الشيخ حسن محمد مكي العاملي
الموضوع : الفلسفة والمنطق
الناشر: المركز العالمي للدّراسات الإسلامية
المطبعة: مطبعة القدس
الطبعة: ١
الصفحات: ٤٠٠
الرازي ، محمد بن زكريا ، أبو بكر |
|
٢٥١ ، ٣١٣ ه |
١٧٥ |
راسل ، براتراند ، Bartrand Rusel |
|
١٨٧٢ ـ ١٩٧٠ م |
٢٠١ |
الرضا ، علي بن موسي ، الإمام |
|
توفي عام ٢٠٣ ه |
١٥٨ |
(ز) |
|
|
|
الزبير |
|
توفي عام ٣٦ ه |
٣٢١ |
الزرقاني ، محمد عبد العظيم ، المصريّ |
|
|
٢٥٤ |
الزرگلي ، خير الدين ـ المؤرخ |
|
|
١٧٥ ، ١٧٦ |
(س) |
|
|
|
السبزواري ، هادي بن المهدي الحكيم |
|
١٢١٤ ـ ١٢٨٩ ه |
٢٩ ، ٤١ ، ٤٧ ، ٥١ ، ١٥١ ، ١٥٢ ، ١٥٤ ، ١٧١ ، ٢٤٦ ، ٢٦٣ ، ٢٨٢ ، ٣٠١ ، ٣٠٣ ، ٣٠٤ ، ٣٠٥ ، ٣٠٧ ، ٣٠٩ ، ٣١١ ، ٣٢٤ ، ٣٢٦ ، ٣٢٧ ، ٣٣٧ |
ستيس ، ولتر Walter Stace |
|
|
٣٥٧ |
سقراط ، Socrates |
|
٤٦٩ أو ٤٧٠ ـ ٣٩٩ ق. م |
٦٠ ، ٧٧ ، ٧٨ ، ٧٩ |
السهروردي ، يحيى بن حبش ، |
|
٥٤٩ ـ ٥٨٧ ه |
٢٨٣ |
شهاب الدين ، شيخ الاشراق |
|
١١٥٤ ـ ١١٩١ م |
|
(ش) |
|
|
|
شالة ، فيليسين Felicien Challaye |
|
|
١٧٣ ، ٢١٩ ، ٢٢٠ ، ٢٢٤ |
شوبنهار، آرثرarthurSchopcnhauer |
|
١٧٨٨ ـ ١٨٦٠ م |
٦٤ |
الشيرازي ، محمد بن إبراهيم ، صدر. المتأهلين |
|
٩٧٩ ـ ١٠٥٠ ه ١٦٤٠ م |
٦٨ ، ٨٠ ، ٨٢ ، ٨٦ ، ٩١ ، ٩٨ ، ١٤٧ ، ١٥٠ ، ١٨٢ ، |
لوول ، برسيوال |
|
|
٣٦٠ |
لوقيبوس Leucippus |
|
منتصف القرن |
١١٨ |
|
|
الخامس ق. م
|
٨٦ ، ١٠٦ ، ١٠٧ ، ١٠٨ ، ١٠٩ ، ١٢٩ ، ١٣٨ ، ١٥٣ |
لوک ، جان John Locke |
|
١٦٣٢ ـ ١٧٠٤ م |
|
ليفرييه ، أربن جان جوزيف |
|
١٨١١ ـ ١٨٧٧ م |
٣٥٩ |
(م) |
|
|
|
ماركس ، كارل Karl Marx |
|
١٨١٧ ـ ١٨٨٣ م |
٣٢٠ ، ٣٣٣ ، ٣٣٤ |
المدرّس ، محمد علي ، الخياباني ، المؤرّخ |
|
١٢٩٦ ـ ١٣٧٣ ه |
١٧٧ |
محمد بن عبد الله ، رسول الله (صلى الله عليه وآله) |
|
٥٧١ ـ ٦٣٣ م |
١٠٤ ، ٢٦٠ ، ٢٦٣ |
محمد بن مسلم ، الطائفي |
|
توفي عام ١٥٠ ه |
٢٥٦ |
المظفر محمد رضا بن محمد بن عبد الله |
|
١٣٢٢ ـ ١٣٨٤ ه |
٣٢ ، ٤٥ |
|
|
١٩٠٤ ـ ١٩٦٤ ه |
|
مسمر ، فريدرك انطون |
|
١٧٣٤ ـ ١٨١٥ م |
٢٥٤ |
معاوية ابن أبي سفيان |
|
٢٠ ق ه ٦٠ ه |
٢٣٩ ، ٢٤٠ |
المهدي اين الحسن العسكري ، الإمام موسى النبي |
|
ولد عام ٢٥٥ ه |
٣٢٠ |
ميل ، جان ستوارت john Stuar mill |
|
١٨٠٦ ـ ١٨٧٣ م |
١٧٢ ، ١٧٣ |
ميتون ، جاكلين Jacke Mitton |
|
|
٣٦٠ |
ميتون ، سيمون Simon Mitton |
|
|
٣٦٠ |
(ن) |
|
١٢٥٤ ـ ١٣٢٠ ه |
|
نعمة ، عبد الله |
|
|
١٧٥ ، ١٧٦ |
النوري ، حسين بن محمد تقي |
|
١٢٥٤ ـ ١٣٢٠ ه |
٢٥٩ |
(ه) |
|
|
|
هولباخ ، پول هنري P.H.Holbach |
|
١٧٢٣ ـ ١٧٨٩ |
٢٧٧ |
هونگه زيگرند |
|
|
١٧٧ |
هيجل ، فودريك F.Hegel |
|
١٧٧٠ ـ ١٨٣١ |
٢٠٣ ، ٢٠٥ ، ٣٣٣ |
هيوم ، دافيد David Hume |
|
١٧١١ ـ ١٧٧٦ م |
٣٤٢ |
(ي) |
|
|
|
يوحنا بولس السادس |
|
|
٣٢٠ |
اليزدي ، عبد الله |
|
توفي عام ٩٨١ ه |
٤١ ، ٢٠٥ |
يوسف النبي ، ابي بعقوب |
|
|
٢٦٠ |
يونج ، كارل غوستاف K.G. jung |
|
١٨٧٥ ـ ١٩٦١ م |
٢٥١ |
فهرس المصادر والمراجع
اسم الكتاب |
اسم الؤلف |
١ ـ القرآن الکريم |
الإمام علي (عليه السلام) جمعه : |
٢ ـ نهج البلاغة |
الشريف الرضي |
٣ ـ الأسفار الأربعة |
صدر المتأهلين |
٤ ـ الإشارات والتنبيهات |
الشيخ الرئيس ابن سينا |
٥ ـ اُصول الدين |
عبد القاهر البغدادي |
٦ ـ اُصول الفلسفة |
محمد حسين الطباطبائي ، تعريب ، الأستاذ جعفر السبحاني |
٧ ـ الأعلام |
خير الدين الزركلي |
٨ ـ الإقبال |
ابن طاووس |
٩ ـ الإنسان ذلك المجهول |
الكسيس كاربل ، تعريب ، شفيق فريد |
١٠ ـ بحار الأنوار |
محمد باقر المجلسي |
١١ ـ بداية الحكمة |
محمد حسين الطباطبائي |
١٢ ـ البينات في حقيّة بعض المنامات |
محمد تقي التستري |
١٣ ـ تاريخ الفلسفة اليونايية |
وولتر سنيس ، walter stace |
|
|
تعريب : مجاهد عبد المنعم مجاهد |
|
١٤ ـ تحف العقول |
علي بن محسن بن شعبة الحرّاني |
|
١٥ ـ تعمقات العقل العملي |
مهدي الحائري |
|
١٦ ـ تهذيب المنطق |
سعد الدين التفتازاني |
|
١٧ ـ الجوهر النضيد |
المتن للمحقق الطوسي والشرح للعلامة الحلّي |
|
١٩ ـ الحاشية على التهذيب |
عبد الله اليزدي |
|
٢٠ ـ الحاشية على المكاسب |
محمد حسين الاصفهاني |
|
٢١ ـ الحسن والقبح العقليان |
جعفر السبحاني |
|
٢٢ ـ دائرة المعارف السيكولوجية |
عبد اللطيف شرارة ولويس الحاج |
|
٢٣ ـ دائرة معارف القرن الرابع عشر |
فريد وجدي |
|
٢٤ ـ دار السلام فيما يتعلق بالرؤيا والمنام |
المحدث النوري |
|
٢٥ ـ دور اللاشعور في الحياة |
يحيى محمد |
|
٢٦ ـ رسالة الإسلام |
جماعة من الكتاب |
|
٢٧ ـ ريحانة الأدب |
محمد علي المدرس |
|
٢٨ ـ سفينة البحار |
المحدث عباس القمّي |
|
٢٩ ـ شرح الإشارات |
المحقق نصير الدين الطوسي |
|
٣٠ ـ سفينة الواقف |
الشريف الجرجاني |
|
٣١ ـ الشفاء |
الشيخ الرئيس ابن سينا |
|
٣٢ ـ الشكاكون اليونان |
بروكارد Brochard |
|
Les sceptique |
|
|
٣٣ ـ شمس العرب تسطع على الغرب |
زيگرند هونکه |
|
٣٤ ـ على أطلال المذهب المادي |
فريد وجدي |
|
٣٥ ـ علي بن أبي طالب وينوه |
|
طه حسين |
٣٦ ـ غرر الحكم |
الأمدي |
٣٧ ـ الفصل في الملل والأهواء والنحل |
ابن حزم الظاهري |
٣٨ ـ الفلسفة العامة |
بول فولکية Paul Fuulquie ترجمة : |
Traite elementaire de phliosophie |
د. يحيى مهدوي |
٣٩ ـ الفلسفة العلمية |
فيلسين شاله Feliclen challaye |
٤٠ ـ فلسفتنا |
محمد باقر الصدر |
٤١ ـ فلاسفة الشيعة |
عبد الله نعمة |
٤٢ ـ المباحث المشرقية |
فخر الدين الرازي |
٤٣ ـ محاضرات في الفلسفة الوضعية |
أوغست كونت |
٤٤ ـ مجمع البيان |
الفضل بن الحسن الطبرسي |
٤٥ ـ الله خالق الكون |
جعفر الهادي |
٤٦ ـ المستصفى |
أبو حامد الغزالي |
٤٧ ـ مسيرة الفلسفة في أوروبا |
محمد علي فروغي |
٤٨ ـ مصباح المتهجد |
محمد بن الحسن الطوسي |
٤٩ ـ معاني الأخبار |
الصدوق |
٥٠ ـ «المعرفة» في الفلسفة الإسلامية |
جعفر السبحاني |
٥١ ـ معرفة النجوم |
جاكلين وسيمون ميتون |
«Discovring Astronomy» |
Jacklin and simon Mitton |
٥٢ ـ مفاهيم القرآن |
جعفر السبحاني |
٥٣ ـ مناهل العرفان |
عبد العظيم المظفر |
٥٤ ـ المنطق |
محمد رضا المظفر |
٥٥ ـ المنظومة وشرحها |
الملا هادي السبزواري |
٥٦ ـ المنقذ من الضلال |
أبو حامد الغزالي |
٥٧ ـ المواقف في علم الكلام |
القاضي عضد الدين الإيجي |
٥٨ ـ موسوعة الفلسفة |
عبد الرحمن البدوي |
٥٩ ـ الموسوعة الفلسفية المختصرة |
فؤاد كامل ـ عبد الرشيد صادق جلال |
|
العشري ـ زكي نجيب محمود |
٦٠ ـ ميراث الإسلام |
عدة من المستشرقين |
٦١ ـ ميزان العمل |
أبو حامد الغزالي |
٦٢ ـ الميزان في تفسير القرآن |
محمد حسين الطباطبائي |
٦٣ ـ نضال الطبيعة |
البارون هولياخ |
٦٤ ـ نهاية الحكمة |
محمد حسين الطباطبائي |
٦٥ ـ وسائل الشيعة |
محمد بن الحسن الحرّ العاملي |
المحتويات
کلمة الناشر..................................................................... ١
تصدير......................................................................... ٣
كلمة المؤلف.................................................................... ٥
المقدمة
نظرية المعرفة والمعارف البشرية
مقدمة : نظرية المعرفة والمعارف البشرية............................................. ١١
الفصل الأول
تعريف المعرفة
الفصل الأول : تعريف المعرفة..................................................... ١٧
هل «العلم» بحاجة إلى تعريف؟.................................................. ١٧
التعاريف التي ذكرت للعلم....................................................... ١٩
أ ـ ما ذكره المتكلمون......................................................... ١٩
ب ـ ما ذكره الحكماء........................................................ ٢٠
ب ـ ما ذكره الحكماء........................................................ ٢٠
الجهة الأولى : التعريف لا يشمل العلم الحضوري................................. ٢٠
الجهة الثانية : التعريف لا يشمل المعقولات الثانوية المنطقية........................ ٢٣
الجهة الثالثة : التعريف لا يشمل المعقولات الثانوية الفلسفية....................... ٢٦
الجهة الرابعة ـ التعريف لا يشمل الممتنعات...................................... ٢٨
الجهة الخامسة ـ التعريف لا يشمل الأرقام الحسابية................................ ٢٨
الجهة السادسة ـ لزوم الوحدة بين الصورة ومُدْرِكها................................ ٣٠
الجهة السابعة ـ التعريف غير مانع.............................................. ٣١
النتيجة........................................................................ ٣٣
سؤال وجواب.................................................................. ٣٣
الصحيح في تعريف العلم........................................................ ٣٤
الفصل الثاني
أقسام المعرفة
الفصل الثاني : أقسام المعرفة..................................................... ٣٧
١ ـ انقسام العلم إلى تصور وتصديق........................................... ٣٧
٢ ـ انقسام العلم إلى ضروري واكتسابي......................................... ٣٨
أ ـ أقسام الضروريات......................................................... ٤٠
١ ـ الأوليّات................................................................ ٤٠
٢ ـ المشاهدات.............................................................. ٤٠
٣ ـ التجريبيات.............................................................. ٤١
٤ ـ المتواترات................................................................ ٤١
٥ ـ الحدسيّات.............................................................. ٤١
٦ ـ الفطريات............................................................... ٤١
ب ـ أقسام الكسبيات........................................................ ٤٢
أقسام التصور الكسبي....................................................... ٤٢
أقسام التصديق الكسبي...................................................... ٤٣
ـ وجهة نظر أخرى في الكسبيات.............................................. ٤٥
٣ ـ انقسام العلم إلى فعلي وانفعالي............................................. ٤٧
٤ ـ انقسام العلم إلى حصولي وحضوري......................................... ٤٨
٥ ـ انقسام العلم إلى كلّي وجزئي.............................................. ٤٨
٦ ـ انقسام العلم إلى تفصيلي وإجمالي.......................................... ٤٩
٧ ـ انقسام العلم إلى علمي وعملي............................................ ٤٩
٨ ـ انقسام العلم إلى حقيقي واعتباري.......................................... ٥٠
الفصل الثالث
قيمة المعرفة
الفصل الثالث : قيمة المعرفة..................................................... ٥٧
مناهج تقييم المعرفة :
منهج الإنكار.................................................................. ٥٩
بواعث الإنكا............................................................... ٦٠
طوائف المنكرين............................................................. ٦١
منهج الشك................................................................... ٦٣
شبهات الشكّاكين.......................................................... ٦٥
الشبهة الأولى ـ خطأ الحواس................................................... ٦٥
والجواب عن هذه الشبهة من وجهين........................................... ٦٧
الشبهة الثانية ـ المُدْرَك هو الصور الذهنية لا الواقع................................ ٦٨
الجواب..................................................................... ٦٨
الشبهة الثالثة : خطأ الإدراكات العقلية........................................ ٦٩
الجواب..................................................................... ٦٩
الشبهة الرابعة ـ معرفة شيء لا تنفك عن معرفة ما لا يتناهى....................... ٧١
الجواب..................................................................... ٧١
الشبهة الخامسة : البرهنة على إثبات شيء محال................................. ٧٢
الجواب..................................................................... ٧٣
منهج اليقين................................................................... ٧٥
نظريات فلاسفة منهج اليقين..................................................... ٧٧
١ ـ سقراط................................................................. ٧٧
٢ ـ أفلاطون................................................................ ٧٨
بعض آرائه الفلسفية......................................................... ٧٩
أ ـ أرباب النوع أو المثل الأفلاطونية............................................. ٧٩
ب ـ خلق الأرواح قبل الأبدان................................................. ٨١
ج ـ الاستذكار.............................................................. ٨١
٣ ـ أرسطو..................................................................... ٨٣
منهجه في المعرفة............................................................. ٨٣
٤ ـ أبيقور..................................................................... ٨٥
٥ ـ الفلاسفة الإسلاميون........................................................ ٨٦
التطور النهائي في باب المعرفة.................................................. ٨٦
الفلسفة الإسلامية والواقعية الموضوعية.......................................... ٨٧
٦ ـ الفلاسفة الغربيون........................................................... ٩١
أ ـ النظرية العقلية ، أو العقليون................................................ ٩٢
الشك الديكارتي............................................................ ٩٢
أنا أفكر إذن أنا موجوده..................................................... ٩٤
اللَّه موجود................................................................. ٩٤
الأفكار الفطرية............................................................. ٩٤
طوائف الأفكار الإنسانية الثلاث.............................................. ٩٥
تحليل نظرية «ديكارت» في المعرفة................................................. ٩٨
١ ـ امتناع اجتماع النقيضين هو أساس المعرفة.................................... ٩٨
٢ ـ معرفة النفس غنية عن الاستدلال.......................................... ٩٨
٣ ـ الاستدلال بصورة الشكل الأول............................................ ٩٩
٤ ـ «كلُّ ظاهرة تحتاج إلى علة موجِدة» ، معرفةٌ سابقة........................... ٩٩
٥ ـ المعلول لا يكون أكمل من علّته ، معرفة سابقة............................. ١٠٠
٦ ـ الفكر المطلق لا يدل على مفكر خاص.................................... ١٠٠
٧ ـ إثبات الصانع بطريقة ديكارت مستلزم للدور............................... ١٠١
٨ ـ الصورة الذهنية للإله ليست أكمل من الذهن.............................. ١٠٢
٩ ـ ما هو مصدر استحالة التضليل على الإله؟................................ ١٠٢
١٠ ـ ديكارت شكّاك في المحسوسات......................................... ١٠٢
الشك بين الوسيلة والغاية...................................................... ١٠٣
الشك المنهجي لدى الغزالي.................................................... ١٠٤
ب ـ النظرية الحسيّة أو الحسيّون.............................................. ١٠٦
التقسيم الثنائي في فلسفتي «ديكارت» و «لوك».............................. ١٠٨
«لوك» شكّاك............................................................ ١٠٩
ج ـ النظرية النسبيّة أو النسبيون.............................................. ١٠٩
١ ـ الموضوعية المطلقة....................................................... ١١٠
٢ ـ النسبيّة............................................................... ١١٠
أ ـ النسبية الفلسفية........................................................ ١١١
العامل الأول ـ الظروف الزمانية والمكانية المحيطة بالمدرك.......................... ١١١
العامل الثاني ـ الجهاز العصبي................................................ ١١١
اعتذار وإجابة............................................................. ١١٤
انتحار النسبية بيدها....................................................... ١١٥
ب ـ النسبية العلمية........................................................ ١١٦
د ـ النظرية الديالكتيكية أو الديالكتيكيون..................................... ١١٧
١ ـ المادية الميكانيكية....................................................... ١١٨
٢ ـ المادية الديالكتيكية..................................................... ١١٩
مآل الديالكتيكية إلى الشك................................................ ١٢٠
سؤال وجواب............................................................. ١٢١
ه ـ نظرية التحليل النفسي.................................................. ١٢٣
مناقشة نظرية فرويد........................................................ ١٢٥
خاتمة المطاف في قيمة المعرفة
العوامل الرئيسية لجنوح الفلسفة الغربية إلى الشك.................................. ١٢٩
العامل الأوّل : الحطُّ من قيمة الحس.......................................... ١٢٩
العامل الثاني : القول بتأثير الظروف الزمانية والمكانية............................ ١٢٩
العامل الثالث : القول بتأثير الجهاز الفكري في الإدراك......................... ١٣٠
العامل الرابع : تفسير المعرفة تفسيراً ماديّاً...................................... ١٣٠
العامل الخامس : تأثير الأوضاع الاقتصادية.................................... ١٣١
العامل السادس : تأثير العناصر اللاشعورية في الإدراكات الشعورية................ ١٣٢
الفصل الرابع
أدوات المعرفة
الفصل الرابع أدوات المعرفة..................................................... ١٣٥
أدوات المعرفة
الحس....................................................................... ١٣٧
الأمر الأوّل : الحسّ من أدوات المعرفة........................................ ١٣٧
الأمر الثاني : هل للإدراك الحسيّ قيمة علمية؟................................ ١٣٧
الأمر الثالث : هل الحسّ هو الأداة الوحيدة للإدراك؟.......................... ١٣٨
العقل....................................................................... ١٤١
عمليات العقل............................................................ ١٤١
١ ـ الاستنتاج............................................................. ١٤١
مشكلة الدور وحلُّها........................................................ ١٤٣
الجواب................................................................... ١٤٤
٢ ـ إدراك المفاهيم الكليّة.................................................... ١٤٦
النظرية الأُولى : نظرية التجريد والانتزاع....................................... ١٤٧
النظرية الثانية : نظرية التبديل................................................ ١٤٧
١ ـ نظرية الإبداع والخلاقية.................................................. ١٤٩
٢ ـ نظرية التكامل والارتقاء.................................................. ١٥٠
٣ ـ تصنيف الموجودات..................................................... ١٥٠
٤ ـ التجزئة والتحليل....................................................... ١٥٢
٥ ـ التركيب والتلفيق....................................................... ١٥٣
٦ ـ درك المفاهيم الإبداعية.................................................. ١٥٣
التمثيل...................................................................... ١٥٥
قيمته العلميّة.............................................................. ١٥٧
الاستقراء................................................................. ١٦١
التجربة...................................................................... ١٦٧
قيمته العلميّة.............................................................. ١٦٢
نقل وتحليل............................................................... ١٧١
التجربة والحضارة الإسلامية.................................................. ١٧٣
١ ـ جابر بن حيّان الكوفي.................................................. ١٧٤
٢ ـ محمد بن زكريا الرازي.................................................... ١٧٥
٣ ـ الرئيس ابن سينا........................................................ ١٧٦
٤ ـ الحسن بن الهيثم........................................................ ١٧٦
٥ ـ نصير الدين الطوسي.................................................... ١٧٧
الإلهام والإشراق............................................................... ١٧٩
الإلهام والإشراق ، وعلماء الغرب............................................. ١٨٣
آلية القلب في إدراك المعارف................................................ ١٨٥
الفتوحات الغيبية والذكر الحكيم............................................. ١٨٦
الإمام علي والإنسان المثالي.................................................. ١٨٧
الوحي.................................................................... ١٨٨
قيمة الإلهام والإشراق....................................................... ١٨٩
الفصل الخامس
مراحل المعرفة
الفصل الخامس مراحل المعرفة................................................... ١٩٣
أ ـ نظرية الفلسفة العلمية في تعدد مراحل المعرفة................................ ١٩٥
ب ـ نظرية أصحاب الفلسفة المادية الديالكتيكية............................... ١٩٨
ج ـ نظرية الفلاسفة الإسلاميين في مراحل المعرفة............................... ١٩٩
١ ـ المعرفة الحسيّة.......................................................... ١٩٩
عناصر عقلية في المعارف الحسيّة............................................. ٢٠٠
٢ ـ المعرفة العقلية.......................................................... ٢٠٢
الرابطة المنطقية بين المعرفة الحسية والمعرفة العقلية................................ ٢٠٣
جوابان للفلاسفة الغربيين................................................... ٢٠٤
أ ـ تعميم المعرفة الحسيّة..................................................... ٢٠٤
ب ـ تبدل التغيرات الكمية إلى الكيفية........................................ ٢٠٤
٣ ـ المعرفة الآيوية عند الفلاسفة الإسلاميين................................... ٢٠٦
القرآن والمعرفة الآيوية....................................................... ٢٠٨
الفصل السادس
ملاك الحقيقة
الفصل السادس ملاك الحقائق والأوهام........................................... ٢١٣
١ ـ نظرية الفلسفة الإسلامية................................................ ٢١٤
أقسام القضايا ووقائعها..................................................... ٢١٦
شبهات وأجوبتها.......................................................... ٢١٩
٢ ـ نظريات الفلاسفة الغربيين............................................... ٢٢١
١ ـ النظرية الأولى : الحق هو المقبول والموهوم هو المرفوض........................ ٢٢١
تحليل هذه النظرية.......................................................... ٢٢٣
النظرية الثانية : الحق هو النافع والموهوم هو الضار.............................. ٢٢٤
النظرية الثالثة : الحقيقة أمر نسبي لا مطلق.................................... ٢٢٥
الفصل السابع
معيار تمييز الحقائق عن الأوهام
الفصل السابع ما هو معيار تمييز الحقائق عن الأوهام؟.............................. ٢٣٣
النظرية الأولى : المعرفة البديهية هي المعيار..................................... ٢٣٣
النظرية الثانية : التجربة هي المعيار........................................... ٢٣٥
النظرية الثالثة : الغلبة آية الحق............................................... ٢٣٨
الفصل الثامن
حدود المعرفة
الفصل الثامن حدود المعرفة..................................................... ٢٤٥
١ ـ حقيقة الوجود......................................................... ٢٤٥
٢ ـ واجب الوجود......................................................... ٢٤٨
٣ ـ حقائق الأشياء......................................................... ٢٤٩
هل تتعلق المعرفة بالخارج عن إطار الحسّ؟..................................... ٢٥٠
١ ـ العقل الباطن أو اللاوعي................................................ ٢٥١
العقل الباطن في الكتاب والسنّة.............................................. ٢٥٥
٢ ـ تجرّد النفس............................................................ ٢٥٧
ما هو المشار إليه بلفظ «أنا»............................................... ٢٥٧
٣ ـ الرؤيا الصادقة......................................................... ٢٥٩
٤ ـ البراهين العقلية......................................................... ٢٦٠
أ ـ برهان النظم............................................................ ٢٦١
ب ـ برهان الإمكان........................................................ ٢٦٢
ج ـ حدوث المادة.......................................................... ٢٦٢
د. برهان الصدّيقين........................................................ ٢٦٣
دوافع إخراج العوالم الغيبية عن إطار المعرفة.................................... ٢٦٥
الدافع الأوّل : تخصيص أداة المعرفة بالتجربة وما يضاهيها....................... ٢٦٥
الدافع الثاني ـ تأثير الفلسفة الوضعية.......................................... ٢٦٧
الدافع الثالث ـ تأثير البرجماتية............................................... ٢٧٠
هل العمل يصنع الإنسان؟.................................................. ٢٧٣
الدافع الرابع ـ الثأر من جَوْر الكنيسة......................................... ٢٧٥
الدافع الخامس ـ انهيار بعض النظريات العلمية القديمة........................... ٢٧٦
الفصل التاسع
مجّرد المعرفة
الفصل التاسع : هل المعرفة مجّردة أو مادّية........................................ ٢٨١
أدلة تجرّد المعرفة........................................................... ٢٨٢
الدليل الأول ـ استحالة انطباع الكبير في الصغير................................ ٢٨٢
إجابة الماديين عن الاستدلال................................................ ٢٨٣
الدليل الثاني ـ امتناع انطباع المتصل في المنفصل................................. ٢٨٤
إجابة الماديين عن الاستدلال................................................ ٢٨٥
الدليل الثالث ـ الروابط التصديقية لا تقبل الانقسام............................ ٢٨٦
الدليل الرابع ـ الوجدانيات لا تنقسم.......................................... ٢٨٦
الدليل الخامس ـ إدراكُ الكلِّي غيرُ ماديٍّ...................................... ٢٨٧
الدليل السادس ـ ثبات الفكر وعدم تغيّره...................................... ٢٨٧
جواب الماديين عن الاستدلال............................................... ٢٨٩
الآراء الماديّة في تفسير التذكر : نقل وتحليل.................................... ٢٩٠
الدليل السابع ـ التصديق لا يتلاءم مع مادية الإدراك............................ ٢٩٢
إجابة الماديين عن الاستدلال................................................ ٢٩٣
الدليل الثامن ـ حضور الذات لدى الذات..................................... ٢٩٤
حصيلة البحث............................................................ ٢٩٥
الفصل العاشر
«المعرفة» والمقولات العشر
الفصل العاشر : «المعرفة» والمقولات العشر...................................... ٢٩٩
الأمر الأوّل : المقولات العشر............................................... ٣٠٠
١ ـ الجوهر................................................................ ٣٠٠
٢ ـ الكم................................................................. ٣٠٠
٣ ـ الكيف............................................................... ٣٠٠
٤ ـ الأين................................................................. ٣٠٠
٥ ـ المنى.................................................................. ٣٠٠
٦ ـ الجدّة................................................................. ٣٠٠
٧ ـ الوضع................................................................ ٣٠١
٨ ـ الفعل................................................................. ٣٠١
٩ ـ الإنفعال.............................................................. ٣٠١
١٠ ـ الإضافة............................................................. ٣٠١
الأمر الثاني : اتّحاد الصور الذهنية مع الحقائق الخارجية في الماهية................. ٣٠١
الأمر الثالث : المقولات هي الأجناس العليا للموجودات........................ ٣٠٢
الأمر الرابع : عُقْدة الوجود الذهني........................................... ٣٠٣
الجواب الأول : للمحقق الدواني............................................. ٣٠٥
الجواب الثاني : لصدر المتألهين الشيرازي....................................... ٣٠٥
الجواب الثالث ـ للمحقق السبزواري.......................................... ٣٠٩
الفصل الحادي عشر
شرائط المعرفة وموانعها
الفصل الحادي عشر شرائط المعرفة وموانعها....................................... ٣١٥
سبب المعرفة.............................................................. ٣١٥
شرائط المعرفة.............................................................. ٣١٥
١ ـ الإنتباه................................................................ ٣١٥
٢ ـ سلامة الذهن.......................................................... ٣١٥
٣ ـ سلامة الحواس......................................................... ٣١٦
موانع المعرفة............................................................... ٣١٨
١ ـ الموانع الخارجية للمعرفة.................................................. ٣١٨
٢ ـ الموانع الداخلية للمعرفة.................................................. ٣٢٤
أ ـ المانع في مطلق المعارف................................................... ٣٢٤
ب ـ المانع في المعارف العقلية................................................. ٣٢٤
الفصل الثاني عشر
ما هي الصلة بين الحكمة النظرية والحكمة العملية؟
الفصل الثاني عشر ما هي الصلة بين الحكمة النظرية والحكمة العملية؟............... ٣٣١
النظرية الأُولى : الحكمة العملية تنطلق من الحكمة النظرية....................... ٣٣٢
تحليل هذه النظرية.......................................................... ٣٣٤
النظرية الثانية : تأثير الحكمة النظرية في العملية بنحو المقتضي................... ٣٣٧
منشأ الرابطة بين الحكمتين.................................................. ٣٤٢
سؤال وإجابة.............................................................. ٣٤٣
خاتمة المطاف
ثبات المعرفة وتطورها
خاتمة المطاف : ثبات المعرفة وتطورها............................................. ٣٤٩
ملحق (١) تعليق للمولف...................................................... ٣٥٢
رائد السفسطة............................................................. ٣٥٢
الآراء العملية للسوفسطائيين................................................. ٣٥٣
ملحق (٢) تعليق للمؤلف...................................................... ٣٥٥
الفهارس
فهرس الآيات................................................................ ٣٥٩
فهرس الروايات............................................................... ٣٦٧
فهرس الأشعار................................................................ ٣٧١
فهرس الأعلام................................................................ ٣٧٥
فهرس المصادر والمراجع......................................................... ٣٨٥
المحتويات..................................................................... ٣٨٩