السيّد علي بن أحمد بن محمّد معصوم الحسيني
المحقق: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
الموضوع : اللغة والبلاغة
الناشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
الطبعة: ١
ISBN: 964-319-483-3
الصفحات: ٤٥٠
بابُ الجِيم
بابُ الجيم
فصلُ الهمزةِ
قال ابن السّكِّيتِ : بعضُ العَرَبِ إذا شَدَّدَ الياءَ صَيَّرَها جِيماً (١).
وقال أَبو حيَّان : الياءُ إنْ كانَتْ مُشَدَّدةً فطَيِّئٌ تُبدِلُها جيماً ، أَو مُخفَّفَةً فبنو دُبَيْرٍ فقط يُبدِلُونها جِيماً ؛ تقولُ : « هذا غُلامِجْ » و « هذه دارِجْ » بإِسكان الجيمِ فيهما ، أَي « غُلامِي » و « دَاري ».
قيل : والإِبدالُ من المُشدَّدَةِ مُطَّرِدٌ ، ومن الخَفِيفَةِ لا يَطَّرِدُ ، وقد كَثُرَ في المُشَدَّدَةِ ؛ قالوا : « كِنْدِجّ » و « عَلِجّ » و « عَشِجّ » في « كِنْدِيٍّ » و « عَليٍّ » و « عَشِيّ » ، وقالوا في الخفيفة : « حُجَّتِجْ » (٢) و « بِجْ » و « أمْسَجَتُ » أَي (٣) « حُجَّتِي » و « بِي » و « أَمْسَيَتُ » (٤).
وحَكَى سيبويه : أَنَّ نَاساً من بني سعدٍ يُبدلون الجيمَ مكانَ الياءِ في الوقفِ خاصّةٍ (٥). وبنو قُضاعةَ يُحوِّلون الياءَ جيماً إذا كانت مسبوقةً بعينٍ ، وتسمَّى عَجْعَجَةَ قُضاعةَ ، يقولون : هذا رَاعِجّ مَعِجْ ، أَي رَاعِيّ مَعِي.
__________________
(١) الكنز اللّغوي : ٢٩.
(٢) في « ت » : حجّتِج.
(٣) في « ت » : في.
(٤) ارتشاف الضّرب ١ : ٣٢٩.
(٥) كتاب سيبويه ٤ : ١٨٢.
أبج
الأَبَجُ ، كالأَبَدٍ زِنةً ومعنىً.
أجج
أَجَ الماءُ يَؤُجُ ـ بالضّمّ ـ أُجُوجاً : مَلَحَ (١) ومَرَّ ، وهو ماءٌ أُجَاجٌ ، كَغُرَابٍ (٢).
وأَجَّتِ النّارُ أَجِيجاً : الْتَهَبَتْ ، وأَجَّجْتُها أَنا تَأْجِيجاً فتَأَجَّجَتْ ، وائْتَجَّتْ.
وأَجَ الظَّلِيمُ أَجّاً ، وأَجِيجاً : عَدَا وله حَفِيفٌ ، كَيَئِجُّ ، بالكسرِ (٣).
وأَجَّتِ النَاقَةُ أَجِيجاً : حَنَّتْ.
والأَجَّةُ ، كَشَجَّةٍ : شِدَّةُ الحَرِّ وتَوَهُّجُهُ. الجمع : إِجَاجٌ كَشِجَاجٍ ، وقد ائْتَجَ النَهارُ ، وتَأَجَّجَ.
وأَتَانَا في أُجاجِ الصَّيْفِ ، بالضّمِّ : في شِدَّتِهِ ، أو في أَوَّلِهِ.
ومن المجاز
مَرَّ يَؤُجُ في سَيْرِهِ ، إذا كان له حَفِيفٌ كحَفيفِ الظَّلِيمِ (٤).
وسَمِعْتُ أَجَّةَ القَوْمِ : حَفِيفَ مَشْيِهِم واضْطِرابِهِم.
وهو أَغَرُّ أَجُوجٌ ، كَصَبُورٍ : مُضِيءُ الوَجْهِ نَيِّرٌ كأَنَّه يَتَوَقَّدُ.
ورَجُلٌ يَأْجُوجُ ، كيَعْقُوبَ : مُضْطَرِبٌ في سَيْرِهِ يَؤُجُ يُمْنَةً ويُسْرَةً.
ويَأْجُوجُ ( وَ ) مَأْجُوجُ : اسمانِ أَعجمّيانِ ـ بدليلِ منعِ الصّرفِ ، كهَارُوتَ ومَارُوتَ. وقيل (٥) : عربيّانِ من أَجَ الظَّلِيمُ ، ووزنُهُما « يَفْعُولُ » و « مَفْعُولُ » وتركُ الهمزة تخفيفٌ. وقَرَأَ عاصمٌ بالهمز (٦). ومنعُ صرفهما للتّعريفِ وتأْنيثِ القبيلة ـ وهما قَبِيلتانِ من جِنسِ الإِنسِ من وُلْدِ يَافِثِ بن نوحٍ عليهالسلام.
__________________
(١) في « ج » : ملُح.
(٢) ومنه قوله تعالى : هذا عَذْبٌ فُراتٌ وَهذا مِلْحٌ أُجاجٌ الفرقان : ٥٣.
(٣) مقصوده قدسسره : أجّ الظّليم يؤجّ بالضم ، كيَئِجّ بالكسر ، كما في القاموس والتاج.
(٤) ومنه حديث خيبر : « فلمّا أصبح دعا علياً فأعطاه الرّاية فخرج بها يؤجّ حتّى ركزها تحت الحصن » النّهاية ١ : ٢٥.
(٥) انظر تفسير القرطبي ١١ : ٦٥.
(٦) حجّة القراءات : ٤٣٢.
وقيل : ياجُوجُ من التُّركِ ، وماجُوجُ من الجِيلِ والدَّيْلَمِ (١).
وقيل : ياجُوجُ اسمٌ للذّكور ، وماجُوجُ اسمٌ للإناث (٢).
وقَرَأَ رؤْبةُ : « آجُوجَ ومَاجُوجَ » (٣).
ويَأْجَجُ ، مُثلَّث العين : موضعٌ بمكَّةَ على ثمانية أَميالٍ منها ، وبه صَلَبَتْ قريش خُبَيْبَ بن عَدِيٍّ الأَنصاريّ رَضِىَ اللهُ عَنهُ ، وكان يَنْزلهُ عبدُ اللهِ بنُ الزُّبَيَرِ ، فلمَّا قَتَلَهُ الحجّاجُ أَنزَلَ به المُجَذَّمِينَ.
أذج
أَذَجَ من الشَّرَابِ ، كقَتَلَ بالذّالِ المعجمةِ : أَكْثَرَ من شُرْبِهِ.
وأَيْذَجُ (٤) كأَيْمَنَ : بلدٌ بخوزستانَ يُنسبُ إليها جماعةٌ من العلماءِ ، وقريةٌ بسَمَرْقَنْدَ ، ويقالُ فيها : أَيْذُوجُ (٥) بزيادةِ واوٍ ، منها : أَبو الحسينِ محمّدُ بن الحسينِ الأَيْذُوجِيُ المُذكّر (٦) ، ويقال : الأَيْذَجِيُ أَيضاً.
أرج
أَرِجَ الطِّيبُ ـ كتَعِبَ ـ أَرَجاً ، وأَرِيجاً ، وأَرِيجةً ، وتَأَرَّجَ تَأْرِيجاً : تَوَهَّجَ رِيحُهُ ..
و ـ المكانُ : فَاحَتْ منه رائحةٌ ذَكِيَّةٌ ، فهو أَرِجٌ ـ ككَتِفٍ على فاعلٍ ـ ومُتَأَرِّجٌ.
وأَرَجَ بينَ القومِ أَرْجاً ـ كَقَتَلَ ـ وأَرَّجَ ( تَأْرِيجاً ) (٧) : حَرَّشَ وأغرَى ، ومنه : مُؤرِّجٌ ، كمُحَدِّث : ابنُ عمروٍ السَّدُوسيُّ النّحويُّ البصريُّ.
وقول الفيروز اباديّ : المُؤَرِّجُ أَبو فَيْدٍ عمروُ بن الحارث السَدُوسيّ ؛ لِتأْريجِهِ
__________________
(١) تفسير النّسفي ٢ : ٢٩.
(٢) المصباح المنير : ٥.
(٣) الكشّاف ٢ : ٦٩٦ ، والبحر المحيط ٦ : ١٦٣.
(٤) في أنساب السّمعانيّ ١ : ٢٣٥ ومعجم البلدان ١ : ٢٨٨ : إيذج بالكسر.
(٥) في الأنساب للسّمعانيّ ١ : ٢٣٦ ، ولب اللّباب : ٢٣ : إيذوخ ، وفي معجم البلدان ١ : ٢٨٩ : إيذوج.
(٦) بضم الميم وفتح الذّال المعجمة وكسر الكاف وفي آخرها الرّاء ، هذه اللّفظة لمن يذكّر ويعظ واشتهر بها جماعة. الأنساب للسمعانيّ.
(٧) ليست في « ت ».
الحَرْبَ بين بَكْرٍ وتَغْلِبَ. خَبْطٌ (١) لا يكاد يُقْضَ منه العَجَبُ ، وقد اشتمل على عدّة أَغلاط :
أَحدها : جعلهُ المُؤرِّج لقباً لأَبي فَيْدٍ ، وإنَّما هو اسمهُ ؛ ومن المشهور عنه أَنَّه كان يقول : اسمي وكنيتي غريبان ، اسمي مُؤَرِّجٌ والعربُ تقولُ : أَرَّجْتُ بين القوم وأرَّشْتُ إذا حَرَّشتُ ، وأَنا أَبو فَيْدٍ والفَيْدُ : وَرْدُ الزّعفران.
وثانيها : جَعْلهُ : « عمروُ بنُ الحارثِ » اسماً له ، وإنَّما هو اسم أَبيه ، وهو مُؤَرِّجُ بن عمرو بن الحارثِ بن ثَورِ بنِ حرَملَةَ بن علقَمَةَ بنِ عمرٍو بن سَدوسِ بنِ ذُهْلِ بنِ ثعلَبَةَ بنِ عِكَايةَ ، وفيه يقول محمّدُ بنُ أَبي محمَّدٍ اليزيديُّ يَمْدَحُهُ :
سأشكُرُ ما
أَولى ابنُ عمروٍ مُؤَرِّجٌ |
|
وأَمْنَحُهُ
حُسْنَ الثناءِ مع الوُدِّ (٢) |
وثالثها : قوله : « لتأْرِيجِهِ الحَرْبَ بين بَكرٍ وتَغْلبَ » وأَينَ حرب بكرٍ وتغلبَ من زمان أَبي فَيْدٍ المذكور؟! وهي في الجاهليّة ، وهذا من علماءِ الإسلام أَخَذَ العربيّةَ عن الخليلِ بن أَحمَدَ ، وسَمِعَ الحديثَ عن شعبة بن الحجَّاجِ وأَبي عمرو بن العلاءِ وغيرِهما ، ووفاتُهُ سنةَ خمسٍ وتسعينَ ومائةٍ للهجرةِ في خلافةِ الرّشيدِ ، والّذي أَرَّجَ الحربَ بين بكرٍ وتغلبَ إِنَّما هو عمرو بنُ الحارثِ بنِ ذُهْلِ بنِ شَيْبانَ (٣) ( ابن عمّ جَسَّاسِ بنِ مُرَّةَ بن ذهل بن شَيْبانَ (٤) ) (٥) فإِنَّ جَسَّاساً لمَّا طَعَنَ كُلَيْباً فقَصَمَ صُلبَهُ ، ثَنَى عليه عمرُو بنُ الحارثِ بِطعنةٍ فَقَتَلهُ ، وعمرُو بنُ الحارثِ هذا لا يُكنَّى بأَبي فيدٍ ، ولا يُلَقَّبُ بِالمؤرِّجِ ، ولا هو سَدُوسيٌّ فَيَقَعُ به اشتباهٌ. ولكنّ هذا الرّجل يخبطُ خَبْطَ عشواءَ ، ( وَاللهُ الْمُسْتَعانُ ).
والمُؤَرَّجُ ، كمُحَمَّدٍ : الأَسدُ.
ولفلانٍ أَرَجَانٌ بين القومِ ، كلَمَعانٍ : سَعْيٌ بالإغراءِ والتّحريش.
__________________
(١) في « ش » : خطاء.
(٢) تاريخ بغداد ١٣ : ٢٥٩ / ٧٢١١.
(٣) و (٤) في « ش » : سنان.
(٥) ما بين القوسين ليس في « ت ».
ورجلٌ أَرَّاجٌ ، كَعبَّاسٍ : كثيرُ الإغراءِ والكذبِ.
والأَوارَجَةُ (١) ، بالفتحِ : تعريبُ : « أَوَارَة » (٢) ـ كسَحَابَةٍ ـ وهي دفترُ المساحةِ ، أَو زِمامُ الخَراجِ ، أَو دفترٌ لأَربابِ الدّيوانِ يُجمعُ فيه ما تفرَّقَ من الحسابِ. وقال قُدامةُ : تفسيرُها : النّاقِلُ ؛ لأَنَّها يُنقَلُ إليها الإنْجِيذَجُ الذي يُثْبَتُ فيه ما على كلِّ إنسانٍ ثمّ يُنقلُ ذلك إلى جريدةِ الاستخراج وهي عدّةُ أَوارِجَاتٍ.
وأَرَّجَ الحسابَ تَأْرِيجاً : جعلَهُ أَوارَجَةً.
وأَرَّجانُ ، بفتحِ الهمزةِ والرّاء مشدّدةً وتُخفَّفُ ضرورةً (٣) : بلدٌ بفارس ، قال أَبو عليّ : وزنُهُ « فَعَّلانُ » لا « أفْعَلان » لئلاّ تكون الفاء والعين من موضعٍ واحدٍ (٤).
أزج
أزِجَ في سيرِه ـ كتَعِبَ وقَعَدَ ـ أَزَجاً وأُزُوجاً : أَسْرعَ ..
و ـ عنه : تقاعسَ حين استنجدَهُ.
والأَزِجُ ، ككَتِفٍ : البطرُ ، والأَشرُ المتكبرُّ ، والبعيدُ.
وكَسَبَبٍ : بَيْتٌ يُبْنَى طُوْلاً ، وسَقْفُ البَيْتِ. الجمع : آزاجٌ ، وآزُجٌ ، كأَسْبَابٍ وأَجْبُلٍ.
وأَزَّجَهُ تَأْزِيجاً : بَناهُ ..
و ـ البناءَ : طوَّله.
وبَابُ الأَزَجِ : مَحِلِّةٌ كبَيِرةٌ شَرْقِيَ (٥) بغدادَ ، قيل : كان بها أَربعةُ آلاف طاحونةٍ (٦) ، يُنْسَبُ إليها جَمٌّ غَفِيرٌ من العلماءِ والصّلحاءِ ، والنّسبةُ إليها : أزَجِيٌّ.
وآزاجٌ ، كأَسْبابٍ : قريةٌ ببغدادَ.
__________________
(١) في القاموس واللّسان وردت بكسر الرّاء.
(٢) في القاموس : « آوَارِه ».
(٣) وقد أُثر التّخفيف عن المتنبي في قوله :
أَرَجانَ أَيّتها الجياد فإِنَّه |
|
عزمي الذي يَدعُ الوشيجَ مكسَّرا |
انظر ديوانه : ٥٢٣ ، ومعجم البلدان ١ : ١٤٢.
(٤) عنه معجم البلدان ١ : ١٤٢.
(٥) في « ش » : في.
(٦) أنظر الأنساب للسمعاني ١ : ١١٩.
آسج
آسُجُ كآجُرٍّ : قريةٌ يُنْسَبُ إليها ( أَبو سعيد ) (١) محمّدُ بن عَوْنٍ الآسُجيُ (٢) المحدِّث.
والأُسُجُ : للنّوقِ السّريعةِ في « و س ج ».
أسكرج
الأُسْكُرُّجَةُ ، والسُّكُرُّجَةُ ـ بضمِّ أَوَّلهما وتشديدُ الرّاءِ المضمومةِ فيهما ، وقال ابن مكيّ : صوابه بفتح الرّاء (٣) ـ : غَضارةٌ لطيفةٌ خَزَفيَّةٌ يوضَعُ فيها الخَلُّ والكوامخُ ، وترجمتها بالعربيّة : ظرف الخَلِّ ، وإذا أُطلِقَت عند الأَطبَّاء فالمراد بها : ستةُ أَساتيرَ وربع إِستارٍ ، والهمزةُ في الأُولى أَصليَّةٌ لا زائدةٌ.
قال أَبو عليّ : إذا جاءت الهمزةُ أَوَّلاً فيما كان بعدها أَربعةُ أَحرف أُصولٍ فإنّه يُحكَمُ بأنَّها أَصلٌ غير زائدةٍ ـ سواءٌ كانت الكلمةُ أعجميَّةً أو عربيّةً ـ لأَنّ بَناتَ الأَربعةِ لا تَلْحَقَها الزيادةُ في أَوائلها إلاّ الأَسماءُ الجاريةُ على أَفعالِها أَو حروفُ المُضارعةِ ، وقولهم فيها : سُكُرُّجَةٌ ، لا يَلزَمُ منه الحكم بزيادة الهمزة ؛ لأنّهم لم يُلحِقوا الهمزة ثمّ حَذَفوها بل قالوا : أُسْكُرُّجَةٌ تارةً وسُكْرُّجَةٌ أُخرى ، وذلك ؛ لأنّ الأسماءَ العجميّةَ لمّا لم يكن من أَصل كلامهم غَيَّروُها فزادوا فيها ونَقَصُوا ولم يجروها على سَنَنِ ما جَرَى في كلامهِم ، كما قالوا في جَبْرَئيلَ : جَبْرِيلَ ، وجِبْرَائيلَ ، إلى غير ذلك من اللّغات المذكورة فيه.
وتصغيرها : أُسَيْكِرَةٌ ، وأُسَيْكِيرَةٌ.
وأَمَّا سُكَيْرِجَةٌ فتصغيرُ سُكُرُّجَةٍ ، ويجوز أن يكون تصغير : أُسْكُرُّجةٍ قياساً
__________________
(١) ليست في « ت ».
(٢) كذا وفي « ت » : الآسَجِي بالفتح والكسر ضبط قلم والكسر موافق لما في تبصير المنتبه ١ : ٤١.
(٣) حكاه عنه في فتح الباري ٩ : ٤٣٨.
على ما حَكاهُ سيبويه من تصغيرهم إبراهيم على بُرَيْهِيمَ (١).
أشج
الأُشَّجُ ، كسُكَّرٍ : صَمْغُ شَجَرَةٍ يُلْصَقُ به الذَّهَبُ ، ويُسَمَّى : لَزّاقَ الذَّهبِ ، وهو معرَّب : « أُشَّقٍ » بالقاف.
ومحمّدُ بنُ أَيّوبَ الآشِجِيُّ ، كعَامِريّ : محدّثٌ منسوبٌ إلى « شَك نُو » ـ على غير قياسٍ ـ وهي قريةٌ بمروَ.
أمج
الأمَجُ ، كسَبَبٍ : الحرُّ والعطشُ ، وقد أَمِجَ ، كَتعِبَ.
وأمَجَ أَمْجاً ، كضَرَبَ : سارَ شديداً.
ورجلٌ أَمَجٌ ، كهَمَجٍ : شديدُ الجَزَعِ.
وأَمَجٌ أَيضاً : وادٍ قربَ المدينةِ ، ومنه
الحديث : ( اصْطَدْنَ قُمريَّةً من قَمَارِي أَمَجَ ) (٢).
أنج
أُنْجٌ كَقُفْلٍ : ناحيةٌ بين الموصلِ وإِرْمِينِيةَ.
أوج
الأَوْجُ : خلافُ الحَضيضِ ، لا ضدّ الهُبوط ، وغَلِطَ الفيروز اباديّ ، وهو فارسيٌّ معرّب : « أَوْك » بالكاف ؛ وهو في اصطلاح الرِّياضيّين : السَّطْحُ الأَعلى من الفَلَكِ المُمَثّلِ لكلٍّ من السَّيَّاراتِ السَّبعِ ، والحضيضُ خلافُهُ.
ومن المجاز
هو في أَوجِ الرَّفعَةِ ، أَي في أَعلاها.
وأُوْجُ ، بالضّمِّ : قريةٌ بما وراءَ سَيحُونَ.
وأُوجَانُ ، كطُوفَان : قريةٌ (٣) بأَذربيجان.
__________________
(١) الكتاب ٣ : ٤٤٦.
(٢) الكافي ٤ : ٢٣٧ / ٢٤ ، وسائل الشّيعة ١٣ : ٣٢ / ١٠ ، مجمع البحرين ٢ : ٢٧٥ بتفاوت.
(٣) في « ش » : بلد.
أيج
إِيجُ ، كشِيْثٍ : بلدٌ بأَقصى بلادِ فارس ، منها : أَبو محمّدٍ عبد الله بن محمّدٍ الإيجيُ الأَديبُ النّحويُّ صاحبُ ابن دُرَيْدٍ.
فصل الباء
بأج
البَأْجُ ، كفَلْسٍ يهمز ولا يهمز : الطّريقةُ المستويةُ ، والنّوعُ الواحدُ ، كالباجَةِ ، أَعجميٌّ معرَّبٌ. الجمع : أَبْواجٌ ، وبَاجَاتٌ ، ومنه قول عمر : ( لأجْعَلَنَّ النّاسَ بأْجاً واحداً ) (١) أَي طريقةً واحدةً مستويةً في العطاءِ.
وبَأَجَ الرَّجلُ ، كَقَتَلَ : صَاحَ ؛ لغةٌ في باجَ ، كقالَ ..
و ـ زيداً عن الأَمرِ : صَرَفَهُ.
[ بابونج ]
البابُونَجُ : زَهْرٌ معروفٌ معرّبُ « بابونةٍ » والعظيمُ الزَّهْرِ منه الأَبيض هو الأُقحوانُ.
بوتيج
بُوتِيجُ ، كَبُوصِير : بلدٌ بالصّعيدِ الأدنَى غربيَّ النّيلِ.
بثج
ابْثَاجَ ابْثِيجاجاً ، كادْهَامَّ : تَثَاقَلَ واستَرخَى.
بجج
بَجَّهُ بَجَّاً ، كَمَدَّهُ : طَعَنَهُ طَعناً غير نافذٍ أَو مطلَقاً ..
و ـ الطَّعنَةَ : وَسَّعَها ..
و ـ الجُرْحَ : شَقَّهُ ، ومنه : بَجَ إِبلَهُ ،
__________________
(١) النّهاية ١ : ١٦٠.
إذا سَقاها فأَرْواها ، كأنَّه شَقَّها من الرّيِّ ..
و ـ الكلأُ الماشيةَ : فَتَقَ خواصرَها سِمَناً ، وقد انْبَجَّتْ.
ورجلٌ أَبَجُ ، وامرأَةٌ بَجَّاءُ ، إذا اتَّسَعَ شَقُّ أَعْيُنِهما.
والبُجاجُ ، كغُرابٍ : الهَذَرُ ؛ تَقُولُ : أَقْصِر من بُجاجِك قليلاً.
والبُجُ ، بالضّمِّ : اسمُ سيفٍ ، وفرخُ الحَمامِ أَو الطّائر فيما يقال ، وقال ابن دريدٍ : لا أَدري ما صحَّته (١).
وبالفتحِ : اسمٌ.
وكَبَطّةٍ : بَثْرَةٌ في العينِ ، ودمُ المفصودِ ، واسمُ صنمٍ ، وجيلٌ من النّاسِ ، يقال : إنَّهم من البربرِ ، مَسْكنهُم بين بحر القلزم ونيل مصر ، وآخر بلادهم أَوَّل بلادِ الحبشةِ ، ويقال لبلادهم أَيضاً : البَجَّةُ أيضاً ؛ وهي معدنُ الزّمرّدِ والذّهبِ والفضَّةِ وسائرِ الفلزَّاتِ.
وبالضّمِّ : بيتٌ يُصادُ فيه السّبع.
الجمع : بُجَجٌ ، كغُرَفٍ.
وزِقاقٌ بُجُجٌ ، ككُتُبٍ : مُشَقَّقَةٌ.
وباجَجْتُهُ فَبَجَجْتُهُ : بارَزتُهُ فغَلَبتُهُ.
ورجلٌ بَجاجةٌ ، كَحَمَامةٍ : رديءٌ فاسدٌ.
ورجلٌ بُجَابِجٌ ، كسُرادِق : سمينٌ بادِنٌ.
وتَبَجْبَجَ لحمُه : كَثُرَ واسترخَى.
والبَجْبَاجُ (٢) من الرَّملِ : المجتمعُ الضّخمُ ..
و ـ من النّاسِ : المِهْذارُ ، والسّمينُ المُضْطَرِبُ اللّحمِ ، كالبَجْباجَةِ (٣).
وبَجَّانُ ، كعَفّان : موضعٌ بين فارسٍ وأصبهانَ.
وبَجَّانةُ ، كَصَمَّانةٍ لا كرُمَّانَةٍ وغَلَطَ الفيروز اباديُّ : بلدٌ بالأُندلسِ ، منه : مسعودُ بنُ عليٍّ بنِ الفَضْلِ البَجَّانِيُ ، حَمَلَ عن النّسائي كتاب السُّنَنِ.
__________________
(١) جمهرة اللّغة ١ : ٩٢.
(٢) في « ش » : البجاج.
(٣) في « ش » : كالبجاجة.
وبُجْبُجٌ ، كهُدْهُدٍ : ابنُ خِداشٍ المغربيُّ ؛ محدِّث.
الأثر
( أَخْرِجُوا صَدَقاتِكُم فإِنَّ اللهَ قد أَرَاحكُم من الجَبْهَةِ والسَّجَّةِ والبَجَّةِ ) (١) بفتحهنّ. قيل : هي أَسماءُ أَصنامٍ كانوا يعبدونها ، أَي تصدَّقوا شكراً على ما رَزَقَكُم من الإسلامِ وخلع الأَندادِ.
وقيل : الجبهةُ : المَذَلَّةُ ؛ من جَبَهَهُ إذا استقبلَهُ بما يَكرَهُ. والسَّجَّةُ : المَذْقَةُ.
والبَجَّةُ : دمُ الفصدِ ، وكانوا يَفْصِدونَ البعيرَ ويَجْعَلُونَ دمَهُ في مِعَى ويَشْوونَهُ ويأْكُلونَهُ في القحطِ ، والمعنى : قد خَلَّصَكم اللهُ من مذلَّةِ الجاهليَّةِ وضيقِها ووَسَّعَ لكم الرِّزقَ فلا تفرِّطُوا في أَداءِ الزَّكاةِ.
بحزج
البَحْزَجُ ـ بالحاءِ المهملةِ والزّاي ـ كبَرْزَخٍ : العِجْلُ ، والبَكْرُ ، والبطينُ القصيرُ.
وبَحْزَجْتُ الماءَ : غَلَيْتُهُ حتَّى بَلَغَ النّهايةَ في الحرِّ ، فهو مُبَحْزَجٌ ، كمُدَحْرَجٍ.
بختج
البُخْتُجُ بالضَّمِّ : المطبوخُ ، معرَّبُ « بُخْتَةَ » (٢). الجمع : بَخَاتِجُ.
بخدج
بَخْدَجَ بَخْدَجَةً : فَرَّجَ بينَ رجليهِ في المشيِ.
والبَخْدَجُ (٣) كعَسْجَدٍ : البَكْرُ السَّمينُ المُمْتَلِئُ شَحْماً ، وبه سمّيَ الرَّجُلُ ( وهو : بَخْدَجُ بنُ حسَّانٍ أَبو الأَبْرَسِ
__________________
(١) الفائق ١ : ١٨٤ ، النّهاية ١ : ٩٦.
(٢) في النّهاية ١ : ١٠١ في حديث النّخعي : « اهدِي إليه بُخْتُجٌ فكان يشر به مع العَكَر » البُخْتُج : العصير المطبوخ ، وأَصله بالفارسية : « ميبخته » أَي عصير مطبوخ.
(٣) في « ج » بخدج ، بدون الف ولام.
الرَّاجِزُ العَنْبَريُّ ) (١).
بدوج
الأُبْدُوجُ ، كَعُصْفُورٍ : اللِّبْدُ المَحْشُوُّ تحتَ السّرجِ لئلاّ يَدْبُرَ الفرسُ ، معرّبٌ ، ومنه الأَثر : ( وقَطَعَ أُبْدُوجَ سَرْجِهِ ) (٢).
بذج
البَذَجُ ، كسَبَبٍ : الحَمَلُ ، أَو أَضْعَفُ الحُمْلانِ ، أَو الحَوْليُّ من أَولاد الضَّأْنِ كالعَتودِ من أَولادِ المَعْزِ ؛ قال :
وإنْ تَجُعْ تَأْكُلْ عَتُوداً أَو بَذَج (٣)
ومنه الحديثُ : ( يُؤتَى بابنِ آدَمَ يَوْمَ القِيَامَةِ كأَنّه بَذَجٌ مِنَ الذُّلِّ ) (٤) الجمع : بِذْجانٌ ، كغِزْلانٍ. قال الزّمخشريّ : هي كلمةٌ فارسيّةٌ تكلَّمت بها العرب.
وبُذَيْجٌ ، كزُهَيْرٍ : مولى عبد اللهِ بنِ جعفرٍ بنِ أَبي طالبٍ ؛ مُغَنٍّ مشهورٌ.
بذرج
الباذَرُوجُ : بَقْلَةٌ رَيْحانِيَّةٌ معروفةٌ ، اسمٌ نَبَطِيٌّ أَو فارسيٌّ معرّبٌ « بادرو » واسمه بالعربيّة : « الحَوك ».
برج
البُرْجُ ، كقُفْلٍ : الحِصْنُ ، والقَصْرُ ، والرُّكْنُ ، وكلُّ بناءٍ عالٍ. الجمع : بُرُوجٌ ، وأَبْراجٌ ، ومنه : بُرُوجُ السَّماءِ ، شُبِّهَت بالقصورِ لنزولِ السّيَّاراتِ بها ، وهي الأَقسامُ الإِثنَا عشر الَّتي قُسِّمَ دور الفلكِ إليها ، وهي : الحَمَلُ ، والثّورُ إلى آخرها.
وأَبْرَجَ البُرْجَ إِبْرَاجاً : بَناهُ ، كبَرَّجَهُ تَبْرِيجاً ، وصانعه : البَرَّاجُ.
والبَرَجُ ، كالعَرَجِ : تَفَرُّقُ ما بين الأَسْنانِ إذا اتَّسَعَ ، وسَعَةُ العَيْنِ يُرَى بَياضُها
__________________
(١) ما بين القوسين ليس في « ج » و « ش ».
(٢) الفائق ١ : ٨٨ ، النّهاية ١ : ١٠٤.
(٣) أَبو محرز المحاربيّ كما في اللّسان والتّاج ، وقبله :
قد هَلَكت جَارَتنا من الهَمَجْ
(٤) الفائق ١ : ٩٠ ، النّهاية ١ : ١١٠.
مُحِيطاً بسوادها كلّه لا يغيبُ منه شيءٌ ، وهو أَبْرَجُ ، وهي بَرْجَاءُ ، كأَعْرَجَ وعَرْجَاءَ. الجمع : بُرْجٌ ، كعُرْجٍ ؛ تقول : رَأَيْتُ بُرْجاً في بُرْجٍ ، أَي نسوةً في عُيونِهنَّ بَرَجٌ في قَصْرٍ.
ورجلٌ بَرَجٌ ، كبَطَلٍ : جميلٌ حَسَنُ الوَجْهِ.
وأَمْرٌ بَرَجٌ : بَيِّنٌ معلومٌ. الجمع : أَبْراجٌ.
والبَارِجُ : الرَّجلُ الشِّرِّيرُ ، والملاَّحُ ، والسَّفينةُ لا غطاء عليها ، أَو هي السَّفينةُ الكبيرةُ تُصْنَعُ للقتالِ كالبَارِجَةِ.
وتَبَرَّجَتِ المَرْأَةُ : تَكشَّفَتْ للرِّجالِ بإبداءِ زِينَتِها وإِظهارِ محاسنِها.
وثوبٌ مُبَرَّجٌ ، كمُحَرَّمٍ : عليه تصاويرُ كبُرُوجِ السّورِ.
ومن المجاز
بَرِجَ الرَّجلُ ، كتَعِبَ : اتَّسَعَ في الأَكلِ والشِّربِ.
والإبْرِيجُ ، كإِبْرِيقٍ : المِمْخَضَةُ (١) ؛ وهي السّقاءُ يُمخَضُ فيه اللَّبَنُ قال :
كما تَمَخَّضَ في إبْرِيجِهِ اللَّبَنُ (٢)
والبَرَّاجُ ، كعَبَّاسٍ : اسمٌ لجماعةٍ.
وعبدُ العزيزِ بن نِحْرِيرِ بنِ عبدِ العزيزِ بنِ البَرَّاجِ : وجهُ الشِّيعةِ وفقيههم في عصره وكان قاضياً بطرابلسَ.
وابنُ بَرَّجانَ ، كأَرَّجَانَ : صوفيٌّ مفسِّرٌ.
وبُرْجانُ ، كعُثْمانَ : لُصٌّ من ناحيةِ الكوفةِ صُلِبَ في السَّرَقِ فسَرَقَ وهو مصلوبٌ فضُرِبَ به المثَلُ ، وقيل : ( أسْرَقُ من بُرْجانَ ) (٣).
وأَبو البُرْجِ ، كقُفْلٍ : شاعرٌ إسلاميٌّ ، واسمه القاسم بن حَنْبَلٍ الذُّبْيَانيُّ.
والبُرْجُ ، كقُفْل أَيضاً : ناحية أَو قرية بأَصبهَانَ ، وموضعٌ بِدِمَشْقَ ، وقلعةٌ لها
__________________
(١) في « ش » : المخضّة.
(٢) الصّحاح واللّسان والتّاج ، بدون عزو في الجميع ، وصدره :
لقد تمخَّض في قلبي مَوَدَّتُها
(٣) مجمع الأمثال ١ : ٣٥٣ / ١٨٨٨.
رساتيقُ من أَعمالِ حَلَب قُرْبَ أَنطاكيَّةَ وتِسَمَّى بُرْجَ الرَّصاصِ.
وبُرْجُ ابنُ قُرْطٍ (١) : موضعٌ بينَ بُلُنياسَ (٢) ومَرْقَبَةَ (٣) ، قُتِلَ عنده عبد الله بنُ قُرْطٍ الثُّماليُّ فنُسِبَ إليه.
وبَرَجٌ ، كسَبَبٍ : أُطُمٌ بالمدينةِ.
وبُرْجانُ ، كعُثْمانَ (٤) : بلدٌ بنواحي الخزرِ غزاهُ المسلمونَ في أَيَّامِ عثمان ، أو جنسٌ من الرّوم.
وبَرْجَةٌ ، كهَضْبَةٍ : بلدٌ بالأُندُلُسِ ، منه : أَبو الحسنِ عليُّ بن محمّد بن عبد الله الجُذاميُّ المقرئُ البَرْجِيُ ، قَرَأ على أَصحابِ أَبى عمروٍ الدّاني ، لا عليه ، ووَهِمَ الذَّهبيُ (٥).
وبَرْجَوانُ ، كنَهْرَوانَ : خادمُ العزيزِ صاحب مِصرَ ، وإليه تُنسَبُ حارةُ بَرْجَوان بالقاهرةِ.
الكتاب
( وَالسَّماءِ ذاتِ ) الْبُرُوجِ (٦) هي البُروجُ الإثنا عَشَرَ ، أَو منازلُ القمرِ الثّمانية والعشرون ، أَو عظامُ الكواكِبِ ؛ لظهورها ، أَو أَبوابُ السّماء ، أَقوالٌ أشهرُها الأَوَّل.
( غَيْرَ مُتَبَرِّجاتٍ بِزِينَةٍ ) (٧) غير مُظْهِراتٍ زينةً ممّا أُمِرنَ بإخفائِهِ في قوله تعالى : ( وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ ) (٨).
( وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجاهِلِيَّةِ الْأُولى ) (٩) مثلَ تَبَرُّجِ النّساءِ في أَيَّامِ الجاهليَّةِ القديمةِ ، وكانت المرأَةُ تَلْبَسُ الدّرعَ من اللُّؤْلُؤ فتَمشي وسط الطّريقِ
__________________
(١) في النّسخ : ابن قرظ بالظّاء المعجمة ، والصّواب ما أثبتناه انظر معجم البلدان ١ : ٣٧٤ ، وتوضيح المشتبه ١ : ٢١٢.
(٢) في توضيح المشتبه : بايناس.
(٣) كذا في النّسخ ولعل الصّحيح : مَرَقِيَّة كما في معجم البلدان.
(٤) في « ت » : كعسفان ، وفي « ج » : بَرْجان كصَنْعان.
(٥) توضيح المشتبه ١ : ٢١٢.
(٦) البروج : ١.
(٧) النّور : ٦٠.
(٨) النّور : ٣١.
(٩) الأحزاب : ٣٣.
تَعرضُ نفسَها على الرّجالِ.
الأثر
( أدْلَمُ أبْرَجُ ) (١)
أسوَدُ واسعُ العينِ.
بردج
البَرْدَجُ ، كبَرْزَخٍ : السَّبيُ ، معرّبُ « بَرْدَةَ » كهَضْبَةٍ.
وبلا لامٍ : قريةٌ بفارس ، وقول الفيروز اباديّ : البَرْدَجُ ، خطأ.
وبَرْدِيجُ ، كتَبرْيزَ لا كبِلْقِيسَ ووهم الفيروز اباديّ : بلدٌ بأَقصَى أَذربيجانَ ، منها : الحافظُ أحمدُ بنُ هارونُ البَرْدِيجيّ.
برزج
البُرْزَجُ ، كسُؤْدَدٍ : الزِّئْبِرُ (٢) ، معرَّبٌ.
وكَدُرُسْت : لقبُ يحيى بن أَبان بن الحَكَمِ (٣) التَّميميّ قاتل محمّد بن الأشْعَثِ (٤) يومَ حَرُوراءَ وبَرْسَحانَ.
برزنج
بَرْزَنْج ، كَزَنْمَرد : بلدٌ بنواحي أَرَّانَ في طريقِ بابِ الأبوابِ.
برسج
بَرْسَجانُ ، كزَعْفَرانٍ ـ ويقال : بَرساجان (٥) ـ : أحَدُ قواعدِ بلادِ التّركِ.
برمج
البَرنامَجُ (٦) : النّسخةُ الّتي يُكْتَبُ فيها مقدارُ ما يُبْعَثُ ، ونسخةُ المحدّثِ الّتي يكتبُ فيها أسماءَ رُواتِه وأَسانيدَ مسموعاتهِ ، كالبَارنَامَج ، معرّبُ « بَرنامَه »
__________________
(١) الفائق ١ : ٣١ ، النّهاية ١ : ١١٣.
(٢) في « ت » و « ج » : الزّئير ، وفي « ش » : الزّير ، والمثبت عن التّاج.
(٣) في الإكمال ١ : ٢٥٥ ـ ٢٥٦ : بزرج بن أبان بن الحكم بن مزيد بن خيران ... ، وكان مزيد بن خيران ممن ادّعى قتل محمد بن الأشعث.
(٤) في « ت » : محمد بن الحكم التّميمي الأشعث.
(٥) في « ت » : ابنُ ساجانَ.
(٦) في « ت » : البرامج.