علي أصغر شكوهي قوچاني
الموضوع : العقائد والكلام
الناشر: مجمع البحوث الاسلامية
المطبعة: زيبا نگار
الطبعة: ٣
ISBN: 978-964-444-949-9
الصفحات: ٣٩٢
تأتيه من غلّته بالمدينة بينبع، وكان يُطعم النّاس منها الخبز واللحم، ويأكل هو الثريد بالزيت.١
روي أنّ عليّاً عليهالسلام اشتهى كبداً مشويّة على خبزة ليّنة، فأقام حولاً يشتهيها، ثمّ ذكر ذلك للحسن عليهالسلام وهو صائم يوماً من الأيّام، فصنعها له، فلمّا أراد أن يفطر قرّبها إليه، فوقف سائل بالباب، فقال : يا بنيّ، احملها إليه، لا تُقرأ صحيفتنا غداً (أَذْهَبْتُمْ طَيِّبَاتِكُمْ فِي حَيَاتِكُمُ الدُّنْيَا وَاسْتَمْتَعْتُم بِهَا).٢
وروى عبد الله بن الحسين بن الحسن، قال : أعتق عليّ عليهالسلام في حياة رسول الله صلىاللهعليهوآله، ألف مملوك ممّا مَجَلت يداه وعَرَق جبينه، ولقد وَليَ الخلافة، وأتته الأموال، فما كان حَلواه إلّا التمر، ولا ثيابه إلّا الكرابيس.٣
وعن أبي الأسود الدؤليّ، قال : لمّا ظهر عليّ عليهالسلام يوم الجمل، دخل بيت المال بالبصرة في ناس من المهاجرين والأنصار وأنا معهم، فلمّا رأى كثرة ما فيه، قال : غُرّي غيري، مراراً. ثمّ نظر إلى المال وصعّد فيه بصره وصوّب وقال، أقسِموه بين خمس مائة، فقسّم بينهم، فلا والّذي بعث محمّداً صلىاللهعليهوآله بالحقّ ما نقص درهماً ولا زاد درهماً، كأنّه كان يَعرف مبلغه ومقداره، وكان ستّة ألف آلاف درهم، والنّاس اثنا عشر الف.
وقال حبّة العُرَنيّ : قسّم عليّ عليهالسلام بيت مال البصرة على أصحابه خمس مائة خمس مائة، وأخذ خمس مائة درهم كواحد منهم، فجاءه إنسان لم يحضر الوقعة، فقال : يا أمير المؤمنين، كنتُ شاهداً معك بقلبي وإن غاب عنك جسمي، فأعطِني من الفيء شيئاً. فدفع إليه الّذي أخذه لنفسه وهو خمس مائة، ولم يُصِب
_______________________
١ ـ نفس المصدر ٢ / ٢٠٠.
٢ ـ سفينة البحار ٤ / ١٦٣ (كبد)، والآية (٢٠) من سورة الأحقاف.
٣ ـ شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ٢ / ٢٠٢.
من الفيء شيئاً.١ ولأبي الحسن أمير المؤمينين عليّ بن أبي
طالب عليهالسلام
صدقات كثيرة، وإن شئت فراجع تاريخ المدينة المنوّرة لابن شبّة.٢ يا أميرَ المؤمنين المرتضى
إنَّ قلبي عندكم قد وَقَفا
كلّما جدَّدتُ مدحي فيكمُ
قال ذو النّصب : نَسِيتَ السَّلَفا!
مَن كمولايَ عليّ زاهد
طلّق الدنيا ثلاثاً ووفىٰ
من دُعي للطير أن يأكُلَهُ
ولما في بعض هذا مُكتفىٰ
من وصيُّ المصطفى عندكُمُ
ووصيُّ المصطفى مَن يُصطفىٰ٣
ينظر : شيخ المهاجرين والأنصار، زوج
البتول، الختن، الصهر، الخليفة. ومن ألقابه عليهالسلام : زوج البتول.٤ عن رسول الله صلىاللهعليهوآله، قال لعليّ : لولا
أنّ الله عزّ وجلّ خلقك ما كان لفاطمة كُفء.٥
زوج ابنة الرسول صلىاللهعليهوآله
زوج البتول
_______________________
١ ـ شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ١ / ٢٤٩، ٢٥٠.
٢ ـ تاريخ المدينة المنوّرة ١ / ٢١٩ ـ ٢٢٩.
٣ ـ ديوان الصاحب بن عبّاد ٢٤٥.
٤ ـ المناقب للخوارزميّ ٤٠؛ مناقب آل أبي طالب ٣ / ٣٣٠.
٥ ـ العسل المصفّى ١ / ١٣٥؛ بحار الأنوار ٤٣ / ٩٧.
وعن اُمّ سلمة، قالت : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله : لو لم يكن عليّ ما كان لفاطمة كفء.١
وقال الشاعر أبو محمّد سفيان بن مصعب العبديّ الكوفيّ (المتوفّى ١٢٠ هـ) في هذا المعنى، أي تزويج فاطمة الزهراء عليهاالسلام من عليّ بن أبي طالب عليهالسلام :
صدّيقةٌ خُلِقت لِصدّ |
|
يقٍ شريكٍ في المَناسبْ |
إختارَهُ واختارَها |
|
لمُطهَّرَينِ من دنس المَعايب |
إسماهما قُرِنا على |
|
سطرٍ بظلّ العرش راتب |
كان الإلٰه وليّها |
|
وأمينه جبرئيل خاطب |
والمَهرُ خُمس الأرض، مَو |
|
هبةٌ تعالت في المواهب٢ |
وعن ابن عبّاس، قال : خطب جماعةٌ من الأكابر والأشراف فاطمة عليهاالسلام، فكان لا يذكرها أحد عند رسول الله صلىاللهعليهوآله إلّا أعرض عنه وقال : أتوقّع الأمر من السّماء، فإنّ أمرها إلى الله تعالى.
وقال سعد بن معاذ الأنصاريّ لعليّ عليهالسلام خاطِب النّبيَّ صلىاللهعليهوآله في أمر فاطمة، فوالله إنّي ما أرى أنّ النّبيّ صلىاللهعليهوآله يريد بها غيرك، فجاء أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب إلى رسول الله صلىاللهعليهوآله وتعرّض لذلك، فقال له النّبيّ صلىاللهعليهوآله، كأنّ لك حاجة يا عليّ! فقال : أجل يا رسول الله، قال : هات، قال : جئت خاطباً إلى الله وإلى رسوله فاطمةَ بنت محمّد صلىاللهعليهوآله، فقال النّبيّ صلىاللهعليهوآله مرحباً وحبّاً، وزوّجه بها.
فلمّا دخل البيت دعا فاطمة عليهاالسلام وقال لها : قد زوّجتك يا فاطمة سيّداً في الدنيا وإنّه في الآخرة لمن الصالحين، ابن عمّك عليّ بن أبي طالب، فبكت فاطمة عليهاالسلام حياءً وفراقاً لرسول الله صلىاللهعليهوآله. وكان تزويجها بعليّ عليهالسلام من الله
_______________________
١ ـ مقتل الحسين للخوارزميّ ١ / ١٠٧، فردوس الأخبار ٣ / ٤١٨ ح ٥١٧٠.
٢ ـ أعيان الشيعة ٧ / ٢٧٠.
سبحانه، لا بإيجاب وقبول.١
وعن رسول الله صلىاللهعليهوآله قال : يا فاطمة، ما زوّجتك من نفسي، بل الله تعالى تولّى تزويجك في السّماء، كان جبرئيل الخاطب، والله تعالى الوليّ، وأمر شجرة طوبى فحملت الحُليّ والحُلل والدرّ والياقوت، ثمّ نثرته، وأمر الحور العين فاجتمعن ولَقَطن، فهنّ يَتهادَينه إلى يوم القيامة، ويقلن : هذا نِثارُ فاطمة.٢
وكان عمر بن الخطّاب يعترف بأنّ تزويج عليّ فاطمة عليهماالسلام كان أمراً إلٰهيّاً. روى محبّ الدين الطبريّ بإسناده : ذُكر عند عمر بن الخطّاب عليّ بن أبي طالب، قال : ذاك صِهر رسول الله صلىاللهعليهوآله، نزل جبريل فقال : إنّ الله يأمرك أن تزوّج فاطمة ابنتك مِن عليّ.٣
وعنه أيضاً، قال أنس : بينما رسول الله صلىاللهعليهوآله في المسجد إذ قال صلىاللهعليهوآله لعليّ : هذا جبريل يخبرني أنّ الله عزّ وجلّ زوّجك فاطمة، وأشهَدَ على تزويجك أربعين ألف ملك.٤
وكان تزوّج عليّ فاطمة في صفر السنة الثانية في ذي الحجّة على رأس اثنتين وعشرين شهراً، يعني من التاريخ.
وعن الموفّق بن أحمد الخوارزميّ الحنفيّ بإسناده عن أبي أيّوب قال : إنّ النّبيّ صلىاللهعليهوآله مَرِض مَرْضةً، فأتته فاطمة تعوده، فلمّا رأت ما برسول الله صلىاللهعليهوآله من
_______________________
١ ـ كفاية الطالب ٢٦٧؛ المناقب للخوارزميّ ٣٣٧، ٣٣٩؛ كاشف الغمّة ٣٨؛ إعلام الورى ١٥٧؛ التتمّة في تواريخ الأئمّة ٤٢.
٢ ـ منهج الشيعة ٧٨، ٧٩؛ المناقب لابن مغازليّ ٣٤٢، ٣٤٣؛ المناقب للخوارزميّ ٣٣٧، ٣٤٢؛ مقتل الحسين للخوارزميّ ١ / ١٠٦؛ الرياض النضرة ٢ / ١٤٦؛ الذريّة الطّاهرة للدولابيّ ٩٣ ـ ١٠٠.
٣ ـ الرياض النضرة ٢ / ١٤٤ ـ ١٤٦؛ ذخائر العقبى ٣١.
٤ ـ نفس المصدر ٢ / ١٤٦.
الجَهد والضعف استعبرت فبكت حتّى سالت الدموع على خدّيها، فقال لها رسول الله صلىاللهعليهوآله : يا فاطمة، إنّ لكرامة الله عزّ وجلّ إيّاك زوّجك من أقدمهم سِلماً، وأكثرهم عِلماً، وأعظمهم حِلماً، إنّ الله تعالى اطّلع اطّلاعة إلى الأرض فاختارني منهم، فبعثني نبيّاً، ثمّ الطّلع اطّلاعة فاختار منهم بعلك، فأوحى إليّ أن أزوّجه إيّاك وأتّخذه وصيّاً.١
وعن عبد الله بن عبّاس وعبّاس بن عبد الملك قالا : كنّا جالسين عند رسول الله صلىاللهعليهوآله إذ دخل عليّ بن أبي طالب عليهالسلام فسلّم، فردّ عليه رسول الله صلىاللهعليهوآله، وبَشَّ به، وقام إليه واعتنقه وقبّل بين عينيه، وأجلسه عن يمينه، فقال العبّاس : أتحبّ هذا يا رسول الله؟ فقال رسول الله صلىاللهعليهوآله : يا عمّ رسول الله، اللهُ أشدّ حبّاً له منّي، إنّ الله تعالى جعل ذرّيّة كلّ نبيّ في صُلبه، وجعل ذرّيّتي في صُلبه.٢
وعن ابن عمر قال : كان لعليّ بن أبي طالب ثلاث، لو كان لي واحدة منهنّ كانت أحبّ إليّ ممّا طلعت عليه الشمس : تزويجه فاطمة، وإعطاؤه الراية، وآية النجوى.٣
وعن رسول الله صلىاللهعليهوآله قال : إنّما أنا بشر مثلكم، أتزوّج فيكم وأُزوّجكم، إلّا فاطمة فإنّه نزل تزويجها من السّماء.٤
وعن عبد لله بن مسعود قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله لعليّ : إنّ الله عزّ وجلّ زوّجك فاطمة وجعل صَداقها الأرض، فمَن مشى عليها مبغضاً لك مشىٰ
_______________________
١ ـ المناقب للخوارزميّ ١١٢؛ الفصول المهمّة ٢٩٦؛ ذخائر العقبى ١٣٦؛ المناقب لابن المغازليّ ١٠١.
٢ ـ كفاية الطالب ٦٩.
٣ ـ نفس المصدر ١١٨.
٤ ـ مقتل الحسين للخوارزميّ ١ / ١٢٥.
حراماً.١
وإلى هذا أشار العبديّ الكوفيّ في قوله :
والمَهرُ خُمسُ الأرضِ، مَو |
|
هبةٌ تعالت في المَواهِبْ |
أشار به إلى ما أخرجه شيخ الإسلام الحموينيّ، في فرائد السمطين عن رسول الله صلىاللهعليهوآله أنّه قال لعليّ عليهالسلام : يا عليّ، إنّ الأرض لله يُورثها من يشاء من عباده، وإنّه أوحىٰ إليّ أن أزوّجك فاطمة على خُمس الأرض، فهي صداقها، فمن مشى على الأرض وهو لكم مبغض فالأرض حرام عليه أن يمشي عليها.٢
الزيتون٣
عليّ بن إبراهيم في معنى قوله : (وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ * وَطُورِ سِينِينَ * وَهَٰذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ)٤، قال : التين رسول الله صلىاللهعليهوآله، والزيتون أمير المؤمنين. وطور سينين الحسن والحسين عليهم الصلاة والسلام. وهذا البلد الأمين : الأئمّة عليهمالسلام.٥
طور سينين
عن محمّد بن الفضيل الصيرفيّ، قال : سألت موسى بن جعفر أبا الحسن عليهالسلام عن قول الله تعالى : (وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ) قال : التين : الحسن، والزيتون :
_______________________
١ ـ فردوس الأخبار ٥ / ٣١٩ رقم ٨٣١٠؛ المناقب للخوارزميّ ٣٢٨.
٢ ـ فرائد السمطين ١ / ٩٥ رقم ٦٤.
٣ ـ مناقب ابن شهر آشوب ٣ / ٣٢٧.
٤ ـ التين / ١ ـ ٣.
٥ ـ اللوامع النورانيّة ٥٢٢.
الحسين، فقلت له : (وَطُورِ سِينِينَ)؟ قال : إنّما هو طور سَيناء. قلت : فما يعني بقوله : طور سيناء؟ قال : ذاك أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليهالسلام. قال : قلت : (وَهَٰذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ)؟ قال : ذاك رسول الله صلىاللهعليهوآله وهو سبلنا آمن الله به الخلق في سبيلهم، ومن النار إذا أطاعوه. قلت : قوله : (إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ) قال : ذاك أمير المؤمنين عليهالسلام وشيعته.١
وأيضاً عن الحاكم الحسكانيّ قال : سألت موسى بن جعفر عن قول الله تعالى : (وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ) قال : أمّا التين فالحسن، وأمّا الزيتون فالحسين، و (طُورِ سِينِينَ) أمير المؤمنين عليّ عليهالسلام. (وَهَٰذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ) رسول الله صلىاللهعليهوآله، هو سبيل أمن الله به الخلق في سبلهم ومن النّار إذا أطاعوه (إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ) ذاك أمير المؤمنين عليّ وشيعته (فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ).
زيد
قال ابن عساكر : واسم عليّ عليهالسلام زيد، ويكنّىٰ أبا الحسن.٢
عن سعيد بن علاقة عن الحسن البصريّ قال : صعد عليّ بن أبي طالب عليهالسلام منبر البصرة، فقال. أيّها النّاس أنسبوني، فمن عرفني فلينسبني وإلّا فأنا أنسب نفسي، أنا زيد بن عبد مَناف بن عامر بن عمرو بن المغيرة بن زيد.
فقام إليه إبن الكوّاء. فقال له : يا هذا، ما نعرف لك نسباً غير أنّك عليّ بن أبي طالبَ بن عبد المطّلب بن هاشم بن عبد مَناف بن قُصيّ! فقال له عليّ عليهالسلام : يا لُكَع! إنّ أبي سمّاني زيداً باسم جدّه قصيّ، وإنّ اسم أبي عبد مناف فغلبت
_______________________
١ ـ شواهد التنزيل ٢ / ٤٥٥.
٢ ـ تاريخ دمشق الكبير ٢٣ / ٨.
الكنية على الاسم، وإنّ
اسم عبد المطلّب عامر فغلبت اللّقب على الاسم، واسم هاشم عمرو فغلبت اللّقب على الاسم، واسم عبد مناف المغيرة فغلبت اللّقب على الاسم، واسم قصيّ زيد فسمّته العرب مُجمِّعاً لجمعه إيّاها من البلد القُصيّ إلى مكّة، فغلب اللّقب على الاسم.١ قوله تعالى : (بَلْ
كَذَّبُوا بِالسَّاعَةِ وَأَعْتَدْنَا لِمَن كَذَّبَ بِالسَّاعَةِ سَعِيرًا)٣. قال الإمام الصادق عليهالسلام : الليل اثنتا عشرة
ساعة، والنهار اثنتا عشرة ساعة، والشهور اثنا عشر شهراً، والأئمّة اثنا عشر إماماً، والنقباء اثنا عشر نقيباً. وإنّ عليّاً عليهالسلام ساعة من اثنتي عشرة
ساعة. (٤) ينظر : صاحب حوض الكوثر. ينظر : سيف الله، صاحب حوض الكوثر.السّاعة٢
ساقي الحوض
ساقي الكوثر
_______________________
١ ـ فرائد السمطين ١ / ٤٢٤، ٤٢٥؛ أمالي الصدوق ٥٤٠، ٧٠٠، باب ٥٦؛ معاني الأخبار ١٢٠، ١٢١.
٢ ـ مناقب آل أبي طالب ٣ / ٣٢٧.
٣ ـ الفرقان / ١١.
٤ ـ الغيبة للنعمانيّ ٨٧؛ تفسير القمّيّ ٢ / ١١٢؛ إثبات الهداة ١ / ٦٢٢ ح ٦٧١.
السّعيد
من أسمائه عليهالسلام السعيد والصالح، وتسميته عليهالسلام بهما مذكورة في حديث تزويج فاطمة الزهراء عليهاالسلام، قال النّبيّ صلىاللهعليهوآله : يا فاطمة، لقد زوّجتكِ سعيداً في الدّنيا، وإنّه في الآخرة لمن الصالحين.١
سفينة النجاة٢
عن ابن عبّاس، عن النّبيّ صلىاللهعليهوآله إنّ عليّاً صدّيق هذه الأمّة، وفاروقها ومحدّثها، وإنّه هارونها، ويوشعها، وآصفها، وشمعونها، إنّه باب حطّتها، وسفينة نجاتها، إنّه طالوتها وذوقرنيها.٣
وهذا المفاد تلقاه في أخبار كثيرة متواترة بين الفريقَين، إذ لا ريب أنّ المقصود هو التمسّك به في الأمور كلّها. ومن تخلّف عنه عليهالسلام وتابَعَ غير فإنّه تخلّف عن سفينة النّجاة وهلك. أمّا الأخبار فنشير إلى بعضها خوفاً من الإطالة.
منها : ما نقله الفريقان عن النّبيّ صلىاللهعليهوآله أنّه قال في عليّ بن أبي طالب عليهالسلام : إنّه باب حطّة المبتلى به، مَثَله فيكم سفينة نوح عليهالسلام، من ركبها نجا ومن تخلّف عنها هوى.
وسفينة نوح لم يَنجُ من الطّوفان إلّا مَن ركبها، فكذا لم يَنتُج من أمّته إلّا من تمسّك بولاية أهل بيته عليهمالسلام، وعليّ بن أبي طالب عليهالسلام من أهل بيته بدليل آية التّطهير، ونقل المؤالف والمخالف أنّ هذه الآية نزلت في بيت أمّ سلمة ومعه عليّ وفاطمة والحسن والحسين عليهمالسلام وقد جلّلهم بعباء خيبريّة، وقال : اللّهمّ، هؤلاء
_______________________
١ ـ العسل المصفّى ١ / ١٤٥، ٢ / ٤٠٥.
٢ ـ الهداية الكبرى ٩٣.
٣ ـ مناقب آل أبي طالب ٣ / ١٠٩.
أهل بيتي.١
والمرويّ عن أبي سعيد الُخدريّ أنّها نزلت في عليّ وفاطمة والحسن والحسين عليهمالسلام، وإذهاب الرّجس عنهم مِن ألطافه تعالى.
وهذه الآية الشريفة المشهورة بآية إذهاب الرِّجس أو آية التطهير من الخصائص الّتي خصّ الله بها نبيّه صلىاللهعليهوآله وأهل بيته، وقد تواترت الأخبار في شأن نزول هذه الآية فيهم عليهمالسلام، وأنّه صلىاللهعليهوآله قد جلّلهم بكساء ودعا لهم، فنزلت الآية.
وعن أبي ذرّ قال : قال النّبيّ صلىاللهعليهوآله : مَثَل أهل بيتي كمثل سفينة نوحٍ، مَن ركبها نجا، ومَن تخلّف عنها غرق، ومثل باب حطّة في بني إسرائيل.٢
وقال شيخ الإسلام الجُوينيّ في فرائد السمطين : عن سعيد بن جبير، عن ابن عبّاس، قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله : يا عليّ... مَثَلك ومَثَل الأئمّة من (ولدك) بعدي
_______________________
١ ـ التفسير الكبير ٢٢ / ١٣٧؛ التفسير الجامع لأحكام القرآن ١١ / ٢٦٣؛ المعجم الصغير للطبرانيّ ٢ / ٢٢؛ شواهد التنزيل ٢ / ١٨ ـ ١٣٩؛ مصابيح السنّة ٢ / ٤٥٤؛ أسباب النزول للواحديّ ٢٣٩؛ حلية الأولياء ٤ / ٣٠٦؛ المستدرك للحاكم ٣ / ١٦٣؛ الجامع الصحيح ٥ / ٣٥١، رقم ٣٢٠٥، ٦٦٣، رقم ٧٣٨٧؛ مشكل الآثار للطحاويّ ١ / ٢٢٧ ـ ٢٣١، تفسير الثعلبيّ ٨ / ٣٥ ـ ٤٤؛ تفسير الدّرّ المنثور ٦ / ٦٠٣ ـ ٦٠٧؛ سنن البيهقيّ ٢ / ١٤٩؛ مسند أحمد بن حنبل ٤ / ١٠٧. وفي ذلك أحاديث بمختلف الألفاظ والطرق والأسانيد. راجع تخريج أحاديث شأن نزول هذه الآية في تفسير الحبريّ ٢٩٨ ـ ٣١١، وص ٥٠٣ ـ ٥١٧؛ وكتاب ما نزل من القرآن في عليّ عليهالسلام ١٧٥ ـ ١٨٧، وكتاب استجلاب ارتقاء الغرف ١٢٩ ـ ١٣٤.
٢ ـ تنبيه الغافلين ١٥١، ١٥٢؛ المستدرك للحاكم ٣ / ١٥٠؛ شهاب الأخبار ٢ / ٢٧٣، رقم ١٣٤٣؛ المعرفة والتاريخ ١ / ٥٣٨؛ المعجم الكبير للطبرانيّ ٣ / ٤٥، رقم ٢٦٣٦؛ المناقب لابن مغازليّ ١٣٤؛ جواهر العقدين ٢٦٠؛ ذخائر العقبى ٢٠؛ الخصائص الكبرى للسيوطيّ ٢ / ٢٦٦؛ حلية الأولياء ٤ / ٣٠٦؛ استجلاب ارتقاء الغرف ٢٢١ ـ ٢٣١.
مَثَل سفينة نوح ؛ مَن ركب فيها نجا، ومَن تخلّف عنها غرق.١
ينظر : باب حطّة، الشاهد.
سيّد الأتقياء
ينظر : إمام المؤمنين.
سيّد الصادقين
ينظر : الصديق الأكبر.
سيّد الصدّيقين
ينظر : حجّة الله.
سيّد العرب
ينظر : الحبيب.
سيّد المسلمين
مِن أسمائه : سيّد المسلمين، سيّد المؤمنين، سيّد الصدّيقين، سيّد العرب، سيّد في الدّنيا والآخرة، سيّد ولد آدم، سيّد الأوصياء، سيّد البَرَرة.٢
_______________________
فرائد السمطين ٢ / ٢٤٣، ٢٤٤، رقم ٥١٧؛ مناقب آل أبي طالب ٢ / ٣٩٧، ٤ / ٢٧٦؛ شرف النّبيّ ٢٤٨.
٢ ـ الهداية الكبرى ٩٣؛ المناقب للخوارزميّ ٤٠؛ تنبيه الغافلين ١٤٦؛ نزل الأبرار ١١٥؛ عيون أخبار الرضا عليهالسلام ٢ / ٦؛ كشف الغمّة ١ / ٥٢٩.
السيّد : هو وصف من أوصاف الله سبحانه وتعالى، وله السؤدد والمجد والكبرياء. وروي عن النّبيّ صلىاللهعليهوآله أنّه قال : إنّ الله تعالى سيّدٌ بنى داراً واتّخذ المأدبة وبعث داعياً، فالسيّد هو الله سبحانه، والمأدبة القرآن، والدّار الجنّة، والداعي أنا، وفي المشهور من الدّعوات «يا سيّد السّادات، ويا مجيب الدّعوات». فكذا عليّ المرتضى عليهالسلام سمّاه الرّسول صلىاللهعليهوآله سيّداً كما سمّى نفسه سيّداً.١
وعن أنس، قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله يا أنس، اسكُب لي وَضوء يغنيني، فتوضّأ ثمّ قام وصلّى ركعتين، ثمّ قال : يا أنس، أوّل من يدخل عليك من هذا الباب أمير المؤمنين، وسيّد المسلمين، وقائد الغرّ المحجّلين وخاتم الوصيّين. قال أنس : قلت : اللهّمّ اجعله رجلاً من الأنصار، وكتمته إذ جاء عليّ، فقال : مَن هذا يا أنس؟ قلت : عليّ بن أبي طالب عليهالسلام، فقام النّبيّ صلىاللهعليهوآله مستبشراً فاعتنقه ثمّ جعل يمسح عرق وجهه بوجهه، ويمسح عرق عليّ عليهالسلام بوجهه، قال عليّ عليهالسلام : يا رسول الله، لقد رأيتُك صنعتَ بي شيئاً ما صنعت بي قبل. قال : وما يمنعني وأنت تؤدّي عنّي، وتُسمعهم صوتي، وتبيّن لهم ما اختلفوا فيه بعدي ؟٢
وروى الحافظ أبو نعيم الإصبهانيّ بسنده إلى الشعبيّ، قال عليّ عليهالسلام : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله : مرحباً بسيّد المسلمين، وإمام المتّقين، فقيل لعليّ : فأيّ شيء كان من شكرك؟ قال : حمدتُ الله عزّ وجلّ ما آتاني، وسألته الشّكر على ما أولاني، وأن يزيدني ممّا أعطاني.٣
وعن أمّ سلمة، قالت : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله : يا أمّ سلمة اسمعي واشهدي هذا
_______________________
١ ـ العسل المصفّى ٢ / ٣٥٥.
٢ ـ كفاية الطالب ١٨٣، وفيه : هذا حديث حسنٌ عالٍ.
٣ ـ نظم درر السمطين ١٥١؛ حلية الأولياء ١ / ٤٣.
عليّ سيّد المسلمين، وإمام المتّقين، وقائد الغرّ المحجّلين، وقاتل الناكثين والقاسطين والمارقين.١
سيّد الوصيّين
وقال الموفّق بن أحمد الخوارزميّ في مناقبه : قال عليّ عليهالسلام : خرجت مع رسول الله صلىاللهعليهوآله ذات يوم نمشي في طرقات المدينة، إذ مررنا بنخل من نخلها، فصاحت نخلة بأخرى : هذا المصطفى وعليّ المرتضى. ثمّ جزناها فصاحت ثانية بثالثة : هذا موسى وأخوه هارون. ثمّ جزناها فصاحت ثالثة برابعة : هذا نوح وإبراهيم، فجزناها فصاحت رابعة بخامسة هذا محمّد صلىاللهعليهوآله سيّد النّبيّين، وهذا عليّ سيّد الوصيّين، فتبسّم رسول الله صلىاللهعليهوآله، ثمّ قال : يا عليّ، إنّما سُمّي نخل المدينة صَيحانيّاً لأنّه صاح بفضلي وفضلك.٢
وعن عليّ بن موسى الرّضا عليه التحيّة والثّناء، عن أبيه، عن آبائه عليهمالسلام قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله : مَن أحبّ أن يستمسك بديني ويركب سفينة النّجاة بعدي فليقتَدِ بعليّ بن أبي طالب وليُعادِ عدوّه وليُوالِ وليّه ـ إلى أن قال صلىاللهعليهوآله ـ ثمّ قال صلىاللهعليهوآله : والحسن والحسين إماما أمّتي بعد أبيهما وسيّد شباب أهل الجنّة، أمّهما سيّدة نساء العالمين وأبوهما سيّد الوصيّين، ومن ولد الحسين تسعة أئمّة، تاسعهم القائم من ولدي، طاعتهم طاعتي، ومعصيتهم معصيتي، إلى الله أشكو
_______________________
١ ـ فرائد السمطين ١ / ١٤؛ كفاية الطالب ١٤٥؛ المناقب للخوارزميّ ٨٧، ١٩٠؛ المعجم لكبير ١٢ / ١٤، رقم ١٢٣٤١؛ كتاب الأربعين عن الأربعين ٨٢.
٢ ـ المناقب للخوارزميّ ٣١٢؛ كفاية الطالب ٢٢٤؛ فرائد السمطين ١ / ١٣٨؛ نظم درر السمطين ١٢٤؛ وفيه : هذا محمّد صلىاللهعليهوآله سيّد الأنبياء وهذا عليّ سيّد الأولياء أبو الأئمّة الطاهرين.
المنكرين لفضلهم والمضيّعين لحرمتهم بعدي، وكفى بالله وليّاً وناصراً لعترتي ومنتقماً من الجاحدين حقّهم، وسيعلم الّذين ظلموا أيّ منقلب ينقلبون.١
وقال النّبيّ صلىاللهعليهوآله : إذا سرّك أن تنظر إلى سيّد العرب، فانظُر إلى عليّ عليهالسلام.٢
السيّد في الدنيا والآخرة
وقال عمران بن حُصين، في حديث طويل، قال النّبيّ صلىاللهعليهوآله لفاطمة عليهاالسلام : والّذي بعثني بالحقّ، زوّجتكِ سيّداً في الدّنيا وسيّداً في الآخرة، لا يبغضه إلّا منافق.٣
وعن ابن عبّاس، قال : إنّ النّبيّ صلىاللهعليهوآله نظر إلى عليّ بن أبي طالب عليهالسلام فقال : أنت سيّد في الدّنيا وسيّد في الآخرة، مَن أحبّك فقد أحبّني، وحبيبك حبيب الله، ومَن أبغضك فقد أبغضني، وبغيضك بغيض الله ورسوله، والويل لمَّن أبغضك.٤
ينظر : أبو تراب.
سيّد الشّهداء
عن يحيى بن الموفّق بالله الشّجريّ في الأماليّ ١/١٥٤. قال بإسناده : قال
_______________________
١ ـ فرائد السمطين ١ / ٥٤؛ العمدة لابن البطريق ٤٠٧.
٢ ـ القند في ذكر علماء سمرقند ٦١٠؛ مناقب آل أبي طالب ٣ / ٣٢٣.
٣ ـ حلية الأولياء ١ / ٦٣؛ مجمع الزوائد ٩ / ١٨٠؛ المناقب للخوارزميّ ٣٣٩؛ كفاية الطالب ٢٦٧، ٢٦٨؛ ذخائر العقبى ٤٣.
٤ ـ تاريخ دمشق الكبير ٢٣ / ٢٦٦ ـ ٢٧٠؛ شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ٩ / ١٧١؛ الخطبة ١٥٤؛ مسند أحمد بن حنبل ٢ / ١٧٥؛ تذكرة الخواصّ ٤٨؛ مشكل الآثار للطحاويّ ١ / ٣٦، رقم ١٠١.
رسول الله صلىاللهعليهوآله عليّ سيّد الشّهداء وأبو الشّهداء الغرباء.١
قال النّبيّ صلىاللهعليهوآله : عليّ سيّد الشهداء، وأبو الشهداء.٢
الوحيد الشهيد
من عائشة قالت : رأيت النّبيّ صلىاللهعليهوآله التزم عليّاً وقبّله وهو يقول : بأبي الوحيد الشهيد، بأبي الوحيد الشهيد.٣
سيّد العرب
قال رسول الله صلىاللهعليهوآله : ادعوا إليّ سيّد العرب، يعني عليّاً. قالت عائشة : ألستَ سيّد العرب؟ قال : أنا سيّد ولد آدم، وعليّ سيّد العرب. فلمّا جاء أرسل إلى الأنصار فأتَوه، فقال لهم : يا معشر الأنصار، ألا أدلّكم عَلىٰ ما إن تمسّكتم به لن تضلّوا بعدي أبداً؟ قالوا : بلىٰ يا رسول الله. قال : هذا عليّ فأحِبّوه بحُبّي وأكرموه بكرامتي، فإنّ جبرئيل عليهالسلام أخبرني بالّذي قلت لكم عن الله عزّ وجلّ.٤
وعن أبي ليلى، عن الحسن بن عليّ عليهالسلام، قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله : يا أنس ،
_______________________
١ ـ ملحقات الإحقاق ٢٠ / ٥٥٣.
٢ ـ مناقب آل أبي طالب ٣ / ٣٢٢؛ المناقب للخورزميّ ٤١.
٣ ـ مجمع الزوائد ٩ / ١٣٨، ١٨٩؛ المناقب للخوارزميّ ٦٥؛ مختصر تاريخ دمشق ١٦ / ٨٦.
٤ ـ الرّياض النضرة ٢ / ١٣٧؛ المناقب لابن المغازليّ ٢١٣؛ كفاية الطالب ٢٨٢؛ تاريخ بغداد ١١ / ٨٩؛ حلية الأولياء ١ / ٦٣؛ المستدرك للحاكم ٣ / ١٢٤؛ ذخائر العقبى ٧٠؛ فرائد السمطين ١ / ١٩٧؛ مجمع الزوائد ٩ / ١٥٢، ١٧٨؛ القند في ذكر علماء سمرقند ٦١٠، العمدة لابن البطريق ٣٥٦؛ نزل الأبرار ١١٥؛ المائة منقبة ١٨؛ معاني الأخبار ١٠٣؛ حلية الأولياء ١ / ٦٣.
إنطلق فادعُ لي سيّد
العرب ـ يعني عليّاً، فقالت عائشة : ألستَ سيّد العرب؟ قال : أنا سيّد ولد آدم، وعليّ بن أبي طالب سيّد العرب. فلمّا جاء عليّ أرسل رسولُ الله إلى الأنصار فأتَوه، فقال لهم : يا معشر الأنصار، ألا أدلّكم على ما إن
تمسّكتم به لن تضلّوا بعده؟ قالوا : بلى يا رسول الله. قال : هذا عليّ فأحِبُّوه لحبّي، وأكرموه لكرامتي، فإنّ جبرئيل أمرني بالّذي قلت لكم عن الله تبارك وتعالى.١ وعن سَلَمةَ بن كُهيل قال : قال : مرّ
عليّ بن أبي طالب عليهالسلام
علىٰ رسول الله صلىاللهعليهوآله
وعنده عائشة فقال : يا عائشة، إذا سَرّكِ أن تنظري إلىٰ سيّد العرب فانظري إلى أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليهالسلام،
فقالت ألستَ سيّد العرب؟ فقال : أنا إمام المسلمين وسيّد المتّقين، فإذا سرّك أن تنظري إلىٰ سيّد
العرب فانظري إلى عليّ بن أبي طالب.٢ قال رسول الله صلىاللهعليهوآله : أنا سيّد الأوّلين
والآخرين، وأنت يا عليّ سيّد الخلائق بعدي، وأوّلنا كآخرنا وآخرنا كأوّلنا.٣ ينظر : إمام المتّقين والمسلمين.سيّد الخلائق
سيّد المسلمين
_______________________
١ ـ العمدة ١٩٧؛ كفاية الطالب ١٨٢؛ المستدرك للحاكم ٣ / ١٢٤؛ تاريخ بغداد ١١ / ٨٩؛ ذخائر العقبى ٧٠؛ مجمع الزوائد ٩ / ١١٦؛ تاريخ دمشق الكبير ٢٣ / ٢٣١؛ سنن البيهقيّ ٩ / ٢٢٥؛ ينابيع المودّة ٢ / ١٦١؛ فضائل أمير المؤمنين عليّ عليهالسلام لابن عقدة الكوفيّ ٢٠.
٢ ـ المناقب لابن مغازليّ ٢١٣؛ تاريخ بغداد ١١ / ٨٩؛ العمدة لابن البطريق ٣٥٧.
٣ ـ كمال الدين وتمام النعمة ٤٠٩.
سيّد ولد آدم
ينظر : أمير المؤمنين.
سيف الله
عن عليّ بن أبي طالب عليهالسلام قال : أنا سيف الله على أعدائه، وحُمَته على أوليائه.١
وعن رسول الله صلىاللهعليهوآله قال : يا عليّ، أنت سيف الله الّذي لا يُخطئ وأنت رفيقي في الجنّة.٢
وعن أنس قال : صعد النّبيّ صلىاللهعليهوآله المنبر فذكر قولاً كثيراً، ثمّ قال : أين عليّ ابن أبي طالب؟ فوثب إليه فضمّه صلىاللهعليهوآله إلى صدره وقبّل بين عينيه، وقال بأعلى صوته : يا معشر المسلمين، هذا أخي وابن عمّي وختني، وهذا لحمي ودمي وسرّي، وهذا أبو السّبطين الحسن والحسين سيّدَي شاب أهل الجنّة، وهذا مفرّج الكروب عنّي، وهذا أسد الله وسيفه في أرضه على أعدائه، على مبغضيه لعنة الله ولعنة اللّاعنين.٣
وعن عليّ بن أبي طالب عليهالسلام في حديث طويل وهو يخطب فقال : بسم الله الرحمٰن الرحيم، الحمد الله بديع السّماوات والأرض وفاطرهما ـ إلى أن قال ـ أنا حامل اللّواء، أنا إمام المحشر، أنا ساقي الكوثر، أنا قسيم الجنان، أنا مشاطر النيران، أنا يعسوب الدّين، أنا إمام المتّقين، أنا وارث المختار، أنا ظهير الأظهار ،
_______________________
١ ـ مناقب آل أبي طالب ٣ / ١٣٥.
٢ ـ العسل المصفّى ٢ / ٣٨٧.
٣ ـ ذخائر العقبى ٩٢.
أنا مبيد الكفرة، أنا أبو الأئمّة البررة، أنا قالع الباب ... أنا السيف المسلول ...١
وقال الخطيب الخوارزميّ في مناقبه في حديث طويل : روي أنّ الأشتر كان يخطب ويقول : اثبتوا في مواضعكم وأقيموا صفوفكم. فلمّا كتّب الكتائب ورتّب الصفوف، أقبل علينا بوجهه، فحمد الله وأثنى عليه وصلّى على نبيّه : ثمّ قال : أمّا بعد، فقد كان سابقاً في علم الله اجتماعنا في هذه البقعة من الأرض لآجالٍ اقتربت وأمور تصرّفت وآمال تصرّمت، يسوسنا سيّد الأوصياء ويرأسنا ابن عمّ خير الأنبياء وإمامنا المؤيّد بنصر الله من السماء، وسيف من سيوف الله ...٢
وكان سيفه عليهالسلام أنزله الله تعالى من الجنّة. روي عن ابن عبّاس قال في قوله تعالى : (وَأَنزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ)٣، قال : أنزل الله آدم من الجنّة ومعه ذوالفقار خُلق من ورق آس الجنّة، ثمّ قال (فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ). وكان به يحارب آدم أعداءه من الجِنّة والشّياطين. وكان عليه مكتوباً : لا يزال أنبيائي يحاربون به نبيّ بعد نبيّ، وصدّيق بعد صدّيق، حتّى يرثه أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليهالسلام فيحارب به عن النّبيّ صلىاللهعليهوآله (وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ) لمحمّد وعليّ، (إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ) منيع من النقمة بالكفّار بعليّ بن أبي طالب عليهالسلام. وقد روي أنّ المراد بهذه الآية ذو الفقار أُنزل من السّماء على النّبيّ صلىاللهعليهوآله فأعطاه عليّاً.
سئل الصادق عليهالسلام لم سمّي سيف أمير المؤمنين عليّ عليهالسلام ذا الفقار؟ فقال : إنّما سمّي ذا الفقار لأنّه ما ضرب به أميرُ المؤمنين عليهالسلام أحداً إلّا افتقر في الدّنيا من
_______________________
١ ـ ينابيع المودّة ٣ / ٢٠٥، ٢٠٧.
٢ ـ المناقب للخوارزميّ ٢٢٠.
٣ ـ الحديد / ٢٥.
الحياة وفي الآخرة من الجنّة.١
ينظر : الختن، شيخ المهاجرين والأنصار، كاشف الكروب، الخليفة.
سيف النبيّ صلىاللهعليهوآله
ينظر : الخليفة سيف الله.
المظلوم
كانت محنه ومصائبه عليهالسلام أكثر وأعظم من مصائب جميع الأنبياء، وصبره كان أكثر من صبرهم، وجهاده أكبر من جهادهم، وقد تجرّع الغصص الّتي لاتطاق، سواء في مكّة المكرّمة إبّان البعثة النبويّة، أو في المدينة بعد الهجرة، أو بعد وفاة رسول الله صلىاللهعليهوآله حيث الفترة الّتي دامت خمساً وعشرين سنة، أو إبّان حكومته الظاهريّة، فلم يسترح ساعة واحدة.
وكان عليّ عليهالسلام مظلوماً في حياته وحياة رسول الله صلىاللهعليهوآله، وقد قال الله تعالى : (وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُّبِينًا) ٢ نزلت في ناس من المنافقين يؤذون عليّاً عليهالسلام.٣
واستدعاه رسول الله صلىاللهعليهوآله قبل موته، فعانقه وبكى، وقال له : يا عليّ إنّي أعلم أنّ لك ضغائن في صدور قوم سوف يظهرونها لك بعدي، فإن بايعوك فاقبل، وإلّا فاصبر حتّى تلقاني مظلوماً.٤
_______________________
١ ـ مناقب آل أبي طالب ٣ / ٣٣٩.
٢ ـ الأحزاب / ٥٨.
٣ ـ تفسير االثعلبيّ ٨ / ٦٣؛ أسباب النزول للواحديّ ٢٤٤؛ تفسير الكشّاف ٣ / ٥٥٩.
٤ ـ مقتل الحسين للخوارزميّ ١ / ٣٦.
وذلك أنّه ليس أحدٌ من قريش إلّا وقد وَتَره أمير المؤمنين عليّ عليهالسلام بأخٍ، أو ابن عمّ، أو قريب. وهذا دليل على أنّ تلك الضغائن لا تزول، وتلك الأحقاد لا تحول، أورثته تلك القتلى الّتي قتل في طاعة الله ورسوله ضغائن وأحقاد في صدورهم لعليّ عليهالسلام، فلهذا كرهت قريش ولاية عليّ بن أبي طالب عليهالسلام.١
وكان مظلوماً عند وفاة رسول الله صلىاللهعليهوآله، قال ابن قتيبة الدينوريّ : خرج عليّ عليهالسلام يحمل فاطمة عليهاالسلام بنت رسول الله صلىاللهعليهوآله على دابّة ليلاً في مجالس الأنصار تسألهم النصرة، فكانوا يقولون : يا بنت رسول الله، قد مَضَت بيعتنا لهذا الرّجل، ولو أن زوجك وابن عمّك سبق إلينا قبل أبي بكر ما عَدَلنا به! فيقول عليّ عليهالسلام : أفكنتُ أدَعُ رسولَ الله صلىاللهعليهوآله في بيته وأخرج أُنازع النّاس سلطانه؟! فقالت فاطمة عليهاالسلام : ما صنع أبو الحسن إلّا ما كان ينبغي له، ولقد صنعوا ما اللهُ حسيبهم وطالبهم.٢
وكان مظلوماً أيضاً عند دفن سيّدة نساء العالمين فاطمة عليهاالسلام سرّاً، وعفا على موضع قبرها، مظلوماً في أمر التحكيم. قال ابن أبي الحديد : إنّ الّذي دعا إليه (أي أمر التحكيم) طلب أهل الشّام له. واعتصامهم به من سيوف أهل العراق، فقد كانت أمارات القهر والغلبة لاحت ودلائل النّصر والظّفر وضحت، فعَدَل أهلُ الشام عن القِراع إلى الخداع، ورفع المصاحف على رؤوس الرّماح، وكان ذلك برأي عمرو بن العاص.٣
وكان شدّة بعض مصيبته ومظلوميّته وعِظم صبره أعظم من مصيبة ولده الحسين عليهالسلام، حتّى دخلوا بيته بغير إذنه لأخذ البيعة، وضُرِبت بنت رسول
_______________________
١ ـ الكامل المنير ٣ / ١٦٩.
٢ ـ الإمامة والسياسة ١ / ٢٩، ٣٠.
٣ ـ شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ٢ / ٢٠٦ ـ ٢١٩؛ كتاب صفّين ٤٧٣، ٥٠٩.