نهر الذّهب في تاريخ حلب - ج ١

كامل البالي الحلبي [ الغزي ]

نهر الذّهب في تاريخ حلب - ج ١

المؤلف:

كامل البالي الحلبي [ الغزي ]


المحقق: الدكتور شوقي شعث ومحمود فاخوري
الموضوع : التاريخ والجغرافيا
الناشر: منشورات دار القلم العربي ـ حلب
المطبعة: مطبعة الصباح
الطبعة: ٢
الصفحات: ٤٩١

مواضيع مختلفة ـ سوى عبارات التقريظ والإطراء وإسداء الشكر والثناء. واستنهاض همتي لطبع هذا الكتاب وتدوينه بكل سرعة ، حرصا على ثمالة (١) ما بقي من حياتي قبل نضوبها ، كيلا يؤول أمر مسودة هذا الكتاب إلى الإهمال والضياع.

على أن لي الأمل الوطيد ، أن يتلقى عشاق التاريخ ، كتابي هذا برحب صدر ، ويقبل عليه نصراء العلم وأعوان أهله إقبالا يذكر فيشكر ، ولا سيما منهم أبناء الوطن العزيز.

فهم أولى من جميع الناس بالإقبال عليه. لأنه يخدم وطنهم المحبوب الذي حبّه بلا ريب من أقدس واجباتهم. كما نوه بذلك الخبر المأثور «حب الوطن من الإيمان» ، وكما قال سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه : (لو لا محبة الأوطان لخربت). وحكمة ذلك أن محبة الشيء تبعث على حفظه. وصيانته وجرّ النفع إليه ودفع الضرر عنه ، وهي مقاصد لا تكون إلا بعد معرفته والاطلاع على محاسنه ، إذ محبة المجهول غير معقولة ، بل قد يكون الجهل بالشيء مدعاة إلى بغضه وكراهيته ، على حد قول القائل : (المرء عدوّ لما جهل). وإني لأعجب من طلاب العلوم العمرانية العصرية. من أهل بلادنا إذا سألت أحدهم عن شأن من شؤون الممالك الغربية أجابك عن سؤالك بما يبلّ الغليل ويشفي العليل. وإذا سألته عن أقل شأن من شؤون وطنه أجابك عن سؤالك بالسكوت أو بقوله : لا علم لي بما تسألني عنه. ومعلوم أن الواجب على ساكن الدار أن يعلم أولا حقيقة داره وما اشتملت عليه من المحاسن والمساوي ، ليعدّ لكل معنى عدّته. ويأخذ لكل شأن من شؤونها أهبته. ثم يتوسع بالعلم فيعلم حقيقة دار جاره ، وما حوته من المحاسن والمساوي ، استعدادا لطارىء يحوجه إلى أن يكون بها عالما وبشؤونها عارفا.

كنت شرعت بتأليف هذا الكتاب على صفة مفصلة مطولة ، فجاءت مقدمته فقط في مجلد ضخم يستوعب نحو ألف صحيفة. فرأيت أنني إذا سرت بتأليفه على ذلك المنهج جاءت جملة الكتاب في نحو خمسة مجلدات ضخمة ، مما يفضي إلى ملل القارئ. فعمدت إلى الاختصار ونحوت في تأليفه هذا المنحى وسميته «نهر الذهب في تاريخ حلب» ورتبته على مقدمة وأربعة أبواب :

فالمقدمة في الكلام على عدة أمور لا يتمكن القارئ دونها من الوقوف على ما انطوى

__________________

(١) الثمالة : البقية القليلة.

٢١

عليه المكان المؤرخ من حقائق صفاته الحسية والمعنوية التي اعتبر معرفتها مؤرخو هذا العصر من أهم الأمور التاريخية. على أن عامة المتقدمين ممن ألف في تاريخ حلب لم يتعرضوا إلا إلى القليل مما تضمنته هذه المقدمة. كما ستقف عليه قريبا. وسنتكلم على موضوع كل باب من بقية الأبواب في مقدمته إن شاء الله تعالى.

تنبيه : حيث ذكرت السنة مجردة عن الوصف فمرادي بها السنة الهجرية. ومتى أطلقت اسم الشهر الشمسي فمرادي به أحد شهور السنة الرومية الشرقية التي كانت معتبرة عند الدولة العثمانية في ماليتها وهي : (آدار أو مارت) وهو أول السنة ، (نيسان) ، (هيار أو أيار أو مايس) ، (حزيران) ، (تموز) ، (آب أو أغستوس) ، (أيلول) ، (تشرين الأول) ، (تشرين الثاني) ، (كانون الأول) ، (كانون الثاني) ، (شباط).

ومتى أطلقت اسم كيل أو وزن أو مقياس ، فمرادي به ما هو مستعمل في أيامنا في حلب ، الذي سنتكلم عليه في فصل الأوزان والكيول والمقاييس ، كما أن مرادي من القرش واللّيرا أو الذهب العثماني ما سأذكره عنها في الذيل الذي أثبتّه آخر الفصل المذكور. وإذا أطلقت اسم الميل فمرادي به المقياس الفرنجي المعروف باسم (كيلو متر) ، كما أن مرادي من الذراع هو الذراع المعماري المنوّه عنه في جدول الأوزان والكيول الآتي ذكره.

هذا وإن الدولة العثمانية كانت ، قبل سنة ١٢٧٩ هجرية ، مقتصرة في سجلاتها ومعاملاتها المالية على اعتبار التاريخ الهجري. ثم لما رأت لزوما لأن تضع لها موازنة مالية لضبط دخل الدولة وخرجها ، اضطرها تبدل الفصول واختلاف أوقات المحاصيل إلى اعتبار تاريخ شمسي تستورد فيه مرتباتها العشرية وغيرها في أوقات معلومة مضبوطة فعولت على استعمال التاريخ الشمسي الشرقي المذكور. وصادف ابتداء استعماله سنة ١٢٧٩ هجرية.

فصارت تؤرخ به المعاملات المالية من ذلك الحين.

أعلام الرجال الموضوعة بين قوسين ، لهم تراجم في باب تراجم الأخيار ، فلتراجع هناك.

٢٢

تواريخ حلب

عقدنا هذا الفصل قصد إعلام القارئ ببعض الكتب التي أخذنا منها قضايا تاريخنا هذا ، فنستغني بذلك عن عزو المسائل إلى مآخذها ، فنقول : أول من صنف تاريخا خاصا بحلب ، ابن أبي طي (يحيى بن أبي حميدة) الحلبي ، وسماه معادن الذهب ، وهو تاريخ كبير ، وله ذيل عليه كما حكاه بعض المؤرخين. ثم تبعه كمال الدين أبو حفص (عمر بن أبي جرادة) العقيلي المعروف بابن العديم الحلبي ، فألف تاريخا جمع فيه تراجم أعيان حلب على ترتيب الأسماء وسماه «بغية الطلب في تاريخ حلب» وهو يبلغ نحو أربعين جزءا (١) وقد اخترمته المنية قبل إكمال تبييضه وكان انتزعه من كتابه الذي سماه «زبدة الحلب في تاريخ حلب» أحضرت منه قطعة طبعت في باريس ، سطرت فيها بعض حوادث حلب من يوم فتوحها عن يد المسلمين إلى سنة ٣٣٦ وهي زبدة مشوبة بعدة أغلاط.

قال في كشف الظنون : وقد ذيل على بغية الطلب اليونيني اه. وذيله أيضا القاضي علاء الدين أبو الحسن علي بن محمد بن سعيد الجبريني الشافعي الشهير بابن خطيب الناصرية المتوفى سنة ٨٤٣ ، وسمى الذيل : «الدر المنتخب» وهو معجم في تراجم الرجال في مجلدين ضخمين ، ظفرت بهما.

قال في در الحبب ما ملخصه : ولما طالعه الحافظ أبو الفضل أحمد بن محمد المعروف بابن حجر العسقلاني حين قدومه إلى حلب سنة ٨٣٦ ألحق فيه أشياء كثيرة كما ذكره في ديباجة كتابه المشهور «بإنباء الغمر بأبناء العمر» وأثنى على صاحبه اه. قلت وما زاده العسقلاني على الدر المنتخب سماه الكواكب المضيّة ، ذيل تاريخ ابن خطيب الناصرية.

وقد ظفرت به تماما وهو جزء صغير.

وذيل الدر المنتخب أيضا موفق الدين أبو ذر (أحمد بن إبراهيم) الشهير بسبط العجمي

__________________

(١) طبع «بغية الطلب» في دمشق سنة ١٩٨٨ م في ١١ مجلدا ، بتحقيق د. سهيل زكار.

٢٣

الحلبي ، وسمى ذيله «كنوز الذهب» ضمنه ذكر الأعيان والحوادث والآثار ، ظفرت به مخطوطا بخط مشوّه جدا ، هو خط المؤلف ، وقد ذيل عليه رضي الدين (محمد بن إبراهيم المعروف بابن الحنبلي) ، وسمى ذيله «در الحبب» وضمنه ذكر الأعيان مرتبا أسماءهم على الحروف ، وهو في مجلد وسط (١) ، ظفرت به. وقد اقتصر فيه على ذكر أعيان سبعين سنة فقط وهي من سنة ٩٠٠ إلى سنة ٩٧٠. ومن تواريخ حلب كتاب حضرة النديم من تاريخ ابن العديم. انتزعه من بغية الطلب (الحسن ابن حبيب الحلبي). ومنها معادن الذهب في الأعيان الذي تشرفت بهم حلب (لأبي الوفاء بن عمر العرضي) وقد تكلمنا عليه في ترجمة مؤلفه. وهو مجلد صغير ظفرت بقسم منه. ومنها تاريخ باللغة الإنكليزية خاص بالكلام على طبيعة تربة حلب ونباتاتها وحيواناتها وغير ذلك ، وهو في مجلدين أولهما تأليف باترك روسل ، وثانيهما تأليف أخيه اسكندر ، قدم حلب بعد وفاة أخيه المذكور ليخلفه فيها بوظيفة طب أبناء جنسهما ، وكان نجاز كتابهما المذكور سنة ١٧٥٣ م ١١٦٧ هجرية. وقد ظفرت بهذا الكتاب وطالعت معظمه بواسطة ترجمان. ومنها تاريخ أبي عبد الله محمد بن علي العظيمي ، على ما ذكره في كشف الظنون. ومنها تاريخ (بيشوف الطبيب الألماني) وسماه (تحفة الأنباء) في تاريخ حلب الشهباء ، وسنتكلم عليه في الكلام على ترجمة مؤلفه. ومنها تاريخ محمد بن أحمد ابن محمد المعروف بابن المنلا ، تعرض فيه لمن حكم حلب من زمن فتوحها إلى زمن الحاج إبراهيم باشا وذلك إلى سنة ١٠٨٠ وقد وقفت منه على كراريس متخرمة. ومنها تاريخ لرضي الدين ، المعروف بابن الحنبلي المتقدم ذكره ، انتزعه من بغية الطلب وسماه الزبد والضرب. ومنها بعض كراريس في تراجم الأعيان تنسب (لأبي المواهب أفندي ابن ميرو) وقد وقفت على مسودته.

تنبيه

المشهور بين الناس عندنا أن تاريخ حلب هو لابن الشحنة ، فكلما حكى أحدهم خبرا عن أثر أو حادثة تتعلق بحلب نسبها إلى التاريخ المذكور ، مع أننا لم نقف على تاريخ خاص بحلب مؤلف من قبل أحد بني الشحنة ، والذي رأيناه منسوبا إليهم من التواريخ في تراجمهم

__________________

(١) طبع كتاب «درّ الحبب في أعيان حلب» في جزءين كبيرين ، وكل منهما في قسمين ، بتحقيق محمود الفاخوري ويحيى عبارة ، منشورات وزارة الثقافة ـ دمشق ١٩٧٢ ـ ١٩٧٤ م.

٢٤

وفي كتاب كشف الظنون هو روضة المناظر أو الناظر أو النواظر في أخبار الأوائل والأواخر لمحمد بن محمد بن محمد بن محب الدين أبي الوليد ابن الشحنة ، وهو المطبوع على الجزء الحادي عشر والثاني عشر من التاريخ الكامل لابن الأثير. ثم جاء بعده ولده محب الدين أبو الفضل ، وصنف تاريخا سماه نزهة الناظر في روض المناظر ، جعله كالشرح لتاريخ والده ، وضمنه مصراعين ، قسم بابهما إلى تسع طبقات ، بعدد القرون التسعة ، ذكر في كل طبقة منها حوادثها المشهورة على السنين ووفيات أعيانها المشهورين ، على حروف المعجم ، من غير تفريق بين الحلبيين وغيرهم. كما قسم أولاهما إلى ثلاثة فصول : الأول : في خلق آدم وما اتفق له ولأولاده. الثاني : في طبقات الأمم. الثالث : في الأمور المبشرة بظهور نبينا محمد صلّى الله عليه وسلم.

وألّف ذيلا آخر على روضة الناظر سماه اقتطاف الأزاهر.

ويوجد متداولا بين أيدي الناس كتاب مشهور عندهم بتاريخ ابن الشحنة (١) معظمه خاص في الكلام على حلب ، وباقيه على بعض البلدان القريبة منها والداخلة في أعمالها. وفيه أغلاط كثيرة مصدّر بخطبة أولها : «الحمد لله القديم الأزلي ، الرحيم الأبدي ، مكوّر الليل على النهار عبرة لأولي الأبصار» ... إلخ. وهي خطبة كتاب الدر المنتخب لابن خطيب الناصرية مع تحريف قليل وزيادة ونقص. وبعد هذه الخطبة يفتتح صاحبه بالبسملة ، ثم يقول : وبعد فهذه نبذة انتخبتها من كتاب نزهة النواظر في روض الناظر إلخ. ثم يفتتح بالمقصود نقلا عن ابن الشحنة. ورأيت بعض النسخ من هذا الكتاب مصدرا بقوله : أما بعد فهذه نبذة انتخبتها مما انتخبه العلامة زين الدين أحمد بن علي بن الحسين ابن علي المعروف بالشغيفي ، من تاريخ أقضى القضاة محب الدين إلخ. وعلى هذا فالكتاب المتداول المذكور منتخب من كتاب الشغيفي المنتخب من نزهة النواظر. ولعل منتخبه أبو اليمن البتروني ، بدليل أنه يوجد في عدة مواضع من نسخة كانت عندي حواش ينسبها أبو اليمن المذكور إلى نفسه. ورأيت نسخة أخرى قد ذهب أولها ونقص منها مقدار عظيم. وهي تختلف عن نسخة الشغيفي زيادة ونقصا ، ظهر لي أنها مما انتخبه أحمد بن محمد المعروف

__________________

(١) طبع هذا الكتاب بعنوان : «الدر المنتخب في تاريخ مملكة حلب» منسوبا إلى «قاضي القضاة أبي الفضل محمد ابن الشحنة» ، ثم أعيد طبعه تصويرا بدمشق ١٩٨٤ م.

٢٥

بابن الملا من كتاب نزهة الناظر وهي فيما أظن من مسودة بخط المؤلف ، لأنه يوجد على هامشها كثير من التعاليق مختتمة بقول محررها : اه إبراهيم ابن أحمد بن محمد منتخب هذا التاريخ وكاتبه.

خلاصة ما ظهر لي في الكتاب الذي ينسبه الناس إلى ابن الشحنة ويزعمون أنه خاص بحلب : أن عددا غير قليل من الأدباء والعلماء أخذ كل واحد منهم خلاصة من ابن شداد وابن الشحنة وابن المنلا وأضافها (١) شيئا من عنده وعملها كتابا على حدته. ولذا لا ترى نسختين من هذا التاريخ مطابقتين لبعضهما مع كثرة عدد نسخ هذا التاريخ. أما كتاب محمد بن إبراهيم ابن شداد فكثيرا ما يظنه الناس أنه تايخ خاص بحلب مع أننا لم نقف على تاريخ منسوب لابن شداد سوى سيرة السلطان صلاح الدين وكتاب الأعلاق الخطيرة في تاريخ الشام والجزيرة (٢). ومن التواريخ التي يتوهمها بعض الناس أنها خاصة بحلب : كتاب درة الأسلاك في دولة الأتراك ، للحسن بن عمر المعروف بابن حبيب الحلبي مع أنه خاص بدولة الأتراك كما يعلم من تسميته. على أننا لا ننكر أن الحلبيين الذين ألفوا في التاريخ تكلموا في تواريخهم على ما يتعلق بحلب أكثر مما تكلموا على ما يتعلق بغيرها عناية منهم بها لأنها وطنهم. هذا ما أمكنني تحريره من الكلام على تواريخ حلب. والله سبحانه وتعالى أعلم.

تاريخان لحلب لمعاصرين فاضلين

أحدهما اعتنى بجمعه وشرع بطبعه صديقنا الفاضل (محمد راغب بن محمود) الشهير بالطباخ سماه (إعلام النبلاء بتاريخ حلب الشهباء). والآخر يعتني بجمعه صديقنا الآخر الشاعر الأديب (ميخائيل بن أنطون) الشهير بالصقال. وقد تكلمنا على كل واحد من هذين التاريخين في ترجمة صاحبه التي نوردها في باب التراجم ، فاكتفينا هنا بالتلميح إليهما.

__________________

(١) فعل «أضاف» يتعدى ب «إلى» لا بنفسه. فالصواب «وأضاف إليها».

(٢) الصحيح أن «السيرة» ليوسف بن رافع بن تميم بن شداد ، و «الأعلاق» لمحمد بن علي بن إبراهيم بن شداد. وكلاهما حلبي. «ع. م».

٢٦

أسماء مدينة حلب ووجه تسميتها باسمها الحالي

يقال إن هذه المدينة سميت باسم بانيها الأول وهو حلب بن مهر بن خاب (١). قلت : هذا الاسم لم نعثر عليه في كتاب معتبر ، ولا سمعنا بمن تسمى به. وقيل : إنها سميت بقول العرب (إبراهيم حلب الشهباء) حينما كان مقيما في تل القلعة يحلب كل يوم بقرة له شهباء ، ويوزع لبنها على العرب المخيّمين في جواره. وهذا الوجه في تسميتها هو المشهور عند أكثر الحلبيين. على أنه قد يكون له نصيب من الصحة إذا اعتقدنا أن العرب كانوا يترددون على هذا الصقع للميرة والكلأ كجري عادتهم ، أو أنهم كانوا يقطنونه مع إخوانهم الآراميين فقد صرح هيرودت واسترابون وغيرهما من قدماء المؤرخين وبعض علماء هذا العصر أن قبائل عديدة من بلاد العرب أو من جانب خليج العجم ارتحلوا إلى سورية منذ قديم الأيام ، فمن الجائز أن يكون هذا الصقع عرف عندهم بهذا الاسم أخذا من فعل الخليل عليه السلام ، وإن كان له أسماء أخرى عند بقية الأمم ، فإن اليهود يسمّون حلب في صكوكهم (أرام صوبا).

هذا الاسم مذكور في القسم الستين (٢) من مزامير داود ، وصوبا مذكورة في القسم الثامن من كتاب الملوك (٣) وفي القسم الثامن عشر من أخبار الأيام الأول وفي غيرهما. ويقول بعض العلماء الإسرائيليين : إن كلمة صوبا محرفة عن : البياض المشوب بحمرة وإن حلب وضواحيها تتراءى للمقبل عليها بيضاء حمراء لأن بناءها بالحوّار ، ولوجود سباخ كثيرة في براريها فسميت بهذا الاسم. اه. قلت : سيأتي لنا في الكلام على قنّسرين أنها هي التي كانت تسمى صوبا. ويقال إن اليهود نقلوا اسمها القديم بعد خرابها إلى حلب. ويحتمل أن تكون كلمة صوبا آرامية ومعناها الناحية أو الطرف أو الموعد أو

__________________

(١) انظر كتاب «حلب ، الجانب اللغوي من الكلمة» لخير الدين الأسدي ، ص ٧٠ مطبعة الضاد بحلب ١٩٥١ م ـ «ع. م».

(٢) الصواب أنه في القسم ٥٩ «ع. م».

(٣) أي كتاب الملوك «الثاني» «ع. م».

٢٧

المجتمع أو المنتهى. وهذه معان يوافق بعضها معاني الصوب في اللغة العربية. وعلى كل حال فإن أول من سكن صقع حلب هم الآراميون. وأما الكتابة الهيروكليفية في ظاهر الحجر الأسود في جدار جامع القيقان فهي لا تصلح أن تكون دليلا على أن أول من سكن حلب هم المصريون (١) إنما يستدل بها على مجيئهم إليها لا غير. وقد سماهم في «تحفة الأنباء» : العمالقة. وهو غلط. ولا شاهد على أنها كانت تسمى بلغتهم هلبون وهلبة إذ لم نسمعه ممن يعتدّ به. كما لا صحة لقول من قال : إن اليونان كانت تسميتها «خلبة» بالخاء المعجمة لعدم وجود الحاء المهملة بلغتهم إلا أن تكون كلمة «خلبة» تحريف حلب. ولا يجوز أن يكون اليونان أخذوا هذا الاسم عن المصريين الذين كانوا يسمونها هلبة على رأي القائل به ، فإن اليونان كانوا يسمونها بغير هذا الاسم ، قيل هو برويا ومعناه البرّ يرى ، وذلك لأن من كان في قلعة حلب يرى البرّ منها. لكن هذا إنما يصحّ فيما إذا كان هذا الاسم مركبا من كلمتين عربيتين وهو بعيد. وفي معجم ياقوت أن اسم حلب بالسريانية «باروّا». وقرأت في وريقات تاريخية مطبوعة تنسب إلى حضرة البطريرك أفرام رحماني الثاني أن المقدونيين لما استولوا على بلاد سوريا أطلقوا على مدينة حلب اسم بروّا اقتداء باسم إحدى المدن اليونانية في بلاد «تراقي» غير أن الأهالي حافظوا على اسمها القديم اه. فالمفهوم من هذا أن كلمة بارّوا أو بروّا يونانية لا سريانية ، كما قال ياقوت. وأطلق كزانفون اليوناني تلميذ سقراط الحكيم كلمة «حلب» على جميع الصقع الممتد من أذنه إلى الفرات. ويقال إن الصابئية كانت تسميها مابرغ (٢). والصواب أن هذا أحد اسمي منبج. كما ستقف عليه في الكلام على منبج.

إن الأستاذ منكه الفرنسوي الجغرافي الشهير سماها في أطلسه التاريخي في خارتة آشور «يره بوليس». (والصواب أن يره بوليس هو أشهر اسمي منبج القديمة في الدولة اليونانية) وفي خارطة بني إسرائيل حلب وأطلق لفظ أرام صوبا على كورة بين حلب وحماة.

قلت : الأقرب إلى الصواب أن يطلق هذا الاسم على كورة حلب نفسها ، كما هو

__________________

(١) ليست الهيروغليفية خاصة بالمصريين ، فللحثيين قلمهم الهيروغليفي أيضا ، والحجر المذكور كتابته منه. انظر «حلب» للأسدي ٧٢ ـ ٧٤ «ع. م».

(٢) كذا جاء رسمها ، وسيأتي ص ٣٩٧ هكذا : «ماربوغ».

٢٨

المفهوم من أخبار الحروب التي أقامها داود مع ملوك صوبا ، وكانت الكورة تضاف إلى قنّسرين التي كانت تسمى صوبا عند الإسرائيليين.

وأطلق الأستاذ منكه كلمة آرام نهرايم على كورة بين حلب والعراق. وهي الجزيرة وآرام دمسقو على كورة بين حماة ودمشق وسماها في خارتة الفرس في عهد دارا خلب بالخاء المعجمة. وأطلق لفظ برويا في خارتة انطاكية في عهد بانيها الأول أنطيكوس على الطريق المتوسطة بين حلب وانطاكية ، وسماها في خارتة بوتينانوس حلب. ولم يزل يسميها بهذا الاسم إلى البعثة المحمدية.

قال بعضهم إن لفظة «حلب» محرّكة بلد بالشام ، معرّبة عن «ألبّ» ، بكسر اللام وتشديد الباء. منقولة عن اسم مجددها «ألبيوس» الشهير من وزراء بوليانوس العاصي واسمها القديم بيريا. قلت : لا صحة لهذا لأن «ألبيوس» المذكور كان بعد المسيح عليه السلام وقد علمت أنها كانت تسمى بهذا الاسم في عهد بني إسرائيل.

والذي أراه في هذه الكلمة وتطمئن إليه نفسي أنها سريانية محرفة عن «حلبا» بالألف ومعناها البيضاء ، ثم حذفت ألفها بالاستعمال جريا على قاعدة المتكلمين باللغة السريانية من أنهم يحذفون هذه الألف في كلامهم ، وأن إتباع حلب بكلمة الشهباء ، التي معناها البيضاء ، مما وضعه العرب كالتفسير لكلمة حلب ، وأن السريانيين كانوا يسمونها بهذا الاسم لما كان يشاهد من بياض تربتها لكثرة سباخها ومادة حوّارها ، ولأن عمائرها كانت تبنى بالحوار الأبيض المأخوذ من مغائرها القريبة منها كمغارة المعادي وباقي المغائر المعروفة فكانت مناظرها بيضاء كمناظر مدينة عينتاب والرها وغيرهما من البلاد التي ما زالت تبنى عمائرها من هذه المادة حتى الآن.

يؤيد أن لفظة حلب سريانية وجود محلات في نفس مدينة حلب لم تزل حتى الآن تسمى بأسماء سريانية ، وهي : بنقوسا ، وبحسيتا ، اللتان (١) سنتكلم عليهما في الباب الأول بعد المقدمة. كما أن كثيرا من القرى التابعة حلب لم تزل أسماؤها حتى الآن سريانية. كما سيرد عليك في محله والله أعلم.

__________________

(١) في الأصل : «اللتين».

٢٩

جغرافية مدينة حلب

اعلم أن مدينة حلب جديرة أن تعد في مقدمة المدن العظيمة لحسن منظرها وحصانتها وتموّل أهلها وكثر تجارتها وعمرانها. وكانت ولم تزل محطّ رحال قوافل دمشق والبصرة وأصبهان وإسلامبول. وهي من أمهات مدن بر الشام وإحدى المدن الأصلية في أواسط آسيا. وولاية حلب تأخذ القسم الأعظم من سوريا. والقسم الذي هي فيه يسمى عند القدماء سوريا كوماجان. أي سوريا ذات الهضاب. ثم إن مدينة حلب يحدّها قبلة أراضي قرية الشيخ سعيد وصقلاية ، وشرقا أراضي قرية النيرب ، وغربا جبل الجوشن (١) ، وأراضي الحلبة وراء نهر قويق ، وشمالا بساتين بابلي وبعاذين التي تنتهي إلى أراضي قرية حيلان. وهي واقعة في صعيد ينتهي طرفه الشمالي إلى جبال الشيخ زيات ، والغربي إلى جبل الجوشن ، والجنوبي إلى جبل الحوشن ، والجنوبي إلى جبال الأحص (٢) ، وتبعد نهاية طرفه الشرقي. والبقعة التي قامت فيها أبنية مدينة حلب من هذا الصعيد يوجد فيها بعض ارتفاع وانخفاض من جهات متعددة ويصح أن يطلق على ما نشز (٣) منها اسم ربوة. ويمكن حصره في سبع ربوات وهي : قلعة الشريف ، وعقبة بني المنذر ، عقيبة الياسمين ، وغربي حارة الجلّوم ، ومحلّة أوغل بك المعروفة أيضا باسم باب الأحمر ، والكلتاوية ، وبندرة اليهود. على أن الجهة الجنوبية والشمالية من هذه البقعة متوازيتان بالارتفاع ، ولربما زادت جهتهما الشمالية على جهتهما الجنوبية ارتفاعا. وهاتان الجهتان تأخذان بالانحطاط حتى يستقر قرارهما في محلة الجلّوم وما قاربها من المحلات الداخلة في السور ، سيّما الجامع الأموي ، فإنه في مطمئن عظيم ، كما هو مشاهد. وادعى بعض الناس أن رأس منارة الأموي يوازي عتبة باب محلة أوغل بك.

__________________

(١) تقوم عليه محلة الأنصاري ـ أو سيف الدولة ـ اليوم.

(٢) لعل صواب العبارة : «.. جبل الجوشن وجبال الأحصّ». «ع. م».

(٣) نشز : ارتفع.

٣٠

ثم إن محيط سور هذه المدينة يبلغ نحو ثمانية أميال (١) ، وأما محيطها خارج السور فربما زاد على خمسة عشر ميلا. ونهرها المعروف بنهر قويق وافد عليها من جهة شمالها آخذ إلى جنوبها وغربيّها ساقيا ما على حافتيه من البساتين التي تستوعب مسافة أربع ساعات طولا من قرية حيلان إلى منتهى أراضي قرية الوضيحي. وإذا نظرت إلى المدينة وأنت مقبل عليها من أي جهة كانت ، تراءت لك عروسا من عرائس البلدان ، قد حفّتها البساتين من غربيها وبعض شماليّها. وكروم العنب وبساتين التين والفستق والزيتون من بقية جهاتها. وقام في وسطها قلعتها المشهورة كملك عظيم ، حفت به الجواري الحسان التي هي منارات المدينة البديعة المنظر ، خصوصا في ليالي المواسم الدينية ، فإنها تكون فيها منوّرة بالمصابيح التي تحاكي النجوم الزواهر. وربما تتراءى القلعة المذكورة وبعض المنارات من بعد ثلاث ساعات من أكثر الجهات التي تقبل منها على حلب. وقد تشاهد منارة القلعة وقت الغروب من جبل الزاوية الواقع على سفحه قصبة ريحا.

ساحات حلب وخراباتها

يوجد في مدينة حلب عدة ساحات ، أعظمها «ساحة برية المسلخ» خارج باب النيرب ، شرقّي الخندق الرومي الذي كان محيطا بسور البلدة. وقد عمر الآن في بعض جوانبها بيوت ودكاكين وفرن ومسجد وميدان. وهذه الساحة هي سوق تجار الغنم والجمال.

ومن الساحات المشهورة : «ساحة الملح» وكانت تسمى الميدان الأسود. وهي داخل باب النيرب تجاه جامع ألتون بغا. «وساحة بزّي» داخل باب المقام وقد عمر أكثرها دورا وحوانيت متنوعة. «وساحة التّنانير» خارج باب النصر في قرب حارة الجديدة إلى شرقيها وغربي قسط المشط. وهذه أيضا عمر أكثرها ولم يبق منها إلا القليل. ويوجد بمدينة حلب عدة خرابات فسيحة خربت من مرور الحوادث كالزلازل والحرائق ، وأعظمها خرابة تحت القلعة تبلغ مساحتها زهاء خمسين ألف ذراع شطرنجي. وكانت مزدحمة بالأبنية العظيمة كالحمامات والخانات والمدارس والمساجد. كما ستقف عليه في باب الآثار إن شاء

__________________

(١) تعادل حوالي ١٦ كيلو مترا.

٣١

الله تعالى. ومن الخرابات التي هي داخل حلب أيضا خرابة تتصل بالخرابة المتقدم ذكرها من درب الحزيزاتي ، وتعرف بخرابة إسماعيل باشا. وتبلغ نحو عشرة آلاف ذراع شطرنجي. وقد عمرت في هذه الأيام دورا وحوانيت ، ولم يبق منها سوى القليل ، ويوجد منها جانب عظيم جار في أوقاف جامع منكلي بغا المعروف بجامع الرومي ، وبقيتها مملوكة لبعض الناس.

حدود ولاية حلب

ولاية حلب باعتبار ما يتبعها من المدن والقصبات والقرى ، التي ترجع حكامها إلى أوامر حكام حلب أيام الحكومة العثمانية ، يحدّها من جهة الجنوب لواء حماة من ولاية سورية التي مركز واليها مدينة دمشق الشام. ومن الغرب البحر الأبيض المتوسط ، ثم ولاية أذنة. ومن الشمال ولاية سيواس. ومن الشرق ولاية ديار بكر ، وولاية معمورة العزيز ولواء الزور ، الذي سنتكلم عليه في الباب الذي عقدناه في الكلام على البلدان التابعة ولاية حلب ، فولاية حلب تستوعب مسافة طولها من الشرق إلى الغرب خمس وثمانون ساعة وعرضها من الجنوب إلى الشمال تسعون ساعة. وهذه المسافة كان يحكمها من قبل الدولة العثمانية وال مركزه حلب ، وتنفذ أوامره إلى متصرّفين اثنين وثلاثة عشر وكيلا يعرف بالقائمقام. أما المتصرفان فمركز أحدهما مدينة الرّها وأوامره تنفذ إلى ثلاثة وكلاء ، ومراكزهم : سروج وقلعة الروم والبيرة. وفي سنة ١٣٢٨ قرر مجلس النواب فصل هذه المتصرفية عن ولاية حلب واستقلالها بالمخابرة توا مع استانبول. ومركز المتصرف الثاني مرعش وأوامره تنفذ إلى أربعة وكلاء مركزهم : الزيتون والبستان وأندرين وبازارجق. وأما الثلاثة عشر وكيلا فتتبع لواء حلب ومراكزهم : قصبة إدلب وبيلان ومنبج ومعرّة النعمان وعينتاب وإسكندرونة والباب وحارم وانطاكية وجسر الشغر ، وكلّز ودارة عزة وتعرف بقضاء جبل سمعان ، وقد رتب لها وكيل جديد. والمركز الثالث عشر الرقة وكانت تابعة متصرفية الزور ، ثم ألحقت بلواء حلب. وسنثبت في عدد سكان كل لواء وقضاء جداول يعلم منها حدود الولاية على وجه الضبط والتحقيق.

ثم إن كل واحد من هؤلاء الوكلاء تنفذ أوامره إلى عدة مديرين مراكزهم في نواحي الإقليم الحاكم عليه ذلك الوكيل ، وكل واحد من هؤلاء المديرين تنفذ أوامره إلى عدة من مختاري القرى التي في ناحيته. وجميع مديري نواحي الولاية نحو سبعة عشر مديرا وجميع

٣٢

القرى التابعة مراكز حكامها نحو ثلاثة آلاف وثلاثمائة وأربع وسبعين قرية. وسنتكلم في الباب الثالث إن شاء الله تعالى على بعض مراكز المتصرفين والقوّام وبعض المديرين.

أما حدود حلب باعتبار ما كان يتبعها من المدن والقصبات والقرى ، التي ترجع حكامها إلى أوامر حكام حلب في الأزمان السالفة فذلك شيء يعسر ضبطه جدا. فإن أعمال حلب في تلك الأزمان كانت تتغير زيادة ونقصا كلما تغير عمالها غالبا ، ولربما تغيرت زيادة ونقصا في أيام عامل واحد فقط كما يعلم ذلك من تتبع أخبارها في هاتيك الأيام. ونقل ابن الشحنة عن ابن شداد ما ملخصه أن أعمال حلب كانت تنتهي من جهة الجنوب إلى قرب حمص وكانت حماة من أعمالها. قال : وأما الآن فانفردت حماة عنها وصار بين حدود حلب وحماة بعض أميال ، وحدها شرقا الفرات وشمالا دروب الروم وغربا البحر الأبيض. قال : وكانت قبلا تنتهي إلى حدود حمص ، ثم إلى جبلة واللاذقية وإلى قرية بقربهما تعرف بالقرشية. وفي معجم البلدان لياقوت أن ما بيد ملكها في أيامه مسيرة خمسة أيام من المشرق إلى المغرب ، ومثل ذلك من الجنوب إلى الشمال ، وملكها في تلك الأيام هو الملك العزيز.

حدود دولة حلب

ولاية حلب صارت تدعى منذ سنة ١٩٢٠ م دولة. قال في كتاب المجموعة السنوية لغرفة تجارة حلب ما مؤداه مع المحافظة على لفظه : بناء على مرسوم رئيس الجمهورية بتاريخ ٨ تشرين الأول سنة ١٩١٩ ومرسوم أول أيلول سنة ١٩٢٠ تقرر أن تكون تخوم ولاية حلب :

شمالا : التخوم الشمالية لسنجق إسكندرونة المستقل ، كما كان محددا من المنطقة الغربية من الأراضي المحتلة ثم التخوم الشمالية للمنطقة الغربية القديمة ، آخر نقطة منها تلتقي بالخط الحديدي شرقي محطة هلمن. ثم خط الحديد ، وهو داخل التخوم حتى تل أبيض ، ثم خط يجمع بين تل أبيض وخابور.

شرقا : نهر الخابور حتى انصبابه في الفرات ثم نهر الفرات حتى أبو كمال.

جنوبا : الخط المعروف بأبو كمال إلى تدمر ثم الحدود الغربية الشمالية لولاية الشام العثمانية

٣٣

القديمة. وتبقى كذلك إلى أن تحدد بدقة تعديات القبائل والرحالة المجاورة لجانبي هذا الخط. ثم الحدود الشمالية للأراضي العلوية المعينة بموجب القرار عدد ٣١٩ في ٣١ آب سنة ١٩٢٠ وابتداء من النقطة حيث تلتقي بتخوم ولاية دمشق.

غربا : البحر المتوسط.

كيف تألفت دولة حلب

تألفت هذه الدولة من ثلاثة ألوية : وهي لواء حلب ، ولواء اسكندرونة المستقل ، ولواء دير الزور.

يتألف لواء حلب من عشرة أقضية. هي : قضاء جبل سمعان وعزاز والباب ومنبج وجرابلس والمعرة وإدلب وحارم وجسر الشغر وكردطاغ.

ولواء إسكندرونة من قضاء انطاكية وبيلان.

ولواء دير الزور من قضاء أبو كمال وميادين والحسيجة والحميدي والرقة.

بحيرات ولاية حلب

بحيرة قلعة المضيق

في ولاية حلب بحيرات كثيرة أعظمها بحيرتان : إحداهما بحيرة كانت تعرف قديما ببحيرة أفامية وتعرف الآن ببحيرة قلعة المضيق ، ومحلها قريب من جسر الشغر ، بينهما مرحلة وماؤها حلو يأتي إليها من نهر العاصي ، وهي عدة بطائح تفوق الحصر بين غابات من الأقصاب ، وماء العاصي يدخل إليها من جنوبها ويخرج من شمالها وأرضها موحلة وقعرها قريب من قامة الإنسان ، يحيط بها القصب والصفصاف. وفي وسطها كثير من جمم القصب (١) والبردي. وفي أيام الربيع ينبت فيها النيلوفر الأصفر حتى يغطي جميعها ، وتبقى المراكب سائرة بينه ، ويأتي إليها من طيور الماء ما لم يكن مثله في شيء من البحيرات.

__________________

(١) الجمم : جمع جمّة وهي معظم الماء ، والمراد ما يتكاثر فيه القصب.

٣٤

ومساحة هذه البحيرة نحو ميلين في مثلهما ، ويصاد منها من سمك الحياة والسّلور ، وهو السمك الأسود الأملس ما لم يصد مثله من غيرها كثرة ويكون أوان صيده في فصل الشتاء.

بحيرة أنطاكية

والبحيرة الأخرى بحيرة أنطاكية منبسطة على أراض تعرف بالعمق ، على بعد يومين من حلب في غربيّها محاطة بأطراف جبل طوروس وجبل أومانوس والجبل الأعلى وجبل سمعان ، وطولها عشرون ميلا وعرضها تسعة أميال ، يصب إليها من شماليها ماء نهر عفرين والنهر الأسود ونهر يغرا. ويخرج من جنوبها نهر واحد يتصل بالعاصي تحت جسر الحديد على بعد ميل من أنطاكية. وقرب هذا النهر مصائد للسمك يعرف واحدها باسم (داليان) جارية في تصرّف جماعة معلومين ، وفي أواسط هذه البحيرة جزيرة عظيمة يسكن فيها عدد كبير من الأعراب الذين يعانون تربية الجاموس ، ويقال لهم جمامسة. والظاهر أن هذه الجزيرة صناعية بدليل سياج قصير حجري عظيم يطيف بها من أسفلها.

في هذه البحيرة من الطيور والأسماك مثل ما في بحيرة قلعة المضيق ، غير أن سمك السلور في هذه البحيرة يكون أكبر وأكثر.

كلتا البحيرتين يضمنهما الناس من الحكومة مسانهة (١) بمبالغ لا تقل عن ألف ذهب عثماني ، وينقل منها السمك إلى حلب وغيرها مملوحا وغير مملوح.

جبال الولاية

جبل الثلج وجبل لبنان وجبل اللكام جميعها متصلة ببعضها. وقد يطلق جبل اللكام على السلسلة الجبلية الممتدة من جبال أومانوس من الشمال إلى الجنوب ، حتى تجاوز صهيون والشغر والقصير ، وتنتهي إلى أنطاكية وهناك تنقطع ، ويمر بالعاصي بين منتهى هذه السلسلة وبين جبل موسى المشتمل على قرى الأرمن التابعة قضاء أنطاكية. وإذا كانت هذه السلسلة عند أفامية قابلها جبل آخر يسمى هناك جبل شحشبو (٢) نسبة إلى قرية في طرفه الجنوبي

__________________

(١) المسانهة : دفع مبلغ معلوم في السنة الواحدة.

(٢) جبل شحشبو : الجزء الجنوبي من جبل الزاوية. انظر «محافظة حماة» تأليف علي موسى ومحمد حربة ـ دمشق ١٩٨٥ م ، ص ٢٠ «ع. م».

٣٥

في قضاء المعرة. ويمتد جبل شحشبو من الجنوب إلى الشمال فيمر على غربي المعرة وسرمين ثم يأخذ غربا ويتصل بجبال الأناضول.

هذه السلسلة الجبلية هي الفاصل بين الأناضول وسورية غير بر الشام ، وأكثرها مستور بأنواع الأشجار الجبلية. والجبل المعترض بين لبنان من هذه السلسلة (١) هو المعروف باسم كاورطاغ يرتفع عن سطح البحر ألفي ذراع. وكان يسمى قديما جبل أومانوس. ومن هذه السلسلة قسم يعرف بجبل بيلان وجبل بيلان وجبال القصير متصلة به ، ويتصل به أيضا الجبل الأقرع ، وكان يسمى جبل كاسيوس نسبة إلى كاسيوس اليوناني فاتح سوريا واسمه بالعبرانية جبل حالاق. لخلوّ قمته من النبات. وهذا الجبل وجبل أومانوس يظهران من حلب في وقت الصحو. ويتصل بسلسلة جبل طوروس في ولاية حلب جبل آخور المؤلّف من جبال زيتون ومرعش وجبل الأكراد وجبل قره بيقلي المعترض في بطائح عنتاب وجبل الزاوية في قضاء إدلب ، والجبل الأعلى في قضاء حارم ، ويعرف قديما بجبل السّماق. والجبل الأسود في لواء أورفه.

أنهر الولاية

أعظم الأنهر التي تخترق ولاية حلب : نهر الفرات ، أوله من سفوح جبال أرزنجان المعروفة قديما بجبال قاليقلا ، على مقربة من ديامين في لواء بايزيد من ولاية الأرزن ، وبعد أن يجري إلى قرب كيان معدني ينصب إليه نهر آخر يعرف في محله بنهر مراد ، رأسه من مكان يعرف هناك باسم (بيك كول) أي ألف بحيرة. وبعد اقتران هذين النهرين ببعضهما يكون نهر عظيم يطلق عليه اسم الفرات فيأخذ إلى قرب ملاطية ثم إلى سميساط ثم يدخل إلى ولاية حلب في أيام الحكومة العثمانية من تجاه قلعة المسلمين المعروفة باسم روم قلعة ، من جهة شماليها وغربيها ، ثم يجري إلى البيرة من شماليها ، وهناك يصل عرضه في الشتاء إلى ألف وستمائة ذراع ، ثم يشرّق حتى يمر ببالس «مسكنة» وقلعة جعبر ثم الرقة فالرحبة فعانة فهيت ، ثم يخرج إلى قضاء العراق وراء بغداد إلى الشرق ويلتقي مع دجلة في البطائح ويخرج منه أنهر كثيرة يطول ذكرها.

__________________

(١) صواب العبارة : «والجبل المعترض بين جبال هذه السلسلة» «ع. م».

٣٦

طول جريان الفرات من منبعه إلى انصبابه في شط العرب ستمائة وثلاثة وعشرون فرسخا. ويصب فيه بهذه المسافة زهاء ثلاثة ألف نهر وعين ما بين كبيرة وصغيرة. وعرضه يتراوح بين ٢٠٠ و ١٦٠٠. وعمقه ما بين ١٥ مترا إلى متر واحد باعتبار الفصول والمواسم.

ولهذا النهر في بعض السنين طغيان عظيم فيفيض على مسافة فراسخ في السهول المجاورة له. وقد يزرع أهل مسكنة والرقة وما والاهما غبّ هبوطه الذرة البيضاء فتخصب جدا.

وروى بعض المؤرخين أن ملوك نينوى منذ أربعة آلاف سنة كانت توزع مياه الفرات إلى عدة جداول تصرفها إلى زروعها حتى انقطع زمنا طويلا عن شط العرب. ولم يزل سكان شطوط الفرات ، من مسكنة وما والاها ، يسافرون فيه إلى بغداد وما والاها على ألواح خشبية يشدونها إلى بعضها بالحبال ويربطون في أسفلها مما يلي الماء ظروفا منفوخة. والأتراك يسمون ذلك كلكا ويسمى واحدها في اللغة العربية طوفا أو رمثا. وفي حدود سنة ١٢٩٥ سيّرت سفينة بخارية في نهر الفرات فلم تسلك فيه إلا في أيام فيضانه زمن الربيع ، وكان سلوكها من البصرة إلى مسكنة فإذا رجع الفرات إلى حاله بطلت حركتها فيه لانكشاف الماء عن صخور تعارض السفينة المذكورة.

كان لا يوجد على هذا النهر في ولاية حلب جسر ولا قنطرة. إنما يجتاز منه إلى الجزيرة على الزوارق يضمن الناس ريعها من الحكومة. وقد خطر للحكومة التركية عدة مرات أن تجعل على هذا النهر عند البيرة جسرا من حديد ، وكثيرا ما تفاوضت أيضا بفتح قناة من عند مسكنة إلى حلب فلم يتم لها ذلك. ثم في سنة ١٣٣٣ انتهى عمل الجسر الحديدي على هذا النهر عند جرابلس ، كما ستقف عليه في أخبار السنة المذكورة من باب الحوادث من هذا الكتاب إن شاء الله تعالى.

السقاية من هذا النهر لا تكون بغير الكرد والدولاب ، والغرّاف يجر الماء إليهما بواسطة ساقية ثم يرفع بواسطة هذه الأدوات.

٣٧

نهر العاصي

ويقال له نهر حماة ، ونهر الأرند ، والنهر (١) المقلوب لجريه إلى الشمال. وأصل منبعه اللبوة ومغارة الراهب. فيكون نهرا صغيرا في قرية قرب بعلبك تسمى الرأس شمالي بعلبك في جبل لبنان. ثم يصب في بحيرة قدس. وبعد أن يخرج منها يسمى الميماس ، وعند حماة يسمى العاصي. وبعد أن يجري مسافة واسعة ويعظم بما ينصبّ إليه من العيون والأنهار يجتاز بجسر الشغر من جهة شرقيها ثم لا يزال يجري حتى يمر على دير كوش إلى جسر الحديد ، وذلك جميعه في شرقي جبل اللكام. فإذا وصل إلى جسر الحديد ينقطع الجبل المذكور هناك ويستدير النهر ويرجع ويسير جنوبا وغربا ، ويمر على أنطاكية حتى يصب في البحر الأبيض المتوسط عند السويدية. وفي أنطاكية يسمى الأرند ، وهناك يوجد منه مسافة طويلة من ضفتيه تتراءى فيهما ذرّات ذهبية كثيرة مما يدل على أن تلك البقاع من هذا النهر لا تخلو من معدن ذهبي غني.

النهر الأسود

النهر الأسود رأسه من جبل بركة. وبعد أن يسقي جانبا عظيما من مزارع الأرز أمام الجبل المذكور ، ويسقي سهولا واسعة من العمق ينصب إلى بحيرة أنطاكية المتقدم ذكرها وهذا عليه عدة طواحين للتركمان وغيرهم.

نهر عفرين

نهر عفرين رأسه في شرقي جبل اللكام ويمر على الراوندان إلى الجومة إلى العمق ويختلط بالنهر الأسود.

نهر يغرا

نهر يغرا رأسه قريب من يغرا يمر عليها ثم يصب في النهر الأسود.

وفي حدود سنة ٨٥٠ عقد أحد أعيان حلب على نهر يغرا جسرا عظيما هو الآن متوهّن جدا وباني هذا الجسر (سعد الله الملطي) وهو باني المدرسة السعدية بحلب.

__________________

(١) في الأصل : «النهر» فزدنا الواو.

٣٨

ثم إن نهر عفرين قد يتسع في أيام الشتاء اتساعا عظيما حتى يعسر المرور منه ، مع أنه قد يجف في أيام الصيف أو يقارب الجفاف. وفي سنة ١٣٠٠ انعقد عليه قرب قرية الزيادية في ناحية الجومة من أعمال كلّيس جسر حجري عظيم غاية في الإتقان والزخرفة. وحين انتهاء عمله أولم المجلس البلدي عنده وليمة حافلة دعا إليها جميع وجهاء الولاية من أمراء الحكومة والعسكرية والعلماء والأعيان ، فصار يوما مشهودا بلغت نفقته أربعمائة وثمانين ذهبا عثمانيا أخذت من صندوق بلدية حلب وكلّيس وأنطاكية واسكندرونة ثم إن هذا الجسر لم يلبث إلا ريثما أتى عليه الشتاء ، وهطلت السماء بالسيول الجارفة وتدفقت على عفرين ظهور الجبال وبطون الأودية ، وساقت إليه ألوفا من الأخشاب والأشجار الجبلية ، فما كان إلا أن تعاظم هذا النّهر وطغى وحمل على الجسر حملة شديدة دكّت منه قنطرتين وساقت أحجارهما إلى مكان بعيد ، فأصبح كأن لم يغن (١) بالأمس. ولما كان وجوده مما لا بد منه ، لأنه معبر لطريق المركبات الذي تم أيضا في السنة المذكورة ، فقد قضت الحال بإعادته. ولضيق الصندوق البلدي عما يعيده حجرا أعيد من الخشب فاستحضرت الأخشاب العظيمة وربطت ببعضها بالحديد ونصبت كالباب العظيم على أطراف القنطرتين الباقيتين ، ورجع الانتفاع به كما كان ، غير أنه لم يلبث أيضا أن أتى عليه الصيف وعلقت به النار ولم يجتمع الناس لإطفائه إلا وقد استحال رمادا كأن لم يكن ، ثم بعد مدة أعيد خشبا على الصفة المذكورة وقد مسحت هذا الجسر بقدمي فبلغ طوله ٢٥٩ قدما وعرضه ٣٢ وقرأت ما نقش على حجرة في شمالي رأسه الغربي ما صورته : «أنشئ هذا الجسر المتين في عهد خلافة سلطان السلاطين الخليفة الأعظم صاحب الشوكة السلطان الغازي عبد الحميد خان الثاني ، وكان إنشاؤه ثمرة الهمة التي بذلها حضرة جميل باشا والي ولاية حلب وأثر مهارة رئيس مهندسي الولاية قسطنطين مادريديس أفندي ، وضع أساسه بحضور حضرة الوالي المشار إليه في اليوم الثاني من عيد الأضحى سنة ١٢٩٨ هجرية. وثم إنشاؤه في ظرف سنة واحدة ، وصادف فتحه كذلك في اليوم الثاني من عيد الأضحى سنة ١٢٩٩ بحضور الوالي المشار إليه ودعي اسمه المجيد جسر السلطان عبد الحميد ، وبلغت نفقة تعميره أربعة آلاف وأربعمائة وثمانية عشر ذهبا عثمانيا.

__________________

(١) غني بالمكان يغنى : أقام به.

٣٩

سواحل الولاية

لولاية حلب عدة سواحل أعظمها اسكندرونة القائمة على سيف البحر (١) الأبيض ، بعدها عن حلب على خط مستقيم ستة وسبعون ميلا تقريبا. وأما بعدها عن طريق أنطاكية الذي يسافر عليه الكروان (٢) فمائة وتسعون ميلا ومسافة هذا الطريق على سير البغل أربع وعشرون ساعة تقطع على ثلاث مراحل. وميناء اسكندرونة من أحسن مواني حلب لأن جبل اللكام يرسل هناك بعض شعابه فتنعطف ويتكون منها شكل حوض كأنه من عمل الصناعة. ومن مواني حلب أيضا ميناء السويدية من عمل أنطاكية ثم ميناء قاب آو من عمل اسكندرونة ثم قره طوران من مضافات جسر الشغر.

حرّ حلب

يشتد حر حلب من تاسع يوم من حزيران ويستمر إلى اليوم الحادي عشر من أيلول ، وحينئذ يأخذ بالاعتدال. وأشد ما يكون في شهري تموز وآب لأن فيهما تهب ريح السموم وترتفع الزّوابع في ضواحي حلب وتقوى الهوامّ والحشرات وتخرس بلابلة الرياض وتشحّ مياه العيون والآبار وربما جف بعضها ويلذّ الماء البارد ويعلو الزئبق في هذا البحران (٣) إلى بضع وثلاثين درجة في الظل الشمالي بمقياس السنتكراد وقد يصل في بعض السنين إلى الدرجة الحادية والأربعين. وذلك نادرا جدا وحينئذ يشتد ضرره على الأطفال ، فإنه قد يسبب لهم الإسهال الأسناني ويوعك أجسامهم. والنوء يضطرب من ابتداء شهر أيلول فلا يكاد يستقيم على حالة واحدة ساعة واحدة فينبغي التحفظ بالثياب والتدثّر وقت النوم.

قال بعضهم شعرا :

خذ في التدثّر في الخريف فإنه

مستوبل ونسيمه خطّاف

يجري مع الأجسام في غسق الدّجى

بلطافة ومن اللطيف يخاف

والنوم على السطح في غير شهر تموز لا يخلو من ضرر.

__________________

(١) سيف البحر ، بكسر السين : ساحله.

(٢) يعني القوافل ، والكلمة من الدخيل Caravane.

(٣) يريد المؤلف به شدة الحرّ ، والبحران في الأصل تغير يصحب الأمراض الحميّة الحادة عند المريض.

٤٠