(يعني كمن ليس في كنانته أَهْزَع ولا غيره. وهو الذي يتكلف الرمي ولا سهم معه)(١)
والتَّهَزُّع شبه التكسر والعبوس. يقال : تَهَزَّعَ فلان لفلان ، واشتقاقه من هَزِيع الليل ، وتلك ساعة وحشة.
باب العين والهاء والطاء
(ه ط ع مستعمل فقط)
هطع :
المُهْطِعُ : المقبل ببصره على الشيء لا يرفعه عنه قال الله ـ عزوجل ـ : مُهْطِعِينَ (مُقْنِعِي رُؤُسِهِمْ)(٢) وفي قول الخليل : هَطَعَ هُطُوعا ، قال (٣) :
تعبدني نمر بن سعد وقد أرى |
|
ونمر بن سعد لي مطيع ومُهْطِع |
يقول : كان ذليلا لي فصار فوقي.
قال عرام : أَهْطَعَ في العدو إذا أسرع وبعير مُهْطِعٌ: في عنقه تصويب خلقة.
__________________
(١) ما بين القوسين من ك.
(٢) سورة إبراهيم ٤٣.
(٣) البيت في اللسان غير منسوب.
باب العين والهاء والدال
(ع ه د ، ع د ه ، د ه ع مستعملات)
عهد :
العَهْد : الوصية والتقدم إلى صاحبك (بشيء) (١) ، ومنه اشتق العَهْد الذي يكتب للولاة ، ويجمع على عُهُود. وقد عَهِد إليه يَعْهَدُ عَهْدا والعَهْد : الموثق وجمعه عُهُود والعَهْد : الالتقاء والإلمام يقال : ما لي عَهْد بكذا ، وإنه لقريب العَهْد به والعَهْد : المنزل الذي لا يكاد القوم إذا انتأوا عنه رجعوا إليه قال :
هل تعرف العَهْد المحيل أرسمه (٢)
والمَعْهَد : الموضع الذي (كنت عَهِدْته أو عَهِدْت فيه هوى لك ، أو كنت) (٣) تَعْهَدُ به شيئا يجمع المَعَاهد والعَهْدُ من المطر : أن يكون الوسمي قد مضى قبله وهو الولي ، ثم يردفه الربيع بمطر يدرك آخره بلل أوله وندوته ويجمع على عِهَاد. وكل مطر يكون بعد مطر فهو عِهَاد ، قال :
هراقت نجوم الصيف فيها عِهَادها |
|
سجالا لنجم المربع المتقدم (٤) |
وقال أبو النجم :
ترعى السحاب العَهْد والغيوما
وعُهِدَت الروضة فهي مَعهودة أي أصابها عِهاد من المطر قال الطرماح : (٥)
عقائل رملة نازعن منها |
|
دفوف أقاح معهود ودين |
والمُعَاهَدُ : الذمي لأنه مُعَاهَد ومبايع على ما عليه من إعطاء الجزية والكف عنه.
__________________
(١) ما بين القوسين من ك.
(٢) الرجز في اللسان والمحكم (لذي الرمة) وهو في ديوان رؤبة ص ١٤٩.
(٣) ما بين القوسين من ك.
(٤) البيت في اللسان (عهد) وروايته :
اراقت نحوه الليل سجالها |
|
عهادا لنجم المربع المتقجم |
(٥) البيت في معجم المقاييس ٤ / ١٧٠ واللسان والتاج (ودن).
وهم أهل العهد ، فإذا أسلم ذهب عنه اسم المعاهد. والعُهْدَة : كتاب الشراء وجمعه عُهَد. ويقال للشيء الذي فيه فساد : إن فيه لَعُهْدَة ولما يحكم بعد وعَهِيدُك : الذي يُعَاهِدُك وتُعَاهِدُهُ قال نصر بن سيار (١) :
فللترك أوفى من نزار بعَهْدِها |
|
فلا يأمنن الغدر يوما عَهِيدها |
والتَّعاهُدُ : الاحتفاظ بالشيء ، وإحداث العهد به ، وكذلك التعهد والاعتهاد ، قال الطرماح (٢) :
ويضيع الذي قد أوجبه الله عليه فليس يُعْتَهَدُ
وأَعْهَدْتُهُ : أعطيته عَهْدا.
عده :
يقال : في فلان عَيْدَهِيَّةٌ وعَيْدَهَةٌ أي كبر وسوء خلق والعَيْدَهُ : السيء الخلق من الإبل ، قال رؤبة : (٣)
وخاف صقع القارعات الكدة |
|
وخبط صهميم اليدين عَيْدَه |
أشدق يفتر افترار الأفوه |
دهع :
دَهَعَ الراعي بالنوق ودَهْدَعَ بها : إذا قال لها دَهَاعِ أو دَهْدَاعِ الأول مجرور. قال زائدة: ودَهْدَعَ بالسخل إذا أشلاه.
__________________
(١) البيت في اللسان من غير عزو.
(٢) لم نجد البيت في الديوان.
(٣) البيت في الديوان ص ١٦٦ وروايته فيه :
وخبط صهميم اليدين عيد هي
باب العين والهاء والتاء
(ع ت ه مستعمل فقط)
عته :
عُتِهَ الرجل يُعْتَهُ عُتْهاً وعُتاهاً (١) فهو مَعتوه أي مدهوش من غير مس وجنون. والتَّعَتُّهُ : التجنن. قال رؤبة :
بعد لجاج لا يكاد ينتهي |
|
عن التصابي وعن التَّعَتُّه |
وعُتِهَ به : أولع به وتَعَتَّهَ في كذا : أسرف فيه. وكل من حاكى غيره فيما قد عُتِهَ فهو عَتِيهٌ بمعنى معتوه. والقوم عُتُهٌ في هذا.
واشتقاق العَتَاهِية والعَتاهة من عُتِهَ ، مثل كراهية وكراهة ، وفراهية وفراهة.
__________________
(١) أضاف صاحب القاموس عتها (بفتحتين).
باب العين والهاء والراء
(ع ه ر ، ه ع ر ، ه ر ع مستعملات)
عهر :
العَهْرُ : الفجور ، عَهَرَ إليها يَعْهَرُ عَهْراً : أتاها ليلا للفجور ويُعَاهِرُها : يزانيها. وكل منهما عاهِر ، قال :
لا تلجأن سرا إلى خائن |
|
يوما ولا تدن إلى عاهِر (١) |
وعن رسول الله صلىاللهعليهوسلم : الولد للفراش ولِلْعَاهِرِ الحجر.
هعر :
الهَيْعَرَةُ : المرأة التي لا تستقر مكانها نزفا من غير عفة. يقال : عيهرت وهَيْعَرَتْ ، وهذه الياء لازمة ، إلا أنها لزمت لزوم الحرف الأصلي ، لأن العين بعد الهاء لا تأتلف إلا بفضل لازم
هرع :
الهُرَاع والإِهْرَاعُ والهَرَعُ : شدة السوق. يُهْرَعُون : يساقون ويعجلون وتَهَرَّعَت الرماح إليه إذا أقبلت شوارع ، قال :
عند الكريهة والرماح تَهَرَّعُ (٢)
أراد : تتهرع. وأَهْرَعُوها : أشرعوها ثم مضوا بها. ورجل هَرِعٌ : سريع المشي والبكاء. والهَرْعَة : (٣) القملة الكبيرة. وكذلك الهِرْنِع والحنبج.
__________________
(١) البيت في معجم مقاييس اللغة (عهر) والرواية فيه :
يوما ولا تلجته للعاهر
(٢) الشطر في اللسان (هرع) وروايته :
عند البديهة والرماح تهرع
(٣) في المحكم : الهرعة القملة الصغيرة وقيل الضخمة. وفي القاموس : الهرنعة القملة الكبيرة. وفي اللسان الوجهان.
باب العين والهاء واللام
(ع ه ل ، ع ل ه ، ه ل ع ، ل ه ع مستعملات)
عهل :
العَيْهَل : الناقة السريعة ، قال :
وبلدة تجهم الجهوما |
|
زجرت فيها عَيْهَلا رسوما |
مخلصة الأنقاء أو زعوما |
وامرأة عَيْهَلَة : لا تستقر إنما هي تردد إقبالا وإدبارا وعَيْهَل أيضا بغير الهاء. فأما الناقة فلا يقال إلا عَيْهَل (١) بغير الهاء قال :
ليبك أبا الجدعاء ضيف ومعيل (٢) |
|
وأرملة تغشى الدواجن عَيْهَل |
وأنشد غيره : (٣)
فنعم مناخ ضيفان وتجر |
|
وملقى زفر عَيْهَلَة بجال |
عله :
العَلْهَانُ : من تنازعه نفسه إلى الشيء ، عَلِهَ يَعْلَهُ عَلَهاً ، وعَلِهَ الرجل : إذا اشتد جوعه ، والعَلْهَان : الجائع. وامرأة عَلْهَى ، ويجمع على عِلَاهٍ ونسوة عَلَاهَى. وعَلِهَ الرجل : إذا وقع في الملامة. والعَلْهَان : الظليم. والعالِهُ : النعامة. والعَلَهُ : خبث النفس والحدة والانهماك ، قال :
بجرد يَعْلَهُ الداعي إليها |
|
متى ركب الفوارس أو متى لا (٤) |
__________________
(١) في المحكم واللسان : عيهلة للناقة أيضا. وفي معجم المقاييس : ناقة عيهل وعيهلة.
(٢) البيت في اللسان وروايته :
ليبك أبا الجدعاء ضيف معيل
بزنة اسم المفعول في معيل من المضعف عيل.
(٣) البيت من ك دون سائر النسخ المخطوطة ، وهو في اللسان أيضا (بجل).
(٤) البيت في اللسان وروايته :
وجرد يعله.
والعَلَهُ : أذى الخمار (١). وعَلْهَانُ : رجل من بني تميم ، قال جرير :
جيئوا بمثل قعنب والعَلْهَان
هلع :
الهَلَع : بعد الحرص. رجل هَلِع هَلُوع هِلْوَاع هِلْوَاعة : جزوع حريص. يقال : جاع فَهَلَعَ أي قل صبره قال عمرو بن معديكرب الزبيدي : (٢)
كم من أخ لي ماجد |
|
بوأته بيدي لحدا |
ما إن جزعت ولا هَلِعْتُ |
|
ولا يرد بكاي رشدا |
والهُلَاع : الجزع وأَهْلَعَنِي : أجزعني وناقة هِلْوَاعة : حديدة سريعة مذعان ، قال الطرماح : (٣)
قد تبطنت بِهِلْواعة |
|
عبر أسفار كتوم البغام |
والهَوَالِع من النعام : الواحد هالِع وهالِعَة ، وهي الحديدة في مضيها. وهَلْوَعْتَ فمضيت : إذا عدوت فأسرعت. ويقال : ما له هِلَّع ولا هِلَّعَة : أي ما له جدي ولا عناق.
لهع :
اللهِع : المسترسل إلى كل شيء. وقد لَهِعَ لَهَعا ولَهَاعَةً فهو لَهِع.
__________________
(١) كذا في الأصول المخطوطة واللسان (عله) أما في م : الحمار (بالحاء المهملة).
(٢) الديوان ص ٥٩١.
(٣) البيت في المقاييس ٤ / ٢٠٧ واللسان والتاج. وروايته في اللسان :
....... غبرأسفار .......
باب العين والهاء والنون
(ع ه ن ، ه ن ع ، ن ه ع مستعملات)
عهن :
العِهْن : المصبوغ ألوانا من الصوف. ويقال : كل صوف عِهْن.
قال عرام : لا يقال إلا للمصبوغ ، والقطعة عِهْنَة والجمع عُهُون والعِهْنَة انكسار في قضيب من غير بينونة إذا نظرت إليه حسبته صحيحا وإذا هززته انثنى.
وقضيب عاهِن أي منكسر. وسمي الفقير عاهِنا لانكساره.
قال زائدة : لا أعرف العِهْنَة في ذلك ، ونحن نسميه الشرج ، انشرجت القوس والقناة أي أصابها انكسار غير بات.
قال غير الخليل : العَوَاهِن السعف الذي يقرب من لب النخلة (١). ومال عاهِن ، يغدو من عند أهله ويروح عليهم. وأعطاهم من عاهِن ماله أي من تلاده ، قال :
وأهل الأولى اللائي على عهد تبع |
|
على كل ذي مال غريب وعاهِن |
هنع :
الهَنَع : التواء في العنق وقصر ، والنعت أَهْنَع وهَنْعَاء ، وأكمة هَنْعَاء أي قصيرة. وظليم أَهْنَع ونعامة هَنْعَاء : لالتواء (٢) في عنقها حتى يقصر لذلك ، كما يفعل الطائر الطويل العنق من بنات البر والماء.
نهع :
النُّهُوع : تهوع لا قلس معه ، نَهَعَ نُهُوعا.
__________________
(١) في معجم مقاييس اللغة ٤ / ١٧٦ القول لابن الأعرابي.
(٢) في ك : لا التواء.
باب العين والهاء والباء
(ع ه ب ، ه ب ع مستعملان)
عهب :
العَيْهَب : البليد من الرجال الضعيف عن طلب وتره ، قال : (١)
حللت به وتري وأدركت ثؤرتي |
|
إذا ما تناسى خله كل عَيْهَب |
قال أبو سعيد : أعرفه الغيهب ، وربما عاقبوا. يقال : غهبت عن هذا أي سهوت عنه وجهلته.
هبع :
الهُبُوع : مشي كمشي الحمر البليدة. ويقال : الحمر كلها تَهْبَع ، وهو مشيها خاصة. ويقال : الهُبُوع أن يفاجئوك من كل جانب ، قال (٢) :
فأقبلت حمرهمو هَوَابعا |
|
في السكتين تحمل الألاكعا |
ويقال : هو مد العنق ، قال رؤبة (٣) :
كلفتها ذاهبة (٤) هجنعا |
|
عوجاتهن الذابلات الهُبَّعَا |
الهُبَع : الفصيل ينتج في حمارة القيظ ، والأنثى هُبَعة. ويقال : ما له هُبَع ولا ربع
__________________
(١) جاء في اللسان (عهب) البيت للشويعر ثم قال : إنه (محمد بن حمران بن أبي حمران الجعفي).
(٢) الرجز في اللسان وروايته :
(٣) كذا في الديوان ص ٨٩ ، وفي المحكم واللسان أنه (للعجاج).
(٤) وفي اللسان : قال ابن السكيت : العرب تقول : ما له هبع ولا ربع ، فالربع ما نتج في أول الربيع ، والهيع ما نتج في الصيف.
باب العين والهاء والميم
(ع ه م ، ع م ه ، ه م ع مستعملات)
عهم :
العَيْهَامة : الناقة الماضية ويقال : هي الطويلة الضخمة الرأس ، قال لبيد : (١)
وردت بِعَيْهَامة حرة |
|
فعنت شمالا وهبت جنوبا |
وقال ذو الرمة :
هيهات خرقاء إلا أن يقربها |
|
ذو العرش والشعشعانات العَياهيم |
والذكر : عَيْهَام. وعَيْهَمَتُهَا : سرعتها. وقال بعضهم : عُيَاهِمَة مثل عذافرة ، وعُيَاهِم عذافر ... وعَيْهَم : اسم موضع ، قال لبيد : (٢)
بوادي السليل بين علوي وعَيْهَم
عمه :
عَمِهَ يَعْمَهُ عَمَهاً. فهو عَمِهٌ وهم عَمِهُونَ : إذا تردوا في الضلالة.
همع :
الهَيْمَع : الموت الوحي ، قال (٣) :
إذا بلغوا مصرهم عاجلوا |
|
من الموت بالهَيْمَع الذاعط |
وبالغين خطأ لأن الهاء لا تجتمع مع الغين في كلمة واحدة وتَهَمَّعَ الرجل أي تباكى. وسحاب هَمِع أي ماطر ، قال : (٤)
تنكر رسمها إلا بقايا |
|
خلا عنها جدا هَمِع هتون |
__________________
(١) خلا ديوان لبيد من البيت.
(٢) لم أجده في الديوان.
(٣) البيت (لأسامة الهذلي). انظر ديوان الهذليين ٢ / ١٠٣.
(٤) البيت (للطرماح) انظر الديوان ص ١٧٦ والرواية فيه :
...... عفا عنها جدا همع هتون
وعين هَمِعَة : سائلة الدمع. ورجل هَمِع : لا يزال تدمع عينه وهَمَعَ الدمع هُمُوعا أي انهمل ، قال رؤبة : (١)
بادرن من طل وليل أَهْمَعَا
أي هامِع. وذبحته ذبحا هَمِيعا أي سريعا.
__________________
(١) الرجز في الديوان ص ٩٠ وروايته فيه :
يادرن من ليل وطال أهمعا.
باب العين والخاء والشين
(خ ش ع مستعمل فقط)
خشع :
الخُشُوع : رميك ببصرك إلى الأرض. وتَخَاشَعْتُ : تشبهت بالخاشعين ورجل مُتَخَشِّع متضرع. والخُشُوع والتَّخَشُّع والتضرع واحد ، قال :
ومدجج يحمي الكتيبة لا يرى |
|
عند الكريهة ضارعا مُتَخَشِّعا (١) |
وأَخْشَعْتُ أي طأطأت الرأس كالمتواضع. والخشوع المعنى من الخضوع إلا أن الخضوع في البدن وهو الإقرار بالاستخدام ، والخشوع في البدن والصوت والبصر (٢) قال الله ـ عزوجل ـ خاشِعَةً (أَبْصارُهُمْ)(٣) : (وَ) خَشَعَتِ (الْأَصْواتُ لِلرَّحْمنِ)(٤) أي سكنت. والخُشْعَة : قف (٥) غلبت عليه السهولة ، قف خاشِع وأكمة خاشِعة أي ملتزمة لاطئة بالأرض.
وفي الحديث : كانت الكعبة خُشْعَةً على الماء فدحيت منها الأرض (٦).
__________________
(١) كذا في الأصول أما في التاج (خشع) والرواية فيه :
عند البديهة ضارعا متخشعا
(٢) كذا في ص وط أما في م وك : في الصوت والبصر.
(٣) سورة المعارج ٤٤.
(٤) سورة طه ١٠٨.
(٥) كذا في الأصول كلها أما في ك : قضى.
(٦) الحديث في اللسان والمحكم وفيهما : «قدحيت من تحتها الأرض.
باب العين والخاء والضاد
(خ ض ع مستعمل فقط)
خضع :
الخُضُوع : الذل والاستخذاء. والتَّخَاضُع : التذلل والتقاصر والخَضِيعة : صوت بطن الفرس ، قال (١) :
كأن خَضِيعة بطن الجواد |
|
وعوعة الذئب في الفدفد |
والأَخْضَع والخَضْعَاء : الراضيان بالذل ، قال العجاج :
وصرت عبدا للبعوض أَخْضَعَا |
|
يمصني مص الصبي المرضعا |
والخَيْضَعَة : معركة الأبطال ، قال لبيد :
المطعمون الجفنة المدعدعه |
|
الضاربون الهام تحت الخَيْضَعه (٢) |
ويقال : هو غبار المعركة.
__________________
(١) البيت (لامرىء القيس) في ملحق الديوان ص ٤٥٩ عن مجالس ثعلب ٤٤٩ ، وكذلك في اللسان.
(٢) الرجز في الديوان ص ٧ والرواية فيه :
الضاربون الهام تحت الخضعه
وفي اللسان : الخيضعة وأضاف : قيل أراد الخضعة من السيوف فزاد الياء هربا من الطي ...
باب العين والخاء والزاي
(خ ز ع مستعمل فقط)
خزع :
الخُزُوع : تخلف الرجل عن أصحابه في مسيرهم وسميت خُزَاعَة بذلك. لأنهم ساروا مع قومهم من سبأ أيام سيل العرم ، فلما انتهوا إلى مكة تَخَزَّعُوا عنهم فأقاموا وسار الآخرون إلى الشام. واسم أبيهم حارثة بن عمرو ، قال حسان (١) :
فلما هبطنا بطن مر تَخَزَّعَتْ |
|
خُزَاعة عنا في الحلول الكراكر |
__________________
(١) كذا في اللسان أما في معجم البلدان (مر) فالبيت منسوب فيه إلى (عوف بن أيوب الأنصاري). وهو في ديوان حسان (ط. صادر) ص ١١٩ والرواية فيه :
...... خزامة في حلول كراكر
باب العين والخاء والدال
(خ د ع مستعمل فقط)
خدع :
خَدَعَهُ خَدْعا وخَدِيعة ، والخدْعَةُ المرة الواحدة والانْخِدَاع : الرضا بالخدْعِ والتَّخَادُع : التشبه بالمخدوع. والخُدْعَة : الرجل المخدوع.
ويقال : هو الخَيْدَعُ أيضا (١). والخُدْعَة : قبيلة من تميم ، قال : (٢)
من عاذري من عشيرة ظلموا |
|
يا قوم من عاذري من الخُدْعة (٣) |
والمُخَدَّع : الذي خُدِعَ مرارا في الحرب وفي غيرها ، قال أبو ذؤيب :
فتنازعا وتواقفت خيلاهما |
|
وكلاهما بطل النزاع مُخَدَّع |
وغول خَيْدَع ، وطريق خَيْدَع : مخالف للقصد ، جائر عن وجهه لا يفطن له ، وخادِع أيضا ، قال الطرماح :
خادِعَة المسلك أرصادها |
|
تمسي وكونا فوق أرامها |
والإِخْدَاعُ : إخفاء الشيء ، وبه سميت الخزانة مُخْدَعاً. والأَخْدَعَانِ : عرقان في اللبتين لأنهما خفيا وبطنا ويجمع على أَخَادِع ، قال (٤) :
وكنا إذا الجبار صعر خده |
|
ضربناه حتى تستقيم الأَخَادِع |
ورجل مخدوع : قطع أَخْدَعَاهُ.
__________________
(١) كذا في ص وط أما في سائر النسخ : خدع.
(٢) في الخزانة ٤ / ٥٨٩ إن القائل (الأضبط بن قريع). والبيت في ص ٧ من كتاب المعمرين (لأبي حاتم) وقد أخطأ محقق م في الإفادة من حاشية ٤ من معجم مقاييس اللغة ٢ / ١٦١. وعجز البيت في المعمرين :
والمسى والصبح لافلاح معه
(٣) الخدعة كهمزة : الخادع (القاموس).
(٤) قائل البيت هو (الفرزدق). انظر الديوان ص ٥١٩.
باب العين والخاء والتاء
(خ ت ع مستعمل فقط)
ختع :
الخُتُوع : ركوب الظلمة والمضي (١) فيها على القصد بالليل كما يَخْتَعُ الدليل بالقوم تحت الليل ، قال رؤبة :
أعيت أدلاء الفلاة الخُتَّعا
والخَتْعَة : النمرة الأنثى. والخَتِيعة : شيء يتخذ من الأدم يغشى بها الإبهام لرمي السهام.
باب العين والخاء والذال
(خ ذ ع مستعمل فقط)
خذع :
الخَذْعُ : تحزير اللحم في مواضع من غير أن يكون قطعا في عظم أو صلابة ، إنما هو كما يُخْذَعُ القرع بالسكين والخَذِيعَة : طعام يتخذ من اللحم بالشام.
ومن روى بيت أبي ذؤيب :
وكلاهما بطل اللقاء مُخَذَّع (٢)
يقول : إنه مقطع بالسيف في مواضع.
__________________
(١) في ك : والمعني.
(٢) وروي البيت في (خدع) بالدال المهملة. كما روي بالذال المعجمة (اللسان).
وصدر البيت :
فتنازلا وتوافقت خيلاهما
باب العين والخاء والراء
(خ ر ع مستعمل فقط)
خرع :
الخَرَع : رخاوة في كل شيء. ورجل خَرِعُ العظم أي رخو العظم. قال :
لا خَرِعَ العظم ولا موصما (١)
ومنه اشتق اسم الخِرْوَع ، وهي شجرة تحمل. حبا كأنه بيض العصافير يسمى سمسما هنديا.
والخَرِيعة : المرأة التي لا تمنع يد لامس فجورا ، وقد انْخَرَعَتْ له ضعفا ولينا. وانْخَرَعَت أعضاء البعير : أي زالت عن مواضعها. وتَخَرَّعَ الرجل : انكسر وضعف. والخَرْع : شقك الثوب. والتَّخَرُّع : التشقق والتفتت المفسد ، قال العجاج (٢) :
ومن غمزنا رأسه تَخَرَّعَا
أي تفتت من شدة الغمز. واخْتَرَعَ فلان باطلا وكذبا أي اشتقه والخَرِيع. مشفر البعير المدلى المشقق وجمعه خَرَائِع ، قال الطرماح :
خَرِيع النعو مضطرب النواحي |
|
كأخلاق الغريفة ذا (٣) غضون |
__________________
(١) نسب الرجز إلى (رؤبة) وأبيه العجاج في اللسان والتاج ولكل منهما أرجوزة بهذه القافية ، إلا أن الشطر ليس في كل منهما.
(٢) والرجز في ديوان رؤبة ص ٩٣ كذلك في اللسان.
(٣) كذا في الديوان ص ١٧٦ أما في سائر الأصول المخطوطة : ذي.
باب العين والخاء واللام
(خ ل ع ، خ ع ل مستعملان)
خلع :
الخَلْعُ : اسم خَلَعَ رداءه وخفه وخفه وقيده (١) وامرأته ، قال :
وكل أناس قاربوا قيد فحلهم |
|
ونحن خَلَعْنا قيده فهو سارب |
والخَلْع كالنزع إلا أن في الخَلْعِ مهلة. واختلعت المرأة اختلاعا وخُلْعَةً. وخَلَعَ العذار : أي الرسن فعدا على الناس بالشر لا طالب له فهو مخلوع الرسن ، قال :
وأخرى تكادر (٢) مَخْلُوعة |
|
على الناس في الشر أرسانها |
والخِلْعَة : كل ثوب تَخْلَعُه عنك. ويقال : هو ما كان على الإنسان من ثيابه تاما. والخِلْعَة : أجود مال الرجل ، يقال : أخذت خِلْعَةَ ماله أي خيرت فيها فأخذت الأجود فالأجود منها.
والخَلِيع : اسم الولد الذي يَخْلَعه أبوه مخافة أن يجني عليه ، فيقول : هذا ابني قد خَلَعْته فإن جر (٣) لم أضمن ، وإن جر عليه أطلب ، فلا يؤخذ بعد ذلك بجريرته ، كانوا يفعلونه في الجاهلية ، وهو المخلوع أيضا ، والجمع الخُلَعاء ، ومنه يسمى كل شاطر وشاطرة خَلِيعا وخَلِيعة ، وفعله اللازم خَلُعَ خَلاعةً أي صار خَلِيعا. والخَلِيع : الصياد لانفراده عن الناس ، قال امرؤ القيس :
وواد كجوف العير قفر قطعته |
|
به الذئب يعوي كالخَلِيع المعيل (٤) |
__________________
(١) كذا في جميع الأصول أما في س : وفائدة.
(٢) كذا في الأصول أما في رواية التاج : تكاد.
(٣) كذا في جميع الأصول أما في ك : جرم.
(٤) البيت في مصادر عدة كالمعلقات وغيرها وديوان الشاعر في طبعاته المختلفة. وقد علق محقق م فأشار إلى خلو ديوان الشاعر من البيت (ط. المعارف) وهو موجود في قسم الزيادات ص ٣٧٢.
ويقال : الخَلِيع هاهنا الصياد ، ويقال : هو هاهنا الشاطر : والمُخَلَّع من الناس : الذي كان به هبة أو مسا (١) ورجل مُخَلَّع : ضعيف رخو. وفي الحديث : خَلَعَ ربقة الإسلام من عنقه. إذا ضيع ما أعطى من العهد وخرج على الناس. والخَوْلَع : فزع يبقى في الفؤاد حتى يكاد يعتري صاحبه الوسواس منه. وقيل : الضعف والفزع ، قال جرير :
لا يعجبنك أن ترى لمجاشع |
|
جلد الرجال وفي الفؤاد الخَوْلَع |
والمُتَخَلَّع (٢) : الذي يهز منكبيه إذا مشى ويشير بيديه. والمَخْلوع الفؤاد : الذي انْخَلَعَ فؤاده من فزع. والخَلَع : زوال في المفاصل من غير بينونة ، يقال : أصابه خَلَع في يده ورجله والخَلَع : القديد يشوى فيجعل في وعاء بإهالته. والخالِع : البسرة إذا نضجت كلها. والخالِع : السنبل إذا سفا. وخَلَعَ الزرع خَلَاعَةً. والمُخَلَّع من الشعر : ضرب من البسيط يحذف من أجزائه كما قال الأسود بن يعفر : (٣)
ما ذا وقوفي على رسم عفا |
|
مخلولق دارس مستعجم (٤) |
قلت للخليل : ما ذا تقول في المُخَلَّع؟ قال : المُخَلَّع من العروض ضرب من البسيط وأورده.
والخَلِيع : القدح الذي يفوز أولا والجمع أَخْلِعَة (٥) والخَلِيع من أسماء الغول ، قال عرام : هي الخَلُوع لأنها تَخْلَعُ قلوب الناس ولم نعرف الخليع (٦).
خعل :
الخَيْلَع والخَيْعَل مقلوب (٧) ، وهو من الثياب غير منصوح الفرجين تلبسه
__________________
(١) كذا في جميع الأصول أما في س : هنة ومساو.
(٢) كذا في ص وط : أما في م : المختلع.
(٣) في م : أسود.
(٤) في م : رواية البيت :
ما ذا وقوفي على رسم عفا |
|
مخلولق دارس مستعجم |
(٥) في ك : خلعاء.
(٦) في س : ولم يعرف الخليل الخليع.
(٧) في م : والخيعل مقلوب.
العروس وجمعه خَيَاعِل ، قال (١)
السالك الثغرة اليقظان كالئها |
|
مشي الهلوك عليها الخَيْعَل الفضل |
(وقيل : الخَيْعَل قميص لا كمين له) (٢). والخَيْعَل والخَيْلَع من أسماء الذئب.
__________________
(١) قائل البيت (المتنخل الهذلي). انظر ديوان الهذليين ٢ / ٣٤.
(٢) ما بين القوسين زيادة من ك. وفي اللسان مثله عن الأزهري.