راجع : الفعل المضارع.
فعل الحال
هو ، في الاصطلاح ، الفعل المضارع.
راجع : الفعل المضارع.
الفعل الرباعيّ
هو ما تضمن أربعة أحرف أصول. وهو قسمان : الفعل الرباعيّ المجرّد ، والفعل الرباعيّ المزيد.
الفعل الرباعيّ المجرّد
هو الفعل الرباعيّ الذي جميع حروفه أصليّة ، وله وزن واحد هو «فعلل» ، وهو قسمان :
١ ـ مضاعف ، وهو ما كانت فاؤه ولامه الأولى من نوع واحد ، وعينه ولامه الثانية من نوع آخر ، نحو : «زلزل».
٢ ـ غير مضاعف ، وهو ما كانت فاؤه ولامه الأولى من نوع (مختلف) ، وعينه ولامه الثانية من نوع آخر (مختلف) ، نحو : «دحرج».
الفعل الرباعيّ المجرّد غير المضاعف
راجع : الفعل الرباعيّ المجرّد ، الرقم ٢.
الفعل الرباعيّ المجرّد المضاعف
راجع : الفعل الرباعيّ المجرّد ، الرقم ١.
الفعل الرباعيّ المزيد بحرف
هو الفعل الرباعيّ الذي زيد عليه حرف واحد ، ووزنه تفعلل ، وهو يدلّ على مطاوعة الفعل المجرّد ، نحو : «دحرجته فتدحرج».
الفعل الرباعيّ المزيد بحرفين
هو الفعل الرباعيّ الذي زيد على أحرفه الأصليّة حرفان ، وله وزنان :
ـ افعللّ ويدلّ على المبالغة ، نحو :
«اكفهرّ الليل» ، أو المطاوعة ، نحو : «طمأنت زيدا ، فاطمأنّ». ولا يكون إلا لازما.
افعنلل ويدلّ على مطاوعة الفعل المجرّد ، نحو : «حرجمت الأبقار» (أي : جمعتها) ، فاحرنجمت.
الفعل السالم
هو ، في الاصطلاح ، أحد أقسام الفعل الصحيح ، وهو ما لم يكن أحد حروفه الأصليّة حرف علة ، ولا همزة ، ولا مضعفا ، نحو : «علم» و «كتب». ويسمّى أيضا : السالم.
الفعل الصّحيح
تعريفه : هو ، في الاصطلاح ، الفعل الذي جميع حروفه الأصلية صحيحة ، أي خالية من أحرف العلة ، نحو : «سمع» ، و «ذهب». ويسمّى أيضا : الصحيح.
ويقابله : الفعل المعتلّ
راجع : الفعل المعتلّ.
٢ ـ أنواعه : الفعل الصحيح ثلاثة أقسام ، هي :
أ ـ السالم. راجع : الفعل السالم.
ب ـ المهموز. راجع : الفعل المهموز.
ج ـ المضاعف. راجع : الفعل المضاعف.
الفعل غير التّامّ
هو ، في الاصطلاح ، الفعل الناقص.
راجع : الفعل الناقص.
الفعل غير السالم
راجع : الفعل الصّحيح.
الفعل غير المؤكّد
هو ، في الاصطلاح ، الذي لم تلحقه نون التوكيد الخفيفة أو الثقيلة ، نحو : «المعلم يشرح الدرس» (١).
الفعل غير المتصرّف
هو ، في الاصطلاح ، الفعل الجامد.
راجع : الفعل الجامد.
فعل الفاعل
هو ، في الاصطلاح ، الفعل المعلوم.
راجع : الفعل المعلوم.
الفعل اللّفيف
راجع : اللفيف.
الفعل الماضي
١ ـ تعريفه :
هو ، في الاصطلاح ، ما دلّ على حدوث عمل في الزمن الماضي ، نحو : «كتب» ، ويسّمى أيضا : الغابر ، والماضي ، وفعل ، وبناء الفعل ، وبناء ما مضى.
٢ ـ صياغته :
يصاغ الفعل الماضي من المصدر ، بحسب المدرسة البصريّة ، نحو : «ذهب» من «الذّهاب» ، و «نام» ، من «النوم» ، و «انطلق» من «الانطلاق».
٣ ـ علاماته : راجع : علامات الفعل.
٤ ـ أوزانه :
أ ـ من الثلاثي المجرّد
فعل ، ويكون لازما أو متعدّيا ، نحو : «جلس التلميذ» و «نصح المعلّم التلميذ».
فعل ، ولا يكون إلّا لازما ، نحو : «عظم الأمر».
فعل ، ويكون متعدّيا أو لازما ، نحو : «علم فلان الأمر» و «فرح الناجح».
فعل ، ويكون للأفعال الثلاثيّة المجهولة بالصيغة ، أو المجهولة لفظا ، نحو «دهش الناظر» ويكون أيضا للثلاثيّ المبني للمجهول ، نحو : «كسر الإبريق» (معلومه : كسر التلميذ الإبريق).
ب ـ من الثلاثيّ المزيد بحرف واحد :
ـ أفعل ، نحو : «أكرم».
ـ فاعل ، نحو : «شارك».
__________________
(١) لا يؤكد إلّا الفعل المضارع المسبوق بـ «قسم» ، أو طلب ، أو نفي ، أو دعاء ...
نحو : والله لأعملنّ» ، والفعل الأمر ، نحو : «اجتهدنّ». أمّا الماضي ، فلا يجوز توكيده على الإطلاق.
ـ فعّل ، نحو : «عظّم».
ج ـ من الثلاثيّ المزيد بحرفين :
ـ افتعل ، نحو : «استمع».
ـ افعلّ ، نحو : «احمرّ».
ـ انفعل ، نحو : «انكسر».
ـ تفاعل ، نحو : «تشارك».
ـ تفعّل ، نحو : «تعطّل».
د ـ من الثلاثيّ المزيد بثلاثة أحرف :
ـ استفعل ، نحو : «استخرج».
ـ افعالّ ، نحو : «احمارّ».
ـ افعلّل ، نحو : «اخرمّس» (سكت).
ـ افعوعل ، نحو : «اعشوشب».
ـ افعوّل ، نحو : «اجلوّذ» (أسرع).
ه ـ من الرباعيّ المجرّد :
ـ فعلل ، نحو : «دحرج».
و ـ من الملحق بالرباعيّ :
ـ تفعل ، نحو : «ترجم».
ـ سفعل ، نحو : «سنبس» (أسرع).
ـ فأعل ، نحو : «طأمن».
ـ فتعل ، نحو : «حترف» (اتّخذ حرفة).
ـ فعأل ، نحو : «برأل» (برأل الديك : نفش ريشه).
ـ فعفل ، نحو : «زهزق» (ضحك ضحكا شديدا).
ـ فعلى ، نحو : «قلسى» (ألبسه القلنسوة).
ـ فعلت ، نحو : «عفرت».
ـ فعلس ، نحو : «خلبس».
ـ فعلل ، نحو : جلبب».
ـ فعلم ، نحو : «غلصم» (قطع غلصومه).
ـ فعلن ، نحو : «قطرن» (دهن بالقطران).
ـ فعمل ، نحو : «قصمل» (قارب الخطو في مشيه).
ـ فعنل ، نحو : «قلنس» (ألبسه القلنسوة).
فعهل ، نحو : «غلهص» (قطع غلصومه).
ـ فعول ، نحو : «جهور».
ـ فعيل ، نحو : «شريف» (شريف الزرع : قطع أوراقه).
ـ فمعل ، نحو : «حمظل» (جنى الحنظل).
ـ فنعل ، نحو : «جندل».
ـ فهعل ، نحو : «دهبل» أكبر اللقمة).
ـ فوعل ، نحو : حوقل (قال : لا حول ولا قوة إلّا بالله العليّ العظيم).
ـ فيعل ، نحو : «سيطر».
ـ مفعل ، نحو : «مرحب».
ـ نفعل ، نحو : «نرجس».
ـ هفعل ، نحو : «هلقم» (أكبر اللقمة).
ـ يفعل ، نحو : «يرنأ».
ز ـ من المزيد الرباعيّ بحرف واحد :
ـ تفعلل ، نحو : «تدحرج».
ح ـ من الرباعيّ المزيد بحرفين :
ـ افعللّ ، نحو : «اطمأنّ».
ـ افعنلل ، نحو : «احرنجم».
ط ـ من الملحق بالرباعيّ المزيد فيه حرف واحد :
ـ تفتعل ، نحو : «تحترف» (اتخذ حرفة).
ـ تفعأل ، نحو : «تبرأل» (نفش ريشه).
ـ تفعلى ، نحو : «تقلسى» (لبس القلنسوة).
ـ تفعلت ، نحو : «تعفرت».
ـ تفعلل ، نحو : «تجلبب».
ـ تفعنل ، نحو : «تقلنس» (لبس القلنسوة).
ـ تفعول ، نحو : «ترهوك» (ماج في مشيته).
ـ تفعيل ، نحو : «تتريق» (شرب الترياق).
ـ تفوعل ، نحو : «تجورب» (لبس الجوارب).
ـ تفيعل ، نحو : «تشيطن».
ـ تمفعل ، نحو : «تمسكن».
ي ـ من الملحق بالرباعيّ المزيد بحرفين :
ـ افعألّ ، نحو : «احتأمّ».
ـ افعللّ ، نحو : «ابيضضّ».
ـ افعهلّ ، نحو : «اقمهدّ» (رفع رأسه).
ـ افعولّ ، نحو : «اهروزّ».
ـ افلعلّ ، نحو : «ازلعبّ» (ازلعبّ السحاب : كثر).
ـ افمعلّ ، نحو : «اسمقرّ» (اسمقرّ اليوم :
اشتدّت حرارته).
ـ افوعلّ ، نحو : «اكوهدّ» (اكوهدّ الفرخ : ارتعد).
ـ انفعلّ ، نحو : «انقهلّ» (ضعف وسقط).
ـ افتعأل ، نحو : «استلأم».
ـ افتعلى ، نحو : «استرخى».
ـ افعلّل ، نحو : «اخرمّس» (سكت).
افعنلى ، نحو : «احرنبى» (نفش ريشه).
ـ افعنلل ، نحو : «اقعنسس» (تأخّر).
ـ افعنمل ، أو افعمّل نحو : «اهرنمع أو اهرمّع» (أسرع في المشي).
ـ افعيّل ، نحو : «اهبيّخ» (تبختر).
ـ افونعل ، نحو : «احونصل» (أخرج حوصلته).
الفعل الماضي الثلاثي ، الخماسي ، الرباعي
راجع : الفعل الثلاثي ، والفعل الخماسي ، والفعل الرباعي ، والفعل الماضي.
الفعل المبنيّ على الفاعل
هو ، في الاصطلاح ، الفعل المعلوم.
راجع : الفعل المعلوم.
الفعل المتصرف
هو ، في الاصطلاح ، الفعل الذي يتحوّل من الماضي إلى المضارع وإلى الأمر ، نحو : «درس ـ يدرس ـ أدرس».
ويسمّى أيضا : المتصرف ، وهو قسمان :
أ ـ الفعل التّام التصرف.
راجع : الفعل التّام التصرف.
ب ـ الفعل الناقص التصرف.
راجع : الفعل الناقص التصرف.
الفعل المثال
راجع : المثال.
الفعل المجرّد
هو ، في الاصطلاح ، الفعل الذي جميع حروفه أصليّة ، نحو : «سمع» ، و «دحرج» ، ويقابله : الفعل المزيد.
ويقسم إلى قسمين :
أ ـ الفعل الثلاثيّ المجرّد.
راجع : الفعل الثلاثي المجرّد.
ب ـ الفعل الرباعيّ المجرّد.
راجع : الفعل الرباعي المجرد.
الفعل المجهول
١ ـ تعريفه : هو ، في الاصطلاح ، الفعل الذي حذف فاعله ، وأسند إلى ما ينوب عنه ، إمّا للإيجاز ، أو للعلم به ، أو للجهل به ، أو للخوف عليه أو منه ، أو لتحقيره ، أو لتعظيمه ، أو لإبهامه على السامع ، نحو : «خلق الإنسان» و «كسر الزجاج». ويقابله : الفعل المعلوم.
ويسمّى أيضا : ما لم يسمّ فاعله ، والمبنيّ لما لم يسمّ فاعله ، والمجهول ، والفعل المجهول فاعله ، وصيغة المفعول ، وفعل ما لم يسمّ فاعله ، والمفعول الذي لم يسمّ فاعله ، والمبنيّ للمفعول ، والمبنيّ للمجهول ، والفعل الذي لم يسمّ فاعله.
٢ ـ بناؤه : أ ـ من الفعل الماضي : يبنى الفعل المجهول من الماضي بكسر ما قبل آخره وضمّ كلّ متحرّك قبله ، نحو : «فتح ـ فتح» ، و «أكرم ـ أكرم» ، و «تعلّم ـ تعلّم» ، و «استخرج ـ استخرج».
ب ـ من المضارع بضمّ أوّله ، وفتح ما قبل آخره ، نحو : «يكسر ـ يكسر» ، و «يكرم ـ يكرم» ، و «يتعلّم ـ يتعلّم» ، و «يستخرج ـ يستخرج».
ج ـ من فعل الأمر : فعل الأمر لا يكون مجهولا أبدا.
٣ ـ بناء ما قبل آخره حرف علّة للمجهول : إذا كان الفعل الماضي قبل آخره ألف ، وليس سداسيا ، فإنّه في بنائه للمجهول ، يكسر كلّ متحرّك قبل الألف ، نحو : «باع ـ بيع» ، و «ابتاع ـ ابتيع».
فإذا كان سداسيا ، فإنّ ألفه تقلب ياء ، وتضمّ همزته وثالثه ، ويكسر ما قبل الياء ، نحو : «استماح ـ استميح» ، و «استتاب ـ استتيب».
وإذا كان الفعل الماضي ثلاثيّا أجوف ، واتّصل به ضمير رفع متحرّك ، فإنّه في المجهول يكسر أوّله إذا كان أوّله مضموما في المعلوم ، نحو : «قدت الجيش ـ قيد
الجيش» ، و «رمت الخير ـ ريم الخير» ، ويضمّ أوّله إذا كان أوّله مكسورا في المعلوم ، نحو : «بعته الفرس ـ بعت الفرس» ، و «نلته بمعروف ـ نلت بمعروف».
وإذا بني الفعل المضارع الذي قبل آخره حرف مدّ ، للمجهول ، فإنّ هذا الحرف يقلب ألفا ، نحو : «يبيع زيد الفرس ـ يباع الفرس» ، و «يسوم زياد الحصان ـ يسام الحصان».
الفعل المجهول فاعله
هو ، في الاصطلاح ، الفعل المجهول.
راجع : الفعل المجهول.
الفعل المجهول لفظا
هو ، في الاصطلاح ، ما بني للمجهول لفظا لا معنى ، نحو : «دهش» و «شده» ، و «امتقع» و «زهي» ، و «شفق» ، و «أغمي» ، و «حمّ» ، و «أهرع» ، و «أرى» ، و «هزل» ، و «زكم» ، و «أغرم».
ويسمّى أيضا : المجهول لفظا.
ملاحظة : في رأي بعضهم ، إنّ مرفوع هذه الأفعال فاعل وليس نائب فاعل ؛ ويقول ابن برّي ، نقلا عن ابن درستويه : إنّ لهذه الأفعال صيغا في المعلوم فيقال مثلا : «شدهني الأمر».
الفعل المزيد
هو ، في الاصطلاح ، ما زيد على حروفه الأصليّة حرف ، أو اثنان ، أو ثلاثة أحرف من أحرف الزيادة (سألتمونيها) ، نحو : «أقدم» ، و «انجرح» ، و «استخرج». ويقابله : الفعل المجرّد.
ويسمى أيضا : المنشعب.
ويقسم إلى قسمين :
أ ـ الفعل الثلاثيّ المزيد.
راجع : الفعل الثلاثيّ المزيد.
ب ـ الفعل الرباعيّ المزيد.
راجع : الفعل الرباعيّ المزيد.
فعل المستقبل
هو ، في الاصطلاح ، الفعل المضارع.
راجع : الفعل المضارع.
الفعل المصوغ على الفاعل
هو ، في الاصطلاح ، الفعل المعلوم.
راجع : الفعل المعلوم.
الفعل المصوغ للفاعل
هو ، في الاصطلاح ، الفعل المعلوم.
راجع : الفعل المعلوم.
الفعل المضارع
١ ـ تعريفه : هو ، في الاصطلاح ، ما دلّ على معنى مقترن بزمان صالح للحاضر والمستقبل ، نحو : «يفرح الطالب بنجاحه».
ويسمّى أيضا : الحاضر ، والمستقبل ، وفعل المستقبل ، والمضارع ، وفعل الحال ،
والفعل الحاضر ، والآتي ، ويفعل ، وبناء الفعل ، وبناء ما يكون ، وبناء ما هو كائن.
٢ ـ علاماته : راجع : علامات الفعل.
٣ ـ صياغته : يصاغ الفعل المضارع من الماضي بزيادة أحد حروف المضارعة (أ، ن ، ي ، ت) ، مضموما في الرباعيّ ، مفتوحا في غيره ، نحو : «يقدم» (من «أقدم») ، و «يستغفر» (من «استغفر») ، و «يدخل» (من «دخل»).
٤ ـ أوزانه : يأتي على الأوزان التالية :
أ ـ من الثلاثي المجرّد :
ـ يفعل مضارع «فعل» نحو : «علم ـ يعلم» ، و «فعل» الذي لا يدلّ على المغالبة ، ولا معتلّ الفاء بالواو ، ولا معتلّ العين أو اللام بالواو أو الياء ، وليس مضعّفا ، ولا لامه أو عينه حرف حلق ، نحو : «سأل ـ يسأل» ، و «قرع ـ يقرع».
ـ يفعل ، مضارع «فعل» ، نحو : «شرف ـ يشرف» ، و «فعل» الذي يدلّ على المغالبة ، غير معتلّ العين أو اللام بالياء ، ولا معتلّ الفاء بالواو ، نحو : يضرب (١)» ، و «فعل» الذي يدلّ على المغالبة ، وهو معتلّ العين واللام بالواو نحو : «عزا ـ يعزو» ، و «فعل» المضعّف المتعدّي ، نحو : «ردّ ـ يردّ» و «فعل» الذي ليس للمغالبة ، ولا معتلّ الفاء بالواو ، ولا معتلّ العين أو اللام بالواو أو الياء ، وليس مضعّفا ، وليست لامه أو عينه حرفا حلقيّا ، نحو : «قعد ـ يقعد».
ـ يفعل ، مضارع «فعل» الذي يدل على المغالبة ، وهو معتلّ العين أو اللام بالياء ، أو معتلّ الفاء بالواو ، نحو : «رمى ـ يرمي (٢)» ، و «فعل» الذي ليس للمغالبة ، وهو معتلّ الفاء بالواو ، نحو : «وجد ـ يجد» ، أو معتلّ اللام بالياء نحو : «رمى ـ يرمي» أو «شاب ـ يشيب» ، و «فعل» المضعّف المتعدّي ، نحو : «فرّ ـ يفرّ» ، و «فعل» الذي ليس للمغالبة ، ولا معتلّ الفاء بالواو ، ولا العين أو اللام بالواو أو الياء ، وليس مضعّفا ، وليست لامه أو عينه حرف حلق ، نحو : «جلس ـ يجلس».
ب ـ من الثلاثيّ المزيد بحرف :
ـ يفعل ، نحو : «أقدم ـ يقدم».
ـ يفاعل ، نحو : «شارك ـ يشارك».
ـ يفعّل ، نحو : «عظّم ـ يعظّم».
ج ـ من الثلاثي المزيد بحرفين :
ـ يفتعل ، نحو : «استمع ـ يستمع».
ـ يفعلّ ، نحو : «احمرّ ـ يحمرّ».
ـ ينفعل ، نحو : «انكسر ـ ينكسر».
ـ يتفاعل ، نحو : «تخاصم ـ يتخاصم».
ـ يتفعّل ، نحو : تحطّم ـ يتحطّم».
د ـ من الثلاثيّ المزيد بثلاثة أحرف :
__________________
(١) حين نقول : «ضاربه ، فضربه ـ يضربه».
(٢) حين نقول : «راماه فرماه يرميه».
ـ يستفعل ، نحو : «استخرج ـ يستخرج».
ـ يفعالّ ، نحو : «احمارّ ـ يحمارّ».
ـ يفعوعل ، نحو : «اخضوضر ـ يخضوضر».
ـ يفعوّل ، نحو : «اجلوّذ ـ يجلوّذ» (يسير بسرعة).
ه ـ من الرباعيّ المجرّد :
ـ يفعلل ، نحو : «دحرج ـ يدحرج».
و ـ من الملحق بالرباعيّ :
ـ يتفعل ، نحو : «ترجم ـ يترجم».
ـ يسفعل ، نحو : «سنبس ـ يسنبس» (يسرع).
ـ يفأعل ، نحو : «طأمن ـ يطأمن».
ـ يفتعل ، نحو : «حترف ـ يحترف».
ـ يفعئل ، نحو : «برأل ـ يبرئل» (ينفش ريشه).
ـ يفعفل ، نحو : «زهزق ـ يزهزق» (يضحك ضحكا شديدا).
ـ يفعلي ، نحو : «قلسى ـ يقلسي» (ألبسه القلنسوة).
ـ يفعلت ، نحو : «عفرت ـ يعفرت».
ـ يفعلس ، نحو : «خلبس ـ يخلبس» (يخدع)
ـ يفعلل ، نحو : «جلبب ـ يجلبب».
ـ يفعلم ، نحو : «غلصم ـ يغلصم» (يقطع غلصومه).
ـ يفعلن ، نحو : «قطرن ـ يقطرن».
ـ يفعمل ، نحو : «قصمل ـ يقصمل» (يقارب الخطى في مشيه).
ـ يفعنل ، نحو : «قلنس ـ يقلنس» (ألبسه القلنسوة).
ـ يفعهل ، نحو : «غلهص ـ يغلهص» (يقطع غلصومه).
ـ يفعول ، نحو : «جهور ـ يجهور».
ـ يفعيل ، نحو : «شريف ـ يشريف» (يقطع أوراقه).
ـ يفمعل ، نحو : «حمظل ـ يحمظل».
ـ يفنعل ، نحو : «جندل ـ يجندل».
ـ يفهعل ، نحو : «دهبل ـ يدهبل» (يكبر اللقمة).
ـ يفوعل ، نحو : «حوقل ـ يحوقل» (يقول : لا حول ولا قوة إلّا بالله العليّ العظيم).
ـ يفيعل ، نحو : «سيطر ـ يسيطر».
ـ يمفعل ، نحو : «مرحب ـ يمرحب».
ـ ينفعل ، نحو : «نرجس ـ ينرجس».
ـ يهفعل ، نحو : «هلقم ـ يهلقم» (يكبر اللقمة).
ـ ييفعل ، نحو : «يرنأ ـ ييرنىء» (يصبغ الحناء).
ز ـ من الرباعيّ المزيد بحرف :
ـ يتفعلل ، نحو : «تدحرج ـ يتدحرج».
ح ـ من الرباعيّ المزيد بحرفين :
ـ يفعللّ ، نحو : «اطمأنّ ـ يطمئنّ».
ـ يفعنلل ، نحو : «احرنجم ـ يحرنجم» (يزدحم).
ط ـ من الملحق بالرباعيّ المزيد بحرف :
ـ يتفتعل ، نحو : «تحترف ـ يتحترف».
ـ يتفعأل ، نحو : «تبرأل ـ يتبرأل».
ـ يتفعلى ، نحو : «تقلسى ـ يتقلسى» (يلبس القلنسوة).
ـ يتفعلت ، نحو : «تعفرت ـ يتعفرت».
ـ يتفعلل ، نحو : «تجلبب ـ يتجلبب».
ـ يتفعنل ، نحو : «تقلنس ـ يتقلنس».
ـ يتفعول ، نحو : «ترهوك ـ يترهوك» (يموج في مشيه).
ـ يتفعيل ، نحو : «تتريق ـ يتتريق».
ـ يتفوعل ، نحو : «تجورب ـ يتجورب».
ـ يتفيعل ، نحو : «تشيطن ـ يتشيطن».
ـ يتمفعل ، نحو : «تمسكن ـ يتمسكن».
ي ـ من الملحق بالرباعيّ المزيد بحرفين :
ـ يفعئلّ ، نحو : «احتأمّ ـ يحتئمّ».
ـ يفعللّ ، نحو : «ابيضضّ ـ يبيضضّ»
ـ يفعهلّ ، نحو : «إقمهدّ ـ يقمهدّ» (يرفع رأسه).
ـ يفعولّ ، نحو : «اهروزّ ـ يهروزّ».
ـ يفلعلّ ، نحو : «ازلعبّ ـ يزلعبّ».
ـ يفمعلّ ، نحو : «اسمقرّ ـ يسمقرّ».
ـ يفوعلّ ، نحو : «اكوهدّ ـ يكوهدّ» (يكوهدّ الفرخ : يرتعد).
ـ ينفعلّ ، نحو : «انقهلّ ـ ينقهلّ» (يضعف ويسقط).
ـ يفتعئل ، نحو : «استلأم ـ يستلئم».
ـ يفتعلي ، نحو : «استلقى ـ يستلقي».
ـ يفعلّل ، نحو : «اخرمّس ـ يخرمّس» (يسكت).
ـ يفعنلي ، نحو : «احرنبى ـ يحرنبي» (نفش ريشه).
ـ يفعنلل ، نحو : «اقعنسس ـ يقعنسس» (يرجع ويتأخر).
ـ يفعنمل أو يفعمّل ، نحو : «اهرنمع أو اهرمّع ـ يهرنمع أو يهرمّع» (يسرع).
ـ يفعيّل ، نحو : «اهبيّخ ـ يهبيّخ» (يتبختر).
ـ يفونعل ، نحو : «احونصل ـ يحونصل».
الفعل المضاعف
ـ تعريفه : هو ، في الاصطلاح ، ما كان أحد
حروفه الأصلية مكرّرا لغير زيادة (١) ، نحو : «مدّ» ، و «دندن». ويسمّى أيضا : المضاعف ، والمضعّف ، والأصمّ.
٢ ـ قسماه : يقسم إلى قسمين :
أ ـ المضاعف الثلاثيّ.
راجع : المضاعف الثلاثيّ.
ب ـ المضاعف الرباعيّ.
راجع : المضاعف الرباعيّ.
الفعل المعتلّ
هو الفعل الذي أحد أحرفه الأصلية حرف علّة ، مثل : «وعد ، قال ، رمى» ، وهو أربعة أقسام : مثال ، وأجوف ، وناقص ، ولفيف.
راجع كلّا في مادته.
الفعل المعروف فاعله
هو ، في الاصطلاح ، الفعل المعلوم.
راجع : الفعل المعلوم.
الفعل المعلوم
هو ، في الاصطلاح ، ما ذكر فاعله وأسند إليه ، نحو : «قبض الشرطيّ على المجرم» ويقابله الفعل المجهول.
ويسمّى أيضا : المعلوم ، والمعروف ، والفعل المعروف فاعله ، والفعل المعلوم فاعله ، وصيغة الفاعل ، وبناء الفاعل ، وفعل الفاعل ، والمبنيّ للفاعل ، والفعل المصوغ للفاعل ، والفعل المبنيّ على الفاعل ، والفعل المصوغ على الفاعل ، والمبنيّ للمعلوم.
وراجع : الفعل المجهول.
الفعل المعلوم فاعله
هو في الاصطلاح ، الفعل المعلوم.
راجع : الفعل المعلوم.
الفعل المهموز
هو ، في الاصطلاح ، ما كان أحد حروفه الأصلية همزة ، وهو ثلاثة أنواع :
١ ـ مهموز الفاء ، نحو : «أمر» ، و «أكل».
٢ ـ مهموز العين ، نحو : «سأل» ، و «زأر».
٣ ـ مهموز اللام ، نحو : «قرأ» ، و «ملأ».
ويسمّى أيضا : المهموز.
الفعل المهموز المضاعف
هو ، في الاصطلاح ، الذي اجتمع فيه الهمز والتضعيف ، نحو : «أمّ» (قصد) ، و «أجّ» (لمع وتوهّج). ويسمّى أيضا : المهموز المضاعف.
الفعل الناقص
هو ، في الصرف ما كانت لامه حرف علّة ، نحو : «رضي» ، و «سعى» ، و «دعا» ،
__________________
(١) فإن كان المكرّر زائدا ، فلا يكون الفعل مضاعفا ، نحو : «عظّم» و «اعشوشب».
وهو أيضا ، الفعل الناقص التصرف.
راجع : الفعل الناقص التصرف.
والأفعال الناقصة في النحو هي : الأفعال التي لا تكتفي بمرفوعها في تأدية معنى الجملة ، وإنّما تحتاج إلى منصوب ، فتدخل على المبتدأ والخبر ، فترفع الأول وتسمّيه اسمها ، وتنصب الثاني وتسمّيه خبرها ، نحو : «كان العامل نشيطا» ، و «كاد المطر يهطل».
ويسمّى أيضا : الفعل غير التّام ، والفعل الواسطة.
وهو نوعان :
أ ـ كان وأخواتها.
ب ـ كاد وأخواتها.
الفعل الناقص التصرف
هو ، في الاصطلاح ، الذي يتصرف تصرّفا ناقصا ، أي ، ما يأتي منه فعلان فقط ، نحو : «ما زال ـ ما يزال» ، و «كاد ـ يكاد» ، و «يدع ـ دع»
ويسمّى : الفعل الناقص ، ويقابله الفعل التام التصرّف.
راجع : الفعل التامّ التصرف.
فعلا التعّجب
١ ـ تعريفهما : هما ، في الاصطلاح ، الصيغتان القياسيّتان للتعّجب ، وهما : «ما أفعله» ويسمّى فعل التعجّب الأوّل ، و «أفعل به» ، ويسمّى فعل التعجّب الثاني. ويسمّيان أيضا : صيغتا التعّجب.
٢ ـ صياغتهما : لا يصاغان إلّا من فعل ثلاثيّ ، مثبت ، متصّرف ، معلوم تامّ ، قابل للتفضيل ، لا تأتي الصفة المشبّهة ، منه على وزن «أفعل». وقد شذّ قولهم : «ما أرجله!» (١) ، و «ما أعطاه للدراهم!» ، و «ما أولاه للمعروف!» (٢) ، و «ما أتقاه!» ، و «ما أملاه للقربة!» ، و «ما أخصره» (٣) كما شذّ قولهم : «ما أهوجه!» و «ما أحمقه!» و «ما أرعنه!» ، لأنّ الصفة منها هي : «أهوج» و «أحمق» و «أرعن».
وإذا أردت صياغتهما ممّا لم يستوف الشروط ، أتيت بمصدره منصوبا بعد «أشدّ» أو «أكثر» ونحوهما ، ومجرورا بالباء الزائدة بعد «أشدد» أو «أكثر» ونحوهما ، نحو : «ما أشدّ سواده» ، و «أكثر بأمواله».
راجع : التعّجب.
الفعلة
هي ، في اللغة ، مصدر نوع من فعل الشيء : عمله
__________________
(١) فقد صاغوا «ما أرجله» من الرجولة ، وهي اسم معنى من «الرّجل» ، ويراد بها الصفة التي من شأنه أن يكون متصفا بها.
(٢) فقد صاغوهما من الرباعيّ : «أعطى وأولى».
(٣) فقد صاغوهما من الخماسي : «اتّقى» ، و «امتلأ» و «اختصر».
وهي ، في الاصطلاح ، مصدر النوع.
راجع : مصدر النوع.
الفعلة
هي ، في اللغة ، المرّة الواحدة من العمل.
وهي ، في الاصطلاح ، مصدر المرّة
راجع : مصدر المرّة.
الفكّ
هو ، في اللغة ، مصدر فكّ الشيء : فصل أجزاءه.
وهو ، في الاصطلاح ، فصل الإدغام بعد وقوعه ، نحو : «لم يحبب» في : «لم يحبّ» ، ويسمّى أيضا : فكّ الإدغام ، ولغة الفكّ ، والبيان والتبيين. ويقابله الإدغام.
راجع : الإدغام.
فكّ الإدغام
هو ، في الاصطلاح ، الفكّ.
راجع : الفكّ.
باب القاف
القاصر
هو ، في اللغة ، اسم فاعل من قصر عن الأمر : عجز عنه.
وهو ، في الاصطلاح ، الفعل اللّازم.
راجع : الفعل اللّازم.
القاعدة
هي ، في اللغة ، الأساس.
وهي ، في الاصطلاح ، الضبط الكلّي الذي ينطبق على الجزئيّات ، كقاعدة صياغة اسم المكان على وزن «مفعل» إذا كان الفعل مثالا واويّا ، أو مكسور العين في المضارع ، وهي ، أيضا المقيس عليه.
راجع : المقيس عليه. وتسمّى أيضا : الأصل.
ملاحظة : هناك فرق بين الضابط والقاعدة ، إذ تجمع القاعدة فروع أبواب مختلفة ، في حين أنّ الضابط يجمع فروع باب واحد. وغالبا ما يستعمل الضابط مكان القاعدة والعكس ، فلا يميّز بينهما في العمل.
القاعدة الكلّيّة
هي ، في الاصطلاح ، القانون العام الذي يمكن أن يندرج تحته جملة قواعد ، نحو : «اجتماع الأمثال مكروه» ، الذي تقع تحته قواعد مختلفة تتعلّق بالثقل والخفّة.
وتسمّى أيضا : الأصل ، والأصل العام.
ملاحظة : غالبا ما تستعمل القاعدة محلّ القاعدة الكلّيّة وبالعكس ، دون أي تمييز بينهما.
قالوا
هي ، في اللغة ، تكلّموا.
وهي ، في الاصطلاح ، السّماعيّ.
راجع : السّماعيّ.
القبو
هو ، في اللغة ، مصدر قبا الشيء : رفعه.
وهو ، في الاصطلاح ، الضمّة.
راجع : الضمّة.
القرينة
هي ، في اللغة ، ما يدلّ على المطلوب ، وقرينة الكلام : ما يصاحبه ويدلّ على المراد به.
وهي ، في الاصطلاح ، الدليل ، أي ما يعتمد عليه لإثبات صحّة قاعدة ، أو استعمال ، نحو : «قطف الكوسى عيسى» إذ توجد قرينة معنويّة تفيد في تقديم المفعول به «الكوسى» على الفاعل «عيسى».
القرينة اللفظيّة
هي ، في الاصطلاح ، الدليل المقاليّ ، أي ما يعود إلى القول والكلام ، نحو : «هل صبرت على المكاره؟ ـ صبرا جميلا» ، أي : صبرت صبرا جميلا.
القرينة المعنويّة
هي ، في الاصطلاح ، الدليل الحاليّ ، أي ما يفهم من الملابسات المحيطة بالمتكلّم من دون استعانة بكلام ، نحو : «حجّا ميمونا» ، أي : تحجّ حجّا ميمونا.
القصر
هو ، في اللغة ، مصدر قصر الشيء على كذا : لم يتجاوز به إلى غيره.
وهو ، في الاصطلاح ، جعل الاسم الممدود مقصورا نحو : «الوفاء ـ الوفا» ، وهو أيضا : الحصر.
القطب الأعظم
هو ، في الاصطلاح ، الثلاثيّ المجرّد.
راجع : الثلاثيّ المجرّد.
القلب
هو تحويل أحرف العلة (الألف ، والواو ، والياء) ، وما يلحق بها ، وهو الهمزة ، والجيم ، والدال ، والطاء ، والتاء ، والميم ، والنون ، والهاء ، واللام.
راجع قلب كلّ حرف من هذه الحروف في الإبدال.
قلب الألف
راجع قلب الألف واوا في «إبدال الواو» ، وقلب الألف ياء في «إبدال الياء».
قلب الواو
راجع قلب الواو ألفا في «إبدال الألف» ، وقلب الواو ياء في «إبدال الياء».
قلب الياء
راجع قلب الياء ألفا في «إبدال الألف» ، وقلب الياء واوا في «إبدال الواو».
القلب الاشتقاقيّ
هو ، في الاصطلاح ، القلب اللّغويّ.
راجع : القلب اللّغويّ.
القلب الصّرفيّ
هو ، في الاصطلاح ، الإعلال بالقلب.
راجع : الإعلال بالقلب.
القلب الصّرفيّ الإعلاليّ
هو ، في الاصطلاح ، الإعلال بالقلب.
راجع : الإعلال بالقلب.
القلب على غير القياس
«المقلوب على قسمين :قسم قلب للضرورة ، نحو قولهم : «شواعي» في «شوائع» في الشعر ، قال :
وكأنّ أولاها كعاب مقامر |
|
ضربت على شزن ، فهنّ شواعي (١) |
يريد : «شوائع» أي : متفرّقات ، ونحو قول الآخر (٢) :
مروان مروان أخو اليوم اليمي
يريد : «اليوم» أي : الشديد ، لأنّه مشتقّ من «اليوم» ، لكنه قلب.
وقسم قلب توسّعا ، من غير ضرورة تدعو إليه ، لكنّه لم يطّرد عليه فيقاس ، وذلك نحو قولهم : «لاث» و «شاك» ، والأصل : «شائك» و «لائث» ، لأنّ «لائثا» من «لاث يلوث» ، و «شائك» مأخوذ من «شوكة السلاح». ونحو قولهم : «قسيّ» في جمع «قوس». وقياس جمعها «قؤوس» ، نحو قولهم : «فوج وفؤوج». ونحو قولهم : «رعملي لقد كان كذا» يريدون : «لعمري».
ولا يمكننا استيعاب ما جاء من ذلك هنا ، لسعته ، حتى إنّ يعقوب (٣) قد أفرد كتابا في «القلب والإبدال».
فإن قيل : إذا كان من السّعة والكثرة ، بحيث يتعذّر ضبطه فينبغي أن يكون مقيسا! فالجواب أنّه ، مع كثرته ، من أبواب مختلفة ، لم يجىء منه في باب ما شيء يصلح أن يقاس عليه ، بل لفظ أو لفظان ، أو نحو ذلك.
فإن قال قائل : إذا جاءت الكلمة في موضع على نظم ما ، ثم جاءت في موضع آخر على نظم آخر ، فبم يعلم أنّ أحد النظمين أصل والآخر مقلوب منه؟ بل لقائل أن يقول : لعلهما أصلان وليس أحد النظمين مقلوبا من صاحبه! فالجواب أنّ الذي يعلم به ذلك أربعة أشياء :
أحدها : أن يكون أحد النظمين أكثر استعمالا من الآخر ، فيكون الأكثر استعمالا هو الأصل ، والآخر مقلوبا منه ، نحو : «لعمري» و «رعملي». فإنّ «لعمري» أكثر استعمالا. فلذلك ادّعينا أنّه الأصل.
والثاني : أن يكون أكثر التصريف على النظم الواحد ، ويكون النظم الآخر أقلّ تصرّفا ، فيعلم أنّ الأصل هو الأكثر تصرفا ،
__________________
(١) البيت للأجدع بن مالك الهمذانيّ من أصمعيّة له.
الأصمعيات ص ٦٥ ؛ والمنصف ٢ / ٥٧.
والشزن : الناحية.
(٢) الرجز لأبي الأخزر الحمانيّ. انظر الكتاب ٢ / ٣٧٩ ؛ وشرح شواهد الشافية ص ٦٩.
(٣) هو يعقوب بن السّكّيت.
والآخر مقلوب منه ، وذلك نحو : «شوائع» ، فإنه أكثر تصرّفا من «شواعي» ، لأنّه يقال : شاع يشيع ، فهو شائع» ، ولا يقال : شعى يشعى فهو شاع». فلذلك كان «شوائع» الأصل.
والثالث : أن يكون أحد النظمين لا يوجد إلّا مع حروف زوائد تكون في الكلمة ، والآخر يوجد للكلمة مجرّدا من الزوائد. فإنّ سيبويه جعل الأصل النظم الذي يكون للكلمة عند تجرّدها من الزوائد ، وجعل الآخر مغيّرا منه ، لأنّ دخول الكلمة الزوائد تغيير لها ، كما أنّ القلب تغيير ، والتغيير يأنس بالتغيير. وذلك نحو : «اطمأنّ وطأمن» فالأصل عند سيبويه أن تكون الهمزة قبل الميم ، و «اطمأنّ» مقلوبا منه لما ذكرنا. وخالف الجرميّ في ذلك ، فزعم أنّ الأصل «اطمأنّ» بتقديم الميم على الهمزة. وهو الصحيح عندي لأنّ أكثر تصريف الكلمة أتى عليه. فقالوا : «اطمأنّ ويطمئنّ ومطمئنّ» كما قالوا : «طأمن يطأمن ، فهو مطأمن» ، وقالوا : «طمأنينة» ، ولم يقولوا : «طؤمنينة».
والرابع : أن يكون في أحد النظمين ما يشهد له أنّه مقلوب من الآخر ، نحو : «أيس» و «يئس». الأصل عندنا : «يئس» ، و «أيس» مقلوب منه ، إذ لو لم يكن مقلوبا لوجب إعلاله ، وأن يقال : «آس». فقولهم : «أيس» دليل على أنّه مقلوب من «يئس». ولذلك لم يعلّ كما لم يعلّ «يئس». ولا ينبغي أن يجعل «أيس» أصلا ويجعل تصحيحه شاذا ، لأنّ القلب أوسع من تصحيح المعتلّ وأكثر.
فهذه جملة الأشياء التي يتوصّل بها إلى معرفة القلب. فأما إذا كان للكلمة نظمان ، وقد تصرّف كلّ واحد منهما على حد تصرّف الآخر ، ولم يكن أحدهما مجرّدا من الزوائد والآخر مقترنا بها ، ولم يكن في أحد النظمين ما يشهد له بأنّه مقلوب من الآخر ، فإنّ كلّ واحد منهما أصل بنفسه. وذلك «جذب» و «جبذ» ، لأنّه يقال : «يجذب» و «يجبذ» ، و «جاذب» و «جابذ» ، و «مجذوب». و «مجبوذ». و «جذب» و «جبذ» (١).
القلب اللّغويّ
تعريفه : هو ، في الاصطلاح ، أن يشتقّ من كلمة كلمة أخرى أو أكثر ، وذلك بتقديم بعض الحروف على بعض بدون زيادة أو نقصان ، بشرط أن يكون بين الكلمتين تناسب في المعنى ، نحو : «جذب» و «جبذ».
ويسمّى أيضا : الاشتقاق الأكبر ، والاشتقاق الكبار ، والاشتقاق الكبير ، والقلب الاشتقاقي ، والقلب المكانيّ ، والقلب المكانيّ اللّغويّ.
٢ ـ صوره الممكنة :
أ ـ من الثلاثيّ ،
__________________
(١) الممتع في التصريف ص ٦١٥ ـ ٦١٨.
نحو : «رجب ـ جبر ـ بجر ـ برج ـ جرب ـ ربج».
ب ـ من المضاعف الثلاثيّ ، نحو : «دقّ ـ قدّ» و «جرّ ـ رجّ».
ج ـ من الثلاثيّ المزيد ، نحو : «أكرم ـ أمكر» و «كلّب ـ كبّل».
د ـ من المضاعف الرباعيّ ، نحو : «دهده ـ هدهد» ، و «جهجه ـ هجهج».
ه ـ من الرباعيّ المزيد ، نحو : «اضمحلّ ـ امضحلّ» ، و «تبرقط ـ تقرطب».
و ـ من الخماسيّ ، نحو : «زبرجد ـ زبردج» ، (وهو قليل جدّا).
وقد أفرد ابن جنّي لهذا القلب بابا خاصا في كتابه الخصائص (ج ٢ ، ص ١٣٣ ـ ١٣٤) سماه «الاشتقاق الأكبر» ، افتتحه بقوله : «هذا موضع لم يسمّه أحد من أصحابنا ، غير أن أبا علي ـ رحمه الله ـ كان يستعين به ، ويخلد إليه ، مع إعواز الاشتقاق الأصغر (١) ، لكنّه مع هذا لم يسمّه ، وإنّما كان يعتاده عند الضرورة ، ويستروح إليه ، ويتعلّل به. وإنّما هذا التلقيب لنا نحن. وستراه فتعلم أنّه لقب مستحسن. وذلك أن الاشتقاق عندي على ضربين : كبير وصغير ، فالصغير ما في أيدي الناس وكتبهم ، كأن تأخذ أصلا من الأصول فتقرأه فتجمع بين معانيه ، وإن اختلفت صيغه ومبانيه. وذلك كتركيب (س ل م) ، فإنّك تأخذ منه معنى السلامة في تصرّفه ، نحو سلم ويسلم ، وسالم ، وسلمان ، وسلمى ، والسلامة ، والسليم : اللديغ ، أطلق عليه تفاؤلا بالسلامة ... فهذا هو الاشتقاق الأصغر ... وأما الاشتقاق الأكبر فهو أن تأخذ أصلا من الأصول الثلاثية ، فتعقد عليه ، وعلى تقاليبه الستة معنى واحدا ، تجتمع التراكيب الستة وما يتصرف من كل واحد منها عليه ، وإن تباعد شيء من ذلك ردّ بلطف الصنعة والتأويل إليه ، كما يفعل الاشتقاقيون ذلك في التركيب الواحد» (٢).
القلب اللفظيّ
هو ، في الاصطلاح ، القلب المكانيّ.
راجع : القلب المكانيّ.
القلب المكانيّ
١ ـ تعريفه : هو ، في الاصطلاح ، تبديل بعض حروف الكلمة على طريقة القلب اللغويّ ، نحو : «لمس ـ سمل» أو تبديل موقع حرفين من الكلمة لضرورة صرفيّة ، أو لفظيّة ، وأكثر ما يكون في الفعل المعتلّ ، والمهموز ، نحو : «جايىء ـ جائي ـ جاء). ويسمّى أيضا : القلب اللفظيّ ، والنقل المكانيّ.
__________________
(١) يعني أنه كان يستعين به لمعرفة أصول الكلم إن أعوزه الاشتقاق الأصغر.
(٢) ابن جني : الخصائص ج ٢ ص ١٣٣.
٢ ـ قسماه : يقسم القلب المكانيّ إلى قسمين :
أ ـ القلب المكانيّ اللغويّ.
راجع : القلب اللغويّ.
ب ـ القلب المكانيّ الصرفي.
راجع : القلب المكانيّ الصرفيّ.
٣ ـ أدلّته : يعرف القلب المكانيّ بواحد أو أكثر ممّا يلي :
أ ـ الاشتقاق.
راجع : الاشتقاق.
ب ـ التصحيح مع وجود موجب الإعلال. راجع الإعلال.
ج ـ ندرة الاستعمال ، نحو : «آرام» مقلوب عن «أرآم» (جمع «رئم» وهو الغزال الأبيض) ، وقد استعمل العرب الثانية أكثر من الأولى.
د ـ أن يترتّب على عدم القلب منع الصرف بدون مقتض ، نحو : «أشياء» (أصلها : شيئاء) ، فلو لم نقل بقلبها ، لزم منع «أفعال» من الصرف دون مقتض ، وقد ورد غير مصروف.
ه ـ أن يترتّب على عدم القلب وجود همزتين في الطرف ، نحو : «جائىء ـ جايىء ـ جائي ـ جاء» وذلك في اسم الفاعل من كلّ أجوف مهموز اللّام.
القلب المكانيّ الصرفيّ
هو ، في الاصطلاح ، تبديل موقع حرفين من الكلمة لضرورة صرفيّة أو لفظيّة ، وأكثر ما يكون في المعتلّ والمهموز ، نحو : «أبآر ـ آبار»
القلب المكانيّ اللغويّ
هو في الاصطلاح ، القلب اللغويّ.
راجع : القلب اللغويّ.
قلب الهمزة
ـ تقلب الهمزة ، وجوبا ، إذا وقعت ساكنة بعد همزة متحرّكة ، وذلك كما يلي :
أ ـ تقلب «ألفا» إذا كانت الهمزة قبلها مفتوحة ، نحو : «أأمن ـ آمن».
ب ـ تقلب «ياء» إذا كانت الهمزة قبلها مكسورة ، نحو : «إئمان ـ إيمان».
ج ـ تقلب «واوا» إذا كانت الهمزة قبلها مضمومة ، نحو : «أؤمن ـ أومن».
ـ وتقلب الهمزة جوازا إذا :
ـ وقعت بعد حرف متحرّك غير الهمزة ، (بإمكانك أن تقلبها إلى حرف يجانس حركة ما قبلها ، أو تبقيها) ، نحو : «نؤثر» أو «نوثر» و «رأس» أو «راس» ، و «بئر» أو «بير». وقد تكون بدلا من «واو» مضمومة ضما لازما غير مشدّدة ، نحو : «أنؤر» أو «أنور» (جمع نار).
ب ـ إذا اجتمعت همزتان في كلمتين نحو : «أأنت السائل؟» أو «أنت السائل؟» (جاز الحذف أو الإبقاء).
ملاحظة : تحذف الهمزة وجوبا في «يرى»
(مضارع : رأى) ، وفي «خذ» و «كل» (أمري أخذ وأكل) ؛ ويجوز حذفها في أمر «أتى» فيقال «ت» (كأمر اللفيف المفروق ،نحو :
«ق» من «وقى») ، أو إثباتها ، نحو : (ائْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هذا) (يونس : ١٥) ؛ ويغلب حذفها في أمر «أمر ـ مر» ، والأمر من «رأى ـ ر». وكل هذا محفوظ ولا يقاس عليه.
القلقلة
هي ، في اللغة ، مصدر قلقل : حرّك.
وهي ، في الاصطلاح ، تحريك الحرف الساكن عند النطق به ، ولا يكون ذلك إلا في الحروف التالية : «ب ، ج ، د ، ط ، ق».
القليل
هو ، في اللغة ، صفة مشبهة من قلّ : ضدّ كثر.
وهو ، في الاصطلاح ، السّماعيّ.
راجع : السّماعي.
القواعد
هي ، في اللغة ، جمع قاعدة أي أساس.
وهي ، في الاصطلاح ، النحو والصرف.
قواعد اللغة العربيّة
هي ، في الاصطلاح ، النحو والصرف.
قوانين التبدّل
تعريفه : التبدّل ، في اللغة ، هو مصدر بدّل الشيء بآخر : جعله بديلا.
وهو ، في الاصطلاح ، تغيير حرف بحرف آخر ليحدث من تركيب الحرفين تجانس أو تماثل ، نحو : «اصطبر» (أصلها : اصتبر) (١) ، حيث جهرت «التاء» وصيّرت إلى «طاء» ، و «ميزان» (أصلها : موزان) (٢) ، و «إذدكر» (أصلها : اذتكر) ، و «إدّكر» أو «إذّكر».
٢ ـ قانونا التبديل : للتبديل قانونان ، هما :
أ ـ قانون المماثلة ، وهو أن يستبدل المتكلّم بالحرف المخالف للحرف المجاور له حرفا يجانسه ويماثله في الصوت ، (أي إنّ الحرف المجهور يحوّل الحرف المهموس إلى مجهور ، والحرف المطبق يحوّل الحرف غير المطبق إلى مطبق سواء أكان التأثير تقدّميا أو رجعيا (٣) ، نحو : «اصطبر» و «ازدجر» (٤).
ب ـ قانون المخالفة ، وهو أن يستبعد
__________________
(١) حوّلت «التاء» إلى «طاء» لأنّها وقعت بعد أحد أحرف الإطباق ، وهي : «الصاد ، والضّاد ، والطاء ، والظاء» لتجانسه.
(٢) السبب في ذلك التحويل صعوبة النطق «بالواو» الساكنة بعد كسرة لتنافرهما الصوتيّ.
(٣) إذا أثّر الصوت السابق على الصوت اللّاحق سمّي هذا التأثير : «التأثير التقدّمي» ، وإذا أثّر الصوت اللّاحق على الصوت السابق سمّي «بالتأثير الرجعيّ» نحو : «ادّكر».
(٤) إذا اجتمع مثلان متجاوران في كلمة ، الأوّل ساكن والثاني متحرّك وجب إدغامهما ، نحو : «اظّلم» (أصلها : اظطلم).
المتكلّم الثقل الناجم عن حرفين متجاورين في الكلمة ، وذلك باستبدال أحدهما حرفا مخالفا في المخرج والطبيعة الصوتية ، نحو : «دينار» (أصلها : دنّار) ، و «ديوان» (أصلها : دوّان) حذفوا أحد الحرفين المدغمين ، وأتوا بالياء بدلا منه.
القياس
١ ـ تعريفه : هو ، في اللغة ، مصدر قاس الشيء بغيره أو عليه : قدّره على مثاله.
وهو ، في الاصطلاح ، محاكاة العرب الأقدمين في لغتهم ، والتزام طرائقهم بحمل كلامنا على كلامهم. فإذا عرفنا عن طريق النقل أنّ وزن «فعل» الماضي يصير «يفعل» في المضارع ، عرفنا عن طريق القياس أنّ الفعل «عظم» يصير «يعظم» في المضارع.
ويسمّى أيضا : القياس الجليّ.
٢ ـ أركانه : في كلّ قياس يجب أن تجتمع أربعة أركان هي : الأصل ، والحكم ، والفرع ، والعلّة.
٣ ـ أنواعه : القياس أنواع ، هي :
أ ـ القياس الأصليّ. راجع : القياس الأصليّ.
ب ـ قياس التمثيل : راجع : قياس التمثيل.
ج ـ قياس الشبه. راجع : قياس الشبه.
د ـ قياس العلّة. راجع : قياس العلّة.
ه ـ قياس الطرد. راجع : قياس الطرد.
و ـ إلغاء الفارق. راجع : إلغاء الفارق.
٤ ـ شروطه : من شروط القياس :
أ ـ أن ينطبق على القاعدة ، فلا يكون شاذا على المقيس عليه ، نحو قول : دعبل ابن علي الخزاعي :
ولمّا أبى إلّا جماحا فؤاده |
|
ولم يسل عن ليلى بمال ولا أهل (١) |
حيث قدم المفعول به «جماحا» المحصور بـ «إلّا» على الفاعل «فؤاده» وهو شاذّ ، لأنّ المفعول به المحصور بـ «إلّا» أو «إنّما» يجب أن يتأخّر عن الفاعل.
ب ـ أن يكون المقيس قد قيس على كلام العرب.
ج ـ أن يكون الحكم قد ثبت استعماله في كلام العرب.
ملاحظة : توسّع النحاة في قضيّة القياس وأحكامه وفروعه ، ممّا أبعد النحو عن طبيعته.
ـ جاءت تعليلاتهم (نتيجة كثرة كلامهم على القياس) مزيجا من الفقه وعلم الكلام.
ـ اعتمد أهل البصرة على الكثرة غير المحدّدة ، والوقوف عند الشاهد الموثوق به ؛ أمّا أهل الكوفة ، فقد اعتمدوا على القلة ، محترمين كلّ كلام العرب ، ومجيزين للناس
__________________
(١) البيت لدعبل بن علي الخزاعي في ملحق ديوانه ص ٣٤٩.