نهر الذّهب في تاريخ حلب - ج ١

كامل البالي الحلبي [ الغزي ]

نهر الذّهب في تاريخ حلب - ج ١

المؤلف:

كامل البالي الحلبي [ الغزي ]


المحقق: الدكتور شوقي شعث ومحمود فاخوري
الموضوع : التاريخ والجغرافيا
الناشر: منشورات دار القلم العربي ـ حلب
المطبعة: مطبعة الصباح
الطبعة: ٢
الصفحات: ٤٩١

ابن أبي أنيسة وهو من رجال البخاري ومسلم وابن حنبل ويزيد بن سنان الرهاوي ويزيد ابن شجرة الرهاوي (ولهذا حديث لطيف مع معاوية أورده المسعودي في مروج الذهب في أخبار السفاح) (قلت وهذا أيضا من قبيلة الرهاويين لا من بلدة الرها) ويحيى بن أبي أنيسة وهو متروك الحديث ومن العلماء الإمام الحافظ عبد القادر الرهاوي المحدّث الصالح الورع جمع أربعين حديثا وتوفي في الرها سنة ٦١٢ وقبره يزار.

ومن علمائها عز الدين بن عبد اللطيف الشيهر بابن ملك صاحب الشروح على المشارق والمصابيح والجمع ومنار الأنوار والعالم العامل زين الدين عبد المؤمن بن عمر بن أيوب الرهاوي صاحب الكرامات والمجاهدات توفي في بدر من الخطة الحجازية سنة ٨٤٥ والأديب العالم المؤرخ نوعي الرهاوي والعلامة الحاج إبراهيم الرهاوي موطنا البهسنوي مولدا المتوفى سنة ١٢٦٨ والقدوة المعتقد الحاج نبيه المتوفى سنة ١٢٠٢ وقبره معروف خارج السور والوالي المشهور الشيخ إبدال محمد أستاذ مقام مولد الخليل المتوفى سنة ١٢٢٩ والمرشد الصالح دده إبراهيم بن ملا محمد أستاذ المقام المذكور المتوفى سنة ١٢٣٠ وخادمه الزاهد الدرويش أيوب المتوفى سنة ١٢٣٩ والشيخ دده عثمان الشهير بدده أفندي شيخ المقام المذكور المتوفى سنة ١٣٠٠ وغيرهم ممن يطول الشرح بذكرهم.

ومن الشعراء المنسوبين إلى الرّها الأديب البارع الشيخ عمر بن إبراهيم بن سليمان الرهاوي كاتب ديوان الإنشاء المتوفى سنة ٧٧٧ والشاعر المشهور باسم نابي المتوفى في إسكدار إحدى محلات الآستانة العلية سنة ١١٢٤ وقيل توفى في اسكوب. وديوان شعره مطبوع مدون باللغة التركية.

ومن الأمراء الذين نشؤوا بالرّها إبراهيم باشا الشهير بحموي زاده ، كان واليا على الرها والرقة وغيرهما. وله بالرها آثار وبنى فيها المدرسة الرضوانية وجامعا على ضفة بركة عين الخليل ووقف عليهما الأوقاف الكثيرة. وأما من تشرّفت الرها بقدومهم من الأنبياء فآدم وإدريس وأيوب على قول والمسيح على رواية. ومن الصحابة : عبد الرحمن بن عوف وأبو عبيدة بن الجراح وعياض بن غنم وجابر بن عبد الله الأنصاري وسعد بن أبي وقاص وخالد ابن الوليد وغيرهم.

ومن العلماء العلامة سعد الدين التفتنازي والعلامة عبد الجبار وغيرهم قدموا مع

٤٢١

تيمور لنك. ومحمد بن حسن الشيباني جاء قاضيا عليها من قبل هارون الرشيد ثم المأمون وإسماعيل بن حماد بن أبي حنيفة النعمان كان قاضيا عليها. وعبد السلام الوابصي أبو الفضل الرقي وكان قاضيا بها وبالرقة وحران وحلب.

ومن السلاطين العظام السلطان سليمان خان الأول قدم عليها في سفره إلى بريز وأمر بتعمير زاوية على ضفة عين الخليل فعمرت ثم خربت ولم يبق لها أثر والسلطان الغازي مراد خان الرابع حين مسيره إلى بغداد لاستنقاذها من أيدي الشيعة وقد اجتمع وهو في الرها بالولي الشيخ علي وشاهد منه بعض الكرامات وأمر له بإقطاع وسمع السلطان بأن أربعة عشر شخصا في الرها يشربون الدخان فأمر بقتلهم فقتلوا عن آخرهم.

وأما العلماء الأحياء الموجودون الآن في هذه المدينة أعني سنة ١٣١٠ فمنهم الحاج محمد طاهر بن السيد أحمد الرهاوي الشهير بسراج زاده تولى بالرها منصب الإفتاء مدة ودرس في المدرسة السليمانية المعمورة في جامع يوسف باشا ووعظ في عدة جوامع ومساجد وتولى نقابة أشراف الرّها ورياسة شعبة معارفها. ومنهم الحاج علي السيوركي عالم فنان يقرئ الطلبة في الجامع الذي بناه الحاج ثاقب أفندي. ومنهم الحاج مصطفى حافظ درس بالمدرسة الشعبانية في الرّها ثم في المدرسة التي بنيت على ضفة عين الخليل. ومنهم الحاج رمضان مدرس المدرسة العتيقة التي على ضفة بركة عين الخليل. ومنهم الشيخ محمد بن عمر خوجه أحد مدرسي استانبول.

قلت : ومنهم العلامة الشيخ عبد اللطيف الرهاوي مؤلف كتاب مشكاة الصفا وهو عالم فنان سخي الطبع طلق المحيّا لطيف المداعبة مقبل على الله انتفع بعلومه كثير من سكان الرها وتولى منصب الإفتاء بها بضعة عشر عاما وتوفى في أوائل سنة ١٣١٤ في مدينة الرها.

ومن أهل الطرائق الذين كانوا أحياء سنة ١٣١٠ في مدينة الرها المرشد حافظ خليل القادري شيخ زاوية مولد الخليل والشيخ عبد القادر الخلوتي وبابا رجب النقشبندي وغيرهم ويوجد فيها عدد من الذين يحسنون الخط وعدد من ذوي المراتب والمناصب العالية منهم حسين باشا ابن الشيخ محمد الخرطوي والحاج محمد بديع الخرطوي ومصطفى بن حسين علمدار ومحمد بك ابن مصطفى الحموي والحاج علي بك الشهير بحسين باشا والحاج محمد باقر أفندي ابن الحاج محمد الشهير بكامل زاده والحاج عثمان أفندي ابن الحاج أحمد كامل

٤٢٢

زاده وأحمد بك ابن خليل بك ومن أعيانها الحاج محمد سعيد آغا ابن الحاج مسلم آغا وهو رجل صالح كثير الصدقات والآثار الخيرية.

وقد أخذت الرها منذ خمسين عاما تتقدّم في المعارف وتبرع في الصنائع خصوصا صنعة النحاس والصّفر وبعض المنسوجات.

الآثار القديمة في الرها

وأما ما يوجد فيها وفي قربها من الآثار القديمة فمنها الغار الذي ولد فيه الخليل وتقدم ذكره. والغار الذي اختفى فيه الخليل أيام النمرود في شرقي البلدة. وقلعة الرها وهي قديمة وكانت توصف بالمنعة مبنية على جبل من الصخور في جنوبي البلدة ارتفاعها في الهواء نحو سبعين ذراعا ودورها مسيرة نصف ساعة يحيط بها خندق منقور في الصخر عمقه نحو ثلاثين ذراعا. وكانت مبنية على ثلاث طبقات وفي أعلاها باب يهبط منه إلى سرداب ينفذ عند عين الزرقاء أو عين زليخا وتحت هذه القلعة مكان واسع مظلم يقال إنه كان سجنا وقيل كان سجن النمروذ.

وفي شمالي القلعة مسجد مشرف على الخراب وفيها بناية عالية يقال إنها كانت رحى تدور بالهواء. وفي جنوبي القلعة عمودان عظيمان يقال إنهما عمودا المنجنيق الذي قذف به إبراهيم عليه السلام (وعندي أنهما عمودا المنجنيق الذي كان يستعمل في حروب الأوائل) ارتفاع كل عمود منهما نحو ثلاثين ذراعا وبعد ما بينهما عشرون ذراعا. وفي الخندق شمالي القلعة عمود مساو علو الخندق.

قيل : والذي بنى هذه القلعة هو شنك شاه أو الضحاك أو النمروذ والمشهور أن محل النار التي ألقي فيها الخليل شمالي القلعة وهو الآن موضع نزه بني فيه قبتان وفي غربيه جامع ومنارة بنيا سنة ٦٠٨ كما هو مكتوب عليها وفي شماليه بركة عين الخليل وفي جنوبيه العين الزرقاء وعلى جانب بركة الخليل قصر بناه مصطفى باشا الوزير وأرخه نابي. وفي الضفة الغربية من البركة زاوية وقصر بناهما سليمان باشا والي بغداد وشرط فيهما سماطا للفقراء وأرخهما نابي وهما دائران. ومن الآثار القديمة مقام أيوب خارج السور في جنوبي البلدة على بعد نصف ساعة منها ويقال إنه هو الغار الذي لجأ إليه أيوب عليه السلام حينما ابتلاه الله.

٤٢٣

وفي جنوب غربي هذا المقام على مسافة نصف ساعة منه جبل شامخ فيه عدة آثار قديمة فيها صفة عالية مبنية بالأحجار المنقوشة وقد خرب بعض جدرانها. وفيه أيضا كنيسة يقال لها دير يعقوب نسبة إلى يعقوب مؤسس الطائفة اليعقوبية في الملة المسيحية.

وفي جبل وادي مانجي غربي البلدة خارج سورها على بعد غلوة (١) منه غار فيه تمثال إنسان من حجر متكئ على يده اليمنى وفي رجله كالجرموق (٢). وقرب رجله تمثال إنسان آخر قائم حذاءه واضع يديه على سرته كأنه خادم أمام مولاه وكأن التمثال الأول ينظر إلى شيء في وسط الغار وقد دخل هذا الغار أحد وزراء الدولة العثمانية المعروف بعمر باشا فأمر بحفر موقع نظر التمثال فحفر وإذا بدنّ مملوء من السكة (٣) القديمة الذهبية فأخذها. وقد استخرجت عدة كنوز من هذا الجبل والوادي وما جاورهما. والمتواتر أنه يوجد في محل كوثا خارج السور كثير من الكنوز والدفائن. ويوجد في جبال الرها ما ينوف على عشرة آلاف غار كل واحد منها كأنه بيت منظم ولا تزال هذه المغاير تظهر كلما حفر في تلك الجبال.

ولما جددت مدرسة خليل الرحمن ظهر في أساس بعض جدرانها تمثال إنسان في صدره خطوط تدل على أنه تمثال آزر أبي إبراهيم أو عمّه. وقيل بل هو تمثال أخبر تكاور أي أبكار وهو سابور الذي كان ملكا على الرّها وآمن بالمسيح. وقيل هذه الخطوط هي صورة الرسالة التي بعث بها عيسى عليه السلام إلى أبكار المذكور وبقي هذا التمثال في سراي حكومة الرها زمنا طويلا ثم حمل إلى متحف الآستانة.

ومن الآثار القديمة الإسلامية في الرها منارة جامعها الأعظم وهي مثمنة الشكل لها أربعة (٤) مناطق وضخامتها وارتفاعها غاية يصعد عليها أربعة أشخاص يمشون حذاء بعضهم ولا يزدحمون. وكان على رأسها قبة عظيمة مستديرة فانهدمت وعمر لها في هذه الأيام مسلم آغا قبة مستطيلة. وفي هذا الجامع بئر موجود في داخل الحرم يتبرك بمائه المسلمون والنصارى لاغتسال المسيح به على القول بدخوله الرها ، وقيل لأنه وقع فيه منديله المشهور.

__________________

(١) الغلوة : سبق شرحها في الحاشية ص ٥٨.

(٢) الجرموق : خفّ قصير يلبس فوق خفّ آخر.

(٣) الدنّ : وعاء ضخم كالخابية ، يستعمل للخمر. السّكة : النقود.

(٤) الصواب «أربع».

٤٢٤

وفي سنة ١٣٠٣ ظهر في محلة كوثا غار واسع يدخل منه إلى عدة مغاير (١) منحوتة كالبيوت مفروشة بالفسيفساء قد اشتملت على نحو ألف رمّة إنسان تفوق رمم أوادم هذا العصر طولا وضخامة وقد أزيلت كلها واتخذت المغاير مساكن للفقراء.

وفي سنة ١٣٠٩ ظهر باتصال السور خارجها مغاير أخرى مفروشة بالفسيفساء مشتملة على عدد عظيم من رمم الموتى والتماثيل الحجرية. وعلى حجرة ضخمة طويلة فيها ثمانية رسوم نافرة للرجال والنساء ولرسوم الرجال لحى وفي رؤوسهم كالقرنين ولرسوم النساء أقراط في آذانهن. وبين رسوم الفريقين خطوط ورموز لم يوقف لها في الرها على معنى. وفي قرب هذا الحجر حجر آخر فيه صورة كرمة تدلت عناقيدها. ومن عهد قريب ظهر أيضا قرب دار الحكومة غار مفروش بالفسيفساء فيه عشرة تماثيل حجرية أحدها تمثال رجل له لحية طويلة وحوله عدد من تماثيل البنات وعلى الأرض خطوط سريانية ولما اتصل خبرها بالحكومة صدر الأمر من الآستانة بسد أبوابها وترك ما فيها على ما هو عليه. وموضع هذا الغار في محلة دركزان خارج السور باتصال نهر قره قيون حذاء دار الحكومة وحول هذا الغار نحو ثلاثمائة غار ظهرت حين عمل الطريق وسدت.

مياه مدينة الرّها

وأما مياه الرها فلذيذة جدا ، وهي عين الخليل والعين الزرقاء وعين بقربها ونهر الكهريز منبعه جبل قشمر على مسافة ساعتين من الرها فيدخل إليها بعد أن تدور عليه الأرحاء ويتفرع إلى قنى في مبانيها بحيث يسقي نحو النصف منها. وعين أسكي كهريز منبعها جبل شمالي الرها على بعد ساعة منها ويفنى ماؤها في البساتين. وعين دركلي على مسافة ساعة من البلدة تفنى في البساتين أيضا. ونهر جوسق خارج البلدة على بعد نصف ساعة منها يسقي البساتين وبعض مباني البلدة ونهر سلب على بعد ساعتين من الرها يسقي بساتين قرية قره كبرى وتدور به الأرحاء ويجري إلى قرب البلدة فيسقي كثيرا من حقولها.

وبقرب باب حران عين اسمها قره بنا رأي العين السوداء وعلى بعد عشرة (٢) ساعات

__________________

(١) في الأصل : «مغار» فصوّبناها بصيغة الجمع كما هو المقتضى ، ورسمناها بالياء متابعة لرسم المؤلف لها ، وإنما صوابها بالواو : مغاور.

(٢) الصواب «عشر».

٤٢٥

من الرها عين العروس في ناحية حران على ضفتها مقام خليل الرحمن ومحل زفافه على زوجته سارة فيسقي هذا الماء مسافة عظيمة من الحقول ثم يصب بالفرات شرقي الرقة ونهر جلاب منبعه من أراضي قرية ديب حصار ومنه تشرب عامة قرى هذه الناحية. ونهر آخر في قرية رأس العين من ناحية بوز آباد. وغير ذلك من العيون والأنهار الصغيرة التي يكل القلم عن إحصائها.

وقد اشتهرت الرها بكثرة الغلات والمحاصيل كالحنطة والشعير والعدس والحمّص والسمسم والسمن والصوف والخيول ، فإن جميع هذه البضائع بعد أن تكتفي منها الرها يصدر منها إلى غيرها مقدار عظيم. وكانت لغة سكانها بعد تبلبل الألسن سريانية وكلدانية وفي أيام أفريدون زادت فيهم الفارسية ثم في أيام إسكندر زادت الرومية وفي أيام ملوك الطوائف صارت عربية لأنه توطن بها عدة قبائل من ربيعة ومضر وبني مدلج ويقال له مذحج المشهور بمعرفة القيافة. وفي أيام ملوك الفرس الثانية اختلطت لغتهم بالفارسية ثم في أيام الملوك السلجوقية وأولهم ملكشاه زادت في لغتهم التركية ثم في أيام ناصر الدين أحد ملوك الأكراد زادت فيهم اللغة الكردية ثم فشت وعظمت في أيام الأكراد الأيوبية وكثر فيها الأكراد. وفي أيام الدولة العثمانية أمر السلطان وزيره حسين باشا ابن القاضي أن يأتي بثمانين ألف تركماني ويسكنهم في الرها فامتثل أمره وأسكنهم قرب عين العروس ويقال لذلك المكان جلاب التركمان والقلعة البيضاء ومن ثم صارت لغة الرهاويين تركمانية ثم صارت عثمانية إلا أنه يوجد فيهم الآن التركي والعربي والكردي والأرمني كما قدمناه ومعظمهم التركي فالعربي فالكردي فالأرمني.

والعرب القاطنون في الرها وصحرائها هم من عشيرة قيس وينتسبون إلى زين العابدين علي بن الحسين رضي الله عنه وبني محمد وبني يوسف والجميلة والسيالة والطماح وبني عجل وبني نمير وبني حمدان والمعاجلة وآل أبي الحسن والمرابدة ومنيف وفتيت والمغيلات وسجو والشاوي وآل أبي العساف وبني أسد وبني طي والنعيم وينتسبون إلى الحسين وبني زيد وبني كلاب وآل أبي خميس والبقّارة والغول والسليب وغيرهم. ومعظمهم في ناحية حران وجلاب التركمان.

٤٢٦

حرّان

ومن الأماكن المشهورة في لواء الرّها مدينة حرّان واسمها باللاتينية القديمة قاره وهي من البلاد السبعة القديمة طولها ٧٢ درجة و ٣٠ دقيقة وهي من الإقليم الرابع من الجزيرة وكانت قصبة ديار مضر بينها وبين الرها يوم وبين الرقة يومان وهي على طريق الموصل والشامل والروم. وقيل سميت بهاران أخي إبراهيم لأنه أول من بناها فعربت فقيل حران وذكر قوم أنها أول مدينة بنيت على الأرض بعد الطوفان وكانت منازل الصابئة وهم الحرانيون.

وقال المفسرون في قول إبراهيم عليه السلام : إني ذاهب إلى ربي ، أراد حران. وقالوا في قوله تعالى : (وَنَجَّيْناهُ وَلُوطاً إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بارَكْنا فِيها لِلْعالَمِينَ) هي حرّان. وكان أهلها الأقدمون يعبدون سين وهو القمر وقد هاجر إليها إبراهيم عليه السلام وأقام فيها نحو خمس عشرة سنة وكان فتحها في الإسلام أيام عمر بن الخطاب على يد عياض بن غنم نزل عليها قبل الرها فخرج إليه رؤساؤها وقالوا له ليس امتناعنا عنكم لشيء ولكن امضوا إلى الرها وصالحهم كما قدمناه فصالح أهل حرّان على مثال صلحهم.

وينسب إلى حرّان جماعة من أهل العلم فمنهم صاحب تاريخ الجزيرة أبو الحسن علي ابن علان بن عبد الرحمن الحراني الحافظ المتوفى سنة ٣٥٥ ومنهم أبو عروبة الحسن بن محمد بن أبي معشر صاحب تاريخ الجزيرة المتوفى سنة ٣١٨.

الصابئية

حران هذه هي مدينة الأمة الصابئة. قال المسعودي في مروج الذهب : وللصابئة من الحرانيين هياكل على اسم الجواهر العقلية والكواكب فمن ذلك هيكل العلة الأولى وهيكل العقل وهيكل السنبلة وهيكل الصورة وهيكل النفس. وهذه مدورات الشكل. وهيكل زحل مسدس. وهيكل المشتري مثلث وهيكل المريخ مستطيل وهيكل الشمس مربع. وهيكل عطارد مثلث الشكل في جوف مربع مستطيل. وهيكل الزهرة مثلث في جوف مربع. وهيكل القمر مثمن. ولهم قرابين يقرّبونها من الحيوانات ودخن للكواكب يبخرون

٤٢٧

بها وغير ذلك. قال والذي بقي من هياكلهم سنة ٣٣٢ هيكل بباب الرقة من حران يعرف بمصلينا وهو هيكل آزر عليه السلام عندهم.

وكان لهم في حران بيت تحته أربعة سراديب اتخذوها لأنواع صور الأصنام التي جعلت مثالا للأجسام السماوية وكانوا يعرضون عليها أطفالهم على كيفية معلومة عندهم فتستحيل ألوانهم فزعا مما يسمعون منها من الأصوات وفنون اللغات بحيل قد اتخذت ومنافيخ قد عملت تقف السدنة من وراء جدر فتتكلم بأنواع من الكلام ويصطادون بذلك العقول ويسترقّون الرقاب.

وهذه الطائفة المعروفة بالحرّانيّين (١) والصابئة فلاسفة إلا أنهم من حشوية الفلاسفة وعوامهم مضافون لخواص حكمائهم إضافة سبب لا إضافة حكمة لأنهم يونانية وليس كل اليونانيين فلاسفة إنما الفلاسفة حكماؤهم. قال : ورأيت على باب مجمع الصابئية بمدينة حران مكتوبا معناه : من عرف ذاته تأله.

وفي تاريخ ابن الوردي أن الصابئة ملة وهي أقدم الأمم ويذكرون أنهم أخذوا دينهم عن شيث وإدريس ولهم كتاب يسمونه صحف شيث فيه ذكر محاسن الأخلاق كالصدق والشجاعة والتعصب للغريب واجتناب الرذائل.

قال ابن الوردي ورأيت صحيفتين من صحف الصابئين ولكنهما عن إدريس ، الأولى منها (٢) صحيفة الصلاة فمنها أنت الأزلي الذي ترتبط به الرياسات رب جميع المكنونات المعقولات والمحسوسات رئيس البرايا وراعي العوالم رب الملائكة ورؤساء الملائكة منك تنزلت العقول إلى مديري الأرض لأنك السبب الأول أحاطت قدرتك بالكل وأنت الوحدانية التي لا تحدّ ولا تدرك مدبر سلاطين السماء وينابيع النور الدائمة الإنارة أنت ملك الملوك الآمر بالخيرات كلها المتقدم لكل شيء بالوحي والإشارة منك تنبث المخلوقات وبرمزك ينتظم العالم بأسره ومنك النور وأنت العلة القديمة السابقة لكل شيء نسألك أن تزكي نفوسنا وتوفقها لاستحقاق نعمتك الآن وفي كل أوان إلى الأبد يا ظاهر متعاليا عن كل دنس أحلل عقالنا وعافنا من كل مرض وبدل أحزاننا أفراحا بك نعتصم ومنك نخاف

__________________

(١) في الأصل : «بالحرانين» وهو ترخص من المؤلف في الكتابة.

(٢) الصواب «منهما» كما يقتضي السياق.

٤٢٨

نسألك أن توفقنا لتمجيد عظمتك التي يشار إليها ولا ينطق بها منك الكل وبك يستنير الكل وأنت رجاء العالمين ومعين الناس أجمعين. وفي هذه الصحيفة عبارة لا يجوّز ديننا إطلاقها على الباري تعالى.

وأما الصحيفة الثانية فهي صحيفة الناموس فمنها : لا يجرينّ أحد منكم في معاملة أخيه ما يكره أن يعامل بمثله وإياكم التفاخر والتكاثر لا تحلفوا بالله كاذبين ولا تهجموا على الله باليمين واعتمدوا الصدق حتى يكون نعم من قولكم نعم ولا لا ، وتورعوا في تحليف الكاذبين بالله جل ذكره فإنكم تشركونهم في الإثم إذا علمتم منهم الحنث وليكن الأسر في نفوسكم أن تكلوهم إلى الله عالم السرائر فحسبكم به من حاكم يعدل وناطق يفصل لا تلهجوا بهجر الكلام وسوء المقال ولا وتتفاضوا الأضاليل والأباطيل ولا تكثروا الهزل والضحك والهمز واللمز ولا تبدر منكم عند الغضب كلمة الفحش فإنها ترديكم العار والمنقصة وتلحق بكم العيب والهجنة وتجر عليكم المآثم والعقوبة. من كظم غيظه وقيّد لفظه ونظف منطقة وطهر نفسه فقد الشر كله استشعروا الحكمة وابتغوا الديانة وعوّدوا نفسكم الوقار والسكينة وتحلّوا بالآداب الحسنة الجميلة تروّوا في أموركم ولا تعجلوا سيما في مجازاة المسيء إن تكن من أحدكم فرطت وارتكب منكرة فليقع عنها ولا تحمله السلامة منها على المعاودة لها فإنها إن سترت عليه في الدنيا فإنه يفتضح بها على رؤوس الأشهاد يوم الدين.

قال ابن الوردي : وللصابئة عبادات منها سبع صلوات منهن خمس توافق صلواتنا والسادسة الضحى والسابعة في تمام السادسة من الليل ولصلاتهم نية ولا يخلطها المصلي بشيء من غيرها ولهم الصلاة على الميت بلا ركوع ولا سجود ويصومون ثلاثين يوما وإن نقص الهلال صاموا تسعة وعشرين يراعوا في فطرهم وصومهم الهلال بحيث يكون الفطر وقد دخلت الشمس للحمل. ويصومون من نصف الليل الآخر إلى غروب قرص الشمس. ولهم أعياد عند نزول الكواكب الخمس المتحيرة بيوت أشرافها والمتحيرة زحل والمشتري والمريخ والزهرة وعطارد ويعظمون بيت مكة. وبظاهر حران سكان يحجونه ويقولون إن أهرامات مصر أحدها قبر شيث بن آدم والآخر قبر إدريس وهو خنوخ ، والآخر قبر صابىء بن إدريس الذي ينتسبون إليه. ويعظمون يوم دخول الشمس الحمل فيتزينون ويتهادون فيه. قال ابن حزم : الدين الذي انتحلوه أقدم الأديان على وجه الأرض

٤٢٩

والغالب على الدنيا إلى أن أحدثوا فيه الحوادث فبعث الله إليهم إبراهيم عليه السلام بالدين الذي نحن عليه الآن.

وقال الشهرستاني : والصابئون يقابلون الحنيفيّة ومدار مذهبهم التعصب للروحانيّين (١) كما أن مذهب الحنفاء التعصب للبشر الجسمانيّين أي أنهم يفضلون الملائكة على البشر عكس الحنيفيّة. اه. ما أوردناه من تاريخ بن الوردي.

أقول : وحرّان لم تزل معمورة إلى حادثة تمرلنك وفيها كان خرابها وجلاء أهلها عنها. وهي الآن قرية صغيرة معظم سكانها عرب مسلمون ليس فيها صابىء واحد قد خلت منهم منذ عدة قرون وينسب إليها من العلماء أبو صالح عبد الغفار بن داود البكري الحراني وكان ثقة من رجال البخاري توفي في مصر سنة ٢٢٤ وأحمد بن واقد الحراني وأبوه عبد الملك توفي أحمد ببغداد سنة ٢٢١ وعمر بن خالد بن فروخ الحراني نزيل مصر المتوفى سنة ٢٢٩ وهو من رجال البخاري أيضا والحسن بن محمد بن أعين أبو علي الحراني من رجال البخاري وهو شيخ شيخه والحسن بن أحمد بن أبي شعيب الحراني شيخ مسلم وأبو الحسن ثابت ابن إبراهيم الحراني المتطبب توفي سنة ٣٦٩ وأبو الفرج عبد المنعم بن عبد الوهاب بن كليب الحراني شيخ العلامة ابن الأثير صاحب تاريخ الكامل وغيره توفي سنة ٥٩٦ والحاسب الحكيم ثابت بن قرّة الحراني غلب عليه علم الأوائل والفلسفة والطب. والشيخ القدوة حياة بن قيس الحراني الولي الكبير والعالم النحرير توفي سنة ٥٨١ ودفن بظاهرها وقبره يزار والإمام الحجة أحمد بن تيميّة الحراني المتوفى سنة ٧٢٨ وغير من ذكرنا من هؤلاء الأعيان المحترمين الذين لا يحصون كثرة. انتهى الكلام على قضاء أورفه.

__________________

(١) في الأصل : «للروحانين» وكذلك ، في السطر بعده : «الجسمانين» بياء واحدة ، والصواب بياءين كما صححناه في الموضعين ، وهو ما في كتاب الملل والنحل أيضا.

٤٣٠

قضاء سروج من أعمال لواء أورفه

قرى سروج

اسكي سروج ١٨٦ شيخ عيسى ٧٤ سماقي زناي ٦٢ علي كور ٤١٦ علي كور ر ٤٠ عطشان ٦٢ عطشان ر ١٢ منقوش ٤٢ مديب صغير ٨٠ مديب كبير ٩٢ خضر خيز ٥٢ عميرك ٦٢ بلغان ٣١ بوزتبه ١٥٦ شروان كبير ١٩٨ شروان صغير ٧٣ رميل ٨٧ قويك معجي ٢٦ قويك أحمد أفندي ٣٢ قابوجي ١٣٥ تل ور ٥٥ بني بايانه ٢٠ تل آل ١٠٠ تبه لي مزار ١٨٣ ده ده ٨٢ قره ٤٨٠ ماروه ١١٤ عربان ٧٨ قر كان ٢٤٧ طقونك ٦٥ ماسيجارك ٢٩ خراب صار ٤٧ تل تين ٢٨ مرزين دناي ٥٢ بنار باش ٢٥ مسجوك ٨٩ غولك ٤٣ زكي دناي ٥٢ قره هيوك ١٣٣ هجبك ١١٦ اغاجي جفتكلي عاصيانلي ٢٧ تل قاق ٣٧ بير عمر ٤٢ خراطى ٢٥ سينه قوش ٢٨ مكتلان ٤٨ معبره ٧٣ آق ويران ٣٩ قره قيو ٣٧ يلكزدان ٢٧ خراب كالك ٥١ مزابصور ٦٠ دنكز ٣٢ يوقاره باره بارة ٤٨ تل عنتر ١٤ منلا حمزه ٨٤ أوزن خضر ٤٨ برج حمام ٨١ طقونك ٧٧ مرزه على ٢٤ عين بات ٩٣ يوزتبه ٣٥ قياجق ٥٧ كورتك ٣٦ زيارت شيخ مسلم ٦١٠ ميشك ٤٥ حسن كولك ١٨ كولجك ٢٧ شاوك ٢٠١ كوسك ١٤ موسك ٤٥ إيشمه ٢٦ خراب قار ١٨ بير خليل ١٨ اشاغي باره باره ٨٣ خراب نان ١٠٤ جوم على ١٠٠ عليشار ١٩٥ مرد إسماعيل ٩٣ تل حوتك ٦٧ دارك ٨٨ كوسان ٧٥ تل حاجب ١٥١ عشقان ٤٣ بيوك طيرى ٣٥ خراب جبل ١٢ خراب كورد ٥٥ جلمك ١٤٨ يوقارى طاشلى هيوك ٦٨ اشاغى طاشلى هيوك ٢٩ هولقلى ٣٢ اشاغى ايت ويران ١٦ يوقارى ايت ويران ٢٠ إيضا يوقارى ايت ويران ٣٩ سولات ١٣ بير عمر شيخانلي ٤٣ كير بلك ٤٣ أشاغي تحتك ٣٣ بوقارى بوز هيوك ١١٠ باده لي ١٧ اشاغي يوزهيوك ٤٣ ذويرك ٢١ يوقارى خان ٢١ يوقارى تحتك ١٨ قوج ٢٨ كاروسى ٢٤ نوتان ١٦ جساس ٤٤ هيمى ٦٤ تمد على ١٥٤ يوقار بستانجق ٩٥ أشاغي بستانجق ٢٤ هردوشانلى ٥٣ شامات ٦٠ مزيبل ٤٢ قره جرن ٧١ كيرلى ٣١ قرميد ٦٨ طاش باسان ١٤ بلك ٥٣ اغجه قيو ١٣ قره طاش ٥٢ يكن ٢٣ خليل جك ٣٨ اشاغى جنك ١٧ يوقارو بامور

٤٣١

٣٢ أشاغى بامور ٥٥ قزاني ٣٢ حاجي كوى ٣٣ دابات ٢٢ حيدر أحمد ١٠٢ مدرياز ٢٩ يواجق ٨٦ يوقار يجق ٢٤ قره قاش ٢١٦ مزرين ٨٤ ذبشقر ٩٤ ميرخان ٦٠ تل خرمان ٢٧ اق أوغلان ٤٧ شامان ١٤١ زدنجك ١٩٣ طوشان ١٤٦ كاسكان ٨٩ بياطحه ٤٥ زحوان ٩٧ كيكان ٧٣ مزرعة داود ٤٤ شاهين جق ٦٨ دبابكلي ٥٩ أوغلي بك ٣٤ شران ١٥٠ سليمان بك ١٤ أرسلان طاش ١٧٣ أرسلان طاش مصافي ٣٦٨ قره جلخ ٣٣٥ مكتلان ١٣٦ عطمانك ٢٣٩ معصره ٢٠٤ حسامي ٦ تل عفاريت ٧٥ مزرعنتر ١٠٢ فوج سكران ٥٣ قاز سكران ٥٥ خربة شيش ٩٤ ملك سكران ١٢٥ بني بيان ١٨ صاتل سكران ٨٦ باصلي مزار ٣٣٤ بهلوان كسمه ٣٧ تل أربعين ١٠٨ أشاغي جنوك ٦٩ يوقارى جنوك ٣٣ عرب بناري ١٠٨ تزحك ٣١ موميت ٥١ قوال ٧ منار ٥٠ كوكلميت ٢٣ حنيرك ٢٤ قره على ٣٧ بلابان كولك ٣٠ دوللي طاغي ١٤ كومه قيو ٣٦ مزكفلي ٨٤ مرشد بنارى ٧ شوبك ٢٦ كسمه ٢٤ سويدى ٦٣ كرسان ٣٣ قوناق ٢٥ كوتي كوي ٩ جرقلي ٦٦ قران ٣٧ كوك تبه ٢٨ مشكو ١٢٤ جبنى ٥٥ آجي قيو ٧٣ إيلنجاق ٣٦٩ أوخان ٣٧ يوبق ٤٧ حفت روح ٩ قويز ٤٥ غريب ١١ كريناو ٤٦ تفشو ٩٠ مخارج ٧٩ بركل ٧٤ جبل فرج ٩ شيخ جوبان ٨٦ بير كفكانلي ٧٠ بيل ويران ٣٧ مزرعة صوفي ٣٣ قل حديد ٨١ قزل هيوك ١٤ تل غزال ١٠٥ كوفي ٢٧ دوبيرك كتكانلى ٢٣ صاصي دناى ٣٤ قره مزرعة ٣٠ يدي قيو ١٤٥ كورابي ١١ خروز ٦١ تل ويران ٤٥ مرانلي ٥٥ قزل قيوه ٥ كوسه على ١١ أوكنلي ٩ جاس بش ٢٨ تل شعير ٦٤ بوبان ٢٦ قولا ٤٤ دربازني هوري ١١ بندر ٥٦ قره قيو ٣٢ ربوه ٤٣ خزانه ١٧٥ بيروش ٢٦.

ناحية المسعودية في قضاء سروج

المسعودية ٢٩٨ حرين بنار باشى ١٣٢ عرنا ٢٦ مطرس ١١ كارو خرابه ٥٠ قره قوزاق ٣٦ جعده ٤١ إيشمه ٣٥ قبه ١١٢ مخمار ٩ مغاره ٢٤ كوله باراطه سي ٧.

فجملة سكان قضاء سروج (١٧١١٣) نسمة ما بين ذكر وأنثى.

٤٣٢

الكلام على قضاء سروج

مدينة سروج

سروج بلدة قديمة كانت من أعمال حرّان من ديار مضر طولها ٦٢ درجة ونصف وثلث وعرضها ٣٦ درجة غلب عياض بن غنم على أرضها ثم فتحها صلحا على مثل صلح الرها سنة ١٧ وهي التي يعيد الحريري في ذكرها ويبدي في مقاماته وقد نسبوا إليها أبا الفوارس إبراهيم بن الحسن بن إبراهيم بن برية السروجي الخطيب وقيل سميت باسم سروج ابن رعد وهو جد تارح والد إبراهيم. وزعم بعض المؤرخين أنه عاش ٣٣٠ سنة وأنه هو الذي وضع عبادة الأوثان من الذين ماتوا مفضلين على الجنس البشري. وخالف بعضهم هذا وقال عبادة الأوثان التي وضعت في أيام سروج كانت محصورة بعبادة الصور. وأما عبادة المفضلين من البشر وتأليه الأجسام فقد وضعتا بعد سروج.

ومدينة سروج تبعد عن البيرة مسافة يوم إلى الشمال الشرقي وموقعها في الجزيرة أو هي من بلاد ما بين النهرين. وقيل لأبي حية النميري ألا تقول شعرا قافيته الجيم. فقال : وما الجيم بأبي أنتم. فقيل له : مثل قول عمك الراعي (ماءهن يعيج) فأنشأ يقول :

ولما رأى أجبال سنجار أعرضت

يمينا وأجبالا بهنّ (١) سروج

ذرى عبرة لو لم تفض لتقضقضت

حيازيم محزون لهنّ نشيج

ولم تزل سروج عامرة حتى خربها تيمور لنك وآثار ما كان فيها من السور والخندق والحمامات وغيرها باقية تحت الأرض. وهي الآن قرية صغيرة تشتمل على مسجد ودار للحكومة وبعض دكاكين للباعة وموقعها في شرقي الرّها تبعد عنها أربعة عشرة (٢) ساعة وتبعد عن حلب ثمانية وعشرين ساعة وهي مركز قضاء سروج وهو قضاء واسع الصحراء كثير القرى معمور بالسكان جيد التربة صحيح الهواء كثير المياه وأهله أخلاط من الأكراد والعرب والتركمان.

__________________

(١) في الأصل : «لهنّ» تحريف. والتصويب من الديوان ومعجم البلدان «سروج».

(٢) الصواب «أربع عشرة» وكذلك ما بعده ، صوابه «ثمانيا وعشرين».

٤٣٣

وفي قرية أرسلان طلش من هذا القضاء عمودان من الحجر الأسود طول كل واحد منهما أربعة أذرع وعرضه ذراعان على رأس كل واحد منهما تمثال أسد. وقد اشتهر هذا القضاء بكثرة الغلات والمحاصيل وجودة الخيول ولأهله براعة في نسج البسط والسجادات وبيوت الشعر وغيرها وممن ينسب إلى سروج من المتأخرين قاضي القضاة أبو العباس السروجي أحمد بن إبراهيم وهو شارح الهداية في ست مجلدات وشمس الدين السروجي صاحب غاية البيان. والشيخ القدوة المرشد الكامل أبو نعمة مسلمة بن نعمة السروجي توفي سنة (٤٦٦) ودفن بقرية تبعد مسافة نصف ساعة عن سروج في جنوبها إلى الشرق وقبره يزار. انتهى الكلام على قضاء سروج.

قضاء روم قلعه في لواء أورفه

ناحية يازيكي

تفتك ١١٦ سلدك ١٥٠ أرغل ٥١٠ قره مزرعه ٢٥٥ آرام ٢١٤ آراح ٢٦٧ خوخ ١٠٨ أونش ٤١ نعش ١٦٦ خرونك ٩٨ آسمان ٢٣ طوشان ويران ٥٨ بادم خاتون ١٦ هيلي ٥٤ عمرلي ٣٢٧ جبن ٤٠٩ جبن ر ٤٢٢ سيب صندوق ١٠٥ توسيانلي ٤٠ بيله سور ١٤٦ قره أغل ٤٨ عفتار ٦٣ صاروجه ٢٠ أشاغي كوللي ١٩٠ سلمانلي ٢٩ قنطره ٣٥ ييوك كوللي ٥١١ يولو ٥٩ غيني ٤٤٨ يازو ١٩٠ كفرخان ١٠٢ درنو ١٨٣ جقاللو ١٩٠ دهنه ٣٥١ نهر سعيد ١٦٤ جوساق ٨١ دليلر ١١٥ كوله سور ٥١ نخورود ٣٠١ مزران ٢٣ قنيق ١٢٧ قلقان ٦٧ أربه نين ٨٤ كوبه لى ٧٤ جول ١٤ جيكان ٨٤ زخير ٦٨ كلبك ١٨٩ إيران ٨٣٧ طات عيني ١٠٨ تسعه ٥٩٨ عنق ٢٧٥ تودلجه ٦١ زغره ٥٤ تعلكان ١٤٩ كوندري ٦٦ بكور تلان ٨٤ سوسيك ٢٨ آق ويران ١٩ هوباي ١٠ جورتك ١٤ كره لى ٢٠ الأحاجي ٤٣ مغرلى ٩٣ أسمان ٢٥٣ شكر كوي ٦٧ غلباش ٥٩ دوديرى ١١٢ جبن ويران ٣٨ بره صو ٩ دير شبك ١٦ بك برجي ٣٨ معجونلي ٨٦ أوج إياق ١١ يوزاوق ٤٠ خلفتى وفيها الحكومة ١٣٦٨ خلفتى ر ١٧ كفر كاب ٣٤٥ تل عزه ٢٣٨ مغتان ٢٣ شيخ بكر ١٤.

٤٣٤

ناحية رشى

رزطل ٣٧٨ كليسه جك ١٠٤ عجمي ٥٩ أشاغي جردق ٢٨٥ يوقارو جردق ١١٠ قزل ابن ١٢٠ حبيب ٦٩ قمتين ١٧٢ أهنش ر ١٩٠ برنوس ١٧ قره برج وقره مزرعه ٥٠ زرده كوم ٣٨ كوسه لرومجزلى ١٢٧ جاموسلي ١٢٧ مصيري ١٤٨ خرابه ٥٦ ميله لر ٢٠١ حصار ٧٣ الف جار ١٢٦ صاريلر ٥٨٩ حسن أوغلي ٤٨.

ناحية مرزمان

روم قلعه ١٢٢ قصبه ٢٢٥ كوحملك ٤٢ ياللق ٢٠٠ قصطل ١٣٤ قره يوسفلي ١١٠ طندرجق ١٥ باقرجه ٦١ أنجيكار ٨٧ يوزانلي ١٠ يوله جق ٦٦ قره قيو حسن كيجو وأكواخها ١٠٩ أكواخ اييجازسنى ٥٧ نور خليل باش وموسو ٦٠ جنكفه ١٦٧ يناملى ١٥٧ يوسف آغا ١٥٩ قره حسينلي ٣٤ مندوللي ٨٢ يارمجه ٦٦ كللي تبه ١٤٩ كري دره ١٢٦ أكواخ على حامو ٦٤ تحتك ٨٤ أوج كول ٦٢ مامي كرير واطه ٣٢ كورك وكرك ٧٦ جيور ٧١ يورون ويران ١٦٤ أكواخ كوجك حافظه ٣٦ بمكاتلي في قوجه قشله ٢٢ قسيل دكاغي ٤٠ أكواخ مامي قرب قزه برج ٤٥.

ناحية عربان

ذكتريش ١٢٢ سيود كج ٣٦٨ روم أولك ٤٧ يوقارى قره واعظ ٢٠٠ أشاغي قره واعظ ٦٤ ديب جيني ٤٥ باش بنار ٥٥ كموش بنار ١٠٥ فاقلو ٥٥ نوركك ٣٣ أسكي التونكان ٦٠ عشيرة دو كان ٥٥ ألطون طاش ٢٣٦ لولان ٦٨ بغلوجه ٦٥ زياره ١١٢ قروجه ويران ٢٥١ عزازي ١٨٩ أرغل ٨٨ قوماجه ٥١ داغد اغنجق ٧٤ عشيرة هماني ١٢٨ بدران ١٦١ صادل ١٨٦ أشاغي ملك ١١٢ يوقاري ملك ٩٦ حوجكلي ٩٠ قره بابا ٥٣ شفقتلو ٤٠ توداقلي ٦٥ سنكانلي ٨٣ شفقتلو ١١ طورانلي ٢٩ سباهي ٥٧ سباهي ٣٢ دوكانلي ٤١ سنكانلي ٤٦ سنكانلي ٣٩ طورانلي ١٣.

٤٣٥

قضاء قلعة الروم

هذا القضاء يعرف عند الأتراك باسم قضاء روم قلعة ومركزه (وهو خلفتى) في الغرب الشمال من الرها يبعد عنها ١٨ وعن حلب ٣٨ ساعة وقلعة الروم التي يضاف إليها القضاء واقعة على قمة جبل شامخ والفرات في أسفله وافد عليه من غربيه ملتف عليه كنصف دائرة كأنه خندق له وكانت من المنعة على جانب عظيم وهي مقابل البيرة بينها وبين سمياط وكان بها مقام بطريرك الأرمن خليفة المسيح عندهم ويسمونه بالأرمنية كماغيكوس وكانت هذه القلعة قد انفردت وحدها في وسط بلاد المسلمين واستمرت في أيدي الأرمن ولم يلتفت إليها المسلمون لحصانتها ولقلة جدواها أو لأن المسلمين اعتبروها مكانا مقدسا عند الأرمن فتركوها لهم كما كانوا يتركون لهم البيع والكنائس من بلاد الإسلام.

وهكذا استمرت في أيدي الأرمن إلى سنة ٦٩١ وفيها كثر فساد الأرمن منتهزين فرصة اشتغال المسلمين بحروب الصليبيين وغيرها وحينئذ تجهز لهم صاحب مصر الملك الأشرف وسار معه جيش كبير من العساكر قاصدا فتح قلعتهم المذكورة فتوجه إليها ونازلها ونصب عليها المجانيق ودام عليها الحصار حتى فتحت بالسيف يوم السبت حادي عشر رجب ، كما حكيناه في حوادث هذه السنة في باب الحوادث. ومن ذلك اليوم دخلت تحت سلطنة المسلمين وبقيت بأيديهم إلى حدود سنة ١٢٥٠ وفيها انتقل عنها أحد أعيانها المسلمين لفتنة كانت بينهم إلى محل خلفتى الآن وبنى له بها دارا وسكنها وصارت سكان قلعة الروم ينتقلون عنها حتى لم يبق منهم سوى القليل.

وأول من انتقل عنها إلى خلفتى رجل من أعيانها اسمه محمد أفندي لطيف زاده أدركته شيخا طاعنا بالسن صاحب برّ ومعروف بقصبة خلفتى وقد ضفته مدة ولقيت عنده برا وإكراما رحمه الله وهو الذي سعى بتعمير جامعها بعد أن اتخذها وطنا وهي الآن قصبة عامرة واقعة في سفح جبل على ضفة الفرات المتوجهة إلى الجنوب قد اشتملت على جامع ومكتب رشدية ودار للحكومة وفرن ونحو ٣٠ دكانا.

وفي أطرافها كثير من الكروم والبساتين وقضاؤها معمور القرى وافر الغلات مشهور

٤٣٦

بكثرة الفستق وجودة الفواكه وشرب أهل خلفتى من عيون منصبة عليهم من الجبال المجاورة لهم وهم كاهل بيره جك يتحامون شرب ماء الفرات خيفة من كثرة الأكل لأنهم يدعون أن ماءها كثير الهضم للطعام. وحكى ياقوت في معجم بلدانه في الكلام على «قلعة الروم» أن كتاغيكوس الذي كان يلي البطارقة في قلعة الروم من قديم الزمان كان من ولد داود على زعمهم وعلامته عندهم طول يديه وأنهما تتجاوزان (١) ركبتيه إذا قام ومدهما ويلفى ذلك في ولده وفي سنة ٦١٠ اعتمد اليون بن اليون (٢) ملك الأرمن الذي بالبقعة الشامية في بلاد المصيصة وطرسوس وأذنه ما يكرهه الأرمن وهو أنه كان إذا نزل بقرية أو بلدة استدعى إحدى بنات الأرمن وقضى أربه منها في ليلة ثم أطلقها إلى أهلها إذا أراد الرحيل عنهم.

فشكا (٣) الأرمن من ذلك إلى كتاغيكوس فأرسل إليه يقول له هذا الذي اعتمدته لا يقتضيه دين النصارى فإن كنت منهم فارجع عنه وإلا فافعل ما شئت فقال أنا منهم وسأرجع عما كرهه البطرك. ثم عاد إلى أمره وأشد فأعادوا شكواه فبعث إليه مرة أخرى إن رجعت عما تعتمده وإلا حرمتك فلم يلتفت إليه. وشكي مرة أخرى فحرمه كتاغيكوس وبلغه ذلك فكشف رأسه ولم يظهر التوبة عما صنع فامتنع عسكره ورعيته عن أكل طعامه وحضور مجلسه واعتزلته (٤) زوجة وقالوا هو الدين لا بد من التزام واجبه ونحن معك إن دهمك عدو أو طرقك أمر وأما حضورنا عندك وأكلنا طعامك فلا.

فبقي وحده وإذا ركب ركب في شرمزة (٥) قليلة فضجر وأظهر التوبة وأرسل إلى كتاغيكوس يسأله أن يحضر لتكون توبته بمحضره وعند حضور الناس يحلله. واغتر كتاغيكوس وحضر عنده وأشهد على نفسه بتحليله وشهد عليه الجموع فلما انقضى المجلس أخذ اليون (٦) بيده وصعد القلعة وكان آخر العهد به وأحضر رجلا من أهل بيته وكان مترهبا فأنفذه إلى القلعة وجعله كتاغيكوس.

__________________

(١) في الأصل : «تتجاوزا» خطأ. وجاء في ياقوت على الصواب.

(٢) ياقوت : «ليون بن ليون».

(٣) الأصل : «فشكى» خطأ. وفي ياقوت : «فشكا الأرمن ذلك».

(٤) الأصل : «واعتزل» خطأ.

(٥) قلب وتحريف. وفي ياقوت : «شرذمة» على الصواب.

(٦) ياقوت : انفض المجلس أخذ ليون.

٤٣٧

قضاء بيره جك في لواء أورفه

مدينة بيره جك ـ محلاتها

الميدان ٢٢٠٩ المركز ٦٦٩ تدريب ١٣٩٦ تدريب ر ٢٦ الساحة ١٠٩٣ الساحة ر ٢٢٥ خواجه شرف ٧٩٣ خواجه شرف ر ٤ وادي جنك ٦٦٢ وادي جنك ر ٣٥٨ سنجاق ٧٠٤ سنجاق ر ٤٦٦ د ١٢.

قرى بيره جك

نزب ١٩٨٢ نزب ر ١٧٨ كهرير ١٠٤ مغاره جق ٤٠ مزار ٨١٣ خيار ١٠٤ سوكتلى ٨٦ كفر شيخ ٧٤ حومصلى ٤٠ كوارب ٥٠١ دورديلى كرسخاش ٨٠ قوريجه هيوك ٤٤ جبن فلك ١٨ يارم تبه ٣٥ كمرك ١٨ آق قيو ٢١ جناق ١٠ طورم كرسنطالش ٨ جركيش ١٤٨ قوبين ١٣٦ تل ميان ١٧٤ كفره ١٢٩ إبندر ١١٣ كرتل ٥٥ كركس ١١٣ طايبه ٨٣ ملكه ٣٩ حميلى ٤٦ تل مغاده ١١٣ جانجفار ٢٦ كفر طون ٧٢ حزم أوغلي ٣٠ مزمكان ١٤ جسرين ٤٠ داز هيوك ٥٢ كرلاوك ٢٢ جفشريك ١٣٠ صارى قوج ٣٨ الأكوز ٣٨ حسن أوس ٥٣ شقاق ٩ نهراب ٤٤ بازار ٦١ قيون بان ٥٦ تل حبيش ١٠٨ كرزبن ٦٩ مرزين ١٢٣ تلسمان ٥٩ نجار ٥٩ مرج خميس ١١٥ كفربك ٨٨ أغجه نوى ٨٨ كرفيش ٦٣ بلقيس ١٨٠ كونلوجه ٥٧ قره عمود ١٥ حاجي بنى ١٧٧ سور تبه ٥٦ تل وز ٥٦ تل عبود ٥٣ تل موسى ٣٢٠ هو باب ٤٤٠ قره باش ٦٦ عناب ١٣٦ فرخو ٨ تحجي ١٢ جفتلك ٢٠٥ سودك ٢٧٧ أشاغي حبيب ٤٠ يوقارى حبيب ١٠ سوكرتلان ٥٣ أق بنار ٣٤ تبه ويريلان ٤ هوانه ١٧ جيجى ١٦ شمس خضر ١٩ نمازلى ١١ قره بابا ٦٤ أشك ويران ٩ قبوك ١٦ كوك اشمه ٥ المشان ٢٩ عراطه طاغى ٣٣ قولاقسز ٥ بلانلى ١٦ إيكي مغاره ١٠ جوغان ٢٧ أغجه قيو ١٦ ديوريكي ٢٥ خان ومنكلى وسمادى ٣١ شبوك ٤١ كيرلاويك ٣٧ تل فار ١٦ تل مجنون ٤١ فاطمة جق ٤٦ صاقرغه ٣٩ بهبان ٥٤ بند بغجه سى ٢١ زهرى ١٠٣ إلى عمر أطه ٥٦ مزرعه ٣٥٢ قره قز ٩٢ تيل ١٩٨ طوز مغاره ١٧٦ ولى حمد ٣٩ خللى حسن ٤١ أشاغي شيخلر

٤٣٨

١٥٤ يوقارى شيخلر ٢٤٨ بوبراز أوغلى قوملغى ١٢٨ محمود أوغلى قوملغى ١٦٦ ألف أوغلى ١٦٤ شرعه ١٢٨ شمك ١٥٩ شمك كوجرى ٦٧ زهره جك ٥٠ قرنفل ٩١ خضرجك ٤٥ يارمجه ١٢ أنيلك ١٢ سلسله ٢٢ نوخود ١٥ تل موسطه ١٠ جفتلك ١١٨ قاجان ١٢١ إيكزجه ١٥٨ إيزار ١٠٢ مللى ٤٩ تل كوشكر ١٧ قره جرن ٥٩ دوبلى ٩٠.

فجملة سكان قضاء بيره جك (١٩٢٧٨) منهم (٨٦١٧) سكان مدينة البيرة والبقية وهي (١٠٦٦١) سكان بقية القضاء.

مدينة بيره جك

من المدن الشهيرة في هذا اللواء مدينة (بيره جك) وتعرف قديما بالبيرة أو بيرة الفرات وهي مركز قضائها وموقعها غربي الرّها في بعد ثمان عشرة ساعة وشرقي شمالي حلب وتبعد عنها ٨٩ ميلا وموقعها الحربي والتجاري مهم جدا لأنها على ضفة الفرات وفيها دار للحكومة وقلعة قديمة ومستودع للرديف و ١٢ جامعا و ١٢ مسجدا و ٤ كنائس و ٦ حمامات و ٥٢٢ دكانا و ٥ أفران ومصبنة واحدة و ٣ معاصر وهي مدينة قديمة جدا وكانت تسمى في أيام الرومانيين زوغما وفي سنة ١٠٤٨ اجتاز منها السلطان مراد خان الرابع أثناء سفره لبغداد فرآها جديرة بالتحصين فأرسل إليها خمسة مدافع اثنين منها يقذفان كرة ثقلها خمس وعشرون أقّة (١) وثلاثة تقذف كره ثقلها ثمان أقق. وأنفذ إليها أيضا ٨٠٠ زورق لنقل المهمات.

وكانت البيرة في صدر الإسلام قلعة حصينة لها رستاق (٢) واسع والفرات تجاهها واسع جدا محتمل لسير السفن. وهي الآن مشهورة بتجارة الشعير والزبيب وتنسج فيها العباءات القطنية.

في جانب البيرة قلعة قديمة يقال لها القلعة البيضاء مشادة على تل صناعي مفروش بحجارة عظيمة مربعة وفي قضاء بيره جك على بعد ساعة منها خرابة مدينة بلقيس.

__________________

(١) انظر الكلام على مقدار الأقّة ص ٨٦ ـ ٨٨ من هذا الجزء.

(٢) الرّستاق : موضع فيه زرع وقرى ، أو بيوت مجتمعة.

٤٣٩

من مفردات بيره جك البطيخ الأصفر الذي لا نظير له في الحجم والطعم والنكهة وغزارة الماء ويجلب منه إلى حلب في فصل الخريف مقادير وافرة.

وبالجملة فإن هذه المدينة طيبة التربة جيدة المناخ كثيرة الخيرات زرتها مرارا وضفت مفتيها المرحوم منيب أفندي فلقيت عنده منتهى الحفاوة والإكرام.

ومن الأسر القديمة الشهيرة في البيرة أسرة معروفة باسم أمير كلام زاده وجد منها عدة رجال محترمين.

نزب

في غرب خرابة بلقيس بلدة تعرف باسم نزب من أعمال قضاء البيرة اشتهرت بوقعتين عظيمتين إحداهما واقعة سابور الثاني أحد الملوك الساسانية مع إمبراطور الروم قبل الهجرة بنحو (١٧٦) سنة والأخرى معركة دارت رحاها بين عساكر الدولة العثمانية وبين عساكر إبراهيم باشا المصري سنة (١٢٤٦) وهي الآن بلدة ذات خيرات وافرة.

جرابلس

ومما له ذكر في التاريخ من هذا القضاء مدينة (جرابلس) وهي المذكورة في الجدول بين أغجه نوى وبلقيس. وكانت تسمى عند اليونان يره بوليس وعند الآشوريين كاركمش. وربما سماها العرب منبج القديمة أو منبج العليا. وكانت في أيام الدولة الآشورية مدينة عظيمة حسنة البناء صحيحة الهواء كثيرة المياه والأشجار لذيذة البقول والثمار ولأهلها خلق حسن ويقال إنها كانت مدينة الكهنة ودورها وسورها مبني بالحجارة وهي على الفرات الأعظم.

قيل في سنة (٢١) من مولد لاوي بن يعقوب بنت الملكة سمرين بناء عظيما على شاطىء الفرات ووضعت فيه صنما عظيما أقامت له من الكهنة ستين سادنا وسمت تلك المدينة يره بوليس أي مدينة الكهنة. وقيل لما كانت سنة (٥٠) من ملك بخت نصر قتل فرعون الأعرج ملك مصر وكان فرعون أحرق مدينة منبج العليا ثم بنيت بعد ذلك وسميت يره بوليس. وقيل الذي بناها كسرى حين استيلائه على ناحية الشام وسماها منبه وبنى بها بيت نار ووكّل به سادنا اسمه يزدانيار من ولد أزدشير بن بابك ومنبه بالفارسية معناها أنا أجود

٤٤٠