شمس الدين محمّد بن أحمد بن عثمان الذّهبي
المحقق: الدكتور عمر عبدالسلام تدمري
الموضوع : التاريخ والجغرافيا
الناشر: دار الكتاب العربي ـ بيروت
الطبعة: ١
الصفحات: ٦٧٧
قال : بل حبستهم على التّعريض بشيخ لائط في الخريبة (١).
وقال أبو بكر الخرائطيّ : ثنا فضلك المروزيّ قال : مضيت أنا وداود الأصبهانيّ إلى يحيى بن أكثم ، ومعنا عشرة مسائل ، فأجاب في خمسة منها أحسن جواب. ودخل غلام مليح ، فلمّا رآه ، اضطرب ، فلم يقدر يجيء ولا يذهب في المسألة السّادسة ، فقال داود : قم ، فإنّ الرجل قد اختلط (٢).
وقال أبو العيناء : كنّا في مجلس أبي عاصم ، وكان أبو بكر بن يحيى بن أكثم حاضرا ، فنازع غلاما ، فقال أبو عاصم : مهيم.
قالوا : أبو بكر ينازع غلاما.
فقال : إن يسرق فقد سرق أب له من قبل (٣).
وقد هجي يحيى بأبيات مفرّقة أعرضت عنها (٤).
قال الخطيب (٥) : لمّا استخلف المتوكّل صيّر يحيى بن أكثم في مرتبة أحمد بن أبي دؤاد ، وخلع عليه خمس خلع.
وقال نفطويه : لمّا عزل يحيى بن أكثم عن القضاء بجعفر بن عبد الواحد الهاشميّ جاءه كاتبه ، فقال : سلّم الدّيوان.
فقال : شاهدان عدلان على أمير المؤمنين أنّه أمرني بذلك. فلم يلتفت ، وأخذ منه الدّيوان قهرا ، وغضب عليه المتوكّل وأمر بقبض أملاكه ، ثمّ حوّل إلى بغداد ، وألزم بيته (٦).
قال الكوكبيّ : نا أبو عليّ محرز بن أحمد الكاتب : حدّثني محمد بن
__________________
(١) تاريخ بغداد ١٤ / ١٩٤ ، ١٩٥ ، سير أعلام النبلاء ١٢ / ١٠ وفيه «الحربيّة» : وهي محلّة كبيرة مشهورة ببغداد ، عند باب حرب.
(٢) تهذيب الكمال ٣ / ١٤٨٦ ، سير أعلام النبلاء ١٢ / ١٠.
(٣) اقتباس من سورة يوسف ، الآية ٧٧ ، والخبر في : تاريخ بغداد ١٤ / ١٩٧ ، ووفيات الأعيان ٦ / ١٥٣ ، وسير أعلام النبلاء ١٢ / ١١.
(٤) انظر : تاريخ بغداد ١٤ / ١٩٦.
(٥) في تاريخه ١٤ / ٢٠٠ ، ٢٠١.
(٦) تاريخ بغداد ١٤ / ٢٠١ ، سير أعلام النبلاء ١٢ / ١١.
مسلم السّعديّ قال : دخلت على يحيى بن أكثم فقال : افتح هذا القمطر ، ففتحتها ، فإذا شيء قد خرج منها ، رأسه رأس إنسان ، ومن سرّته إلى أسفله خلقة زاغ ، وفي ظهره سلعة ، وفي صدره سلعة ، فكبّرت وهلّلت وفزعت ، ويحيى يضحك ـ فقال لي بلسان فصيح طلق :
أنا الزّاغ أبو عجوة |
|
أنا ابن اللّيث واللّبوه |
أحبّ الرّاح والرّيحان |
|
والنّشوة والقهوة |
فلا عربدتي تخشى (١) |
|
ولا تحذر لي سطوه (٢) |
ثم قال لي : يا كهل ، أنشدني شعرا غزلا.
فقال لي يحيى : قد أنشدك فأنشده. فأنشدته :
أغرّك أن أذنبت ثمّ تتابعت |
|
ذنوب فلم أهجرك ثمّ أتوب |
وأكثرت حتّى قلت ليس بصارمي |
|
وقد يصدم الإنسان وهو حبيب (٣) |
فصاح : زاغ زاغ زاغ. وطار ثمّ سقط في القمطر.
فقلت : أعزّ الله القاضي ، وعاشق أيضا.
فضحك. فقلت : ما هذا؟
قلت : هو ما ترى. وجّه به صاحب اليمن إلى أمير المؤمنين ، وما رآه بعد (٤).
وقال سعيد بن عفير المصريّ : ثنا يعقوب بن الحارث ، عن شبيب بن شيبة بن الحارث قال : قدمت الشحر (٥) على رئيسها (٦) ، فتذاكرنا النّسناس (٧).
فقال : صيدوا لنا منها.
__________________
(١) في حياة الحيوان : «فلا عدوى يدي تخشى».
(٢) الأبيات في : حياة الحيوان الكبرى للدميري ٢ / ٢ ، وسير أعلام النبلاء ١٢ / ١٢ ، والنجوم الزاهرة ٢ / ٣١٧.
(٣) حياة الحيوان ٢ / ٣ ، سير أعلام النبلاء ١٢ / ١٢ ، ١٣ ، النجوم الزاهرة ٢ / ٣١٧.
(٤) سير أعلام النبلاء ١٢ / ١٣.
(٥) الشحر : بكسر أوله وسكون ثانيه ، صقع بين عدن وعمان.
(٦) في : معجم البلدان : على رجل من مهرة ، له رياسة وخطر.
(٧) النّسناس : من فصيلة القرود. جاء في «حياة الحيوان الكبرى» ٢ / ٣٥٢ ، ٣٥٣ : قال في «المحكم» : هو خلق في صورة الناس مشتقّ منهم لضعف خلقهم.
فلمّا أن رحت إليه ، فإذا بنسناس مع الأعوان ، فقال : أنا بالله وبك.
فقلت : خلّوه. فخلّوه ، فخرج يعدو. و [إنّما] (١) يرعون نبات الأرض.
فلمّا حضر الغد قال : استعدّوا للصّيد ، فإنّا خارجون. فلمّا كان السّحر سمعنا قائلا يقول :
أبا مخمر (٢) ، إنّ الصّبح قد أسفر ، واللّيل قد أدبر ، والقانص (٣) قد [حضر] (٤) فعليك بالوزر.
فقال : كلي ولا تراعي.
فقال الغلمان : يا أبا مخمر. فهرب ، وله وجه كوجه الإنسان ، وشعرات بيض في ذقنه ، ومثل اليد في صدره ، ومثل الرجل بين وركيه. فألطّ (٥) به كلبان وهو يقول :
إنّكما [حين] (٦) تجارياني (٧) |
|
ألفيتماني خضلا عناني |
لو بي شباب ما ملكتماني |
|
حتّى تموتا أو تفارقاني (٨) |
قال : فأخذاه.
قال : ويزعمون إنّهم ذبحوا منها نسناسا ، فقال قائل منهم : سبحان الله ما أحمر دمه.
فقال نسناس من شجرة : كان يأكل السّمّاق.
فقالوا : نسناس خذوه.
فأخذوه وقالوا : لو سكت ، ما علم به.
فقال آخر من شجرة : أناصميميت.
__________________
(١) في الأصل بياض ، والمستدرك من : سير أعلام النبلاء ١٢ / ١٣.
(٢) في : سير أعلام النبلاء ١٢ / ١٣ : «أبا محمد» ، وهذا غلط.
(٣) في : معجم البلدان : «والقنيص».
(٤) في الأصل بياض ، والمستدرك من : معجم البلدان ، وسير أعلام النبلاء.
(٥) ألطّ به : لزمه.
(٦) المستدرك من : معجم البلدان.
(٧) في : معجم البلدان : «نحارباني».
(٨) البيتان في : معجم البلدان ٣ / ٣٢٧ وفيه : «تخلياني» بدل تفارقاني».
فقالوا : نسناس خذوه.
قال : و [بنو] (١) مهرة يصطادونها يأكلونها.
قال : وكان بنو أميم بن لاوذ بن سام بن نوح (٢) قد سكنوا [زنّار] (٣) أرض رمل كثيرة النّخل ، ويسمع فيها حسّ الجنّ ، حتّى كثروا ، فعصوا ، فعاقبهم الله وأهلكهم ، وبقي منهم بقايا للعرب يقع عليهم للرّجل والمرأة منهم يد أو رجل في شقّ واحد ، يقال لهم : النّسناس.
قال السّرّاج في تاريخه : مات يحيى بالرّبذة منصرفه من الحجّ ، يوم الجمعة نصف ذي الحجّة سنة اثنتين وأربعين ومائتين (٤).
وقال ابن أخيه : بلغ ثلاثا وثمانين سنة.
ورئي أنّه غفر له وأدخل الجنّة (٥).
٥٨٧ ـ يحيى بن جعفر بن أعين البيكنديّ البخاريّ (٦) ـ خ. ـ
أبو زكريّا الحافظ.
رحل وسمع : سفيان بن عيينة ، ووكيعا ، ويزيد بن هارون ، وطبقتهم.
ورحل إلى عبدان فيمن رحل.
وعنه : خ. وعبيد الله بن واصل ، ومحمد بن أبي حاتم ورّاق البخاريّ ، وآخرون.
__________________
(١) الزيادة من : سير أعلام النبلاء ١٢ / ١٥.
(٢) وفي : حياة الحيوان للدميري ٢ / ٣٥٣ : يقال : إنهم من نسل إرم من سام أخي عاد وثمود.
(٣) في الأصل بياض ، والمستدرك من : سير أعلام النبلاء ١٢ / ١٥.
(٤) تاريخ بغداد ١٤ / ٢٠٢ ، ٢٠٣ ، ويقال : «في غرّة سنة ثلاث وأربعين. (المعجم المشتمل).
(٥) تاريخ بغداد ١٤ / ٢٠٣ و ٢٠٤.
(٦) انظر عن (يحيى بن جعفر بن أعين) في :
الثقات لابن حبّان ٩ / ٢٦٨ ، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ٢ / ٧٨٨ رقم ١٣١٧ ، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني ٢ / ٥٦٧ رقم ٢٢٠٠ ، والأنساب لابن السمعاني ٢ / ٣٧٤ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ٣١٧ رقم ١١٣٨ ، وتهذيب الكمال للمزّي (المصوّر) ٣ / ١٤٩٢ ، والكاشف ٣ / ٢٢١ رقم ٢٦٥٦ ، وسير أعلام النبلاء ١٢ / ١٠٠ ، ١٠١ رقم ٣٠ ، وتذكرة الحفّاظ ٢ / ٤٨٧ ، وتهذيب التهذيب ١١ / ١٩٣ رقم ٣٢٥ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٣٤٤ رقم ٣٣ ، وطبقات الحفاظ ٢١١ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٢٢.
توفّي في شوّال سنة ثلاث وأربعين ومائتين.
وكان من الأئمّة.
٥٨٨ ـ يحيى بن الحارث الإخميميّ.
أبو زكريّا.
روى عن : ابن وهب.
مات في رمضان سنة ثمان وأربعين ومائتين.
٥٨٩ ـ يحيى بن حبيب بن عربيّ (١) ـ م. ع. ـ
أبو زكريّا البصريّ.
عن : حمّاد بن زيد ، ويزيد بن زريع ، ومعتمر بن سليمان ، ومرحوم بن عبد العزيز العطّار ، وجماعة.
وعنه : م. ع. ، وزكريّا السّاجيّ ، وعبدان الأهوازيّ ، وابن خزيمة ، وآخرون.
توفّي سنة ثمان وأربعين (٢) عن سنّ عالية.
وثّقه غير واحد (٣).
وقال النّسائيّ : ثقة مأمون [قلّ] (٤) شيخ رأيته مثله بالبصرة (٥).
قلت : هو أكبر شيخ لعمر بن بجير.
٥٩٠ ـ يحيى بن حكم الأندلسيّ.
__________________
(١) انظر عن (يحيى بن حبيب) في :
التاريخ الصغير للبخاريّ ٢٣٦ ، وعمل اليوم والليلة للنسائي ٣٤٧ رقم ٤٩٩ ، والجرح والتعديل ٩ / ١٣٧ رقم ٥٨١ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ٢٦٥ ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ٢ / ٣٣٥ رقم ١٨١٨ ، وتاريخ جرجان للسهمي ٤٨٣ ، والجمع بين رجال الصحيحين ٢ / ٥٧٠ رقم ٢٢١٥ ، والمعجم المشتمل ٣١٧ رقم ١١٣٩ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٤٩٢ ، والكاشف ٣ / ٢٢١ رقم ٦٢٥٩ ، وتهذيب التهذيب ١١ / ١٩٥ ، ١٩٦ رقم ٣٣٠ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٣٤٥ رقم ٣٨ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٢٢.
(٢) التاريخ الصغير ٢٣٦ ، الثقات ٩ / ٢٦٥.
(٣) قال أبو حاتم الرازيّ : صدوق. وذكره ابن حبّان في «الثقات» ، وروى عنه مسلم في صحيحه.
(٤) بياض في الأصل ، والمستدرك من : المعجم المشتمل.
(٥) المعجم المشتمل ٣١٧.
الشّاعر الملقّب بالغزال.
له ديوان معروف. وقد طال عمره وعاش أربعا وتسعين سنة.
ومات سنة خمسين ومائتين.
٥٩١ ـ يحيى بن خلف (١) ـ م. د. ت. ق. ـ
أبو سلمة الباهليّ البصريّ المعروف بالجوباريّ.
ثقة ، صاحب حديث.
روى عن : معتمر بن سليمان ، وبشر بن المفضّل ، وعبد الأعلى بن عبد الأعلى ، وجماعة.
وعنه : م. د. ت. ق. ، وجعفر بن أحمد بن فارس الأصبهانيّ ، وعبدان الأهوازيّ ، وطائفة.
توفّي سنة اثنتين وأربعين (٢).
٥٩٢ ـ يحيى بن داود (٣).
أبو السّفر الواسطيّ.
عن : أبي معاوية ، ووكيع ، وإسحاق الأزرق ، وجماعة.
وعنه : محمد بن جرير ، وأبو القاسم البغويّ ، وعليّ بن إسحاق بن زاطيا ، وغيرهم.
__________________
(١) انظر عن (يحيى بن خلف) في :
المراسيل لأبي داود ، رقم ٣٥٦ ، والمعرفة والتاريخ للفسوي ٢ / ٦٥٢ و ٣ / ٢٢ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ٢٦٨ ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ٢ / ٣٣٧ رقم ١٨٢٣ ، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني ٢ / ٥٧٠ رقم ٢٢١٦ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ٣١٨ رقم ١١٤٣ ، وتهذيب الكمال للمزّي (المصوّر) ٣ / ١٤٩٥ ، والكاشف ٣ / ٢٢٣ رقم ٦٢٧٢ ، وتهذيب التهذيب ١١ / ٢٠٤ رقم ٣٤٢ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٣٤٦ رقم ٥٢ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٢٣.
(٢) المعجم المشتمل ٣١٨.
(٣) انظر عن (يحيى بن داود) في :
الثقات لابن حبّان ٩ / ٢٦٦ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ٣١٨ رقم ١١٤٤ ، وتهذيب الكمال للمزّي (المصوّر) ٣ / ١٤٩٥ ، وتهذيب التهذيب ١١ / ٢٠٥ رقم ٣٤٤ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٣٤٦ رقم ٥٥ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٢٣.
توفّي سنة أربع وأربعين ومائتين (١) ، ولا أعلم فيه جرحا. ذكر ابن عساكر في «النّبل» (٢) أنّ ق. روى عنه. وذلك وهم أوضحه صاحب «التّهذيب» (٣). وإنّما روى ق. عن يحيى بن يزداد (٤).
٥٩٣ ـ يحيى بن درست بن زياد (٥) ـ ن. ق. ـ
أبو زكريّا القرشيّ البصريّ.
عن : أبي إسماعيل القتّاد إبراهيم ، وأبي عوانة ، وحمّاد بن زيد ، وغيرهم.
وعنه : ت. ن. ق. ، وأبو بكر بن أبي عاصم ، وعبدان الأهوازي ، وإبراهيم بن محمد بن متّويه الأصبهاني ، ومحمد بن أحمد بن عثمان المديني المصري ، وجماعة سواهم.
وكان صدوقا (٦).
٥٩٤ ـ يحيى بن سليمان بن نضلة الخزاعيّ المدنيّ (٧).
روى «الموطّأ» عن مالك.
وروى عن : عبد الرحمن بن أبي الزّناد ، وسليمان بن بلال ، والكبار. وكان ابن صاعد تلميذه يقدّمه ويفخّم أمره.
__________________
(١) المعجم المشتمل ٣١٨.
(٢) ص ٣١٨.
(٣) الحافظ المزّي في «تهذيب الكمال» ٣ / ١٤٩٥.
(٤) وذكره ابن حبّان في «الثقات» وقال : «مستقيم الحديث».
(٥) انظر عن (يحيى بن درست) في :
الثقات لابن حبّان ٩ / ٢٦٩ وفيه قال محقّقه بالحاشية (١٠) : «لم نظفر به» ، والإكمال لابن ماكولا ٣ / ٣٢٤ بالحاشية (نقلا عن الإستدراك لابن نقطة) ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ٣١٨ رقم ١١٤٥ ، وتهذيب الكمال للمزّي (المصوّر) ٣ / ١٤٩٥ ، ١٤٩٦ ، والكاشف ٣ / ٢٢٤ رقم ٦٢٧٤ ، وتهذيب التهذيب ١١ / ٢٠٦ رقم ٣٤٥ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٣٤٧ رقم ٥٦ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٢٣.
(٦) قال النسائي : هو ثقة. وفي موضع آخر قال : لا بأس به. (المعجم المشتمل ٣١٨) ، وذكره ابن حبّان في «الثقات».
(٧) انظر عن (يحيى بن سليمان الخزاعي) في :
الجرح والتعديل ٩ / ١٥٤ رقم ٦٣٩ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ٢٦٩ ، وميزان الاعتدال ٤ / ٣٨٣ رقم ٩٥٣٧ ، ولسان الميزان ٦ / ٢٦١ رقم ٩١٧.
قال ابن عقدة : سمعت ابن خراش يقول : لا يسوى شيئا (١).
٥٩٥ ـ يحيى بن طلحة اليربوعيّ الكوفيّ (٢) ـ ت. ـ
عن : قيس بن الربيع ، وشريك ، وأبي الأحوص سلّام بن سليم.
وعنه : ت. ، وعبد الله بن زيدان البجليّ ، ومحمد بن يحيى بن مندة ، وإبراهيم بن متّويه الأصبهانيّان ، وأبو العبّاس السّرّاج ، وعبد الله بن ناجية ، وآخرون.
قال النّسائيّ : ليس بشيء (٣).
ووثّقه غيره. (٤).
٥٩٦ ـ يحيى بن عبد الرحيم بن محمد (٥).
أبو زكريّا البغداديّ الخشرميّ ، نزيل مصر.
روى عن : عبد الله بن عثمان الوقاصيّ ، وعبيد بن حبّان الجبيليّ ، والفضل بن عبد الرحمن الموصليّ.
سمع منه : أبو حاتم بمصر في الرحلة الثانية.
٥٩٧ ـ يحيى بن عبد الغفّار الكتبي.
صاحب كتاب «السّنّة».
__________________
(١) وقال ابن أبي حاتم : كتب عنه أبي وسألته عنه فقال : شيخ حدّث أياما ثم توفي.
وذكره ابن حبّان في الثقات وقال : «يخطئ ويهمّ».
(٢) انظر عن (يحيى بن طلحة) في :
تاريخ الطبري ١ / ٣٢٤ ، والجرح والتعديل ٨ / ١٩٠ رقم ٦٦٣ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ٢٦٤ ، والمعجم المشتمل ٣١٩ رقم ١١٥٠ ، ووفيات الأعيان ٤ / ٤٠١ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٥٠٥ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٧٣٨ رقم ٩٩٥ ، وميزان الاعتدال ٤ / ٣٨٧ رقم ٩٥٤٩ ، والكاشف ٣ / ٢٢٧ رقم ٦٢٩٨ ، وتهذيب التهذيب ١١ / ٢٣٣ ، ٢٣٤ رقم ٣٧٨ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٣٥٠ رقم ٩٤ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٢٤.
(٣) تهذيب الكمال ٣ / ١٥٠٥.
(٤) وذكره ابن حبّان في «الثقات» وقال : «كان يغرب».
(٥) انظر عن (يحيى بن عبد الرحيم بن محمد) في :
الجرح والتعديل ٩ / ١٧١ رقم ٧٠٢ ، وتاريخ بغداد ١٤ / ١٨٧ ، ١٨٨ رقم ٧٤٨٥ ، والأنساب لابن السمعاني ٥ / ١٢٥ ، واللباب لابن الأثير ١ / ٤٤٥ ، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي ٥ / ١٩٨ رقم ١٨٢٣.
روى عن : زيد بن الحباب ، ويعلى بن عبيد ، وطبقتهما.
وتوفّي في رمضان سنة ثمان وأربعين ومائتين.
وقيل : سنة تسع وأربعين.
٥٩٨ ـ يحيى بن محمد بن قيس الأنصاريّ الكوفيّ (١).
المقرئ المعروف بالعليميّ.
قرأ القرآن على : أبي بكر بن عيّاش ، وحمّاد بن شعيب.
وتصدّر للإقراء ، وطال عمره ، وعاش ثلاثا وتسعين سنة.
ومات في ثلاث وأربعين.
أخذ عنه : أبو يوسف بن يعقوب الواسطيّ ، وغيره.
قرأ على أبي بكر سنة سبعين ومائة.
٥٩٩ ـ يحيى بن مخلد (٢) ـ ن. ـ
أبو زكريّا المقسميّ البغداديّ الفقيه.
روى عن : المعافي بن عمران ، وعمرو بن عاصم الكلابيّ.
وعنه : ن. ، وإمام الأئمّة ابن خزيمة ، وابن صاعد ، وغيرهم.
قال النّسائيّ : ثقة (٣).
٦٠٠ ـ يحيى بن واقد (٤).
أبو صالح الطّائيّ. عراقيّ نزل أصبهان.
__________________
(١) انظر عن (يحيى بن محمد العليمي) في :
الإكمال لابن ماكولا ٦ / ٢٦٤ ، والأنساب لابن السمعاني ٩ / ٤٦ وفيه : «يحيى بن محمد بن عليم» ، وكذا في : اللباب لابن الأثير ٢ / ٣٥٥ ، ومعرفة القراء الكبار ١ / ٢٠٢ ، ٢٠٣ ، وغاية النهاية ٢ / ٣٧٨ ، ٣٧٩ رقم ٣٨٦٤.
(٢) انظر عن (يحيى بن مخلد) في :
تاريخ بغداد ١٤ / ٢٠٧ ، ٢٠٨ رقم ٧٤٩٥ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ٣٢٢ رقم ١١٦٠ ، وتهذيب الكمال للمزّي (المصوّر) ٣ / ١٥١٨ ، والكاشف ٣ / ٢٣٥ رقم ٦٣٥٧ ، وتهذيب التهذيب ١١ / ٢٧٨ رقم ٥٥٣ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٣٥٨ رقم ١٧٣ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٢٨.
(٣) المعجم المشتمل ٣٢٢.
(٤) انظر عن (يحيى بن واقد) في :
تاريخ بغداد ١٤ / ٢٠٥ رقم ٧٤٩١.
وروى عن : هشيم ، وابن أبي زائدة ، وابن عليّة.
وعنه : محمد بن أحمد بن يزيد الزّهريّ ، وأبو العبّاس الجمّال.
وثّقه إبراهيم بن أورمة. وكان رأسا في العربيّة.
آخر من روى عنه : محمد بن القاسم شيخ الحافظ ابن مندة.
٦٠١ ـ يحيى بن يزيد بن ضماد (١).
أبو شريك المراديّ المصريّ.
عن : مالك بن أنس ، وحمّاد بن زيد ، ومفضّل بن فضالة ، وضمام بن إسماعيل ، وغيرهم.
وعنه : محمد بن داود بن عثمان الصّدفيّ ، ويعقوب الفسويّ ، وأبو حاتم الرّازيّ ، ومحمد بن محمد الباغنديّ ، وآخرون.
توفّي في شعبان سنة ستّ وأربعين ومائتين (٢).
٦٠٢ ـ يزيد بن سعيد (٣).
أبو خالد الإسكندرانيّ ، مولى بني سهم ويعرف بالصّبّاحيّ.
روى عن : اللّيث بن سعد ، ومالك بن أنس ، ويعقوب بن عبد الرحمن القارئ ، وضمام بن إسماعيل ، وغيرهم.
وكان فيما ذكر ابن يونس آخر من حدّث بمصر عن مالك.
توفّي في صفر سنة تسع وأربعين ومائتين.
قلت : روى عنه ليعقوب الفسويّ ، وأحمد بن محمد بن ميسّر شيخ لابن المقرئ ، والحسن بن إبراهيم بن مطروح الخولانيّ ، وآخرون.
__________________
(١) انظر عن (يحيى بن يزيد المرادي) في :
الجرح والتعديل ٩ / ١٩٨ رقم ٨٢٨ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ٢٦٢ وفيه قال محقّقه بالحاشية (٢) : «لم نظفر به» ، وسير أعلام النبلاء ١١ / ٤٥٩ رقم ١١٣ ، ولسان الميزان ٦ / ٢٨٢ رقم ٩٩١ وفيه : «ضمام» بدل : «ضماد».
(٢) قال عنه أبو حاتم الرازيّ : «شيخ». وذكره ابن حبّان في «الثقات».
(٣) انظر عنه (يزيد بن سعيد الإسكندراني) في :
الجرح والتعديل ٩ / ٢٦٨ رقم ١١٢٤ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ٢٧٧ ، والأنساب لابن السمعاني ١ / ٢٨٣.
وما علمت فيه ضعفا.
روى عنه أبو حاتم ، وقال (١) : محلّه الصّدق (٢).
٦٠٣ ـ يزيد بن عبد الله بن رزيق الدّمشقيّ (٣).
عن : الوليد بن مسلم ، ومحمد بن شعيب.
وعنه : أحمد بن المعلّى ، وسليمان بن حذلم ، وأبو بكر بن أبي داود ، وعبد الله بن عتّاب الزّفتيّ.
وروى النّسائيّ ، عن رجل ، عنه.
توفّي سنة نيّف وأربعين ومائتين.
٦٠٤ ـ يعقوب بن إسحاق بن السّكّيت (٤).
أبو يوسف البغداديّ النّحويّ ، صاحب كتاب إصلاح المنطق. كان ديّنا فاضلا ، موثّقا في نقل العربيّة.
__________________
(١) في الجرح والتعديل ٩ / ٢٦٨.
(٢) وذكره ابن حبّان في «الثقات» وقال : «يغرب». وذكر أنّ مولده سنة ثنتين وخمسين ومائة من أولها ، ومات وهو قريب من مائة سنة ، فأما البجيري فقال : سمعته يقول : أنا في سبع وتسعين سنة ، وأسأل الله إتمام نعمه.
(٣) انظر عن (يزيد بن عبد الله) في :
الثقات لابن حبّان ٩ / ٢٧٥ ، ٢٧٦ ، وتاريخ دمشق (مخطوطة التيمورية) ٤٦ / ٦٤٢ ، وتهذيب الكمال للمزّي (المصوّر) ٣ / ١٥٣٦ ، ١٥٣٧ ، والكاشف ٣ / ٢٤٦ رقم ٦٤٣٩ ، وتهذيب التهذيب ١١ / ٣٤١ رقم ٦٥٣ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٣٦٧ رقم ٢٧٩ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٣٢ ، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي ٥ / ٢١٦ رقم ١٨٥١.
(٤) انظر عن (يعقوب بن إسحاق) في :
تاريخ الطبري ٩ / ٣٢٦ ، وطبقات النحويين واللغويين ٢٠٢ ـ ٢٠٤ ، والفهرست لابن النديم ٧٩ ، ومراتب النحويين ٩٥ ، ٩٦ ، وتاريخ بغداد ١٤ / ٢٧٣ ، ٢٧٤ رقم ٧٥٦٦ ، وأمالي المرتضى ١ / ٩٦ ، ١٧١ ، ٤١٨ و ٢ / ٨٣ ، ١٨٩ ، ١٩٠ ، والأذكياء لابن الجوزي ٢١٣ ، والكامل في التاريخ ٧ / ٩١٧٨٤ ، ورجال الحلّي ١٨٩ رقم ٥ ، ووفيات الأعيان ١ / ٣١١ و ٢ / ٤٥٧ و ٤ / ٣٥٧ و ٥ / ٣٠٧ و ٦ / ٢٣٤ ، (٣٩٥ ـ ٤٠١) و ٧ / ٧٣ ، والمختصر في أخبار البشر ٢ / ٤٠ ، ٤١ ، ومعجم الأدباء ٢٠ / ٥٠ ـ ٥٢ ، ودول الإسلام ١ / ١٤٧ ، وسير أعلام النبلاء ١٢ / ١٦ ـ ١٩ رقم ٢ ، والعبر ١ / ٤٤٣ ، ومرآة الجنان ٢ / ١٤٧ ـ ١٤٩ ، ونزهة الجلساء ٦٥ ، ١٢٧ ، ١٢٨ (١٣٨ ـ ١٤٠) ، ١٤٣ ، والبداية والنهاية ١٠ / ٣٤٦ ، وتلخيص ابن مكتوم ٢٧٧ ، ومشارع الأشواق ٢ / ٧٤٥ ، ٨٩٦ ، والمزهر ٢ / ٤١٢ ، وبغية الوعاة ٢ / ٣٤٩ ، وشذرات الذهب ٢ / ١٠٦ ، وإيضاح المكنون ١ / ٩٤ و ٢ / ١٣ ، ٢٦١ ، ٢٦٢.
أخذ عن : أبي عمرو الشّيبانيّ ، وغيره.
وعنه : أبو عكرمة الضّبّيّ ، وأحمد بن فرج المقرئ ، وجماعة.
وكان أبوه مؤدّبا ، فتعلّم يعقوب النّحو واللّغة ، وبرع فيهما. وتوصّل إلى أن ندب لتعليم أولاد الأمير محمد بن عبد الله بن طاهر بوساطة كاتب ابن طاهر.
ثمّ ارتفع شأنه ، وأدّب ولد المتوكّل. وله من التّصانيف نحو عشرين كتابا.
ويروى أنّ المتوكّل نظر إلى ولديه المعتزّ والمؤيّد فقال لابن السّكّيت : من أحبّ إليك ، هما ، أو الحسن والحسين؟
قال : قنبر ، يعني مولى عليّ ، خير منهما.
قال : فأمر الأتراك فداسوا بطنه حتّى كاد يهلك ، فبقي يوما ومات (١).
ومنهم من قال : حمل ميّتا في بساط ، وبعث إلى ابنه بديته (٢).
وكان في المتوكّل نصب بلا خلاف.
أبو عمر ، عن ثعلبة قال : ما عرفنا لابن السّكّيت خربة قطّ (٣). وقال محمد بن فرج : كان يعقوب بن السّكّيت يؤدّب مع أبيه ببغداد صبيان العامّة.
ثمّ تعلّم النّحو (٤).
قال المفضّل بن محمد بن مسعر المعرّيّ في «أخبار النّحاة» : روى يعقوب عن : أبيه ، والأصمعيّ ، وأبي عبيدة ، والفرّاء. وكتبه صحيحة نافعة (٥).
ولم يكن له نفاذ في علم النّحو ، وكان يميل إلى تقديم عليّ رضياللهعنه (٦).
وقال أحمد بن عبيد : شاورني يعقوب في منادمة المتوكّل ، فنهيته ، فحمل قولي على الحسد ولم ينته (٧).
__________________
(١) معجم الأدباء ٢٠ / ٥١ ، وفيات الأعيان ٦ / ٣٩٥ ، ٣٩٦.
(٢) وفيات الأعيان ٦ / ٤٠١.
(٣) تاريخ بغداد ١٤ / ٢٧٣.
(٤) تاريخ بغداد ١٤ / ٢٧٣.
(٥) سير أعلام النبلاء ١٢ / ١٧.
(٦) سير أعلام النبلاء ١٢ / ١٧.
(٧) وفيات الأعيان ٦ / ٣٩٨.
وقال غيره : كان إليه المنتهى في اللّغة (١).
وروى المبرّد ، عن المازنيّ قال : كنت عند ابن الزّيّات الوزير ، وعنده يعقوب بن السّكّيت ، فقال : سل أبا يوسف عن مسألة. فكرهت ذلك ، ودافعت لكونه صاحبي. فألحّ عليّ الوزير ، واخترت مسألة سهلة ، فقلت له : ما وزن «نكتل»؟ فقال : «نفعل».
قلت : فيكون ماضيه «كيل».
فقال : لا ، بل وزنه «نفتعل».
قلت : فيكون أربعة حروف بوزن خمسة.
فخجل وسكت.
فقال الوزير : وإنّما تأخذ كلّ شهر ألفي درهم ، ولا تحسن ما وزن «نكتل»؟
فلمّا خرجنا قال لي : هل تدري ما صنعت بي؟
قلت : والله لقد قاربتك جهدي (٢).
قال ثعلب : أجمع أصحابنا أنّه لم يكن بعد ابن الأعرابيّ أعلم باللّغة من ابن السّكّيت. وكان المتوكّل ألزمه تأديب ابنه المعتزّ (٣).
قلت : ولابن السّكّيت شعر جيّد سائر (٤).
توفّي ابن السّكّيت ، رحمهالله ، سنة أربع وأربعين. وأكثر الملوك يحشدون مع قتلة الأنفس.
٦٠٥ ـ يعقوب بن إسماعيل بن حمّاد بن زيد بن درهم البصريّ (٥).
قاضي المدينة.
__________________
(١) وفيات الأعيان ٦ / ٣٩٧ ، وانظر : تاريخ بغداد ١٤ / ٢٧٤.
(٢) وفيات الأعيان ٦ / ٣٩٧ ، ٣٩٨.
(٣) وفيات الأعيان ٦ / ٣٩٩.
(٤) انظر : وفيات الأعيان ٦ / ٣٩٩ ، ٤٠٠.
(٥) انظر عن (يعقوب بن إسماعيل) في :
أخبار القضاة لوكيع ١ / ٢٦٠ و ٢ / ٢٠٩ ، والجرح والتعديل ٩ / ٢٠٤ رقم ٨٥٤ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ٢٨٦ ، وتاريخ بغداد ١٤ / ٢٧٥ ، ٢٧٦ رقم ٧٥٦٨.
سمع : سفيان بن عيينة ، ويحيى القطّان.
وعنه : حفيده أبو عمر محمد بن يوسف بن يعقوب ، لقّنه حديثا واحدا ، وابنه يوسف ، وعبد الله بن أحمد بن حنبل ، وعبد الله بن ناجية ، وقاسم المطرّز.
قال أبو حاتم (١) : صدوق.
وقال غيره : توفّي على قضاء فارس سنة ستّ وأربعين ومائتين. هناك.
٦٠٦ ـ يعقوب بن حميد بن كاسب المدنيّ (٢) ـ ق. ـ
نزيل مكّة.
عن : إبراهيم بن سعد ، وعبد العزيز بن أبي حازم ، وعبد الله بن وهب ، وخلق.
وعنه : ق. ، وأبو بكر بن أبي عاصم ، وإسماعيل القاضي ، والبخاريّ في غير «الصّحيح» ، وعبد الله بن أحمد بن حنبل ، وآخرون.
ضعّفه أبو حاتم (٣).
وقال البخاريّ (٤) : لم نر إلا خيرا.
__________________
(١) الجرح والتعديل ٩ / ٢٠٤ وقال : كتبت عنه بسامرّاء.
(٢) انظر عن (يعقوب بن حميد) في :
معرفة الرجال برواية ابن محرز ١ / ٥٢ رقم ٢٠ وفيه «يعقوب بن كاسب» ، والتاريخ الكبير ٨ / ٤٠١ ، والتاريخ الصغير للبخاريّ ٢٣٤ ، وأخبار القضاة لوكيع ١ / ١٥٦ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٤ / ٤٤٦ ـ ٤٤٨ رقم ٢٠٧٥ ، والجرح والتعديل ٩ / ٢٠٦ رقم ٨٦١ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ٢٨٥ ، وتاريخ جرجان للسهمي ٤٧ ، ٣٦١ ، ٣٦٥ ـ ٣٦٧ ، ٤٩٢ ، والضعفاء والمتروكين لابن الجوزي ٣ / ٢١٥ رقم ٣٨٢١ ، وتهذيب الكمال للمزّي (المصوّر) ٣ / ١٥٤٩ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٧٥٨ رقم ٧١٨٧ ، وميزان الاعتدال ٤ / ٤٥٠ ، ٤٥١ رقم ٩٨١٠ ، والكاشف ٣ / ٢٥٤ رقم ٦٥٠١ ، والمعين في طبقات المحدّثين ٩٢ رقم ١٠٣٧ ، وسير أعلام النبلاء ١١ / ١٥٨ ـ ١٦١ رقم ٦٣ ، وتذكرة الحفاظ ٢ / ٤٦٦ ، ٤٦٧ ، والعبر ١ / ٤٣٦ ، والبداية والنهاية ١٠ / ٣٢٥ ، والعقد الثمين ٧ / ٤٧٤ ، وتهذيب التهذيب ١١ / ٣٨٣ ـ ٣٨٥ رقم ٧٤٥ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٣٧٥ رقم ٣٧٥ ، وطبقات الحفاظ ٢٠٢ ، ٢٠٣ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٣٦ ، وشذرات الذهب ٢ / ٩٩.
(٣) قال : ضعيف الحديث. (الجرح والتعديل).
(٤) في تاريخه الكبير ٨ / ٤٠١.
وفي «صحيح البخاريّ» موضعين في : الصّلح (١) ، وفي : من شهد بدرا (٢) :
ثنا يعقوب ، نا إبراهيم بن سعد. فقائل يقول هو هذا. وقائل يقول هو : يعقوب الدّورقيّ.
وأمّا من قال : هو يعقوب بن إبراهيم بن سعد ، أو هو يعقوب بن محمد الزّهريّ ، فقد أخطأ بلا شكّ.
توفّي ابن كاسب في آخر سنة إحدى وأربعين (٣).
وكان من أئمّة الحديث بالمدينة (٤).
__________________
(١)
ج ٥ / ٢٢١ ، ونصّ الحديث : «حدّثنا يعقوب ، حدّثنا إبراهيم بن سعد ، عن أبيه ، عن القاسم بن محمد ، عن عائشة ، رضياللهعنها ، قالت : قال رسول الله صلىاللهعليهوسلم : «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه ، فهو ردّ».
(٢) ج ٧ / ٢٣٩ في المغازي ، باب فضل من شهد بدرا ، قال البخاري : حدّثني يعقوب ، حدّثنا إبراهيم بن سعد ، عن أبيه ، عن جدّه ، قال : قال عبد الرحمن بن عوف : إني لفي الصفّ يوم بدر ، إذ التفت فإذا عن يميني وعن يساري فتيان حديثا السنّ ، فكأني لم آمن بمكانهما ، إذ قال لي أحدهما سرّا من صاحبه : يا عم ، أرني أبا جهل. فقلت : يا ابن أخي ، وما تصنع به؟ قال : عاهدت الله إن رأيته أن أقتله ، أو أموت دونه. فقال لي الآخر سرّا من صاحبه مثله. قال : فما سرّني أني بين رجلين وكأنهما ، فأشرت لهما إليه فشدّا عليه مثل الصقرين حتى ضرباه ، وهما ابنا عفراء.
(٣) وقال البخاري : سكن مكة أول سنة إحدى وأربعين أو آخر أربعين. (التاريخ الصغير ٢٣٤).
(٤) وورد عند ابن محرز باسم : «يعقوب بن كاسب» ، فقال : وسمعت يحيى بن معين ـ وذكر عنده يعقوب بن كاسب ـ فقال : كذّاب ، خبيث ، عدوّ لله ، محدود. قيل له : فمن كان محدودا لا يقبل حديثه؟ فقال : لا ، لا يقبل حديث من حدّ. (معرفة الرجال ١ / ٥٢ رقم ٢٠).
وقال الدوري : سمعت يحيى بن معين يقول : يعقوب بن حميد بن كاسب ليس بشيء.
وقال زكريا بن يحيى الحلواني : رأيت أبا داود السجستاني صاحب أحمد بن حنبل قد ظاهر بحديث ابن كاسب ، وجعله وقايات على ظهور ركبته ، فسألته عنه فقال : رأينا في مسندة أحاديث أنكرناها فطالبناه بالأصول فدافعها ثم أخرجها بعد فوجدنا الأحاديث في الأصول مغيّرة بخطّ طريّ ، كانت مراسيل فأسندها وزاد فيها. (الضعفاء الكبير للعقيليّ ٤ / ٤٤٦ ، ٤٤٧).
وقال ابن أبي حاتم الرازيّ : سألت أبا زرعة عن يعقوب بن كاسب ، فحرّك رأسه ، قلت : كان صدوقا في الحديث. قال : هذا شروط ، وقال في حديث رواه يعقوب : قلبي لا يسكن على ابن كاسب ، (الجرح والتعديل ٩ / ٢٠٦).
وقال ابن حبّان : مات سنة أربعين أو إحدى وأربعين ومائتين ، وكان ممّن يحفظ من جمع وصنّف واعتمد على حفظه ، فربّما أخطأ الشيء بعد الشيء ، وليس خطأ الإنسان في شيء يهمّ فيه ما لم يفحض ذلك منه بمخرجه عن الثقات إذا تقدّمت عدالته. (الثقات ٩ / ٢٨٥).
٦٠٧ ـ يعقوب بن ماهان البنّاء (١) ـ ن. ـ
عن : هشيم ، وغيره.
وعنه : ن. ، وقاسم المطرّز ، وأبو يعلى الموصليّ ، وأبو العبّاس السّرّاج.
توفّي سنة أربع وأربعين ومائتين (٢).
قال أبو حاتم (٣) : صدوق (٤).
٦٠٨ ـ يمان بن عيسى (٥).
عن : هشيم ، وأنس بن عياض.
وعنه : محمد بن إبراهيم مربّع ، وعليّ بن الحسين بن الجنيد. وكتب عنه من الكبار : يحيى بن معين.
وثّقه مربّع (٦).
٦٠٩ ـ يوسف بن إبراهيم بن شبيب (٧).
أبو الحجّاج الأصبهانيّ الفرسانيّ (٨) الحافظ.
__________________
(١) انظر عن (يعقوب بن ماهان) في :
الجرح والتعديل ٩ / ٢١٦ رقم ٩٠٠ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ٢٨٥ ، وتاريخ بغداد ١٤ / ٢٧٤ ، ٢٧٥ رقم ٧٥٦٧ ، والمعجم المشتمل ٣٢٧ رقم ١١٨٠ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ١١ / ٣٩٤ ، والكاشف ٣ / ٢٥٦ رقم ٦٥١٦ ، وتهذيب التهذيب ١١ / ٣٩٤ رقم ٧٦٠ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٣٧٦ رقم ٣٩٠ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٣٧.
(٢) الثقات ٩ / ٢٨٥ ، تاريخ بغداد ١٤ / ٢٧٥ ، المعجم المشتمل ٣٢٧ ، وغيره.
(٣) قال ابن أبي حاتم الرازيّ : كتب عنه أبي. سألت أبي عنه فقال : هو صدوق. قال لي أبي ، وقال لي حجّاج بن الشاعر : ليس ببغداد مثل يعقوب بن ماهان. (الجرح والتعديل ٩ / ٢١٦).
(٤) وذكره ابن حبّان في الثقات وقال : ربّما أغرب ، كان يحدّث في ربض الأنصاري. (الثقات ٩ / ٢٨٥).
وقال النسائي : لا بأس به. (تاريخ بغداد ١٤ / ٢٧٥).
(٥) انظر عن (يمان بن عيسى) في :
الجرح والتعديل ٩ / ٣١٢ رقم ١٣٤٨ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ٢٩١ ، ولسان الميزان ٦ / ٣١٧ رقم ١١٣٦.
(٦) وقال : كتبت عنه مع يحيى بن معين. (الجرح والتعديل ٩ / ٣١٢).
وذكره ابن حبّان في «الثقات» وقال : «أبو سهل الحذّاء ، يخطئ ويغرب».
(٧) انظر عن (يوسف بن إبراهيم) في :
ذكر أخبار أصبهان لأبي نعيم ٢ / ٣٤٧.
(٨) الفرساني : بكسر الفاء أو ضمّها. نسبة إلى فرسان ، وهي قرية من قرى أصبهان. (الأنساب =
رحل وعني بهذا الشّأن ، وبرع فيه.
ولقي : عبد الله بن موسى ، وأبا نعيم ، وسليمان بن حرب ، وطبقتهم.
روى عنه : محمد بن يحيى بن مندة ، وغيره.
ولم يشتهر ذكره ، لأنّه مات قبل أوان الرّواية. وكان يعارض الحافظ أحمد بن الفرات في زمانه.
توفّي سنة اثنتين وأربعين.
وكان يسكن قرية فرسان.
٦١٠ ـ يوسف بن حمّاد المعنى (١) ـ م. ت. ن. ق. ـ
أبو يعقوب البصريّ.
عن : حمّاد بن زيد ، وعبد الوارث ، وزياد البكّائيّ ، وجماعة.
وعنه : م. ت. ن. ق. ، وأبو بكر بن أبي عاصم ، ومحمد بن جرير الطّبريّ. وآخرون.
توفّي سنة خمس وأربعين ومائتين.
ووثّقه النّسائيّ (٢).
٦١١ ـ يوسف بن حمّاد (٣).
أبو يعقوب الأستراباذيّ.
__________________
= ٩ / ٢٧٠).
(١) انظر عن (يوسف بن حمّاد) في :
المعرفة والتاريخ للفسوي ٣ / ٢٧٦ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ٢٨١ ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ٢ / ٣٧٥ رقم ١٩١٤ ، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني ٢ / ٥٨٣ رقم ٢٢٧٥ ، والأنساب لابن السمعاني ١١ / ٤٠٩ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ٣٢٧ رقم ١١٨٢ ، واللباب لابن الأثير ٣ / ٢٣٧ ، ٢٣٨ ، وتهذيب الكمال للمزّي (المصوّر) ٣ / ١٥٥٨ ، ١٥٥٩ ، والكاشف ٣ / ٢٦٠ رقم ٦٥٤٨ ، وتهذيب التهذيب ١١ / ٤١٠ رقم ٨٠١ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٣٨٠ رقم ٤٢٩ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٣٨.
(٢) المعجم المشتمل ٣٢٧.
(٣) انظر عن (يوسف بن حمّاد الأستراباذي) في :
تهذيب التهذيب ١١ / ٤١١ رقم ٨٠٢ (للتمييز) ، وتقريب التهذيب ٢ / ٣٨٠ رقم ٤٣٠ ذكره للتمييز أيضا ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٣٨.
عن : سفيان بن عيينة ، وأبي معاوية ، ووكيع.
وعنه : حفيده محمد بن محمد بن يوسف ، ومحمد بن جعفر بن طرخان ، وعمران بن موسى بن مجاشع ، وآخرون.
وكان صدوقا.
قال أبو سعد الإدريسيّ : مات بعد الأربعين ومائتين.
٦١٢ ـ يوسف بن سلمان الباهليّ (١) ـ ت. ـ
ويقال المازنيّ البصريّ.
عن : حاتم بن إسماعيل ، وعبد العزيز الدّراورديّ ، وجماعة.
وعنه : ت. ، وعمر البجيريّ ، وإمام الأئمّة ابن خزيمة ، وجماعة.
توفّي سنة اثنتين وأربعين ومائتين (٢).
٦١٣ ـ يوسف بن عيسى بن دينار المروزيّ (٣) ـ خ. م. ت. ن. ـ
عن : سفيان بن عيينة ، والفضل السّينانيّ ، وعبد الله بن إدريس ، وطبقتهم.
وعنه : خ. م. ت. ن. ، وعمر بن محمد بن بجير ، والحسن بن سفيان ، وآخرون.
__________________
(١) انظر عن (يوسف بن سلمان) في :
الجرح والتعديل ٩ / ٢٢٣ ، ٢٢٤ رقم ٩٣٩ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ٢٨٢ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ٣٢٨ رقم ١١٨٥ ، وتهذيب الكمال للمزّي (المصوّر) ٣ / ١٥٦٠ ، وتهذيب التهذيب ١١ / ٤١٥ رقم ٨٠٨ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٣٨١ رقم ٤٣٦ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٣٩.
(٢) وثّقه النسائي (المعجم المشتمل ٣٢٨) ، وقال أبو حاتم الرازيّ : شيخ. وذكره ابن حبّان في «الثقات».
(٣) انظر عن (يوسف بن عيسى المروزي) في :
التاريخ الصغير للبخاريّ ٢٣٧ ، والجرح والتعديل ٩ / ٢٢٧ رقم ٩٥٤ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ٢٨١ ، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ٢ / ٨١٦ رقم ١٣٧٧ ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ٢ / ٣٧٥ رقم ١٩١٥ ، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني ٢ / ٥٨٢ رقم ٢٢٦٩ ، وتهذيب الكمال للمزّي (المصوّر) ٣ / ١٥٦١ ، ١٥٦٢ ، والكاشف ٣ / ٢٦٢ رقم ٦٥٦٠ ، وتهذيب التهذيب ١١ / ٤٢٠ ، ٤٢١ رقم ٨١٨ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٣٨٢ رقم ٤٤٦ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٣٩.
توفّي سنة تسع وأربعين (١).
وقد مرّ.
* * *
ـ يوسف بن عيسى بن ماهان المروزيّ ، ثمّ البغداديّ المؤدّب ، صاحب إبراهيم بن سعد.
__________________
(١) التاريخ الصغير ٢٣٧ ، الثقات ٩ / ٢٨١.
الكنى
٦١٤ ـ أبو أيّوب.
الخيّاط المقرئ سليمان بن الحكم.
بغداديّ من أعيان أصحاب اليزيديّ.
روى عنه القراءة : أحمد بن حرب المعدّل ، وإسحاق بن مخلد ، والسّريّ بن مكرم.
٦١٥ ـ أبو بكر بن نافع البصريّ (١) ـ م. ت. ن. ـ
اسمه محمد بن أحمد بن نافع.
روى عن : بشير بن المفضّل ، ومحمد بن جعفر غندر ، وعبد الرحمن بن مهديّ ، وجماعة.
وعنه : م. ت. ن. ، وزكريّا السّاجيّ ، وعبدان ، وآخرون.
٦١٦ ـ أبو بكر بن النّضر بن أبي النّضر هاشم بن القاسم البغداديّ (٢) ـ. م. ت. ن. ـ
__________________
(١) انظر عن (أبي بكر بن نافع) في :
الكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ١٤ ، والجرح والتعديل ٩ / ٣٤٣ ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ١ / ١٠٢ رقم ١٧٨ ، والجمع بين رجال الصحيحين ٢ / ٥٩٤ ، ٥٩٥ رقم ٢٣٢١ ، والمعجم المشتمل ٢٢٢ رقم ٧٤٦ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١١٦١ ، والكاشف ٣ / ١٦ رقم ٤٧٧٩ ، وفيه «المصري» بدل «البصري» وهو تحريف ، وتهذيب التهذيب ٩ / ٢٣ ، ٢٤ رقم ٣٥ ، وتقريب التهذيب ٢ / ١٤٣ رقم ٣٠ و ٢ / ٤٠٠ رقم ٧٧ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٢٥.
(٢) انظر عن (أبي بكر بن النضر) في :
التاريخ الصغير للبخاريّ ٢٣٦ ، والمعرفة والتاريخ للفسوي ٢ / ٦١٥ ، ٦١٦ ، والجرح والتعديل ٩ / ٣٤٥ رقم ١٥٤١ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ٢٩٣ ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ١ / ١٠١ رقم ١٧٧ ، وتاريخ بغداد ١٤ / ٣٨٦ رقم ٧٧٠٠ ، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني ٢ / ٥٩٤ رقم ٢٣٢٠ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ٣٣١ رقم ١١٩٦ ، وتهذيب الكمال للمزّي =