السيد مصطفى بن الحسين الحسيني التفرشي
المحقق: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
الموضوع : رجال الحديث
الناشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
المطبعة: ستاره
الطبعة: ١
ISBN: 964-319-098-6
ISBN الدورة:
الصفحات: ٥٠٢
خاصّي ، نزيل بغداد ، في من لم يرو عن الأئمّة عليهمالسلام ، رجال الشيخ (١) .
ونقل ابن داود عن ابن الغضائري : أنّه ما أنكرت منه شيئاً إلّا ما يرويه عن أبيه عن جدّه عن الصادق عليهالسلام فانّه شيء غير معروف ، وقد رأيت فيه مناكير مكذوبة عليه ، وأظنّ الكذب من قبل أبيه (٢) . وذكره في البابين (٣) .
٤٤٤٠ / ٨٤ ـ محمّد بن أحمد بن عبد الله :
ابن مهران بن خانبة الكرخي ، أبو جعفر ؛ لوالده أحمد بن عبد الله مكاتبة إلىٰ الرضا عليهالسلام ، وهم بيت من أصحابنا كبير (٤) ، وكان محمّد ثقة سليماً ، له كتب ، رجال النجاشي (٥) .
٤٤٤١ / ٨٥ ـ محمّد بن أحمد بن عبيد الله :
ابن أحمد (٦) ، عبّاسي ، هاشمي ، روىٰ عنه : التلعكبري ، يكنّىٰ أبا الحسن ، يروي عن عمّه أبي موسىٰ عيسىٰ بن أحمد (٧) عن أبي محمّد صاحب العسكر عليهالسلام معجزات ودلائل ، في من لم يرو عن الأئمّة عليهمالسلام ، رجال الشيخ (٨) .
__________________
(١) رجال الشيخ : ٤٤٣ / ٦٨ .
(٢) رجال ابن داود : ٢٦٩ / ٤٢١ .
(٣) رجال ابن داود : ١٦٢ / ١٢٩٦ ، ٢٦٩ / ٤٢١ .
(٤) في نسختي « م » و « ت » والمصدر زيادة : روىٰ الحميري ، عن محمّد بن إسحاق ابن خانبة ، عن عمّه محمّد بن عبد الله بن خانبة ، عن إبراهيم بن زياد الكرخي ، عن أبي عبد الله عليهالسلام . وقد شُطب علىٰ هذه العبارة في نسخة « ش » .
(٥) رجال النجاشي ٣٤٦ / ٩٣٥ .
(٦) ابن عيسىٰ بن النضر ( م ت ) .
(٧) ابن عيسىٰ بن المنصور ( م ت ) .
(٨) رجال الشيخ ٤٤٢ / ٥٩ ، وفيه : محمّد بن أحمد بن عبيد الله بن احمد بن عيسىٰ بن المنصور ، عبّاسي . . .
٤٤٤٢ / ٨٦ ـ محمّد بن أحمد العلوي :
روىٰ عنه : أحمد بن إدريس ، في من لم يرو عن الأئمّة عليهمالسلام ، رجال الشيخ (١) .
٤٤٤٣ / ٨٧ ـ محمّد بن أحمد بن علي :
الفتّال (٢) النيشابوري المعروف بابن الفارسي ، أبو علي ، ذكره ابن داود وقال : لم جخ ، متكلّم ، جليل القدر ، فقيه ، عالم ، زاهد ، ورع ، قتله أبو المحاسن عبد الرزاق رئيس نيشابور الملقّب بشهاب الإسلام لعنه الله (٣) ، انتهىٰ (٤) . ولم أجده في كتب الرجال خصوصاً في الرجال (٥) .
__________________
(١) رجال الشيخ : ٤٤٥ / ٨٣ .
(٢) كذا في نسخة « ت » ، وفي نسختي « ش » و « م » : القتّال .
نقول : قال العلّامة المامقاني في تنقيح المقال ٢ : ٧٣ / ١٠٣٣٣ : الفتّال ـ بالفاء ـ هو الّذي يفتل الخيط والحبل ونحوهما ، فهو بالفاء المفتوحة والتاء المثنّاة فوق المشدّدة والألف واللام ، وما في بعض النسخ من إبدال الفاء قافاً غلط بلا ريب .
(٣) رجال ابن داود : ١٦٣ / ١٢٩٨ .
(٤) الشيخ محمّد بن علي الفتّال النيسابوري ، صاحب التفسير ، ثقة وأي ثقة ، أخبرنا : جماعة من الثقات عنه بتفسيره ، ب ؛ ( م ت ) . فهرست منتجب الدين : ١٦٦ / ٣٩٥ .
الظاهر أنّ ما ذكره ابن داود هو هذا ، ( م ت ) .
(٥) محمّد بن أحمد بن علي بن الصلت القمّي ، روىٰ عنه : علي بن بابويه وأثنىٰ عليه كثيراً ، ذكره ابنه في كتاب إكمال الدين وقال : وكان أبي رضياللهعنه يروي عن محمّد ابن أحمد بن علي بن الصلت قدّس الله روحه ويصف علمه وعمله وزهده وعبادته .
قال محمّد بن علي بن الحسين بن موسىٰ بن بابويه في محمّد بن الحسن بن علي بن محمّد بن أحمد بن علي بن الصلت : وكان أبي رضياللهعنه يروي عن جدّه محمّد ابن أحمد بن علي قدّس الله روحه يصف علمه وعمله وزهده وعبادته ، ثمّ ذكر مدحه أيضاً ، كمال الدين . وكثيراً ما يروي الشيخ عن علي بن بابويه عن محمّد بن أحمد بن علي ، فتوهّم بعض الأصحاب أنّه ابن قتادة ، وذكر بعضهم أنّه مجهول لمّا لم يكن في كتب الرجال ذكره ، م ح ق ي . إكمال الدين : ٣ .
٤٤٤٤ / ٨٨ ـ محمّد بن أحمد بن الفضل :
ابن عمر ، من أصحاب الرضا عليهالسلام ، رجال الشيخ (١) .
٤٤٤٥ / ٨٩ ـ محمّد بن أحمد بن قيس :
ابن غيلان ، مولىٰ ، كوفي ، له كتاب ، ثقة ، من أصحاب الرضا عليهالسلام ، رجال الشيخ (٢) (٣) .
٤٤٤٦ / ٩٠ ـ محمّد بن أحمد بن محمّد :
أبو جعفر الجريري (٤) ، المعروف بابن البصري ، رجل من أصحابنا ، له رواية ، له كتاب ، رجال النجاشي (٥) .
٤٤٤٧ / ٩١ ـ محمّد بن أحمد بن محمّد :
ابن الحارث الخطيب بساوة ، أبو الحسن المعروف بالحارثي ، وجه من أصحابنا ، ثقة ؛ له كتاب نوادر علم القرآن ، كتاب الإمامة ، روىٰ عنه : علي بن حاتم وابن بطّة ، رجال النجاشي (٦) .
محمّد بن أحمد بن محمّد بن الحارث الخطيب بساوة (٧) ، في من لم يرو عن الأئمّة عليهمالسلام ، رجال الشيخ (٨) .
__________________
(١) رجال الشيخ : ٣٦٦ / ٤٤ ، وفي بعض نسخه : محمّد بن المفضّل بن عمر .
(٢) رجال الشيخ : ٣٦٦ / ٤٣ ، وفيه : عيلان .
(٣) محمّد بن أحمد الكوفي ، الملقّب بحمدان ، تقدّم بعنوان : محمّد بن أحمد بن خاقان ، ( م ت ) . تقدّم برقم : ٤٤٣٢ / ٧٦ .
(٤) في نسختي « م » و « ت » : الحريري .
(٥) رجال النجاشي : ٣٩٧ / ١٠٦٣ .
(٦) رجال النجاشي : ٣٨٢ / ١٠٣٨ .
(٧) له كتاب في الإمامة ، أخبرنا : جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عنه ، ست ؛ ( م ت ) . الفهرست : ١٤٩ / ٦٤٦ .
(٨) رجال الشيخ : ٤٤٨ / ١١٧ ، وفيه : محمّد بن أحمد بن الخطيب بساوة ، روىٰ عنه : ابن بطّة .
وذكره ابن داود مرّة راوياً عن رجال الشيخ بعنوان : محمّد بن أحمد بن الحارث مهملاً (١) ، ومرّة راوياً عن رجال النجاشي كما نقلناه موثّقاً (٢) (٣) .
٤٤٤٨ / ٩٢ ـ محمّد بن أحمد بن محمّد :
ابن رجاء البجلي ، أبو جعفر ، كوفي ، يسكن طاقات عرينة (٤) ، ذكر عنه حميد قال : حدّثنا بكتاب النوادر وكتاب الطبّ (٥) ، رجال النجاشي (٦) .
محمّد بن أحمد بن رجاء البجلي (٧) ، في من لم يرو عن الأئمّة عليهمالسلام ، رجال الشيخ (٨) .
٤٤٤٩ / ٩٣ ـ محمّد بن أحمد بن محمّد :
ابن سنان الزاهري ، يكنّىٰ أبا عيسىٰ ، نزيل الري ، يروي عن أبيه عن جدّه محمّد بن سنان ، روىٰ عنه : ابن نوح وأبو المفضّل ، في من لم يرو عن الأئمّة عليهمالسلام ، رجال الشيخ (٩) .
ونقل ابن داود عن ابن الغضائري أنّ نسبه وحديثه مضطرب (١٠) .
__________________
(١) رجال ابن داود : ١٦٢ / ١٢٨٩ .
(٢) رجال ابن داود : ١٦٤ / ١٣٠٣ .
(٣) السيّد الجليل محمّد بن أحمد بن محمّد الحسيني ، صاحب كتاب الرضا صلوات الله عليه ، فاضل ، ثقة ، ب ؛ ( م ت ) . فهرست منتجب الدين : ١٧١ / ٤١٢ .
(٤) عُرَيْنة : موضع ببلاد فزارة ، وقيل : قُرىً بالمدينة ، انظر معجم البلدان ٤ : ١١٥ .
(٥) وتوفّي سنة ستّ وستّين ومائتين ، ( م ت ) .
(٦) رجال النجاشي : ٣٤٢ / ٩٢٠ .
(٧) يكنّىٰ أبا جعفر ، روىٰ عنه : حميد كتباً كثيرة من الاُصول ، ( م ت ) .
(٨) رجال الشيخ : ٤٤١ / ٥٢ .
(٩) رجال الشيخ : ٤٤٧ / ١٠٢ .
(١٠) رجال ابن داود : ٢٦٩ / ٤٢٢ .
٤٤٥٠ / ٩٤ ـ محمّد بن أحمد بن محمّد :
ابن سعيد بن عقدة الهمداني ، يكنّىٰ أبا نعيم ، كان جليل القدر عظيم الحفظ ، روىٰ عنه : التلعكبري (١) ، وكان يروي عن حميد ، في من لم يرو عن الأئمّة عليهمالسلام ، رجال الشيخ (٢) .
٤٤٥١ / ٩٥ ـ محمّد بن أحمد بن محمّد :
ابن عبد الله بن إسماعيل الكاتب ، أبو بكر ، يعرف بابن أبي الثلج ، وأبو الثلج هو عبد الله بن إسماعيل (٣) ، ثقة ، عين ، كثير الحديث ؛ له كتب ، روىٰ عنه : أبو المفضّل الشيباني وسلامة بن محمّد الأرزني ، رجال النجاشي (٤) .
محمّد بن أحمد بن محمّد بن عبد الله بن أبي الثلج الكاتب ، بغدادي ، خاصّي ، يكنّىٰ أبا بكر ، سمع منه التلعكبري (٥) ، في من لم يرو عن الأئمّة عليهمالسلام ، رجال الشيخ (٦) . ثمّ قال : محمّد بن أحمد بن أبي الثلج ، روىٰ عنه : الدوري ، في من لم يرو عن الأئمّة عليهمالسلام (٧) .
والظاهر أنّهما واحد .
وقال في الفهرست : محمّد بن أحمد بن أبي الثلج الكاتب ، له كتاب التنزيل في أمير المؤمنين عليهالسلام ، وله كتاب البشرىٰ والرفقىٰ (٨) وصفة الشيعة
__________________
(١) وسمع منه في حياة أبيه ، ( م ت ) .
(٢) رجال الشيخ : ٤٤٣ / ٦٧ .
(٣) ما بين القوسين لم يرد في نسخة ( م ) .
(٤) رجال النجاشي : ٣٨١ / ١٠٣٧ .
(٥) وله منه إجازة ، ( م ت ) .
(٦) رجال الشيخ : ٤٤٣ / ٦٤ .
(٧) رجال الشيخ : ٤٤٨ / ١٢٠ .
(٨) كذا في النسخ ، وفي المصدر : والزلفىٰ .
وفضلهم ، وله كتاب أسماء أمير المؤمنين عليهالسلام في كتاب الله (١) ، روىٰ عنه : الدوري (٢) (٣) .
٤٤٥٢ / ٩٦ ـ محمّد بن أحمد بن مخزوم :
المقرئ ، يكنّىٰ أبا الحسن (٤) ، مولىٰ بني هاشم ، بغدادي ، روىٰ عنه : التلعكبري (٥) ، في من لم يرو عن الأئمّة عليهمالسلام ، رجال الشيخ (٦) .
٤٤٥٣ / ٩٧ ـ محمّد بن أحمد بن مطهّر :
بغدادي ، يونسي ، من أصحاب الهادي (٧) والعسكري (٨) عليهماالسلام ، رجال الشيخ .
٤٤٥٤ / ٩٨ ـ محمّد بن أحمد المفجّع :
ذكرناه بعنوان : محمّد بن أحمد بن عبد الله (٩) .
__________________
(١) أخبرنا بجميع ذلك : أحمد بن عبدون ، عن الدوري ، عنه ، ست ؛ ( م ت ) .
(٢) الفهرست : ١٥١ / ٦٥٩ .
(٣) محمّد بن أحمد بن علي بن أبي قتادة وتقدّم ، أو ابن الصلت وتقدّم في الحاشية ، ( م ت ) .
الشيخ الشهيد محمّد بن أحمد بن الفارس ( الفارسي خ ل ) ، مصنّف كتاب روضة الواعظين ، ب ؛ ( م ت ) . فهرست منتجب الدين : ١٩١ / ٥١١ .
محمّد بن أحمد المحمودي تقدّم بعنوان : محمّد بن أحمد بن حمّاد ، ( م ت ) . تقدّم برقم : ٤٤٣١ / ٧٥ .
(٤) في نسخة « ت » والمصدر : أبا الحسين .
(٥) وله منه إجازة ، ( م ت ) .
(٦) رجال الشيخ : ٤٤٣ / ٦٦ .
(٧) رجال الشيخ : ٣٩١ / ١٣ .
(٨) رجال الشيخ : ٤٠١ / ١ .
(٩) تقدّم برقم : ٤٤٣٨ / ٨٢ .
٤٤٥٥ / ٩٩ ـ محمّد بن أحمد النطنزي :
عامّي المذهب ، الخلاصة (١) ، رجال ابن داود (٢) .
٤٤٥٦ / ١٠٠ ـ محمّد بن أحمد النعيمي :
أبو المظفّر ، رجل من أصحابنا ، أخباري ، سمع الحديث والأخبار وأكثر ، له كتاب ، رجال النجاشي (٣) .
ولعلّ هذا هو الّذي سيجيء بعيد هذا ، وإنْ كان العلّامة قدسسره ذكره في الخلاصة رجلين (٤) .
٤٤٥٧ / ١٠١ ـ محمّد بن أحمد بن نعيم :
أبو عبد الله الشاذاني ، نيشابوري ، من أصحاب العسكري عليهالسلام ، رجال الشيخ (٥) .
وروىٰ الكشّي عن آدم بن محمّد قال : سمعت محمّد بن شاذان بن نعيم يقول : جُمِعَ عندي مال الغريم (٦) ، فأنفذت به إليه وألقيت (٧) فيه شيئاً من صلب مالي .
قال : فورد من الجواب : قد وصل إليَّ ما أنفذت من خاصّة مالك فيها كذا وكذا ، تقبّل الله منك (٨) (٩) .
__________________
(١) الخلاصة : ٢٥٧ / ٦١ .
(٢) رجال ابن داود : ٢٦٩ / ٤٢٤ .
(٣) رجال النجاشي : ٣٩٥ / ١٠٥٦ .
(٤) الخلاصة : ١٥٣ / ٧٦ و ١٦٣ / ١٦٨ .
(٥) رجال الشيخ : ٤٠٢ / ١٣ .
(٦) في المصدر : للغريم .
(٧) في نسخة « ت » : فألقيت .
(٨) رجال الكشّي : ٥٣٣ / ١٠١٧ ، وفيه : فقبل الله منك .
(٩) محمّد بن أحمد النهدي قد مضىٰ بعنوان : محمّد بن أحمد بن خاقان النهدي ، ( م ت ) . تقدّم برقم : ٤٤٣٢ / ٧٦ .
٤٤٥٨ / ١٠٢ ـ محمّد بن أحمد بن هشام :
روىٰ عنه : علي بن الحسين بن بابويه ، في من لم يرو عن الأئمّة عليهمالسلام ، رجال الشيخ (١) .
٤٤٥٩ / ١٠٣ ـ محمّد بن أحمد بن يحيىٰ :
ابن عمران بن عبد الله بن سعد بن مالك الأشعري القمّي ، أبو جعفر ، كان ثقة في الحديث إلّا أنّ أصحابنا قالوا : كان يروي عن الضعفاء ويعتمد المراسيل ولا يبالي عمّن أخذ ، وما عليه في نفسه مطعن في شيء .
وكان محمّد بن الحسن بن الوليد يستثني من رواية محمّد بن أحمد ابن يحيىٰ ما رواه عن محمّد بن موسىٰ الهمداني ، وما رواه عن رجل ، أو يقول : بعض أصحابنا ، أو عن محمّد بن يحيىٰ المعاذي ، أو عن أبي عبد الله الرازي الجاموراني ، أو عن عبد الله السياري ، أو عن يوسف ابن السخت (٢) ، أو عن وهب (٣) بن منبّه ، أو عن أبي علي النيشابوري ، أو عن أبي يحيىٰ الواسطي ، أو عن محمّد بن علي أبي (٤) سمينة ، أو يقول : في حديث أو كتاب ولم أروه ، أو عن سهل بن زياد الاۤدمي ، أو عن محمّد ابن عيسىٰ بن عبيد بإسناد منقطع ، أو عن أحمد بن هلال ، أو محمّد ابن علي الهمداني ، أو عبد الله بن محمّد الشامي ، أو عبد الله بن أحمد
__________________
(١) رجال الشيخ : ٤٣٧ / ٤ .
(٢) في نسختي « م » و « ت » : السحت .
(٣) في نسخة « ت » : محمّد .
(٤) كذا في المصدر وهو الصواب ، وفي النسخ : أبو .
الرازي ، أو أحمد بن الحسين بن سعيد ، أو أحمد بن بشير الرقّي ، أو ( عن ) (١) محمّد بن هارون ، أو عن ممويه بن معروف ، أو عن محمّد بن عبد الله بن مهران ، أو ما ينفرد به الحسن بن الحسين اللؤلؤي ، وما يرويه عن جعفر بن محمّد بن مالك ، أو يوسف بن الحارث ، أو عبد الله بن محمّد الدمشقي . قال أبو العبّاس بن نوح : وقد أصاب شيخنا أبو جعفر محمّد بن الحسن بن الوليد في ذلك كلّه وتبعه أبو جعفر بن بابويه رحمهالله علىٰ ذلك إلّا في محمّد بن عيسىٰ بن عبيد ، فلا أدري ما رابه فيه (٢) ، لأنّه كان علىٰ ظاهر العدالة والثقة ؟ ولمحمّد بن أحمد بن يحيىٰ كتب ، منها : كتاب نوادر الحكمة وهو كتاب حسن كبير يعرفه القميّون بدبّة شبيب ، وقال : وشبيب فامي (٣) وكان بقم (٤) له دبّة ذات بيوت تعطى منها ما تطلب منه (٥) من دهن ، فشبّهوا هذا الكتاب بذلك . روىٰ عنه : محمّد بن جعفر الرزّاز ، وروىٰ أحمد بن محمّد بن يحيىٰ
__________________
(١) ما بين القوسين لم يرد في نسخة « ش » .
(٢) في هامش النسخ : ما رأىٰ فيه ( خ ل ) .
كأنّه من الريب ، ( م ت ) .
(٣) الفوم بالضم : الثوم والحنطة والحمص والخبز وسائر الحبوب الّتي تُخبز ، وكلّ عقدة من بصلة أو لقمة عظيمة فبائعه فامي مغيّر عن فومي ، ق ؛ ( منه قدّه ) . القاموس المحيط ٤ : ١٦٠ .
(٤) في نسخة « ت » : في قم .
(٥) في نسخة « ت » والمصدر : يعطي منها ما يُطلب منه .
عن أبيه عنه ، رجال النجاشي (١) .
وقال الشيخ في الفهرست : جليل القدر ، كثير الرواية ، له كتاب نوادر الحكمة وهي تشتمل علىٰ كتب ، أخبرنا بجميع كتبه ورواياته (٢) : جماعة ، عن محمّد بن علي بن الحسين ، عن أبيه ومحمّد بن الحسن ، عن أحمد ابن إدريس ومحمّد بن يحيىٰ ، عن محمّد بن أحمد بن يحيىٰ .
وقال محمّد بن علي بن الحسين بن بابويه : إلّا ما كان فيها من (٣) تخليط ، وهو الّذي يكون طريقه محمّد بن موسىٰ الهمداني ، أو يرويه عن رجل . . . إلىٰ آخره كما نقلناه من النجاشي ؛ وزاد : أو يقول : روي ، أو عن الهيثم بن عدي ، أو جعفر بن محمّد الكوفي ، أو يقول : وجدت في كتاب ولم أوره (٤) .
وفي النجاشي بدل هذا : أو يقول في حديث ، أو كتاب ولم أروه .
__________________
(١) رجال النجاشي : ٣٤٨ / ٩٣٩ .
(٢) عدّة من أصحابنا ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عنه .
وأخبرنا : الحسين بن عبيد الله وابن أبي جيّد جميعاً ، عن أحمد بن محمّد بن يحيىٰ ، عن أبيه ، عن محمّد بن أحمد بن يحيىٰ .
وأخبرنا : جماعة ، عن محمّد بن علي بن الحسين ، عن أبيه ومحمّد بن الحسن ، عن أحمد بن إدريس ومحمّد بن يحيىٰ ، عنه .
وقال محمّد بن علي بن الحسين : إلّا ما كان . . . إلىٰ آخره ، ست ؛ ( م ت ) .
(٣) في المصدر زيادة : غلوّ أو .
(٤) الفهرست : ١٤٤ / ٦٢٢ .
وقال الشيخ في الرجال : روىٰ عنه : سعد (١) ، في من لم عن الأئمة عليهمالسلام (٢) .
٤٤٦٠ / ١٠٤ ـ محمّد بن أحمر العجلي :
الكوفي ، أبو عمارة ، أسند عنه ، من أصحاب الصادق عليهالسلام ، رجال الشيخ (٣) .
٤٤٦١ / ١٠٥ ـ محمّد بن إدريس الحنظلي :
يكنّىٰ أبا حاتم ، له كتاب (٤) ، روىٰ : عنه عبد الله بن جعفر الحميري ، الفهرست (٥) .
روىٰ عنه : محمّد بن أبي الصهبان روىٰ عنه سعد وغيره ، في من لم يرو عن الأئمّة عليهمالسلام ، رجال الشيخ (٦) .
وقال ابن داود : محمّد بن إدريس الحنظلي الرازي ، أبو حاتم ، لم جخ ، عامّي المذهب (٧) .
__________________
(١) ومحمّد بن يحيىٰ وأحمد بن إدريس ، ( م ت ) .
(٢) رجال الشيخ : ٤٣٨ / ١٢ .
(٣) رجال الشيخ : ٢٧٧ / ٣٥ ، وفيه : ابن أحمد ، وفي مجمع الرجال ٥ : ١٤٥ نقلاً عنه كما في المتن .
(٤) أخبرنا : ابن أبي جيد ، عن محمّد بن الحسن ، عن عبد الله بن جعفر الحميري ، عن أبي حاتم ، ست ؛ ( م ت ) .
(٥) الفهرست : ١٤٧ / ٦٢٨ .
(٦) رجال الشيخ : ٤٤٨ / ١١٥ و ١١٦ ، حيث جعله ترجمتين ، قال في الاُولىٰ : محمّد بن إدريس الحنظلي ، أبو حاتم ، روىٰ عنه : عبد الله بن جعفر الحميري . وقال في الثانية : محمّد بن أبي الصهبان عبد الجبّار ، روىٰ عنه : سعد وغيره ، وفي مجمع الرجال ٥ : ١٤٦ جعلهما ترجمة واحدة .
(٧) رجال ابن داود : ٢٦٩ / ٤٢٥ .
٤٤٦٢ / ١٠٦ ـ محمّد بن إدريس العجلي (١) :
الحلّي ، كان شيخ الفقهاء بالحلّة ، متقناً في العلوم ، كثير التصانيف ، لكنّه أعرض عن أخبار أهل البيت بالكلّيّة ، رجال ابن داود (٢) .
وذكره في باب الضعفاء ، ولعلّ ذِكْرَهُ في باب الموثّقين أولىٰ ، لأنّ المشهور منه أنّه لم يعمل بخبر الواحد ، وهذا لا يستلزم الاعراض بالكلّيّة ، وإلّا انتقض بغيره مثل السيّد قدسسره (٣) وغيره .
٤٤٦٣ / ١٠٧ ـ محمّد بن اُسامة :
أبو عمران البكري ، كوفي ، من أصحاب الصادق عليهالسلام ، رجال الشيخ (٤) .
٤٤٦٤ / ١٠٨ ـ محمّد بن إسحاق شعر (٥) :
من أصحاب الرضا عليهالسلام ، روىٰ الكشّي عن حمدوية قال : حدّثنا الحسن بن موسىٰ قال : حدّثني يزيد بن إسحاق شعر ـ وكان من أدفع (٦) الناس لهذا الأمر ـ قال : خاصمني مرّة أخي محمّد وكان مستوياً قال : فقلت
__________________
(١) الشيخ محمّد بن إدريس العجلي بحلّة ، له تصانيف ، منها : كتاب السرائر ، شاهدته بحلّة .
وقال شيخنا سديد الدين محمود الحمصي رفع الله درجته : مختلط لا يعتمد علىٰ تصنيفه ، ب ؛ ( م ت ) . فهرست منتجب الدين : ١٧٣ / ٤٢١ .
(٢) رجال ابن داود : ٢٦٩ / ٤٢٦ .
(٣) أي : السيّد المرتضىٰ قدسسره حيث إنّه لم يعمل بأخبار الآحاد . راجع الذريعة إلىٰ اُصول الشريعة ٢ : ٥٢٨ .
(٤) رجال الشيخ : ٢٧٨ / ٤٢ .
(٥) ضا جخ ، ( م ت ) . رجال الشيخ : ٣٦٧ / ٦٢ .
(٦) كذا في النسخ ، وفي المصدر : أرفع .
له لمّا طال الكلام بيني وبينه : إنْ كان صاحبك بالمنزلة الّتي تقول (١) فاسأله أنْ يدعو الله لي حتّىٰ أرجع إلىٰ قولكم .
قال : قال لي محمّد : فدخلت علىٰ الرضا عليهالسلام فقلت له : جعلت فداك إنّ لي أخاً وهو أسنّ منّي وهو يقول بحياة أبيك ، وأنا كثيراً ما اُناظره فقال لي يوماً من الأيّام : سل صاحبك إنْ كان بالمنزلة الّتي ذكرت أنْ يدعو الله لي (٢) ، قال : قال : فالتفت أبو الحسن عليهالسلام نحو القبلة فذكر ما شاء الله أنْ يذكر ثمّ قال : اللّهمّ خذ بسمعه وبصره ومجامع قلبه حتّىٰ تردّه إلىٰ الحقّ ، قال : كان يقول هذا وهو رافع يده اليمنىٰ .
قال : فلمّا قدم أخبرني بما كان فوالله ما لبثت إلّا يسيراً حتّىٰ قلت بالحقّ (٣) .
ونقل العلّامة عن الكشّي عند ترجمة محمّد ويزيد أيضاً أنّ محمّد بن إسحاق شعر كان يقول بحياة الكاظم عليهالسلام ، فدعا له الرضا عليهالسلام حتّىٰ قال بالحقّ (٤) . والظاهر أنّه اشتبه عليه .
٤٤٦٥ / ١٠٩ ـ محمّد بن إسحاق بن أبي عثمان :
البرجمي الكوفي ، من أصحاب الصادق عليهالسلام ، رجال الشيخ (٥) .
٤٤٦٦ / ١١٠ ـ محمّد بن إسحاق (٦) :
صاحب المغازي ، بتري ، رجال الكشّي (٧) .
__________________
(١) في نسختي « م » و « ت » : يقول .
(٢) لي ، لم ترد في نسخة « م » ، وفي المصدر زيادة : حتّىٰ أصير إلىٰ قولكم فانّي أحبّ أنْ تدعو الله له .
(٣) رجال الكشّي : ٦٠٥ / ١١٢٦ .
(٤) الخلاصة : ١٥١ / ٦٦ و ١٨٣ / ٣ .
(٥) رجال الشيخ : ٢٧٧ / ٢٥ .
(٦) محمّد بن إسحاق ، م جخ ، ( م ت ) . رجال الشيخ : ٣٤٤ / ٣٠ .
(٧) رجال الكشّي : ٣٩٠ / ٧٣٣ ، وفيه أنّه من رجال العامّة إلّا أنّ له ميلاً ومحبّة شديدة .
محمّد بن إسحاق بن يسار المدني ، مولىٰ فاطمة بنت عتبة ، أسند عنه ، يكنّىٰ أبا بكر ، صاحب المغازي ، وقيل : كنيته أبو عبد الله ، من أصحاب الباقر والصادق عليهماالسلام ، رجال الشيخ (١) .
ثمّ قال : أبو عبد الله المغازي ، غال ، من أصحاب الهادي عليهالسلام (٢) .
ويحتمل أنْ يكونا واحداً وإنْ كان بعيداً .
٤٤٦٧ / ١١١ ـ محمّد بن إسحاق المدني :
صاحب السير ، عامّي ، من أصحاب الباقر عليهالسلام ، رجال الشيخ (٣) .
وقال الشهيد الثاني رحمهالله في حاشيته علىٰ الخلاصة عند ترجمة عبد السلام بن صالح : إنّ محمّد بن إسحاق ، صاحب السير ، لم يكن عاميّاً وإنّما كان مخالطاً للعامّة فلهذا ، التبس أمره علىٰ بعض الناس (٤) ، انتهى .
ويحتمل أنْ يكون هذا هو المذكور قبيل هذا .
٤٤٦٨ / ١١٢ ـ محمّد بن إسحاق بن خليد :
البكري الكوفي ، من أصحاب الصادق عليهالسلام ، رجال الشيخ (٥) .
٤٤٦٩ / ١١٣ ـ محمّد بن إسحاق شرقا :
العدوي القرشي ، مولىٰ آل عمر ، كوفي ، من أصحاب الصادق عليهالسلام ، رجال الشيخ (٦) .
__________________
(١) رجال الشيخ : ٢٧٧ / ٢٣ ، وفيه : روىٰ عنهما عليهماالسلام .
(٢) رجال الشيخ : ٣٩٣ / ٢ .
(٣) رجال الشيخ : ١٤٤ / ٦ .
(٤) تعليقة الشهيد الثاني علىٰ الخلاصة : ٥٦ .
(٥) رجال الشيخ : ٢٧٧ / ٢٤ .
(٦) رجال الشيخ : ٢٧٧ / ٢٨ ، وفيه : ابن شرقا .
٤٤٧٠ / ١١٤ ـ محمّد بن إسحاق :
صاحب الشقاق ، كوفي ، من أصحاب الصادق عليهالسلام ، رجال الشيخ (١) .
٤٤٧١ / ١١٥ ـ محمّد بن إسحاق بن عتّاب :
البرجمي ، كوفي ، من أصحاب الصادق عليهالسلام ، رجال الشيخ (٢) .
ويحتمل أنْ يكون هذا هو المذكور من قبل بعنوان : ابن إسحاق بن أبي عثمان (٣) .
٤٤٧٢ / ١١٦ ـ محمّد بن إسحاق بن عمّار (٤) :
ابن حيّان التغلبي الصيرفي ، ثقة ، عين ، روىٰ عن أبي الحسن موسىٰ عليهالسلام ، له كتاب (٥) ، روىٰ عنه : محمّد بن بكر بن جناح ، رجال النجاشي (٦) .
له كتاب (٧) ، روىٰ عنه : القاسم بن إسماعيل وصفوان بن يحيىٰ ، الفهرست (٨) .
__________________
(١) رجال الشيخ : ٢٧٧ / ٢٧ .
(٢) رجال الشيخ : ٢٧٧ / ٢٦ .
(٣) تقدّم برقم : ٤٤٦٥ / ١٠٩ .
(٤) الصيرفي : كوفي ، ضا جخ ؛ ( م ت ) . رجال الشيخ : ٣٦٥ / ٢٣ .
(٥) كثير الرواة ، منهم محمّد ، ( م ت ) .
(٦) رجال النجاشي : ٣٦١ / ٩٦٨ .
(٧) أخبرنا : جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن محمّد بن عيسىٰ ، عن صفوان بن يحيىٰ ، عنه ، ست . وذكره مرّة اُخرىٰ بأنّ محمّد بن إسحاق ابن عمّار ، له كتاب ، أخبرنا : جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن حميد ، عن القاسم ابن إسماعيل ، عنه ، ست . ويحتمل تغايرهما ، ( م ت ) . الفهرست : ١٤٩ / ٦٤١ و ١٥٣ / ٦٧٧ .
(٨) الفهرست : ١٤٩ / ٦٤١ و ١٥٣ / ٦٧٧ .
وقال العلّامة في الخلاصة : قال أبو جعفر بن بابويه : إنّه واقفي .
فأنا في روايته من المتوقّفين (١) .
وفي إرشاد المفيد : إنّه من خاصّة الكاظم عليهالسلام وثقاته وأهل الورع والعلم والفقه من شيعته ، وممّن روىٰ النصّ علىٰ الرضا عليهالسلام (٢) .
٤٤٧٣ / ١١٧ ـ محمّد بن إسحاق القمّي (٣) :
من أصحاب الجواد عليهالسلام ، رجال الشيخ (٤) .
ثمّ قال : محمّد بن إسحاق القمّي ، روىٰ : عنه أحمد بن أبي عبد الله ، في من لم يرو عن الأئمّة عليهمالسلام (٥) .
ويحتمل أنْ يكونا واحداً .
٤٤٧٤ / ١١٨ ـ محمّد بن إسحاق النديم :
له كتاب ، كذا يظهر من آخر الفهرست عند ترجمة أبي عبد الله الحسني (٦) .
وهو المشهور بابن النديم كما يظهر من آخر الفهرست أيضاً عند
__________________
(١) الخلاصة : ١٥٨ / ١٢٣ .
(٢) إرشاد المفيد ٢ : ٢٤٨ .
(٣) له كتب في الأخبار والكلام ، أخبرنا بها : جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عنه ، ست ؛ ( م ت ) . الفهرست : ١٥٤ / ٦٩٢ .
(٤) رجال الشيخ : ٣٧٨ / ٨ .
(٥) رجال الشيخ : ٤٤٨ / ١٢٣ .
(٦) الفهرست : ١٨٩ / ٨٧٠ .
ترجمة أبي الحسين بن معمّر (١) وغيره (٢) (٣) .
٤٤٧٥ / ١١٩ ـ محمّد بن أسد بن عمير :
الطائي الكوفي ، من أصحاب الصادق عليهالسلام ، رجال الشيخ (٤) .
٤٤٧٦ / ١٢٠ ـ محمّد بن إسرائيل :
مولىٰ بني هلال ، الكوفي ، من أصحاب الصادق عليهالسلام ، رجال الشيخ (٥) .
٤٤٧٧ / ١٢١ ـ محمّد بن أسلم الطبري :
الجبلي ، أبو جعفر ، أصله كوفي (٦) ، كان يتّجر إلىٰ طبرستان ، يقال : إنّه كان غالياً فاسد الحديث ، روىٰ عن الرضا عليهالسلام ؛ له كتاب ، روىٰ عنه : محمّد بن علي ، رجال النجاشي (٧) .
له كتاب (٨) ، روىٰ عنه : محمّد بن الحسين بن أبي (٩) الخطّاب ،
__________________
(١) الفهرست : ١٨٩ / ٨٦٩ .
(٢) اُنظر الفهرست : ١٨٩ / ٨٦٧ و ٨٦٨ ترجمة أبو سلمة البصري وترجمة أبو خالد الواسطي .
(٣) محمّد بن إسحاق الهاشمي ، مولاهم ، المدني ، قدم الكوفة ، ق جخ ؛ ( م ت ) . رجال الشيخ : ٢٧٧ / ٣٠ .
محمّد بن إسحاق بن يسار ، تقدّم بعنوان : محمّد بن إسحاق صاحب المغازي ، ( م ت ) . تقدّم برقم : ٤٤٦٦ / ١١٠ .
(٤) رجال الشيخ : ٢٧٧ / ٣١ .
(٥) رجال الشيخ : ٢٧٧ / ٣٣ .
(٦) في نسخة « ش » زيادة : ق ـ أي : روىٰ عن أبي عبد الله عليهالسلام ـ ولم نعثر له علىٰ رواية عن الإمام الصادق عليهالسلام ، ولم يصرّح أحداً بذلك .
(٧) رجال النجاشي : ٣٦٨ / ٩٩٩ .
(٨) أخبرنا : أبو عبد الله ، عن محمّد بن علي بن الحسين ، عن أبيه ومحمّد بن الحسن ، عن سعد والحميري ومحمّد بن يحيىٰ وأحمد بن إدريس ، عن محمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب ، عنه ، ست ؛ ( م ت ) .
(٩) أبي ، لم ترد في نسخة « ت » .
الفهرست (١) .
محمّد بن أسلم الجبلي ، من أصحاب الباقر عليهالسلام ، رجال الشيخ (٢) .
ثمّ قال : محمّد بن أسلم الجبلي الطبري (٣) ، من أصحاب الرضا عليهالسلام (٤) .
ثمّ قال : محمّد بن أسلم الجبلي ، روىٰ عنه : محمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب ، في من لم يرو عن الأئمّة عليهمالسلام (٥) .
والظاهر أنّ الجميع واحد .
٤٤٧٨ / ١٢٢ ـ محمّد بن أسلم بن العلاء :
أبو العلاء الحارفي (٦) الهمداني الكوفي ، أسند عنه ، من أصحاب الصادق عليهالسلام ، رجال الشيخ (٧) .
٤٤٧٩ / ١٢٣ ـ محمّد بن إسماعيل :
يكنّىٰ أبا الحسن ، نيشابوري (٨) ، في من لم يرو عن الأئمّة عليهمالسلام ، رجال الشيخ (٩) .
__________________
(١) الفهرست : ١٣٠ / ٥٨٧ .
(٢) رجال الشيخ : ١٤٦ / ٣٢ .
(٣) أصله كوفي ، ( م ت ) .
(٤) رجال الشيخ : ٣٦٤ / ١٤ .
(٥) رجال الشيخ : ٤٤٧ / ١٠٣ .
(٦) كذا في نسخة « ش » ، وفي نسخة « م » : الحارثي ؛ وفي نسخة « ت » والمصدر : الخارفي .
(٧) رجال الشيخ : ٢٧٧ / ٣٢ .
(٨) يدعى بندفر ، جخ ، ( م ت ) .
(٩) رجال الشيخ : ٤٤٠ / ٣٠ ، وفي بعض نسخه : يدعىٰ بندقي .
وقال الكشّي عند ترجمة أبي محمّد الفضل بن شاذان : ذكر أبو الحسن محمّد بن إسماعيل البندقي النيشابوري أنّ الفضل بن شاذان نفاه عبد الله بن طاهر من نيشابور . . . إلىٰ آخره (١) .
وكأنّ محمّد بن إسماعيل هذا هو الّذي يروي كثيراً في الكافي عن الفضل بن شاذان النيشابوري (٢) ، لأنّه يذكر بلا واسطة غيره أحواله ، والله أعلم .
٤٤٨٠ / ١٢٤ ـ محمّد بن إسماعيل بن أحمد :
ابن بشير البرمكي (٣) ، المعروف بصاحب الصومعة ، أبو عبد الله ، سكن قم وليس أصله منها ، ذكر ذلك أبو العبّاس بن نوح ؛ وكان ثقة مستقيماً ، له كتب ، روىٰ عنه : محمّد بن جعفر الأسدي ، رجال النجاشي (٤) .
ضعيف ، رجال ابن الغضائري (٥) .
وقول النجاشي عندي أرجح ، الخلاصة (٦) .
٤٤٨١ / ١٢٥ ـ محمّد بن إسماعيل الأزدي :
كوفي ، من أصحاب الصادق عليهالسلام ، رجال الشيخ (٧) .
__________________
(١) رجال الكشّي : ٥٣٨ / ١٠٢٤ .
(٢) انظر الكافي ٦ : ٢٧٦ / ٣ و ٢٨٧ / ٧ .
(٣) ووصفه في كتاب التوحيد من الكافي بالرازي أيضاً حيث قال : محمّد بن إسماعيل البرمكي الرازي ، ( منه قدّه ) . الكافي ١ : ٦١ / ٣ .
(٤) رجال النجاشي : ٣٤١ / ٩١٥ .
(٥) مجمع الرجال ٥ : ١٥٠ .
(٦) الخلاصة : ١٥٤ / ٨٩ .
(٧) رجال الشيخ : ٢٧٧ / ٢٢ .
٤٤٨٢ / ١٢٦ ـ محمّد بن إسماعيل بن بزيع (١) :
أبو جعفر ، مولىٰ المنصور أبي جعفر ، وولد بزيع بيت منهم حمزة بن
__________________
(١) روىٰ شيخنا الصدوق محمّد بن يعقوب الكليني قدسسره كثيراً في كتاب الكافي : عن محمّد ابن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان ، فقد قيل : إنّ محمّد بن إسماعيل هذا هو محمّد بن إسماعيل بن بزيع ، وهو بعيد جدّاً لأنّ محمّد بن يعقوب الكليني يروي عن محمّد ابن إسماعيل بن بزيع بواسطتين ، لأنّه يروي عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عنه ، ويروي عن محمّد بن يحيىٰ ، عن أحمد بن محمّد ، عنه ( الكافي ١ : ٢٢٩ / ٦ و ٣ : ٤٧ / ٦ ) ، ولأنّ محمّد بن إسماعيل الّذي يروي عنه الكليني يروي عن الفضل بن شاذان .
وصرّح الكشّي عند ترجمة الفضل بن شاذان بأنّ الفضل بن شاذان يروي عن محمّد بن إسماعيل بن بزيع ( رجال الكشّي : ٥٤٣ / ١٠٢٩ ) .
وقيل : محمّد بن إسماعيل هذا هو محمّد بن إسماعيل البرمكي ـ المعروف بصاحب الصومعة ـ لا محمّد بن إسماعيل بن ميمون الزعفراني ومحمّد بن إسماعيل بن بزيع ، لأنهما لقيا أصحاب الصادق عليهالسلام ، وبعيد أن يروي الكليني عن الصادق عليهالسلام بواسطتين .
قلت : محمّد بن إسماعيل البرمكي أيضاً لقىٰ أصحاب الصادق عليهالسلام كما يظهر من النجاشي عند ترجمة عبد الله بن داهر ( رجال النجاشي : ٢٢٨ / ٦٠٢ ) ، فالظاهر أنّ محمّد بن إسماعيل الّذي يروي عنه الكليني غير هذه الثلاثة ، وكأنّه محمّد بن إسماعيل البندقي النيشابوري لأنّه يذكر أحوال الفضل بن شاذان بلا واسطة غيره كما نبّهنا عليه عند ترجمته ، ويؤيّده رواية الكشّي عن محمّد بن إسماعيل البندقي النيشابوري عند ترجمة الفضل بن شاذان ( رجال الكشّي : ٥٣٨ / ١٠٢٤ ) ، وروايته عن محمّد بن إسماعيل عن الفضل ابن شاذان عند ترجمة أبي ذر الغفاري رحمهالله ( رجال الكشّي : ٨ / ١٧ و ١٨ ) .
فإنْ قلت : حكم بعض الفقهاء قدّس الله أرواحهم بصحّة هذا الطريق يدلّ علىٰ أنّ محمّد بن إسماعيل هذا أحد هذه الثلاثة ، لأنّهم الموثّقون لا غير .
قلت : الحكم بصحّة هذا الخبر لا يدلّ علىٰ توثيق جميع رجاله لأنّه قد يكون الحكم بصحّة الخبر من باب الاجتهاد . لا من باب الشهادة كما اجتهد أحد أنّ محمّد ابن عيسىٰ اليقطيني ثقة ، فعدّ حديثه صحيحاً . ثمّ اجتهد آخر أنّه ضعيف ، فعدّ حديثه ضعيفاً . وكما اجتهد أحد في تمييز المشتركات بسبب القرائن في طريق كان فيه محمّد بن قيس مثلاً أنّه أبو عبد الله الثقة ، فعدّ حديثه صحيحاً ، واجتهد أحد أنّه أبو أحمد الضعيف ، فعدّ حديثه ضعيفاً ، وليس قول أحدهما علينا حجّة .
وبالجملة : محمّد بن إسماعيل الّذي يروي عنه الكليني بلا واسطة ليس من الثقات عندي ، والله أعلم ، ( منه قدّه ) .