شمس الدين محمّد بن أحمد بن عثمان الذّهبي
المحقق: الدكتور عمر عبدالسلام تدمري
الموضوع : التاريخ والجغرافيا
الناشر: دار الكتاب العربي ـ بيروت
الطبعة: ١
الصفحات: ٦٧٧
عن : الوليد بن مسلم ، ومخيّس بن تميم.
وعنه : أحمد بن نصر بن شاكر ، وأحمد بن المعلّى ، وجماهر الزّملكانيّ ، وأحمد بن أنس ، وآخرون.
وثّقه النّسائيّ.
٣٥٣ ـ عمرو بن منصور (١) ـ ن. ـ
أبو سعيد النّسائيّ الحافظ.
عن : أبي نعيم ، وعفّان ، ومحمد بن عيسى الطّبّاع ، وعبد الأعلى بن مسهر ، وعليّ بن عيّاش ، والقعنبيّ ، وخلق كثير.
وعنه : ن. وقال : ثقة مأمون ثبت ، وعبد الله بن محمد بن سيّار الفرهيانيّ ، والقاسم بن زكريّا المطرّز.
قال عبّاس العنبريّ : ما قدم علينا مثله ومثل أبي بكر الأثرم (٢).
٣٥٤ ـ عمرو بن هشام بن بزين (٣) ـ ن. ـ
أبو أميّة الجزريّ الحرّانيّ.
عن : جدّه لأمّه عتّاب بن بشير ، وسفيان بن عيينة ، وأبي بكر بن عيّاش ، ومحمد بن سلمة ، ومخلد بن يزيد ، وجماعة.
وعنه : ن. ، وبقيّ بن مخلد ، وأحمد بن عليّ الأبّار ، والحسين بن إسحاق
__________________
(١) انظر عن (عمرو بن منصور) في :
المعجم المشتمل ٢٠٧ رقم ٦٩٦ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢ / ١٠٥١ ، وميزان الاعتدال ٣ / ٢٨٩ رقم ٦٤٥٣ ، والكاشف ٢ / ٢٩٦ رقم ٤٣٠٢ ، وتهذيب التهذيب ٨ / ١٠٧ رقم ١٧٥ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٧٩ رقم ٦٨٧ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٩٤.
(٢) تهذيب الكمال.
(٣) انظر عن (عمرو بن هشام) في :
المعرفة والتاريخ للفسوي ٢ / ٤٥٩ ، والجرح والتعديل ٦ / ٢٦٨ رقم ١٤٨٢ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٤٨٨ ، وفيه «بزرين» ، والإكمال لابن ماكولا ١ / ٢٦٧ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ٢٠٧ رقم ٦٩٧ ، وتهذيب الكمال للمزّي (المصوّر) ٢ / ١٠٥٣ ، والمشتبه في أسماء الرجال ١ / ٧٢ ، والكاشف ٢ / ٢٩٧ رقم ٤٣١١ ، وتوضيح المشتبه ١ / ٤٩٤ ، وتهذيب التهذيب ٨ / ١١٣ رقم ١٨٧ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٨٠ رقم ٦٩٧ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٩٤ وفيه : «الحدّاني».
التّستريّ ، وأبو عروبة الحرّانيّ ، ومحمد بن محمد الباغنديّ ، وآخرون.
قال النّسائيّ : ثقة (١).
قلت : توفّي سنة خمس وأربعين ومائتين (٢).
٣٥٥ ـ عمرو بن يزيد (٣) ـ ن. ـ
أبو بريد الجرميّ البصريّ.
عن : غندر ، وعبد الرحمن بن مهديّ ، ومحمد بن أبي عديّ ، وبهز بن أسد ، وجماعة.
وعنه : ن. ، وأبو حاتم الرّازيّ ، وعمر بن محمد بن بجير ، وأحمد بن عمرو البزّار ، ومحمد بن الحسين بن مكرم ، وجماعة.
قال النّسائيّ : ثقة (٤).
٣٥٦ ـ عنبسة بن إسحاق بن شمر الضّبّيّ البصريّ (٥).
الأمير.
كان من أجلاد القوم ودهاتهم. ولي الدّيار المصريّة للمتوكّل عشرة أعوام فبقي عليها إلى سنة اثنتين وأربعين.
قال ابن يونس : أخبرني من رآه يروح إلى الجمعة في محفة بيضاء
__________________
(١) وزاد : «كان يحفظ». (المعجم المشتمل).
(٢) وهو ذاهب الحجّ. (الثقات لابن حبّان ٨ / ٤٨٨ ، والمعجم المشتمل ٢٠٧).
(٣) انظر عن (عمرو بن يزيد) في :
المعرفة والتاريخ للفسوي ١ / ٢٥١ ، والجرح والتعديل ٦ / ٢٧٠ رقم ١٤٩٢ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٤٨٨ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ٢٠٧ رقم ٦٩٩ ، وتهذيب الكمال للمزّي (المصوّر) ٢ / ١٠٥٥ ، وميزان الاعتدال ٣ / ٢٩٤ رقم ٦٤٧٨ ، والكاشف ٢ / ٢٩٩ رقم ٤٣٢٢ ، وتهذيب التهذيب ٨ / ١٢٠ رقم ٢٠١ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٨١ رقم ٧٠٩ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٩٥.
(٤) المعجم المشتمل ، وفي موضع آخر : لا بأس به.
وقال أبو حاتم : صدوق.
وذكره ابن حبّان في «الثقات» : ربّما أغرب».
(٥) انظر عن (عنبسة بن إسحاق) في :
تاريخ اليعقوبي ٢ / ٤٧٩ ، ٤٨٦ ، ٤٨٨ ، وتاريخ الطبري ٩ / ١٩٤ ، ٢٠٤.
طيلسان ويغلطاق راجلا.
وقيل : إنّه كتب الحديث ببلده.
٣٥٧ ـ العلاء بن مسلمة البغداديّ الرّوّاس (١) ـ ت. ـ
عن : ضمرة بن ربيعة ، وعبد المجيد بن أبي روّاد ، وجماعة.
وعنه : ت. ، وابن صاعد ، ومحمد بن عليّ الحكيم التّرمذيّ.
وكان متّهما بوضع الحديث (٢).
٣٥٨ ـ عيسى بن حمّاد زغبة (٣) ـ م. د. ن. ق. ـ
أبو موسى التّجيبيّ ، مولاهم المصريّ.
عن : الليث ، ورشدين بن سعد ، وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم ، وابن وهب ، وابن القاسم.
__________________
(١) انظر عن (العلاء بن مسلمة) في :
المجروحين والضعفاء لابن حبّان ٢ / ١٨٥ ، ١٨٦ ، وتاريخ بغداد ١٢ / ٢٤١ ، ٢٤٢ رقم ٦٦٩١ ، وتاريخ جرجان للسهمي ٤٤٠ ، والأنساب لابن السمعاني ٦ / ١٧٢ وفيه كنيته : «أبو سالم» ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ٢٠٨ رقم ٧٠٣ ، وتهذيب الكمال للمزّي (المصوّر) ٢ / ١٠٧٤ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٤٤٠ رقم ٤١٩٠ ، والكاشف ٢ / ٣١١ رقم ٤٤٠٩ ، وميزان الاعتدال ٣ / ١٠٥ ، وتهذيب التهذيب ٨ / ١٩٢ رقم ٣٤٦ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٩٣ رقم ٨٣٥ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٠٠.
(٢) قال ابن حبّان : «يروي عن العراقيين المقلوبات وعن الثقات الموضوعات ، لا يحلّ الاحتجاج به بحال». (المجروحون ٢ / ١٨٥).
وقال أبو الفتح محمد بن الحسين الأزدي الحافظ : كان رجل سوء لا يبالي ما روى ، وعلى ما أقدم ، لا يحلّ لمن عرفه أن يروي عنه. (تاريخ بغداد ١٢ / ٢٤٢).
(٣) انظر عن (عيسى بن حمّاد) في :
الجرح والتعديل ٦ / ٢٧٤ رقم ١٥٢٠ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٤٩٤ ، ومروج الذهب ٣٠٦٧ ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ٢ / ١١٣ رقم ١٢٨٥ ، وتاريخ جرجان للسهمي ٣٢٩ ، والسابق واللاحق ٣٠٧ ، والإكمال لابن ماكولا ٤ / ٨١ ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ٣٩٢ ، ٣٩٣ رقم ١٥٠٤ ، والمعجم المشتمل ٢١٠ رقم ٧٠٩ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢ / ١٠٧٨ ، والكاشف ٢ / ٣١٤ رقم ٤٤٤٠ ، والمعين في طبقات المحدّثين ٨٨ رقم ٩٦٨ ، والعبر ١ / ٤٥٢ ، وسير أعلام النبلاء ١١ / ٥٠٦ ، ٥٠٧ رقم ١٣٨ ، وتهذيب التهذيب ٨ / ٢٠٩ ، ٢١٠ رقم ٣٨٦ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٩٧ رقم ٨٧٦ ، والنجوم الزاهرة ٢ / ٣٢٨ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٠١ ، ٣٠٢ ، وشذرات الذهب ٢ / ١١٨.
وعنه : م. د. ن. ق. ، وبقيّ بن مخلد ، وأبو زرعة ، وأبو عمران موسى بن سهل الجونيّ ، ومحمد بن الحسن بن قتيبة ، ومحمد بن زبّان بن حبيب وأحمد بن عبد الوارث العسّال ، وإسماعيل بن داود بن وردان ، والحسين بن محمد المصريّ مأمون ، وأبو بكر بن أبي داود ، وعمر بن محمد بن بجير ومحمد بن أحمد بن عبيد بن فيّاض الدّمشقيّ ، وآخر من روى عنه أحمد بن عيسى الوشّاء.
وثّقه النّسائيّ (١) ، والدّار الدّارقطنيّ.
قال ابن يونس : هو آخر من روى عن اللّيث من الثّقات. وهو مكثر عنه.
توفّي في ثاني ذي الحجّة سنة ثمان وأربعين ومائتين (٢).
قال أبو حاتم (٣) : كان ثقة رضيّا.
٣٥٩ ـ عيسى بن شاذان [البصريّ] (٤) القطّان ـ د. ـ
أحد الحفّاظ. مات كهلا ولم يشتهر اسمه.
يروي عن : عبد الله بن رجاء الغدّانيّ ، وأبي عمر الحوضيّ ، وهذه الطّبقة.
وعنه : د. ، وولده أبو بكر بن أبي داود ، [وعليّ] (٥) بن عبد الله بن مبشّر الواسطيّ ، وآخرون.
قال أبو عبيد الآجرّيّ : سمعت أبا داود يقول : ما رأيت أحفظ من النّفيليّ.
__________________
(١) فقال : ثقة ، وفي موضع آخر قال : لا بأس به. (المعجم المشتمل).
(٢) في الثقات لابن حبّان مات سنة تسع وأربعين ومائتين. (٨ / ٤٩٤).
(٣) الجرح والتعديل.
(٤) انظر عن (عيسى بن شاذان) في :
الثقات لابن حبّان ٨ / ٤٩٤ وفيه قال محقّقه بالحاشية (٦) : «لم نظفر به» ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢ / ١٠٧٩ ، والكاشف ٢ / ٣١٥ رقم ٤٤٤٥ ، وسير أعلام النبلاء ١٢ / ٥٨١ ، ٥٨٢ رقم ٢١٩ ، وتذكرة الحفاظ ٢ / ٥٦١ ، وتهذيب التهذيب ٨ / ٢١٢ ، ٢١٣ رقم ٣٩٤ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٩٨ رقم ٨٨٣ ، وطبقات الحفاظ ٢٥١ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٠٢ وفي الأصل بياض ، والإستدراك من مصادر الترجمة.
(٥) بياض في الأصل ، استدركته من : سير أعلام النبلاء ١٢ / ٥٨١.
قلت له : ولا عيسى بن شاذان؟
قال : ولا عيسى بن شاذان (١).
٣٦٠ ـ عيسى بن صبيح (٢).
من حذّاق المعتزلة البغداديّين.
توفي إلى (...) سنة (...) (٣).
ورّخه المسعوديّ (٤) ، ٣٦١ ـ عيسى بن أبي عيسى السّليحيّ الحمصيّ (٥) ـ د. ن. ـ
المعروف بابن البرّاد.
عن : محمد بن حمير ، ويحيى بن أبي بكير ، وأبي المغيرة عبد القدّوس ، وطائفة.
وعنه : د. ن. ، وحرميّ بن أبي العلاء ، وأبو بكر بن أبي داود ، وأبو عروبة.
٣٦٢ ـ عيسى بن المساور البغداديّ الجوهريّ (٦) ـ ت. ن. ـ
__________________
(١) وقال ابن حبّان : «وكان من الحفّاظ ممن يغرب ، لم يعمّر حتّى ينتفع الناس بعلمه. مات وهو شابّ». (٨ / ٤٩٤).
(٢) انظر عن (عيسى بن صبيح) في :
طبقات المعتزلة ١٣٨ ، والفهرست لابن النديم ٦١ ، ٦٢ ، والفصل في الملل والأهواء والنحل للشهرستاني ١ / ٨٨ ، ٨٩ ، والإنتصار (انظر فهرس الأعلام) ، ومروج الذهب ٢٩١٨ ، والأنساب لابن السمعاني ٥٢١ ، ولسان الميزان ٤ / ٣٩٨ رقم ١٢١٤ ، وضحى الإسلام لأحمد أمين ٣ / ١٤٦ ، ١٤٧.
(٣) في الأصل بياض.
(٤) ورّخ المسعودي وفاته في سنة ست وعشرين ومائتين. وعلى هذا فيجب أن يحوّل من هذه الطبقة ، ويقدّم إلى الطبقة الثالثة والعشرين.
(٥) انظر عن (عيسى بن أبي عيسى) في :
المعجم المشتمل ٢١١ رقم ٧١٢ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢ / ١٠٨٢ ، ١٠٨٣ ، والكاشف ٢ / ٣١٧ رقم ٤٤٦٢ ، وتهذيب التهذيب ٨ / ٢٢٦ رقم ٤١٨ ، وتقريب التهذيب ٢ / ١٠٠ ، ١٠١ رقم ٩٠٦ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٠٣.
(٦) انظر عن (عيسى بن المساور) في :
الثقات لابن حبّان ٨ / ٤٩٥ ، وتاريخ بغداد ١١ / ١٦١ ، ١٦٢ رقم ٥٨٥٥ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ٢١١ رقم ٧١٤ ، وتاريخ دمشق (مخطوطة التيمورية) ٣٤ / ٢٦٣ ، وتهذيب الكمال للمزّي (المصوّر) ٢ / ١٠٨٣ ، والكاشف ٢ / ٣١٨ رقم ٤٤٦٦ ، وتهذيب التهذيب ٨ / ٢٢٩ ، ٢٣٠ =
عن : الوليد بن مسلم ، وسويد بن عبد العزيز ، ومروان بن معاوية الفزاريّ ، وطبقتهم.
وعنه : ت. ن. ، والقاسم بن زكريّا المطرّز ، ومحمد بن هارون الحضرميّ ، وآخرون.
قال النّسائيّ : لا بأس به (١).
وقال غيره : توفّي في شوّال سنة أربع وأربعين (٢).
وقيل : سنة خمس (٣).
٣٦٣ ـ عيسى بن مهران الرّازيّ (٤).
أبو موسى المستعطف.
عن : عبد الواحد بن زياد ، معتمر بن سليمان ، ومروان بن معاوية ، وجماعة.
وعنه : محمد بن جرير الطّبريّ.
قال ابن أبي حاتم (٥) : سمع منه أبي ثمّ ترك حديثه وقال : هو كذّاب (٦).
وقال ابن عديّ (٧) : هو متحرّف في الرّفض. حدّث بأحاديث موضوعة.
__________________
= رقم ٤٢٥ ، وتقريب التهذيب ٢ / ١٠١ رقم ٩١٢ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣١٣ ، وموسوعة علماء المسلمين ٣ / ٤٠٨ ، ٤٠٩ رقم ١١٨٨.
(١) المعجم المشتمل ٢١١ ، تاريخ بغداد ١١ / ١٦٢.
(٢) المعجم المشتمل ٢١١ ، تاريخ بغداد ١١ / ١٦٢.
(٣) الثقات لابن حبّان ٨ / ٤٩٥.
وقد وثّقه الخطيب في تاريخه ١١ / ١٦١.
وكان محمد بن إشكاب يحسن الثناء عليه.
(٤) انظر عن (عيسى بن مهران) في :
الجرح والتعديل ٦ / ٢٦٠ رقم ١٢٠٧ ، والكامل لابن عديّ ٥ / ١٨٩٩ ، وتاريخ بغداد ١١ / ١٦٧ ، ١٦٨ رقم ٥٨٦٦ ، والضعفاء والمتروكين لابن الجوزي ٢ / ٢٤٢ رقم ٢٦٦١ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٥٠١ رقم ٤٨٣١ ، ولسان الميزان ٤ / ٤٠٦ رقم ١٢٤١.
(٥) في الجرح والتعديل ٦ / ٢٩٠.
(٦) عبارته في «الجرح» : «لا يحوّل حديثه فإنّه كذّاب».
(٧) في الكامل ٥ / ١٨٩٩ وفيه : «محترق».
٣٦٤ ـ عيسى بن يوسف بن عيسى بن الطّبّاع (١).
أبو يحيى أخو محمد.
عن : أبي بكر بن عيّاش ، وابن أبي فديك ، وجماعة.
وعنه : أبو بكر بن أبي الدّنيا ، وعبد الله بن ناجية ، وابن صاعد ، وآخرون.
توفّي سنة سبع وأربعين ومائتين.
__________________
(١) انظر عن (عيسى بن يوسف) في :
تاريخ بغداد ١١ / ١٦٢ ، ١٦٣ رقم ٥٨٥٧.
ـ حرف الغين ـ
٣٦٥ ـ غياث بن جعفر الرّحبيّ (١) ـ ق. ـ
[من] (٢) الرّحبة. ولا أعلم أحدا من أهلها له ذكر قبل هذا.
استملى على : سفيان بن عيينة وروى عنه [حديثا كثيرا] (٣) ، وعن : الوليد بن مسلم ، وجماعة.
وعنه : ق. ، وأبو العبّاس السّرّاج ، ومحمد بن جرير الطّبريّ ، ومحمد بن المجدّر ، وآخرون (٤).
__________________
(١) انظر عن (غياث بن جعفر) في :
معرفة الرجال برواية ابن محرز ١ / ٥٢ رقم ٢١ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ٣ ، والإكمال لابن ماكولا ٦ / ١٣٢ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ٢١٢ رقم ٧١٧ ، وتهذيب الكمال للمزّي (المصوّر) ٢ / ١٠٩١ ، والكاشف ٢ / ٣٢٣ رقم ٤٥٠٠ ، وتهذيب التهذيب ٨ / ٢٥٢ رقم ٤٦٥ ، وتقريب التهذيب ٢ / ١٠٦ رقم ٢٤ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٠٧.
(٢) في الأصل بياض.
(٣) ما بين الحاصرتين إضافة من «الإكمال» ٦ / ١٣٢.
(٤) قال يحيى بن معين : «محدود كذّاب ، عدوّ لله ، ليس بشيء». (معرفة الرجال برواية ابن محرز ١ / ٥٢ رقم ٢١).
وذكره ابن حبّان في «الثقات» وقال : «مستقيم الحديث».
ـ حرف الفاء ـ
٣٦٦ ـ الفتح بن خاقان (١).
الأمير أبو محمد التّركيّ الكاتب ، وزير المتوكّل.
كان فصيحا مفوّها ، وشاعرا محسنا موصوفا بالسّخاء والكرم والرئاسة
__________________
(١) انظر عن (الفتح بن خاقان) في :
تاريخ اليعقوبي ٢ / ٤٩٢ ، وتاريخ الطبري ٩ / ١٨٤ ، ٢٠٠ ، ٢١٨ ، ٢٢٢ ، ٢٢٤ ـ ٢٢٨ ، ٢٣٠ ، ٢٣٤ ، ٢٣٦ ، ٢٣٧ ، ٢٤١ ، ٦١٤ ، ومقاتل الطالبيين ٦٠٨ ، ٦٠٩ ، ٦٤٣ ، ولطف التدبير للإسكافي ٦٢ ، ٦٣ ، والإنباء في تاريخ الخلفاء لابن العمراني ١١٩ ، ١٢٠ ، والفهرست لابن النديم ١٦٩ ، ومعجم الشعراء للمرزباني ٢١٨ ، ومعجم الأدباء ٦ / ١١٦ ، وفوات الوفيات ٢ / ٢٤٦ ، والفخري ٤ ، ٣٢٦ ، والعقد الفريد ٢ / ٤٧٨ ، والهفوات النادرة للصابي ٢٢ ، ٢٣ ، ٢١١ ، ٢١٢ ، والولاة والقضاة وولاة مصر ٢٢٨ ، ٢٣٠ ، وتحفة الوزراء ١١٦ ، وخاص الخاص للثعالبي ٥١ ، والعيون والحدائق ٣ / ٥٤٦ ، ٥٥٤ ـ ٥٥٧ ، وتاريخ حلب للعظيميّ ١١٢ ، ٢٥٩ ، والجليس الصالح للجريري ١ / ٢٦٩ ، ٢٧٠ ، والأذكياء لابن الجوزي ٢٠٢ ، والفرج بعد الشدّة للتنوخي ١ / ٢٠٩ ، ٢١١ ، ٢١٩ و ٢ / ١٢٥ و ٣ / ٥٣ ، ٢٣٤ ، ٢٣٥ ، ٣٢٤ ، ٣٢٥ و ٥ / ٨٨ ، ونشوار المحاضرة ، له ١ / ٢٦٥ ، و ٣ / ٤٩ ، والتذكرة الحمدونية لابن حمدون ١ / ٤٥٢ ، وذم الهوى لابن الجوزي ٤٨١ ، وتاريخ مختصر الدول ، لابن العبري ١٤٦ ، ومروج الذهب ٨ ، ١٨٤٣ ، ١٨٤٤ ، ٢٨٧٤ ، ٢٨٨١ ، ٢٨٨٢ ، ٢٨٨٧ ، ٢٩٠٥ ، ٢٩٠٦ ، ٢٩٤٤ ، ٢٩٥٣ ، ٢٩٥٦ ، ٢٩٥٧ ، ٢٩٦٦ ، ٢٩٩١ ، ٣١٩٩ ، وأمالي المرتضى ١ / ١٩٤ ، ١٩٩ ، ٣٠٠ ، ٥٣٥ ، ٥٨٦ ، و ٢ / ٤١ ، والكامل في التاريخ ٧ / ٩٥ ـ ١٠٠ ، ١٠٣ ـ ١٠٥ ، والمنازل والديار لابن منقذ ٢ / ٣١٠ ، ونزهة الألبّاء لابن الأنباري ١٧١ ، ومختصر التاريخ لابن الكازروني ١٤٧ ، ووفيات الأعيان ١ / ٣٠ ، ٣٥٥ ، ٤١١ ، ٤٧٧ و ٢ / ٢٣٦ و ٣ / ١٥٥ ، ٣٧٤ و ٦ / ٣٠ ، والروض المعطار للحميري ١٧٧ ، ٢٨٣ ، والمحاسن والمساوئ للبيهقي ٣١٥ ، وآثار البلاد وأخبار العباد للقزويني ٤٠١ ، وخلاصة الذهب المسبوك للإربلي ٢٦٦ ، وسير أعلام النبلاء ١٢ / ٨٢ ، ٨٣ رقم ٢٤ ، والوافي بالوفيات ٣ / ١٧٧ ـ ١٧٩ ، والنجوم الزاهرة ٢ / ٣١٣ ، ٣٢٤ ، ٣٢٥ ، وشذرات الذهب ٢ / ١١٤ ، وزهر الآداب ٢٠٣ ، ٢٠٤ ، ومحاضرات الأدباء ١ / ١٩٢ ، والمختصر في أخبار البشر ٢ / ٤١ ، وتاريخ ابن الوردي ١ / ٢٢٨ ، وتاريخ الخميس ٢ / ٣٧٨ ، ومآثر الإنافة ١ / ٢٢٩ ، واكتفى الخطيب في تاريخ بغداد ١٢ / ٣٨٩ رقم ٦٨٤٥ : «الفتح بن خاقان وزير المتوكل قتل معه». ولم يزد! ، وآثار الأول وترتيب الدول للعباسي ١٩٩.
والسّؤدد. وكان المتوكّل لا يكاد يصبر عنه ، استوزره وقدّمه وأمّره على الشّام ، وأذن له أن يستنيب عنه بها.
وللفتح أخبار في الجود والأدب والمكارم والظّرافة. وكان معادلا للمتوكّل على جمّازة لمّا قدم دمشق (١).
حكى عنه : المبرّد ، وأحمد بن يزيد المؤدّب ، وغيرهما.
قال أبو العيناء : دخل المعتصم يوما على خاقان يعوده ، فرأى ابنه الفتح صبيّا لم يثغر (٢) ، فمازحه ، ثم قال : أيّما أحسن ، دارنا أم داركم؟
فقال الفتح : دارنا أحسن إذا كنت فيها.
فقال المعتصم : والله لا أبرح حتّى أنثر عليه مائة ألف درهم (٣).
وقال الصّوليّ : ثنا أبو العيناء قال : قال الفتح بن خاقان : غضب عليّ المعتصم ثمّ رضي عنّي فقال : ارفع حوائجك لتقضى.
فقلت : يا أمير المؤمنين ليس شيء من عرض الدّنيا وإن جلّ يفي برضى أمير المؤمنين وإن قلّ. فأمر فحشي فمي درّا (٤).
ومن شعره قوله :
بني الحبّ على الجور فلو |
|
أنصف المعشوق (٥) فيه لسمج |
ليس يستحسن وفي وصف الهوى (٦) عاشق |
|
يحسن تأليف الحجج (٧) |
وقال البحتريّ : قال لي المتوكّل : قل فيّ شعرا وفي الفتح ، فإنّي أحبّ أن يجيء معي ولا أفقده ، فيذهب عيشي ولا يفقدني. فقل في هذا المعنى. فقلت
__________________
(١) معجم الأدباء ١٦ / ١٧٥ ، والجمّازة : الناقة السريعة.
(٢) في معجم الأدباء : «لم يتغدّ».
(٣) معجم الأدباء ١٦ / ١٧٢.
(٤) معجم الأدباء ١٦ / ١٧٨ وفيه : «فحشي فمي جوهرا».
(٥) في : معجم الأدباء : «أنصف المحبوب».
(٦) في : معجم الأدباء : «ليس يستملح في حكم الهوى».
(٧) معجم الأدباء ١٦ / ١٨٤.
أبياتي الّتي كنت عملتها في غلامي ، وأريته أنّي عملتها في الحال. وغيّرت فيها لفظة ما عشت بيا فتح. وهي :
سيّدي أنت كيف أخلفت عهدي |
|
وتثاقلت عن وفاء بعهدي |
لا أرتني الأيّام فقدك يا فتح |
|
ولا عرّفتك ما عشت فقدي |
أعظم الرّزء أن تقدّم قبلي |
|
ومن الرّزء أن تؤخّر بعدي |
حذرا (١) أن تكون إلفا لغيري |
|
إذ تفرّدت بالهوى فيك وحدي (٢) |
قال : فقتلا معا ، وكنت حاضرا فربحت هذه الضّربة. وأومأ إلى ضربة في ظهره (٣).
قلت : قتلا في سنة سبع وأربعين ومائتين.
ويحى أنّ الفتح كان مع قوّة ذكائه متبحّرا في العلوم ، لا يكاد يملّ من المطالعة في فنون الأدب.
٣٦٧ ـ فتح بن عمرو التّميميّ (٤).
أبو نصر الكشّيّ.
رحل ، وروى عن : أبي يحيى الحمّانيّ ، وأبي أسامة ، وأزهر السّمّاك ، وعبد الرّزّاق بن همّام ، وخلق.
وعنه : أبو زرعة ، وأبو حاتم ، وأحمد بن سلمة النّيسابوريّ ، وجماعة آخرهم وفاة محمد بن حاتم بن خزيمة شيخ لأبي عبد الله الحاكم.
وتوفّي سنة خمسين.
قال أبو حاتم (٥) : صدوق (٦).
__________________
(١) في معجم الأدباء : «حسدا».
(٢) معجم الأدباء ١٦ / ١٧٩ وفيه : «قبل وحدي».
(٣) معجم الأدباء ١٦ / ١٧٩.
(٤) انظر عن (فتح بن عمرو) في :
الجرح والتعديل ٧ / ٩١ رقم ٥١٦ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ١٤ ، والأنساب لابن السمعاني ١٠ / ٤٢٩.
(٥) الجرح والتعديل ٧ / ٩١.
(٦) وذكره ابن حبّان في «الثقات» وقال : «مستقيم الحديث».
٣٦٨ ـ فرج بن مرزوق.
أبو مسلم المدنيّ ، مولى المنكدر.
روى عن : مالك بن أنس ، وعبد العزيز بن أبي حازم ، وغيرهما.
وعنه : عليّ بن الحسن بن قديد.
توفّي بمصر في ذي القعدة سنة ثمان وأربعين ومائتين. قاله ابن يونس.
٣٦٩ ـ فضالة بن الفضل الكوفيّ الطّهويّ (١) ـ ت. ـ
عن : أبي بكر بن عيّاش ، وأبي داود الحفريّ.
وعنه : ت. ، وعليّ بن العبّاس المقانعيّ ، وعمر البجيريّ ، ومحمد بن جرير ، ويحيى بن صاعد ، وأبو عروبة ، ومحمد بن الحسين الأشنانيّ ، وطائفة.
وثّقه النّسائيّ (٢) ، وغيره (٣).
قال مطيّن : توفّي سنة خمسين ومائتين (٤).
٣٧٠ ـ الفضل بن إسحاق الدّوريّ البزّاز (٥).
عن : عبيد الله الأشجعيّ ، والقاسم بن مالك.
وعنه : عبد الله بن أحمد ، والباغنديّ ، ومحمد بن إسحاق السّرّاج.
توفّي سنة اثنتين وأربعين.
٣٧١ ـ الفضل بن أبي حسّان البكّائيّ الورّاق (٦).
__________________
= وقال ابن السمعاني : «مستقيم الحديث صدوق».
(١) انظر عن (فضالة بن الفضل) في :
الجرح والتعديل ٧ / ٧٨ رقم ٤٤٦ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ١٠ ، والمعجم المشتمل ٢١٣ رقم ٧١٩ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢ / ١٠٩٢ ، والكاشف ٢ / ٣٢٧ رقم ٤٥٢٨ ، وتهذيب التهذيب ٨ / ٢٦٨ رقم ٤٩٩ ، وتقريب التهذيب ٢ / ١٠٩ رقم ٢٩ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٠٨.
(٢) المعجم المشتمل.
(٣) وقال أبو حاتم الرازيّ : «صدوق».
وقال ابن حبّان : «ربّما أخطأ ، كان يحدّث بالكوفة في بني شيطان».
(٤) المعجم المشتمل ٢١٣.
(٥) انظر عن (الفضل بن إسحاق) في :
الثقات لابن حبّان ٩ / ٦ ، ٧ ، وتاريخ بغداد ١٢ / ٣٦٠ ، ٣٦١ رقم ٦٧٩٢.
(٦) انظر عن (الفضل بن أبي حسّان) في :
سمع : زيد بن الحباب ، وأبا النّضر ، وشريح بن النّعمان ، وعدّة.
وعنه : ابن صاعد ، وأحمد بن عليّ بن العلاء الجوزجانيّ.
وثّقه الخطيب.
مات في شعبان سنة تسع وأربعين ومائتين.
٣٧٢ ـ الفضل بن السّكين القطيعيّ (١).
يعرف بالسّنديّ ، لسواده.
روى عن : صالح بن بيان ، وغيره.
وعنه : أبو يعلى الموصليّ ، ومحمد بن محمد الباغنديّ.
كذّبه يحيى بن معين وقال : لعن الله من يكتب عنه (٢).
٣٧٣ ـ الفضل بن الصّبّاح (٣) ـ ت. ق. ـ
أبو العبّاس البغداديّ السّمسار.
عن : هشيم ، وسفيان ، ووكيع ، وابن فضيل ، ومعن القزّاز ، وأبي معاوية.
وعنه : ت. ق. ، وأبو يعلى الموصليّ ، وأبو القاسم البغويّ ، وأبو العبّاس السّرّاج ، ومحمد بن هارون الحضرميّ ، ومحمد بن المسيّب الأرغيانيّ ، وآخرون.
وثّقه ابن معين (٤).
__________________
= تاريخ بغداد ١٢ / ٣١٣ رقم ٦٧٩٦.
وسيعاد ثانية في هذا الجزء برقم (٣٧٤).
(١) انظر عن (الفضل بن السكين) في :
تاريخ بغداد ١٢ / ٣٦٢ رقم ٦٧٩٤ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٥١١ ، رقم ٤٩٢١ ، وميزان الاعتدال ٣ / ٢٥٢ رقم ٦٧٢٦ ، ولسان الميزان ٤ / ٤٤١ رقم ١٣٥٠.
(٢) تاريخ بغداد ١٢ / ٣٦٢.
(٣) انظر عن (الفضل بن الصبّاح) في :
معرفة الرجال ، برواية ابن محرز ١ / ١٠٦ رقم ٤٨٧ ، و ٢ / ١٧٩ ، ١٨٠ رقم ٥٩١ ، والجرح والتعديل ٧ / ٦٣ رقم ٣٦٢ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ٦ ، وتاريخ بغداد ١٢ / ٣٦١ ، ٣٦٢ رقم ٦٧٩٣ ، والمعجم المشتمل ٢١٤ رقم ٧٢٢ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢ / ١٠٩٨ ، ١٠٩٩ ، والكاشف ٢ / ٣٢٨ رقم ٤٥٣٥ ، وتهذيب التهذيب ٨ / ٢٧٩ (دون ترقيم) ، وتقريب التهذيب ٢ / ١١٠ رقم ٣٩ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٠٩.
(٤) فقال : ذاك الفتى صاحبنا ليس به بأس. (معرفة الرجال برواية ابن محرز ١ / ١٠٦ رقم ٤٨٧ =
قال السّرّاج : كان من خيار عباد الله (١).
توفّي سنة خمس وأربعين ومائتين (٢).
٣٧٤ ـ الفضل البكّائيّ (٣).
عن : أبي النّضر هاشم بن القاسم ، وزيد بن الحباب.
روى عنه : يحيى بن صاعد ، وغيره ، وأحمد بن عليّ الجوزجانيّ.
وثّقه الخطيب.
ويقال له الفضل بن أبي حسّان.
توفّي سنة تسع وأربعين ومائتين.
٣٧٥ ـ الفضل بن مروان الوزير (٤).
روى عن : عليّ بن عاصم ، وغيره.
روى عنه : المبرّد ، وحسين بن يحيى ، وسليمان بن وهب الكاتب ، وجماعة.
كنيته : أبو العبّاس. وأصله من البردان. وتنقّلت به الأحوال إلى أن وصل إلى وزارة المعتصم.
وكان أديبا فصيحا ، وافر الحشمة والحرمة.
__________________
= و ٢ / ١٧٩ ، ١٨٠ رقم ٥٩١ ، وقال في موضع آخر : ثقة. (تاريخ بغداد ١٢ / ٣٦١).
(١) تاريخ بغداد ١٢ / ٣٦١.
(٢) تاريخ بغداد ١٢ / ٣٦٢ ، المعجم المشتمل ٢١٤.
(٣) تقدّمت ترجمته برقم (٣٧١).
(٤) انظر عن (الفضل بن مروان) في :
تاريخ الطبري ٩ / ١٨ ـ ٢١ ، ١٢١ ، ١٢٣ ، ١٦٢ ، ٢٦٤ ، ومروج الذهب ٢٦٩٥ ، ٢٨٣٤ ، والهفوات النادرة للصابي ١٩٦ ، ٢٥٥ ، ٣٥٦ ـ ٣٥٩ ، ٣٦٤ ، والإعجاز والإيجاز ١٠٢ ، وتحفة الوزراء للثعالبي ١٢٠ ، ١٢٢ ، والتمثيل والمحاضرة ٤٧ ، ونكت الوزراء للجاجرمي (طبعة ستنسل) ورقة ١٤٢ ، والإنباء في تاريخ الخلفاء ١١٠ ، ١١٣ ، وإعتاب الكتّاب ١٣٠ ، والوزراء والكتّاب للجهشياريّ (في عدة مواضع) ، والكامل في التاريخ ٦ / ٤٥٣ ، ٤٥٤ و ٧ / ٣٩ ، ١٢٤ ، ١٣٥ ، ووفيات الأعيان ١ / ٤٧٣ و ٤ / ٤٥ ـ ٤٧ و ٦ / ٢٢١ ، والفخري ٢٣٢ ، ٢٣٣ ، وسير أعلام النبلاء ١٢ / ٨٣ ـ ٨٥ رقم ٢٥ ، ومرآة الجنان ٢ / ١٥٧ ، والنجوم الزاهرة ٢ / ٣٣٢ ، وشذرات الذهب ٢ / ١٢٢.
قال محمد بن إسحاق النّديم (١) : الفضل بن مروان بن ماسرجس النّصرانيّ ، وعمّر ثلاثا وتسعين سنة ، وخدم المأمون والمعتصم ووزر له ، وخدم من بعدهما من الخلفاء. وكان قليل العلم خبيرا بخدمة الخلفاء. وكان المعتصم يكثر الإطلاق على اللهو ، وكان الفضل لا يمضي ما يطلقه في بعض الأحايين ، فبلغ المعتصم ذلك فنفاه إلى السّنّ ، واستوزر محمد بن عبد الملك الزّيّات. ثمّ إنّ الفضل فيما بعد سكن سامرّاء.
وعنه : قال : أنعمت النّظر في علمين ، فلم أرهما يصحّان : النّجوم (٢) والسّحر.
وممّا كتبه بعض الأدباء على باب داره :
[تفر] (٣) عنت يا فضل بن مروان فاعتبر |
|
فقبلك كان الفضل والفضل والفضل |
[ثلاثة] (٤) أملاك مضوا لسبيلهم |
|
أبادتهم التّنكيل (٥) و [الحبس] (٦) والقتل |
[إنّك] (٧) قد أصبحت للنّاس عبرة (٨) |
|
ستودي كما أودي [الثلاثة من قبل] (٩) |
يعني الفضل بن يحيى البرمكيّ ، والفضل بن الربيع الحاجب ، والفضل. [بن سهل] (١٠). ثمّ إنّ الفضل بقي خاملا إلى أن مات في شوّال سنة خمسين ومائتين (١١).
__________________
(١) في الفهرست ١٢٧.
(٢) هكذا في الأصل. وفي : سير أعلام النبلاء : «النحو».
(٣) في الأصل بياض ، والإستدراك من : وفيات الأعيان.
(٤) في الأصل بياض.
(٥) في : وفيات الأعيان ، وسير أعلام النبلاء : «أبادتهم الأقياد».
(٦) في الأصل بياض ، والإضافة من : وفيات الأعيان ، وشذرات الذهب. أما في : سير أعلام النبلاء : «والذلّ».
(٧) في الأصل بياض.
(٨) في وفيات الأعيان ، وشذرات الذهب : «وإنك قد أصبحت في الناس ظالما».
(٩) في الأصل بياض. والإستدراك من : وفيات الأعيان ٤ / ٤٥ ، وشذرات الذهب ٢ / ١٢٢ ، وورد البيتان الأولان فقط في : سير أعلام النبلاء ١٢ / ٨٤ ، ٨٥.
(١٠) في الأصل بياض ، والإستدراك من : وفيات الأعيان ٤ / ٤٦.
(١١) وفيات الأعيان ٤ / ٤٦.
ـ حرف القاف ـ
٣٧٦ ـ القاسم بن بشر بن معروف البغداديّ (١) ـ د. ـ
قيل هو القاسم بن أحمد البغداديّ الّذي روى د عنه ، عن أبي عامر العقديّ.
روى عن : سفيان بن عيينة ، ويزيد بن هارون ، والوليد بن مسلم ، وجماعة.
وعنه : أبو العبّاس السّرّاج ، وابن صاعد ، وابن خزيمة ، وعمر البجيريّ.
وهو ثقة (٢).
٣٧٧ ـ القاسم بن زكريّا بن دينار (٣) ـ م. ت. ن. ق. ـ
أبو محمد القرشيّ الكوفيّ الطّحّان. وقد ينسب إلى جدّه.
روى عن : الحسين بن عليّ الجعفيّ ، وأبي أسامة ، ووكيع ، وطلق بن غنّام ، ومعاوية بن هشام ، ومصعب بن المقدام ، وطائفة.
وعنه : م. ت. ن. ق. ، والهيثم بن خلف ، والقاسم بن زكريّا المطرّز ،
__________________
(١) انظر عن (القاسم بن بشر) في :
تاريخ الطبري ١ / ٢٣ ، ٤٥ ، ٥٥ ، ٥٦ ، ١٨٧ ، ٢٠٩ ، ٣٥٠ و ٣ / ٤٠ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ١٩ ، وتاريخ بغداد ١٢ / ٤٢٧ رقم ٦٧٧٥.
(٢) ذكره ابن حبّان في «الثقات» ، ووثّقه الخطيب في «تاريخ بغداد».
(٣) انظر عن (القاسم بن زكريا) في :
المعرفة والتاريخ للفسوي ٢ / ٦٦٠ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ١٨ ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ٢ / ١٣٨ رقم ١٣٤٦ ، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني ٢ / ٤٢١ رقم ١٦١٣ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ٢١٦ رقم ٧٣٠ ، وتهذيب الكمال للمزّي (المصوّر) ٢ / ١١٠٨ ، والكاشف ٢ / ٣٣٦ رقم ٤٥٨٠ ، وتهذيب التهذيب ٨ / ٣١٣ ، ٣١٤ رقم ٥٦٩ ، وتقريب التهذيب ٢ / ١١٦ رقم ١٧ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣١٢.
والحسن بن سفيان ، وجماعة.
وقال النّسائيّ : ثقة (١).
٣٧٨ ـ القاسم بن عثمان الجوعيّ (٢).
أبو عبد الملك العبديّ الدّمشقيّ الزّاهد شيخ الصّوفيّة ورفيق أحمد بن أبي الحواري في صحبة أبي سليمان الدّارانيّ.
سمع : سفيان بن عيينة ، والوليد بن مسلم ، والزّاهد أبا معاوية الأسود ، وجعفر بن عون ، وجماعة.
وعنه : أبو حاتم الرّازيّ ، وإبراهيم بن دحيم ، وسعيد بن عبد العزيز الحلبيّ ، وجعفر بن أحمد بن عاصم ، وأحمد بن أنس بن مالك ، وأبو بكر بن أبي داود ، ومحمد بن الحسن بن قتيبة العسقلانيّ ، وطائفة.
قال أبو حاتم (٣) : صدوق (٤).
وقال العقيليّ : تفرّد عن عبد الله بن نافع ، عن مالك ، عن نافع ، عن ابن عمر قال : قال النّبيّ صلىاللهعليهوسلم : «ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنّة» (٥).
وقال سعيد بن أوس : ثنا قاسم الجوعيّ : وكان صوفيّا (نسب إلى الجوع.
وقال أبو بكر بن أبي داود : رأيت أحمد بن أبي الحواري يقرأ عند
__________________
(١) وقال أيضا : لا بأس به. (المعجم المشتمل ٢١٦).
(٢) انظر عن (القاسم بن عثمان الجوعي) في :
الجرح والتعديل ٧ / ١١٤ رقم ٦٥٧ ، وطبقات الصوفية للسلمي ٩٨ ، وحلية الأولياء ٩ / ٣٢٣ ، ٣٢٤ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ١٧ ، والأنساب لابن السمعاني ٣ / ٣٧٣ ، واللباب لابن الأثير ١ / ٣١١ ، ودول الإسلام ١ / ١٥٠ ، وسير أعلام النبلاء ١٢ / ٧٧ ـ ٧٩ رقم ٢٢ ، والعبر ١ / ٤٥٢ ، وطبقات الأولياء لابن الملقّن ٢٨٠ ، ٣٩٣ ، ٣٩٧.
(٣) الجرح والتعديل ٧ / ١١٤.
(٤) وذكره ابن حبّان في «الثقات» وقال : «من المتعبّدين ، يروي عن أبي اليمان. وقد كان راويا لابن نافع ، حدّثنا عنه محمد بن المعافى بصيداء ، وغيره». (٩ / ١٧).
(٥) رواه الطبراني في «المعجم الكبير» (١٣١٥٦) ، و «المعجم الأوسط» (١٥٣) ، وأورده الهيثمي في «مجمع الزوائد» ٤ / ٩ ، وأبو نعيم في «حلية الأولياء» ٩ / ٣٢٤.
وانظر : سير أعلام النبلاء ١٢ / ٧٨ الحاشية (١).
القاسم بن عثمان القرآن ، فيصيح ويصعق. وكان فاضلا من محدّثي دمشق. وكان يقدّم في الفضل على أحمد الحصائريّ.
قال قاسم الجوعيّ : وكان عابد أهل الشّام ، فذكر حكاية.
وقال محمد بن الفيض الغسّانيّ : قدم يحيى بن أكثم دمشق مع المأمون ، فبعث إلى أحمد بن أبي الحواري ، فجاء إليه وجالسه ، وخلع عليه يحيى طويلة وشيئا من ملابسه ، ودفع إليه خمسة آلاف درهم وقال : يا أبا الحسن فرّقها حيث ترى.
فدخل بها المسجد وصلّى صلوات بالقلنسوة. فقال قاسم الجوعيّ : أخذ دراهم اللّصوص ولبس ثيابهم ، ثمّ أتى الجامع. فمرّ بابن أبي الحواري وهو في التّحيّات ، فلمّا حاذى به لطم القلنسوة ، فسلّم أحمد وأعطى القلنسوة ابنه إبراهيم ، فذهب بها. فقال له من رآه : يا أبا الحسن ما رأيت ما فعل بك هذا الرجل؟
فقال : رحمهالله (١).
ومن كلام القاسم : رأس الأعمال الرّضا عن الله تعالى ، والورع عماد الدّين ، والجزع (٢) مخّ العبادة ، والحصن الحصين ضبط اللّسان (٣).
وقال قاسم الجوعيّ : سمعت سلم بن زياد يقول : مكتوب في التّوراة : من سالم سلم ، ومن شاتم شتم ، ومن طلب الفضل من غير أهله ندم.
وقال سعيد بن عبد العزيز : سمعت القاسم الجوعيّ يقول : الشّهوات نفس الدّنيا ، فمن ترك الشّهوات فقد ترك الدّنيا.
وسمعته يقول : إذا رأيت الرجل يخاصم فهو يحبّ الرئاسة.
قال عمرو بن دحيم : توفّي في رمضان سنة ثمان وأربعين ومائتين.
__________________
(١) سير أعلام النبلاء ١٢ / ٧٨ ، ٧٩.
(٢) في حلية الأولياء : «والجوع».
(٣) حلية الأولياء ٩ / ٣٢٣.
٣٧٩ ـ القاسم بن عيسى الطّائيّ الواسطيّ (١).
عن : خالد بن عبد الله الطّحّان ، وهشيم ، وعبد الحكيم بن منصور.
وعنه : إبراهيم الحربيّ ، وأبو داود السّجستانيّ ، وبحشل الواسطيّ ، وغيرهم.
تأخّر بآخره (٢).
__________________
(١) انظر عن (القاسم بن عيسى الطائي) في :
الثقات لابن حبّان ٩ / ١٨ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ٢١٦ رقم ٧٣٢ ، وتهذيب الكمال للمزّي (المصوّر) ٢ / ١١١٣ ، وتهذيب التهذيب ٨ / ٣٢٧ رقم ٥٨٨ ، وتقريب التهذيب ٢ / ١١٨ رقم ٣٥ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣١٣.
(٢) ذكره ابن حبّان في «الثقات» ، وقال : حدّثنا عنه عبد الله بن قحطبة بفم الصّلح.
ـ حرف الكاف ـ
٣٨٠ ـ كثير بن عبيد (١) ـ د. ن. ق. ـ
الإمام أبو الحسن المذحجيّ الحمصيّ الحذّاء المقرئ ، إمام جامع حمص ستّين سنة.
وكان سيّدا عارفا خائفا ، قانتا لله.
حدّث عن : سفيان بن عيينة ، والوليد بن مسلم ، وبقيّة بن الوليد ، وأبي ضمرة ، وخلق.
وعنه : د. ن. ق. ، وأبو بكر بن أبي عاصم ، وأبو عروبة الحرّانيّ ، وأبو بكر بن أبي داود ، وأبو الحسن أحمد بن جوصا ، وآخرون.
وثّقه أبو حاتم (٢) ، وغيره.
وقال ابن أبي داود : كان يقال إنّه يؤمّ أهل حمص ستّين سنة فما سها في صلاة قطّ (٣).
قلت : وزاد غيره أنّه سئل عن ذلك فقال : ما دخلت من باب المسجد قطّ
__________________
(١) انظر عن (كثير بن عبيد) في :
المعرفة والتاريخ للفسوي ٢ / ٣٠٨ ، والمراسيل لأبي داود ، رقم ١١٦ ، وأخبار القضاة لوكيع ٣ / ٨٩ ، والجرح والتعديل ٧ / ١٥٥ رقم ٨٦٣ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ٢٧ ، والأنساب لابن السمعاني ٤ / ٨٦ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ٢٢٠ رقم ٧٤١ ، وتاريخ دمشق (مخطوطة التيمورية) ٣٥ / ٥٦٨ ، وتهذيب الكمال للمزّي (المصوّر) ٣ / ١١٤٤ ، والكاشف ٣ / ٥ رقم ٤٧٠٩ ، والمعين في طبقات المحدّثين ٨٨ رقم ٩٧١ ، والبداية والنهاية ١١ / ٧ ، وتهذيب التهذيب ٨ / ٤٢٣ ، ٤٢٤ رقم ٧٥١ ، وتقريب التهذيب ٢ / ١٣٢ رقم ١٨ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٢٠ ، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي ٤ / ٣٥ رقم ١٢٢٨.
(٢) الجرح والتعديل ٧ / ١٥٥.
(٣) تاريخ دمشق ٣٥ / ٥٦٨.