الشيخ حسين النوري الطبرسي [ المحدّث النوري ]
المحقق: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
الموضوع : رجال الحديث
الناشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
المطبعة: ستاره
الطبعة: ١
ISBN: 964-319-017-X
ISBN الدورة:
الصفحات: ٤٦٤
باب الباء
[٢٦٤] بَحْر بن زياد البصريّ
من أصحاب الصادق عليهالسلام (١).
[٢٦٥] بَحْر الطَّويل الكوفيّ :
صاحب متاع مصر ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٢).
[٢٦٦] بَحْر بن عَدِيّ :
أبو يحيى الكوفيّ الوابشيّ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٣).
[٢٦٧] بَحْر بن كثِير السّقّا البصري :
من أصحاب الصادق عليهالسلام (٤) صاحب كتاب في مشيخة الفقيه ، يرويه عنه : حمّاد بن عيسى ، بتوسط حريز (٥) ، وحريز عنه في الكافي ، في باب حسن الخلق (٦).
[٢٦٨] بَحْر المَسَليّ :
كوفيّ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٧).
__________________
(١) رجال الشيخ : ١٥٨ / ٦٤.
(٢) رجال الشيخ : ١٥٩ / ٦٧ ، رجال البرقي : ٤٠.
(٣) رجال الشيخ : ١٥٨ / ٦٥ ، رجال البرقي : ٤٠.
(٤) رجال الشيخ : ١٥٨ / ٦٣.
(٥) الفقيه ٤ : ٧٠ ، من المشيخة.
(٦) أصول الكافي ٢ : ٨٣ / ١٥.
(٧) رجال الشيخ : ١٥٨ / ٦٦.
[٢٦٩] بَدْر بن راشد الكندي :
كوفي ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (١).
[٢٧٠] بَدْر بن الخليل الأسَديّ :
أبو الخليل الكوفيّ ، من أصحاب الباقر والصادق عليهماالسلام (٢) يروي عنه : عبد الله بن مسكان في الكافي ، والفقيه (٣). وثعلبة بن ميمون في روضة الكافي (٤).
[٢٧١] بَدْر بن رشَدِ البَكريّ :
مولاهم ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٥).
[٢٧٢] بَدْر بن عمرو العِجْليّ :
كوفيّ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٦).
[٢٧٣] بَدْر بن مُصْعَب الخزامي الكوفي :
من أصحاب الصادق عليهالسلام (٧).
[٢٧٤] بَدْر بن الوليد الكوفيّ :
من أصحاب الصادق عليهالسلام (٨) يروي عنه : عبد الله بن مسكان في
__________________
(١) رجال الشيخ : ١٥٩ / ٨٠ ، وفيه : بدار بن راشد ومثله في جامع الرواة ١ : ١١٥.
(٢) رجال الشيخ : ١١٠ / ٢٥ في أصحاب الإمام الباقر عليهالسلام و: ١٥٩ / ٧٠ في أصحاب الإمام الصادق عليهالسلام
(٣) الفقيه ٣ : ٢٣٦ / ١١١٨ ، ولم نعثر على رواية ابن مسكان عنه في الكافي والظاهر عدمها.
(٤) الكافي ٨ : ٥١ / ١٥.
(٥) رجال الشيخ : ١٥٩ / ٧٤.
(٦) رجال الشيخ : ١٥٩ / ٧٣.
(٧) رجال الشيخ : ١٥٩ / ٧٢.
(٨) رجال الشيخ : ١٥٩ / ٧١.
الكافي ، في باب أنّ الأئمة عليهمالسلام إذا شاءوا أن يعلموا علموا ، مرتين (١). وفي الروضة (٢). وأحمد بن محمّد بن عيسى ، في باب فضل القرآن (٣).
[٢٧٥] بَدَل بن سُلَيْمان :
من أصحاب الصادق عليهالسلام (٤).
[٢٧٦] البَرَاء بن مَعْرُور الأنْصَاريّ الخَزْرَجِيّ :
في الخصال : عن أحمد بن زياد الهَمْدانيّ ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن عمرو بن عثمان ، عن الحسين بن مُصْعَب ، عن أبي عبد الله عليهالسلام قال : « أجرت في البراء بن مَعْرُور الأنْصاريّ ثلاث من السنن.
أمّا أُولاهُنَّ : فإنَّ النّاس كانوا يستنجون بالأحجار ، فأكل الدَّبَّاء ، فَلَانَ بطنه ، فاستنجى بالماء ، فأنزل الله الآية (٥) ، فجرت السنة بالاستنجاء بالماء. فلما حضرته الوفاة كان غائباً عن المدينة فأمَر أن يحوّل وجهُهُ إلى رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم ووصّى بالثلُثِ من ماله ، فنزل الكتاب بالقِبلة (٦) ، وجرت السّنة بالثلُثِ » (٧).
وفي معناه جملة من الأخبار ، وهو أحَدُ النّقباء ليلة العقبة ، ووالد
__________________
(١) أصول الكافي ١ : ٢٠١ / ١ و ٢.
(٢) الكافي ٨ : ١٤٥ / ١١٩.
(٣) أصول الكافي ٢ : ٤٥٣ / ١.
(٤) رجال الشيخ : ١٥٩ / ٨٧.
(٥) وهي من قوله تعالى : (إِنَّ اللهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ) ، البقرة : ٢ / ٢٢٢.
(٦) في تفسير الرازي ٤ : ١٢٤ ذكر خبراً عن أبي بكر الرازي في كتاب أحكام القرآن بشأن توجه البراء في صلاته إلى مكة قبل تحويل القبلة من بيت المقدس إليها ، وإمضاء النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم لهذه الصلاة ولم يأمره باستئنافها على ما حكاه الرازي.
(٧) الخصال ١ : ١٩٢ / ٢٦٧ باختلاف يسير.
البِشْر الّذي أكل من الذراع المسموم مع النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم فمات من يومه بسببه (١).
وفي البلغة (٢) ، والوجيزة (٣) : ممدوح ، ويبعد النقابة مع عدم الوثاقة!
[٢٧٧] بُرْد الإسكاف الأزْدِيّ الكُوفي :
المولى ، المكاتب ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٤) ويروي كتابه : ابن أبي عمير كما في النجاشي (٥) ، وعبيد الله بن نهيك ، والحسن بن محمّد بن سماعة في الفهرست (٦) ، ويروي عنه : صفوان في التهذيب ، في آخر كتاب المكاسب (٧) ، وعبد الله بن المغيرة في باب الذبائح والأطعمة (٨).
[٢٧٨] بُرْد الخيّاط الكُوفيّ :
من أصحاب الصادق عليهالسلام (٩).
[٢٧٩] بُرْد بن زائِدة الجُعْفيُّ :
مولاهم ، الكوفي ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (١٠).
__________________
(١) للبراء بن معرور ترجمته في الإصابة ١ : ١٤٩ / ٦١٩ ومعرفة الصحابة ٣ : ٦٨ / ٢٧٤ ، وأُسد الغابة ١ : ٢٠٧ / ٣٩٢ ، والطبقات الكبرى ٣ : ٦١٨ ، وقد ذكروا في ترجمته ما أشار إليه المصنف قدسسره فراجع.
(٢) بلغة المحدثين : ٣٣٤ ٣٣٥.
(٣) الوجيزة : ورقة ٢٨ / ب.
(٤) رجال الشيخ : ١٥٨ / ٥٨.
(٥) رجال النجاشي : ١١٣ / ٢٩١.
(٦) فهرست الشيخ : ٤١ / ١٢٦.
(٧) تهذيب الأحكام ٦ : ٣٨٢ / ١١٢٩.
(٨) تهذيب الأحكام ٩ : ٨٥ / ٣٥٦.
(٩) رجال الشيخ : ١٦٠ / ٩٤ ، ورجال البرقي : ٤٦ في أصحاب الصادق عليهالسلام وذَكَرَ في أصحاب الباقر عليهالسلام : ١٤ بُرْد الخياط.
(١٠) رجال الشيخ : ١٥٨ / ٥٦.
[٢٨٠] بُرْدَة بن رجاء الكوفيّ :
من أصحاب الصادق عليهالسلام (١).
[٢٨١] بُرَيْد بن إسماعيل الطّائي :
أبو عامِر كوفي من أصحاب الصادق عليهالسلام (٢).
[٢٨٢] بُرَيْد بن عامر الأسلمي :
مولاهم ، الأسْلَمي ، أسْنَد عنْهُ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٣).
[٢٨٣] بُريْد الكُنَاسِيُّ :
من أصحاب الصادق عليهالسلام (٤) ، ويروي عنه في التهذيب ، وفي الاستبصار ـ : أبو أيوب الخزاز (٥) ، وعلي بن رئاب (٦) ، وجميل بن صالح (٧) ، وهشام بن سالم (٨). ولكن في جامع الرواة : أنّ في جملة من
__________________
(١) رجال الشيخ : ١٥٩ / ٨٢.
(٢) رجال الشيخ : ١٥٨ / ٦٢.
(٣) رجال الشيخ : ١٥٩ / ٨٦ ، وفيه : بريدة.
(٤) رجال الشيخ : ١٥٨ / ٦٠ ، وقد وقع في بعض الأسانيد تارة بعنوان : بُرَيْد الكناسي ، وأُخرى : يزيد الكناسي. وسيأتي التنبيه عليه من المصنف رحمهالله هذا وقد جزم السيّد الخوئي قدسسره بالاتحاد بينهما ، في معجم رجال الحديث ٢٠ : ١٢٢.
(٥) تهذيب الأحكام ٧ : ٣٨٢ / ١٥٤٤ ، والاستبصار ٣ : ٢٣٧ / ٨٥٥ وفيهما : يزيد الكناسي ، وكذا في الموارد اللاحقة ، فلاحظ.
(٦) تهذيب الأحكام ٨ : ٩٠ / ٣٠٦ ، والاستبصار ٣ : ٣١٤ / ١١١٨.
(٧) لم نقف على روايته عنه لا في التهذيب ولا في الاستبصار.
لكن روى في التهذيب ١٠ : ٢٨ / ٨٧ ، بسنده ، عن جميل ، عن بريد ، والظاهر أنّ المراد هو (بريد الكناسي) ؛ لما في روضة الكافي ٨ : ١٥٥ / ١٤٤ : «. عن جميل بن صالح ، عن يزيد الكناسي » ، وقد تقدم الاختلاف في ضبط الاسم بين (بريد) تارة ، وبين (يزيد) اخرى ، فلاحظ.
(٨) تهذيب الأحكام ٩ : ٢٦٨ / ٩٧٤ ، ولم نقف على روايته عنه في الاستبصار.
نسخ الأسانيد : (يزيد) بالمثنّاة (١) ، والله العالم.
[٢٨٤] [بُرَيْدُ] (٢) مولى عبد الرحمن [القَصِير] (٣)
كوفي ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٤).
[٢٨٥] بُرَيْد(٥) العِبَادِيّ الحِيرِيّ :
أسْلَمَ على يد أبي عبد الله عليهالسلام يقال روى عنه : ابن أبي عمير ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٦).
والظاهر كما عليه المحققون اتحاده مع بريد النصراني ، ويروي عنه : عبيس بن هشام (٧) ، وله في الفهرست ، والنجاشي كتاب (٨).
وروى الصدوق في التوحيد : عن أبيه ، عن أحمد ابن إدريس ومحمّد بن يحيى العطار ؛ عن محمّد بن أحمد ، عن إبراهيم بن هاشم ، عن محمّد بن حمّاد ، عن الحسن بن إبراهيم ، عن يُونُس بن عبد الرّحمن ، عن
__________________
(١) جامع الرواة ١ : ١١٦ ١١٧.
(٢) في (الأصل) و (الحجرية) : بريدة ، وما أثبتناه بين المعقوفتين من المصدر ، وهو الموافق لما في جامع الرواة ١ : ١١٩ ، ومعجم رجال الحديث ٣ : ٢٩٣ ، وغيرهما.
(٣) في (الأصل) و (الحجرية) : القصيري ، وما أثبتناه هو الصحيح الموافق للمصدر ، وجامع الرواة ومعجم رجال الحديث كما مرّ في الهامش السابق.
(٤) رجال الشيخ : ١٥٨ / ٦١.
(٥) كذا في (الأصل) و (الحجرية) ، والصحيح : بُرَيْه كما في المصدر ورجال النجاشي : ١١٣ / ٢٩٢ وغيره ، وقيل بُرْيَه ، بالضم فالسكون ، وضبطهُ العلاّمة هكذا : (بُريْ) بالضم فالفتح فسكون الياء ، والظاهر صحة الأول ، وسيأتي في كلام المصنف رحمهالله استظهار اتحاده مع بُرَيْهَة النصراني ، إلاّ أن المصنف ذكره بعنوان بُرَيْد النصراني ، فلاحظ.
(٦) رجال الشيخ : ١٥٩ / ٨٥.
(٧) فهرست الشيخ : ٤٠ / ١٣٣ ، وفيه : (بُرَيْه)
(٨) رجال النجاشي : ١١٣ / ٢٩٢ ، وفيه : (بُرَيْه) وقد تقدم آنفاً.
هِشام بن الحكم ، عن جاثِليقَ من جَثَالِقَةِ النَّصارى ، يقال له : (بُرَيْهَةُ) ، قد مكث جاثِلِيق النصرانيّة سبعينَ سنةً وكان يَطْلُب الإسلام ، ويَطْلُبُ من يحتجُّ عليه ممّن يقرأ كتبه ويعرف المسيح عليهالسلام بصفاته ودلائله وآياته ، قال : وعرف بذلك حتى اشتهر في النّصارى والمسلمينَ واليهودِ والمجوسِ ، حتى افتخرت به النّصارى ، وقالت : لو لم يكن في دين النّصرانيّة إلاّ بُريهَةُ لأجْزَأنا ، وكان طالباً للحق والإسلام مع ذلك. إلى أنْ قال قال يُونُسُ بن عبد الرّحمن : فقال لي هِشام : بينما أنا على دُكّاني على باب الكرخ جالس وعندي قوم يقرءون عليّ القرآن ، فإذا [أَنا] بفوج النصارى معه ما بين القِسيسِينَ إلى غيرِهم نحوٌ من مائه رجلٍ عليهم السّوادُ والبَرانِسُ والجّاثِليقِ الأكبرُ فيهم بُرَيْهَة.
ثم ساق احتجاجه مع هشام في كلام طويل ، قال : وافترق النّصارى وهم يتمنّون أنْ لا يكونوا رأوا هِشاماً ولا أصحابه.
قال : فَرَجَعَ بُرَيْهَةُ مغتمّاً مهتمّاً حتّى صار إلى منزله.
فقالت امرأته التي تخدِمُه مالي أراك مغتمّاً مهتمّاً؟ فحكى لها الكلام الذي كان بينه وبينَ هِشَامٍ ، فقالت لِبُرَيْهَةَ : ويحك أتريدُ انْ تكون على حقّ أو على باطل؟! قال بُرَيْهَةُ : بَلْ على الحقّ ، فقال : أينما وجدت الحقّ فَمِلْ إليه ، وإيّاكَ واللَّجَاجَة ، فإنَّ اللَّجاجَة شكٌّ ، والشَّك شؤمٌ ، وأهلُهُ النَّار.
قال : فصوّب قولَها وعَزَم على الغُدو على هشام.
وساق غدوّة إليهِ واحتجاجه ثانياً. إلى أن قال : فارتحلا حتّى أتَيا المدينةَ ، والمرأةُ معهما [وهما] يُريدان أبا عبد الله عليهالسلام فَلَقيا موسى بن جعفرٍ عليهماالسلام فحكى له هِشَامٌ الحكاية ، فلمّا فَرغَ ، قال موسى بن جعفر
عليهماالسلام : [يَا بُرَيْهَةُ] « كيف علمك بكتابك؟ » قال : أنا به عالِمٌ ، قال : « كيف ثِقَتُكَ بتأويله؟ » قال : ما أوْثَقَني بعلمي به (١) ، قال : فابتدأ موسى بن جعفر عليهماالسلام بقراءة الإنجيل.
قال بُرَيْهَةُ : والمَسيحُ لقد كان يقريها (٢) هكذا ، وما قرأ هذه القراءة إلاّ المَسيحُ ، ثم قال بُرَيْهَةُ : إيّاكَ كُنْتُ أطلُبُ مُنْذُ خمسين سنة أوْ مِثْلَكَ ، قال : فآمنَ وحَسُنَ إيمانُهُ ، وآمَنَتِ الْمَرْأةُ وحَسُنَ إيمانُها.
قال : فدخل هِشَامٌ [بُرَيْهَةُ] والمرأة على أبي عبد الله عليهالسلام إلى أن قال : فَلَزِمَ بُريْهَةُ أبا عبد الله عليهالسلام حتّى مات أبو عبد الله عليهالسلام ثمّ لَزِمَ موسى بن جعفرٍ عليهماالسلام حتّى مات في زمانه فغسّلهُ وكفَّنُه وَلَحَدَهُ بيده ، وقال : هذا حواريٌّ من حواري المَسِيح يَعْرفُ حَقَّ اللهِ عليه ، قال : فتمنّى أكثرُ أصْحابِهِ أنْ يكونوا مِثْلهُ (٣).
[٢٨٦] بَزِيع مولى عمرو بن خالد كوفيّ :
من أصحاب الصادق عليهالسلام (٤).
[٢٨٧] بَزِيع المؤذن :
من أصحاب الصادق عليهالسلام (٥) ، صاحب كتاب معتمد في مشيخة الفقيه (٦).
__________________
(١) في المصدر : فيه ، وفي بحار الأنوار ونسخة المصدر : به ، (عن هامش المصدر)
(٢) في المصدر : يقرأ.
(٣) كتاب التوحيد : ٢٧٠ ٢٧٥ باب / ٣٧ ، باختلاف يسير ، وما بين المعقوفات منه.
(٤) رجال الشيخ : ١٥٩ / ٦٨.
(٥) رجال الشيخ : ١٥٩ / ٦٩.
(٦) الفقيه ٤ : ٥٩ ، من المشيخة ، وقول المصنف « صاحب كتاب. » إشارة منه
[٢٨٨] بَسّام بن عبد الله الصَّيْرفيّ :
أبو عبد الله الأسدي ، مولاهم أَسْنَدَ عنْهُ ، يروي عنه : أبان بن عثمان في الكافي (١) ، والتهذيب (٢) ، والاستبصار ، في كتاب الذبائح والصيد (٣) ، وروى الكشيّ مدحاً له (٤).
[٢٨٩] بِسْر بن أبي عبد الله الكوفيّ :
من أصحاب الصادق عليهالسلام (٥).
[٢٩٠] بِسْطام الحَذَّاء الكوفيّ :
من أصحاب الصادق عليهالسلام (٦).
[٢٩١] بِسْطام بن عليّ :
من وكلاء الناحية ، في النجاشي : أخبرنا أبو العبّاس أحمد ابن عليّ ابن نوح ، قال : حدّثنا أبو القاسم جعفر بن محمّد ، قال : حدّثنا القاسم ابن محمّد بن عليّ بن إبراهيم [بن محمّد] الذي تقدم ذكره وكيل (٧) الناحية ، وأبوه وكيل الناحية ، وجدّه عليّ وكيل الناحية ، وجدّ أبيه إبراهيم بن محمّد
__________________
إلى طرف الصدوق في مشيخة الفقيه إلى الكتب التي صرّح بمؤلفيها وأشار لبعضهم في مقدمة الفقيه ، وبزيع المؤذن منهم ، وإلاّ فليس في المشيخة تصريح بهذا ، وقد تكرر من المصنف مثل هذا في الفوائد السابقة ، وأشرنا إليه أيضاً وأهملنا بعضه ؛ لوضوحه ، فلاحظ.
(١) الكافي ٦ : ٢٥٣ / ١١.
(٢) تهذيب الأحكام ٩ : ٤٦ / ١٩٠.
(٣) الاستبصار ٤ : ٧٧ / ٢٨٣.
(٤) رجال الكشيّ ٢ : ٥١٣ / ٤٤٩.
(٥) لم نقف عليه لا في رجال الشيخ ولا في غيره ، والظاهر اتحاده مع من سيأتي برقم [٣١٠] ، فلاحظ.
(٦) رجال الشيخ : ١٥٩ / ٧٩.
(٧) ما بين الشارحتين من قول النجاشي.
وكيل.
قال : وكان في وقت القاسم بهَمذان معه أبو عليّ بسِطام بن عليّ والعُزَيْز بن زُهَيْر ، وهو أحد بنى كَشْمَرْد ، وثلاثتهم وكلاء في موضع واحد بهَمذان. وكانوا يرجعون في هذا إلى أبي محمّد الحسن بن هارون بن عمران الهَمَذاني ، وعن رأيه يَصْدُرونَ. ومِنْ قَبْله عن رأي أبيه أبي عبد الله (١) هارون ، وكان أبو عبد الله وابنه [أبو] محمّد وكيلَيْنِ (٢).
[٢٩٢] بِسْطام بن يزيد الجُعْفي :
من أصحاب الصادق عليهالسلام (٣)
[٢٩٣] بَشَّار الأسْلَميّ :
يروي عنه : أبان ، والظاهر أنّه ابن عُثمان ، في الفقيه في باب الدَّيْنِ والقَرض (٤).
[٢٩٤] بَشّار بن الأسود الكِنْديّ :
مولى ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٥).
[٢٩٥] بَشّار بن سَوّار الأحمريّ :
من أصحاب الصادق عليهالسلام (٦).
__________________
(١) في (الأصل) و (الحجرية) : بن هارون ، والصحيح : (أبي عبد الله هارون) ؛ لأنّ كنية هارون : (أبو عبد الله) كما هو صريح النجاشي ، وما قبل هذا وما بعده دال عليه ، فلاحظ.
(٢) رجال النجاشي : ٣٤٤ / ٩٢٨.
(٣) رجال الشيخ : ١٥٩ / ٧٨.
(٤) الفقيه ٣ : ١١٢ / ٤٧٤.
(٥) رجال الشيخ : ١٥٦ / ٢٥.
(٦) رجال الشيخ : ١٥٦ / ٢٧.
[٢٩٦] بَشّار بن عُبَيْد :
مولى عبد الصمد ، كوفي ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (١).
[٢٩٧] بَشّار بن مُزَاحم المِنْقَرِيّ :
مولاهم ، كوفي ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٢).
[٢٩٨] بَشّار بن مُقْتَرع العِجْليّ :
من أصحاب الصادق عليهالسلام (٣).
[٢٩٩] بِشْر بن أبي عُقْبة المَدائِنيّ :
من أصحاب الصادق عليهالسلام (٤).
[٣٠٠] بِشْر بن بَيَان بن حُمْرَان التفْلِيسِيّ :
نزيل المدائن ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٥).
[٣٠١] بشْر بن جعفر :
يروي عنه : صفوان بن يحيى ، في التهذيب ، في باب أحكام الطّلاق (٦). وكذا في الاستبصار (٧) ، ولكن فيهما : بشير.
__________________
(١) رجال الشيخ : ١٥٦ / ٢٤.
(٢) رجال الشيخ : ١٥٦ / ٢٦.
(٣) رجال الشيخ : ١٥٦ / ٢٣.
(٤) رجال الشيخ : ١٥٥ / ١٥.
(٥) رجال الشيخ : ١٦٠ / ٨٨.
(٦) تهذيب الأحكام ٨ : ٥٧ / ١٨٥ ، والظاهر وقوع الاشتباه في الإشارة في هذا المورد من التهذيب ، لأن الرواية فيه عن صفوان بن يحيى ، عن جعفر بن بشير.
وقد وقع بشر بن جعفر في الكافي ١ : ٢٣٢ / ٥ برواية أبي إسماعيل السراج عنه ، فلاحظ.
(٧) الاستبصار ٣ : ٢٩٠ / ١٠٢٤ ، والظاهر اختلاف نسخ الإستبصار في ضبطه ، ففي نسخة المصنف على ما سيأتي منه قدسسره يختلف عما في النسخة المطبوعة وهو : بشر بن جعفر.
وفي أصحاب الباقر عليهالسلام وجُملةٍ من الأسانيدِ : بِشْرٌ (١).
[٣٠٢] بِشْر بن حَسّان الذُّهْلِيّ الكُوفيّ :
من أصحاب الصادق عليهالسلام (٢).
[٣٠٣] بِشْر بن زَاذَان الجَرَزِيّ :
أسْنَدَ عَنْهُ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٣).
[٣٠٤] بِشْر بن سَلاَّم :
أبو الحَسن البَجَلِيّ الكُوفيّ : من أصحاب الصادق عليهالسلام (٤). وفي بعض النسخ : سُلم أو سليم.
[٣٠٥] بِشْر بن سَلَمة :
يروي عنه : ابن أبي عُمَير ، في كتاب المحاسن ، في كتاب السفر ، في باب افتتاح السفر بالصدقة (٥). وفي الوجيزة : ثقة (٦).
[٣٠٦] بِشْر بن سُليمان النَّحّاس :
من ولد أبي أيوب الأنصاريّ ، أحد موالي أبي الحسن وأبي
__________________
(١) رجال الشيخ : ١٠٧ / ١ ، وتهذيب الأحكام ٢ : ٤٤ / ١٤٠.
(٢) رجال الشيخ : ١٥٥ / ٣.
(٣) رجال الشيخ : ١٥٦ / ١٨.
(٤) رجال الشيخ : ١٥٥ / ٢ ، وفيه : بشر بن مسلم أبو الحسن البجلي الكوفي ، ومثله في نسخة القهبائي في مجمع الرجال ١ : ٢٦٧ ، وفي جامع الرواة ١ : ١٢٢ : بشر بن سلم وفي نسخة : سليم. قال : « ولعله ابن سلام المذكور ، ومن أصحابنا من نقله : سالم ، فتأمل ».
ويريد بقوله : (ابن سلام المذكور) ما ذكره قبل هذا محيلاً إلى النجاشي ، والظاهر أنه غيره ، هذا وذكر النجاشي شخصاً آخر في باب (بشر) قال : بشر بن سليمان البجلي الكوفي : ١١١ / ٢٨٤ ، ويظهر من طريق النجاشي إليه أنه من طبقة أصحاب الصادق عليهالسلام فلاحظ.
(٥) المحاسن : ٣٤٩ / ٢٧.
(٦) الوجيزة : للمجلسي مخطوط ورقة : ٢٨ / ب ، وفيه : بسر بالسين ، المهملة.
محمّد عليهماالسلام.
في كمال الدين (١) ، ودلائل الطبري (٢) ، وغيبة الشيخ (٣) : أنّه هو الّذي أمره أبو الحسن عليهالسلام بشراء أمّ الحجّة عليهالسلام فتولى شراءها ، وفيه (٤) : أنّه عليهالسلام قال له : أنتم ثِقاتُنا أهل البيت ، وإنّي مُزكّيك ومشرّفك بفضيلة تسبق بها سائر الشيعة.
[٣٠٧] بِشْر بن الصَّلْت العَبديّ الكُوفيّ :
من أصحاب الصادق عليهالسلام (٥).
[٣٠٨] بِشْر بن عائذ الأسَدي :
مولاهم ، الكُوفيّ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٦).
[٣٠٩] بِشْر بن عبد الله بن عمرو بن سعيد الخَثْعَميّ الكُوفيّ :
من أصحاب الصادق عليهالسلام (٧).
[٣١٠] بِشْر بن عبد الله الشيْبانيّ الكُوفيّ :
من أصحاب الصادق عليهالسلام (٨).
__________________
(١) كمال الدين : ٤١٨ / ١ / ، وفيه : بشر.
(٢) دلائل الإمامة : ٢٦٣ ، وفيه : بشير.
(٣) كتاب الغيبة : ٢٠٨ / ١٧٨ ، وفيه : بشير ، والظاهر اختلاف كتب الرجال أيضاً بين بشر وبشير ، فلاحظ.
(٤) كذا في (الأصل) و (الحجرية) ، والصحيح : وفيها ، لورود الكلام في المصادر المذكورة في الهوامش الثلاثة المتقدمة.
(٥) رجال الشيخ : ١٥٥ / ١٤.
(٦) رجال الشيخ : ١٥٥ / ١.
(٧) لم يذكره الشيخ في أصحاب الصادق عليهالسلام وما ورد في مجمع الرجال ١ : ٢٦٦ بأنه من أصحاب الإمام الصادق عليهالسلام فهو سهو كما في معجم رجال الحديث ٣ : ٣١٨.
(٨) رجال الشيخ : ١٥٥ / ٩.
[٣١١] بِشْر بن عُتْبة (١) الأسَدِيّ الكُوفيّ :
من أصحاب الصادق عليهالسلام (٢).
[٣١٢] بِشْر بن عُمَارة (٣) الخثعميّ الكوفيّ ، المكتب :
من أصحاب الصادق عليهالسلام (٤).
[٣١٣] بِشْر بن عِيَاض الأسديّ :
مولاهم ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٥).
[٣١٤] بِشْر بن مَرْوان الكِلابيّ الجَعْفَريّ الكُوفيّ :
أسْنَدَ عَنْهُ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٦).
[٣١٥] بِشْر بن مسعود :
من أصحاب الصادق عليهالسلام (٧).
[٣١٦] بِشْر بن مَيْمون الوابشيّ النَّبّال الكُوفيّ :
من أصحاب الصادق عليهالسلام (٨). وهو أخو شَجَرَة ، [وهما] ، ابنا ، أبي أَراكة ميمون بن سنجار مولى بني وابش (٩) ، وهم من بيت جليل.
__________________
(١) في رجال الشيخ : (عقبة) بدل (عتبة)
(٢) رجال الشيخ : ١٥٥ / ١٠.
(٣) في (الأصل) و (الحجرية) : ابن عمارة ، وكتب فيهما فوق (ابن عمارة) : نسخة بدل (همام) ، وفي جامع الرواة ١ : ١٢٢ ، قال : وفي بعض النسخ (ابن همام) نقلاً عن الأسترآبادي في المنهج ، وفي المصدر ورجال البرقي : ٤٠ في أصحاب الصادق عليهالسلام ـ (بشر بن عمار)
(٤) رجال الشيخ : ١٥٥ / ٦.
(٥) رجال الشيخ : ١٥٥ / ١٣.
(٦) رجال الشيخ : ١٥٥ / ٥.
(٧) ذكره الشيخ في أصحاب أمير المؤمنين عليهالسلام في رجاله : ٣٦ / ٧ ، ولم يذكره في أصحاب الصادق عليهالسلام
(٨) رجال الشيخ : ١٥٦ / ١٧.
(٩) رجال الشيخ : ١٠٨ / ٤ ذُكِر هذا في أصحاب الإمام الباقر عليهالسلام
[٣١٧] بِشْر بن يَسار العِجْلي الكُوفيّ :
من أصحاب الصادق عليهالسلام (١).
[٣١٨] بِشْر :
في محاسن البرقي ، في باب سعة المنزل : عن نُوح بن شُعيب ، عن سليمان بن راشد ، عن أبيه ، عن بِشْر ، قال : سمعت أبا الحسن عليهالسلام يقول : العيش : السعة في المنزل ، والفضل في الخادم.
وبشر هذا هو ابن حذام (٢) ، رجلُ صدقٍ. ذكروا عن سليمان ، عن أبيه ، عن المفضل أن أبا الحسن عليهالسلام كان يثني عليه (٣). إلى آخره.
والخبر موجود في الكافي بهذا السند ، وفيه : بشير (٤).
[٣١٩] بَشِير أبو عبد الصَّمَد بن بِشْر الكُوفي (٥) :
من أصحاب الباقر والصادق عليهماالسلام (٦).
[٣٢٠] بَشِير بن خَارجة الجُهَنِيّ المَدنيّ :
من أصحاب الصادق عليهالسلام (٧).
[٣٢١] بَشِير بن عاصِم البَجَليّ الكُوفيّ :
عنه : ابن أبي عمير ، في التهذيب ، في كتاب المكاسب (٨).
__________________
(١) رجال الشيخ : ١٥٥ / ٨.
(٢) في حاشية (الأصل) : خرام نسخة بدل.
(٣) المحاسن : ٦١١ / ٢٥ ٢٦.
(٤) لا وجود لهذا الخبر بالسند المذكور في كتاب الكافي ، بل ولا في الكتب الأربعة مطلقاً.
(٥) ذكره البرقي في أصحاب الباقر عليهالسلام : ١٣ ، بعنوان : « بشير أبو عبد الصمد بن بشير ».
(٦) رجال الشيخ : ١٠٨ / ٥ في أصحاب الباقر عليهالسلام ، و: ١٥٦ / ١٩ في أصحاب الصادق عليهالسلام
(٧) رجال الشيخ : ١٥٦ / ٢٠.
(٨) تهذيب الأحكام ٦ : ٣٣١ / ٩١٩.
[٣٢٢] بَشِير العَطّار :
عنه : حماد بن عثمان ، في الكافي ، في باب فرض طاعة الأئمة عليهمالسلام (١).
[٣٢٣] بَشِير الكنُاسيّ :
عنه : يحيى ، في الكافي ، في باب الحبّ في الله والبغض في الله (٢). وفيه ، في الروضة : عنه ، عنه (٣) ، قال : سمعت الصادق عليهالسلام يقول : وصلتم وقطع النّاس ، وأحببتم وأبغض النّاس ، وعرفتم وأنكر النّاس (٤). وروى هذا الخبر في باب فرض طاعة الإمام ، عن حماد بن عثمان ، عن بَشِير العَطّار ، عنه عليهالسلام (٥).
فالظاهر وفاقاً للتعليقة (٦) اتّحاده مع العطّار المتقدم ، واتّصافه بهما ، فيروي عنه حمّاد أيضاً.
[٣٢٤] بَكّار بن أبي بَكر الحَضْرَميّ الكُوفيّ :
من أصحاب الصادق عليهالسلام (٧) ، يروي عنه : يونس (٨) ، وإسحاق بن عمّار (٩).
__________________
(١) أصول الكافي ١ : ١٤٣ / ٣.
(٢) أصول الكافي ٢ : ١٠٣ / ١٣.
(٣) أي : عن يحيى الحلبي المتقدم آنفاً.
(٤) الكافي ٨ : ١٤٦ / ١٢٣ ، من الروضة.
(٥) لا يوجد باب في الكافي بهذا العنوان ، والصحيح : باب فرض طاعة الأئمة عليهمالسلام ولكن ليس فيه الحديث المذكور.
(٦) تعليقة الوحيد على منهج المقال : ٩٤ النسخة الخطية ، والظاهر نقل المصنف قدسسره ما مرّ في بشير الكناسي عنه ، علماً بأنا لم نقف على رواية حماد عن بشير ، كما انا لم نقف على من استظهر الاتحاد غيرهما : والأقوى التعدد وفاقاً لسائر العلماء ولكون دليل الاتحاد منتفياً في الكافي كما في الهامش السابق.
(٧) رجال الشيخ : ١٥٨ / ٤٩.
(٨) الكافي ٣ : ١٢ / ٦.
(٩) تهذيب الأحكام ٧ : ٤٩ / ٢١٠.
[٣٢٥] بَكّار بن رَجاء اليَشْكُريّ الكُوفيّ :
من أصحاب الصادق عليهالسلام (١).
[٣٢٦] بَكّار بن زياد الخَزّاز الكُوفيّ :
من أصحاب الصادق عليهالسلام (٢).
[٣٢٧] بَكّار بن عاصِم :
مولى لعبد القيس ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٣).
[٣٢٨] بكار بن كَرْدَم الكُوفيّ :
من أصحاب الصادق عليهالسلام (٤) عنه : ابن أبي عمى (٥) ، ويونس (٦) ، والحسن بن علي بن فضال (٧) ، وعبد العظيم الحسني (٨). وتقدم في (مط) (٩).
[٣٢٩] بَكْر بن أبي بَكْر عبد الله بن محمّد الحَضْرَميّ الكُوفيّ :
من أصحاب الصادق عليهالسلام (١٠) يروي عنه : سيف بن عميرة (١١) كثيراً.
[٣٣٠] بَكْر بن أبي حَبيِب الكُوفيّ :
من أصحاب الصادق عليهالسلام (١٢).
__________________
(١) رجال الشيخ : ١٥٨ / ٥٣.
(٢) رجال الشيخ : ١٥٨ / ٥٠.
(٣) رجال الشيخ : ١٥٨ / ٥١.
(٤) رجال الشيخ : ١٥٨ / ٥٢ ، ورجال البرقي : ٤٠ ، في أصحاب الصادق عليهالسلام
(٥) الكافي ٥ : ٣٢١ / ٧.
(٦) أُصول الكافي ١ : ١١٩ / ٣.
(٧) أُصول الكافي ٢ : ١٥٤ / ١.
(٨) أُصول الكافي ١ : ٣٥١ / ٦٠.
(٩) تقدم ذلك في الفائدة الخامسة برمز (لط) المساوي لرقم الطريق [٤٩].
(١٠) رجال الشيخ : ٢٥٧ / ٣٩.
(١١) تهذيب الأحكام ٢ : ٣٥١ / ١٤٥٧ ، والاستبصار ١ : ٨٠ / ٢٤٩ ، وكذلك الكافي ٢ : ٣٦٢ / ٤ و ٤ : ١١٨ / ٦ ، وغيرها.
(١٢) رجال الشيخ : ١٥٧ / ٣١.
[٣٣١] بَكْر بن الأرْقَط :
من أصحاب الصادق عليهالسلام (١).
[٣٣٢] بَكْر بن صَاحب التَّمِيميّ :
(٢) من أصحاب الصادق عليهالسلام (٣).
[٣٣٣] بَكْر بن حَبِيب الكُوفيّ :
من أصحاب الصادق عليهالسلام (٤).
[٣٣٤] بَكْر بن حُبَيْش الأزْدِيّ الكُوفيّ :
من أصحاب الصادق عليهالسلام (٥).
[٣٣٥] بَكْر بن حَرْب الشَّيْبانيّ :
مولاهم ، كوفي ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٦). يروي عنه : منصور ابن حازم (٧)
[٣٣٦] بَكْر بن خَالِد الكُوفيّ :
من أصحاب الصادق عليهالسلام (٨) عنه : أبان بن عُثْمان ، في التهذيب ، في باب الحلق (٩).
__________________
(١) رجال الشيخ : ١٦٠ / ٩١ ، ورجال البرقي : ٤٠ ، في أصحاب الإمام الصادق عليهالسلام ، وفيه : بكر الأرقط.
(٢) كذا في (الأصل) و (الحجرية) والصحيح : (حاجب) كما في المصدر والمنقول عنه في كتب الرجال أيضاً.
(٣) رجال الشيخ : ١٥٧ / ٤١.
(٤) رجال الشيخ : ١٥٦ / ٢٨.
(٥) رجال الشيخ : ١٥٧ / ٣٤.
(٦) رجال الشيخ : ١٥٧ / ٣٥.
(٧) تهذيب الأحكام ٢ : ١٠١ / ٣٧٨.
(٨) رجال الشيخ : ١٥٧ / ٣٢.
(٩) تهذيب الأحكام ٥ : ٢٤٣ / ٨٢٠.
[٣٣٧] بَكْر بن زَياد الجُعْفِيّ الكُوفيّ :
من أصحاب الصادق عليهالسلام (١).
[٣٣٨] بَكْر بن سالم :
في التعليقة : في التهذيب ، في الصحيح : عن عبد الله بن المغيرة ، عنه ، عن سعد الإسكاف (٢) ، وفيه نوع اعتماد (٣) ، انتهى. بل هي من أمارات الوثاقة كما حقّقناه.
[٣٣٩] بَكْر بن عبد الله الأزْديّ :
شريك أبي حمزة الثمالي ، عنه : ابن مسكان ، وفيه إيماء إلى اعتماد ، كذا في التعليقة (٤).
[٣٤٠] بَكْر بن عُمَير الهَمْدَانيّ (٥) الأرْجَنِيّ (٦) الكُوفيّ :
من أصحاب الصادق عليهالسلام (٧).
__________________
(١) رجال الشيخ : ١٥٧ / ٣٦.
(٢) تهذيب الأحكام ٢ : ٢٨٣ / ١١٢٨.
(٣) تعليقة الوحيد على منج المقال : ٧١.
(٤) تعليقة الوحيد على منهج المقال : ٧١.
(٥) الهمداني بالدال المهملة نسبة إلى قبيلة هَمْدَان من اليمن ، والهمذاني بالذال المعجمة نسبة إلى مدينة هَمَذَان بإيران ، والتي غالباً ما تصحف إلى الدال المهملة ، والصحيح أنّها بالذال. وقد صار تصحيفها منشأ للاشتباه بين المنتسب إلى القبيلة وبين المنتسب إلى البلد.
راجع الأنساب للسمعاني ١٣ : ٤١٩ و ٤٢٤ ، وتنقيح المقال. ١ : ٢٩ في ترجمة إبراهيم بن قوام الدين.
(٦) الأرجني : كذا في (الأصل) و (الحجرية) ، والصحيح : (الأرحبي) كما في المصدر ، وهو الموافق للمنقول عنه أيضاً. نسبة إلى أرحب أبي هي من هَمْدَان.
(٧) رجال الشيخ : ١٥٧ / ٤٠.
[٣٤١] بَكْر بن عيسى :
أبو زيد البَصريّ الأحول ، أسْنَدَ عَنْهُ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (١).
[٣٤٢] بَكْر بن كَرْب الصّيرفيّ :
أسْنَدَ عنه ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٢) عنه : حمّاد في التهذيب ، في باب صفة الغسل (٣) ، وفي باب حكم الجنابة (٤).
[٣٤٣] بَكْر بن محمّد العَبْديّ العائد الكوفي :
(٥) من أصحاب الصادق عليهالسلام (٦).
[٣٤٤] بَكْرَوَيْه الكِنْديّ الكُوفيّ :
من أصحاب الصادق عليهالسلام (٧) عنه : أبان بن عُثمان (٨).
[٣٤٥] بَكْرَوَيْه المُحاربيّ :
مولاهم ، صاحب الأدم ، الكوفي ، من أصحاب الصادق
__________________
(١) رجال الشيخ : ١٥٧ / ٣٧.
(٢) رجال الشيخ : ١٥٦ / ٢٩.
(٣) لا وجود لهذا الباب في التهذيب ، بل هو من أبواب الكافي ، ورواية حماد عن بكر بن كرب فيه فعلاً انظر الكافي ٣ : ٤٤ / ١٠ باب صفة الغسل. وقارن ما في الأصل مع ما في جامع الرواة ١ : ١٢٨ في ترجمة صاحب العنوان ؛ ليتضح اشتباه الأصل في النقل عنه.
(٤) تهذيب الأحكام ١ : ١٣٢ / ٣٦٦.
(٥) العائد : كذا في (الأصل) و (الحجرية) ، وفي المصدر : (العابد) وهو المنقول عن المصدر في كتب الرجال ، فلاحظ.
(٦) رجال الشيخ : ١٥٦ / ٣٠.
(٧) رجال الشيخ : ١٥٨ / ٥٥.
(٨) رجال الشيخ : ١٠٩ / ٢٠ في أصحاب الباقر عليهالسلام وفيه :. « وروى عنه أبان بن عثمان ».