محمد بن علي الاسترابادي
المحقق: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
الموضوع : رجال الحديث
الناشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
الطبعة: ١
ISBN: 964-319-302-0
الصفحات: ٤٤٤
شفتيه ، فنظر السيّد (١) ، فقال أبو عبدالله عليهالسلام : « يا سيّد قل بالحق يكشف الله ما بك ويرحمك ويدخلك جنّته إلّتي وعد أولياءه » ، فقال في ذلك :
تجعفرت بسم الله والله أكبر |
|
................... |
فلم يبرح أبو عبدالله عليهالسلام حتّى قعد السيّد على أسته.
وروي أنّ أبا عبدالله عليهالسلام لقي السيّد بن محمّد الحميري فقال : « سمّتك اُمّك سيّداً ووفّقت في ذلك ، وأنت سيّد الشعراء » ثمّ أنشد السيّد في ذلك :
ولقد عجبت لقائل لي مرّة |
|
علّامة فَهِِم من الفقهاء |
سمّاك قومك سيّداً صدقوا |
|
أنت الموفّق سيّد الشعراء |
به ما أنت حين تخصّ آل محمّد |
|
بالمدح منك وشاعر بسواء |
مدح الملوك ذوي الغنا لعطائهم |
|
والمدح منك لهم لغير عطاء (٢) |
فابشر فانك فائز في حبهم |
|
لو قد وردت عليهم بجزاء |
ما تعدل الدنيا جميعاً كلّها |
|
من حوض أحمد شربة من ماء (٣) (٤) |
ــــــــــــــــــ
١ ـ في المصدر بدل فنظر السيد : فنطق السيد فقال : جعلني الله فداك اَبأوليائك يفعل هذا؟!
٢ ـ في « ت » و « ر » و « ض » والحجريّة : بغير عطاء.
٣ ـ رجال الكشّي : ٢٨٧ / ٥٠٧.
٤ ـ قال الشيخ المفيد رحمهالله في إرشاره [ ٢ : ٢٠٦ ] : فصل : وفي جعفر الصادق عليهالسلام يقول السيّد بن محمّد الحميري رحمهالله ـ وقد رجع عن قوله بمذهب الكيسانية لمّا بلغه إنكار أبي عبدالله عليهالسلام مقاله ودعاؤه له إلى القول بنظام الإمامة ـ :
يا راكباً نحو
المدينة جسرة |
|
عذافرة يطوي بها
كل سبسب |
إذا ما هداك الله
عاينت جعفراً |
|
فقل لوليّ الله
وابن المهّذب |
ألا يا وليّ الله
وابن وليّه |
|
أتوب إلى الرحمن
ثمّ تأوّبي |
[ ٥٩٥ ] إسماعيل بن محمّد :
من أهل قم ، يقال له : قنبرة ، له كتب ، منها كتاب المعرفة ، ست (١).
وقد سبق في ابن محمّد بن إسماعيل (٢) ، لاحتماله.
[ ٥٩٦ ] إسماعيل * بن محمّد المنقري (٣) :
ظم (٤).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
( ٢٥٩ ) قوله * : إسماعيل بن محمّد المنقري.
روى عنه ابن أبي عيمر (٥) ، وفيه إشعار بوثاقته كما مرّ في الفوائد (٦).
ــــــــــــــــــ
إليك من الذنب
الذي كنت مطنباً |
|
اُجاهد فيه دائباً
كلّ معرب |
وما كان قولي في
ابن خولة دائباً |
|
معاندة منّي لنسل
المطيب |
ولكن روينا عن
وصيّ محمّد |
|
معاندة منّي لنسل
المطيب |
بأن وليّ الأمر
يفقد لا يرى |
|
سنين كفعل الخائف
المترقّب |
فتقسم أموال
الفقيد كأنّما |
|
تغيّبه بين الصفيح
المنصّب |
فإنّ قلت لا فالحق
قولك والذي |
|
نقول فحتم غير ما
متغضّب |
واُشهد ربي أنّ
قولك حجّة |
|
على الخلق طرّاً
من مطيع ومذنب |
بأنّ وليَّ الأمر
والقائم الذي |
|
تطلّع نفسي نحوه
وتطرّبي |
له غيبة لابد أنْ
سيغيبها |
|
فصلّى عليه الله
من متغيّب |
فيمكث حيناً ثمّ
يظهر أمره |
|
فيملأ عدلاً كلّ
شرق ومغرب |
وفي هذا الشعر دليل على رجوع السيّد رحمهالله عن مذهب الكيسانية وقوله بإمامة الصادق عليهالسلام ، ووجود الدعوة ظاهرة من الشيعة في أيّام أبي عبدالله عليهالسلام إلى إمامته ، والقول بغيبة صاحب الزمان عليهالسلام وإنّها إحدي علاماته ، وهو صريح قول الإمامية الاثني عشريّة. محمّد أمين الكاظمي.
١ ـ الفهرست : ٥٣ / ١٩ ، وفيه : له كتب كثيرة. وفي نسخة خطية منه كما في المتن.
٢ ـ تقدّم برقم : [ ٥٩٣ ].
٣ ـ في « ض » : المقري.
٤ ـ رجال الشيخ : ٣٣١ / ٨.
٥ ـ الكافي ٥ : ٧٨ / ٧ والتهذيب ٦ : ٣٢٤ / ٨٩٢.
٦ ـ الفائدة الثالثة.
[ ٥٩٧ ] إسماعيل بن محمّد بن موسى :
ابن سلام ، مجهول ، ذكره الشهيد الثاني رحمهالله على صه في ترجمة الحكم بن عيص (١).
[ ٥٩٨ ] إسماعيل بن محمّد الهمري :
الكوفي ، ق(٢).
[ ٥٩٩ ] إسماعيل * بن مرار :
روى عن يونس بن عبدالرحمن ، روى عنه إبراهيم بن هاشم ، لم(٣).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
( ٢٦٠ ) قوله * : إسماعيل بن مرار.
روى عن يونس كتبه.
وربما يظهر من عبارة محمّد بن الحسن بن الوليد الوثوق به ، حيث قال : كُتب يونس بن عبدالرحمن التي هي بالروايات كلّها صحيحة معتمد عليها إلا ما ينفرد به محمّد بن عيسى عن يونس ولم يروه غيره ، فإنّه لا يعتمد عليه ولا يفتى به (٤). وما ذكرنا سيجيء في ترجمة يونس ، بل ربما يظهر منها عدالته ، سيما بملاحظة حاله ، وما سيذكر في محمّد بن أحمد بن يحيى ، وما ذكر في إبراهيم بن هاشم.
ــــــــــــــــــ
١ ـ تلعيقة الشهيد الثاني على الخلاصة : ٣٢ مخطوط. وفي « ش » زيادة : وفيه نظر وبحث.
٢ ـ رجال الشيخ : ١٦٠ / ١١١.
٣ ـ رجال الشيخ : ٤١٢ / ٥٣.
٤ ـ الفهرست : ٢٦٦ / ١.
[ ٦٠٠ ] إسماعيل بن مسلم :
وهو ابن أبي زياد السكوني الكوفي ، ق (١). وقد سبق (٢).
[ ٦٠١ ] إسماعيل بن مسلم المكي :
ق (٣).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قيل : وربما يستفاد من رواية إبراهيم بن هاشم عنه نوع مدح ، لما قالوا من أنّه أوّل من نشر حديث الكوفيين بقم (٤) ، وأهل قم كانوا يخرجون الرواي بمجرد توهّم الريب فيه ، فلو كان إسماعيل فيه ارتياباً لما روى عنه إبراهيم.
قلت : وربما يؤيّد أنّهم بل وغيرهم أيضاً كثيراً ما كانوا يطعنون بأنّه كانوا يروي (٥) عن الضعفاء والمجاهيل والمراسيل كما هو ظاهر من تراجم كثيرة ، بل كانوا يؤذون. وأيضاً استثنوا من رجال نوادر الحكمة ورواياته ما استثنوا ، ولم نجد شيئاً من ذلك في إبراهيم ، بل ربما يوجد فيه خلاف ذلك كما مرّ في ترجمته ، فتأمّل.
هذا ، وفيه بعض الامارات المفيدة للاعتداد التي أشرنا إليها في صدر الكتاب ، مثل كونه كثير الرواية وغيره ، فلاحظ.
ــــــــــــــــــ
١ ـ رجال الشيخ : ١٦٠ / ٩٢.
٢ ـ تقدّم برقم : [ ٥١٩ ].
٣ ـ رجال الشيخ : ١٥٩ / ٩٠.
٤ ـ الفهرست : ٣٥ / ٦.
٥ ـ كذا في النُسخ.
[ ٦٠٢ ] إسماعيل * بن موسى بن جعفر :
ابن محمّد بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب عليهمالسلام ، سكن مصر وولده بها (١) ، وله كتب يرويها عن أبيه عن آبائه عليهمالسلام مبوّبة ، منها : كتاب الطهارة ، كتاب الصلاة ، كتاب الزكاة ، كتاب الصوم ، كتاب الحجّ ، كتاب الجنائز ، كتاب الطلاق ، كتاب النكاح ، كتاب الحدود ، كتاب الديات ، كتاب الدعاء ، كتاب السنن والآداب ، كتاب الرؤيا. أخبرنا بها الحسين بن عبيدالله قال : أخبرنا أبو محمّد سهل بن أحمد بن سهل الديباجي ، قال ، حدّثنا أبو علي محمّد بن محمّد بن الأشعث بن محمّد الكوفي بمصر قراءة عليه من كتابه ، قال : حدّثنا موسى بن إسماعيل بن موسى بن جعفر عليهالسلام ، قال : حدّثنا أبي إسماعيل ، ست (٢).
وفي جش : ابن موسى بن جعفر بن محمّد بن علي بن
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
( ٢٦١ ) قوله * : إسماعيل بن موسى.
قلت : كثرة تصانيفه وملاحظة عنواناتها وترتيبها ونظمها تشير إلى مدحه كما مرّ في الفوائد (٣) ، مضافاً إلى أنّه سيجيء في صفوان بن يحيى أنّ أبا جعفر عليهالسلام أمر إسماعيل بن موسى بالصلاة عليه (٤) ، والظاهر أنّه هو هذا الرجل ، وفيه إشعار بنباهته ، فتأمّل.
ــــــــــــــــــ
١ ـ في الحجرية : ومولده بها.
٢ ـ الفهرست : ٤٥ / ٢.
٣ ـ الفائدة الثانية.
٤ ـ عن رجال الكشّي : ٥٠٢ / ٩٦٢.
الحسين عليهمالسلام ، سكن مصر وولده بها (١) ، وله كتب يرويها عن أبيه عن آبائه ، منها ... إلى آن قال : كتاب الحدود ، كتاب الدعاء كتاب السنن والآداب ، كتاب الرؤيا ، أخبرنا الحسين بن عبيدالله قال : حدّثنا أبو محمّد سهل بن أحمد بن سهل ، قال : حدّثنا أبو علي محمّد بن محمّد بن الأشعث الكوفي بمصر قراءة عليه ، قال : حدّثنا موسى بن إسماعيل بن موسى بن جعفر ، قال : حدّثنا أبي بكتبه (٢).
[ ٦٠٣ ] إسماعيل * بن مهران بن أبي نصر :
السكوني ـ واسم أبي نصر : زيد ـ مولى ، كوفي ، يكنّى أبا يعقوب ، ثقة ، معتمد عليه ، روى عن جماعة من أصحابنا عن أبي عبدالله عليهالسلام ، ذكره أبوعمرو في أصحاب الرضا عليهالسلام.
صنّف كتباً ، منها الملاحم ، أخبرنا به محمّد بن محمّد قال :
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
( ٢٦٢ ) قوله * : إسماعيل بن مهران.
الظاهر أنّه ثقة جليل ، وقول غض على تقدير الاعتبار به حتى في مقابل جش والشيخ لا دلالة فيه على قدحه في نفسه ، وقول الحسن (٣) على تقدير القبول كذلك ، ومجرّد الرمي بالغلو لعلّه ليس بمقبول ، سيما بملاحظة ما ذكرناه في الفوائد ، ومشاهدة ما ذكره المشايخ الأجلّة الثقات الأعاظم ، وغض مع إكثاره في القدح وزيادة مبالغته فيه ما قدح بالغلو ، ولعلّ هذا ينادي بعدم غلوّه ، فتدبّر.
ــــــــــــــــــ
١ ـ في « ر » والحجريّة : وولد بها.
٢ ـ رجال النجاشي : ٢٦ / ٤٨ ، وفيه وفي « ض » بعد الأشعث زيادة : ابن محمّد.
٣ ـ الظاهر : علي بن الحسن.
حدّثنا أبو غالب بن محمّد ، قال : حدّثني عمّ أبي عليّ بن سليمان ، عن جدّ أبي محمّد بن سليمان ، عن أبي جعفر أحمد بن الحسن ، عن إسماعيل به.
وكتاب ثواب القرآن ، أخبرنا الحسين بن عبيدالله ، عن أحمد بن جعفر بن سفيان : قال : حدّثنا أحمد بن إدريس ، عن سلمة بن الخطّاب ، عنه.
وله كتاب الأهليلجة ، أخبرناه (١) الحسين بن عبيدالله قال : حدّثنا علي بن محمّد ، قال : حدّثنا حمزة ، قال : حدّثنا محمّد بن أبي القاسم ، عن أبي سمينة ، عن إسماعيل.
كتاب صفة المؤمن والفاجر ، كتاب خطب أمير المؤمنين عليهالسلام ، كتاب نوادر (٢) ، كتاب النوادر ، أخبرنا بجميعها أحمد بن عبدالواحد قال : حدّثنا علي بن محمّد القرشي ، قال : حدّثنا علي بن الحسن بن فضّال عنه بها ، جش (٣).
وفي ست : ابن مهران بن محمّد بن أبي نصر ... إلى أن قال : عن أبي عبدالله عليهالسلام ، ولقي الرّضا عليهالسلام وروى عنه.
وصنّف مصنّفات كثيرة ، منها كتاب الملاحم ، أخبرنا به الحسين بن عبيدالله ، عن أبي غالب أحمد بن محمّد الزراري قراءة عليه ، قال : حدّثني عمّ أبي عليّ بن سليمان ، عن جدّ أبي محمّد بن سليمان ، عن أبي جعفر أحمد بن الحسن ، عن إسماعيل بن مهران.
__________________
١ ـ في « ر » و « ض » : أخبرنا.
٢ ـ كتاب نوادر ، لم ترد في « ر » والمصدر.
٣ ـ رجال النجاشي : ٢٦ / ٤٩.
وكتاب ثواب القرآن ، أخبرنا به الحسين بن عبيدالله قال : حدّثنا أحمد بن جعفر بن سفيان (١) ، قال : حدّثنا أحمد بن إدريس ، عن سلمة بن الخطّاب ، عنه.
وكتاب خطب أمير المؤمنين عليهالسلام ، وكتاب النوادر ، أخبرنا بهما أحمد بن عبدون قال : حدّثنا عليّ بن محمّد بن الزبير ، قال : حدّثنا عليّ بن الحسن بن فضّال عنه رحمهالله.
وكتاب العلل ، أخبرنا به عدّة من أصحابنا ، عن أبي محمّد هارون بن موسى (٢) ، قال : حدّثنا عليّ بن يعقوب الكناني قال : حدّثنا عليّ بن الحسن بن فضّال ، عن إسماعيل هذا.
وله أصل ، أخبرنا به عدّة من أصحابنا ، عن محمّد بن عليّ بن الحسين ، عن محمّد بن الحسن الصفار ، عن محمّد بن الحسين ، عنه (٣).
وفيه أيضاً بعد ذكر جماعة : إسماعيل بن مهران ، له كتاب الملاحم وله أصل ، أخبرنا بهما عدّة من أصحابنا ، عن أبي المفضل ، عن أبي جعفر محمّد بن جعفر بن بطّة ، عن أحمد بن أبي عبدالله ، عن إسماعيل بن مهران (٤).
وفي صه : إسماعيل بن مهران ـ بكسر الميم وسكون الهاء
__________________
١ ـ في الحجريّة : أحمد بن سفيان.
٢ ـ في « ع » عن أبي هارون بن مسلم. وفي الحجريّة بعد موسى زيادة : التلعكبري.
٣ ـ الفهرست : ٤٦ / ٣ ، وفيه بدل عن إسماعيل هذا : عنه.
٤ ـ الفهرست : ٥١ / ١٢.
بعدها راء ثم ألف ثم نون ـ بن محمّد بن أبي نصر ... إلى (١) قوله جش : ذكره أبوعمرو في أصحاب الرضا عليهالسلام. وقال الشيخ أبو الحسين أحمد بن الحسين بن عبيدالله الغضائري رحمهالله : إنّه يكنّى أبا محمّد ، ليس حديثه بالنّقي ، يضطرب تارة ويصلح اُخرى ، وروى عن الضعفاء (٢) كثيراً ، ويجوز أن يخرج شاهداً.
والأقوى عندي الإعتماد على روايته لشهادة الشيخ أبي جعفر الطوسي والنجاشي له بالثقة.
قال الكشّي : حدّثني محمّد بن مسعود قال : سألت عليّ بن الحسن عن إسماعيل بن مهران ، قال : رمي بالغلو ، قال محمّد بن مسعود : يكذبون عليه ، كان تقيّاً ثقة خيراً فاضلاً (٣) ، انتهى.
وفي كش زيادة على ذلك : إسماعيل بن مهران بن محمّد بن أبي نصر وأحمد بن محمّد بن عمرو بن أبي نصر كانا من ولد السكوني (٤).
وفي المعالم : إسماعيل بن مهران بن محمّد بن أبي نصر السكوني ، ثقة ، كوفي ، مولى ، لقي الرّضا عليهالسلام ، من مصنّفاته : النوادر ، العلل ، الملاحم ، خطب أمير المؤمنين عليهالسلام ، ثواب
ــــــــــــــــــ
١ ـ في « ت » و « ض » و « ظ » والحجريّة زيادة : آخر.
٢ ـ والظاهر روايته عن الضعفاء كانت لاعتبار كتبهم كالسكوني. محمّد تقي المجلسي.
اُنظر روضة المتّقين ١٤ : ٦٠.
٣ ـ الخلاصة : ٥٤ / ٦ ، وفيه بدل الاعتماد على روايته : قبول روايته.
٤ ـ رجال الكشّي : ٥٨٩ / ١١٠٢ ، وفيه : من ولد السكون.
القرآن ، وله أصل (١).
[ ٦٠٤ ] إسماعيل بن همّام بن عبدالرحمن :
ابن أبي عبدالله ميمون البصري ، مولى كندة ، وإسماعيل يكنّى أبا همّام ، روى إسماعيل عن الرّضا عليهالسلام ، ثقة هو وأبوه وجدّه ، صه(٢).
وزاد جش : له كتاب يرويه عنه جماعة ، أخبرنا محمّد بن علي قال : حدّثنا أحمد بن محمّد بن يحيى ، قال : حدّثنا سعد وأحمد بن إدريس قالا : حدّثنا أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن أبي همّام (٣).
وفي ضا : إسماعيل بن همّام ، مولى لكندة ، وهو أبو همّام (٤) (٥).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
( ٢٦٣ ) إسماعيل بن يحيى العبسي (٦) :
سيجيء في الحسن بن عبدالسلام أنّه أجاز التعلكبري على يديه (٧) وكذا في محمّد بن عبد ربّه وكنّاه فيها بأبي أحمد (٨) ، وربما يستفاد من هذا اعتماد عليه ومعروفيته ونباهته ، بل وعدالته ، فتأمّل.
ــــــــــــــــــ
١ ـ معالم العلماء : ٨ / ٣٢.
٢ ـ الخلاصة : ٥٧ / ١٩.
٣ ـ رجال النجاشي : ٣٠ / ٦٢.
٤ ـ رجال الشيخ : ٣٥٢ / ١٥.
٥ ـ وسيذكر إنْ شاء الله تعالى عن ست : [ ٢٧٤ / ٣٦ ] بعنوان أبي همّام. عناية الله القهبائي.
٦ ـ في « ب » والحجريّة : إسماعيل بن يحيى العيسى.
٧ ـ عن رجال الشيخ : ٤٢٤ / ٣٧.
٨ ـ عن رجال الشيخ : ٤٤٥ / ٨٠. وفي « أ » و « ب » والحجريّة : وكناه فيها بأبي محمّد.
[ ٦٠٥ ] إسماعيل بن يحيى بن عمارة :
البكري ، الكوفي ، ق (١).
[ ٦٠٦ ] إسماعيل بن يسار النصري (٢) :
ق (٣). ثمّ فيهم : ابن يسار (٤). وفي قي أيضاً (٥).
وفي صه : ابن يسار الهاشمي مولى إسماعيل بن عليّ بن عبدالله بن العبّاس ، ذكره أصحابنا بالضعف (٦).
وزاد جش : له كتاب ، أخبرنا محمّد بن عليّ قال : حدّثنا أحمد بن محمّد بن يحيى ، قال : حدّثنا أبي ، قال : حدّثنا محمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب ، عن إسماعيل به (٧).
[ ٦٠٧ ] أسمر بن مُضَرِّس :
ل (٨). وفي هب : الطائي ، له صحبة ، عنه بنته عقيلة (٩).
[ ٦٠٨ ] الأسود بن أبي الأسود الليثي :
مولاهم ، الكوفي ، الخيّاط ، ق (١٠).
ــــــــــــــــــ
١ ـ رجال الشيخ : ١٦١ / ١١٩.
٢ ـ في « ت » و « ض » والحجريّة : النضري. وفي « ر » : البصري.
٣ ـ رجال الشيخ : ١٦٧ / ٢٣١ ، وفيه : البصري.
والعبارة في « ش » كما يلي : إسماعيل بن يسار قي ، وكأنّه أحد الآتيين. إسماعيل بن يسار النصري ، ق. ثمّ فيهم أيضاً : إسماعيل بن يسار ... إلى آخر ما ورد في المتن.
٤ ـ رجال الشيخ : ١٦٧ / ٢٤٣.
٥ ـ رجال البرقي : ٢٨.
٦ ـ الخلاصة : ٣١٧ / ٧.
٧ ـ رجال النجاشي : ٢٩ / ٥٨.
٨ ـ رجال الشيخ : ٢٥ / ٥٥.
٩ ـ الكاشف ١ : ٨٣ / ٤٢٠. الطائي ، لم ترد في « ط ».
١٠ ـ رجال الشيخ : ١٦٥ / ٢١٢ ، وفيه : الحنّاط.
[ ٦٠٩ ] الأسود بن أصرم :
قال البخاري : المحاربي ، ل(١).
[ ٦١٠ ] الأسود بن برير :
ي(٢) في نسخة ، واُخرى : ابن يزيد ، والله أعلم.
[ ٦١١ ] الأسود بن رزين :
أبو عبدالله المزني ، روى عن جعفر بن محمّد عليهالسلام ، ذكره أصحاب الرجال ، له كتاب العتق ، جش(٣).
[ ٦١٢ ] الأسود بن سريع (٤) السعدي :
أبو عبدالله ، كان في الجاهلية شاعراً وفي الإسلام قاصّاً ، وهو أوّل من قصّ في المسجد ، ل (٥).
[ ٦١٣ ] الأسود بن عاصم الهمداني :
كوفي ، أسند عنه ، ق(٦).
[ ٦١٤ ] الأسود بن عبديغوث الزهري :
ل(٧).
ــــــــــــــــــ
١ ـ رجال الشيخ : ٢٥ / ٥٤ ، واُنظر التأريخ الكبير ١ : ٤٤٣ / ١٤٢١.
٢ ـ رجال الشيخ : ٥٧ / ١١ ، وفيه : الأسود بن يزيد ( برير خ ل ).
٣ ـ رجال النجاشي : ١٠٥ / ٢٦٥.
٤ ـ في « ط » : شريع ، وفي المصدر : ضريع ( خ ل ).
٥ ـ رجال الشيخ : ٢٥ / ٥٢. وفي « ت » و « ر » والحجريّة بدل قاصاً ـ قصّ : قاضياً ـ قضى.
٦ ـ رجال الشيخ : ١٦٦ / ٢١٣.
٧ ـ رجال الشيخ : ٢٥ / ٥٣.
[ ٦١٥ ] الأسود بن عرفجة السَكسَكي (١) :
شاميّ ، هرب من معاوية ولجأ إليه عليهالسلام ، ي(٢).
[ ٦١٦ ] الأسود بن يزيد :
ي(٣) في نسخة ، واُخرى : ابن برير كما تقدّم (٤) ، ثمّ : ابن يزيد النخعي (٥).
وفي هب : له ثمانون حجّة وعمرة ، وكان يصوم حتّى يخضر ويصفر ، ويختم في ليلتين ، مات سنة ٧٤ (٦).
[ ٦١٧ ] أسيد بن أبي العلاء :
ظم (٧). تقدّم : أسد بن أبي العلاء (٨).
[ ٦١٨ ] أسيد بن حبيب الجهني :
ق(٩).
[ ٦١٩ ] أسيد بن حُضير بن سِماك :
أبو يحيى ، سكن المدينة ، يقال له : حضير الكتائب ، قتل يوم
ــــــــــــــــــ
١ ـ في د [ ٥٢ / ٢٠٣ ] : السكسكي : بالمهملتين المفتوحتين والكافين. منه قدسسره.
٢ ـ رجال الشيخ : ٥٧ / ١٣.
٣ ـ رجال الشيخ : ٥٧ / ١١. ي ، لم تردف في « ر » والحجريّة.
٤ ـ تقدّم برقم : [ ٦١٠ ].
٥ ـ الأسود بن يزيد النخعي ، ورد في طبعة النجف : ٣٥ / ١٦.
٦ ـ الكاشف ١ : ٨٤ / ٤٣٠ ، وفيه بدل يخضر ويصفر : يحضّر.
٧ ـ رجال الشيخ : ٣٣٢ / ١٦ ، وفيه : أسد ، أسيد ( خ ل ) وفي مجمع الرجال ١ : ٢٢٩ نقلا عنه كما في المتن.
٨ ـ تقدّم برقم : [ ٤٨٣ ].
٩ ـ رجال الشيخ : ١٦٥ / ٢٠٨.
بُغاث ، آخى رسول الله صلىاللهعليهوآله بينه وبين زيد بن حارثة ، ل (١).
وفي د : أسيد ـ بالفتح والكسر (٢) ـ ابن حُضير ـ بالحاء المهملة المضمومة ـ بن سِماك ـ بالسين المهملة المكسورة والكاف ـ أبو يحيى ، ويقال : أبوعتِيك ـ بالعين المهملة والتاء المثناة فوق المكسورة ـ ل جخ ، آخى رسول الله صلىاللهعليهوآله بينه وبين زيد بن حارثة (٣).
وفي صه : ابن حُضير ـ بالحاء غير المعجمة المضمومة والضاد المعجمة المفتوحة ـ ابن سماك ـ بالكاف ـ أبو يحيى ، سكن المدينة ، يقال له : حضير الكتائب ، قتل يوم بُغاث (٤).
وفي قب : اُسيد ـ بالضم ـ بن حُضير ـ بضمّ المهملة وفتح الضاد المعجمة ـ بن سماك بن عتيك الأنصاري الأشهل ، أبو يحيى ، صحابي جليل ، مات سنة عشرين أو إحدى وعشرين (٥).
[ ٦٢٠ ] أسيد بن شُبرُمة الحارثي :
الكوفي ، ق(٦).
[ ٦٢١ ] أسيد بن عبدالرحمن :
أبو أحمد ، الكوفي ، القلالي ، ق (٧).
ــــــــــــــــــ
١ ـ رجال الشيخ :٢٣ / ٢٣ وفيه بعد أبو يحيى زيادة : ويقال أبوعتيك.
٢ ـ في المصدر : فالكسر.
٣ ـ رجال ابن داود : ٤٩ / ١٦٩ ، وفيه بعد الحاء المهملة المضمومة زيادة : وقيل : المعجمة فالضاد المعجمة المفتوحة.
٤ ـ الخلاصة : ٧٦ / ٢.
٥ ـ تقريب التهذيب ١ : ٨٩ / ٥٨٧ ، وفيه بدل الأشهل : الأشهلي.
٦ ـ رجال الشيخ : ١٦٥ / ٢٠٩.
٧ ـ رجال الشيخ : ١٦٥ / ٢١١.
[ ٦٢٢ ] أسيد بن عِياض الخُزاعي :
الكوفي ، ق (١).
[ ٦٢٣ ] أسيد بن القاسم :
قر(٢). وزاد ق : الكناني ، الكوفي (٣).
[ ٦٢٤ ] أسير بن عمرو :
أبو سليط البدري ، ل(٤).
وفي نسخة : أسيد بن عمرو أبو سليط البكري ، والله أعلم.
[ ٦٢٥ ] الأشجع السّلمي :
من شعراء أهل البيت ، دخل على الصادق عليهالسلام ، م(٥).
[ ٦٢٦ ] الأشرف بن جَبَلة :
أخو حكيم بن جَبَلة ، ي (٦).
[ ٦٢٧ ] أشعث البارقي :
الكوفي ، ق(٧).
[ ٦٢٨ ] أشعث بن سعيد :
أبو الربيع البصري السمان ، ق (٨).
ــــــــــــــــــ
١ ـ رجال الشيخ : ١٦٥ / ٢١٠.
٢ ـ رجال الشيخ : ١٢٦ / ٤٨.
٣ ـ رجال الشيخ : ١٦٥ / ٢٠٧.
٤ ـ رجال الشيخ : ٢٥ / ٤٩.
٥ ـ معالم العلماء : ١٥٣ ، ولم ترد فيه : دخل على الصادق عليهالسلام.
٦ ـ رجال الشيخ : ٥٧ / ٨.
٧ ـ رجال الشيخ : ١٦٦ / ٢١٥.
٨ ـ رجال الشيخ : ١٦٦ / ٢١٤.
[ ٦٢٩ ] أشعث بن سِوار :
ن (١). ثمّ في ق : ابن سوار الثقفي ، الكوفي (٢).
[ ٦٣٠ ] أشعث بن سويد النهدي :
الكوفي ، ق (٣).
[ ٦٣١ ] أشعث بن قيس الكندي (٤) :
أبو محمّد ، سكن الكوفة ، ارتدّ بعد النبيّ صلىاللهعليهوآله في ردّة أهل ياسر ، وزوّجه أبو بكر اُخته اُمّ فروة ـ وكانت عوراء ـ فولدت له محمّداً ، ل(٥).
ثمّ في ي : ابن قيس الكندي ، ثمّ صار خارجياً ملعوناً (٦).
وفي صه : ابن قيس الكندي أبو محمّد ، ارتدّ بعد النبيّ صلىاللهعليهوآله في ردّة أهل ياسر ، زوّجه أبو بكر اُخته اُم فروة ـ وكانت عذراء ـ فولدت له محمداً ، وكان من أصحاب عليّ عليهالسلام ثمّ صار خارجياً ملعوناً (٧).
ــــــــــــــــــ
١ ـ رجال الشيخ : ٩٣ / ٣. في « ع » أشعث بن سورا.
٢ ـ رجال الشيخ : ١٦٦ / ٢١٧.
٣ ـ رجال الشيخ : ١٦٦ / ٢١٦. في « ع » : أشعث بن سويد الهندي.
٤ ـ قال ملّا محمّد صالح رحمهالله : الأشعث هو الذي أرسل إليه معاوية مائة ألف درهم ليحثّ عساكر أمير المؤمنين عليهالسلام على الرضا بالتحكيم ، فأغراهم عليه حتّى فعلوا ما فعلوا. محمّد أمين الكاظمي.
شرح الروضة ١٢ : ١٨٧ في شرحه للحديث ١٨٧ من الكافي ٨ : ١٦٧.
٥ ـ رجال الشيخ : ٢٣ / ٢٢. وفي « ش » و « ض » و « ع » بعد أهل ياسر زيادة : واُسر.
٦ ـ رجال الشيخ : ٥٧ / ٥.
٧ ـ الخلاصة : ٣٢٥ / ١ ، وفي الحجريّة بدل عذراء : عوراء ، وفي « ض » : عوراء ( خ ل ).
وفي د : وكانت عوراء ، وبعض المصنّفين التبس عليه فكتب عذراء ، وهو وهم (١).
وفي كش : الأشاعثة (٢) : محمّد بن الحسن بن عثمان بن حمّاد قال : حدّثنا محمّد بن داود (٣) ، عن الحسن بن موسى الخشّاب ، عن بعض أصحابنا : إنّ رجلين من ولد الأشعث استأذنا على أبي عبدالله عليهالسلام فلم يأذن لهما ، فقلت : [ إنّ ] (٤) لهما ميلاً ومودّة لكم ، فقال : « إنّ رسول الله صلىاللهعليهوآله لعن أقواماً فجرى اللعن فيهم وفي أعقابهم » (٥).
[ ٦٣٢ ] أشعر بن الحسن الجعفي :
الكوفي ، ق (٦).
[ ٦٣٣ ] أشيم بن عبدالله :
أبو صالح الخراساني ، ق(٧).
[ ٦٣٤ ] أصبغ بن نُباتة (٨) التميمي :
الحنظلي ، ي(٩). ثمّ في ن : أصبغ بن نُباتة (١٠).
ــــــــــــــــــ
١ ـ رجال ابن داود : ٢٣٢ / ٦٥.
٢ ـ في « ت » و « ر » و « ع » زيادة : قال حدّثنا.
٣ ـ في المصدر : محمّد بن يزداد.
٤ ـ ما بين المعقوفتين أثبتناه من المصدر.
٥ ـ رجال الكشّي : ٤١٢ / ٧٧٧.
٦ ـ رجال الشيخ : ١٦٦ / ٢٢٦ ، وفيه : أشعر بن الحسين ( الحسن خ ل ) ، وفي مجمع الرجال ١ : ٢٣١ نقلاً عنه كما في المتن.
٧ ـ رجال الشيخ : ١٦٦ / ٢٢٢.
٨ ـ في الإيضاح : [ ٨٠ / ٢ ] : نُباتة : بضمّ النون. المُجاشعي الآتي عن جش : بضمّ الميم. الشيخ محمّد السبط.
٩ ـ رجال الشيخ : ٥٧ / ٢.
١٠ ـ رجال الشيخ : ٩٣ / ٢.
وفي صه : الأصبغ بن نُباتة ، كان من خاصّة أمير المؤمنين عليهالسلام ، وعمّر بعده ، وهو مشكور (١).
وفي جش : ابن نُباتة المُجاشعي ، كان من خاصّة أمير المؤمنين عليهالسلام ، وعمّر بعده. روى عنه عهد الأشتر ووصيّته إلى محمّد ابنه.
أخبرنا ابن الجندي عن عليّ بن همّام (٢) ، عن الحميري ، عن هارون بن مسلم ، عن الحسين بن علوان ، عن سعد بن طريف ، عن الأصبغ بالعهد.
وأخبرنا عبدالسلام بن الحسين الأديب ، عن أبي بكر الدوري ، عن محمّد بن أحمد بن أبي الثلج ، عن جعفر بن محمّد الحسني (٣) ، عن عليّ بن عبدك ، عن الحسن بن طريف ، عن الحسين بن علوان ، عن سعد بن طريف ، عن الأصبغ بالوصية (٤).
وفي ست : ابن نُباتة (٥) ، كان من خاصّة أمير المؤمنين عليهالسلام وعمّر بعده ، روى عهد مالك الأشتر رحمهالله الذي عهده إليه أمير المؤمنين عليهالسلام لمّا ولّاه مصر ووصية أمير المؤمنين عليهالسلام إلى ابنه محمّد بن الحنيفة.
ــــــــــــــــــ
١ ـ الخلاصة : ٧٧ / ٩.
٢ ـ في المصدر : أبي علي بن همّام.
٣ ـ كذا في « ض » و « ع » والمصدر ، وفي بقية النسخ : الحسيني.
٤ ـ رجال النجاشي : ٨ / ٥.
٥ ـ في المصدر زيادة : رحمهالله.
أخبرنا بالعهد ابن أبي جيد ، عن محمّد بن الحسن ، عن الحميري ، عن هارون بن مسلم والحسن بن طريف جميعاً ، عن الحسين بن علوان الكلبي ، عن سعد بن طريف ، عن الأصبغ بن نُباتة ، عن أمير المؤمنين عليهالسلام.
وأمّا الوصيّة فأخبرنا بها الحسين بن عبيدالله ، عن الدوري ، عن محمّد بن أحمد بن أبي الثلج ، عن جعفر بن محمّد الحسني (١) ، عن عليّ بن عبدك الصوفي ، عن الحسن بن طريف ، عن الحسين بن علوان ، عن سعد بن طريف ، عن الأصبغ بن نباتة المجاشعي ، قال : كتب أمير المؤمنين عليهالسلام إلى محمّد بن الحنفية.
وروى الدوري عنه أيضاً مقتل الحسين بن علي عليهماالسلام ، عن أحمد بن محمّد بن سعيد ، عن أحمد بن يوسف الجعفي ، عن محمّد بن يزيد النخعي ، عن أحمد بن الحسين ، عن أبي الجارود ، عن الأصبغ ، وذكر الحديث بطوله ، انتهى (٢).
وفي كش : طاهر بن عيسى الورّاق قال : حدّثني جعفر بن أحمد التاجر ، قال : حدّثني أبو الخير صالح بن أبي حمّاد ، عن محمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب ، عن محمّد بن سنان ، عن أبي الجارود (٣) ، عن الأصبغ بن نباتة ، قال : قلت للأصبغ ما كان منزلة
ــــــــــــــــــ
١ ـ في المصدر : الحسيني.
٢ ـ الفهرست : ٨٥ / ١ ، وفيه : كتب أمير المؤمنين عليهالسلام إلى ولده محمّد بن الحنفية بوصيّته.
٣ ـ كذا في الحجريّة والمصدر ، وفي « ع » : الحزور ، وفي « ش » : أبي الحزور ، وفي
هذا الرجل فيكم؟ فقال : ما أدري ما تقول إلا أنّ سيوفنا على عواتقنا فمن أومى إليه ضربناه بها (١).
محمد بن مسعود قال : حدّثني عليّ بن الحسن ، عن مروك بن عبيد ، قال : حدّثني إبراهيم بن أبي البلاد ، عن رجل ، عن الأصبغ ، قال : قلت له : كيف سمّيتم شرطة الخميس يا أصبغ؟ قال : إنّا ضمنّا له الذبح وضمن نا الفتح ، يعني أمير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه (٢) ، انتهى.
وقد روى في أوّل الكتاب عن نصر بن الصباح البلخي قال : حدّثنا أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن الحسين بن سعيد ، عن إسماعيل بن بزيع ، عن أبي الجارود ، قال : قلت للأصبغ بن نباتة : ما كان منزلة هذا الرجل فيكم؟ قال : ما أدري ما تقول إلا أنّ سيوفنا كانت على عواتقنا فمن أومى إليه ضربناه بها ، فكان يقول لنا : تشرّطوا تشرّطوا ، فوالله ما اشتراطكم لذهب ولا فضّة وما (٣) اشتراطكم إلا للموت ، إنّ قوماً من قبلكم من بني إسرائيل تشارطوا بينهم فما مات أحد منهم حتّى كان بنيَّ قومه أو نبيَّ قريته أو نبيَّ نفسه ، وإنّكم لبمنزلتهم غير أنّكم لستم بأنبياء (٤).
ــــــــــــــــــ
« ض » : أبي الجرور ، وفي « ر » و « ت » و « ط » : أبي الحرور.
١ ـ رجال الكشّي : ١٠٣ / ١٦٤.
٢ ـ رجال الكشّي : ١٠٣ / ١٦٥.
٣ ـ كذا في « ش » و « ع » والمصدر ، وفي بقية النسخ : ولا.
٤ ـ رجال الكشّي : ٥ / ٨. وفيه زيادة : أو نبيّ نفسه.