحال التي يفعل بها.
٢ ـ صياغته : ـ يصاغ مصدر النوع من الثلاثيّ على
وزن «فعلة» نحو : «جلسة» ، وإذا كان المصدر الثلاثيّ منتهيا في الأصل بتاء مربوطة ، يؤتى بعده بما يبيّن النوع ، للدلالة على مصدر النوع ، نحو : «زرت زيارة الكريم».
وقد شذّ قولهم : «هي حسنة الخمرة» ، و «وهو حسن العمّة» (أي الاختمار ، والإعمام) إذ صاغوهما من «اختمر» و «اعتمّ».
ـ ويصاغ ممّا فوق الثلاثيّ ، بزيادة تاء مربوطة على مصدره وزيادة ما يبيّن النوع بعد المصدر ، نحو : «تدحرج تدحرجة الكرة» ، أو من المصدر مقرونا بالوصف أو الإضافة ، نحو : «أكرمته إكراما عظيما» و «أكرمته إكرام العظام».
المصدر النوعيّ
هو ، في الاصطلاح ، مصدر النوع.
راجع : مصدر النوع.
مصدر الهيئة
هو ، في الاصطلاح ، مصدر النوع.
راجع : مصدر النوع.
المصغّر
هو ، في اللغة ، اسم مفعول من «صغّر الشيء» : جعله صغيرا أو حقّره.
راجع : التصغير.
المصغّر اللّفظ
هو ، في الاصطلاح ، ما ورد أصلا على صيغة من صيغ التصغير ، دون أن يفيد معنى التصغير ، نحو : «دريد» و «كميت». وهذا النوع لا يصغّر.
المضارع
هو ، في اللغة ، اسم فاعل من «ضارع» : شابه.
وهو ، في الاصطلاح ، الفعل المضارع.
راجع : الفعل المضارع.
المضارعة
هي ، في اللغة ، مصدر «ضارع» : شابه.
وهي ، في الاصطلاح ، عامل رفع المضارع ، أو الإبدال اللغويّ.
راجع : الإبدال اللغوي.
المضاعف
هو ، في اللغة ، اسم مفعول من «ضاعف الشيء» : جعله ضعفين.
وهو ، في الاصطلاح ، الفعل المضاعف.
راجع : الفعل المضاعف.
المضاعف الثلاثيّ
هو ، في الاصطلاح ، ما كانت عينه ولامه من جنس واحد ، نحو : «شدّ» ، (شدد) ويسمّى أيضا : المضعّف الثلاثيّ ، والأصمّ ،
والثنائيّ المضاعف ، والثلاثيّ المضاعف ، والثلاثيّ المضعّف.
المضاعف الرباعيّ
هو ، في الاصطلاح ، ما كانت فاؤه ولامه الأولى من جنس واحد ، وعينه ولامه الثانية من جنس واحد ، نحو : «وسوس». ويسمّى أيضا : المضعّف الرباعيّ ، والمطابق ، والثنائيّ المكرّر ، والرباعيّ بالتكرار.
المضعّف
هو ، في اللّغة ، اسم مفعول من ضعّف الشيء : جعله ضعفين.
وهو ، في الاصطلاح ، الفعل المضاعف.
راجع : الفعل المضاعف.
المضعّف الثلاثيّ
هو ، في الاصطلاح ، المضاعف الثلاثيّ.
راجع : المضاعف الثلاثيّ.
المضعّف الرباعيّ
هو ، في الاصطلاح ، المضاعف الرباعيّ.
راجع : المضاعف الرباعيّ.
المطّ
هو ، في اللغة ، مصدر مطّ : مدّ.
وهو ، في الاصطلاح ، الإشباع.
راجع : الإشباع.
المطابق
هو ، في اللغة ، اسم فاعل من «طابق بين شيئين» : جعلهما على حذو واحد.
وهو ، في الاصطلاح ، المضاعف الرباعيّ.
راجع : المضاعف الرباعيّ.
المطاوع
هو ، في اللغة ، اسم فاعل من طاوعه في الأمر أو عليه : وافقه.
وهو ، في الاصطلاح ، الفعل اللّازم.
راجع : الفعل اللازم.
المطاوعة
هي ، في اللغة ، مصدر طاوعه في الأمر أو عليه : وافقه.
وهي ، في الاصطلاح ، من معاني الفعل المزيد «انفعل» ، نحو : «انكسر» ، و «افتعل» ، نحو : «اجتمع» ، و «تفعّل» ، نحو : «تمزّق» ، و «تفاعل» ، نحو : «تخاصم» ، و «تفعلل» ، نحو : «تبعثر» ، و «افعنلل» ، نحو : «احرنجم» ، و «افعللّ» ، نحو : «اطمأنّ».
المطّة
هي ، في اللغة ، اسم المرّة من مطّ : مدّ.
وهي ، في الاصطلاح ، المدّة.
راجع : المدّة.
المطرّد
هو ، في اللغة ، صفة مشبّهة من اطّرد : تتابع.
وهو ، في الاصطلاح ، القياسيّ والمقيس عليه.
راجع : القياسيّ ، والمقيس عليه.
المطّرد في الاستعمال الشاذّ في القياس
هو ، في الاصطلاح ، الكلام الذي يخرج على القياس ، ويكثر استعماله ، نحو : «استصوب» والقياس «استصاب» ، و «استنوق» والقياس «استناق».
ويسمّى أيضا : المطّرد في السّماع لا القياس ، والمطّرد في الاستعمال المخالف للأشباه.
المطّرد في الاستعمال المخالف للأشباه
هو ، في الاصطلاح ، المطّرد في الاستعمال الشاذّ في القياس.
راجع : المطّرد في الاستعمال الشاذّ في القياس.
المطّرد في الاستعمال الموافق للأشباه
هو ، في الاصطلاح ، المطّرد في القياس والاستعمال.
راجع : المطّرد في القياس والاستعمال.
المطّرد في السّماع لا القياس
هو ، في الاصطلاح ، المطّرد في الاستعمال الشاذّ في القياس.
راجع : المطّرد في الاستعمال الشاذّ في القياس.
المطرد في القياس الشاذّ في الاستعمال
هو ، في الاصطلاح ، الكلام الذي يخرج على القاعدة العامّة ، ويكون استعماله نادرا ، نحو : «حقل معشب» على القياس ، و «حقل عاشب» على السماع وهو كثير. ويسمّى أيضا : المطّرد في القياس لا السّماع ، والمطّرد في الموافقة للأشباه غير الشائع الاستعمال.
المطّرد في القياس لا السّماع
هو ، في الاصطلاح ، المطّرد في القياس الشاذّ في الاستعمال.
راجع : المطّرد في القياس الشاذّ في الاستعمال.
المطّرد في القياس والاستعمال
هو ، في الاصطلاح ، الكلام الذي يطابق القاعدة العامّة ، والذي كثر استعماله في اللغة العربيّة ، كمجيء اسم الفاعل من الفعل الثلاثيّ والرباعيّ ، وكصياغة اسم المفعول ... ويسمّى أيضا المطرد في القياس والسّماع ، والمطّرد في الاستعمال الموافق للأشباه.
المطّرد في القياس والسّماع
هو ، في الاصطلاح ، المطّرد في القياس والاستعمال.
راجع : المطّرد في القياس والاستعمال.
المطّرد في الموافقة للأشباه غير الشائع الاستعمال
هو ، في الاصطلاح ، المطّرد في القياس الشاذّ في الاستعمال.
راجع : المطّرد في القياس الشاذّ في الاستعمال.
مطل الحركات
هو ، في الاصطلاح ، مدّ الحركات بحيث ينتقل الفعل إلى الصيغة الاسميّة بما يكثر المعاني ، وينوّع الصّيغ ، نحو : «ينبع ـ ينبوع». ويسمى أيضا : مدّ الحركات.
ملاحظة : قد يحصل المطل في الأسماء نفسها نحو «عقرب ـ عقراب» ، وعند ذلك يسمّى الإشباع ، وهو من الضرورات الشّعرية.
المعاقبة
هو ، في اللغة ، مصدر «عاقب» : جاء بعد.
وهو ، في الاصطلاح ، وضع حرف جرّ محل حرف جرّ آخر ، نحو قول امرىء القيس :
وليل كموج البحر أرخى سدوله |
|
عليّ بأنواع الهموم ليبتلي (١) |
(إذ جاءت «الواو» محلّ «ربّ»).
وهو أيضا : الإبدال اللغويّ.
راجع : الإبدال اللغويّ.
المعاني
هي ، في اللغة ، جمع معنى : كلّ ما يدلّ عليه اللفظ.
وهي ، في الاصطلاح ، المصدر.
راجع : المصدر.
معاني الأفعال المزيدة
هي ، في الاصطلاح ، معاني الأمثلة.
راجع : معاني الأمثلة ، ومعاني الأوزان الثلاثية المزيدة بثلاثة أحرف.
معاني الأمثلة
هي ، في الاصطلاح ، دلالات الأفعال المزيدة ، ومنها :
ـ الاتّخاذ ، نحو : «تعمّم».
ـ الإصابة ، نحو : «اخضوضر».
ـ التدريج ، نحو : «تحسّى».
ـ التظاهر ، نحو : «تغافل».
ـ التعدية ، نحو : «أكرم».
ـ التعريض ، نحو : «فرّس».
__________________
(١) ديوانه ص ١٨.
ـ التكثير ، نحو : «ضاعف».
ـ التكلّف ، نحو : «تجرّأ».
ـ الحينونة ، نحو : «أحصد» (حان وقت الحصاد).
ـ الدخول ، نحو : «كوّف» (دخل الكوفة).
ـ الدعاء ، نحو : «سقّى».
ـ السّلب ، نحو : «قشّر» (نزع القشرة).
ـ الصيرورة ، نحو : «جلّد».
ـ الطلب ، نحو : «استعلم».
ـ المبالغة ، نحو : «احمرّ».
ـ المشاركة ، نحو : «تعاون».
ـ المطاوعة ، نحو : «تكسّر».
راجع كلّا في مادّته.
معاني الأوزان الثلاثيّة
ـ فعل : ويدلّ على : غريزة ، نحو : «لؤم» ، أو طبيعة ، نحو : «جدر».
ـ تعجّب ، نحو : «فهم» ...
ـ فعل : ويدلّ على :
ـ صفة ملازمة ، نحو : «عرج».
ـ عرض ، نحو : «مرض».
ـ كبر عضو ، نحو : «طحل» (كبر طحاله).
ـ صفة طارئة ، نحو : «عطش» ...
ـ فعل : ويدلّ على :
ـ الجمع ، نحو : «جمع».
ـ التفريق ، نحو : «قسم».
ـ الإعطاء ، نحو : «وهب».
ـ المنع ، نحو : «منع».
ـ الامتناع ، نحو : «شرد».
ـ الغلبة ، نحو : «غلب».
ـ التحويل ، نحو : «صرف».
ـ الاستقرار ، نحو : «هدأ».
ـ الستر ، نحو : «ستر» ...
معاني الأوزان الثلاثيّة المزيدة بثلاثة أحرف
ـ استفعل : يفيد :
ـ السؤال ، نحو : «استغفر» (سأل المغفرة).
ـ الطلب ، نحو : «استعفى» (طلب العفو).
ـ المصادفة ، نحو : «استعظم» (استعظمه : وجده عظيما).
ـ التحوّل ، نحو : «استحجر» (استحجر الطين : تحوّل إلى حجر).
ـ التشبيه ، نحو : «استنوق» (استنوق الجمل : تشبّه بالناقة).
ـ معنى المجرّد : «استمرّ» (بمعنى : مرّ).
ـ افعوعل : يفيد :
ـ المبالغة : نحو : «اعشوشب»
(اعشوشبت الأرض : كثر عشبها).
ـ التّوكيد ، نحو : «اغرورق».
ـ افعوّل : يفيد :
ـ المبالغة ، نحو : «اعلوّط» (ركب الدابة عريا).
ـ افعالّ : ويختص بالألوان والعيوب ، ولا يكون إلّا لازما ، ويفيد :
ـ المبالغة ، نحو : «احمارّ».
المعتلّ
١ ـ تعريفه : هو ، في اللغة ، صفة مشبّهة من اعتلّت الكلمة : كان فيها حرف علّة.
وهو ، في الاصطلاح ، الكلمة التي أحد حروفها الأصليّة حرف علّة (ا ، و، ي) ، نحو : «باع» و «بيت» و «قوت».
٢ ـ نوعاه : يقسم إلى قسمين :
ـ الاسم المعتلّ. راجع : الاسم المعتل.
ـ الفعل المعتلّ. راجع : الفعل المعتلّ.
معتلّ الأوّل
هو ، في الاصطلاح ، المثال.
راجع : المثال.
معتلّ الآخر
هو ، في الاصطلاح ، الناقص.
راجع : الناقص.
معتلّ الثالث
هو ، في الاصطلاح ، الناقص.
راجع : الناقص.
معتلّ الثاني
هو ، في الاصطلاح ، الأجوف.
راجع الأجوف.
المعتلّ الجاري مجرى الصحيح
هو ، في الاصطلاح ، الاسم الشبيه بالصحيح.
راجع : الاسم الشبيه بالصحيح.
المعتلّ الشبيه بالصحيح
هو ، في الاصطلاح ، الاسم الشبيه بالصحيح.
راجع : الاسم الشبيه بالصحيح.
معتلّ العين
هو ، في الاصطلاح ، الأجوف.
راجع : الأجوف.
معتلّ الفاء
هو ، في الاصطلاح ، المثال.
راجع : المثال.
معتلّ اللّام
هو ، في الاصطلاح ، الناقص.
راجع : الناقص.
المعتلّ المضاعف
هو ، في الاصطلاح ، ما اجتمع فيه حرف علّة وتضعيف ، نحو : «عيّ».
المعتلّ المقصور
هو ، في الاصطلاح ، الاسم المقصور.
راجع : الاسم المقصور.
المعتلّ المنقوص
هو ، في الاصطلاح ، الاسم المنقوص.
راجع : الاسم المنقوص.
المعتلّ المهموز
هو ، في الاصطلاح ، ما اجتمع فيه حرف علة وهمزة ، نحو : «أتى».
المعدول
١ ـ تعريفه : هو ، في اللغة ، اسم مفعول من عدل عنه : مال عنه وتحوّل.
وهو ، في الاصطلاح ، الاسم المحوّل عن صيغته إلى صيغة أخرى دون زيادة ، أو إلحاق ، أو قلب ، أو تخفيف ، نحو : «عمر» (معدول عن عامر).
ويسمّى أيضا : الاسم المعدول ، والمحدود عن البناء.
راجع : العدل.
٢ ـ أنواعه : المعدول نوعان :
ـ المعدول التقديري وهو الذي يمنع فيه العلم من الصرف سماعا ، من غير أن يكون مع العلميّة علة أخرى ، فيقدّر فيه العدل لئلا يكون المنع بالعلميّة وحدها ، نحو : «مضر».
ـ المعدول التحقيقيّ ، وهو ما أصابه العدل بغير طريق الممنوع من الصرف ، نحو : «أحاد».
المعدّيات
هي ، في اللغة ، وسائل التعدية.
وهي ، في الاصطلاح ، ما بواسطته يتحوّل الفعل اللازم إلى متعدّ ، نحو حرف الجرّ في : «ذهب به» ، أو همزة التعدية ، نحو «كرم ـ أكرم» ، أو التضعيف ، نحو : فرح ـ فرّح» ، أو «ألف» المفاعلة ، نحو : «خطب ـ خاطب» ، أو وزن «استفعل» ، نحو : «علم ـ استعلم».
المعروف
هو ، في اللغة ، اسم مفعول من عرف الشيء : أدركه.
وهو ، في الاصطلاح ، المعرفة ، أو الفعل المعلوم.
راجع : المعرفة ، والفعل المعلوم.
المعلّ العين
هو ، في الاصطلاح ، الأجوف.
راجع : الأجوف.
المعلّات
هو ، في اللغة ، جمع «معلّ» ، أي المصاب بعلّة.
وهو ، في الاصطلاح ، المثال ، والأجوف ، والناقص ، واللفّيف.
راجع : كلّا منها في مادته.
المعلوم
هو ، في اللغة ، اسم مفعول من «علم» :
عرف.
وهو ، في الاصطلاح ، الفعل المعلوم.
راجع : الفعل المعلوم.
المعوّض عنه
هو ، في الاصطلاح ، الحرف الأصيل المحذوف والذي عوّض بحرف آخر ، نحو «التاء» في «ثقة» (عوّضت عن الواو المحذوفة التي هي المعوّض عنه ، وأصلها : وثق).
مفاعل ومفاعيل
هما في الاصطلاح ، منتهى الجموع.
راجع : صيغ منتهى الجموع.
المفاعلة
هي ، في اللغة ، مصدر فاعل : شارك.
وهي ، في الاصطلاح ، من شروط ورود الحال جامدة ، مؤوّلة بمشتقّ ، نحو : «قابلته وجها لوجه» أي متواجهين.
المفرد
١ ـ تعريفه : هو ، في اللغة ، اسم مفعول من أفرد الشيء : جعله فردا ، أو عزله.
وهو ، في الاصطلاح ، ما دلّ على واحد من الناس ، نحو : «رجل» ، أو الحيوان ، نحو : «كلب» أو الشيء ، نحو : «حجر».
ويسمّى أيضا : المفرد الحقيقيّ ، والفرد ، والواحد ، والاسم المفرد.
٢ ـ أنواعه :
أ ـ هو في المنادى واسم لا النافية للجنس : غير المضاف ، وغير المشبّه بالمضاف ، نحو : «يا ولد» ، و «لا أحد في الدار».
ب ـ في الخبر والحال ، ما ليس بجملة أو شبه جملة ، نحو : «كان الطالب نشيطا».
ج ـ في العلم ، ما ليس مركّبا ، نحو : «فؤاد».
د ـ في العدد ، ما دلّ على الأعداد من «ثلاثة» إلى «عشرة» ، ويكون مميزه مجرورا بالإضافة ، نحو : «علّمت ثلاثة طلّاب».
ويسمّى أيضا : العلم المفرد ، والعدد المفرد.
المفرد التقديريّ
هو ، في الاصطلاح ، الذي يفترضه النحاة موجودا لبعض صيغ التكسير ، لتكون بهذا المفرد المقدّر داخلة اعتبارا في جموع التكسير الأصلية ، نحو : «تعاشيب» إذ لا مفرد حقيقي لها ، وإنّما مفردها التقديري هو «تعشيب».
ويسمّى أيضا : المفرد المقدّر ، والمفرد الخياليّ ، والمفرد غير الحقيقيّ. ويقابله : المفرد الحقيقيّ.
راجع : المفرد الحقيقي.
المفرد الحقيقيّ
هو ، في الاصطلاح ، الذي يجمع جمع تكسير ، نحو : «ولد ـ أولاد» ، أو المفرد.
ويقابله : المفرد التقديريّ.
راجع : المفرد التقديريّ.
المفرد الخياليّ
هو ، في الاصطلاح ، المفرد التقديريّ.
راجع : المفرد التقديريّ.
المفرد غير الحقيقيّ
هو ، في الاصطلاح ، المفرد التقديريّ.
راجع : المفرد التقديريّ.
المفرد المقدّر
هو ، في الاصطلاح ، المفرد التقديريّ.
راجع : المفرد التقديريّ.
المفضّل
هو ، في اللغة ، اسم مفعول من فضّله على غيره : جعله أفضل منه.
وهو في الاصطلاح ، الذي زاد في التفضيل عن غيره ، نحو : «العدو العاقل أفضل من الصديق الجاهل». ويسمّى أيضا : الفاضل.
المفضّل عليه
هو ، في الاصطلاح ، الذي نقص في التفضيل عن غيره ، نحو : «المؤمن أشجع من الكافر».
ويسمّى أيضا : المفضول.
المفضول
هو ، في اللغة ، اسم مفعول من فضله :
غلبه في الفضل.
وهو ، في الاصطلاح ، المفضّل عليه.
راجع : المفضّل عليه.
المقصور
هو ، في اللغة ، اسم مفعول من قصر الشيء : نقص.
وهو ، في الاصطلاح ، الاسم المقصور.
راجع : الاسم المقصور.
المقلوب
هو ، في اللغة ، اسم مفعول من قلب الشيء : حوّله عن وجهته.
وهو ، في الاصطلاح ، اللفظ المأخوذ عن غيره بواسطة الاشتقاق اللغويّ ، نحو : «بجر» مقلوب عن «جبر». ويسمّى أيضا : المنقلب.
وهو أيضا الإبدال اللّغوي ، والمبدل.
المقيس
هو ، في اللغة ، اسم مفعول من قاس : قدّر.
وهو ، في الاصطلاح ، ما جرى على ألسنتنا محاكاة لكلام العرب.
راجع : القياسيّ.
ويقابله : المقيس عليه.
راجع : المقيس عليه.
المقيس عليه
١ ـ تعريفه : هو ، في الاصطلاح ، المنقول عن العرب مستفيضا بحيث يمكننا القياس عليه. ويسمّى أيضا : القياسيّ ، والمطّرد ، والكثير ، والأكثر ، والغالب ، والباب ، والأغلب ، ومدار الباب ، والقاعدة ، وسنن لا تختلف ، والجذر.
٢ ـ شروطه :
١ ـ ألّا يكون شاذّا في القياس.
٢ ـ ألا يكون شاذّا في الاستعمال.
ملاحظة : قد يقاس على القليل كما فعل سيبويه عند ما قال أن النسبة إلى «فعولة» هي «فعليّ» ، مع أنّه لم يورد إلّا شاهدا واحدا وهو شنوءة ـ شنئيّ».
وقد يمتنع القياس على الكثير ، فالنسبة إلى «قريش ـ قرشيّ». و «ثقيف ـ ثقفيّ» ، ولكن ليس لنا أن نقول في «سعيد ـ سعديّ».
المكبّر
هو ، في اللغة ، اسم مفعول من كبّر الشيء : جعله كبيرا.
وهو ، في الاصطلاح ، الاسم الذي يقبل التصغير ، ولم يصغّر ، نحو : «رجل».
ويسمّى أيضا : غير المصغّر ، والاسم المكبّر ، والتكبير.
المكثّر
هو ، في اللغة ، اسم مفعول من كثّر الشيء : جعله كثيرا.
وهو ، في الاصطلاح ، الجمع.
راجع : الجمع.
المكسّر
هو ، في اللغة ، اسم مفعول من كسّر الشيء : بالغ في كسره.
وهو ، في الاصطلاح ، جمع التكسير.
راجع : جمع التكسير.
الملاقي
هو ، في اللغة ، اسم فاعل من «لاقاه» : قابله.
وهو ، في الاصطلاح ، الفعل المتعديّ.
راجع : الفعل المتعدّي.
الملحق
هو ، في اللغة ، اسم مفعول من ألحق : أتبع.
وهو ، في الاصطلاح ، الذي أصابه الإلحاق.
راجع : الإلحاق ، والمواد التالية.
الملحق بـ «احرنجم»
هو ، في الاصطلاح ، الملحق بوزن «افعنلل».
راجع : الملحق بـ «افعنلل».
الملحق بأسماء الزمان المبهمة
هو ، في الاصطلاح ، الأسماء الملازمة للتنكير ، الموغلة بالإبهام ، نحو : «غير».
الملحق بـ «افعللّ»
١ ـ تعريفه : هو ، في الاصطلاح ، الفعل الثلاثيّ الملحق بالرباعيّ المزيد فيه حرفان. ويسمّى أيضا : الملحق بـ «اقشعرّ» ، والملحق بالرباعيّ المزيد فيه حرفان.
٢ ـ أوزانه :
ـ افعألّ ، نحو : «احتأمّ».
ـ افعللّ ، نحو : «ابيضضّ» (اشتدّ بياضه).
ـ افعهلّ ، نحو : «إقمهدّ» (رفع رأسه).
ـ إفعولّ ، نحو : «اهروزّ».
ـ افلعلّ ، نحو : «ازلعبّ» (ازلعب السحاب : كثف).
ـ افمعلّ ، نحو : «اسمقرّ» (اسمقرّ اليوم : اشتدت حرارته).
ـ افوعلّ ، نحو : «اكوهدّ» (اكوهدّ الفرخ : ارتعد).
ـ انفعلّ ، نحو : «انقهلّ» (ضعف وسقط).
راجع : الإلحاق.
الملحق بـ «افعنلل»
١ ـ تعريفه : هو ، في الاصطلاح ، الفعل الثلاثيّ الملحق بالرباعيّ المزيد فيه حرفان. ويسمّى أيضا : الملحق بـ «احرنجم» ، والملحق بالرباعيّ المزيد فيه حرفان.
٢ ـ أوزانه :
ـ افتعأل ، نحو : «استلأم».
ـ افتعلى ، نحو : «استلقى».
ـ افعألل ، نحو : «ابرألل» (نفش ريشه).
ـ افعلّل ، نحو : «اخرمّس» (سكت).
ـ افعنلى ، نحو : «احرنبى» (نفش ريشه).
ـ افعنلل ، نحو : اقعنسس (رجع وتأخّر).
ـ افعنمل ، أو «افعمّل» ، نحو : «اهرنمع» أو «اهرمّع» (أسرع).
ـ افعيّل ، نحو : «اهبيّخ» (تبختر).
ـ افونعل ، نحو : «احونصل» (أخرج حوصلته).
الملحق بـ «اقشعرّ»
هو ، في الاصطلاح ، الملحق بـ «افعللّ».
راجع : الملحق بـ «افعللّ».
الملحق بـ «تدحرج»
هو ، في الاصطلاح ، الملحق بـ «تفعلل».
راجع : الملحق بـ «تفعلل».
الملحق بـ «تفعلل»
١ ـ تعريفه : هو ، في الاصطلاح ،
الملحق بالرباعيّ المزيد فيه حرف.
ويسمّى : الملحق بـ «تدحرج» ، والملحق بالرباعيّ المزيد فيه حرف.
٢ ـ أوزانه :
ـ تفتعل ، نحو : «تحترف» (اتّخذ حرفة).
ـ تفعأل ، نحو : «تبرأل» (نفش ريشه).
ـ تفعلى ، نحو : «تقلسى» (لبس القلنسوة).
ـ تفعلت ، نحو : «تعفرت».
ـ تفعلل ، نحو : «تجلبب».
ـ تفعنل ، نحو : «تقلنس» (لبس القلنسوة).
ـ تفعول ، نحو : «ترهوك» (ماج في مشيه).
ـ تفعيل ، نحو : «تتريق» (شرب الترياق ، وهو دواء للسموم).
ـ تفوعل ، نحو : «تجورب».
ـ تفيعل ، نحو : «تشيطن».
ـ تمفعل ، نحو : «تمسكن».
الملحق بالجامد
هو ، في الاصطلاح ، المشتقّ المهمل.
راجع : المشتقّ المهمل.
الملحق بـ «جردحل
هو ، في الاصطلاح ، الملحق بالخماسيّ مع العلم أنّه ليس كلّ ملحق بالخماسيّ على وزن «جردحل» ، لكن كثرة الأمثلة على هذا الوزن ، جعلت الملحق بـ «جردحل» مساويا ، في الاستعمال ، للملحق بالخماسيّ ، فـ «عفنجج» (الغليظ الجافي) وزنه «عفنلل» ، لأنّه من العفج» و «سميدع» (السيّد الجميل) ، وزنه «فعيلل» و «قفعدد» (القصير) وزنه «فعلّل».
وكل هذه الأسماء ملحقة بالخماسيّ.
راجع : الإلحاق ، والملحق بالخماسيّ.
الملحق بـ «جعفر»
هو ، الملحق بالرباعيّ ، مع العلم أنّه ليس كلّ ملحق بالرباعيّ على وزن «جعفر» ، لكن كثرة الأمثلة على هذا الوزن جعلت الملحق بـ «جعفر» مساويا ، في الاستعمال ، للملحق بالرباعيّ.
راجع : الإلحاق ، والملحق بالرباعيّ.
الملحق بجمع المؤنث السالم
١ ـ تعريفه : هو ، في الاصطلاح ، كلّ كلمة منتهية بـ «ألف» و «تاء» مبسوطة تعرب إعراب جمع المؤنّث السالم ، وإن لم تكن جمعا حقيقيّا ، ولكن فقدت أحد شروط هذا الجمع (جمع المؤنّث السالم) ، نحو : «أولات». ويسمّى أيضا : الجمع على خلاف الأصل.
٢ ـ ما يلحق بجمع المؤنّث السالم :
أ ـ أولات (لا مفرد لها ، وهي بمعنى صاحبات).
ب ـ ما سمّي بهذا الجمع ، وصار علما
لمذكّر أو مؤنّث ، نحو : «أذرعات» (بلد في حوران من أرض الشام) ، و «عرفات» (جبل يبعد اثني عشر ميلا من مكّة المكرّمة) ، و «سعادات» و «عنايات».
الملحق بجمع المذكّر السالم
١ ـ تعريفه : هو ، في الاصطلاح ، كلّ كلمة تعرب إعراب جمع المذكّر السالم ، فترفع بالواو ، وتنصب وتجرّ بالياء ، نحو :
«جاء أولو الفضل» ، و «شاهدت أولي الفضل».
٢ ـ ما يلحق بجمع المذكّر السالم (١)
أ ـ أولو (لا مفرد لها ، وهي بمعنى صاحب).
ب ـ العقود (من عشرين إلى تسعين وما بينهما).
ج ـ ما له مفرد من لفظه ، ولكنه لم يسلم من التغيير عند جمعه ، نحو : «ابن ـ بنون».
د ـ ما كان غير وصف ، وغير علم ، نحو : «أهل ـ أهلون».
ه ـ ما كان علما مستوفيا لشروط الجمع المذكر السالم : نحو : «زيدون» (٢).
و ـ ما كانت دلالته مقصورة على العاقلين ، ومفرده يدلّ على العاقل وغير العاقل ، نحو : «عالمون».
الملحق بجمع التكسير
هو ، في الاصطلاح ، ما كان على صيغة من صيغ التكسير ، وليس له مفرد ، نحو : «عباديد».
الملحق بحرف العلّة
هو في الاصطلاح ، الألف المهموزة.
راجع : الألف المهموزة.
الملحق بالخماسيّ
هو ، في الاصطلاح ، الاسم الذي زيد عليه حرفان لإلحاقه بالخماسيّ ، نحو : «إنزهو».
ويسمّى أيضا : الملحق بـ «جردحل» ، والملحق بـ «فعللّ».
الملحق بـ «دحرج»
هو ، في الاصطلاح ، الملحق بـ «فعلل».
راجع : الملحق بـ «فعلل».
الملحق بالرّباعي
هو ، في الاصطلاح ، الاسم أو الفعل
__________________
(١) ما يلحق بجمع المذكر السالم : أولو ، أهلون ، عالمون ، أرضون ، وابلون ، بنون ، سنون ، عضون (القطعة من الشيء) ، عزون (الجماعة) ، مئون ، كرون (كل جسم مستدير) ، ظبون (حدّ السيف) ، علّيّون ، زيدون ، عبدون.
(٢) تعدّدت الأوجه الإعرابيّة لهذه الكلمات ، فمنهم من ألحقها بجمع المذكّر السالم ، وأعربها بالحروف ، ومنهم من أعربها بالحركات نحو :
«رأيت حمدونا».
الذي زيد عليه حرف لإلحاقه بالرباعيّ ، نحو : «كوكب» ، و «ترجم». ويسمّى أيضا : الملحق بـ «جعفر» ، والملحق بـ «فعلل».
الملحق بالرباعيّ المجرّد
هو ، في الاصطلاح ، الملحق بـ «فعلل».
راجع : الملحق بـ «فعلل».
الملحق بالرباعيّ المزيد فيه حرف
هو ، في الاصطلاح ، الملحق بـ «تفعلل».
راجع : الملحق بـ «تفعلل».
الملحق بالرباعيّ المزيد فيه حرفان
هو ، في الاصطلاح ، الملحق بـ «افعنلل» و «افعللّ».
راجع : الملحق بـ «تفعلل».
الملحق بالرباعيّ المزيد فيه حرفان
هو ، في الاصطلاح ، الملحق بـ «افعنلل» و «إفعللّ».
راجع : الملحق بـ «افعنلل» والملحق «افعللّ».
الملحق بـ «فعلل»
١ ـ تعريفه : هو ، في الاصطلاح ، الفعل الثلاثيّ المزيد الملحق بالرباعيّ المجرّد ، ويسمّى : الملحق بـ «دحرج» ، والملحق بالرباعيّ المجرّد.
٢ ـ أوزانه
ـ تفعل ، نحو : «ترجم».
ـ سفعل ، نحو : «سنبس» (أسرع).
ـ فأعل ، نحو : «طأمن».
ـ فتعل ، نحو : «حترف».
ـ فعأل ، نحو : «برأل» (نفش ريشه).
ـ فعفل ، نحو : «زهزق» (ضحك ضحكا شديدا).
ـ فعلى ، نحو : «قلسى» (ألبسه القلنسوة).
ـ فعلت ، نحو : «عفرت».
ـ فعلس ، نحو : «خلبس» (خدع).
ـ فعلل ، نحو : «جلبب».
ـ فعلم ، نحو : «غلصم» (قطع الغلصوم).
ـ فعلن ، نحو : «قطرن» (دهن بالقطران).
ـ فعمل ، نحو : «قصمل» (قارب الخطو).
ـ فعنل ، نحو : «قلنس» (ألبسه القلنسوة).
ـ فعهل ، نحو : «غلهص» (قطع الغلصوم).
ـ فعول ، نحو : «جهور» (أظهر).
ـ فعيل ، نحو : «شريف» (شريف الزرع : قطع شراييفه أي ورقه).
ـ فمعل ، نحو : «حمظل» (جنى الحنظل).
ـ فنعل ، نحو : «جندل».
ـ فهعل ، نحو : «دهبل» (أكبر اللقمة).
ـ فوعل ، نحو : «حوقل» (قال : لا حول ولا قوة إلّا بالله العليّ العظيم).
ـ فيعل ، نحو : «سيطر».
ـ مفعل ، نحو : «مرحب».
ـ نفعل ، نحو : «نرجس».
ـ هفعل ، نحو : «هلقم» (كبّر اللقمة).
ـ يفعل ، نحو : «يرنأ» (صبغ بالحنّاء).
الملحق بـ «فعللّ»
هو ، في الاصطلاح ، الملحق بالخماسيّ.
راجع : الملحق بالخماسيّ.
ملاحظة : ليس كلّ ملحق بالخماسيّ على وزن «فعللّ» ، لكن كثرة الأمثلة على هذا الوزن جعلت الملحق بـ «فعللّ» مساويا ، في الاستعمال للملحق بالخماسيّ.
الملحق بالمثنّى
١ ـ تعريفه : هو ، في الاصطلاح ، كلّ ما جاء على صورة المثنّى ، وليس مثنّى حقيقيّا بسبب فقده أحد شروط المثنّى ، نحو : «كلا» و «كلتا» المضافتان إلى الضمير.
٢ ـ ما يلحق بالمثنى :
أ ـ «كلا» و «كلتا» المضافتان إلى الضمير (١) ، نحو : «جاء الرجلان كلاهما ، والمرأتان كلتاهما» ، و «رأيت الرجلين كليهما ، والمرأتين كلتيهما» ، و «مررت بالرجلين كليهما ، وبالمرأتين كلتيهما».
ب ـ اثنان واثنتان ، نحو : «جاء اثنان من الطلاب واثنتان من الطالبات» ، و «رأيت اثنين من الطلّاب واثنتين من الطالبات» ، و «مررت باثنين من الطلاب ، واثنتين من الطالبات».
ج ـ ما ثنّي من باب التغليب ، نحو : «الأبوان» ، و «العمران» (لأبي بكر وعمر) و «القمران» (للشمس والقمر).
د ـ المصادر المثنّاة الملازمة للإضافة إلى ضمير المخاطب ، نحو : «دواليك» و «حنانيك».
ج ـ الأسماء المثنّاة أصلا ، نحو : «حسنان» و «زيدان».
الملحق بالمشتقّ
١ ـ تعريفه : هو ، في الاصطلاح ، كل اسم جامد يشبه المشتقّ في دلالته على معناه ، ويصحّ أن يقع في موضع لا يصلح فيه إلّا المشتقّ ، كالنعت ، والحال ، نحو :
__________________
(١) أمّا إذا أضيفا الى اسم ظاهر فإنّهما يعربان إعراب الاسم المقصور ، أي بحركات مقدّرة للتعذّر ، نحو : «جاء كلا الرجلين ، وكلتا المرأتين» ، و «رأيت كلا الرجلين ، وكلتا المرأتين» ، و «مررت بكلا الرجلين ، وبكلتا المرأتين».
«هذا بطل أسد» أي شجاع. ويسمّى أيضا : الاسم الجامد الملحق بالمشتقّ ، والاسم المشتقّ تأويلا ، والجامد المؤوّل بالمشتقّ ، والمؤوّل بالمشتقّ ، والمشتقّ تأويلا ، والشبيه بالمشتقّ ، والملحق بالصفة.
٢ ـ أنواعه :
أ ـ ما يقع نعتا ، ويشمل :
١ ـ أسماء الإشارة التي لا تدلّ على مكان ، نحو : «أعجبني المدرّب هذا».
٢ ـ ذو ، ذات ، ذوو ... ، نحو : «هذا رجل ذو علم» أي صاحب علم.
٣ ـ الأسماء الموصولة المبدوءة بهمزة وصل ، نحو : «يعجبني الرجل الذي يحفظ العهد».
٤ ـ الجامد المنعوت بمشتقّ ، نحو : «سرّني رجل لطيف» ، أي موصوف.
٥ ـ مصدر الثلاثيّ النكرة ، غير الميمي ، الملازم ، في الأغلب ، صيغته الأصليّة في الإفراد والتذكير ، نحو : «هذا حاكم عدل» أي : عادل.
٦ ـ اسم المصدر إذا كان على وزن من أوزان المصدر الثلاثيّ ، نحو : «هذا رجل فطر» أي : مفطر.
٧ ـ العدد إذا أتى بعد المعدود ، نحو : «قرأت كتبا ثلاثة».
٨ ـ أسماء جامدة تدل على استكمال الموصوف للصفة ، نحو : «كل» و «أيّ» و «جدّ» و «حق» ، نحو : «أنت رجل كلّ الرجل».
٩ ـ الجامد المؤوّل بالمشتقّ الدالّ على الصفة المشبّهة ، نحو : «هذا طفل فراشة الحلم». أي : أحمق.
١٠ ـ «ما» الإبهاميّة ، نحو : «لغاية ما جاءنا الضيف». أي : لغاية شريفة أو لغير ذلك.
ب ـ ما يقع حالا :
١ ـ ما دلّ على تشبيه ، نحو : «تخطر الفتاة غزالا» (أي : مشبهة الغزال).
٢ ـ ما دلّ على تفصيل ، نحو : «إقرأ الكتاب بابا بابا» (أي : مفصّلا).
٣ ـ ما دلّ على مفاعلة ، نحو : «سلّمت عليه يدا بيد» (أي : متقابضين).
٤ ـ ما دلّ على تسعير ، نحو : «اشتريت الجوخ مترا بدينار» (أي : مسعّرا).
٥ ـ ما دلّ على ترتيب ، نحو : «ادخلوا الصفّ واحدا واحدا» (أي : مرتّبين).
٦ ـ ما كان مصدرا صريحا ، متضمّنا معنى الوصف ، نحو : «أقدم جريا» (أي : جاريا) (١).
ج ـ ما يقع حالا أو نعتا :
١ ـ الاسم الجامد المنسوب قصدا ، نحو : «فكّر منطقيّا» (أي : المنسوب إلى المنطق). و «إنّ القضيّة العربيّة صعبة
__________________
(١) في رأي بعضهم ، تعرب «جريا» مفعولا مطلقا.