رواية كبار المحدّثين والمؤرّخين
المحقق: السيد محمد رضا الحسيني
الموضوع : سيرة النبي (ص) وأهل البيت (ع)
الناشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
المطبعة: مهر
الطبعة: ١
الصفحات: ٢٣٢
[ الفَصْلُ السادِسُ ]
قُبُور النَبيّ صلّى الله عليه وآله والأئمّة عليهم السلام (١)
________________________
(١) جاء العنوان في ( طف ) هكذا : قُبور الأئمِة عليهم السلام.
النَبِيُّ صلّى الله عليه وآله :
قَبْرُهُ بالمدينة المُشَرَّفة.
عليٌّ بن أبي طالِب عليه السلامُ :
قَبْرُهُ بالغَريّ.
( فاطِمةُ عليها السلامُ :
[ قَبْرُها ] بالمدينة المُشَرَّفة ، في الروضة.
أو بيتها ،
او بالبقِيْع.
« المَجْهُوْلَةُ قَبْراً ، المَدْفُونة سِراً ، المَغْصُوْبَةُ جَهْراً » (٢).
الحَسن بن عليّ عليه السلامُ :
قَبْرُهُ بالبقِيْع.
الحُسين بن عليّ عليه السلامُ :
قَبْرُهُ بِكَرْبلاء.
عليّ بن الحُسين عليه السلامُ :
________________________
(٢) ما بين القوسين ، وهو ما يتعلّق بقَبْر فاطمة عليها السلام لم يرد في ( طف ).
قَبْرُهُ بالبَقيْع (٣).
محمّد بن عليّ عليه السلامُ :
قبْرُهُ بالبَقِيْع.
جَعْفَر بن محمّد عليه السلامُ :
قَبْرُهُ بالبَقِيْع.
مُوسىٰ بن جَعْفَر عليه السلامُ :
قَبْرُهُ بِبَغْداد ، في مَقابِر قُرَيْش.
عليُّ بن مُوسىٰ عليه السلامُ :
قَبْرَهُ بِطُوْس ، بِنَوْقان (٤) مدينة من بَلَدِ طُوْس.
محمّد بن عليّ عليه السلامُ :
قَبْرُهُ بِبَغَداد ، في مقابِر قُرَيْش.
عليّ بن محمّد عليه السلامُ :
قَبْرُهُ بِسُرَّ مَنْ رَأى.
( الحَسن بن عليّ العَسْكريّ عليه السلام :
قَبْرُهُ بِسُرَّ مَنْ رَأى.
القائِمُ المُنْتَظَر صلواتُ الله وسلامُه عليه :
قَبْرُهُ : ذلِكَ لا يَعْلَمُهُ إلّا الله ) (٥).
________________________
(٣) أضيف في غير ( طف ) هُنا كلمة « الغَرْقَد ».
(٤) في ( قم وعش ) أثبت الكلمة « بنوغان » بالغين.
(٥) ما بين القوسين ، وهو ما يرتبط بقَبْر العَسْكري والقائِم عليهما السلام ، لم يرد في ( طف ).
[ الفَصْلُ السابِعُ ] (١)
( أبوابُ النَبِيّ صلّى الله عليه وآله والأئمَّةِ عليهم السلامُ ) (٢)
________________________
(١) هذا الفصل بكامله لم يذكر في تاريخ ابن الخشّاب ، ولم نقِف عليه بهذا الاختصار في كتاب الهداية للخصيبيّ ، إلّا أنّ الخصيبيّ عقدَ هُناك باباً بعنوان :
« باب ما جاء عن رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم وجميع الأئمة الراشِدين عليهم السلامُ وعلى [ كذا ] ابوابهم الذين يخرج العلم الى أَهل توحيد الله ومعرفته ، وهم اثنا عشر باباً لاثنَيْ عشر إماماً ».
ثم عدَّد أسماء الأبواب في موضعٍ واحد ، وبعدَ ذلك بدأ بتفصيل أحوالهم وما قيل فيهم وما صَدَرَ منهم ، جاء ذلك في الهداية المخطوطة ( ص ١١٧ ) الى آخر الكتاب ، ولم يرد في المطبوعة.
(٢) العنوان لم يرد في ( اس ) ، وكلمة ( النَبيّ و ) لم ترد في ( طف ).
أمّا النَبِيّ صلّى الله عليه وآله :
بابُهُ أميرُ المُؤْمنينَ عليه السلامُ (٣).
عليُّ بنُ أبي طالِب عليه السلامُ :
بابُهُ سَلْمٰانُ الفارسيُّ (٤)
( فلمّا مَضىٰ سَلْمانُ ) (٥) كانَ البابَ : سَفِيْنَةُ ذُو اليَدَيْن ، صاحِبُ النَبِيّ صلّى الله عليه وآله.
الحَسَنُ بنُ علي عليه السلامُ :
بابُهُ سَفِيْنَةُ
وقَيْس بن عَبد الرحْمٰن.
الحُسَيْن بنُ علي عليه السلامُ :
بابُهُ رُشَيْدُ الهَجَرِيّ.
________________________
(٣) كذا في ( عش ) ، وتَصَوَّر طابعُ نُسخة ( قم ) أنّ فيها نقصاً فعلّق بعدَ كلمة بابهُ ، بقوله « بياصٌ بالأَصل » وجعل قوله : « أمير المُؤْمنين » متصلاً بما بعده ، فلاحظ ، وباقي النسخ خالية من ذكر هذه الفقرة بكاملها.
(٤) كلمة ( الفارسيّ ) وردت في ( قم وعش ) فقط.
(٥) ما بين القوسين وردَ في ( اس ) فقط.
عليُّ بنُ الحُسين عليه السلامُ :
بابُهُ أَبو خالِد الكابُليّ
ويَحْيىٰ بنُ اُمّ طويل ، قَتَلَهُ الحَجَّاج بِواسِطٍ.
محمّدُ بن عليّ عليه السلامُ :
بابُهُ جابِرُ بنُ يزيد الجُعْفِيُّ.
جَعْفَرُ بنُ محمّد عليه السلامُ :
بابُهُ المُفَضَّلُ بنُ عُمَر.
مُوسى بنُ جَعْفَر عليه السلامُ :
بابُهُ محمّد بن المُفَضَّل (٦).
عليُّ بنُ موسى عليه السلامُ :
بابُهُ محمّد (٧) بن الفُرات.
محمّدُ بنُ عليّ عليه السلامُ :
بابُهُ عُمَرُ بنُ الفُرات.
________________________
(٦) كذا الصواب ، وكان في النسخ « ... بن الفضل » ولم يذكر ( محمد بن الفضل ) في الرجال من أَصحاب الكاظم عليه السلام ، والمذكور هو ( محمّد بن المفضل بن عمر ) وقد عدَّه الخصيبي من الأبواب أيضاً في فصل « الأَبواب » من كتاب الهداية ( ص ١٢٨ ـ أ ـ ب ) وكذلك جاء في الجدول الذي رتّبه الكفعميّ في المصباح ( ص ٥٢٣ ).
(٧)
كذا في النسخ ، لكن الذي جاء في الجدول الذي رتبه الكفعميّ في المصباح ( ص ٥٢٣ ) ذكر ( عمر بن الفرات ). ولاحظ باب الامام الجواد عليه السلام فيما يلي
عليُّ بنُ محمّد عليه السلامُ :
بابُهُ عُثْمان بنُ سَعِيْد العَمْرِيّ.
وقالَ قَوْمٌ : إنَّ محمّد بن نُصَيْر النُمَيْريّ البابُ.
وإنّ عُثْمان بن سَعِيْد البابُ (٨) ومحمّد بن نُصَيْر للعِلْم (٩).
الحَسنُ بنُ عليّ عليه السلامُ :
بابُهُ عُثْمان بن سَعِيْد.
ومحمد بن نُصَيْر ، كما قالوا في أَبيه ، وهُمْ « النُصَيْرِيّة » (١٠).
________________________
(٨) كذا في النسخ ، وفي ( طف ) : « للباب ».
(٩) كذا في ( اس ، وطف ) وكانَ في ( قم ، وعش ) : المعلّم.
(١٠) هكذا ورد اسم هذه الفرقة هُنا ، بعنوان القائلين ببابية محمّد بن نُصَيْر.
والظاهر في وَجْه تسميتها وهو أن اسم والده « ... نُصَيْر » ، لكن هذه التسمية لم ترد في شيءٍ من كتب الفرق القديمة ، وإنما ذكرت جماعة ( محمّد بن نُصَيْر ) باسم « النُمَيْريّة » لأنّه هو نُمَيْريّ من بني نُمَيْر ( انظر الهداية المخطوطة « ص ١٢٩ ب » والمقالات والفرق للقميّ « ص ١٠٠ ـ ١٠١ رقم ١٩٥ ـ ١٩٨ » ).
فإنْ لم يقع في كتابنا تصحيف النُصَيْرِيّة من النُمَيْريّة ، فهذا أقدم مصدر جاء النصّ فيه باسم « النُصَيْريّة ».
والمتأخِّرون من كتاب العَلَويّين ـ الذين يُعْرَفُون باسم « النُصَيْريّة » يُنْكِرون أنْ تكونَ النسبة الى محمّد بن نُصَيْر.
بل ينسبُها بعضُهم الى « نُصَيْر » غُلام
الإمام عليّ عليه السلام
( الإمامةُ
القائِم ( الحُجَّةُ المُنْتَظَرُ ) (١١) صلواتُ الله عليه (١٢) :
بابُهُ عُثْمانُ بن سَعِيْد.
فلمّا حَضَرَتْه الوفاةُ أوصى الى ابنِهِ أبي جَعْفَر ؛ محمّد بن عُثْمان ، بِعَهْدٍ عَهَدَهُ اليه أبو محمّد ؛ الحَسن بن عليّ عليه السلامُ روى عنه ثقات الشيعة أنّه قالَ : « هذا وكيلي ، وابنُهُ وكيلُ ابني » (١٣)
يعني أبا جَعْفر ، محمّد بن عُثْمان العَمْرِيّ.
وحَضَرَتْهُ الوَفاة (١٤) فأوْصى الى أبي القاسِم ؛
________________________
في الإسلام ) عارف تامر ( ص ١٨٧ ).
ويجعلُها بعضُهم اسماً حصلَ متأخِراً نِسْبةً جَبَل « النُصَيْرة » في سوريّاً ( تاريخ العَلَويّين للطويل ( ص ٣ ـ ٣٩٤ ) والعَلَويّون لهاشِم عُثْمان ( ص ٣ ـ ٣٦ ).
ومهما يكن فإنَّ النُصَيْريّة ـ اليومَ ـ يَعْتَقِدون بمحمّد بن نُصَيْر النُمَيْريّ ويُدافعونَ عنه ، كما يَبْدُو من خلال أهَمّ مصَادرهم ، ككتب الشيخ الحُسين بن حَمْدان الخصيبيّ الذي يُعَظِّم ـ هو بدوره ـ النُمَيريَّ ويَعُدُّهُ من الأبواب وقد توسَّعَ في ترجمه في الهداية ( المخطوطة ( ص ١٢٩ ب ـ ١٣٢ أ ).
(١١) ما بين القوسين ليس في ( اس ).
(١٢) جاء العنوان في ( طف ) هكذا : القائِم عليه السلام.
(١٣) نقل ذلك عن الإمام أبي محمّد عليه السلامُ ، الخصيبيُّ في الهداية ( ص ١٣٢ أ ) في الباب (١٢) من فصل الأبواب.
(١٤) كذا في ( اس ) وكان في النسخ : « ولمّا حضرته الوفاة ... ».
الحُسين (١٥) بن رُوْحٍ النُمَيْرِيّ.
ثمَّ اُمِرَ (١٦) أبو القاسم ابنُ رُوْحٍ أنْ يَعْقِدَ لأبي الحَسن السَمَرِيّ.
ثُمَّ بَطَنَ (١٧) البابُ.
والله أعْلَمُ (١٨).
تَمَّ الكتابُ بِحَمْد الله ، وقُوَّته ، وَمنِّهِ (١٩).
________________________
(١٥) اسم ( الحسين ) ليس في ( اس ).
(١٦) في ( اس ) : امره.
(١٧) كذا في ( اس ) وهو بمعنى خفيَ واستتر ، وفي النسخ « بطى » ولا معنى له.
(١٨) قوله ( والله أعلم ) لم ترد في ( طف ).
وقد وردَ هُنا في النسخ ذكر أولاد الإمام عليّ عليه السلام من غير فاطمة عليها السلامُ ، وقد نقلناه الى الفصل الثاني ، في موضع ذكر أولاده عليه السلامُ لمناسبته لذلك الموضع ، كما أشرنا اليه.
(١٩) كذا في ( اس ) وكان في ( قم وعش ) : بحول الله و ... وفي ( طف ) بحمد الله ومَنِّهِ.
وقد اُلْحِقَتْ بالنسخ ـ في هذا الموضع ـ روايةٌ مُسْنَدةٌ عن أبي جَعْفر عليه السلام عن آبائه عن رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم في فضل الإمام عليّ عليه السلام وقَدْ ذكرناها في المقدّمة بعنوان « مُلْحقَ الكتاب » فراجع.
تَمَّ تَبْييضُه والتَعْليقُ عليه ظُهْرَ الجُمُعَة ، الْحادي عشر من شَهْر شَوّال سَنَة ثمانٍ وأَربعمائة وألْف ، بقمُ المقدّسة.
|
وكتبَ السيّد محمّد رضا الحسيني والحَمْدُ للهِ رَبِّ العَالَمِيْن |
٣
الْفَهَٰارِسُ (*)
١ ـ الآيٰاتُ
٢ ـ الأحاديث
٣ ـ الأعلام
٤ ـ الرواة
٥ ـ المؤلّفات والكتب
٦ ـ البلدان
٧ ـ الأيّام
٨ ـ الكُنىٰ
٩ ـ الألقاب والأنساب
١٠ ـ الفِرَقُ والمذاهِب
١١ ـ المُصْطَلحات والألْفاظ الخاصّة.
١٢ ـ المصادِرُ والمراجِعُ.
١٣ ـ المُحْتوى.
________________________
(*) الأرقام للصفحات ، وما وقع في الهوامش يوضع رقمه بين القوسين.
منهج الفهرسة
١ ـ نُظّمت الفهارس على ترتيب أرقام الصفحات.
٢ ـ الحرف ( هـ ) يشير إلى هامش الصفحات ، فإن وقع قبل الرقم فالمراد هامش صفحة ذلك الرقم ، وإن وقع بعد الرقم معطوفاً عليه فالمراد ورود الموضوع في الصفحة المرقمة وفي هامشها أيضاً.
٣ ـ في فهرس الحديث وضعنا أسماء المروي عنهم الحديث بين قوسين في نهاية مع بعض التوضيحات.
٤ ـ في فهرس الأعلام وما يليه من الفهارس ، وضّحنا المراد منها بما وضعناه بين القوسين بعد كل علم.
٥ ـ لم نعتبر كلمات التكنية من ( أب ، ابن ، اُم ، أخ ، عمّ ) والمعتبر بداية ما اُضيفت هذه الكلمات اليه.
٦ ـ بما أنّ بعض الأعلام وقع فيها اختلاف واسع بين النسخ ، فلذلك كررنا ذكر تلك الأعلام بجميع محتملاتها الواردة.
٧ ـ لم نفهرس ما ورد من اسماء المصادر ومؤلّفيها في صفحات الكتاب ، اكتفاء بذكرها في فهرس المصادر والمراجع.
٨ ـ الشريط ( ـ ) الموضوع قبل الأسماء يعني ارتباطها بالاسم السابق ، واكتفينا به ، عن اعادة ذلك الاسم.
والله مستعان وعليه التكلان
١ ـ فهرس الآيات القرآنية
السورة ورقمها |
الآية ورقمها |
الصفحة |
الاحزاب : ٣٣ الشورى : ٤٢
الفتح : ٤٨ |
آية التطهير (٣٣) قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَىٰ (٣٩) وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَىٰ وَكَانُوا أَحَقَّ بِهَا وَأَهْلَهَا (٢٦) |
هـ ٥٠ ١٤
هـ ٥٩ |
* * *
٢ ـ فهرس الأحاديث الشريفة
|
الصفحة |
ـ أبي ( كذا ) جعفر خلف من أبي جعفر ( قاله الامام علي الهادي عليه السلام ) ـ الحمد لله ربّ العالمين ، وصلّى الله على محمّد وآله ، زعمت الظلمة : أنّ حجّة الله داحضة ، ولو أذنَ الله لنا في الكلام لزالَ الشكّ ( من كلام الإِمام المهدي عليه السلام ). ـ إنّ الله تبارك وتعالى عهد إلىّ عهداً ... قال : يا محمد ، ان علياً عليه السلام راية الهدى بعدك ، وإمام أوليائي ، ونور مَنْ أطاعني ، وهي الكلمة التي ألْزمها الله متّقين ، فمن أحبّه فقد أحبّني ، ومن أبغضَهُ فقد أبغضني ، فبشّره بذلك ( رسول الله (ص) ) ـ بأبي واُمّي المسمّى باسمي والمكنّى بكنيتي ( الباقر عليه السلام ) ـ زعمتْ الظلمةُ أنّهم يقتلوني ليقطعوا هذا النسلَ ، كيف رأَوا قدرة القادر ؟ ( الحسن العسكري عليه السلام ) ـ زعموا أنّهم يُريدون قتلي ليقطعوا هذا النسلَ وقد كذّبَ الله عز وجل قولَهم ، والحمد لله ( الحسن العسكري عليه السلام ) ـ في أبي جعفر خَلَفٌ من أبي جعفر ( الهادي عليه السلام ) ـ لو أذنَ اللهُ لنا في الكلام لزالت الشكوك ، يفعلُ الله ما يشاء ( الهادي عليه السلام ) ـ المجهولة قَبْراً ، المدفونة سِرّاً ، المغصوبة جهراً ( في حق الزهراء عليها السلام ) ـ هذا جزاء من اجترأَ على الله ، يزعم أنه يقتلني وليس لي عقب ، فكيف رأي قدرة الله فيه ( الحسن العسكري عليه السلام ) ـ هذا وكيلي ، وابنُه وكيل ابني ( العسكري في العمري ) ـ هكذا أمرني رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم ( قاله جابر لمّا قرأ على الإِمام الباقر سلامَ رسول الله عليه ) وأبي ( كذا ) جعفر خَلَفَ من أبي جعفر ( الهادي عليه السلام ) |
ه ١١٤
١١٦
٥٩ ـ ٦٠ هـ ١١٥
١١٣
هـ ١١٣ ١١٤
١١٦ ١٤٣
هـ ١١٤ ١٥٠
٨ هـ ١١٤ |
٣ ـ الأعلام
ألف ـ أعلام المقدّمة
|
الصفحة |
« آ » آبائه ( الأئمة عليهم السلام ) : « أ » الأئمة عليهم السلام :
الأئمة الإِثنا عشر عليهم السلام : أئمة أهل البيت عليهم السلام : إبراهيم الغمر ( من أولاد الحسن المثنى ) : أحمد ـ بن إبراهيم بن أبي رافع الكوفي : ـ بن علي ، أبو منصور الطبرسي : ـ بن فهد ، أبو العباس الحلي : ـ بن محمد بن أحمد بن طلحة العاصمي الكوفي البغدادي : ـ بن محمد علي ، الآقا البهبهاني الكرمنشاهي : ـ بن محمد الفاريابي ( الفريابي ) : ـ المحمودي ، الشيخ : ـ اليزدي المشهدي المولى : الاربلي : الاُردوبادي : إسماعيل بن علي بن علي بن رزين الخزاعي ، ابن أخي دعبل : |
٥١ و ٥٣
١٣ و ١٤ و ١٥ و ٤٦ و ٥٠ و ٥٨ ١٣ و ٥٠ ٥١ ٤٢
٢٢ ١٨ ٢٠ ٢٥ ١٨ ٥١ و ٥٣ و ٥٤ ٢٢ ٢٢ ٤٦ و ٥٥ ١٩
١٨ |
أمير المؤمنين عليه السلام : أهل البيت عليهم السلام : « ب » الباقر عليه السلام : بعض الأصحاب : بعض القدماء : ابو بكر ابن ابي الثلج : ابو بكر الذارع : « ت » توفيق الفكيكي : « ث » ابن ابي الثلج البغدادي : « ج » جعفر ـ بحر العلوم : ـ بن محمد بن مالك بن عيسى بن سابور ، الفزاري الكوفي : جمال الميثمي العراقي : الجهضمي : الجواد عليه السلام : « ح » الحُرّ العامليّ : الحسن ( السبط ) عليه السلام : ابو الحسن ( الرضا عليه السلام ) : الحسن ـ العسكري عليه السلام : ـ بن علي ابو محمد العسكري عليه السلام : ـ بن علي بن عمر بن علي بن الحسين بن علي ،
|
٢٩ و ٣٣ ١٤ و ٤٤ و ٤٩ و ٥٠
١٣ و٣٣ و٤٥ و٥١ و٥٢ و٥٣ ١٩ و ٢٧ ١٦ ٥٤ ٥٤
٢٢
٤٠ و٤١ و٤٥ و٥١ و٥٤ و٥٥ و٥٦
١٩ ١٥ ٢٣ ٢٦ ٣٣
٢١ ١١ و ٣٣ و هـ ٥٠ و ٥١ ٢٩ ٣٠ و ٤٦ ٣٠ و ٥٧
|
أبو محمد الاطروش الناصر الكبير : ـ بن علي الموسوي القزويني النجفي : ـ بن كاظم السبتي : ـ المثنى : ـ المجتبى عليه السلام : ـ بن المحقق الكركي : ـ بن المطهر الحلي العلّامة : الحسين ( الشهيد ) عليه السلام : ـ بن حمدان الخصيبي : ـ بن علي البهائي العاملي : ـ بن علي الفتوني العاملي الهمداني الحائري : ـ بن محمد تقي النوري : « خ » ابن الخشاب : الخصيبي : الخلف الصالح ( المهدي ) عليه السلام : الخياباني : « ر » راشد بن إبراهيم بن إسحاق البحراني : رجب بن محمد البرسي الحلي رضي الدين : الرسول صلى الله عليه وآله وسلم : الرضا عليه السلام : رضا بن أبي القاسم الطبيب الاسترابادي : « ز » الزهرا عليها السلام : |
١٦ ٢٦ ٢١ ٤٢ ٤٢ ٥٢ ٢٣ ١١ و ٣٣ و هـ ٥٠ و ٥١ ١٦ و ٢٧ و ٥٦ و ٥٧ ٢٣ ٢٠ ٢٥
٥١ و ٥٢ و ٥٤ و ٥٥ و ٥٦ و ٦٠ ٥٤ و ٥٦ و ٥٧ ٣٤ و ٣٥ ٢٥
٢٣ ٢٥ ٥٠ و ٥١ ١٣ و ٣٣ و ٥١ و ٥٢ و ٥٣ ٢٧
٣٣ و ٥١ |
* * *