البيان في غريب إعراب القرآن - ج ٢

«غريب إعراب سورة قل يأيها الكافرون (١)»

قوله تعالى : (لا أَعْبُدُ ما تَعْبُدُونَ) (٢).

ما ، بمعنى الذى فى موضع نصب ب (أعبد). وتعبدون ، صلة الذى ، والعائد إليه محذوف ، وتقديره ، ما تعبدونه ، وقد يجوز أن تكون (ما) مصدرية ، فلا تفتقر إلى عائد.

قوله تعالى : (وَلا أَنْتُمْ عابِدُونَ ما أَعْبُدُ) (٣).

وإنما قال (ما أَعْبُدُ) ، ولم يقل (من) ، لمطابقة ما قبله وما بعده ، وقيل (ما) بمعنى (من).

قوله تعالى : (وَلا أَنا عابِدٌ ما عَبَدْتُّمْ (٤) وَلا أَنْتُمْ عابِدُونَ ما أَعْبُدُ) (٥).

ما ، فى الموضعين فى موضع نصب لأنها مفعول ما قبلها ، وحكمهما فيها حكم (ما) الأولى ، فى كونها موصولة أو مصدرية. والله أعلم.

__________________

(١) سورة الكافرون.

«غريب إعراب سورة الفتح (١)»

قوله تعالى : (إِذا جاءَ نَصْرُ اللهِ) (١).

تقديره ، إذا جاءك نصر الله. فحذف الكاف التى هى المفعول ، وجواب (إذا) فيه وجهان.

أحدهما : أن يكون قوله تعالى :

(فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ).

والثانى : أن يكون محذوفا وتقديره ، إذا جاءك نصر الله والفتح ، جاء أجلك ، وهو العامل فى (إذا) ، وقد قدمنا الخلاف فيه.

قوله تعالى : (وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللهِ أَفْواجاً) (٢).

يدخلون ، جمله فعلية فى موضع نصب على الحال من (الناس). وأفواجا ، منصوب على الحال من الواو فى (يدخلون). والله أعلم.

__________________

(١) سورة النصر.

«غريب إعراب سورة تبّت (١)»

قوله تعالى : (تَبَّتْ يَدا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ (١) ما أَغْنى عَنْهُ مالُهُ) (٢).

ما ، فيها وجهان.

أحدهما : أن تكون استفهامية وهى فى موضع نصب ب (أغنى).

والثانى : أن تكون نافية ، ويكون مفعول (أغنى) محذوفا ، وتقديره ، ما أغنى عنه ماله شيئا. وما كسب ، تحتمل (ما) وجهين.

أحدهما : أن تكون مصدرية وتقديره ، وكسبه.

والثانى : أن تكون (ما) اسما موصولا وتقديره ، الذى كسبه ، فحذف العائد تخفيفا.

قوله تعالى : (وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ) (٤).

امرأته ، مرفوع من وجهين.

أحدهما : أن يكون معطوفا على الضمير فى (سيصلى) ، وجاز العطف على الضمير المرفوع فى (سيصلى) ، وتقديره ، سيصلى هو وامرأته ، لوجود الفصل ، لأنه يقوم مقام التأكيد فى جواز العطف.

والثانى : أن يكون مرفوعا لأنه مبتدأ. وحمالة الحطب ، خبره. وقيل : خبره (فِي جِيدِها حَبْلٌ). وحبل ، مبتدأ. وفى جيدها ، خبره. والجملة فى موضع خبر المبتدأ. ومن رفع (امرأته) بالعطف ، كان (حبل) مرفوعا بالظرف ، لجريه حالا على (امرأته). ومن قرأ (حَمَّالَةَ الْحَطَبِ) بالنصب ، فإنه منصوب على الذم ، وتقديره ، أذم حمّالة الحطب. والله أعلم.

__________________

(١) سورة المسد.

«غريب إعراب سورة قل هو الله أحد» (١)

قوله تعالى : (قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ) (١).

هو ، ضمير الشأن والحديث ، وهو مبتدأ. والله ، مبتدأ ثان. وأحد ، خبر المبتدأ الثانى ، والمبتدأ الثانى وخبره خبر المبتدأ الأول ، وليس فى هذه الجملة التى وقعت خبرا للمبتدأ ضمير يعود إليه ، لأن المبتدأ ضمير الشأن ، وضمير الشأن إذا وقع مبتدأ ، لم يعد من الجملة التى وقعت خبرا عنه ضمير ، لأن الجملة بعده وقعت مفسرة له ، فلا يفتقر فيها إلى عائد يعود منها إلى المبتدأ الذى هو ضمير الشأن ، والدليل على أن هذه الجملة وقعت مفسرة له ، أنه لا يجوز تقديمها عليه ، وإن كان يجوز تقديم خبر المبتدأ عليه جملة كان أو مفردا ، إلا أنه لا يجوز تقديم المفسّر على المفسّر ، لأن المفسّر يقتضى أن يكون بعد المفسّر. فلذلك لا يجوز تقديمها عليه.

وقيل : (هو الله) كناية عن الله تعالى ، ووقعت الكناية فى أول الكلام ، لأنه جرى جوابا على سؤال ، لأنهم سألوا النبى صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، أن يصف ربه ، فأنزل الله تعالى :

(قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ)

ولفظ (الله) بدل من (هو). وأحد ، خبر المبتدأ.

وقرئ بحذف التنوين من أحد ، لالتقاء الساكنين ، كقوله تعالى :

(وَلَا اللَّيْلُ سابِقُ النَّهارِ)(٢).

__________________

(١) سورة الإخلاص.

(٢) ٤٠ سورة يس.

بنصب (النهار) وتقديره ، سابق النهار. فحذف التنوين ، لالتقاء الساكنين للإضافة ، ولهذا كان النهار منصوبا. وكقول الشاعر :

أراد عن خدام العقيلة. فحذف التنوين لالتقاء الساكنين ، كقول الآخر :

أراد ، بشاشة الوجه ، فحذف التنوين لالتقاء الساكنين. وكقول الآخر :

١٩١ ـ إذا غطيف السّلمىّ فرّا (٣)

أراد ، غطيف بالتنوين. وكقول الآخر :

١٩٢ ـ حميد الذى أمجّ داره (٤)

__________________

(١) من شواهد خزانة الأدب ٤ ـ ٥٥٤ وهو لعبد الله بن قيس الرقيات ، وقبله :

وانظر شرح المفصل لابن يعيش ٩ ـ ٣٦ حيث قال : «أى عن خدام العقيلة ، فحذف التنوين لالتقاء الساكنين ، لأنه ضارع حروف اللين لما فيه من الغنة ، والقياس تحريكه» وأراد وتبدى العقيلة العذراء عن خدام ، والخدام الخلخال ، أى وترفع المرأة الكريمة ثوبها للهرب فيبدو خلخالها.

(٢) لم أقف على صاحبه وهو من شواهد الإنصاف ٢ ـ ٣٨٧.

(٣) من شواهد حذف التنوين ، وقبله :

والدعس الطعن ، والمداعسة المطاعنة. اللسان مادة (دعس) ، وروى (مدعصا) بالصاد ، ودعصه بالرمح طعنه ، ورجل يدعص بالرمح طعّان اللسان مادة (دعص).

(٤) اللسان مادة (أمج) وهو من الشواهد على حذف التنوين أيضا ، وأمج بفتحتين وجيم موضع بين مكة والمدينة ، وأنشد البيت أبو العباس المبرد. وأمج ، إذا سار سيرا شديدا.

أراد حميد الذى أمج داره. وكقول الآخر :

١٩٣ ـ وحاتم الطّائىّ وهّاب المئى (١)

أراد ، حاتم بالتنوين ، فحذف لالتقاء الساكنين. والشواهد على هذا النحو كثيرة جدا. وأحد ، أصله (وحد) لأنه من الوحدة ، إلا أنه قلب من الواو المفتوحة همزة كما قالوا : امرأة أناة ، وأصله : وناة لأنه من الونى ، وهو الفتور ، وإبدال الواو المفتوحة ألفا قليل جدا.

قوله تعالى : (اللهُ الصَّمَدُ) (٢).

الله ، مبتدأ. والصمد ، خبره. وقيل : الصمد وصفه ، وما بعده خبره ، وقيل : بدل من اسم الله تعالى.

قوله تعالى : (لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (٣) وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ) (٤).

لم يلد ، أصله (يولد) فحذفت الواو لوقوعها بين ياء وكسرة ، كيعد ، ويزن ، والأصل ، يوعد ويوزن ، ولهذا لم تحذف فى (يولد) لوقوعها بين ياء وفتحة. وأحد ، اسم يكن.

وكفوا ، خبرها. وله ، ملغى ، وقيل (له) خبرها ، لأنه يصح إلغاء الظرف إذا تقدم ، ويكون (كفوا) ، منصوب على الحال من (أحد) ، ويجوز أن يكون فى موضع نصب على الحال ، على أن يجعل صفة ل (أحد) فلما تقدم عليه انتصب على الحال ، لأن وصف النكرة إذا تقدم عليها انتصب على الحال ، ويجوز أيضا أن يكون متعلقا لما فيه من معنى الفعل. والله أعلم.

__________________

(١) عزاه فى اللسان مادة (مأى) إلى امرأة من عقيل تفخر بأخوالها من اليمن ، وقبله :

حيدة خالى ولقيط وعلى

الخصائص ١ ـ ٣١١ ، الإنصاف ٢ ـ ٣٨٨.

«غريب إعراب سورة الفلق»

قوله تعالى : (قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ) (١).

أعوذ ، فعل معتل العين ويسمى (أجوف) وأصله ، أعوذ على وزن أفعل ، إلا أنه استثقلت الضمة على الواو ، لأن الضمة تستثقل على حرف العلة ، فنقلت من العين التى هى الواو إلى ما قبلها ، وتثبت الواو لسكونها وانضمام ما قبلها ، وأعل ههنا (أعوذ) بالنقل ، تبعا لإعلال ماضيه ، لأن الأصل فى الإعلال للماضى ، إلا أنه أعل فى الماضى بالقلب ، وفى المضارع بالنقل.

قوله تعالى : (مِنْ شَرِّ ما خَلَقَ) (٢).

القراءة المشهورة :

(مِنْ شَرِّ ما خَلَقَ) ، بغير تنوين على الإضافة.

وما مصدرية ، وتقديره ، من شر خلقه.

وقرئ :

(مِنْ شَرِّ ما خَلَقَ) ، بتنوين (شر). وهذه القراءة تروى عن أبى حنيفة.

وما ، فيها أيضا مصدرية كالقراءة المشهورة. ويكون (ما) فى موضع جر على البدل من (شر) أى ، من خلقه.

وتوهم قوم أن (ما) نافية على تقدير ، ما خلق من شر. وهذا وهم ظاهر الفساد ، لأن ما بعد النفى لا يجوز أن يتعلق بما قبله. والله أعلم.

«غريب إعراب سورة الناس»

قوله تعالى : (مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ) (٦).

من الجنة والناس ، فيه وجهان.

أحدهما : أن يكون بدلا من شر الوسواس ، وتقديره ، أعوذ برب الناس من شر الجنة والناس.

والثانى : أن يكون تقديره ، من شر الوسواس ، وتقديره ، الكائن من الجنة والناس ، (الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ). وفى (يوسوس) ضمير (الجنة) ، وذكّره لأنه بمعنى (الجن) ، وكنى عنه مع التأخير ، لأنه فى تقدير التقديم ، كقوله تعالى :

(فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مُوسى)(١).

فتقدم الضمير لأن موسى فى تقدير التقديم ، والضمير فى تقدير التأخير ، وكقول الشاعر :

١٩٤ ـ من يلق يوما على علّاته هرما (٢).

وتقديره ، من يلق يوما هرما على علاته ، فقدم الضمير لأنه فى نية التأخير ، وكقولهم : فى بيته يؤتى الحكم. فقدم الضمير لأن التقدير ، الحكم يؤتى فى بيته. وكقولهم : فى أكفانه لف الميت. وتقديره ، الميت لف فى أكفانه. ونظائره كثيرة. وحذف العائد من الصلة إلى الموصول ، كما حذف من قوله تعالى :

__________________

(١) ٦٧ سورة طه.

(٢) هذا صدر بيت من قصيدة زهير بن أبى سلمى ، ومطلعها :

وبيت الشاهد :

(أَهذَا الَّذِي بَعَثَ اللهُ رَسُولاً)(١) ، أى ، بعثه.

والناس ، أصله (أناس) عند أكثر البصريين ، حذفت منه الهمزة تخفيفا لكثرة الاستعمال ، لأن الهمزة من أثقل الحروف ، ولهذا يدخلها الحذف تارة ، والتليين تارة ، والإبدال تارة ، والألف واللام فيه عوض عن الهمزة ، ولهذا لا يقال الإناس إلا فى شاذ لا يعتد به ، كما أنشد أبو عثمان :

١٩٥ ـ إن المنايا يطلعن على الأناس الآمنينا (٢)

استثقالا للجمع بين العوض والمعوض ، وأصله (نوس) عند أبى الحسن على ابن حمزة الكسائى ، وأبى الحسن بن كيسان ، لأنه من (ناس ينوس) ، فانقلبت الواو ألفا ، لتحركها وانفتاح ما قبلها ، ولهذا قيل فى تصغيره : (نويس). وأصله عند الكوفيين (نسى) ، لأنه من النسيان ، فقلبت اللام إلى موضع العين فصار (نيس) فتحركت الياء وانفتح ما قبلها فقلبت ألفا فصار (ناسا) ، ووزنه (فلع) ، ولذلك جازت فيه الإمالة وقد بينا ذلك مستوفى فى كتابنا الموسوم بالإنصاف فى مسائل الخلاف (٣) والله أعلم.

تم الكتاب

والحمد لله رب العالمين وصلواته على سيدنا محمد وآله أجمعين صلاة دائمة إلى يوم الدين.

__________________

(١) ٤١ سورة الفرقان.

(٢) البيت من مقطوعة لذى جدن الحميرى. الخصائص ٣ ـ ١٥١ ، خزانة الأدب الشاهد ١٢٧.

(٣) المسألة ١١٧ الإنصاف ٢ ـ ٤٧٩.

فهارس الكتاب

١ ـ فهرس السور القرآنية

٢ ـ فهرس الآيات المستشهد بها

٣ ـ فهرس الشعر

٤ ـ فهرس المراجع

١ ـ فهرس السور القرآنية

(١) السور الواردة فى الجزء الأول :

١ ـ غريب إعراب سورة الفاتحة................................................... ٣١ ـ ٤٢

٢ ـ غريب إعراب سورة البقرة.................................................. ٤٣ ـ ١٨٨

٣ ـ غريب إعراب سورة آل عمران............................................ ١٨٩ ـ ٢٣٩

٤ ـ غريب إعراب سورة النساء.............................................. ٢٤٠ ـ ٢٨١

٥ ـ غريب إعراب سورة المائدة............................................... ٢٨٢ ـ ٣١٢

٦ ـ غريب إعراب سورة الأنعام.............................................. ٣١٣ ـ ٣٥٢

٧ ـ غريب إعراب سورة الأعراف............................................ ٣٥٣ ـ ٣٨٢

٨ ـ غريب إعراب سورة الأنفال.............................................. ٣٨٣ ـ ٣٩٢

٩ ـ غريب إعراب سورة براءة................................................ ٣٩٣ ـ ٤٠٧

١٠ ـ غريب إعراب سورة يونس............................................. ٤٠٨ ـ ٤٢١

(ب) السور الواردة فى الجزء الثانى :

١ ـ غريب إعراب سورة هود...................................................... ٧ ـ ٣١

٢ ـ غريب إعراب سورة يوسف.................................................. ٣٢ ـ ٤٦

٣ ـ غريب إعراب سورة الرعد................................................... ٤٧ ـ ٥٣

٤ ـ غريب إعراب سورة إبراهيم.................................................. ٥٤ ـ ٦٢

٥ ـ غريب إعراب سورة الحجر.................................................. ٦٣ ـ ٧٣

٦ ـ غريب إعراب سورة النحل.................................................. ٦٤ ـ ٨٥

٧ ـ غريب إعراب سورة الإسراء................................................. ٨٦ ـ ٩٨

٨ ـ غريب إعراب سورة الكهف............................................... ٩٩ ـ ١١٨

٩ ـ غريب إعراب سورة مريم................................................. ١١٩ ـ ١٣٧

١٠ ـ غريب إعراب سورة طه................................................ ١٣٨ ـ ١٥٦

١١ ـ غريب إعراب سورة الأنبياء............................................ ١٥٧ ـ ١٦٧

١٢ ـ غريب إعراب سورة الحج.............................................. ١٦٨ ـ ١٧٩

١٣ ـ غريب إعراب سورة المؤمنون........................................... ١٨٠ ـ ١٩٠

١٤ ـ غريب إعراب سورة النور.............................................. ١٩١ ـ ٢٠١

١٥ ـ غريب إعراب سورة الفرقان............................................ ٢٠٢ ـ ٢١٠

١٦ ـ غريب إعراب سورة الشعراء............................................ ٢١١ ـ ٢١٧

١٧ ـ غريب إعراب سورة النمل............................................... ٢١٨ ـ ٢٢٨

١٨ ـ غريب إعراب سورة القصص............................................ ٢٢٩ ـ ٢٤٠

١٩ ـ غريب إعراب سورة العنكبوت.......................................... ٢٤١ ـ ٢٤٧

٢٠ ـ غريب إعراب سورة الروم............................................... ٢٤٨ ـ ٢٥٢

٢١ ـ غريب إعراب سورة لقمان.............................................. ٢٥٣ ـ ٢٥٧

٢٢ ـ غريب إعراب سورة السجدة............................................ ٢٥٨ ـ ٢٦٢

٢٣ ـ غريب إعراب سورة الأحزاب........................................... ٢٦٣ ـ ٢٧٣

٢٤ ـ غريب إعراب سورة سبأ................................................ ٢٧٤ ـ ٢٨٤

٢٥ ـ غريب إعراب سورة فاطر............................................... ٢٨٥ ـ ٢٨٩

٢٦ ـ غريب إعراب سورة يس................................................ ٢٩٠ ـ ٣٠١

٢٧ ـ غريب إعراب سورة الصافات........................................... ٣٠٢ ـ ٣١٠

٢٨ ـ غريب إعراب سورة ص................................................. ٣١١ ـ ٣٢٠

٢٩ ـ غريب إعراب سورة الزمر............................................... ٣٢١ ـ ٣٢٧

٣٠ ـ غريب إعراب سورة غافر............................................... ٣٢٨ ـ ٣٣٥

٣١ ـ غريب إعراب سورة فصلت............................................. ٣٣٦ ـ ٣٤٣

٣٢ ـ غريب إعراب سورة الشورى............................................ ٣٤٤ ـ ٣٥١

٣٣ ـ غريب إعراب سورة الزخرف............................................ ٣٥٢ ـ ٣٥٦

٣٤ ـ غريب إعراب سورة الدخان............................................. ٣٥٧ ـ ٣٦٢

٣٥ ـ غريب إعراب سورة الجاثية.............................................. ٣٦٣ ـ ٣٦٧

٣٦ ـ غريب إعراب سورة الأحقاف........................................... ٣٦٨ ـ ٣٧٣

٣٧ ـ غريب إعراب سورة محمد............................................... ٣٧٤ ـ ٣٧٦

٣٨ ـ غريب إعراب سورة الفتح............................................... ٣٧٧ ـ ٣٨١

٣٩ ـ غريب إعراب سورة الحجرات........................................... ٣٨٢ ـ ٣٨٣

٤٠ ـ غريب إعراب سورة ق.................................................. ٣٨٤ ـ ٣٨٨

٤١ ـ غريب إعراب سورة الذاريات............................................ ٣٨٩ ـ ٣٩٣

٤٢ ـ غريب إعراب سورة الطور............................................... ٣٩٤ ـ ٣٩٦

٤٣ ـ غريب إعراب سورة النجم.............................................. ٣٩٧ ـ ٤٠٢

٤٤ ـ غريب إعراب سورة القمر............................................... ٤٠٣ ـ ٤٠٧

٤٥ ـ غريب إعراب سورة الرحمن.............................................. ٤٠٨ ـ ٤١٢

٤٦ ـ غريب إعراب سورة الواقعة.............................................. ٤١٣ ـ ٤١٩

٤٧ ـ غريب إعراب سورة الحديد.............................................. ٤٢٠ ـ ٤٢٥

٤٨ ـ غريب إعراب سورة المجادلة.............................................. ٤٢٦ ـ ٤٢٧

٤٩ ـ غريب إعراب سورة الحشر ............................................. ٤٢٨ ـ ٤٣١

٥٠ ـ غريب إعراب سورة الممتحنة............................................ ٤٣٢ ـ ٤٣٤

٥١ ـ غريب إعراب سورة الصف............................................. ٤٣٥ ـ ٤٣٦

٥٢ ـ غريب إعراب سورة الجمعة.............................................. ٤٣٧ ـ ٤٣٩

٥٣ ـ غريب إعراب سورة المنافقون............................................ ٤٤٠ ـ ٤٤١

٥٤ ـ غريب إعراب سورة التغابن............................................. ٤٤٢ ـ ٤٤٣

٥٥ ـ غريب إعراب سورة الطلاق............................................. ٤٤٤ ـ ٤٤٥

٥٦ ـ غريب إعراب سورة التحريم............................................. ٤٤٦ ـ ٤٤٩

٥٧ ـ غريب إعراب سورة الملك............................................... ٤٥٠ ـ ٤٥٢

٥٨ ـ غريب إعراب سورة القلم............................................... ٤٥٣ ـ ٤٥٥

٥٩ ـ غريب إعراب سورة الحاقة............................................... ٤٥٦ ـ ٤٥٩

٦٠ ـ غريب إعراب سورة المعارج.............................................. ٤٦٠ ـ ٤٦٣

٦١ ـ غريب إعراب سورة نوح................................................ ٤٦٤ ـ ٤٦٥

٦٢ ـ غريب إعراب سورة الجن................................................ ٤٦٦ ـ ٤٦٨

٦٣ ـ غريب إعراب سورة المزمل.............................................. ٤٦٩ ـ ٤٧٢

٦٤ ـ غريب إعراب سورة المدثر............................................... ٤٧٣ ـ ٤٧٥

٦٥ ـ غريب إعراب سورة القيامة............................................. ٤٧٦ ـ ٤٧٩

٦٦ ـ غريب إعراب سورة الإنسان............................................ ٤٨٠ ـ ٤٨٥

٦٧ ـ غريب إعراب سورة المرسلات........................................... ٤٨٦ ـ ٤٨٨

٦٨ ـ غريب إعراب سورة النبأ................................................ ٤٨٩ ـ ٤٩١

٦٩ ـ غريب إعراب سورة النازعات........................................... ٤٩٢ ـ ٤٩٣

٧٠ ـ غريب إعراب سورة عبس............................................... ٤٩٤ ـ ٤٩٥

٧١ ـ غريب إعراب سورة التكوير............................................. ٤٩٦ ـ ٤٩٧

٧٢ ـ غريب إعراب سورة الانفطار............................................ ٤٩٨ ـ ٤٩٩

٧٣ ـ غريب إعراب سورة المطففين............................................ ٥٠٠ ـ ٥٠٢

٧٤ ـ غريب إعراب سورة الانشقاق.......................................... ٥٠٣ ـ ٥٠٤

٧٥ ـ غريب إعراب سورة البروج.............................................. ٥٠٥ ـ ٥٠٦

٧٦ ـ غريب إعراب سورة الطارق............................................. ٥٠٧ ـ ٥٠٧

٧٧ ـ غريب إعراب سورة الأعلى............................................. ٥٠٨ ـ ٥٠٨

٧٨ ـ غريب إعراب سورة الغاشية............................................. ٥٠٩ ـ ٥١٠

٧٩ ـ غريب إعراب سورة الفجر.............................................. ٥١١ ـ ٥١٣

٨٠ ـ غريب إعراب سورة البلد............................................... ٥١٤ ـ ٥١٥

٨١ ـ غريب إعراب سورة الشمس............................................ ٥١٦ ـ ٥١٧

٨٢ ـ غريب إعراب سورة الليل............................................... ٥١٨ ـ ٥١٨

٨٣ ـ غريب إعراب سورة الضحى............................................ ٥١٩ ـ ٥٢٠

٨٤ ـ غريب إعراب سورة التين............................................... ٥٢١ ـ ٥٢١

٨٥ ـ غريب إعراب سورة العلق............................................... ٥٢٢ ـ ٥٢٣

٨٦ ـ غريب إعراب سورة القدر............................................... ٥٢٤ ـ ٥٢٤

٨٧ ـ غريب إعراب سورة البينة............................................... ٥٢٥ ـ ٥٢٦

٨٨ ـ غريب إعراب سورة الزلزلة............................................... ٥٢٧ ـ ٥٢٧

٨٩ ـ غريب إعراب سورة العاديات........................................... ٥٢٨ ـ ٥٢٩

٩٠ ـ غريب إعراب سورة القارعة............................................. ٥٣٠ ـ ٥٣٠

٩١ ـ غريب إعراب سورة التكاثر............................................. ٥٣١ ـ ٥٣٢

٩٢ ـ غريب إعراب سورة العصر.............................................. ٥٣٣ ـ ٥٣٤

٩٣ ـ غريب إعراب سورة الهمزة............................................... ٥٣٥ ـ ٥٣٥

٩٤ ـ غريب إعراب سورة الفيل............................................... ٥٣٦ ـ ٥٣٦

٩٥ ـ غريب إعراب سورة قريش.............................................. ٥٣٧ ـ ٥٣٧

٩٦ ـ غريب إعراب سورة الماعون............................................. ٥٣٨ ـ ٥٣٩

٩٧ ـ غريب إعراب سورة الكوثر.............................................. ٥٤٠ ـ ٥٤١

٩٨ ـ غريب إعراب سورة الكافرون............................................ ٥٤٢ ـ ٥٤٢

٩٩ ـ غريب إعراب سورة النصر.............................................. ٥٤٣ ـ ٥٤٣

١٠٠ ـ غريب إعراب سورة المسد............................................. ٥٤٤ ـ ٥٤٤

١٠١ ـ غريب إعراب سورة الإخلاص......................................... ٥٤٥ ـ ٥٤٧

١٠٢ ـ غريب إعراب سورة الفلق............................................. ٥٤٨ ـ ٥٤٨

١٠٣ ـ غريب إعراب سورة الناس............................................. ٥٤٩ ـ ٥٥٠

٢ ـ الآيات المستشهد بها

الآيات الواردة فى الجزء الأول