شمس الدين محمّد بن أحمد بن عثمان الذّهبي
المحقق: الدكتور عمر عبدالسلام تدمري
الموضوع : التاريخ والجغرافيا
الناشر: دار الكتاب العربي ـ بيروت
الطبعة: ١
الصفحات: ٦٧٧
وعنه : أحمد بن يحيى بن خالد الرّقّيّ ، وأبو علاثة محمد بن أبي غسّان.
توفّي سنة اثنتين وأربعين.
٢٥٨ ـ عبد الأعلى بن واصل بن عبد الأعلى بن هلال الأسديّ الكوفيّ (١) ـ ت. ن. ـ
عن : عبد الله بن إدريس ، وأبي أسامة ، وابن فضيل ، ويحيى بن آدم ، ويعلى بن عبيد ، وطائفة.
وعنه : ت. ن ، والحسن بن سفيان ، ومحمد بن جرير ، وابن صاعد ، والمحامليّ ، وآخرون.
قال النّسائيّ (٢) : ثقة (٣).
وقال مطيّن : مات سنة سبع وأربعين.
٢٥٩ ـ عبد الأوّل بن موسى بن إسماعيل.
أبو نعيم.
روى عن : ابن عيينة ، وابن وهب.
قال ابن يونس : توفّي سنة خمسين.
قلت : وكان مؤدّبا ، روى عنه محمد بن عبد الله بن عرس شيخ للطّبرانيّ.
٢٦٠ ـ عبد الجبّار بن العلاء بن عبد الجبّار (٤) ـ م. ت. ن. ـ
__________________
(١) انظر عن (عبد الأعلى بن واصل) في :
المعرفة والتاريخ ٣ / ١٨٣ ، وتاريخ الطبري ١ / ٣٢٥ و ٤ / ٥٣٢ ، والجرح والتعديل ٦ / ٣٠ رقم ١٥٧ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٤٠٩ ، والمعجم المشتمل ١٦٤ رقم ٥١٧ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢ / ٧٦٢ ، والكاشف ٢ / ١٣١ رقم ٣١٢٣ ، وتهذيب التهذيب ٦ / ١٠١ رقم ٢٠٤ ، وتقريب التهذيب ١ / ٤٦٥ رقم ٧٨٩ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٢١.
(٢) المعجم المشتمل.
(٣) وقال أبو حاتم : صدوق. وذكره ابن حبان في «الثقات».
(٤) انظر عن (عبد الجبار بن العلاء) في :
التاريخ الكبير للبخاريّ ٦ / ١٠٩ ، والتاريخ الصغير ، له ٢٣٦ ، وعمل اليوم والليلة للنسائي ٥٤١ رقم ٩٧٧ ، وأخبار القضاة لوكيع ٣ / ٤٣ ، ٤٤ ، ٥١ ، ٥٢ ، ٦٦ ، وتاريخ الثقات للعجلي ٢٨٥ رقم ٩١٩ ، والجرح والتعديل ٦ / ٣٢ رقم ١٧٢ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٤١٨ ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ١ / ٤٤٦ ، ٤٤٧ رقم ١٠٠٢ ، وتاريخ جرجان للسهمي ٥٤١ ، والجمع بين =
أبو بكر البصريّ المجاور بمكّة. مولى الأنصار.
سمع : سفيان بن عيينة ، ومروان بن معاوية ، وعبد الوهّاب الثّقفيّ ، ويوسف بن عطيّة ، وغندرا ، وجماعة.
وعنه : م. ت. ن. ، وأبو بكر بن عاصم ، وإسحاق بن أحمد الخزاعيّ ، وعمر البجيريّ ، وأبو قريش محمد بن جمعة ، وابن صاعد ، وابن خزيمة ، وأبو عروبة.
وروى النّسائيّ أيضا عن زكريّا خيّاط السّنّة ، عنه ، وقال : لا بأس به (١).
وقال أبو حاتم (٢) : صالح.
وقال ابن خزيمة : ما رأيت أسرع قراءة منه ومن بندار (٣).
قال السّرّاج : مات بمكّة في أوّل جمادى الأولى سنة ثمان وأربعين (٤).
٢٦١ ـ عبد الحميد بن بيان (٥) ـ م. د. ق. ـ
أبو الحسن الواسطيّ العطّار السّكّريّ.
__________________
= رجال الصحيحين ١ / ٣٢٧ ، ٣٢٨ رقم ١٢٤٠ ، والمعجم المشتمل ١٦٤ رقم ٥١٨ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢ / ٧٦٣ ، والكاشف ٢ / ١٣١ ، ١٣٢ رقم ٣١٢٧ ، وسير أعلام النبلاء ١١ / ٤٠١ ، ٤٠٢ رقم ٨٩ ، والعبر ١ / ٤٥١ ، والعقد الثمين ٥ / ٣٢٥ ، وتهذيب التهذيب ٥ / ١٠٤ رقم ٢١٠ ، وتقريب التهذيب ١ / ٤٦٦ رقم ٧٩٤ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٢١ ، وشذرات الذهب ٢ / ١١٨.
(١) المعجم المشتمل ، وقال أيضا : ثقة.
(٢) الجرح والتعديل ٦ / ٣٢.
(٣) الثقات لابن حبّان ٨ / ٤١٨ ، وقال ابن حبّان : «كان متقنا».
(٤) التاريخ الصغير للبخاريّ ، الثقات لابن حبّان.
(٥) انظر عن (عبد الحميد بن بيان) في :
أخبار القضاة لوكيع ٣ / ٨٠ ، وفيه «عبد الحميد بن بنان» ، وتاريخ الطبري ٢ / ٣٩٩ ، ٦٣٢ و ٣ / ١٦٠ و ٤ / ٢٢٤ ، وتاريخ واسط لبحشل ٢١٣ ، والجرح والتعديل ٦ / ٩ رقم ٤٤ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٤٠١ ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ١ / ٤٤٠ رقم ٩٨٦ ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ٣١٩ رقم ١٢١١ ، والمعجم المشتمل ١٦٥ رقم ٥٢٠ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢ / ٧٦٥ ، والكاشف ٢ / ١٣٣ رقم ٣١٣٦ ، والبداية والنهاية ١٠ / ٣٤٦ وفيه «عبد الله بن سنان» ، وهو غلط ، وتهذيب التهذيب ٦ / ١١١ رقم ٢٢١ ، وتقريب التهذيب ١ / ٤٦٧ رقم ٨٠٥ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٢١ وفيه «اليشكري».
عن : خالد بن عبد الله الطّحّان ، وهشيم ، وإسحاق الأزرق ، وعليّ بن هاشم بن البريد ، وغيرهم.
وعنه : م. د. ق. ، وابن أبي عاصم ، وأبو حبيب العبّاس بن البرقيّ ، وعبدان الأهوازيّ ، وعليّ بن عبد الله بن مبشّر الواسطيّ ، ومحمد بن جرير الطّبريّ ، ومطيّن ، وجماعة.
قال بحشل (١) : مات سنة أربع وأربعين ومائتين (٢).
٢٦٢ ـ عبد الحميد بن صبيح العنبريّ.
مولاهم البصريّ.
عن : حمّاد بن زيد ، وهشيم بن بشير ، وبشير بن ميمون.
وعنه : محمد بن إبراهيم الدّبيليّ المكّيّ ، ومحمد بن إدريس ورّاق الحميديّ.
ولا بأس به.
٢٦٣ ـ عبد الخالق بن منصور.
أبو عبد الرحمن القشيريّ النّيسابوريّ.
عن : أبي النّضر هاشم بن القاسم ، وأبي نعيم ، وجماعة.
وعنه : هلال بن العلاء ، وسعيد بن هاشم ، ومحمد بن الحسن بن قتيبة ، وجماعة.
وآخر من روى عنه الحسين بن محمد بن داود مأمون القيسيّ.
توفّي بمصر سنة ستّ وأربعين ، ولا أعلم فيه جرحا.
٢٦٤ ـ عبد الرحمن بن إبراهيم بن عمرو بن ميمون (٣) ـ خ. د. ن. ق. ـ
__________________
(١) في تاريخ واسط.
(٢) المعجم المشتمل.
(٣) انظر عن (عبد الرحمن بن إبراهيم الأموي) في :
التاريخ الكبير ٥ / ٢٥٦ ، والتاريخ الصغير للبخاريّ ٢٣٥ ، وعمل اليوم والليلة للنسائي ٢٩١ رقم ٣٤٧ ، والمعرفة والتاريخ للفسوي (انظر فهرس الأعلام) ٣ / ٦١١ ، وتاريخ الثقات للعجلي ٢٨٧ رقم ٩٢٨ ، والجرح والتعديل ٥ / ٢١١ ، ٢١٢ رقم ٩٩٩ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٣٨١ ، ورجال =
أبو سعيد الأمويّ ، مولى آل عثمان رضياللهعنه الحافظ الدّمشقيّ ، دحيم.
ولد سنة سبعين ومائة.
وسمع : الوليد بن مسلم ، ومروان بن معاوية ، وسفيان بن عيينة ، ومحمد بن شعيب ، وإسحاق الأزرق ، وأبا أسامة ، وضمرة بن ربيعة ، وأيّوب بن سويد الرّمليّين ، ومعاذ بن هشام ، وخلقا.
ورحل إلى الكوفة ، والبصرة ، ومصر.
وعنه : خ. د. ن. ق. ، وابناه عمرو ، وإبراهيم ، وأحمد بن المعلّى ، وزكريّا السّجزيّ ، وسعيد بن هاشم بن مرثد الطّبرانيّ ، وبقيّ بن مخلد ، وأبوا زرعة (١) ، ومحمد بن الحسن بن قتيبة ، ومحمد بن محمد الباغنديّ ، ومحمد بن عون الوحيديّ ، ومحمد بن خريم العقيليّ ، وخلق كثير.
وكان من الأئمّة الأثبات. ولي قضاء الأردن ، وقضاء فلسطين.
قال عبدان الأهوازيّ : سمعت الحسن بن عليّ بن بحر يقول : قدم دحيم بغداد سنة اثنتي عشرة ، يعني ومائتين ، فرأيت أبي ، وأحمد بن حنبل ، ويحيى بن معين ، وخلف بن سالم قعودا بين يديه كالصّبيان (٢).
__________________
= صحيح البخاري للكلاباذي ١ / ٤٤٢ ، ٤٤٣ رقم ٦٥١ ، وتاريخ بغداد ١٠ / ٢٦٥ ـ ٢٦٧ رقم ٥٣٨١ ، والسابق واللاحق للخطيب ١٤٩ ، وتاريخ جرجان للسهمي ٨٩ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١٦٦ رقم ٥٢٤ ، وطبقات الحنابلة لابن أبي يعلى ١ / ٢٠٤ رقم ٢٧٤ ، والإرشاد للخليلي (طبعة ستنسل) ٢ / ٤٠ ، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني ١ / ٢٩١ رقم ١٠٩٦ ، وتهذيب الكمال للمزّي (المصوّر) ٢ / ٧٧٢ ، والكاشف ٢ / ١٣٧ رقم ٣١٧٢ ، والمعين في طبقات المحدّثين ٨٦ رقم ٩٥٠ ، ودول الإسلام ١ / ١٤٨ ، وسير أعلام النبلاء ١١ / ٥١٥ ـ ٥١٨ رقم ١٤٠ ، والعبر ١ / ٤٤٥ ، وتذكرة الحفاظ ٢ / ٤٨٠ ، وميزان الاعتدال ٢ / ٥٤٦ ، والبداية والنهاية ١٠ / ٣٤٦ ، وغاية النهاية ١ / ٣٦١ ، وتهذيب التهذيب ٦ / ١٣١ ، ١٣٢ رقم ٢٧٤ ، وتقريب التهذيب ١ / ٤٧١ رقم ٨٥٦ ، وطبقات الحفاظ ٢١٨ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٢٣ ، وشذرات الذهب ٢ / ١٠٨ ، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي ٣ / ٤٣ ، ٤٤ رقم ٧٤٨.
(١) أبوا زرعة ، هما : الرازيّ ، والدمشقيّ.
(٢) تاريخ بغداد ١٠ / ٢٦٦.
قال أبو بكر الخطيب (١) : كان دحيم ينتحل في الفقه مذهب الأوزاعيّ.
وقال أبو حاتم (٢) ، وغيره : ثقة.
وقال أبو داود : حجّة ، لم يكن بدمشق في زمانه مثله (٣).
وقال النّسائيّ (٤) : ثقة مأمون.
وقال أحمد بن عبد الله العجليّ (٥) : كان دحيم يختلف إلى بغداد ، فذكروا الفئة الباغية هم أهل الشّام. فقال : من قال هذا فهو ابن الفاعلة.
فنكب عنه النّاس ، ثمّ سمعوا منه (٦).
وقال محمد بن يوسف الكنديّ (٧) : ورد كتاب المتوكّل على دحيم وهو على قضاء فلسطين يأمره بالانصراف إلى مصر ليليها. فتوفّي بفلسطين يوم الأحد لثلاث عشرة بقين من رمضان سنة خمس وأربعين (٨).
قلت : وقع لي حديثه عاليا.
٢٦٥ ـ عبد الرحمن بن أيّوب بن سعيد (٩).
أبو عمرو السّكونيّ الحمصيّ.
سمع : العطّاف بن خالد ، وبقيّة بن الوليد.
وعنه : عليّ بن ميمون الرّقّيّ ، ومحمد بن محمد الباغنديّ.
٢٦٦ ـ عبد الرحمن بن الأسود الهاشميّ (١٠) ـ ت. ن. ـ
__________________
(١) في تاريخه ١٠ / ٢٦٦.
(٢) الجرح والتعديل ٥ / ٢١٢.
(٣) تاريخ بغداد ١٠ / ٢٦٦ ، ٢٦٧.
(٤) تاريخ بغداد ١٠ / ٢٦٧ وفيه «ثقة» فقط ، المعجم المشتمل.
(٥) في تاريخ الثقات ٢٨٧.
(٦) في المطبوع من «تاريخ الثقات» : «ثم لم يسمعوا منه» ، والمثبت يتفق مع : تاريخ بغداد ١٠ / ٢٦٦.
(٧) في الولاة والقضاة ٤٧٥ ، ٤٧٦.
(٨) التاريخ الصغير ٢٣٥ ، الثقات ٨ / ٣٨١.
(٩) انظر عن (عبد الرحمن بن أيوب) في :
ميزان الاعتدال ٢ / ٥٤٩ رقم ٤٨١٩ ، ولسان الميزان ٣ / ٤٠٦ ، ٤٠٧ رقم ١٦٠٢.
(١٠) انظر عن (عبد الرحمن بن الأسود) في :
مولاهم البصريّ الورّاق أبو عمرو.
عن : عبيدة بن حميد ، ومعمر بن سليمان الرّقّيّ ، ومحمد بن ربيعة الكلابيّ.
وعنه : ت. ن. ، وإبراهيم بن محمد المروزيّ ، ومحمد بن عبدة بن حرب القاضي ، ومحمد بن جرير الطّبريّ.
٢٦٧ ـ عبد الرحمن بن الحارث الكفرتوثيّ (١).
ولقبه جحدر.
سمع : بقيّة ، وابن إدريس ، ويحيى بن يمان ، وجماعة.
وكان صاحب حديث لكنّه واه.
روى عنه : القاسم بن اللّيث الرّسعنيّ ، والحسين بن عبد الله القطّان ، وزيد بن عبد العزيز الموصليّ ، وإبراهيم بن محمد بن الحارث الغازي ، وآخرون.
ذكره ابن عديّ فقال (٢) : كان يسرق الحديث من قوم ثقات. وهو بيّن الضّعف.
ومن بلاياه : نابقيّة ، نا ثور ، عن خالد بن معدان ، عن معاذ ، مرفوعا : «لو تعلم أمّتي ما لها في الحلبة لاشتروها بوزنها ذهبا» (٣).
__________________
= تاريخ بغداد ١٠ / ٢٦٨ ، ٢٦٩ رقم ٥٣٨٤ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١٦٦ رقم ٥٢٥ ، وتقريب التهذيب ١ / ٤٧٢ رقم ٨٦٧ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٢٤.
(١) انظر عن (عبد الرحمن بن الحارث) في :
الكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٤ / ١٦٢٨ ، ١٦٢٩ ، والأنساب لابن السمعاني ١٠ / ٤٤٧ ، والمعجم المشتمل ٩٢ رقم ١٨٦١ ، ومعجم البلدان ٤ / ٤٦٨ ، والمشترك وضعا لياقوت ٣٧٤ ، واللباب ٣ / ١٠٣ ، والمغني في الضعفاء ١ / ٣٧٨ رقم ٣٥٤٥ ، وميزان الاعتدال ٢ / ٥٥٥ رقم ٤٨٤٣ ، والكشف الحثيث ٢٥٦ ، ٢٥٧ رقم ٤٢٧ ، ولسان الميزان ٣ / ٤٠٩ رقم ١٦١٢.
و «الكفرتوثي» : نسبة إلى : كفرتوثا ، قرية كبيرة من أعمال الجزيرة ، بينها وبين دارا خمسة فراسخ ، وهي بين دارا ورأس عين. (معجم البلدان ٤ / ٤٦٨).
(٢) في : الكامل ٤ / ١٦٢٩.
(٣) ذكره ابن عديّ في : «الكامل».
٢٦٨ ـ عبد الرحمن بن زبّان (١).
أبو عليّ بن أبي البختريّ الطّائيّ.
روى عن : عبد الله بن إدريس ، وأبي بكر بن عيّاش ، والمحاربيّ.
وعنه : ابن أبي الدّنيا ، ومحمد القنّبيطيّ ، وابن صاعد.
٢٦٩ ـ عبد الرحمن بن برد التّجيبيّ الحافظ دحيم.
ذكره ابن يونس فقال : مصريّ كان يحفظ الحديث يلقّب دحيم.
توفّي في سلخ شوّال سنة اثنتين وأربعين ومائتين.
٢٧٠ ـ عبد الرحمن بن عبد الوهّاب العمّيّ البصريّ الصّيرفيّ (٢) ـ ق. ـ
عن : عبد الله بن نمير ، ووكيع ، وأبي عامر العقديّ ، وجماعة.
وعنه : ق. ، وبقيّ بن مخلد ، ومطيّن ، وجماعة.
وثّقه ابن حبّان (٣).
٢٧١ ـ عبد الرحمن بن عبيد الله بن حكيم الأسديّ الحلبيّ الكبير (٤) ـ د. ن. ـ
أبو محمد ، المعروف بابن أخي الإمام. كان إمام جامع حلب ومحدّثها في زمانه مع أبي نعيم عبيد بن هشام.
روى عن : عبيد الله بن عمرو الرّقّيّ ، وخلف بن خليفة ، وإبراهيم بن سعد ، وعبد العزيز بن أبي حازم ، وعبد العزيز الدّراورديّ ، وأبي المليح
__________________
(١) انظر عن (عبد الرحمن بن زبّان) في :
تاريخ بغداد ١٠ / ٢٦٧ ، ٢٦٨ رقم ٥٣٨٢ ، والإكمال لابن ماكولا ٤ / ١١٨.
(٢) انظر عن (عبد الرحمن بن عبد الوهاب) في :
الجرح والتعديل ٥ / ٢٦٢ رقم ١٢٣٩ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٣٨٦ ، والمعجم المشتمل ١٦٨ رقم ٥٣٧ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢ / ٨٠٣ ، والكاشف ٢ / ١٥٥ رقم ٣٢٩٩ ، وتهذيب التهذيب ٦ / ٢٢٢ ، ٢٢٣ رقم ٤٤٨ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٣١.
(٣) بذكره في ثقاته.
(٤) انظر عن (عبد الرحمن بن عبيد الله) في :
الجرح والتعديل ٥ / ٢٥٨ رقم ١٢٢٠ ، وتهذيب الكمال للمزّي (المصوّر) ٢ / ٨٠٣ ، والكاشف ٢ / ١٥٥ رقم ٣٣٠١ ، وسير أعلام النبلاء ١١ / ٥٢٢ رقم ١٤٤ ، وتهذيب التهذيب ٦ / ٢٢٤ رقم ٤٥٠ ، وتقريب التهذيب ١ / ٤٩٠ رقم ١٠٣٢ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٣١.
الحسن بن عمر ، وطبقتهم.
رحل إلى الحجاز ، والشّام ، والجزيرة ، والعراق.
وعنه : د. ن. ، وبقيّ بن مخلد ، والحسين بن إسحاق التّستريّ ، وسعيد بن عبد العزيز الحلبيّ نزيل دمشق ، وعبد الرحمن بن عبد الله بن عبد العزيز المعروف أيضا ابن أخي الإمام الكلبيّ الهاشميّ ، وعبدان الأهوازيّ ، والحسن بن سفيان ، وعمر بن سعيد المنبجيّ ، وخلق.
قال أبو حاتم (١) : صدوق.
وقال النّسائيّ : لا بأس به (٢).
٢٧٢ ـ عبد الرحمن بن عمر بن يزيد بن كثير الزّهريّ (٣) ـ ق. ـ
رستة الأصبهانيّ المدينيّ.
سمع : يحيى القطّان ، وعبد الرحمن بن مهديّ ، وعبد الوهّاب الثّقفيّ ، وعدة.
وعنه : ق. ، ومحمد بن يحيى بن مندة ، وعبد الله بن أحمد بن أسيد ، وابن أخيه عبد الله أبو محمد بن عمر الزّهريّ ، وابن أخيه الآخر محمد بن عبد الله بن عمر ، وعبد الرحمن بن أحمد عبدوس الهمدانيّ ، والحسن بن محمد الدّاركيّ ، وخلق.
وكان عنده عن ابن مهديّ ثلاثون ألف حديث (٤).
__________________
(١) الجرح والتعديل ٥ / ٢٥٨.
(٢) تهذيب الكمال ٢ / ٨٠٣.
(٣) انظر عن (عبد الرحمن بن عمر) في :
الجرح والتعديل ٥ / ٢٦٣ رقم ١٢٤٦ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٣٨١ ، ٣٨٢ ، وذكر أخبار أصبهان ٢ / ١٠٩ ، ١١٠ ، وطبقات المحدّثين بأصبهان لأبي الشيخ ٢ / ٣٨٥ ـ ٣٨٨ رقم ٢٢١ ، والإكمال لابن ماكولا ٤ / ٧٢ ، والحاشية (٤) ، والمعجم المشتمل ١٦٩ رقم ٥٣٨ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢ / ٨٠٦ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٣٨٤ رقم ٣٦٠٥ ، وميزان الاعتدال ٢ / ٥٧٩ رقم ٤٩٢٦ ، وسير أعلام النبلاء ١٢ / ٢٤٢ ، ٢٤٣ رقم ٨٧ ، وتهذيب التهذيب ٦ / ٢٣٤ ، ٢٣٥ رقم ٨٧ ، وتقريب التهذيب ١ / ٤٩٢ رقم ١٠٥٩ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٣٢.
(٤) تهذيب الكمال ٢ / ٨٠٦.
قال إبراهيم بن محمد بن الحارث الأصبهانيّ ، عن أحمد بن حنبل : ما ذهبت يوما إلى عبد الرحمن إلّا وجدت الأخوين الأزرقين عنده ، يعني عبد الرحمن وأخاه عبد الله بن عمر.
وقال أبو الشيخ (١) : غرائب حديث رستة ثلاثة.
قلت : توفّي سنة خمسين (٢). قاله ابن أخيه محمد بن عبد الله.
٢٧٣ ـ عبد الرحمن بن محمد بن سلّام بن ناصح الطّرسوسيّ (٣) ـ د. ن. ـ
وقد ينسب إلى جدّه تخفيفا. يكنّى أبا القاسم ، وولاؤه لبني هاشم.
سكن طرسوس. وإنّما هو بغداديّ الدّار ، محدّث حافظ.
روى عن : أبي معاوية الضّرير ، وإسحاق الأزرق ، وحسين الجعفيّ ، وأبي أسامة ، ومحمد بن ربيعة الكلابيّ ، ويزيد بن هارون ، وأبي النّضر ، وحجّاج الأعور ، وطبقتهم.
وعنه : د. ن. ، وحرب الكرمانيّ ، وأبو حاتم ، وأبو عليّ وصيف الأنطاكيّ ، وعمر بن سنان المنبجيّ ، وإبراهيم بن محمد بن متّويه ، وعبد الله بن أبي داود ، وعبد الله ابن أخي أبي زرعة ، وجماعة آخرهم حفيده أبو الحسن أحمد بن محمد بن عبد الرحمن شيخ لابن جميع (٤).
قال النّسائيّ : لا بأس به (٥).
__________________
(١) في طبقات المحدّثين ٢ / ٣٨٥.
(٢) وفي «الثقات» لابن حبّان : مات قبل سنة أربعين ومائتين. (٨ / ٣٨٢) ، وقيل : مات سنة ست وأربعين ومائتين. (المعجم المشتمل).
(٣) انظر عن (عبد الرحمن بن محمد الطرسوسي) في :
الجرح والتعديل ٥ / ٢٨٢ ، ٢٨٣ رقم ١٣٤٦ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٣٨٣ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١٦٩ رقم ٥٤٠ ، وتهذيب الكمال للمزّي (المصوّر) ٢ / ٨١٥ ، والكاشف ٢ / ١٦٣ رقم ٣٣٥١ ، وتهذيب التهذيب ٦ / ٢٦٦ رقم ٥٢٥ ، وتقريب التهذيب ١ / ٤٩٧ رقم ١١٠٣ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٣٤.
(٤) أي ابن جميع الصيداوي. (معجم الشيوخ لابن جميع ـ بتحقيقنا ـ ص ١٦٦ رقم ١١٣).
(٥) المعجم المشتمل ١٦٩ ، وقال أيضا : ثقة.
وذكره ابن حبّان في «الثقات» وقال : «ربّما خالف».
قلت : وقع لنا حديثه عاليا.
٢٧٤ ـ عبد الرحمن بن مسروق.
أبو عون البغداديّ.
سمع : عبد الوهّاب بن عطاء ، وكثير بن هشام.
وعنه : أبو القاسم البغويّ ، ومحمد بن إسحاق السّرّاج.
٢٧٥ ـ عبد الرحمن بن واقد بن مسلم (١) ـ ت. ق. ـ
أبو مسلم الواقديّ البصريّ ثمّ البغداديّ.
عن : خلف بن خليفة ، وسعيد بن عبد الرحمن الجمحيّ ، وشريك القاضي ، وفرج بن فضالة ، وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم ، وأبي مسلم عبد الله قائد الأعمش ، وخلق.
وعنه : ت. وق. عن رجل ، عنه ، وابن أبي الدّنيا ، وأبو بكر بن داود ، وحاجب بن أركين الفرغانيّ ، وأبو حامد الحضرميّ ، ومحمد بن حامد خال ولد البستيّ ، وجماعة.
وثّقه ابن حبّان (٢) ، وغيره (٣).
قال حاجب : مات سنة سبع وأربعين.
٢٧٦ ـ عبد الرحمن بن يونس بن محمد السّرّاج (٤).
__________________
= وقال أبو حاتم : شيخ.
(١) انظر عن (عبد الرحمن بن واقد) في :
الجرح والتعديل ٥ / ٢٩٦ رقم ١٤٦ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٣٨٣ ، وتاريخ جرجان للسهمي ٣٥٦ ، وتاريخ بغداد ١٠ / ٢٦٥ رقم ٥٣٨٠ ، والمعجم المشتمل ١٧٠ رقم ٥٤٣ ، والضعفاء والمتروكين لابن الجوزي ٢ / ١٠١ رقم ١٩٠٧ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢ / ٧٨٢٤ والمغني في الضعفاء ٢ / ٣٨٥ رقم ٣٦٤٩ ، وميزان الاعتدال ٢ / ٥٩٦ رقم ٤٩٩٦ ، والكاشف ٢ / ١٦٨ رقم ٣٣٨٣ ، وتهذيب التهذيب ٦ / ٢٩٢ ، ٢٩٣ رقم ٥٧١ ، وتقريب التهذيب ١ / ٥٠٢ رقم ١١٤٦ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٣٦.
(٢) بذكره في ثقاته.
(٣) وقال أبو حاتم : شيخ.
(٤) انظر عن (عبد الرحمن بن يونس) في :
أخبار القضاة لوكيع ١ / ٣٦ و ٣ / ٢٨ ، ٨٨ ، ٨٩ ، ١٣٠ ، ١٣٧ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٣٨٢ ، =
أبو محمد الرّقّيّ.
عن : عتّاب بن بشير ، وعبد العزيز بن أبي حازم ، وعبد العزيز الدّراورديّ ، وأبي بكر بن عيّاش ، وسفيان بن عيينة ، وعيسى بن يونس ، وطائفة.
وعنه : أبو بكر بن أبي الدّنيا ، وعبد الله بن صالح البخاريّ ، وزكريّا السّاجيّ ، وحاجب بن أركين ، ومحمد بن هارون الرّويانيّ ، وابن صاعد ، والمحامليّ ، وآخرون.
وقع لي حديثه عاليا.
قال الدّار الدّارقطنيّ : لا بأس به (١).
وقال ابن صاعد : مات سنة ثمان وأربعين.
وهو من أقران عبد الرحمن بن يونس المستملي المذكور بعد العشرين (٢).
٢٧٧ ـ عبد السّلام بن عبد الحميد بن سويد (٣).
أبو الحسن الجزريّ إمام مسجد حرّان ومسندها في وقته.
روى عن : زهير بن معاوية ، وموسى بن أعين ، وغيرهما.
روى عنه : محمد بن محمد الباغنديّ ، وأبو عروبة ، وأخوه أبو معشر الفضل ، وآخرون.
ويعقوب الفسويّ في مشيخته.
قال أبو عروبة : كتب النّاس عنه قبل الأربعين ، ثمّ ظهروا منه على تخليط فتركوه ، فلم يحدّث عنه أحد من أصحابنا.
__________________
= وتاريخ بغداد ١٠ / ٢٦٩ ، ٢٧٠ رقم ٥٣٨٩ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢ / ٨٢٧ ، وميزان الاعتدال ٢ / ٦٠١ رقم ٥٠١١ ، وتهذيب التهذيب ٦ / ٣٠٢ ، ٣٠٣ رقم ٤٨٨ ، وتقريب التهذيب ١ / ٥٠٢ رقم ١١٦٣ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٣٧.
(١) تاريخ بغداد ١٠ / ٢٧٠.
(٢) وذكره ابن حبّان في «الثقات» وقال : «ربّما خالف وأخطأ».
(٣) انظر عن (عبد السلام بن عبد الحميد) في :
الجرح والتعديل ٦ / ٤٨ رقم ٢٥٨ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٤٢٨ ، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٥ / ١٩٦٧ ، والسابق واللاحق للخطيب ٢٠٤ ، والضعفاء والمتروكين لابن الجوزي ٢ / ١٠٧ رقم ١٩٢٨ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٣٩٤ رقم ٣٦٩٦ ، وميزان الاعتدال ٢ / ٦١٦ رقم ٥٠٥٣ ، ولسان الميزان ٤ / ١٣ رقم ٢٩.
وقال أبو أحمد : ليس بالقويّ عندهم.
قلت : هو آخر من حدّث عن زهير (١).
قال أبو عروبة : توفّي سنة أربع وأربعين ومائتين (٢).
٢٧٨ ـ عبد السّلام بن عبد الرحمن بن صخر بن عبد الرحمن بن وابصة بن معبد الأسديّ (٣) ـ د. ـ
القاضي أبو الفضل الرّقّيّ.
ولي قضاء الرّقّة وحرّان ، وقضاء حلب. ثم ولي قضاء بغداد في أيام المتوكّل.
روى عن : أبيه ، ووكيع ، وعبد الله بن جعفر الرّقّيّ.
وعنه : د. حديثا واحدا ، وأحمد بن إبراهيم الدّورقيّ وهو من أقرانه ، وجماعة.
وكان يعرف بالوابصيّ. ولي قضاء بغداد بعد زوال دولة الجهميّة في سنة أربع وثلاثين. وقيل كان ضعيفا في الفقه ، ولكنّه حمد في القضاء (٤).
توفّي سنة سبع وأربعين ، قاله أبو عروبة (٥).
__________________
(١) ذكره ابن حبّان في الثقات ، وقال : ربّما أخطأ.
وقال ابن عديّ : حدّثني بعض أصحابنا عن أبي عروبة أنه كان يسيء الرأي في عبد السلام هذا ، وكان يقول : قد كتبت عنه ولا أحدّث عنه. وعبد السلام هذا له أحاديث صالحة عن زهير بن معاوية وعن شيوخ حرّان ، ولا أعلم بحديثه بأسا ولم أر في حديثه منكرا فأذكره. (الكامل ٥ / ١٩٦٧).
وقال الأزدي : تركوه. وذكره ابن الجوزي في «الضعفاء والمتروكين».
(٢) الثقات ، الكامل لابن عديّ ، السابق واللاحق.
(٣) انظر عن (عبد السلام بن عبد الرحمن) في :
أخبار القضاة لوكيع ٣ / ٢٧٧ ، ٢٧٨ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٤٢٨ ، وتاريخ بغداد ١١ / ٥٢ ، ٥٣ رقم ٥٧٢٩ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١٧١ رقم ٥٤٩ ، وتهذيب الكمال للمزّي (المصوّر) ٢ / ٧٨٣٢ والكاشف ٢ / ١٧٢ رقم ٣٤١٨ ، وتهذيب التهذيب ٦ / ٣٢٢ ، ٣٢٣ رقم ٦١٨ ، وتقريب التهذيب ١ / ٥٠٦ رقم ١١٩٢ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٣٨.
(٤) انظر : تاريخ بغداد ١١ / ٥٢ ، ٥٣.
(٥) تاريخ بغداد ١١ / ٥٣ ، المعجم المشتمل ١٧١.
وقيل : سنة تسع (١).
٢٧٩ ـ عبد الصّمد بن سليمان بن أبي مطر (٢) ـ ت. ـ
أبو بكر العتكيّ البلخيّ الأعرج الحافظ ، ولقبه عبدوس.
عن : أبي النّضر هاشم بن القاسم ، ويعلى بن عبيد ، ومكّيّ بن إبراهيم ، وأبي عبد الرحمن المقري ، وهوذة بن خليفة ، وخلق.
وعنه : ت. ، وأبو بكر بن خزيمة ، ومحمد بن عليّ الحكيم التّرمذيّ ، وموسى بن إسحاق الأنصاريّ ، وجعفر بن محمد بن سوّار ، وجماعة.
حدّث بنيسابور في رجب سنة ستّ وأربعين.
وقال التّرمذيّ في عقيب حديث قتيبة ، عن اللّيث حديث معاذ في الجمع بين الصّلاتين : حدّثنا عبد الصّمد بن سليمان ، ثنا زكريّا بن يحيى اللّؤلؤيّ ، ثنا أبو بكر الأعين [قال : حدّثنا] (٣) عليّ بن المدينيّ ، ثنا أحمد بن حنبل ، ثنا قتيبة بهذا.
قال شيخنا أبو الحجّاج الحافظ (٤) : وهو في [عدّة] نسخ من رواية أبي العبّاس المحبوبيّ ، وغيره ، وسقط من النّسخ المتأخّرة (٥).
٢٨٠ ـ عبد الصّمد بن الفضل بن خالد (٦).
__________________
(١) الثقات ٨ / ٤٢٨ ، تاريخ بغداد ١١ / ٥٣ ، المعجم المشتمل ١٧١.
(٢) انظر عن (عبد الصمد بن سليمان) في :
الثقات لابن حبّان ٨ / ٤١٥ ، ٤١٦ ، وطبقات الحنابلة لابن أبي يعلى ١ / ٢١٧ رقم ٢٨٦ وفيه :
«عبد الصمد بن أبي سليمان» ، وتهذيب الكمال للمزّي (المصوّر) ٢ / ٨٣٣ ، والكاشف ٢ / ١٧٣ رقم ٣٤٢٣ ، وتهذيب التهذيب ٦ / ٣٢٦ رقم ٦٢٧ ، وتقريب التهذيب ١ / ٥٠٧ رقم ١٢٠٠ وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٣٩.
(٣) ما بين الحاصرتين زيادة من : تهذيب الكمال ٢ / ٨٣٣.
(٤) في تهذيب الكمال ، والإستدراك منه.
(٥) وذكره ابن حبّان في «الثقات» وقال : «كان ممّن يتعاطى الحفظ». (٨ / ٤١٦).
وقال ابن أبي يعلى : روى عن إمامنا ـ أحمد ـ أشياء. (طبقات الحنابلة ١ / ٢١٧).
(٦) انظر عن (عبد الصمد بن الفضل) في :
الجرح والتعديل ٦ / ٥٢ رقم ٢٧٤ ، وطبقات الحنابلة ١ / ٢١٨ رقم ٢٨٩ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٣٩٦ رقم ٣٧١٥ ، ولسان الميزان ٤ / ٢٢ رقم ٥٩.
أبو نصر الرّبعيّ.
عن : سفيان بن عيينة ، وعبد الله بن وهب ، ووكيع.
قال أبو سعيد بن يونس : قد لقيت من يروي عنه. لقّبوه بالمراوحيّ ، لأنّه أوّل من عمل المراوح بمصر. وكان رجلا صالحا نزل المعافر بمصر ، وتوفّي في جمادى الآخرة سنة ثلاث وأربعين.
قلت : روى عنه أبو حاتم.
٢٨١ ـ عبد الصّمد بن موسى بن محمد بن إبراهيم بن محمد بن عليّ (١).
الأمير أبو إبراهيم الهاشميّ العبّاسيّ.
ولي إمرة الحاجّ في خلافة المتوكّل غير مرّة (٢).
وحدّث عن : أبيه ، وعليّ بن عاصم.
وعنه : ولده إبراهيم.
وقع لنا حديثه في «جزء البانياسيّ».
٢٨٢ ـ عبد الغفّار بن عبد الله بن الزّبير (٣).
أبو نصر التّمّار الموصليّ.
سمع : أبا شهاب الحنّاط ، والمعافى بن عمران ، وعليّ بن مسهر ، والعبّاس بن الفضل المقرئ صاحب أبي عمرو بن العلاء.
وعنه : أبو يعلى الموصليّ ، وغيره.
وتوفّي سنة ثلاث وأربعين (٤).
__________________
(١) انظر عن (عبد الصمد بن موسى الأمير) في :
أنساب الأشراف للبلاذري ٣ / ١١٩ ، وأخبار القضاة لوكيع ١ / ٢٤٧ ، وتاريخ الطبري ٩ / ٢٠٨ ، ٢٠٩ ، ٢١١ ، ٢٢١ ، ٢٦٥ ، ٤٠٨ ، وتاريخ بغداد ١١ / ٤١ رقم ٥٧١٦ ، ومروج الذهب ٣٦٥٢ ، والكامل في التاريخ ٧ / ٨٥٧٨٣ ، ١٢٥ ، ولسان الميزان ٤ / ٢٣ رقم ٦١.
(٢) قال الخطيب : ولي إمارة الموسم وإقامة الحج في خلافة جعفر المتوكل سنة ثلاث وأربعين ، وأربع وأربعين ، وخمس وأربعين ، ومائتين. (تاريخ بغداد).
(٣) انظر عن (عبد الغفار بن عبد الله) في :
أخبار القضاة لوكيع ٣ / ٢١٩ ، والجرح والتعديل ٦ / ٥٤ رقم ٢٨٥ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٤٢١.
(٤) وقال ابن حبّان : «مات سنة أربعين ومائتين أو قبلها أو بعدها بقليل» (٨ / ٤٢١).
ذكره يزيد بن محمد في تاريخه.
٢٨٣ ـ عبد الكريم بن الحارث بن مسكين الزّهريّ.
مولاهم المصريّ الفقيه أبو بكر.
حدّث عن : ابن وهب ، وغيره.
وليس أبوه قاضي مصر ، بل آخر توفّي سنة ثمان وأربعين.
٢٨٤ ـ عبد الملك بن شعيب بن اللّيث بن سعد (١) ـ م. د. ن. ـ
أبو عبد الله الفهميّ المصريّ.
عن : أبيه ، وعبد الله بن وهب ، وأسد السّنّة.
وعنه : م. د. ن. ، وأحمد بن إبراهيم البسريّ ، وعبدان الأهوازيّ ، وعمر البجيريّ ، وأبو بكر بن أبي داود ، وأبو حاتم الرّازيّ ، وقال (٢) : صدوق.
توفّي في ذي الحجّة سنة ثمان وأربعين ، وكان عسرا في الحديث ، بصيرا بالفقه.
٢٨٥ ـ عبد الملك بن عبد ربّه الطّائيّ (٣).
حدّث ببغداد عن : هشيم ، وعبثر بن القاسم.
وعنه : أبو بكر بن أبي الدّنيا ، والحسين بن محمد ، وأحمد بن الحسن الصّوفيّ الكبير ، وأحمد بن الحسين الصّوفيّ الصغير ، وغيرهم.
__________________
(١) انظر عن (عبد الملك بن شعيب) في :
التاريخ الصغير ٢٣٧ ، وأخبار القضاة لوكيع ٣ / ٨٣ ، والجرح والتعديل ٥ / ٣٥٤ رقم ١٦٧٣ ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ١ / ٤٣٥ رقم ٩٧٩ ، والسابق واللاحق ١٢١ ، والمعجم المشتمل ١٧٥ رقم ٥٦٤ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢ / ٨٥٤ ، والكاشف ٢ / ١٨٤ رقم ٣٥٠٣ ، وتهذيب التهذيب ٦ / ٣٩٨ رقم ٨٤٩ ، وتقريب التهذيب ١ / ٥١٩ رقم ١٣١٦ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٤٥.
(٢) الجرح والتعديل ٥ / ٣٥٤.
(٣) انظر عن (عبد الملك بن عبد ربّه) في :
أخبار القضاة لوكيع ٢ / ٢٣١ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٣٩٠ ، ٣٩١ ، وتاريخ بغداد ١٠ / ٤٢٣ رقم ٥٥٧٩ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٤٠٦ رقم ٣٨٢٦ ، ولسان الميزان ٤ / ٦٧٧٦٦ رقم ١٩٦.
٢٨٦ ـ عبد الملك بن مروان بن قارظ الأهوازيّ (١) ـ د. ـ
أبو مروان ، وأبو الوليد البصريّ ، إمام مسجد أبي عاصم.
عن : أبي داود الطّيالسيّ ، وشبّابة بن سوّار ، وأبي عامر العقديّ ، وزيد بن الحباب ، وطبقتهم.
وقيل إنه روى عن : يزيد بن زريع.
وعنه : د ، وأبو زرعة ، وعمران بن موسى السّختيانيّ ، ومحمد بن محمد الباغنديّ ، ومحمد بن المسيّب الأرغيانيّ ، وجماعة.
توفّي سنة خمسين.
٢٨٧ ـ عبد الواحد بن يحيى بن خالد الغافقيّ المعروف بسوادة (٢).
نزل في غافق ، وإنّما ولاؤه لعمر بن عبد العزيز ، رحمهالله.
روى عن : ضمام بن إسماعيل ، ورشدين بن سعد ، وابن وهب.
روى عنه جماعة آخرهم عبد الكريم بن إبراهيم بن حبّان.
ترجمة ابن يونس وقال : توفّي قريبا من سنة خمس وأربعين ومائتين (٣).
وأخبرنا أحمد بن إبراهيم بن حكم المعافريّ : ثنا عبد الواحد بن يحيى ، ثنا ضمام بن إسماعيل ، عن ربيعة بن سيف قال : كنّا برودس ، فقتل رجل ، قتله العدوّ ، وتوفّي رجل. فحملا إلى قبريهما ، فمال النّاس إلى المقتول ، فقال فضالة بن عبيد صاحب النبيّ صلىاللهعليهوسلم : والله ما كنت أبالي من أيّ حفرتيهما بعثت.
ثمّ تلا (وَالَّذِينَ هاجَرُوا فِي سَبِيلِ اللهِ ثُمَّ قُتِلُوا أَوْ ماتُوا) (٤) الآيتين.
__________________
(١) انظر عن (عبد الملك بن مروان) في :
الجرح والتعديل ٥ / ٣٦٨ رقم ١٧٧ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٣٨٩ وفيه «قيراط» بدل «قارظ» ، وقال محقّقه بالحاشية (١٠) : «لم نظفر به» ، وتاريخ جرجان للسهمي ١٦٦ ، والمعجم المشتمل ١٧٦ رقم ٥٦٨ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢ / ٨٦٢ ، والكاشف ٢ / ١٨٩ رقم ٣٥٢٨ ، وتهذيب التهذيب ٦ / ٤٢٣ ، ٤٢٤ ، رقم ٨٧٩ ، وتقريب التهذيب ١ / ٥٢٣ رقم ١٣٤٩ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٤٦.
(٢) انظر عن (عبد الواحد بن يحيى) في :
الأنساب لابن السمعاني ٩ / ١١٧ ، ١١٨.
(٣) وقع في الأنساب ٩ / ١١٨ أنه توفي قريبا من سنة خمس وأربعين ومائة! وهذا وهم.
(٤) سورة الحج ، الآيتان ٥٧ و ٥٨.
رواه ابن يونس في اسم «ربيعة».
٢٨٨ ـ عبد الوهّاب بن زكريّا (١).
أبو سعيد الأصبهانيّ المعدّل. عمّ عبد الله بن محمد بن زكريّا.
يروي عن : أبي داود الطّيالسيّ ، وعبد الله بن بكر السّهميّ ، وأزهر السّمّان ، والقعنبيّ ، وجماعة.
وعنه : مطيّن ، ومحمد بن أحمد بن يزيد الزّهريّ.
٢٨٩ ـ عبد الوهّاب بن الضّحّاك (٢) ـ ق. ـ
أبو الحارث العرضيّ (٣).
يروي عن : إسماعيل بن عيّاش ، وعبد العزيز بن أبي حازم ، والوليد بن مسلم ، وجماعة.
وعنه : ق. ، وأبو عروبة الحرّانيّ ، وعبدان ، والحسن بن سفيان ، ومحمد بن محمد الباغنديّ ، وآخرون.
__________________
(١) انظر عن (عبد الوهاب بن زكريا) في :
ذكر أخبار أصبهان لأبي نعيم ٢ / ١٣٣ ، وطبقات المحدّثين بأصبهان لأبي الشيخ ٢ / ٣٧٦ ، ٣٧٧ رقم ٢١٧.
(٢) انظر عن (عبد الوهاب بن الضحّاك) في :
التاريخ الكبير للبخاريّ ٦ / ١٠٠ رقم ١٨٣٢ ، والمعرفة والتاريخ للفسوي ٥١٣٨ ، ٥٣١ و ٢ / ٣١٤ و ٣ / ٤٠١ ، وأخبار القضاة لوكيع ٣ / ٤٧ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٣ / ٧٨ رقم ١٠٤٤ ، والجرح والتعديل ٦ / ٧٤ رقم ٣٨١ ، والمجروحين والضعفاء لابن حبّان ٢ / ١٤٧ ، ١٤٨ ، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٥ / ١٩٣٣ ، ١٩٣٤ ، والضعفاء والمتروكين للدار للدّارقطنيّ ١٢١ رقم ٣٤٦ ، والفوائد العوالي للتنوخي ١١٩ ، ١٢١ ، والسابق واللاحق للخطيب ٢٧٣ رقم ١٣٢ ، وتاريخ جرجان للسهمي ٣٨٠ ، والأنساب لابن السمعاني ٨ / ٤٣٠ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١٧٨ رقم ٥٧٣ ، والضعفاء والمتروكين لابن الجوزي ٢ / ١٥٧ رقم ٢٢٠٩ ، وتاريخ دمشق (مخطوطة التيمورية) ٢٥ / ١٦٤ ، واللباب لابن الأثير ٢ / ٣٣٥ ، وتهذيب الكمال للمزّي (المصوّر) ٢ / ٨٦٩ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٤١٢ رقم ٣٨٩٠ ، وميزان الاعتدال ٢ / ٦٧٩ رقم ٥٣١٦ ، والكاشف ٢ / ١٩٣ رقم ٣٥٦٤ ، وتهذيب التهذيب ٦ / ٤٤٦ ـ ٤٤٨ رقم ٩٣٠ ، وتقريب التهذيب ١ / ٥٢٧ ، ٥٢٨ رقم ١٤٠١ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٤٨ ، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي ٣ / ٢٥٤ رقم ٩٦١.
(٣) العرضي : بضم العين وسكون الراء المهملتين : نسبة إلى : عرض ، وهي ناحية دمشق.
وولي قضاء سلمية ، وبها توفّي سنة خمس وأربعين.
قال الدّار الدّارقطنيّ (١) وغيره : متروك.
وقال البخاريّ (٢) : عنده عجائب.
وقال د : كان يضع الحديث ، قد رأيته (٣).
وأمّا محمد بن عوف فكان يحسن القول فيه (٤).
وقال عبدان : هو والمسيّب بن وضّاح سواء (٥).
وقال ابن عديّ (٦) : بعض حديثه لا يتابع عليه (٧).
٢٩٠ ـ عبد الوهّاب بن عبد الرّحيم الأشجعيّ الدّمشقيّ الجويريّ (٨) ـ د. ـ
عن : سفيان بن عيينة ، وشعيب بن إسحاق ، وجماعة.
وعنه : د. ، وأبو بكر بن أبي داود ، وأبو الدّحداح أحمد بن محمد ، وآخرون.
توفّي في المحرّم سنة خمسين ومائتين (٩).
__________________
(١) في : الضعفاء والمتروكين ١٢١ رقم ٣٤٦ : «له مقلوبات وأباطيل».
(٢) في تاريخه الكبير ٦ / ١٠٠ ، واقتبسه ابن عديّ في «الكامل» ٥ / ١٩٣٣.
(٣) تاريخ دمشق ٢٥ / ١٦٤ ، تهذيب الكمال ٢ / ٨٦٩.
(٤) الكامل لابن عديّ ٥ / ١٩٣٣.
(٥) في الكامل ٥ / ١٩٣٣.
(٦) في الكامل ٥ / ١٩٣٤.
(٧) وذكره العقيلي في «الضعفاء» وقال : «متروك الحديث».
وقال ابن أبي حاتم الرازيّ : سمع منه أبي بالسلمية ، وترك حديثه والرواية عنه ، وقال : كان يكذب.
وقال أبو حاتم أيضا : سألت أبا اليمان عنه فقال : لا يكتب عنه هذا قاصّ ، ثم أتيناه فأخرج إلينا شيئا من الحديث فقال : هذا جميع ما عندي ، ثم بلغني أنه أخرج بعدنا حديثا كثيرا.
وقال أيضا : قال محمد بن عوف وقيل لي إنه أخذ فوائد أبي اليمان فكان يحدّث بها عن إسماعيل بن عيّاش ، وحدّث بأحاديث كثيرة موضوعة ، فخرجت إليه فقلت : ألا تخاف الله عزوجل ، فضمن لي أن لا يحدّث بها ، فحدّث بها بعد ذلك. (الجرح والتعديل ٦ / ٧٤).
(٨) انظر عن (عبد الوهاب بن عبد الرحيم) في :
الثقات لابن حبّان ٨ / ٤١١ ، ٤١٢ ، والمعجم المشتمل ١٧٨ رقم ٥٧٤ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢ / ٨٧٠ ، والكاشف ٢ / ١٩٤ رقم ٢٥٦٦ ، وتهذيب التهذيب ٦ / ٤٤٩ رقم ٩٣٣ ، وتقريب التهذيب ١ / ٥٢٨ رقم ١٤٠٤ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٤٨.
(٩) ويقال : سنة تسع وأربعين ومائتين. (المعجم المشتمل).
وكان صدوقا.
٢٩١ ـ عبد الوهّاب بن فليح المكّيّ المقرئ (١).
أبو إسحاق ، مولى عبد الله بن عامر بن كريز.
أحد الحذّاق بالقراءة.
قرأ على : داود بن شبل بن عبّاد ، ومحمد بن سبعون ، ومحمد بن بزيع ، وشعيب بن أبي مرّة ، وجماعة من المكّيّين.
وسمع من : سفيان بن عيينة ، واليسع بن طلحة ، وعبد الله بن ميمون ، ومروان بن معاوية الفزاريّ ، والمعافى بن عمران الموصليّ.
روى عنه القراءة عرضا : إسحاق الخزاعيّ المكّيّ ، ومحمد بن عمران الدّينوريّ ، والحسن بن محمد الحدّاد ، والعبّاس بن أحمد.
قال النّقّاش : نا محمد بن عمران : سمعت عبد الوهّاب بن فليح يقول : قرأت على أكثر من ثمانين نفسا ، منهم من قرأت عليه ، ومنهم من سألته عن الحروف المكّيّة.
قال عبد الرحمن بن أبي حاتم (٢) : عبد الوهّاب بن فليح المقرئ ، روى عنه أبي ، وسئل عنه فقال : صدوق ، كتبت عنه [بمكة] (٣) سنة اثنتين وأربعين ومائتين.
وقال محمد بن أحمد الشّطويّ : نا عبد الوهّاب بن فليح ، نا سفيان ، فذكر حديثا.
وقال محمد بن هارون الأزديّ : ثنا عبد الوهّاب بن فليح ، نا مروان بن مروان ، فذكر حديثا.
__________________
(١) انظر عن (عبد الوهاب بن فليح) في :
الجرح والتعديل ٦ / ٧٣ رقم ٣٧٩ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٤١١ ، ومعرفة القراء الكبار ١ / ١٨٠ رقم ٧٩ ، والعقد الثمين ٥ / ٥٣٦ ، ٥٣٧ ، وغاية النهاية ١ / ٤٨٠ ، ٤٨١ رقم ٢٠٠١.
(٢) في الجرح والتعديل ٦ / ٧٣.
(٣) الإضافة من : الجرح والتعديل.
وقال يحيى بن محمد بن صاعد : نا عبد الوهّاب بن فليح ، نا عبد الله بن ميمون القدّاح.
وممّن روى عنه : حاتم بن منصور الشّاشيّ ، ومحمد بن موسى الحلوانيّ.
وغلط من قال : توفّي سنة ثلاث وسبعين.
وقد وقع لي حديثه عاليا. قرأت على عبد الحافظ بنابلس ، ويوسف الحجّار بدمشق :
أخبرنا موسى بن عبد القادر ، أنا سعيد بن البنّاء ، أنا عليّ بن البسريّ ، أنا أبو طاهر المخلّص : ثنا يحيى بن محمد بن صاعد ، ثنا عبد الوهّاب بن فليح المكّيّ : حدّثني جدّي اليسع بن طلحة بن أبزود المكّيّ ، عن أبيه ، عن ابن عبّاس قال : جاءت أمّ محصن بنت قيس إلى النبي صلىاللهعليهوسلم بصبيّ لها لم يأكل الطّعام فقالت : يا رسول الله ، برّك عليه. فأجلسه في حجره فبال عليه الصّبيّ ، فدعا بماء فصبّه على البول ولم يغسله (١).
اليسع هذا يروي عن عطاء بن أبي رباح أيضا.
كان الحميديّ يحطّ عليه ، وقال البخاريّ (٢) : منكر الحديث (٣).
قلت : وأبوه لم يذكره أبو محمد بن أبي حاتم ، ولا أعرفه.
٢٩٢ ـ عبد بن حميد بن مضر (٤) ـ م. ت. ـ
__________________
(١) ذكره ابن عديّ في الكامل ٧ / ٢٧٤٤ ، وفيه : «لم يأكل الشباع» بدل «الطعام».
(٢) في التاريخ الكبير ٨ / ٤٢٥.
(٣) الضعفاء الكبير للعقيليّ ٤ / ٤٦٢ رقم ٢٠٩٦.
(٤) انظر عن (عبد بن حميد) في :
أخبار القضاة لوكيع ٣ / ٦٨ (بالهامش) ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ٢ / ٢٩ ، ٣٠ رقم ١٠٧٠ ، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني ١ / ٣٣٧ ، ٣٣٨ رقم ١٢٧٧ ، والأنساب لابن السمعاني ١٠ / ٤٢٩ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١٧٩ رقم ٥٧٩ ، واللباب لابن الأثير ٣ / ٩٨ ، وتهذيب الكمال للمزّي (المصوّر) ٢ / ٨٧١ ، ٨٧٢ ، والكاشف ٢ / ١٩٥ رقم ٣٥٧٢ ، ودول الإسلام ١ / ١٥٠ ، وسير أعلام النبلاء ١٢ / ٢٣٥ ـ ٢٣٨ رقم ٨١ ، والعبر ١ / ٤٥٤ ، ومرآة الجنان ٢ / ١٥٥ ، والبداية والنهاية ١١ / ٤ ، وتهذيب التهذيب ٦ / ٤٥٥ ـ ٤٥٧ رقم ٩٤٠ ، وتقريب التهذيب ١ / ٥٢٩ رقم ١٤١١ ، وطبقات الحفاظ ٢٣٤ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٤٨ ، وشذرات الذهب ٢ / ١٢٠ ، وكشف الظنون ٤٥٣ ، وهدية العارفين ١ / ٤٣٧ ، والأعلام ٤ / ٤١ ، ومعجم المؤلفين ٥ / ٦٦ ، وتاريخ التراث العربيّ ١ / ١٦٩ ، ١٧٠.