الشيخ عزّ الدين الحسن بن سليمان الحلي
المحقق: مشتاق المظفّر
الموضوع : الحديث وعلومه
الناشر: مؤسسة النشر الإسلامي
الطبعة: ١
ISBN: 964-470-280-8
الصفحات: ٥٨٤
عمرو بن شمر ، عن جابر بن يزيد ، عن أبي عبدالله عليهالسلام قال : « إنّ لعليّ عليهالسلام ( في الأرض كرّة مع الحسين إبنه ) (١) صلوات الله عليهما ، يقبل برايته حتى ينتقم له من بني اُميّة ومعاوية وآل معاوية ، ومن شهد حربه.
ثمّ يبعث الله إليهم بأنصاره ( يومئذ من أهل الكوفة ) (٢) ثلاثين ألفاً ، ومن سائر الناس سبعين ألفاً فيلقاهم بصفّين (٣) مثل المرّة الاُولى حتى يقتلهم فلا يبقى منهم مخبراً ، ثمّ يبعثهم الله عزّ وجلّ فيدخلهم أشدّ عذابه مع فرعون وآل فرعون.
ثمّ كرّة اُخرى مع رسول الله صلىاللهعليهوآله حتى يكون خليفته في الأرض ، ويكون
__________________
باليقطيني نسبة إلى جدّه يقطين.
وهو أبو جعفر ، جليل في أصحابنا ، ثقة ، عين ، كثير الرواية ، حسن التصانيف ، روى عن أبي جعفر الثاني عليهالسلام مكاتبة ومشافهة ، عدّه الشيخ من أصحاب الإمام الرضا والهادي والعسكري وفي من لم يرو عنهم عليهمالسلام ، واقتصر البرقي على الإمام الهادي والعسكري عليهماالسلام.
اُنظر رجال النجاشي : ٣٣٣ / ٨٩٦ ، رجال البرقي : ٥٨ و ٦١ ، رجال الطوسي : ٣٩٣ / ٧٦ و ٤٢٢ / ١٠ و ٤٣٥ / ٣ و ٥١١ / ١١١.
١ ـ في نسخة « ق » : كرّة مع ابنه الحسين عليهالسلام ، بدل ما بين القوسين.
٢ ـ ما بين القوسين لم يرد في نسخة « ق ».
٣ ـ صِفِّين : بكسرتين وتشديد الفاء ، هو موضع بقرب الرقّة على شاطئ الفرات من الجانب الغربي بين الرقّة وبالس ؛ وكانت وقعة صفّين بين جيش الإمام علي عليهالسلام وجيش معاوية عليه اللعنة في سنة ٣٧ هـ في غرّة صفر ، وقيل : كان الإمام علي عليهالسلام في مائة وعشرين ألفاً ، ومعاوية في تسعين ألفاً ، وقتل في الحرب بينهما سبعون ألفاً منهم ، من أصحاب الإمام علي عليهالسلام خمسة وعشرون ألفاً ، منهم خمسة وعشرون صحابياً بدرياً ، ومن أصحاب معاوية خمسة وأربعون ألفاً.
اُنظر معجم البلدان ٣ : ٤١٤.
الأئمّة عليهمالسلام عمّاله ، وحتّى يُعبد (١) الله علانية فتكون عبادته علانية في الأرض ، كما عُبد الله سرّاً في الأرض.
ثمّ قال : إي والله وأضعاف ذلك ـ ثمّ عقد بيده أضعافاً ـ يعطي الله نبيّه ملك جميع أهل الدنيا منذ يوم خلق الله الدنيا إلى يوم يُفنيها ، حتى ينجز له موعوده في كتابه كما قال ( ليظهره على الدين كلّه ولو كره المشركون ) (٢) » (٣).
[ ١٠٠ / ٤٦ ] موسى بن عمر بن يزيد الصيقل ، عن عثمان بن عيسى ، عن خالد ابن يحيى (٤) قال : قلت لأبي عبدالله عليهالسلام : سمّى رسول الله صلىاللهعليهوآله أبا بكر صدّيقاً؟ فقال : « نعم ، إنّه حيث كان أبو بكر معه في الغار ، قال رسول الله صلىاللهعليهوآله : إنّي لأرى سفينة بني عبد المطّلب تضطرب في البحر ضالّة ، فقال له أبو بكر : وإنّك لتراها؟ قال : نعم ، قال : يا رسول الله تقدر أن ترينيها؟ فقال : اُدن منّي فدنا منه فمسح يده على
__________________
١ ـ في نسخة « ض » : يبعثه.
٢ ـ التوبة ٩ : ٣٣ والصف ٦١ : ٩.
٣ ـ نقله المجلسي عن المختصر في البحار ٥٣ : ٧٤ / ٧٥ ، والحرّ العاملي في الإيقاظ من الهجعة : ٣٦٣ / ١١٨.
٤ ـ في البصائر : خالد بن نجيح ، والظاهر هو الصحيح ، لأنّي لم أجد من يقول إنّ خالد بن يحيى يروي عن الإمام الصادق عليهالسلام ، واحتمل النمازي التعدّد أو التصحيف وقال : لعلّ الثاني هو الأصوب.
وابن نجيح هو الجرّان مولىً ، كوفي ، روى عن أبي عبدالله وأبي الحسن عليهما السلام ، عدّه البرقي والشيخ من أصحاب الإمام الصادق والكاظم عليهما السلام.
اُنظر رجال النجاشي : ١٥٠ / ٣٩١ ، رجال البرقي : ٣١ و ٤٨ ، رجال الشيخ : ١٨٦ / ٧ و ٣٤٩ / ١ ، معجم رجال الحديث ٨ : ٣٨ ـ ٤١ ، مستدركات النمازي ٣ : ٣١٨ و ٣٢١.
عينيه ، ثمّ قال له : اُنظر ، فنظر أبو بكر فرأى السفينة تضطرب في البحر ، ثمّ نظر إلى قصور أهل المدينة ، فقال في نفسه : الآن صدّقت أنّك ساحر ، فقال له رسول الله صلىاللهعليهوآله صدّيق أنت ».
فقلت : لِمَ سُمّي عمر الفاروق؟ قال : « نعم ، ألا ترى أنّه قد فرّق بين الحقّ والباطل ، وأخذ الناس بالباطل ».
قلت : فلم سمّي سالماً الأمين؟ قال : لمّا أن كتبوا الكتب ووضعوها على يد (١) سالم فصار الأمين ».
قلت : فقال اتّقوا دعوة سعد؟ قال : « نعم » قلت : وكيف ذاك؟ قال : « إنّ سعداً يكرّ فيقاتل عليّاً عليهالسلام » (٢).
__________________
١ ـ في نسخة « ض » : يدي.
٢ ـ نقله المجلسي كاملاً عن المختصر في البحار ٥٣ : ٧٥ / ٧٦ ، وأورده الصفّار باختلاف يسير في البصائر : ٤٢٢ / ١٤ ، إلى قوله : الصدّيق أنت ، والقمّي في تفسيره ١ : ٢٩٠ نحوه.
يقول العبد الضعيف الفقير إلى ربّه الغني حسن بن سليمان : إنّي قد رويت في معنى الرجعة أحاديث من غير طريق سعد بن عبدالله فأنا مثبتها في هذه الأوراق ، ثمّ ارجع إلى ما رواه سعد بن عبدالله في كتاب مختصر البصائر.
[ ١٠١ / ١ ] فممّا (١) أجاز لي الشيخ السعيد الشهيد أبو عبدالله محمّد بن مكّي الشامي روايته ، عن شيخه السيّد عميد الدين عبد المطّلب بن الأعرج الحسيني ، عن الحسن بن يوسف بن المطهّر ، عن أبيه ، عن السيد فخار بن معد الموسوي ، عن شاذان بن جبرئيل ، عن العماد الطبري ، عن أبي علي بن الشيخ أبي جعفر محمّد بن الحسن الطوسي ، عن أبيه ، عن محمّد بن محمّد بن النعمان ، عن محمّد بن علي بن بابويه ، قال : حدّثنا محمّد بن إبراهيم بن إسحاق ، قال : حدّثنا عبدالعزيز بن يحيى الجلودي بالبصرة ، قال : حدّثنا الحسن بن معاذ (٢) ، قال : حدّثنا قيس بن حفص ، قال : حدّثنا يونس بن أرقم ، عن أبي سيّار الشيباني ، عن الضحّاك بن مزاحم ، عن النزّال بن سبرة (٣) ، قال : خطبنـا علي بن أبي طالـب صلوات الله عليـه فحمـد الله وأثنى
__________________
١ ـ سقط الحديث كلّه من نسخة « ق ».
٢ ـ في كمال الدين : الحسين بن معاذ.
٣ ـ النزّال بن سبرة : هو الهلالي العامري الكوفي من قيس عيلان مختلف في صحبته ، روى عن
عليه (١) ثمّ قال :
« أيّها الناس سلوني قبل أن تفقدوني » قالها ثلاثاً ، فقام إليه صعصعة بن صوحان (٢) ، فقال : يا أمير المؤمنين متى يخرج الدجّال؟ فقال له عليهالسلام : « اقعد ، فقد سمع
__________________
النبي صلىاللهعليهوآله وعن أبي بكر وعثمان بن عفان والإمام علي عليهالسلام ، وذكره ابن حبان في الثقات وقال : له صحبة ، وقال ابن عبد البر : ذكروه فيمن رأى النبي صلىاللهعليهوآله ، ولا أعلم له رواية إلاّ عن علي وابن مسعود ، وهو معدود في كبار التابعين وفضلائهم. قال النمازي : هو من أصحاب أمير المؤمنين عليهالسلام.
انظر تهذيب التهذيب ١٠ : ٣٧٨ / ٧٦٤ ، تهذيب الكمال ٢٩ : ٣٣٤ / ٦٣٩١ ، الثقات ٣ : ٤١٨ ، الاستيعاب ٤ : ١٥٢٤ / ٢٦٥٥ ، مستدركات النمازي ٨ : ٦٣.
١ ـ في المصدر زيادة : وصلّى على محمّد وآله.
٢ ـ صعصعة بن صوحان : هو ابن حجر بن حارث بن الهجرس ... من ربيعة ، وكان صعصعة أخا زيد بن صوحان لأبيه واُمّه ، وكان يكنّى أبا طلحة ، وكان من أصحاب الخطط بالكوفة ، وكان خطيباً ، وكان من أصحاب علي بن أبي طالب عليهالسلام ، وشهد معه الجمل هو وأخواه زيد وسيحان ، وكان سيحان الخطيب قبل صعصعة ، وكانت الراية يوم الجمل في يده فقتل ، فأخذها زيد فقتل ، فأخذها صعصعة ، وكان ثقة قليل الحديث. هذا ما عرّفه ابن سعد.
وقال الذهبي : أبو طلحة أحد خطباء العرب ، كان من كبار أصحاب علي ، قتل أخواه يوم الجمل ، كان شريفاً ، مطاعاً ، أميراً ، فصيحاً ، مفوّهاً ، وكان يروي عن علي وابن عباس ، وبقي إلى خلافة معاوية ، ويقال : وفد إلى معاوية فخطب ، فقال معاوية : إن كنت لأبغض أن أراك خطيباً ، قال : وأنا إن كنت لأبغض أن أراك خليفة. وتوفّي بالكوفة في خلافة معاوية.
وكان عظيم القدر ، عدّه البرقي والشيخ من أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام ، وقال في حقّه الإمام الصادق عليه السلام : « ما كان مع أمير المؤمنين عليه السلام من يعرف حقّه إلاّ صعصعة وأصحابه ».
انظر طبقات ابن سعد ٦ : ٢٢١ ، سير أعلام النبلاء ٣ : ٥٢٨ ـ ٥٢٩ ، رجال العلاّمة : ١٧١ / ٥٠٢ ، رجال البرقي : ٥ ، رجال الشيخ : ٤٥ / ١ ، رجال الكشي : ٦٨ / ١٢٢.
الله كلامك وعلم ما أردت ، والله ما المسؤول عنه بأعلم من السائل ، ولكن لذلك علامات وامارات وهنات (١) يتبع بعضها بعضاً كحذو النعل بالنعل ، فإن شئت أنبأتك بها » فقال : نعم يا أمير المؤمنين.
فقال عليّ عليهالسلام : « إحفظ فإنّ علامة ذلك إذا أمات الناس الصلاة ، وأضاعوا الأمانة ، واستحلّوا الكذب ، وأكلوا الربا ، وأخذوا الرشا ، وشيّدوا البنيان ، وباعوا الدين بالدنيا ، واستعملوا السفهاء ، وشاوروا النساء ، وقطعوا الأرحام ، واتّبعوا الأهواء ، واستخفّوا بالدماء.
وكان الحلم ضعفاً (٢) ، والظلم فخراً ، وكانت الاُمراء فجرة ، والوزراء ظلمة ، والعرفاء (٣) خونة ، والقرّاء فسقة ، وظهرت شهادة الزور ، واستعلن الفجور ، وقول البهتان ، والإثم والطغيان ، وحلّيت المصاحف ، وزُخرفت المساجد ، وطوّلت المنائر ، واُكرم الأشرار ، وازدحمت الصفوف ، واختلفت القلوب ، ونُقضت العهود ، واقترب الموعود ، وشاركت النساء أزواجهنّ في التجارة حرصاً على الدنيا ، وعلت أصوات الفسّاق واستمع منهم ، وكان زعيم القوم أرذلهم ، واتُّقي الفاجر مخافة شرّه ، وصُدِّق الكاذب ، وأُؤتُمِن الخائن ، واتخذت القينات (٤) والمعازف ، ولعن آخر هذه الاُمّة أوّلها ، وركب ذوات الفروج السروج ، وتشبّه النساء بالرجال والرجال بالنساء ، وشهد
__________________
١ ـ في كمال الدين : وهيئات.
٢ ـ في نسخة « س » والمختصر المطبوع : العلم ضعيفاً.
٣ ـ العرفاء : واحده العريف وهو القيّم بأمور القبيلة أو الجماعة من الناس ، يلي اُمورهم ويتعرّف الأمير منه أحوالهم. لسان العرب ٩ : ٢٣٨ ـ عرف.
٤ ـ القينات : المغنيّات. لسان العرب ١٣ : ٣٥٢ ـ قين.
الشاهد من غير أن يستشهد ، وشهد الآخر قضاءً للذمام بغير حقّ عرفه ، وتفقّه لغير الدين ، وآثروا عمل الدنيا على عمل الآخرة ، ولبسوا جلود الضأن على قلوب الذئاب ، وقلوبهم أنتن من الجيفة وأمرّ من الصبر ، فعند ذلك الوحا الوحا ، العجل العجل ، خير المساكن يومئذ بيت المقدس ، ليأتينّ على الناس زمان يتمنّى أحدهم أنّه من سكّانه ».
فقام إليه الأصبغ بن نباتة (١) ، فقال : يا أمير المؤمنين من الدجّال؟ فقال : « ألا إنّ الدجال صائد بن الصيد ، فالشقي من صدّقه ، والسعيد من كذّبه ، يخرج من بلدة يقال لها : اصفهان ، من قرية تعرف باليهودية ، عينه اليمنى ممسوحة ، والاُخرى في جبهته تضي كأنّها كوكب الصبح ، فيها علقة كأنّها ممزوجة بالدم ، بين عينيه مكتوب كافر ، يقرؤه كلّ كاتب واُمّي.
يخوض البحار ، وتسير معه الشمس ، بين يديه جبل من دخان ، وخلفه جبل أبيض ، يرى الناس أنـّه طعام ، يخرج حين يخرج في قحط شديد ، تحته حمار أقمر ، خطوة حماره ميل ، تطوى له الأرض منهلاً منهلاً ، لا يمرّ بماء إلاّ غار إلى يوم القيامة.
ينادي بأعلى صوته يسمع ما بين الخافقين من الجنّ والإنس والشياطين ،
__________________
١ ـ الأصبغ بن نباتة : التميمي السلمي الحنظلي المجاشعي أبو القاسم ، مشكور من خواصّ الإمام أمير المؤمنين عليهالسلام وقد عمّر بعده ، وهو من شرطة الخميس ، وقد شارك في يوم صفّين ، وهو الذي أعانه على غسل سلمان الفارسي ، وكان شيخاً ناسكاً عابداً ، عدّه البرقي من أصحاب الإمام علي عليهالسلام ، وزاد الشيخ عليه الإمام الحسن عليهالسلام.
اُنظر رجال النجاشي : ٨ / ٥ ، رجال البرقي : ٥ ، فهرست الشيخ : ٨٥ / ١١٩ ، رجال العلاّمة : ٧٧ / ١٤١ ، رجال الشيخ : ٣٤ / ٢ و ٦٦ / ٢ ، مستدركات النمازي ١ : ٦٩١ و ٦٩٢.
يقول : إليّ أوليائي أنا الذي خلق فسوّى ، وقدّر فهدى ، أنا ربّكم الأعلى ، كذب عدوّ الله ، إنّه أعور يُطعَم الطعام ، ويمشي في الأسواق ، وإنّ ربّكم ليس بأعور ولا يُطعَم ولا يمشي في الأسواق ولا يزول (١).
ألا وإنّ أكثر أتباعه يومئذ أولاد الزنا وأصحاب الطيالسة (٢) الخضر ، يقتله الله عزّ وجلّ بالشام على عقبة تعرف بعقبة أفيق ، لثلاث ساعات من يوم الجمعة على يدي من يصلّي المسيح عيسى بن مريم عليهالسلام خلفه.
ألا إنّ بعد ذلك الطامّة الكبرى » قلنا : وما ذاك يا أمير المؤمنين؟ قال : « خروج دابّة عند الصفا ، معها خاتم سليمان عليهالسلام وعصا موسى عليهالسلام ، تضع الخاتم على وجه كلّ مؤمن فينطبع فيه : هذا مؤمن حقّاً ، وتضعه على وجه كلّ كافر فيكتب فيه : هذا كافر حقّاً ، حتّى أنّ المؤمن ينادي : الويل لك ياكافر ، وأنّ الكافر ينادي : طوبى لك يا مؤمن وددت اليوم أنّي مثلك فأفوز فوزاً عظيماً.
ثمّ ترفع الدابّة رأسها فيراها من بين الخافقين بإذن الله عزّ وجلّ ، وذلك بعد طلوع الشمس من مغربها فعند ذلك ترفع التوبة ، فلا توبة تقبل ، ولا عمل يرفع و ( لاينفع نفساً إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيراً ) (٣).
ثمّ قال عليهالسلام : لا تسألوني عمّا يكون بعد هذا (٤) ، فإنّه عهد إليّ حبيبي عليه وآله
__________________
١ ـ في كمال الدين زيادة : تعالى الله عن ذلك علوّاً كبيراً.
٢ ـ الطيلسان : واحد الطيالسة : وهو ثوب يحيط بالبدن ينسج للّبس خال عن التفصيل والخياطة. مجمع البحرين ٤ : ٨٢ ـ طيلس.
٣ ـ الأنعام ٦ : ١٥٨.
٤ ـ في نسخة « س » : ذلك ، بدل : هذا.
السلام ألاّ اُخبر به غير عترتي ».
ثمّ قال النزّال بن سبرة فقلت لصعصعة بن صوحان : يا صعصعة ما عنى أمير المؤمنين عليهالسلام بهذا القول؟ فقال صعصعة : يا ابن سبرة إنّ الذي يصلّي خلفه عيسى بن مريم هو الثاني عشر من العترة ، التاسع من ولد الحسين بن علي صلوات الله عليهما ، وهو الشمس الطالعة من مغربها ، يظهر بين الركن والمقام فيطهّر الأرض ويضع ميزان العدل ، فلا يظلم أحد أحداً ، فأخبر أمير المؤمنين صلوات الله عليه أنّ حبيبه رسول الله صلىاللهعليهوآله عهد إليه ألاّ يخبر بما يكون بعد ذلك غير عترته الأئمّة عليهمالسلام (١).
[ ١٠٢ / ٢ ] ومن كتاب الواحدة : روي عن محمّد بن الحسن بن عبدالله الاطروش الكوفي ، قال : حدّثنا أبو عبدالله جعفر بن محمّد البجلي ، قال : حدّثني أحمد بن محمّد بن خالد البرقي ، قال : حدّثني عبد الرحمن بن أبي نجران (٢) ، عن عاصم بن حميد ، عن أبي حمزة الثمالي (٣) ، عن أبي جعفر عليهالسلام قال : « قال أمير
__________________
١ ـ كمال الدين : ٥٢٥ / ١ ، وعنه في البحار ٥٢ : ١٩٢ / ٢٦.
٢ ـ عبد الرحمن بن أبي نجران : هو التميمي مولىً ، كوفي ، روى عن الإمام الرضا عليهالسلام ، وروى أبوه عن الإمام الصادق عليهالسلام ، ثقة ، ثقة ، معتمداً على ما يرويه ، عدّه البرقي والشيخ من أصحاب الإمام الرضا والجواد عليهماالسلام.
اُنظر رجال النجاشي : ٢٣٥ / ٦٢٢ ، رجال البرقي : ٥٤ و ٥٧ ، رجال الطوسي : ٣٨٠ / ٩ و ٤٠٣ / ٧.
٣ ـ لم يرد أبو حمزة الثمالي في سند البحار ، والظاهر أنّه سقط من يد الناسخ ، لأن عاصم لم يرو عن أبي جعفر عليهالسلام إلاّ بواسطة الثمالي.
وعاصم هذا هو الحنّاط الحنفي أبو الفضل ، مولى كوفي ، ثقة عين ، صدوق ، روى عن
المؤمنين عليهالسلام : إنّ الله تبارك وتعالى أحدٌ واحد ، تفرّد في وحدانيّته ، ثمّ تكلّم بكلمة فصارت نوراً ، ثمّ خلق من ذلك النور محمّداً صلىاللهعليهوآله وخلقني وذرّيتي ، ثمّ تكلّم بكلمة فصارت روحاً فأسكنه الله في ذلك النور وأسكنه في أبداننا ، فنحن روح الله وكلماته ، فبنا احتجّ على خلقه (١) ، فما زلنا في ظُلّة خضراء حيث لا شمس ولا قمر ، ولا ليل ولا نهار ، ولا عين تطرف ، نعبده ونقدّسه ونسبّحه ، وذلك قبل أن يخلق الخلق.
وأخذ ميثاق الأنبياء بالإيمان والنصرة لنا ، وذلك قوله عزّ وجلّ ( وإذ أخذ الله ميثاق النبيّين لما آتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدّق لما معكم لتؤمننّ به ولتنصرنّه ) (٢) يعني لتؤمننّ بمحمّد صلىاللهعليهوآله ، ولتنصرنّ وصيّه ، وسينصرونه جميعاً.
وإنّ الله أخذ ميثاقي مع ميثاق محمّد صلىاللهعليهوآله بالنصرة بعضنا لبعض ، فقد نصرت محمّداً صلىاللهعليهوآله وجاهدت بين يديه ، وقتلت عدوّه ، ووفيت لله بما أخذ عليَّ من الميثاق والعهد والنصرة لمحمّد صلىاللهعليهوآله ، ولم ينصرني أحد من أنبياء الله ورسله ، وذلك لمّا قبضهم الله إليه ، وسوف ينصرونني ويكون لي ما بين مشرقها إلى مغربها ، وليبعثنَّهم الله أحياءً من آدم إلى محمّد صلىاللهعليهوآله ، كلّ نبيّ مرسل ، يضربون بين يديّ
__________________
أبي عبدالله عليهالسلام ، عدّه البرقي والشيخ من أصحاب الإمام الصادق عليهالسلام ، وقال الكشي : هو مولى بني حنيفة ، مات بالكوفة.
انظر رجال النجاشي : ٣٠١ / ٨٢١ ، رجال البرقي : ٤٥ ، رجال الشيخ : ٢٦٢ / ٦٥١ ، رجال الكشي : ٣٦٧ / ٦٨٢ ، معجم رجال الحديث ١٠ : ١٩٧.
١ ـ في نسخة « ض » : احتجب عن خلقه.
٢ ـ آل عمران ٣ : ٨١.
بالسيف هام الأموات والأحياء والثقلين جميعاً.
فيا عجباه وكيف لا أعجب من أموات يبعثهم الله أحياءً يلبّون زمرة زمرة بالتلبية : لبّيك لبّيك يا داعي الله ، قد انطلقوا (١) بسكك الكوفة ، قد شهروا سيوفهم على عواتقهم ليضربون بها هام الكفرة ، وجبابرتهم وأتباعهم من جبابرة الأوّلين والآخرين حتى ينجز الله ما وعدهم في قوله عزّ وجلّ ( وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنّهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنّن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدّلنّهم من بعد خوفهم أمناً يعبدونني لا يشركون بي شيئاً ) (٢) أي يعبدونني آمنين ، لا يخافون أحداً في عبادتي (٣) ، ليس عندهم تقيّة.
وإنّ لي الكرّة بعد الكرّة ، والرجعة بعد الرجعة ، وأنا صاحب الرجعات والكرّات ، وصاحب الصولات والنقمات ، والدولات (٤) العجيبات ، وأنا قرن من حديد ، وأنا عبد الله وأخو رسول الله صلىاللهعليهوآله ، وأنا أمين الله وخازنه ، وعيبة سرّه وحجابه ، ووجهه وصراطه وميزانه ، وأنا الحاشر إلى الله.
وأنا كلمة الله التي يجمع بها المفترق ويفرّق بها المجتمع.
وأنا أسماء الله الحسنى وأمثاله العليا ، وآياته الكبرى.
وأنا صاحب الجنّة والنار ، اُسكن أهل الجنّة الجنّة ، وأهل النار النار ، ( وإليّ
__________________
١ ـ في البحار : قد تخلّلوا ، وفي نسخة « ض و س » : أطلّوا.
٢ ـ النور ٢٤ : ٥٥.
٣ ـ في نسخة « س و ض » والمختصر المطبوع : في عبادي ، وفي البحار : من عبادي.
٤ ـ الدولات : الدَولة في الحرب : أن تدال إحدى الفئتين على الاُخرى ، أي يكون مرّة لهذا ومرّة لهذا والجمع دولات. انظر الصحاح ٤ : ١٦٩٩ و ١٧٠٠ ـ دول.
تزويج أهل الجنّة ، وإليّ عذاب أهل النار ) (١).
وإلي إياب الخلق جميعاً ، وأنا الإياب الذي يؤوب إليه كلّ شيء بعد الفناء (٢) ، وإليّ حساب الخلق جميعاً.
وأنا صاحب الهنات (٣) ، وأنا المؤذّن (٤) على الأعراف ، وأنا بارز الشمس ، وأنا دابّة الأرض ، وأنا قسيم النار (٥) ، وأنا خازن الجنان ، وأنا صاحب الأعراف ، وأنا أمير المؤمنين ، ويعسوب (٦) المتّقين ، وآية السابقين ، ولسان الناطقين ، وخاتم الوصيّين ، ووارث النبيّين ، وخليفة ربّ العالمين ، وصراط ربي المستقيم ، وفسطاطه ، والحجّة على أهل السماوات والأرضين وما فيهما وما بينهما.
وأنا الذي احتجّ الله به عليكم في ابتداء خلقكم. وأنا الشاهد يوم الدين. وأنا
__________________
١ ـ ما بين القوسين لم يرد في نسخة « ق ».
٢ ـ في المختصر المطبوع : القضاء.
٣ ـ في البحار : الهبات ، وفي نسخة « س » : الهنئات.
٤ ـ روى الصدوق في معاني الأخبار ص ٥٩ بسنده عن جابر الجعفي ، عن أبي جعفر عليهالسلام قال : « خطب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليهالسلام بالكوفة بعد منصرفه من النهروان : ... وأنا المؤذّن في الدنيا والآخرة ، قال الله عزّ وجلّ ( فأذّن مؤذّن بينهم أن لعنة الله على الظالمين ) أنا ذلك المؤذّن ». سورة الأعراف ٧ : ٤٤.
٥ ـ روى الصدوق في علل الشرائع : ١٦٢ / ١ ، عن المفضّل بن عمر ، عن أبي عبدالله عليهالسلام : لِمَ صار أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليهالسلام قسيم الجنّة والنار؟ قال : « لأنّ حبّه إيمان وبغضه كفر ، وإنّما خلقت الجنّة لأهل الإيمان ، وخلقت النار لأهل الكفر ، فهو عليهالسلام قسيم الجنّة والنار ، لهذه العلّة ، فالجنّة لا يدخلها إلاّ أهل محبّته ، والنار لا يدخلها إلاّ أهل بغضه ».
٦ ـ اليعسوب : ملك النحل. الصحاح ١ : ١٨١ ـ عسب ، فهو روحي فداه ملك المتّقين.
وذلك قول الشاعر : ولايتي لأمير النحل تكفيني ....
الذي عُلّمت علم المنايا والبلايا والقضايا وفصل الخطاب والأنساب ، واستحفظت آيات النبيّين المستخفين المستحفظين.
وأنا صاحب العصا والميسم (١). وأنا الذي سُخّرت لي السحاب والرعد والبرق ، والظُلم والأنوار ، والرياح والجبال والبحار ، والنجوم والشمس والقمر.
( وأنا الذي أهلكت عاداً وثموداً ، وأصحاب الرسّ وقروناً بين ذلك كثيرة. وأنا الذي ذلّلت الجبابرة. وأنا صاحب مدين ، ومُهلك فرعون ، ومنجي موسى عليهالسلام ) (٢).
وأنا القرن الحديد. وأنا فاروق الاُمّة. وأنا الهادي. وأنا الذي أحصيت كلّ شيء عدداً بعلم الله الذي أودعنيه ، وبسرّه الذي أسرّه إلى محمّد صلىاللهعليهوآله وأسرّه النبيّ صلىاللهعليهوآله إليّ.
وأنا الذي أنحلني ربّي إسمه وكلمته وحكمته وعلمه وفهمه.
يا معشر الناس اسألوني قبل أن تفقدوني ، اللهمّ إنّي اُشهدك وأستعديك عليهم ولا حول ولا قوّة إلاّ بالله العليّ العظيم والحمد لله متّبعين أمره » (٣).
[ ١٠٣ / ٣ ] (٤) ورويت بإسنادي المتصل إلى الشيخ أبي جعفر محمّد بن الحسن
__________________
١ ـ المِيسَمْ : اسم الآلة التي يكوى بها. مجمع البحرين ٦ : ١٨٣ ـ وسم.
٢ ـ ما بين القوسين لم يرد في البحار.
٣ ـ نقل الاسترآبادي صدر الحديث عن كتاب الواحدة في تأويل الآيات ١ : ١١٦ / ٣٠ ، إلى قوله : وسوف ينصرون ، والبحراني في تفسير البرهان ١ : ٦٤٦ / ٤ ، عن سعد بن عبدالله والحر العاملي باختصار في الإيقاظ من الهجعة : ٣٦٤ / ١٢٠ ، عن المختصر عن كتاب الواحدة ، ونقله المجلسي كاملاً في البحار ٥٣ : ٤٦ / ٢٠ عن المختصر.
٤ ـ من حديث ١٠٣ إلى آخر حديث ١٠٨ سقط من نسخة « ق ».
الطوسي رحمهالله على ما ذكره في كتاب مصباح المتهجّد قال رحمهالله : اليوم الثالث منه ـ يعني من شعبان ـ : فيه ولد الحسين بن علي عليهماالسلام خرج إلى أبي القاسم بن العلاء الهمداني (١) وكيل أبي محمّد عليهالسلام : « إنّ مولانا الحسين عليهالسلام ولد يوم الخميس لثلاث خلون من شعبان ، فصمه وادع فيه بهذا الدعاء :
اللهمَّ إنّي أسألك بحقّ المولود في هذا اليوم ، الموعود بشهادته قبل استهلاله وولادته ، بكته السماء ومن فيها ، والأرض ومن عليها ، ولمّا يطأ لابتيها ، قتيل العبرة وسيّد الاُسرة ، الممدود بالنصرة يوم الكرّة ، والمعوّض من قتله ، أنّ الأئمّة من نسله ، والشفاء في تربته ، والفوز معه في أوبته ، والأوصياء من عترته بعد قائمهم وغيبته ، حتى يدركوا الأوتار ، ويثأروا الثار ، ويرضوا الجبّار ، ويكونوا خير أنصار ، صلّى الله عليهم مع اختلاف الليل والنهار.
اللهمّ فبحقّهم عليك أتوسّل وأسأل سؤال مقترف معترف مسيء إلى نفسه ممّا فرّط في يومه وأمسه ، يسألك العصمة إلى محل (٢) رمسه.
اللهمّ فصلّ على محمّد وعترته واحشرنا في زمرته وبوّئنا معه دار الكرامة ومحلّ (٣) الإقامة.
__________________
١ ـ في المصدر القاسم بن العلاء الهمداني ، والظاهر هو الصحيح لموافقته للاقبال وكتب التراجم حيث لم يصرّح أحد بأبي القاسم.
انظر جامع الرواة ٢ : ١٩ ، مستدركات النمازي ٦ : ٢٥٠ ، معجم رجال الحديث ١٥ : ٣٧ ، ومسند الإمام العسكري عليهالسلام للعطاردي : ٣٢٩ / ٩٩.
٢ ـ في نسخة « ض » حلول.
٣ ـ في نسخة « ض » حسن.
اللهمّ وكما أكرمتنا بمعرفته فأكرمنا بزلفته وارزقنا مرافقته ومتابعته (١) واجعلنا ممّن يسلّم لأمره ، ويُكثر الصلاة عليه عند ذكره ، وعلى جميع أوصيائه وأهل أصفيائه ، الممدودين منك بالعدد الإثني عشر ، النجوم الزهر ، والحجج على جميع البشر.
اللهمّ وهب لنا في هذا اليوم خير موهبة ، وأنجح لنا فيه كل طلبة ، كما وهبت الحسين عليهالسلام لمحمّد صلىاللهعليهوآله جدّه ، وعاذ فطرس بمهده ، فنحن عائذون بقبره من بعده ، نشهد تربته ، وننتظر أوبته آمين ربّ العالمين » (٢).
[ ١٠٤ / ٤ ] ورويت بإسنادي المتّصل عن الصدوق أبي جعفر محمّد بن علي بن بابويه قال : روى محمّد بن إسماعيل البرمكي ، قال : حدّثنا موسى بن عبدالله النخعي (٣) ، قال : قلت لعلي بن محمّد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهمالسلام : علّمني يابن رسول الله قولاً أقول به ، بليغاً كاملاً إذا زرت واحداً منكم ، فقال : قل ، وذكر الزيارة بتمامها ، وذكر في أثنائها ما يدلّ على رجعتهم عليهمالسلام.
فمنها : « فأنا مقرّ بفضلكم ، محتمل لعلمكم ، محتجب بذمّتكم ، معترف بكم ،
__________________
١ ـ في المصباح والإقبال : وسابقته.
٢ ـ مصباح المتهجّد : ٧٥٨ ، وأورده ابن طاووس في إقبال الأعمال : ٦٨٩ ـ ٦٩٠ ، وعنهما في البحار ٥٣ : ٩٤ / ١٠٧.
٣ ـ في عيون الأخبار : موسى بن عمران النخعي ، والظاهر ما في المتن هو الصحيح وهو الموافق للفقيه ، وقال السيّد الخوئي : هو الراوي لزيارة الجامعة.
انظر معجم رجال الحديث ٢٠ : ٥٧ / ١٢٨٢٤ و ١٦ : ١٠٠.
مؤمن بإيابكم ، مصدّق برجعتكم ، منتظر لأمركم ، مرتقب لدولتكم ».
ومنها : « ونصرتي لكم معدّة حتى يحيي الله بكم دينه ، ويردّكم في أيّامه ، ويظهركم لعدله ، ويمكّنكم في أرضه ».
ومنها : « ويُحشر في زمرتكم ، ويكرّ في رجعتكم ، ويملّك في دولتكم ، ويشرّف في عافيتكم ، ويمكّن في أيّامكم ، وتقرّ عينه غداً برؤيتكم ».
ومنها : « ومكّنني في دولتكم ، وأحياني في رجعتكم ، وملّكني في أيّامكم » (١).
[ ١٠٥ / ٥ ] ومن ذلك ما ذكره الشيخ أبو جعفر الطوسي رحمهالله في كتاب مصباح المتهجّد في زيارة العبّاس عليهالسلام : « أشهد أنّك قتلت مظلوماً ، وأنّ الله منجز لكم ما وعدكم ، جئتك يابن أمير المؤمنين وافداً إليكم وقلبي مسلّم لكم ، وأنا لكم تابع ، ونصرتي لكم معدّة حتى يحكم الله وهو خير الحاكمين ، فمعكم معكم لا مع عدوّكم ، إنّي بكم وبإيابكم من المؤمنين » (٢) ..
[ ١٠٦ / ٦ ] وبإسنادي إلى سعد بن عبدالله ، عن إبراهيم بن هاشم (٣) ، عن محمّد بن خالد البرقي ، عن محمّد بن سنان (٤) أو غيره ، عن عبدالله بن سنان قال : قال
__________________
١ ـ من لا يحضره الفقيه ٢ : ٣٧٠ / ١٦٢٥ ، عيون أخبار الرضا عليهالسلام ٢ : ٢٧٢ / ١ ، وأورده المصنّف في المحتضر : ١١٩. والفقرة الأخيرة منها مذكورة في الوداع : ٣٧٥ من الفقيه.
٢ ـ مصباح المتهجّد : ٦٦٨ ، وأورده الشيخ أيضاً في التهذيب ٦ : ٦٦ ، وابن قولويه في كامل الزيارة : ٢٧٠ ، والمفيد في المزار : ١٨٠.
٣ ـ في البحار : عن ابن هشام.
٤ ـ محمد بن سنان ، هو أبو جعفر الزاهري الكوفي ، من ولد زاهر مولى عمرو بن حمق الخزاعي ، عدّه البرقي والشيخ من أصحاب الإمام الكاظم والرضا والجواد عليهمالسلام. مات سنة
أبو عبدالله عليهالسلام : « قال رسول الله صلىاللهعليهوآله : لقد أسرى بي ربّي عزّ وجلّ فأوحى إليّ من وراء حجاب ما أوحى ، وكلّمني بما كلّم به ، وكان ممّا كلّمني به أن قال : يا محمّد إنّي أنا الله لا إله إلاّ أنا عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم ، إنّي أنا الله لا إله إلاّ أنا الملك القدّوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبّار المتكبّر سبحان الله عمّا يشركون.
إنّي أنا الله لا إله إلاّ أنا الخالق البارئ المصوّر لي الأسماء الحسنى ، يسبِّح لي من في السماوات والأرض ، وأنا العزيز الحكيم.
يا محمّد : إنّي أنا الله لا إله إلاّ أنا الأوّل فلا شيء قبلي ، وأنا الآخر فلا شيء بعدي ، وأنا الظاهر فلا شيء فوقي ، وأنا الباطن فلا شيء دوني ، وأنا الله لا إله إلاّ أنا بكلّ شيء عليم.
يا محمّد : عليّ أوّل ما آخذ ميثاقه من الأئمّة.
يا محمّد : عليّ آخر من أقبض روحه من الأئمّة ، وهو الدابّة التي تكلّمهم.
يا محمّد : عليّ أظهره على جميع ما اُوحيه إليك ، ليس لك أن تكتم منه شيئاً.
يا محمّد : أبطنه الذي أسررته (١) اليك ، فليس فيما بيني وبينك سرّ دونه.
يا محمّد : عليّ على ما خلقت من حلال وحرام عليّ عليم به » (٢).
__________________
عشرين ومائتين.
اُنظر رجال النجاشي : ٣٢٨ / ٨٨٨ ، رجال البرقي : ٤٨ و ٥٤ و ٥٧ ، رجال الطوسي : ٣٦١ / ٣٩ و ٣٨٦ / ٧ و ٤٠٥ / ٣.
١ ـ في نسخة « ض و س » : أمرته.
٢ ـ بصائر الدرجات : ٥١٤ / ٣٦ ، باختلاف ، وعنه في البحار ٤٠ : ٣٨ / ٧٣ ، وعن المختصر في البحار ٥٣ : ٦٨ / ٦٥.
[ ١٠٧ / ٧ ] ومن كتاب الخرائج والجرائح : تأليف سعيد بن هبة الله بن الحسن الراوندي رحمهالله ، عن أبي سعيد سهل بن زياد ، أخبرنا الحسن بن محبوب ، أخبرنا ابن فضيل ، أخبرنا سعد الجلاّب (١) ، عن جابر ، عن أبي جعفر عليهالسلام قال : « قال الحسين بن علي عليهماالسلام لأصحابه قبل أن يُقتل : إنّ رسول الله صلىاللهعليهوآله قال لي : يا بُنيّ إنّك ستُساق إلى العراق ، وهي أرض قد التقى فيها النبيّون ، وأوصياء النبيّين ، وهي أرض تدعى « عمورا » ، وإنّك لتستشهد بها ويستشهد جماعة معك من أصحابك لا يجدون ألم مسّ الحديد ، وتلا ( يا نار كوني برداً وسلاماً على إبراهيم ) (٢) ( تكون الحرب برداً وسلاماً عليك وعليهم ) (٣) فابشروا ، فوالله لئن قتلونا فإنّا نرد على نبيّنا صلىاللهعليهوآله .
ثم أمكث ما شاء الله ، فأكون أوّل من تنشقّ الأرض عنه ، فأخرج خرجة توافق ذلك خرجة أمير المؤمنين عليهالسلام وقيام قائمنا عليهالسلام ، وحياة رسول لله صلىاللهعليهوآله ثمّ لينزلنّ عليّ وفد من السماء من عند الله عزّ وجلّ ، لم ينزلوا إلى الأرض قطّ ، ولينزلنّ إليّ جبرئيل وميكائيل وإسرافيل ، وجنود من الملائكة ، ولينزلنّ محمّد وعلي وأنا وأخي وجميع من منّ الله عليه في حمولات من حمولات الربّ ، خيل بلق من نور ، لم يركبها مخلوق.
ثمّ ليهزّنّ محمّد صلىاللهعليهوآله لواءه وليدفعنّه إلى قائمنا عليهالسلام مع سيفه ، ثمّ إنّا نمكث بعد ذلك ما شاء الله.
__________________
١ ـ هو سعد بن أبي عمرو الجلاّب الذي عدّه الشيخ من أصحاب الإمام الباقر عليهالسلام.
رجال الشيخ : ١٢٥ / ١٩.
٢ ـ الأنبياء ٢١ : ٦٩.
٣ ـ ما بين القوسين لم يرد في نسخة « س و ض ».
ثمّ إنّ الله تعالى يُخرج من مسجد الكوفة عيناً من دهن وعيناً من لبن وعيناً من ماء.
ثمّ إنّ أمير المؤمنين عليهالسلام يدفع إليّ سيف رسول الله صلىاللهعليهوآله فيبعثني إلى الشرق والغرب ، فلا آتي على عدوّ لله إلاّ أهرقت دمه ، ولا أدع صنماً إلاّ أحرقته ، حتى أقع إلى الهند فأفتحها.
وإنّ دانيال ويوشع (١) يخرجان مع (٢) أمير المؤمنين عليهالسلام يقولان : صدق الله ورسوله ، ويبعث معهما (٣) سبعين رجلاً فيقتلون مقاتليهم ، ويبعث بعثاً إلى الروم فيفتح الله لهم.
ثمّ لأقتلنّ كلّ دابّة حرّم الله لحمها حتى لا يكون على وجه الأرض إلاّ الطيّب ، وأعرض على اليهود والنصارى وسائر الملل ولاُخيرنّهم بين الإسلام والسيف ، فمن أسلم مننت عليه ، ومن كره الإسلام أهرق الله دمه.
ولا يبقى رجل من شيعتنا إلاّ أنزل الله إليه ملكاً يمسح عن وجهه التراب ، ويعرّفه أزواجه ومنازله في الجنّة ، ولا يبقى على وجه الأرض أعمى ولا مقعد ولا مبتلى إلاّ كشف الله عنه بلاءه بنا أهل البيت.
ولتنزلنّ البركة من السماء إلى الأرض حتى أنّ الشجرة لتنقصف (٤) بما يزيد
__________________
١ ـ في الخرائج : ويونس ، بدل ويوشع.
٢ ـ في الخرائج : إلى.
٣ ـ في الخرائج زيادة : [ إلى البصرة ].
٤ ـ تنقصف : بمعنى تنكسر. اُنظر الصحاح ٤ : ١٤١٦ ـ قصف.