أحمد الوائلي
الموضوع : الطّب
الناشر: محلاتي
المطبعة: ثامن الحجج
الطبعة: ١
ISBN: 964-7455-26-7
الصفحات: ٤٠٠
( حرف الخاء )
خلق الإنسان
للعلامة الخطيب الشيخ أحمد الوائلي
عالَم الرحم وكيفية خلق الإنسان
بسم الله الرحمن الرحيم . قال سبحانه وتعالى : ( أَلَمْ نَخْلُقكُّم مِّن مَّاءٍ مَّهِينٍ * فَجَعَلْنَاهُ فِي قَرَارٍ مَّكِينٍ إِلَىٰ قَدَرٍ مَّعْلُومٍ ) . (١)
من اهداف هذه الآيات الكريمة إِلفات انظار الناس إِلى ان النقل من مُغاير إلى مُغاير آخر امر يسير على الله . مقابل شبهة تقول بتعذر إِعادة الحياة إِلى جسم الإِنسان بعد موته وتحوله الى تراب .
الإِنسان ينتقل من مغاير إِلى مغاير . من طعام إِلى نطفة وإِلى كائن حي وهكذا حاله بعد الموت . فينتقل من الموت إِلى الحياة . وفي قوله تعالى ( الَّذِي جَعَلَ لَكُم مِّنَ الشَّجَرِ الْأَخْضَرِ نَارًا ) (٢) إِشارة إِلى الانتقال من الضد إِلى الضد فهذا امر غير متعسر أو ممتنع بل ممكن في ذاته .
قوله تعالى ( أَلَمْ نَخْلُقكُّم مِّن مَّاءٍ مَّهِينٍ ) :
كانت هناك عقيدة سائدة لدى العرب قد اقبلت من اليونان ـ وهي نظرية
______________________
(١) سورة المرسلات الآية : ٢٠ ـ ٢٢ .
(٢) سورة يس الآية ٨٠ .
ارسطو (١) ـ وهي ان الولد (٢) يتكون من ماء الرجل ؛ والاُم لا ماء لها . والصحيح ان المرأة لها ماءآن ؛ ماء لتوفير الجو الصحي للجهاز التناسلي وماء ينزل شهريا حاملاً للبويضة (٣) التي تلتقي بالحويمن فيتم اللقاح في الثلث الوحشي من قناة فالوب . وقد ورد هذا المعنى في الحديث النبوي : للرجل ماء وللمرأة ماء اصفر . ( صحيح مسلم ـ باب التخليق ) .
وعليه فإن الإِسلام هو اول من نبَّه على ذلك . كما نبه القرآن بقوله تعالى ( فَلْيَنظُرِ الْإِنسَانُ مِمَّ خُلِقَ خُلِقَ مِن مَّاءٍ دَافِقٍ يَخْرُجُ مِن بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ (٤) ) . فالماء الدافق يكون من الزوج والزوجة يروى ان ام سليم ـ زوجة ابي طلحة الانصاري ـ سأَلت رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم : يا رسول الله ، لا حياء في الدين . المرأة إِذا احتلمت هل عليها غسل ؟ فقال صلىاللهعليهوآلهوسلم إِذا رأت الماء عليها غسل .
كان العرب ـ قبل الإِسلام ـ ينفون ذلك ؛ لأَن المرأة عندهم موضع احتقار فلا يشركونها في رأي ولا يعطونها المنزلة التي تعطى للرجل و . . . وقد يقال ان المسلمين ايضا يفرقون بينهما ، فنقول ان هذا التفريق يرتبط بتكوين المرأة البيولوجي والعاطفي وبالبنية الاقتصادية للأُسرة وليست مسألة احتقار .
في القانون الغربي لا يعتبر الرجل مسؤولا عن المرأة بل هي مسؤولة عن نفسها ، والعلاقة الزوجية علاقة اتصال ليس إِلا ، وعليه فإن من حق المرأة ان تتناصف
______________________
(١) ولد ارسطو عام ٣٨٤ ق م في مدينة ستاجيرا في مكدونيا من بلاد اليونان ومات في عام ٣٢٢ ق . م في الثانية والستين من العمر ، ويذكر انه الف أكثر من ١٧٠ كتاباً ، وقد بقي منها ٤٧ مؤلفاً . ( المائة الأوائل ص ٦٠ ) .
(٢) الولد يطلق على الذكر والانثى بدليل قوله تعالى : ( يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنثَيَيْنِ ) .
(٣) البُيَيْضَة : المادة التي تتكوَّن ضمن مبيض الاُنثى وتؤمِّن استمرار النوع بعد إخصابها .
(٤) سورة الطارق الآية ٥ ـ ٧ .
مع الرجل في مؤونة المعيشة . بينما في الإِسلام هي ليست مسؤولة عن ذلك بل الرجل هو المسؤول . وعليه فإن كَوْن سهم الرجل ضعف المرأة في الميراث يرتبط بالبنية الاقتصادية .
كانت المرأة قبل الإِسلام محتقرة فلا يعطونها الميراث وتُطلَّق لأَتفه الاسباب ، ولاحتقارها لم ينسبوا الولد لها ويعتبرونها وعاء . وهذه النظرة موجودة إِلى الآن حيث يعبر عنها بـ ( النسوان جراب الحفظ ) اي هي وعاء تحمل الولد لا اكثر ، وهذا في الواقع تعدٍّ على حقيقة المرأة . فإِنها كيان يشاطر الرجل ، فإِذا كان للرجل ماء يحمل جزءا من الخلية التي يتكون منها الإِنسان فإن للمرأة كذلك .
هذا في بداية العلوق وما بعده فإن الولد يكون اكثر مدينا للاُم في تغذيته وتربيته .
كان الذين لا يكرمون المرأة لا يريدون ان يجعلوا للمرأة رباطا بالاُسرة . والولد يعتبر رباطا فيها . بل يريدون ان يجعلوها معلقة . فيستغنون عنها متى شاؤوا . فهي من سقط المتاع ! وإِلى الآن نجد ان كلماتهم لا تنم عن احترام وتقدير وتكريم للاُمومة ابداً . فيعبّر عنها بـ ( اجلك الله ! ) . وهذا في الواقع لون من البداوة والغلظة والتفاهة وهو مما يأباه الدين والخُلق والعقل .
وقد وصف الماء بـ ( المهين ) في الآية لايجاد التوازن في الإِنسان ، فإِنه عندما يمتلئ غرورا حتى يوشك ان يدعي الربوبية فإن الآية تذكره بكيفية تكوّنه .
ينقل احد الزهاد رأى شخصاً من آل المهلب ـ وهم من الاُسر المميزة وتعتز بأَمجاد معيَّنة ـ يمشي مشياً ملفتاً للنظر فيه الغطرسة والخيلاء . فقال له : لو تركت هذه المشية لكان اليَقُ بك . فرد عليه : الست تعرفني من أنا ؟ قال : بلي اعرفك . أوَّلُكَ نطفة قذرة وآخرك جيفة قذرة وأَنت ما بينهما تحمل العَذِرَة (١) .
______________________
(١) العَذِرَة بفتح العين وكسر الذال : الغائط ، ويسمى أيضاً : البراز .
من الجدير بالإِنسان ان لا تكون لديه عجرفة ولا خيلاء فكل هذه الاُمور تنحسر عنه بالموت ، حتى العلم ، فإن الذي يتعالى على الناس يصاب بنسيان علمه ، لأَن التكبر معصية والعاصي تسلب منه المعرفة ، يقول الشاعر :
شكوت إِلى وضيع سوء حفظي |
|
فأَرشدني إِلى ترك المعاصي |
وحجته بأَن العلم لطف ولطف |
|
الله لا يؤتاه عاصي |
فمن الجميل بالإِنسان ان يكون متواضعا ومندمجا مع الناس بعيدا عن الغطرسة . فإِنها لا تليق بالإِنسان لأَنه سيبلغ من الذل درجة تتجرأ فيها الديدان على خده المصعر وتعبث به حتى تنتهي إِلى تخريب محاسنة .
فافصح القبر عنهم حين ساءلهم |
|
تلك الوجوه عليها الدود يقتتل |
قد طالما اكلوا دهرا وما شربوا |
|
فاصبحوا بعد طول الأكل قد اُكلوا (١) |
وقد ورد ( لا يدخل الجنة من في قلبه مثقال حبة من الكبر ) . من تواضع رفعه الله ومن تكبر اذله الله .
القلب الطاهر هو الذي يتلقى عطاء الله لا القلب الذي فيه الزهو الكاذب هذا وان الآية ( أَلَمْ نَخْلُقكُّم مِّن مَّاءٍ مَّهِينٍ ) فيها إِشعار بوحدة المصدر للذين يعتقدون بأَنهم ممتازون في الخلق عن غيرهم فيصنفون الاجناس والعروق حيث نجد نظرية تقول ان الجنس الاشقر هو الذي صنع الدنيا اللائقة بالإِنسان ، هذا الجنس هو الذي جعل الإِنسان إِنسانا . هو الذي اخرج المعادن ولولاه لبقي اصحاب المعدن يعيشون على البعير .
هذا الكلام فيه غرور ، لأَن بني الإِنسان لا يختلفون في خلايا المخ إِلا ان الاقدار جعلت الاوربي في قالب تربوي معيّن وغيره في قالب آخر . والحضارة هي التي تصوغ شخصية الإِنسان والآية تخاطب الإِنسان انت والآخرون من جنس واحد
______________________
(١) قطعة من شعر الإمام الهادي عليهالسلام .
وكأنها تريد القول : لما كان المصدر واحد فينبغي ان تتلاشي الآثار التي تترتب على الشعور بالتفرقة ، فمن الظلم ان لا ياخذ الإِنسان حصة كإِنسان ، والمفروض ان يكون هذا الإِنسان والإِنسان الآخر على حد سواء ، والإِنسان اخو الإِنسان في الواقع ولأمير المؤمنين عليهالسلام القدح المعلى في هذا الجانب ويهتز التاريخ إِعجاباً لمواقفه ، ان اللقمة لم تستقر في جوفه وهو يشعر بوجود جائع ، ولذلك كان يحاول أن يواسي الرعية .
هناك نظرة خاطئة هي أن اكل الجشب والابتعاد عن النعم فضيلة ، فقد كان الإمام علي عليهالسلام يلبس الخشن ويأكل الجشب ، ان الإمام عليهالسلام كان يحاول ان يحقق المساواة بينه وبين اقل طبقات الرعية ، وإِلا فإن النعمة ليست محرمة ( قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ ) (١) .
وفي المقابل ينقل التاريخ ان احد الناس قال للرشيد حينما شرب الماء ( يرحمكم الله ) ، فالتفت إِليه الفضل بن الربيع وقد تغير لون وجهه قائلا : اصبت السنة ولكن اخطأت الادب ! لأَن مثلك لا يقول للخليفة ذلك ! فمن انت حتى تقول له ذلك ؟ !
قوله تعالى : ( فَجَعَلْنَاهُ فِي قَرَارٍ مَّكِينٍ ) :
القرار المكين هو الرحم ، حيث وضع له اربطة تشده شدا محكما في حوض المرأة ، ويتألف من ثلاث طبقات : سطحية وعضلية وطبقة الغشاء . ومن اروع الاعاجيب قدرة الرحم (٢) على الاتساع آلاف المرات من ٢ مليلتر الى ٧٠٠٠ مليلتر (٧ لتر ) وذلك بوصول رسالة كيمياوية من الغدة النخامية (٣) بفرز مادة ( رلكسن )
______________________
(١) سورة الاعراف الآية ٣٢ .
(٢) الرحم : عضو اجوف سميك الجدران يبلغ من الطول حوالي الثلاث بوصات وشبه ثمرة الكمثري في الشكل . ( كل شيء عن جسم الإنسان ص ٩٨ ) .
(٣) الغدة النخامية : تحثُّ الغدد الصماء وتنسق اعمالها ، وتصنع هرمون النمو الذي ينظم نمو الجسم خلال الطفولة ( دليل الاُسرة الصحي ج ١ ص ١٢ ) .
الخاصة بالارتخاء فيتسع الرحم لخروج الجنين ، هنا يشعر الإِنسان بمدى إِبداع الله عز وجل .
دواؤك فيك وما تشعر |
|
وداؤك منك وما تبصر |
وتحسب انك جرم صغير |
|
وفيك انطوي العالم الاكبر |
في قرار مكين : اي متمكن محاط بأسيجة لئلا تتطرق إِليه صدمات ، وفي الوقت ذاته سلحه الباري عز وجل بمجموعة من الاسلحة لحفظه ورعايته وذلك بإفرازات خاصة تطرد عنه الجراثيم ، كل ذلك للمحافظة على ما يحمل ، والاُم تحمل النبع الذي يمد الجيل .
يقول احد العلماء : ان الذ فترة من عمر الإِنسان هي الفترة التي يقضيها وهو جنين ، يسبح في السائل الجنيني داخل الرحم لانه في هذه الفترة لا يواجه آلاما ولا طوارئ ولا تعبر الافكار إِلى ذهنه ولا توجد منغصات الحياة ولا التصورات المؤلمة . ولكنه عندما يخرج من بطن اُمه تقبل عليه المشكلات ويبدأ يتفاعل معها ويواجه الحر والبرد والآلام والتصورات المزعجة . يقول الشاعر :
لما تؤذن الدنيا به من ذهابها |
|
يكون بكاء الطفل ساعة يوضع |
وإِلا فما يبكيه منها وانسها |
|
لأكبر مما كان فيه وأوسع |
لقد جعل الله عز وجل للإِنسان دائما بيتا في مسيرته ، بيته الاول هو التراب ثم ينتقل منه إِلى بيت آخر وهو صلب الاب ثم إلى بيته الثالث وهو الرحم ثم ينتقل إِلى الدنيا وهي بيته الرابع وفيها اعطاه الله وثيقة ( أَلَّا تَجُوعَ فِيهَا وَلَا تَعْرَىٰ ) . ولذلك يفترض المشرِّع الإسلامي للمرء سكنا يأوي إليه وطعاما يأكله وزوجة تؤويه .
عن النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم : ( من سعادة المرء المسلم دار واسعة وامرأة مطيعة ومركب بهي أو هني وولد مطيع ) ، هذه اسباب السعادة ، وعليه فإن الحاجات الضرورية مكفولة عند المشرِّع الإِسلامي بطريقين : التكافل الاجتماعي وبيت المال .
وبيته الخامس هو
القبر ، قال تعالى (
أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ كِفَاتًا أَحْيَاءً وَأَمْوَاتًا )
والكفت هو الحرز . ولهذا يبحث فقهاء المسلمين : هل يعتبر النباش إِذا سرق كفنا سارقا من حرز حتى يجب قطع يده ام لا ؟
هذه الديار يمر بها الإِنسان بصورة مؤقتة إِلا الدار الاخيرة لذا عبَّر عنها بـ ( الآخرة ) ، فإِذا اقام في جهنم عبر عنه بـ ( خالداً فيها ) . أو في الجنان عبر عنه بـ ( جنات عدن ) اي جنات يقيم فيها الإِنسان دائما .
يقول ابو العلاء المعرِّي :
خلق الناس للبقاء فظلت اُمة |
|
يحسبونهم للنفاد |
إِنما ينقلون من دار اعمال |
|
إِلى دار شقوة أو رشاد |
الفتى ظاعن ويكفيه ظل |
|
السدر ضرب الاطناب والاوتاد |
الإنسان لا يستقر في مكان طويلا ، يوم هنا ويوم هناك ينتقل من دار الى اُخرى فعليه ان يتعظ من ذلك ، يقول الشريف الرضي :
قد مررنا على الديار خشوعا |
|
ونظرنا البنا فاين الباني ؟ |
وعرفنا الربوع حين مررنا |
|
فذكرنا الأوطار والأوطان |
ما أقل اعتبارنا بالزمان |
|
واشد اغترارنا بالأماني |
ولذلك يدفعنا القرآن الكريم إِلى هذه المسيرة ( أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ (١) بِهَا ) وبعد هذه الحياة لا بد من الرجوع إلى الله تعالى ( وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ ) ، وهذا ما ينبغي ان يفرح له الإِنسان لا أن يتألم .
أحد الاعراب كان في اهله يبكون من حوله فسألهم لماذا تبكون ؟
قالوا لانك سوف تموت . قال : الذي يموت اين يذهب ؟ قالوا : يذهب إِلى الله ، فقال : افرحوا لي ، إني ذاهب إِلى معدن الكرم والعطاء والرحمة .
حملت لباناتي وكل رجائي |
|
إِلى بابك الحاني على الفقراء |
______________________
(١) سورة الحج الآية ٤٦ .
واين يرجى الجود والعدل |
|
والندى بغير رحاب الله للبؤساء |
قوله تعالى ( إِلَىٰ قَدَرٍ مَّعْلُومٍ ) :
اي معلوم عند الله وهو معلوم للناس نتيجة للاستقراء . فهناك جملة من الأحكام موضوعاتها عرفية أو اجتماعية ، مثل يتعين مهر المثل لمن تزوج امرأة دون ان ينص على المهر ، وما نحن فيه كذلك .
فعن طريق الاستقراء نعلم ان اقصى مدة يبقى فيها الجنين في بطن اُمه هي عشرة اشهر . ولكن قد يأتي شخص ويقول انه يبقى سنتين أو اربع سنين أو اثني عشر سنة ، انه كلام تافه وكلام يرفضه العلم ، والإِسلام ليس دين خرافة ، بل دين علم والله سبحانه هو الذي يقرر كم يبقى الجنين في بطن اُمه . اقل مدة هي ستة اشهر وأَطول مدة وضعها الفقهاء هي سنة للحالات الشاذة ومن اجل الاستبراء .
وفي الفقه الجنائي يبحث فقهاء المسلمين هذه المسألة : وهي ان الولد إِذا وُلد بعد العقد ودخول الرجل بأهله بستة اشهر فإِنه يعتبر ابنه شرعا وتترتب عليه آثار البنوة . ويقولون ان يحيى بن زكريا عليهالسلام ولد لستة اشهر وهكذا الإمام الحسين عليهالسلام وكأن ذلك من جهات الشبه بينهما ، كان يذكرها الحسين عليهالسلام ، ويقول : من هوان الدنيا على الله ان رأس يحيى بن زكريا اُهدي إِلى بغي من بغايا بني إِسرائيل ورأسي يُهدى إِلى بغي من بغايا بني اُمية .
قال الشاعر :
فإِن تكن آل اسرائيل قد حملت |
|
كريم يحيى على طشت من الذهب |
فإِن آل ابي سفيان قد حملت |
|
رأس ابن فاطم من فوق القنا السلب |
حملوا الرأس امام
المحامل ، امام النساء الثاكلات ، اليس هذا ابن رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم ؟ اليس سيد شباب الجنة ؟ ومع ذلك
يقولون عمن رفع رأسه بأنه مسلم إِلى الآن ؛ يضع رأس ابي عبد الله عليهالسلام على الرمح والنساء يرين الرؤوس امامهن
. . يقول المنهال كنت اتمشى في دمشق فرآني الإمام زين العابدين عليهالسلام ، فقال : منهال هذا ؟
قلت : بلى ، فقال : هل معك شيء من الدراهم ، قلت : سيدي ما تصنع بها ؟ قال : ادفعه الى حامل الرؤوس فليبتعد بالرؤوس عن المحامل ، جنب الصبية والنساء هذا المنظر الذي خلع قلوبهن واجرى دموعهن .
اخته ترفع رأسها وتنظر إِلى الرأس ، والريح تعبث بكريمته يمينا وشمالا :
يا راس مفترس الضياغم بالوغى |
|
كيف انثنيت فريسة الاوغاد |
* * *
يا هلالاً لما استتم كمالا |
|
غاله خسفه فابدي غروبا |
الرأس امامها حتى اُدخلت مجلس يزيد ، فأُخذ الرأس واُبعد عنها ثم اُعيد إِلى الخربة ، ولما جن عليها الليل ، آوت ليلا الى جانب الرأس ، وبدأت تشتكي لأَخيها كل ما عندها من آلام .
إلك جيت خوية بهدوة الليل |
|
أشرب دمع واگبع بالعويل ** * |
* * *
تميل الرزايا إِمْنين ما ميل |
|
إِلْمَن بعد يا حسين منواي |
ظني انگطع وانگطع رجواي |
|
اناديك ما يشجيلك إِنداي |
* * *
أَحمى الضائعات بعدك |
|
في يد النائبات حسرى |
الخلية
خصائص الحياة :
في الجسم ٥٠ مليون مليون مليون خلية يحتوي معظمها على ٤٦ مجموعة من الكروموسومات ، أو التعليمات ، تتحكم بالخلية وتبني الجسم البشري .
التعليمات الفردية في الكروموسامات نُسمّيها جينات . في كل خلية ما يزيد على ١٠٠ جينة .
حياة متفاوتة :
تعيش بعض انواع الخلايا اياماً ، بينما تعيش انواع اُخرى سنوات وفي معظم الحالات ، تستبدل الخلايا المفقودة فوراً .
الخلايا التي تُبطّنُ المعى الدقيق : تعيش بين ثلاثة ايام وستة .
خلايا بشرة الجلد : تعيش نحو ٢٥ يوماً تتقشر بعدها ، في كل يوم تفقد البشرة منها نحو ٣٦ مليون خلية .
تعيش كريات الدم الحمراء : نحو ١٢٠ يوماً .
تعيش خلايا الكبد : نحو ٥٠٠ يوم .
تعيش خلايا العظام : سنوات عدة .
يعيش العديد من خلايا الاعصاب حياة الإنسان كلها ، مع ان الدماغ يفقد نحو ١٠٠٠ خلية يومياً ولا يستبدل بها سواها ( لا تقلق ، فذلك لا يُقلِّلُ من ذكائك ) .
انتاج كثيف :
بعض انواع خلايا الجسم تتكاثر يومياً بأعداد كبيرة .
يُنتِجُ الجسم من كريات الدم الحمراء التي تحملُ الاكسجين الى انحاء الجسم : ١٧٠ بليون خلية في اليوم .
ينتج الجسم من كريات الدم البيضاء التي تقاوم الامراض ١٠ بلايين خلية في اليوم .
تُنتج الخُصيان يومياً ٣٠٠ مليون نطفةٍ ( موسوعة جسم الإنسان ص ٩٨ ) .
الخمور أسرع المشروبات امتصاصاً بالدم
أثبتت الأبحاث
العلمية أن الكحوليات ـ بعكس باقي المشروبات الاُخرى ـ يتم امتصاصها في الجسم بسرعة فائقة بمجرد تناولها ، وتعد من أسرع المشروبات
التي تسري في الدورة الدموية (١) ، وتتخلل في الجسم دون فاقد تقريباً .
وتشير الدراسات ايضاً إِلى أن الدم لا يتخلص من الكحول الذي يحمله ، حتى بعد النوم لمدة سبع ساعات متواصلة ، ولكن يظل الدم يحتفظ بنسبة كبيرة من هذا الكحول ، الذي يسبب حالة إعياء مستمرة طوال اليوم التالي ، ويؤثر على انتباه الفرد وجهازه العصبي (٢) و (٣) .
كما تشير الأبحاث إِلى وجود علاقة قوية بين تناول الأدوية وتناول الكحوليات ، فهناك تأثير أكبر للكحوليات إِذا ما اقترن شربها بتناول أنواع معينة من الأدوية ، مثل الأدوية المضادة للزكام ، ودوار البحر . ( ثبت علمياً ص ١٢٠ ) .
الخمر شبيهة بفضلات الإنسان :
أثبتت بعض التجارب العلمية الحديثة . . . أن الخمر (٤) عندما يتم تحضيرها
______________________
(١) الدورة الدموية : دورة جريان الدم في الجسم ، في الاوردة والقلب والشرايين .
( مرشد العناية الصحية ص ٣٨١ ) .
(٢) الاعصاب : خيوط رفيعة تمتد من الدماغ إلى جميع اطراف الجسم ، وتنقل رسائل الدماغ للإِحساس والحركة ( مرشد العناية الصحية ص ٣٧٩ ) .
(٣) هذا ما تشير إِليه الدراسة التي أعدتها جمعية الوقاية من حوادث الطرق المصرية ، التي تعتبر فرعاً للمنظمة الدولية للوقاية من الحوادث ، التي حذرت من تناول الكحوليات قبل القيادة مباشرة ، حيث إن ذلك يضاعف من احتمالات وقوع الحوادث . . ومن هنا فإن القوانين الاوربية تتجه الآن لسحب رخص القيادة مدى الحياة لمن يتكرر ضبطهم يقودون سياراتهم بعد احتساء الكحوليات . . بل تمتد هذه التشريعات ايضاً لعدم الترخيص بتقديم الكحوليات بالمطاعم والكازينوهات على الطرق السريعة . . فأَين نحن هنا في مصر من تلك التشريعات ؟ !
(٤) قال رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم : اقسمَ ربي :
تمر على عمليات كيميائية ، تشبه إِلى حد كبير العمليات الكيميائية التي يمر بها الطعام في الجهاز الهضمي إِلى أن ينتهي بالفضلات (١) . ( ثبت علمياً ص ١١٩ ) .
الخمر وأضرارها المثيرة :
أثبتت الدراسات العلمية الحديثة أن ٧٠% ممن يشربون الخمر يعانون من تلف في المخ . . . ومن طبيعة هذا التلف أن نسيج المخ يصبح أقل سُمكاً . . . كما أن التجويفات تكون أوسع حجماً ، كما ظهر من صور الاشعة لشاربي الخمور .
والخمر (٢)
ـ في حقيقتها العلمية البسيطة ـ تقتل ضعف عدد الخلايا المقرر
______________________
=
لا يَشربُ عبدٌ لي خمراً في الدنيا ، إلّا سقيتُهُ مِثلَ ما شَرِبَ منها من الحميم ، مُعّذَّباً بعدُ أو مغفوراً له ولا يَسقيها عَبدٌ لِي صَبِيَّاً صغيراً أو مملوكاً ، إلا سقيتُه مثل ما شَرِبَ منها من الحميم ، يوم القيامة ، مُعَذّباً بعد أو مغفوراً له . ( كلمة الله ص ٢٥٢ برقم ٣١٢ ) .
(١) الفضلات عامة في جميع العلل ، وتارة تأتي فضلات الآدمي من بول وغائط .
( ذيل تذكرة أُولي الالباب ص ١٢٧ ) .
(٢) قد سمي كل مسكر خمرا باللغة العربية ، لانها تخمر العقل . . . أي تغطية وتستره . . أي تكف العقل عن عمله . . والعقل باللغة العربية من عقل الناقة ، أي شدها وربطها . . فالعقل هو الرباط او الوثاق الذي يمنع الانسان من الانقياد للهوى والرغبات . . إِذن العقل يعتبر مجموعة من الموانع الاخلاقية التي تتكون لدى الإِنسان . . . أي أن عمل الخمر هو كف العقل ، في حين أن عمل العقل هو الكف . . . فالخمر تقوم بتأثيرها في كف الكف . . اي إِزالة الموانع التي يضعها العقل . . . . . ويلاحظ ان مدمن الخمر يتميز من مظهره الخارجي ومن فحصه طبياً بالاعراض المرضية التالية :
( أ ) توسع الأوعية الدموية الجلدية في الأنف والوجنتين .
( ب ) تصلب الشرايين .
( ج ) شكاوى هضمية بسبب نقص حموضة المعدة أو حدوث التهاب أو قرحة المعدة .
=
موتها كل يوم من خلايا المخ ، حيث من المعروف أن كل انسان يموت منه عدد محدد من خلايا المخ . . في حين أن الخمر تقتل ضعف هذه الكمية ، فضلا عن ان الخمر تجعل شاربها قابلا للتهيُّج السريع وسرعة الإِنهاك .
اما بالنسبة لتأثير الخمر على الناحية الجنسية . . . فقد ثبت علمياً خطأ من يعتقدون أن الخمر تزيد من القدرة الجنسية ، بل ثبت عكس ذلك ، حيث إن الخمر تزيد الرغبة في الجنس وممارسته ، ولكن يصاحب ذلك عجز عن الممارسة الفعلية بالصورة الطبيعية .
كما ثبت أن الخمر تخدر مناطق قشرة المخ ، فيقل الحياء ، والكوابح الأخلاقية ، فتزيد الرغبة في الجنس بشكل فاضح ، وكثيراً ما يؤدي ذلك إِلى الجرائم الجنسية الشاذة . . . إِلا أن الاستمرار في شرب الخمر ـ كما تبين ـ يفقد القدرة على الاتصال الجنسي الطبيعي ، ولذا فقد يستعيض عن ذلك بالقيام بدور المتفرج في دور الدعارة والملاهي الليليلة . . . . أي أن الخمر تنبه الرغبة الجنسية ، ولكنها تثبط القدرة عليه .
وفي ألمانية الغربية
. . . نشر العلماء بحثاً عن تأثير الخمور على خلايا مخ (١)
______________________
=
( د ) تسمم عضلة القلب .
( هـ ) تسمم الكبد وتليفه وتشمعه في النهاية .
( و ) رعشة باليدين واللسان .
( ز ) التهاب الأعصاب .
( ح ) اضطراب النظر وازدواج الرؤية وإِعتامها .
( ط ) تغير الشخصية والاخلاق ، حيث يصبح المدمن مهملاً أنانياً ، شديد الغيرة والقسوة .
( ى ) تصير أحاسيسه غير طبيعية ، هذا فضلا عن التأثيرات الاجتماعية والنفسية السيئة الاُخرى .
(١)
المخ : الجزء الرئيسي من الدماغ ، يُمكِّنُك المخ المُجعَّد من الشعور والتفكير
والكلام
الإِنسان . . وأكدوا في بحثهم أن الخمور تلتهم الغذاء الذي تعيش عليه خلايا المخ . . وهذا الغذاء اسمه « جولوتاميك اسيد » . . .
وأضافوا : أن الخمور عندما تلتهم هذا الغذاء يفقد لونه الوردي . . وبالتالي تفقد خلايا المخ ما يمدها بالحياة ، فيصاب الشخص السكير بالصرع (١) ، ويفقد الذاكرة ويضعف ذكاؤه ، كما قد يصاب بالجنون (٢) ( ثبت علمياً ص ١١٧ ـ ١١٩ ) .
الاختناق
Asphyxia
ما يجب عمله :
١ ـ استدع الطبيب إذا تيسر ، وتأكد من خلو حلق (٣) المختنق من الاجسام الغريبة ، ومن ان الخياشم لا يعوق مساربها (٤) عائق .
______________________
=
والرؤية ، ويُمكِّن جسمك من الحركة . ( موسوعة جسم الإنسان : ص ١٠٦ ) .
(١) الصرع : هو أن يخر الإنسان ساقطاً ، ويلتوي وضطرب ويفقد عقله ، من خلط غليظ ، يسد منافذ بطون الدماغ ، ويسمى أيضاً : ام الصبيان ، لكثرة ما يعتري الصبيان [ لبضعة ثوان ثم يفيق ] . ( مفتاح الطب ص ٢٢ الفصل ٥ ) .
(٢) يهمنا ان نذكر انه على إِثر نشر هذا البحث ارسل مواطن إِلى الصحيفة التي نشرت هذا البحث بعض آيات القرآن الكريم التي تحرم تناول الخمور ، وترجم معانيها بالألمانية ، ونشرتها الصحيفة . . . وعلى اثر نشر هذه الآيات الكريمة اتصلت الجمعية العلمية بألمانية به ، وطلبت منه ترجمة الآيات العلمية في القرآن الكريم ، لتكون موضح بحث علمي يقوم به أعضاؤها .
(٣) الحلق : مساغ الطعام والشراب من المريء ومخرج النفس من الحلقوم ، وموضع الذبح هو ايضا من الحلق وجمعه حلوق . ( التهذيب في اللغة ج ٤ ص ٥٨ ) .
(٤) السَرَب جمعه اسراب : القناة يدخل منها الماء .
٢ ـ شد اللسان من عذبته (١) بمنديل جاف نظيف أو بقطعة من القطن .
٣ ـ ازل ضغط الملابس ولا سيما ما حول العنق (٢) والخصر (٣) .
٤ ـ اجر التنفس الصناعي مع تدفئة المريض .
٥ ـ إِذا عاد النفس فحاول ان تذود (٤) الصداع المحتمل وجوده بوضع كيس ثلج أو كمادات باردة على الجبين (٥) ، وقربة ماء ساخن على مقربة من القدمين .
٦ ـ افتح النوافذ للهواء النقي .
إِن الاختناق معناه وقوف التنفس ، كما يحدث بعد الغرق أو الخنق أو انحشار جسم غريب في الحنجرة (٦) ، أو الصدمة الكهربائية ، أو التسمم باول اُوكسيد الكربون .
وفي كل هذه الاحوال
ومثيلاتها لا تحسب وقوف التنفس آية على الموت ، فقد يكون القلب ما فتئ (٧) حياً رغم انعدام النبض (٨)
، ومن اجل ذلك يجب اجراء
______________________
=
المَسرَبة والمسوربة جمعها مسارب : مجرى الدمع ونحوه ، ومجرى الغائط ومخرجه .
(١) العَذَب : الاطراف من كل شيء .
(٢) العنق : الرقبة .
(٣) الخَصر جمعه خصور : وسط الانسان فوق الورك .
الخاصِرة جمعها خواصِر من الإِنسان : جنبهُ فوق رأس الوَرِك .
(٤) ذاده ذوداً وذياداً : دفعه وطرده .
(٥) الجَبين : الجَبهة .
(٦) الحنجرة جمعها حناجر : الحلقوم .
(٧) ما فتئ : اي ما زال وتستعمل للماضي والمضارع .
(٨) النبض جمعه : انباض : حركة القلب والعروق .
والمنبض جمعه منابض : المحل الذي يجسه الطبيب من الجسم ليعرف حالة نبض القلب .
التنفس الصناعي في كل حوادث الاختناق ولو استغرق ساعات . ( المرشد الطبي الحديث ص ٣٩٤ ) .
الخولجان
( وفيه آراء ) :
الرأي الأول : « الخولنجان : عروق متشعبة ، ذات عقد لونها بين السواد والحمرة ، وهذه العروق حريفة الطعم (١) تجلب من الهند وفيها عطرية .
الرأي الثاني : الخولنجان : حار يابس في الدرجة الثالثة جيد للمعدة (٢) ، يطيب النكهة هاضم للطعام .
الرأي الثالث : الخولنجان : كاسر للرياح (٣) ، موافق لمن يكثر به القولنج الريحي والجشاء الحامض و انه يزيد في الباه وينفع الكلى والخاصرة الباردتين .
الرأي الرابع : نافع لأَصحاب البلغم والرطوبات المتولدة في المعدة ويحرك المني ويهيجه ، وإِذا أُخذ منه عود واُمسِكَ في الفم فإِنه ينعظ إِنعاظاً شديداً .
الرأي الخامس : من أحسن الطرق في استعماله في امر الباه : أن يؤخذ منه نصف مثقال أو درهم ويسحق وينخل ويذر على مقدار نصف رطل (٤) لبن حليب
______________________
(١) الحريف بكسر الحاء والراء وتشديدها : الذي يلذع اللسان بحرافته ويقال بصل حريف .
(٢) المعدة هي حوض البدن وكل عِرق يدلى إليها ، والصحة مبنية عليها . ( تذكرة اُولي الألباب ) المعدة : هي كيس بيضاوي الشكل يتصل من اعلاه بالمريء ، وتسمى نقطة إتصاله ( بالفؤاد ) كما تتصل نهايته السفلى بالامعاء وتسمى نقطة الاتصال معها ) ( بالبواب ) . ( شباب في الشيخوخة : ص ٢١٨ ) .
(٣) الرياح : انتفاخ المصارين بالهواء أو الغازات .
(٤)
الرطل : نصف منّاً . ( مفتاح الطب ص ١٦٥ ) ، الرطل : اثنا عشر أُوقية ، وهي مائة
وثمانية
بقري ويشرب على الريق ، فإِنه غاية في أمر الباه .
الرأي السادس : هو من أنفع الأدوية لمبرودي المعدة والكبد ويحسّن هضمه تحسيناً بليغاً .
الرأي السابع : يقوي الأعضاء الباطنة (١) .
قال الأنطاكي : « الخولنجان : نبت رومي وهندي يرتفع قدر ذراع ، وأوراقه كأواق القرفة ، وزهره ذهبي .
وهو قسمان : غليظ عقد قليل الحرارة يسمى قصبي وسبط دقيق صلب يشبه العقرب في شكله ، فلذلك يسمى العقاربي وهو المستعمل يدرك ببابه وتبقى قوته إِلى سبع سنين وهو حار يابس في الدرجة الثالثة ، يحلل الرياح ويهضم ويحرك الشاهيتين (٢) (٣) .
قال الدكتور محمد رفعت : الخولنجان : نبات يحتوي على مادة زيتية صمغية (٤) حريفة عطرية لاذعة ، وهو منبه للمعدة والهضم طارد للرياح ، مدر للعاب (٥) معطر للنفس لانه مثل كل الزيوت الطيارة يتبخر من الرئتين مع التنفس وهو مقو للرغبة الجنسية منبه لها اذا اُنقع في اللبن الحليب .
وجرعة المسحوق جرام
واحد ، وهو يحتوي غير الزيت الطيار على مادة
______________________
=
وعشرون درهماً وأربعة أسباع درهم .
(١) الجامع لمفردات الأدوية والأغذية : ج ٢ ص ٧٩ و ٨٠ .
(٢) الشاهيتين : شهوة الطعام وشهوة الباه .
(٣) تذكرة أولي الألباب : ج ١ ص ١٤٨ .
(٤) راجع ما هو الصمغ ؟ في حرف الصاد .
(٥) راجع ما هو اللعاب في حرف اللام .
لذاعة هي « الجلبخول » ويستعمل العوام مسحوق الخولنجان سعوطاً ( اي نشوقا ) في حالات الزكام ( قاموس التداوي بالاعشاب ص ٨٥ ) .
قال الدكتور آن ماكنتير : يستعمل مغلي جذور الخولنجان مرة واحدة يومياً لتخفيض نسبة السكر (١) في الدم ( فن العلاج بالاعشاب ص ١٢٠ ) .
______________________
(١) راجع السكّر في حرف السين .
( حرف الدال )
التدخين
النساء المدخنات أقل خصوبة من غير المدخنات (١) :
أوضح تقرير علمي نشر مؤخراً في نيويورك بأنه بناء على تجارب اُجريت على نساء حوامل ، أثبتت النتائج أن نسبة خصوبة النساء المدخنات تبلغ ٧٢% بالقياس الى غير المدخنات .
كما تبين أن التدخين الشديد يجعل الحمل أكثر صعوبة . . . . . والجدير بالذكر أن التقرير الذي نشرته المجلة الطبية الأمريكية يعتبر الأول من نوعه ، الذي يبحث في العلاقات بين التدخين والخصوبة .
التدخين وأثره السيىء على صحة الحامل :
ثبت علمياً أن للتدخين آثاره الضارة على صحة الاُم الحامل (٢) والجنين (٣) ،
______________________
(١) حياتك : المجلة العربية ـ سبتمبر ١٩٨٥ .
(٢) يلاحظ أن السيجارة الواحدة تحتوي على نسبة لا تقل عن ٣٠ مليجراماً من مادة البتربيزين . . . وهذه المادة من أخطر المواد ضرراً لأجهزة الجسم اذا وصلت اليها ، وكذلك تحتوي على اكثر من ٢٥ ميلجراماً من القار « القطران » ، والذي يحتوي على مواد عضوية كثيرة ، وهذا بخلاف المواد المترسبة الاُخرى التي تعتبر نواة حقيقية لنمو مرض السرطان ، ويتضاعف ذلك لدى المرأة الحامل .
(٣)
الجنين : وصف له ما دام في بطن اُمه ، والجمع اجنة مثل دليل وأدلة ، قيل سُمِّي
بذلك
إِذ أنه يؤدي إِلى بعض التشوهات الخلقية التي يصعب علاجها في الأجنة .
كما ثبت أيضاً أن الجنين يتأثر بالتدخين ، حتى إِذا كانت الأُم لا تدخن ، وإِنما توجد في مكان يكثر فيه المدخنون من حولها .
التدخين يعجل بانقطاع الدورة الشهرية :
ثبت علمياً أن التدخين يعجل بانقطاع الدورة الشهرية ، وبالتالي في ظهور أعراض سن اليأس بصورة أكثر حِدَّة عند المدخنات . . . كما ثبت أنه كلما زادت نسبة التدخين بدأ ظهور علامات سن اليأس . ( ثبت علمياً ص ١٢٦ ) .
من مسلسل مضار التدخين :
ثبت علمياً مضار التدخين على الصحة العامة ، حيث تبين أن الدخان يحتوي على ٢% من وزنه نيكوتين ، وهي مادة قاتلة أقوى في فعلها من الزرنيخ . . وأن الاستمرار على عادة التدخين يحدث التسمم المزمن ، مما يؤثر بالتالي على المخ والأعصاب ، ويُوجد عادة الإِدمان .
وقد ثبتت العلاقة الوثيقة بين التدخين وسرطان الرئة . . . فتذكر الإِحصائيات أن نسبة الإِصابة بسرطان الرئة بين المدخنين تبلغ عشرة اضعاف الإِصابة عند غير المدخنين . . . هذا فضلا عن تأثير التدخين على المعدة والكبد ، وغير ذلك من اجزاء الجسم ، مما لا يتسع المجال لسرده (١) .
وعلماء الطب يعزون ضرر التدخين اساساً إلى مادة النيكوتين وهم يقررون ما يأتي :
أولاً : أن التدخين
يسبب انقباض الأوعية الدموية ، وينشأ عن ذلك ارتفاع
______________________
=
لاستتاره ، فإذا وُلد فهو منفوس . ( المصباح المنير ) .
(١) يرجع إلى كتاب « المدخن امازال طفلا » للاستاذ محمد كامل عبد الصمد .