مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
الموضوع : مجلّة تراثنا
الناشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
المطبعة: مهر
الطبعة: ٠
الصفحات: ١٧٦
|
الجزء الأول . * نسخة مخرومة الآخر . |
الكافي |
( حديث ـ عربي ) |
تأليف : ثقة الإسلام محمد بن يعقوب الكليني ( ٣٢٨ )
|
* من دون اسم الناسخ والتاريخ ، كتاب المعيشة . * مخروم الآخر ، من باب الديون إلى باب اللعان . * من دون اسم الناسخ والتاريخ ، الاُصول . * من دون اسم الناسخ والتاريخ ، الاُصول ، نسخة مصحّحة . * عبد علي بن خان أحمد ، يوم الخميس ثامن شعبان ١٠٢١ ، الاُصول . |
كشف الغطاء |
( فقه ـ عربي ) |
تأليف : الشيخ جعفر بن خضر الجناجي النجفي ( ١٢٢٨ ) .
|
* من دون اسم الناسخ والتاريخ . |
كنز الفوائد في حل مشكلات القواعد |
( فقه ـ عربي ) |
تأليف : السيد عميد الدين عبد المطلب بن محمد الحسيني الحلّي ( ٧٥٤ )
شرح استدلالي بعنوان ( قوله ـ أقول ) على كتاب ( قواعد الأحكام ) للعلّامة الحلّي ، لحلّ مشكلاته وبيان تردّداته . وقد تعرّض فيه للردّ على ولد العلّامة فخر الدين ، كتبه الشارح لولده أبي طالب محمد .
أوله : « الحمد لله الذي أوضح لعباده سبيل الرشاد ، وهداهم إلى طريق السداد ، ولم يجعلهم يهيمون في غياهب الجهالات » .
|
* من دون اسم الناسخ والتاريخ ، والأوراق الأخيرة كتبت حديثاً ، وفي آخر كتاب الحدود منها تملّك حسين بن حسن بن سالم بن مجلي بتاريخ ١١٨٩ . |
گوهر مراد |
( كلام ـ فارسي ) |
تأليف : المولى عبد الرزاق بن علي اللاهيجي ( ق ١١ )
|
* نسخة مخرومة الأول والوسط والآخر . |
مجمع البحرين ومطلع النيّرين |
( لغة ـ عربي ) |
تأليف : الشيخ فخر الدين بن محمد علي الطريحي ( ١٠٧٨ )
|
* قاسم الكرماني ، يوم الخميس من جمادى الاولى ١١١٥ ( أخر الجزء الأول ) . |
مجمع الفائدة والبرهان في شرح إرشاد الأذهان |
( فقه ـ عربي ) |
تأليف : المولى أحمد بن محمد المقدس الاردبيلي ( ٩٩٣ )
|
* محمد إسماعيل بن محمد حسن ، رجب ١٢٣٢ ، من كتاب المتاجر إلى كتاب العطايا . |
مجموعة فيها
١ ـ منهاج الحقّ واليقين في تفضيل علي أمير المؤمنين |
( عقائد ـ عربي ) |
تأليف : السيد ولي بن نعمة الله الحسيني الرضوي الحائري ( ق ١٠ )
في تفضيل علي عليه السلام على الأنبياء ، كتبه المؤلف بالتماس الخواجة علي الآملي ، وهو مرتّب على عدّة مطالب ، ولا يوجد في المجموعة إلّا الورقتان الاُوليان من الكتاب .
أوله : « الحمد لله الذي بفضله أوضح لنا سبيل الهدى واليقين ، ومنّ علينا بمحمد صلّى الله عليه وآله خاتم النبيين ، إذ بعثه رحمة للعالمين » .
٢ ـ تحفة الملوك |
( أخلاق ـ عربي ) |
تأليف : السيد ولي بن نعمة الله الحسيني الرضوي الحائري
آداب إسلامية جمعها المؤلف مستنداً إلى الآيات الكريمة والأحاديث الشريفة وأقوال بعض الفلاسفة ، وهي في مقدمة وثمانية أبواب وخاتمة هكذا :
المقدمة : كيفية التفكّر في صنع الصانع تعالى .
الباب الأول : صفة الدنيا وحقيقة أحوالها .
الباب الثاني : طريق محاسبة النفس .
الباب الثالث : ذكر الموت وفضائله .
الباب الرابع : صفة المحشر وأهوال القيامة .
الباب الخامس : التنبيه على أحوال بعض الملوك والسلاطين .
الباب السادس : مدح العدل وحسن عاقبة العادل .
الباب السابع : قبح الظلم وسوء عاقبة الظالم .
الباب الثامن : صفة الحلم .
الخاتمة : التواضع ومنع التكبّر .
أوله ناقص : « عزّ من قائل وهو الذي خلق من الماء بشراً فجعله نسباً وصهراً وكان ربّك قديراً ، وبعد » .
آخره : « وأيّ عبد لم يذنب ذنباً استحق به العقوبة إلّا أن يعفو الكريم بفضله و رحمته إنّه رؤوف رحيم لطيف كريم والحمد لله ربّ العالمين » .
٣ ـ منهاج التوسّل في مباهج الترسّل |
( تصوّف ـ عربي ) |
تأليف : عبد الرحمن بن محمد بن علي بن أحمد البسطامي .
ستون لطيفة أدبية مسجعة كتبت بصورة مكاتيب ورسائل ، وهي في مراتب التصوف وتهذيب الأخلاق ، وفي المجموعة اللطائف الست الاُولى فقط .
أوله : « ربّنا افتح بيننا وبين قومنا بالحقّ وأنت خير الفاتحين . . وبعد فالعبد الملهوف الراجي رحمة ربه العطوف » .
٤ ـ التوحيد |
( حديث ـ عربي ) |
رواية : أبي محمد مفضل بن محمد الجعفي الكوفي ( ق ٢ ) .
٥ ـ التنبيهات العليّة |
( فقه ـ عربي ) |
تأليف : الشهيد الثاني زين الدين بن علي العاملي ( ٩٦٦ )
٦ ـ منهاج الكرامة في معرفة الإمامة |
( كلام ـ عربي ) |
تأليف : العلّامة الحلّي حسن بن يوسف بن المطهّر ( ٧٢٦ )
٧ ـ إلزام النواصب بإمامة علي بن أبي طالب |
( أعتقادات ـ عربي ) |
تأليف : ؟
|
* أكثر رسائل هذه المجموعة ناقصة . |
مجموعة فيها :
١ ـ زبدة الاُصول |
( أصول ـ عربي ) |
تأليف : بهاء الدين محمد بن الحسين العاملي ( ١٠٣٠ )
٢ ـ حاشية الصحيفة السجّادية |
( دعاء ـ عربي ) |
تأليف : الميرداماد محمد باقر بن محمد الحسيني الاسترآبادي ( ١٠٤١ )
|
* الكتاب الأول مخروم الأول ، والكتاب الثاني مخروم الآخر . |
مجموعة فيها :
١ ـ شرح القصيدة التائيّة لدعبل |
( أدب ـ عربي ) |
تأليف :
شرح مختصر لقصيدة دعبل التائية التي يقول في أولها ( مدارس آيات خلت من تلاوة ) ، يتعرّض الشارح فيه إلى المهم من اللغة والإعراب .
أوله : « الحمد لله الذي شرح صدورنا بمعاداة أعداء حبيبه ووليّه ، وجعل قلوبنا أوعية لولاء أهل بيت نبيّه » .
آخره :
الله مولاه والرسول ومن |
|
بعدهما فالوصيّ مولاه |
٢ ـ الإثنا عشرية في الصوم |
( فقه ـ عربي ) |
تأليف : بهاء الدين محمد بن الحسين العاملي ( ١٠٣٠ ) .
٣ ـ الوجيزة |
( كلام ـ عربي ) |
تأليف : المير محمد معصوم القزويني ( ١٠٩١ )
رسالة كلامية فلسفية في إثبات الواجب تعالى وبيان صفاته الثبوتية والسلبية وسائر ما يتعلّق بالتوحيد ، وهي في خمسة فصول هكذا :
الفصل الأول : إن بعض الموجودات الخارجية واجب بالذات .
الفصل الثاني : الموجود الواجب بالذات واحد بالذات .
الفصل الثالث : الصفات الذاتية عين ذاته تعالى بالعينية .
الفصل الرابع : كل معلول مسبوق بالعدم الخارجي .
الفصل الخامس : علم الله تعالى وقدرته .
أوله : « الحمد لله الذي دلّ بذاته على جميع صفاته ، والصلاة على محمد المبعوث بآياته وآله الّذين هم أشرف هداته » .
آخره : « ونبع الماء من الحجر لموسى ومن أصابع نبيّنا وغير ذلك ، فلنختم الكلام في هذا المقام حامدين ومستغفرين . . » .
٤ ـ كشف الحق ونهج الصدق |
( عقائد ـ عربي ) |
تأليف : العلّامة الحلّي حسن بن يوسف بن المطهّر ( ٧٢٦ )
٥ ـ حاشية شرح المطالع |
( منطق ـ عربى ) |
تأليف : ملا ميرزاجان حبيب الله الباغنوي ( ٩٩٤ ) .
|
* محمد جعفر بن رستم الطالقاني ، ٣ جمادى الاخرة ١٠٧٢ ـ ١٠٨٤ |
مجموعة فيها :
١ ـ شرح التصريف |
( تصريف ـ عربي ) |
تأليف : ؟
شرح على تصريف الزنجاني أكثره بصورة السؤال والجواب .
٢ ـ النكت الإعتقادية |
( كلام ـ عربي ) |
تأليف : الشيخ المفيد محمد بن محمد بن النعمان التلعكبري البغدادي ( ٤١٣ ) .
٣ ـ شرح الألفية |
( فقه ـ عربي ) |
تأليف : محمد بن نظام الدين الاسترابادي الغروي .
شرح ممزوج مختصر على رسالة ( الألفية ) في الصلاة للشهيد الأول .
أوله : « الحمد لمن وفّقنا لمعرفة واجبات الصلاة ، ووقفنا على معدات المعرفة و موجبات الصلاة ، حمداً يملأ أقطار الأرضين والسماوات » .
آخره : « وصلاة الجنازة على ما قلناه فمجاز إطلاقه إذ لاوقت لهما وكذا النذر المطلق لا يقضى إذ لا وقت له » .
|
* الرسالتان الاُولى والثانية فيهما اسم الناسخ وتاريخ النسخ ، الرسالة الثالثة كتبها محمد تقي الخوا في أواخر ربيع الثاني ١٠٧١ . |
مجموعة فيها :
١ ـ ديوان حافظ الشيرازي |
( شعر ـ فارسي ) |
نظم : شمس الدين محمد بن كمال الدين الحافظ الشيرازي ( ٧٩٢ )
٢ ـ لب لباب مثنوي |
( شعر ـ فارسي ) |
انتخاب : حسين بن علي الكاشفي السبزواري ( ٩١٠ )
|
* نسخة مجدولة مذهبة مخرومة الأول والآخر أصابتها الرطوبة . |
مجموعة فيها :
١ ـ تقويم الخط في شرح رمح الخط |
( أدب ـ عربي ) |
تأليف : المولى محسن بن محمد طاهر القزويني ( ق ١٢ )
٢ ـ الوافية في نظم الشافية |
( تصريف ـ عربي ) |
نظم : قوام الدين محمد بن محمد مهدي الحسيني القزويني الحلي ( ق ١٢ )
٣ ـ الرسالة الوضعية |
( تصريف ـ عربي ) |
تأليف : المولى محسن بن محمد طاهر القزويني
٤ ـ الشافية |
( تصريف ـ عربي ) |
تأليف : أبي عمرو عثمان بن عمر المعروف بابن الحاجب ( ٦٤٦ )
|
* محسن بن حسين الحسيني ، يوم الخميس ٣ ذي الحجة ١٢٦٠ |
مجموعة فيها :
١ ـ شرح المختصر النافع ( الصغير ) |
( فقه ـ عربي ) |
تأليف : السيد علي بن محمد علي الطباطبائي ( ١٢٣١ )
٢ ـ شرح خلاصة الحساب |
( حساب ـ عربي ) |
تأليف : الحكيم بن علاء الدولة الحسيني .
|
* محمد بن نعمة الله الحسيني اليزدي ، ٢٩ ربيع الثاني ١٢١٥ |
مجموعة فيها :
١ ـ الأوزان والمقادير |
( فقه ـ عربي ) |
تأليف : المولى محمد باقر بن محمدتقي المجلسي ( ١١١٠ )
٢ ـ ميزان المقادير في تبيان التقادير |
( فقه ـ عربي ) |
تأليف : رضي الدين محمد بن الحسن القزويني ( ١٠٩٦ )
|
* محمد علي بن محمد رضا القزويني ، الكتاب الأول يوم الأحد العشر الأخير من ربيع الأول ١٠٩٨ ( بعد الكتاب الأول ) . |
مجموعة فيها :
١ ـ معالم الاُصول |
( أصول ـ عربي ) |
تأليف : الشيخ حسن بن زين الدين العاملي ( ١٠١١ )
٢ ـ حاشية معالم الاُصول |
( أصول ـ عربي ) |
تأليف : خليفة سلطان حسين بن محمد رفيع الدين المرعشي ( ١٠٦٤ )
|
* الكتاب الأول كتبه علي بن الحسين الكاتب الاصفهاني سنة ١٢٣٩ ، الكتاب الثاني غير تام في الكتابة . |
مجموعة فيها :
١ ـ شرح زبدة الاُصول |
( أصول ـ عربي ) |
تأليف : المولى محمد صالح بن أحمد المازندراني ( ١٠٨١ )
٢ ـ صلاة الجمعة |
( فقه ـ عربي ) |
تأليف : الشهيد الثاني زين الدين بن علي العاملي ( ٩٦٦ )
٣ ـ حجّية الأدلّة الأربعة |
( أصول ـ عربي ) |
تأليف : المولى محمد باقر بن محمد أكمل الوحيد البهبهاني ( ١٢٠٦ )
٤ ـ القياس |
( أصول ـ عربي ) |
تأليف : المولى محمد باقر بن محمد أكمل الوحيد البهبهاني
٥ ـ أصالة صحّة المعاملات |
( فقه ـ عربي ) |
تأليف : المولى محمد باقر بن محمد أكمل الوحيد البهبهاني
٦ ـ الفرق بين الأخباري والاُصولي |
( أصول ـ عربي ) |
تأليف : المولى محمد باقر بن محمد أكمل الوحيد البهبهاني
٧ ـ تقليد الميّت |
( فقه ـ عربي ) |
تأليف : المولى محمد باقر بن محمد أكمل الوحيد البهبهاني
٨ ـ حاشية مفاتيح الشرائع |
( فقه ـ عربي ) |
تأليف : المولى محمد باقر بن محمد أكمل الوحيد البهبهاني
في النسخة قطعة من هذه الحواشي .
٩ ـ الإجتهاد والأخبار |
( أصول ـ عربي ) |
تأليف : المولى محمد باقر بن محمد أكمل الوحيد البهبهاني
|
* بخطوط مختلفة ، والرسالة الأخيرة مخرومة الآخر . |
مجموعة فيها :
١ ـ حاشية |
( بلاغة ـ عربي ) |
تأليف : شهاب الدين عبد الله بن الحسين اليزدي ( ٩٨١ )
٢ ـ حاشية تهذيب المنطق |
( منطق ـ عربي ) |
تأليف : شهاب الدين عبد الله بن الحسين اليزدي
|
* أحمد بن محمد طاهر الطالقاني ، يوم الجمعة سلخ شوال ١١٠٨ في قزوين . |
مجموعة فيها :
١ ـ شرح حديث حلية الرسول |
( حديث ـ فارسي ) |
تأليف : صدر الدين محمد بن صادق الحسيني ( ق ١١ )
شرح للحديث الذي رواه الصدوق في « عيون أخبار الرضا عليه السلام » في صفة النبيّ صلّى الله عليه وآله في جسده وأخلاقه وأفعاله ، تم الشرح في يوم الجمعة ١٨ شوال ١٠٧٨ .
أوله : « الحمد لله الذي خلق الإنسان في أحسن تقويم ، والصلاة على حبيبه المنعوت في كتابه الكريم » .
آخره :
هزاران درود وهزاران سلام |
|
زما بر محمد وآلش تمام |
٢ ـ شرح الصحيفة السجّادية |
( دعاء ـ عربي ) |
تأليف : صدر الدين محمد بن صادق الحسيني .
شرح وترجمة إلى الفارسية بعناوين ( أصل ـ شرح ـ ترجمة ) ، أطال في الشرح بذكر القواعد اللغوية والأدبية والنكات التاريخية والعلمية ، وتم شرح المقدمة الموجود في هذه المجموعة في غرّة ربيع الأول ١٠٩٤ ولا أعلم أنّ الشارع أتم الشرح أم لا .
أوله : « الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله . . . أمّا بعد فيقول الداعي لإخوانه المؤمنين » .
٣ ـ شرح دعاء العلوي المصري |
( دعاء ـ فارسي ) |
تأليف : صدر الدين محمد بن صادق الحسيني
شرح بعنوان ( أصل ـ شرح ) وأورد فيه كثيراً من الأسئلة ثم أجاب عنها بطريق السؤال والجواب .
أوله : « بعد از نگارش حمد حضرت معبود وگزارش هديه منقبت ودود بعرض روشن ضمير آن ميرساند » .
|
* الكتاب الأول والثاني بخط المؤلف ، والكتاب الثالث كتبه تلميذ المؤلف أبو طالب بن زين العابدين الحسيني المرعشي الطبيب ، يوم الثلاثاء ٢٩ ربيع الأول ١٠٨٨ |
مجموعة فيها :
١ ـ شرح الكبرى |
( منطق ـ فارسي ) |
تأليف : الميرزا محمد المجتهد .
شرم مختصر على رسالة ( الكبرى ) في المنطق للسيد شريف الجرجاني ولعلّ الشارح هو ميرزا محمد بن سليمان التنكابني .
أوله : « اعلم قبل از شروع در هر علمى واجب است دانستن سه چيز تعريف وقاعدة وموضوع » .
آخره : « وإلّا لازم مى آيد كه ارتفاع جائز باشد چون هذا الشيء إمّا لا شجر وإمّا لا حجر لكنّه شجر » .
٢ ـ ميزان الأدب في قواعد العرب |
( أدب ـ فارسي ) |
تأليف : الميزرا يحيى القزويني
بحثان في القواعد الصرفية التي يجب معرفتها على الأديب وشرح شواهد البهجة المرضية في شرح الألفية للسيوطي .
أوله : « الحمد لله ربّ العالمين . . اين رسالة ايست موسوم بميزان الأدب في قواعد العرب كه حفظ ورعايت آن » .
٣ ـ جواهر الأسرار |
( علوم غريبة ـ فارسي ) |
تأليف : محمد بن محمود الدهدار .
|
* محمد بن أبي الحسن سنة ١٣٢٠ ، وفي المجموعة فوائد متفرقة في العلوم الغريبة والصرف والاُصول وغيرها . |
المختصر ( في شرح التلخيص ) |
( بلاغة ـ عربي ) |
تأليف : سعد الدين مسعود بن عمر التفتازاني ( ٧٩٣ )
|
* نسخة مخرومة الآخر |
مختصر مصباح المتهجد |
( دعاء ـ عربي ) |
تأليف : شيخ الطائفة محمد بن الحسن الطوسي ( ٤٦٠ )
|
* عناية الله بن أشرف بن حبيب الله بن زين العابدين الحسيني يوم الخميس ١٨ جمادى الثانية ١٠٣٩ . |
المختصر النافع |
( فقه ـ عربي ) |
تأليف : أبي القاسم جعفر بن يحيى بن سعيد المحقق الحلّي ( ٦٧٦ )
|
* يوم الثلاثاء ١٤ جمادى الثانية ١٠٣٩ |
مختلف الشيعة |
( فقه ـ عربي ) |
تأليف : العلّامة الحلّي الحسن بن يوسف بن المطهّر ( ٧٢٦ )
|
* محمد هاشم بن محمد قاسم الأفشاري ، ٦ صفر ١٢٦٣ ، الجزء الأول . * محمد هاشم بن محمد قاسم الأفشاري ، يوم الإثنين ٢١ صفر ١٢٦٣ ، الجزء الثالث وهو مخروم الأول . |
مدارك الأحكام |
( فقه ـ عربي ) |
تأليف : السيد محمد بن علي الموسوى العاملي ( ١٠٠٩ )
|
* يوم السبت ٢٠ ذي القعدة ١٢٠٠ ، المجلد الأول * يار علي ما في ، شهر صفر ١٢٥٣ للشيخ عبد الحسين كتاب الطهارة . |
مراح الأرواح |
( تصريف ـ عربي ) |
تأليف : أحمد بن علي بن مسعود ( ق ٩ )
|
* علي صفي الدين ، ٢٣ جمادى الاُولى ١٢٤١ . |
مشارق الشموس في شرح الدروس |
( فقه ـ عربي ) |
تأليف : المحقق آقا حسين بن جمال الدين الخوانساري ( ١٠٩٩ )
|
* محمد هاشم بن محمد قاسم الأفشاري ، يوم الإثنين ١٧ رمضان ١٢٦٣ ، قابله رضي بن علي أكبر الموسوي القزويني ، وأتمّ المقابلة يوم الخميس ١٤ محرم ١٢٦٤ . |
مشرق الشمسين وإكسير السعادتين |
( حديث ـ عربي ) |
تأليف : بهاء الدين محمد بن الحسين العاملي ( ١٠٣٠ )
|
* علي بن محمد بن علي بن فخر الدين الشهير بابن الحاجة البازوري ، يوم الأحد ١٠ ربيع الأول ١٢٠٥ ، وتمّ تصحيحه في مشهد الرضا عليه السلام يوم الثلاثاء ٢٣ ربيع الاول ١٠٢٥ . |
المصابيح |
( فقه ـ عربي ) |
تأليف : السيد محمد مهدي بن المرتضى بحر العلوم النجفي ( ١٢١٢ )
|
* محمود بن علي بن ملك محمد الخوئيني ، ٩ شعبان ١٢٤١ ، ورضي بن علي أكبر الموسوي القزويني ، سنة ١٢٤٢ ، كتاب الطهارة والتجارة . |
معالم الاُصول |
( أصول ـ عربي ) |
تأليف : الشيخ حسن بن زين الدين العاملي ( ١٠١١ )
|
* هاشم بن عبد الباقي الحسيني الخوراستكاني ، منتصف شعبان ١٠٥٤ . |
المعتبر في شرح المختصر |
( فقه ـ عربي ) |
تأليف : أبي القاسم جعفر بن يحيى بن سعيد المحقّق الحلّي ( ٦٧٦ )
|
* محمد هاشم بن محمد قاسم الأفشاري ، يوم الأربعاء سلخ رجب ١٢٦٣ . |
مفاتيح الشرائع |
( فقه ـ عربي ) |
تأليف : المولى محسن بن المرتضى الفيض الكاشاني ( ١٠٩١ )
|
* علي أكبر بن عبد الكريم الموسوي ، يوم الإثنين ٢٨ شعبان ١٢١١ ، فن العادات و المعاملات . |
مفتاح الكرامة في شرح قواعد العلّامة |
( فقه ـ عربي ) |
تأليف : السيد محمد جواد بن محمد الحسيني العاملي ( ١٢٢٦ )
|
* محمد هاشم بن محمد قاسم الأفشاري ، يوم الإثنين ١٢ صفر ١٢٧٣ من أحكام مكان المصلّي . * محمد هاشم بن محمد قاسم الأفشاري ، يوم الخميس ثاني ذي الحجة ١٢٧١ ، من أحكام الشركة إلى آخر الحج . |
مكارم الأخلاق |
( حديث ـ عربي ) |
تأليف : أبي نصر الحسن بن الفضل بن الحسن الطبرسي ( ق ٦ )
|
* يوم الخميس من جمادى الاُولى ٩٤٣ . |
الملل والنحل |
( عقائد ـ عربي ) |
تأليف : أبي الفتح محمد بن عبد الكريم الشهرستاني ( ٥٤٨ )
|
* من دون اسم الناسخ والتاريخ . |
مناهج الأحكام |
( فقه ـ عربي ) |
تأليف : المولى محمد مهدي بن أبي ذر النراقي ( ١٢٠٩ )
|
* من دون اسم الناسخ والتاريخ ، كتاب المكاسب . |
المناهل |
( فقه ـ عربي ) |
تأليف : السيد محمد بن علي الطباطبائي المجاهد الحائري ( ١٢٤٢ )
|
* . . . بن نصر الله الحسيني التنكابني ، أواسط شهر رمضان ، كتاب الطهارة . * محمد هاشم بن محمد قاسم الأفشاري ، يوم الثلاثاء أول شهر صفر ١٢٦٠ كتاب الطهارة . |
منتهى المطلب في تحقيق المذهب |
( فقه ـ عربي ) |
تأليف : العلّامة الحلّي حسن بن يوسف بن المطهّر ( ٧٢٦ )
|
* محمد هاشم بن محمد قاسم الأفشاري ، سنة ١٢٦٢ ، قابله رضي بن علي أكبر الموسوي القزويني على نسخة صحّحت من نسخة المؤلف ، كتاب الصلاة . * من دون اسم الناسخ والتاريخ ، الجزء الثالث . * محمد هادي بن عبد الرحيم القزويني ، سنة ١٢٦٣ ، قابله رضي بن علي أكبر الموسوي القزويني على نسخة صحّحت من نسخة المؤلف ، الجزء الأول . * محمد هاشم بن محمد قاسم الأفشاري ، صفر ١٢٦١ في قزوين ، كتاب الحج . |
منتهى المقال في علم الرجال |
( رجال ـ عربي ) |
تأليف : أبي علي محمد بن إسماعيل الحائري ( ١٢١٦ )
|
* عبد الله بن محمد الخوئي ، يوم الاثنين ٢٣ ربيع الأول ١٢٣٠ ، وبعده وجيزة العلّامة المجلسي كتبها السيد رضي بن علي أكبر الموسوي القزويني في سنة ١٢٣٧ . |
من لا يحضره الفقيه |
( حديث ـ عربي ) |
تأليف : الشيخ الصدوق محمد بن علي بن بابويه القمي ( ٣٨١ )
|
* محمد علي بن محمد طالب سنة ١١١٠ ، قابله محمد طالب بن محمد إبراهيم النظام آبادي القزويني ، وأتّم ذلك في ليلة الجمعة ١٣ ربيع الأول ١١٢٦ . * عبد الرضا بن حسين علي السياخي ، ١٠ ربيع الثاني ١٠٧٩ ، وفي آخره إنهاء كتبه صالح بن عبد الكريم البحراني للكاتب في ١٢ ربيع الأول ١٠٨٢ . |
منهاج العارفين |
( تفسير ـ فارسي ) |
تأليف : ؟
|
* فضل علي بن محمد علي الاصبهاني ، ٢٨ ربيع الأول ١٠٧٦ ، من سورة الأنعام إلى سورة الكهف . |
منهج الإجتهاد |
( فقه ـ عربي ) |
تأليف : المولى محمد تقي بن محمد البرغاني القزويني ( ١٢٦٤ )
|
* محمد هاشم بن محمد قاسم الأفشاري ، يوم الإثنين ١٥ رجب ١٢٥٩ المجلد الأول . |
منية اللبيب في شرح التهذيب |
( أصول ـ عربي ) |
تأليف : السيد ضياء الدين عبد الله بن محمد ابن الأعرج الحلّي ( ق ٨ ) .
|
* يوم الجمعة ٢٦ ذي القعدة ١٢١٨ . |
النافع يوم المحشر في شرح الباب الحادي عشر |
( كلام ـ عربي ) |
تأليف : الفاضل المقداد بن عبد الله السيوري الحلي ( ٨٢٦ )
|
* نسخة مخرومة الآخر |
النهاية في مجرّد الفتاوى |
( فقه ـ عربي ) |
تأليف : شيخ الطائفة محمد بن الحسن الطوسي ( ٤٦٠ )
|
* محمود بن علي المظاهري الأسدي ، يوم الجمعة ٢٦ محرم ١٠٢٨ في حيدرآباد ، وهو مخروم الأول . |
نهج الحق وكشف الصدق |
( عقائد ـ عربي ) |
تأليف : العلّامة الحلّي الحسن بن يوسف بن المطهّر ( ٧٢٦ )
|
* محمود بن محمد كاظم الحسيني الطالقاني ، يوم الجمعة ١٥ ربيع الآخر ١١٣٠ . |
وظيفة المعاد |
( تاريخ ـ عربي ) |
تأليف : السيد باقر بن علي أكبر الموسوي القزويني ( ق ١٣ )
تاريخ مفصّل لحياة الإمام الحسين بن علي عليه السلام من مولده إلى وفاته و ما جرى بعد شهادته من الكرامات ، وهو في مقاصد وأبواب وخاتمة .
أوله : « الحمد لله خالق الأجسام ، وجاعل النور والظلام ، العالم بما في الأرحام ، المطّلع على ما في ضمير الأنام » .
آخره : « ونشّطه في عمل الآخرة وزهّده في الدنيا ، الحمد لله أولاً وآخراً . . . » .
|
* لعلّه بخط المؤلف ، كتب سنة ١٢٩٠ ؟ |
الوقف والإبتداء |
( تجويد ـ عربي ) |
تأليف : شمس الدين محمد بن طيفور السجاوندي الغزنوي ( ٥٦٠ ) .
|
* نسخة مخرومة الآخر . |
الهيئة |
( هيئة ـ فارسي ) |
تأليف : ؟
أوله : « الحمد لله ربّ العالمين حمد الشاكرين . . . اين كتاب مشتمل است بر مقدمة و دو مقاله ، مقدمة ودر انچه پيش از شروع در اين علم دانستنى است » .
|
* من دون اسم الناسخ والتاريخ . |
للبحث صلة . . . .
لمن هذه الكتب ؟
السيد جعفر مرتضى العاملي
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله ، والصلاة والسلام على محمد وآله الطاهرين ، واللعنة علی أعدائهم أجمعين ، إلى قيام يوم الدين .
وبعد : فإنّ العديد من كتب التراث ـ ولأسباب مختلفة ـ قد نسبت إلى غير مؤلفيها الحقيقيّين ، عن عمد تارة ، وعن غير عمد اُخرى . . .
وكمثال على ذلك نشير في هذه العجالة ، إلى الكتب الثلاثة التالية :
١ ـ الكنز المدفون في الفلك المشحون :
لقد طبع الكتاب في القاهرة سنة ١٣٧٦ هـ . ١٩٥٦ م ، في مطبعة مصطفى البابي الحلبي وأولاده . . .
ونسب إلى المؤلف المكثر المعروف : جلال الدين عبد الرحمان السيوطي .
ولكن الظاهر هو أنّ نسبته إليه لا تصح ، إذ :
أ ـ قد جاء في ص ٢٠٩ من نفس هذا الكتاب قوله :
« اجتمعت بالأخ في الله ناصر الدين بن الميلق ، بالقدس ، في ثالث عشرين من شعبان ، سنة سبع وستين وسبعمائة ، ووقع بيننا مذاكرة » إلى آخره .
وواضح : أنّ السيوطي قد ولد في سنة ٨٤٩ هـ ، وتوفّي في سنة ٩١١ هـ ، أي أنّ ولادته قد كانت بعد تاريخ هذا الاجتماع بين المؤلف وبين ابن الميلق بحوالي اثنين و ثمانين سنة ، فكيف يمكن أن يكون السيوطي هو مؤلف هذا الكتاب ؟ !
ب ـ وقال في ص ٣٢٣ :
« أنشدني أبو العباس ، أحمد بن عبد المعطي ، نفع الله به لنفسه بالمسجد الحرام ، في شهر ذي القعدة ، سنة أربع وستين وسبعمائة ، فقال :
كم أقطع العمر في قيل وفي قالِ |
|
وكم اُزيّن أقوالي وأفعالي |
. . . . الى آخره »
والكلام فيه كالكلام في سابقة .
وتكون النتيجة هي : أنّ هذا الكتاب قد اُلّف قبل ولادة السيوطي بعشرات السنين . . . .
٢ ـ سرّ العالمين :
طبع هذا الكتاب في إيران ، وفي الهند ، وفي مصر ، ثم في النجف الأشرف في العراق . . .
ونسب إلى أبي حامد ، محمد بن محمد بن محمد الغزالي ، المولود سنة ٤٥٠ هـ ، والمتوفى سنة ٥٠٥ هـ .
وقد نسبه إليه « في تذكرة خواص الامة ، وتاج العروس ، والإتحاف في شرح الاحياء ، فراجعه » (١) .
وإن كانت عبارة « تذكرة الخواص » التي ذكرها كاتب مقدّمة كتاب « سرّ العالمين » ليس فيها دلالة على ذلك . . . (٢)
ونسبه إلى الغزالي أيضاً : القاضي نور الله التستري في « مجالس المؤمنين » ، والشيخ علي بن عبد العالي الكركي ـ فيما نقل عنه ـ ، والمولى محسن الفيض الكاشي صاحب « الوافي » والطريحي في « مجمع البحرين » ، زاعمين أنّه تشيّع في آخر عمره (٣) .
ولكنّنا بدورنا نشكّ في صحة نسبة هذا الكتاب إلى الغزالي ، إذ :
١ ـ قد قال في نفس هذا الكتاب ، في ص ١٤٢ :
« أنشد المعرّي لنفسه ، وأنا شابّ في صحبة يوسف بن علي شيخ الإسلام .
أنا صائم طول الحياة وإنما |
|
فطري الحمام ويوم ذاك أعيد |
لو فزت . . . إلى آخره
من المعلوم : أن المعرّي قد توفّي سنة ٤٤٩ هـ ، والغزالي إنّما ولد في سنة ٤٥٠ هـ ، فلم يكن شاباً في حياة المعرّي ليسمعه ، وهو ينشد لنفسه ذلك . . .
____________________________
(١) الذريعة ج ١٢ ص ١٦٨ . |
(٢) سرّ العالمين ط النجف الأشرف ، المقدمة ص ٦ . |
(٣) المصدر السابق .
٢ ـ أضف إلى ذلك : أنّه يقول وهو يعدّ علماء الآخرة « والقفّال ، وأبو الطيّب ، وأبو حامد ، واُستاذنا إمام الحرمين أبو المعالي الجويني » (١) .
فإنّ المقصود بأبي حامد هو الغزالي نفسه ، وليس من المألوف أن يذكر مؤلف الكتاب نفسه في موارد كهذه ، وباُسلوب كهذا « وأبو حامد ، واُستاذنا . . . . إلىٰ آخره » فهذا قرينة على أنّ مؤلف الكتاب رجل آخر . . .
إلّا أن يقال : إنّ ثمّة خطأ من النسّاخ ، وأنّ الصحيح هو : ابن حامد ويكون المقصود : الحسن بن حامد ، إمام الحنابلة في زمانه . . وما أكثر ما يتّفق للنسّاخ تصحيفات من هذا القبيل . .
٣ ـ وبعد . . . فإنّنا نلاحظ : أنّ مؤلّف هذا الکتاب ینسب لنفسه کتباً کثیرة لم نجدها في قائمة كتب الغزالي ، وذلك مثل :
١ ـ السلسبيل لأبناء السبيل ، ذكره في ص ٣٤ / ٣٥ و ٣٨ و ٥٨ و ٦٨ .
٢ ـ قواصم الباطنية ، ص ٥٨ .
٣ ـ الإشراف في مسائل الخلاف ، ص ٨٧ .
٤ ـ المنتخل في علم الجدل ، ص ٨٧ .
٥ ـ نهاية الغور في مسائل الدور ، ص ٨٩ .
٦ ـ عين الحياة ، ص ١٠٢ و ١٠٤ في موضعين ، و ١٠٦ و ١١٠ .
٧ ـ معايب المذاهب ، ص ١٨١
٨ ـ نسيم التسنيم ، ص ١٨٣ .
٩ ـ خزانة سرّ الهدى ، والأمد الأقصى إلى سدرة المنتهى ، ص ١٨٩ و ١٨٨ .
١٠ ـ نجاة الأبرار ، ص ١٨٨ .
ولعلّ المتتبّع في الكتاب يعثر على أسماء مؤلفات اُخرى لا يجدها في قائمة مؤلفات الغزالي . .
هذا كلّه . . . عدا عمّا يظهر في الكتاب من هنات ، ولا سيما ما فيه من الخلط وعدم الإنسجام ، فليلاحظ ذلك . . .
____________________________
(١) سرّ العالمين ص ١٧٦ .
٣ ـ المعيار والموازنة :
لقد طبع هذا الكتاب في بيروت على ما يظهر سنة ١٤٠٢ هـ . ١٩٨١ م ونسب إلى أبي جعفر الإسكافي ، محمد بن عبد الله المعتزلي ، المتوفّي سنة ٢٤٠ هـ .
ولكن الظاهر ـ حسبما أشار إليه بعض المحقّقين ـ هو : أن نسبة هذا الكتاب إليه لا تصح ، وأنه أبا جعفر الإسكافي لم يؤلف كتابا بهذا الإسم .
والكتاب على ما يظهر إنّما هو لـ « ابن الإسكافي » ، قال ابن النديم : « وهو أبو القاسم جعفر بن محمد الإسكافي ، وكان كاتباً بليغاً ، وردّ اليه المعتصم أحد دواوينه ، وتجاوز كثيراً من الكتاب ، وله من الكتب كتاب : المعيار والموازنة في الإمامة » (١) .
وقد ذكر محقق الكتاب حفظه الله العبارة الآنفة الذكر حول أبي القاسم بعد أن ذكر ترجمة أبي جعفر مباشرة . . . فيظهر أنّه تخيّل الرجلين واحداً ، مع أنّ الأول اسمه : أبو جعفر محمد بن عبد الله ، والثاني اسمه : أبو القاسم ، جعفر بن محمد بن عبد الله . . .
ويظهر : أنّ الثاني كان ابن الأول ، ولذا يقال له : ابن الإسكافي . . . ولا سيما إذا لاحظنا : أنّ الأول اسمه محمد وكنيته أبو جعفر ، واسم الثاني جعفر ، واسم أبيه محمد . . .
وأخيراً . . . فقد ذكر النجاشي في جملة كتب الفضل بن شاذان كتاب : المعيار والموازنة (٢) فراجع .
____________________________
(١) الفهرست لابن النديم ص ٢١٣ .
(٢) رجال النجاشي ، ط . مركز نشر كتاب ص ٢٣٦ ، وراجع : الذريعة ج ١ ص ٢٧٧ .
أهل البيت عليهم السلام في التراث الشعري « ١ »
حنانيك لا تصبو وإن هصر الصبا |
|
قوامك مرتاحاً إلى زمن الصبا (*) |
ولا تك صبّاً يستفزّنّك الهوى |
|
فتحسو كؤوس الشوق من مورد الصبا |
وأنّىٰ وقد ولّىٰ شبابك مدبراً |
|
وعارض ليل العارضين ضيا الصبا |
فدع ذكر لذّات بأيّام وجرة |
|
مضت ولُيَيْلات تقضّت على قبا |
( ٥ ) وإن صرمت يوماً حبالك زينب |
|
بُعَيد وصال فاصرمَنْ حبل زينبا |
فليس احتسا اللذّات ينجع مطلباً |
|
وليس وصال الغيد ينفع مأربا |
وسالف عصر مرّ باللهو لم تنل |
|
به شامخ العليا ولا نلت منصبا |
سطحت به شرخ الشبيبة إذ غدا |
|
قوامك ريّاناً ووقتك طيّبا |
فصيّرت شرب الإثم أعذب مشرباً |
|
لديك وكسب الإثم أعذب مكسبا |
( ١٠ ) وكنت بغزلان النقا متغزّلاً |
|
وصرت بآرام الغضا متشبّبا |
وتضحى لأفعال الغوى متقرّباً |
|
وتمسي لأحوال الهدى متجنّبا |
عدلت عن العذّال جهلاً فلم تخف |
|
ملاماً ولا تخشى لك الويل معطبا |
رجوت بأن تلقى الأماني طماعة |
|
وهل طمع ألقى الأماني أشعَبا |
أتسمو ذرى العلياء والجد قد أبىٰ |
|
عليك ولا راعاك جدّاً ولا أبا |
____________________________
(*) القصيدة للشيخ محمد بن الشيخ عبد الله الشويكي ، نسبة إلى الشويكة ، وهي قرية بقرب مدخل مدينة القطيف ، المتوفّى سنة ١٢٥٤ هـ ـ على ما في شعراء القطيف ـ .
تتلمذ على العلّامة الشيخ حسين آل عصفور ، وكان الشويكي رحمه الله من العلماء والأدباء البارزين في عصره ، وله في أهل البيت عليهم السلام مراثي كثيرة ، قد اخترنا منها قصيدة في رثاء الإمام أبي عبد الله الحسين عليه السلام ، وقد اقتطفناها من مجموعة خطية تضمّ مراثي ومدائح أهل البيت عليهم السلام لشعراء معدودين .
وقد ورد لشاعرنا ذكر في « أنوار البدرين » ضمن ترجمة ابنه الشيخ مرزوق ص ٣٣١ ، وفي « شعراء القطيف » القسم ١ ج ١ ص ٧٩ .
السيد علي العدناني