بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
فصل السين
سأل
السُؤْلُ : ما يسأله الإنسان. وقرىء (أُوتِيتَ سُؤْلَكَ يا مُوسى) بالهمز وبغير الهمز.
وَسَأَلْتُهُ الشئَ وسَأَلْتُهُ عن الشئ سُؤَالاً ومَسألةً.
وقوله تعالى : سَأَلَ سائِلٌ (بِعَذابٍ واقِعٍ) أى عن عذابٍ. قال الأخفش : يقال خرجنا نسأل عن فلانٍ وبفلانٍ.
وقد تخفَّف همزته فيقال : سَالَ يَسالُ. وقال :
ومُرْهَقٍ سَالَ إمْتَاعاً بأُصْدَتِهِ |
|
لم يَسْتَعِنْ وحَوَامِى الموتِ تَغْشَاهُ |
والأمر منه سَلْ بحركة الحرف الثانى من المستقبَل ، ومن الأوّل : اسْأَلْ.
ورجلٌ سُؤَلَةٌ : كثيرُ السؤال.
وتَسَاءَلُوا ، أى سَأَلَ بعضهم بعضاً.
وأَسْأَلْتَهُ سُؤْلَتَهُ ومسألتَه ، أى قضيتُ حاجته.
سبل
السَبَلُ بالتحريك : المطر. والسَبَلُ أيضا : السُّنْبُلُ
وقد أَسْبَلَ الزرعُ ، أى خرج سُنْبُلُهُ.
وقولُ الشاعر (١) :
وخَيْلٍ كأسرابِ القَطَا قد وَزَعْتُهَا |
|
لها سَبَلٌ فيه المَنِيَّةُ تَلْمَعُ |
يعنى به الرمحَ.
وأَسْبَلَ المطرُ والدمعُ ، إذا هطل.
وقال أبو زيد : أَسْبَلَتِ السماءُ ؛ والاسمُ السَبَلُ ، وهو المطر بين السحاب والأرض حينَ يخرُج من السحاب ولم يصلْ إلى الأرض.
وأَسْبَلَ إزارَه ، أى أرخاه.
وسَبَلٌ : اسمُ فرسٍ نجيبٍ فى العرب. قال الأصمعىّ : هى أمُّ أعوجَ ، كانت لغنىٍّ. وأَعْوَجُ لبنى آكل المُرَارِ ، ثم صار لبنى هِلال بن عامر.
وقال :
* هو الجَوَادُ ابنُ الجَوَادِ ابن سَبَلْ (٢) *
__________________
(١) فى نسخة زيادة : «مجمع بن هلال البكرىّ».
وفى اللسان : «محمد بن هلال البكرى».
(٢) قال ابن برى : فثبت بهذا أن سَبَلاً اسم رجل ، وليس باسم فرس كما ذكر الجوهرى. قال ابن برى : الشِعر لجهم بن سَبَل ، وقال أبو زياد الكلابى : وهو من بنى كعب بن بكر ، وكان شاعراً لم يُسْمَعْ فى الجاهلية والإسلام من بنى ـ
والسَبَلُ أيضا. داءٌ فى العينِ شِبه غِشَاوةٍ كأنَّها نسج العنكبوت بعروقٍ حمرٍ.
والسَبيلُ : الطريق ، يذكّر ويؤنّث. قال الله تعالى : قُلْ هذِهِ سَبِيلِي. فأنّث. وقال : (وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الرُّشْدِ لا يَتَّخِذُوهُ سَبِيلاً) فذكّر.
وسَبَّلَ ضيعتَه ، أى جعلَها فى سَبِيلِ الله.
وقوله تعالى : (يا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلاً) أى سبباً ووُصْلَةً. وأنشد أبو عبيدةَ لجرير :
أَفَبَعْدَ (١) مَقْتِلَكُمْ خَلِيلَ محمدٍ |
|
يرجو (٢) القُيُونُ مع الرسول سَبِيلاً |
أى سبباً ووُصْلَةً.
والسَّابِلَةُ : أبناءُ السَبيلِ المختلفةُ فى الطُرقات.
وأَسْبَالُ الدلوِ : شِفَاهُها. قال الشاعر (٣) :
إذ أرسلونى مَائِحاً بِدَلَائِهِمْ |
|
فملأتها عَلَقاً إلى أَسْبَالِها |
يقول : بعثونى طالباً لِتَراتِهمْ فأكثرتُ من القتل.
والعَلَقُ : الدمُ.
والمُسْبِلُ : السادسُ من سهام الميسر ، وهو المُصْفَحُ أيضا.
والسَبَلَةُ : الشاربُ ؛ والجمع السِبَالُ.
والسُنْبُلَةُ : واحدةُ سَنَابِلِ الزرعِ. وقد سَنْبَلَ الزرعُ ، إذا خَرَج سُنْبُلُه.
والسُنْبَلَةُ : برجٌ فى السماء.
وسَلْسَبِيلُ : اسمُ عينٍ فى الجنّة. قال تعالى : (عَيْناً فِيها تُسَمَّى سَلْسَبِيلاً). قال الأخفش : هى معرفة ، ولكن لمّا كان رأسَ آيةٍ وكان مفتوحاً زيدت فيه الألف ، كما قال : (كانَتْ قَوارِيرَا قَوارِيرَا).
سبحل
السِبَحْلُ ، على وزن الهِجَفِّ : الضخمُ من الضبّ ، والبعيرِ ، والسِقَاءِ ، والجاريةِ. والأنثى سِبَحْلَةٌ ، مثل رِبَحْلَةٍ.
يقال : سِقَاءٌ سِبَحْلٌ وسَبَحْلَلٌ أيضاً عن ابن السكيت.
وسَبْحَلَ الرجلُ ، إذا قال سبحان الله!
__________________
ـ بكر أشعر منه. قال : وأدركته يُرْعَدُ رأسه وهو يقول :
أنا الجواد ابن الجواد ابن سبل |
|
إن ديموا جاد وإن جادوا وبل |
(١) فى ديوانه : أفبعد متركهم
(٢) فى ديوانه : «تَرْجُو».
(٣) فى نسخة «باعث بن ريم اليشكرىّ» ا ه.
صوابه بَاعِثُ بن صُرَيْمٍ. راجع اللآلى ص ٤٧٦ والحماسة ص ٢١٢.
سبغل
اسْبَغَلَ الثوبُ اسْبِغْلَالاً ، إذا ابتلِّ بالماء.
وازْبَغَلَ مثله.
سبهل
أبو زيد : هو الضَلَالُ بن السَبَهْلَلِ ، يعنى الباطل.
قال الأصمعىّ : جاء الرجل يمشى سَبَهْلَلاً ، إذا جاء وذهبَ فى غير شئ. وقال عمر رضى الله عنه : «إنى لأكرهُ أن أرى أحدكم سَبَهْلَلاً ، لا فى عمل دُنيا ولا فى عمل آخرة». قال الكسائى : جاءنا فلان سَبَهْلَلاً ، أى ليس معه شئ. وأنشد :
إذا الجارُ لم يعلم مُجِيراً يُجِيرُهُ |
|
فصار حَرِيباً فى الديار سَبَهْلَلا |
قَطَعْنَا له من عَفْوَةِ المالِ عِيشَةً |
|
فأَثْرَى فلا يَبغِى سِوَانا مُحَوَّلا (١) |
سجل
السَّجْلُ مذكَّر ، وهو الدلوُ إذا كان فيه ماء ، قلَّ أو كثُر. ولا يقال لها وهى فارغة : سَجْلٌ ولا ذَنُوبٌ ؛ والجمع السِجَالُ.
والسَجِيلَةُ : الدَلوُ الضَخمةُ. قال الراجز :
خُذْهَا واعْطِ عَمَّكَ السَجِيلهْ
إن لم يكن عَمُّكَ ذا حَلِيلَهْ
وسَجَلْتُ الماء فانْسَجَلَ ، أى صببته فانصبّ.
وأَسْجَلْتُ الحوض : ملأتُه. وقال :
وغادَرَ الأُخْذَ والأَوْجاذَ مُتْرَعَةً |
|
تطفو وأَسْجَلَ أَنْهَاءً وغُدْرانا |
والسَجِيلُ من الضروع : الطويلُ. يقال : ناقة سَجْلَاءُ.
والسِجِلُ : الصَكُّ. وقد سَجَّلَ الحاكُم تَسْجِيلاً.
وقوله تعالى : (حِجارَةً مِنْ سِجِّيلٍ) (٢).
قالوا : هى حجارةٌ من طين طُبِخَتْ بنار جهنم مكتوبٌ عليها أسماء القوم ، لقوله تعالى : (لِنُرْسِلَ عَلَيْهِمْ حِجارَةً مِنْ طِينٍ).
والمُسَاجَلَةُ : المفاخرةُ ، بأن تصنع مثل صنعه فى جَرْىٍ أو سَقْىٍ. وأصله من الدَلْو. وقال الفَضْل ابن عباسِ بن عُتبةَ بن أبى لهب :
من يُسَاجِلْنِى يُسَاجِلْ مَاجِداً |
|
يملأ الدَلوَ إلى عَقْدِ الكَرَبْ |
ومنه قولهم : «الحربُ سِجَالٌ».
وتَسَاجَلُوا ، أى تفاخروا.
__________________
(١) بعده فى المخطوطة زيادة :
(ستل) : سَتَلَ القومُ سَتْلاً : جاء بعضهم فى إثر بعض.
(٢) الآية ٨٠ من سورة هود : (وَأَمْطَرْنا عَلَيْها حِجارَةً مِنْ سِجِّيلٍ مَنْضُودٍ). والآية ٧٤ من سورة الحجر : (وَأَمْطَرْنا عَلَيْهِمْ حِجارَةً مِنْ سِجِّيلٍ).
والمُسْجَلُ : المبذولُ المباحُ الذى لا يُمْنَعُ من أحد. وأنشد الضبّىّ :
أَنَخْتُ قُلوصِى بالمُرَيْرِ ورَحْلُها |
|
لِمَا نابَهُ من طارق الليل مُسْجَلُ |
أراد بالرَحْلِ المنزلَ.
وقوله تعالى : (هَلْ جَزاءُ الْإِحْسانِ إِلَّا الْإِحْسانُ) قال فيه محمد بن الحنفيّة : هى مُسْجَلَةٌ للبَرِّ والفاجِرِ.
قال الأصمعى : أى مرسلَةٌ لم يُشْتَرَطْ فيها بَرٌّ دون فاجرٍ.
يقال أَسْجَلْتُ الكلام ، أى أرسلته.
والسَجَنْجَلُ : المِرآة ، وهو رومىّ معرّب.
قال امرؤ القيس :
* تَرَائِبُهَا مصقولةٌ كالسَجَنْجَلِ (١) *
سحل
السَحْلُ : الثَوبُ الأبيض من الكُرْسُفِ ، من ثياب اليمن. قال المُسَيَّبُ بن عَلَسٍ يذكر ظُعُناً :
فى الآلِ يَخْفِضُهَا ويرفعها |
|
ريعٌ يلوحُ كأنّه سَحْلُ (٢) |
شبّه الطريقَ بثوب أبيض. والجمع سُحُولٌ ، ويجمع أيضاً على سُحُلٍ ، مثل سَقْفٍ وسُقُفٍ.
وقال (٣) :
كالسُحُلِ البِيضِ جَلَا لَوْنَها |
|
سَحُّ نِجَاءِ الحَملِ الأَسْوَلِ |
وكُفِّنَ رسول الله صلى الله عليه وسلم فى ثلاثة أثوابٍ سُحُولِيَّةٍ كُرْسُفٍ.
ويقال : سَحُولٌ : موضعٌ باليمن ، وهى تنسب إليه.
والسَحْلُ : النَقْدُ من الدراهم. وقال أبو ذؤيب :
فبَاتَ بِجَمْعٍ ثم آبَ إلى مِنًى |
|
فأصبح رَادًا يبتغِى المَزْجَ (٤) بالسَحْلِ |
والسُحَلَةُ ، مثال الهُمَزَةِ : الأرنبُ الصغيرة التى قد ارتفعت عن الخِرْنِقِ وفارقَتْ أُمها.
والمِسْحَلُ : المِبْرَدُ. والمِسْحَلُ : اللِسانُ الخطيبُ (٥). والمِسْحَلُ : الحمار الوحشىّ.
والمِسْحَلَانِ : حَلْقتان فى طرفىْ شَكِيمِ اللجام ، إحداهما مُدْخَلةٌ فى الأخرى.
ومِسْحَلٌ : اسمُ تابعةِ الأعشى ، وقال فيه :
__________________
(١) صدره :
مهفهفة بيضاء غير مفاضة
(٢) قبله :
ولقد أرى ظمنا أبينها |
|
تحدى كأن زهاءها الأثل |
(٣) المتنخل الهذلى.
(٤) المَزْجُ : العَسَلُ.
(٥) قوله : والمِسْحَلُ اللسان الخطيب ، فى القاموس : «وكمِنْبَر المِنْحَتُ والمِبْرَدُ واللِسانُ ما كان. وقول الجوهرى : اللسان الخطيب بغير واو ، سهوٌ ، والصواب والخطيب بحرف عطف».
دَعَوْتُ خَلِيلِى مِسْحَلاً ودَعَوْا له |
|
جِهِنَّامَ جَدْعاً للهَجِينِ المُذَمَّمِ |
أبو نصر : السَحِيلُ : الخيطُ غير مفتولٍ.
والسَحِيلُ من الثياب : ما كان غَزْلُه طاقاً واحداً. والمُبْرَمُ : المفتولُ الغَزْلِ طاقَين. والمِتآمُ : ما كان سَدَاه ولُحْمَتُهُ طاقَيْن طاقين ، ليس بُمبْرمٍ ولا مُسْحَلٍ. والسَحِيلُ من الحبل : الذى يُفْتَلُ فَتْلاً واحداً ، كما يفتل الخيَّاطُ سِلْكه. والمُبْرَمُ : أن يجمع بين نَسيجتَينِ فيُفْتَلَا حبلاً واحداً (١).
وقد سَحَلْتُ الحبل فهو مَسْحُولٌ ، ويقال مُسْحَلٌ لأجل المُبْرَمِ.
وسَحَلْتُ الشىء : سَحَقْتُه. وسَحَلْتُ الدراهمَ فانْسَحَلَتْ ، إذا امْلَاسَّتْ.
وسَحَلْتُهُ مائةَ درهمٍ ، إذا عجَّلتَ له نقدها.
قال ابن السكيت : سَحَلْتُ الدراهم : صببتُها ، كأنَّك حككتَ بعضَها ببعض. وسَحَلَهُ مائة سوطٍ ، أى ضربه. وأصل السَحْلِ القَشْرُ ، كأنَه قشر جلده.
وسَحِلَتِ الرياحُ الأرضَ : كشطتْ أَدَمَتَها.
الأصمعىّ : باتتِ السماءُ تَسْحَلُ ليلتها ، أى تَصُبُّ.
ويقال للخطيب : انْسَحَلَ بالكلام ، إذا جَرَى به.
وركِب مِسْحَلَهُ ، إذا مَضَى فى خُطْبته.
والسَحِيلُ والسُحَالُ بالضم : الصوت (٢) الذى يدور فى صدر الحمار. وقد سَحَلَ يَسْحِلُ بالكسر.
ومنه قيل لعَيرِ الفَلَاةِ : مِسْحَلٌ.
والسُحَالَةُ : ما سَقَط من الذهب والفضّة ونحوِهما كالبُرَادَةِ.
والسَاحِلُ : شاطئُ البحر. قال ابن دريد : هو مقلوبٌ ، وإنّما الماءُ سَحَلَهُ (٣).
وقد سَاحَلَ القومُ ، إذا أخذوا على السَاحِلِ.
والإسْحِلُ بالكسر : شجرٌ. وقال (٤) :
* أَسَارِيعُ ظبىٍ أو مَسَاوِيكُ إسْحِلِ (٥) *
سحبل
السَحْبَلُ من الأودِية : الواسعُ ، ومن الضبّ والسِقَاءِ : الضخمُ. وهو فَعْلَلٌ.
__________________
(١) زيادة عن المخطوطة : «والسَحْلُ : الشّمُ.
وقد سَحَلَهُ سَحْلاً : شتمه».
(٢) فى المطبوعة الأولى : «السوط». صوابه من اللسان والقاموس.
(٣) فى المختار : سَحَلَهُ أى قَشَرَهُ وكَشَطَهُ.
(٤) امرؤ القيس.
(٥) صدره :
وتعطو برخص غير شئن كأنه
وسَحْبَلٌ أيضا : اسمُ وادٍ بعَيْنِهِ.
قال الشاعر (١) :
أَلَهْفَى بِقُرَّى سَحْبَلٍ حين أَجْلَبَتْ |
|
علينا الوَلَايا والعَدُوُّ المُبَاسِلُ |
وقُرَّى (٢) : اسمُ ماءٍ.
سخل
أبو زيد : يقال لأولاد الغنم ساعةَ تضعه من الضأن والمعز جميعاً ، ذكراً كان أو أنثى : سَخْلَةٌ ، وجمعه سَخْلٌ وسِخَالٌ (٣).
والسِخَال أيضا فى قول الشاعر (٤) :
* وحَلَّتْ عُلْوِيَّةً بالسِخَالِ (٥) *
اسم موضعٍ : والسُخَّلُ : الضُعفاءُ من الرِجال ، لا واحدَ له. وأهل المدينة يسمُّون الشِيصَ من التمر : السُخَّلُ.
وقد سَخَّلَتِ النخلةُ تَسْخِيلاً.
ويقال أيضاً : سَخَّلْتُ الرجلَ ، إذا عِبْتَه وضَعَّفْتَهُ ؛ وهى لغة هذيل.
وكواكبُ مَسْخُولَةٌ ، أى مجهولةٌ. وقال :
وأنتم كواكبُ مَسْخُولَةٌ |
|
تُرَى فى السماء ولا تُعْلَمُ (٦) |
ويروى : «مَخْسُولَةٌ».
سدل
سَدَلَ ثوبه يَسْدُلُهُ (٧) بالضم سَدْلاً أى أرخاه.
وشَعَرٌ مُنْسَدِلٌ.
والسَدِيلُ : ما أُسْبِلَ على الهودج ؛ والجمع السُدُولُ والسَدَائِلُ والأَسدالُ.
والسِدْلُ : السِمْطُ من الجوهر ، والجمع سُدُولٌ.
وقال (٨) :
* وزَيَّنَّ الأَشِلَّةَ بالسُدُولِ (٩) *
__________________
(١) فى نسخة : «زيادة جعفر بن علبة». وهو جعفر بن علبة الحارثى.
(٢) قوله وقرّى ، يعنى على فعلى بالضم.
(٣) وزاد المجد : «وسُخْلَانٌ ، وسِخَلَةٌ كعنبةٍ نادرةٌ».
(٤) الأعشى.
(٥) البيت بتمامه :
حل أهلي ما بين درنى فبادو |
|
لي وحلت علويه بالسخال |
(٦) قبله :
ونحن الثريا وجوزاؤها |
|
ونحن الذراعان ولمرزم |
(٧) ويَسْدِلُهُ. يقال : سَدَلَ ، من باب نصر وضرب.
(٨) فى نسخة زيادة : «الشاعر حَاجِبُ المازنىّ».
وفى اللسان : «حاجب المزنى» تحريف.
(٩) أول البيت :
كسون الفارسية كل قرن
ويروي : كسون القادسية
والسِدِلَّى على فِعِلَّى ، معرَّبٌ وأصله بالفارسية «سِدِلَّهْ» ، كأنّه ثلاثة بيوت فى بيتٍ كالحَارِىِّ بكُمَّيْنِ.
والسَنْدَلُ : طائرٌ يأكل البِيشَ (١). عن الجاحظ.
سربل
السِرْبَالُ : القميصُ. وسَرْبَلْتُهُ فَتَسَرْبَلَ ، أى ألبسته السِرْبَالَ.
سرل
السَرَاوِيلُ معروفٌ ، يذكَّر ويؤنّث ، والجمع السَرَاوِيلَاتُ. قال سيبويه : سَرَاوِيلٌ واحدةٌ ، وهى أعجمية أُعربتْ فأشبهتْ من كلامهم ما لا ينصرف فى معرفةٍ ولا نكرةٍ ، فهى مصروفة فى النكرة (٢). قال : وإنْ سمَّيتَ بها رجلاً لم تصرفْها ، وكذلك إن حَقَّرْتَهَا اسمَ رجلٍ ، لأنّها مؤنَّثٌ على أكثر من ثلاثة أحرف ، مثل عَنَاقٍ. وفى النحويين من لا يصرفه أيضاً فى النكرة ، ويزعم أنّه جمع سِرْوَالٍ وسِرْوَالَةٍ ، وينشد :
* عليه من اللؤم سِرْوَالَةٌ (٣) *
ويَحتجّ فى ترك صرفه بقول ابن مُقْبِل :
* فتًى فارسىٌّ فى سَرَاوِيل رَامِحِ (٤)
والعمل على القول الأوّل ، والثانى أقوى.
وسَرْوَلْتُهُ : ألبسته السَرَاوِيلَ ، فَتَسَرْوَلَ.
وحمامةٌ مُسَرْوَلَةٌ : فى رجليها ريشٌ.
ويقال : فرسٌ أبلقُ مُسَرْوَلٌ ، للذى يجاوز بياضُ تحجِيله إلى العَضُدين والفخذين.
سطل
السَطْلُ معروفٌ (٥) ، والسَيْطَلُ مثله.
سعل
سَعَلَ يَسْعُلُ سُعَالاً (٦). والمَسْعَلُ : موضعُه من الحَلْقِ.
والسِعْلَاةُ : أخبث الغِيلان ، وكذلك السِعْلَاءُ ، يمدُّ ويقصر ؛ والجمع السَّعَالِى (٧).
واسْتَسْعَلَتِ المرأة : صارت سِعْلَاةً ، إذا صارت صخَّابةً بَذِيَّةً.
__________________
(١) البيش ، بالكسر : نبت سام.
(٢) قوله : «فهى مصروفة فى النكرة» ليس من قول سيبويه كما قال الكعبرى فى شرح ديوان المتنبى فى الموضع التى شرح فيه : وأعف عما في سروايلاتها ، وكما نص عليه ابن برى.
(٣) عجزه :
فليس يرق لمستعطف
(٤) صدره :
أتى دونها ذب الرياد كأنه
(٥) وهو الطست.
(٦) وسُعْلَةً وبه سُعْلَةٌ.
(٧) والسِعْلَيَاتُ.
سغل
السَّغِلُ : المضطربُ الأعضاءِ السيِّئُ الخُلُقِ والغذاءِ. يقال : صبىٌّ بيِّن السَّغَلِ. قال سلامةُ ابن جَندلٍ يصف فرساً :
ليس بأَسْفَى ولا أَقْنَى ولا سَغِلٍ |
|
يُسْقَى دواءَ قَفِىِّ السَكْنِ مَرْبُوبِ |
ويقال : هو المتخدِّد المهزول.
والمُسْمَغِلَّةُ بزيادة الميم : الناقةُ الطويلةُ.
سغبل
(١) سَغْبَلَ الطعامَ ، إذا أَذَمَه بالإهالة أو بالسَمْن.
وسَغْبَلَ رأسه بالدُهن ، أى رَوَّاهُ.
سفل
السُّفْلُ ، والسِّفْلُ ، والسُّفُولُ ، والسَّفَالُ ، والسُّفَالَةُ بالضم : نقيض العُلْوِ ، والعِلْوِ ، والعُلُوِّ ، والعَلَاءِ ، والعَلَاوَةِ.
يقال : قعدتُ بسُفَالَةِ الريح وعُلَاوَتِها.
والعُلَاوَةُ : حيث تَهُبُّ ، والسُفَالَةُ بإزاء ذلك.
والسَافِلُ : نقيض العالى.
والسَّفَالَةُ بالفتح : النَذَالةَ ، وقد سَفُلَ بالضم.
والسَافِلَةُ : المَقْعَدَةُ والدُبُرُ.
والسَفِلَةُ بكسر الفاء : قوائم البعير. والسَفِلَةُ أيضا : السُقاطُ من الناس. يقال : هو من السَفِلَةِ ، ولا تقلْ هو سَفِلَةٌ ، لأنَّها جمع. والعامّة تقول : رجالٌ سَفِلَةٌ من قوم سَفِلٍ.
قال ابن السكيت : وبعض العرب يخفِّف فيقول فلان من سِفْلَةِ الناس فينقُلُ كسرة الفاء إلى السين.
والتَسْفِيلُ : التصويبُ. والتَسَفُّلُ : التصوُّبُ.
والأَسَافِلُ : صغارُ الإبل. وأنشد الأصمعىّ :
تَوَاكَلَهَا الأزمانُ حتى أَجَأْنَها |
|
إلى جَلَدٍ منها قليل الأَسَافِلِ |
سفرجل
السَفَرْجَلُ معروفٌ ، والجمع سَفَارِجُ.
سلل
سَلَلْتُ الشىء أَسُلُّهُ سَلًّا. يقال : سَلَلْتُ السيف واسْتَلَلْتُهُ بمعنًى.
وأتيناهم عند السَلَّةِ ، أى عند اسْتِلَالِ السيوف.
قال الراجز (٢) :
هذا سلاحٌ كاملٌ وأَلَّهْ |
|
وذُو غِرَارَيْنِ سَريعُ السَلَّهْ |
__________________
(١) سغبل ، المناسب تقديمه على (سغل) كما فعل المجد. وكذلك يقال فى سفرجل مع سفل.
(٢) هو حِمَاسُ بن قَيس بن خالدٍ الكِنانىّ.
والسَلَّةُ : السَرِقَةُ. يقال : لى فى بنى فلان سَلَّةٌ.
وفرسٌ شديدُ السَّلَّةِ ، وهى دَفْعَتُهُ فى سِباقه. يقال : خرجَتْ سَلَّتُهُ على الخيل.
وسَلَّةُ الخُبز معروفة.
والسَالُ : المَسِيلُ الضيِّقُ فى الوادى ، وجمعه سُلَّانٌ ، مثل حائرٍ وحُورَانٍ.
والمَسِلَّةُ بالكسر : واحدة المَسَالِ ، وهى الإبر العِظام.
وسَلُولٌ : قبيلةٌ من هوازن ، وهم بنو مُرَّةَ ابن صَعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن.
وسَلُولُ اسمُ أمهم نُسِبُوا إليها ، منهم عبد الله بن همام الشاعر السلولىّ.
والسَلِيلُ : الولد ؛ والأنثى سَلِيلَةٌ. وقال (١) :
* سَلِيلَةُ أفراسِ تَخَلَّلَهَا بغلُ*
قال الأصمعى : إذا وَضعت الناقةُ فولدها ساعةَ تَضعُه سَلِيلٌ قبل أن يُعْلَمَ أذكرٌ هو أم أُنْثى.
والسَلِيلُ : الوادى الواسعُ يُنْبِتُ السَلَمَ والسَمُرَ. يقال سَلِيلٌ من سَمُرٍ ، كما يقال : غَالٌّ من سَلَمٍ. قال زهير :
كَأَنَّ عَيْنِى وقد سَالَ السَلِيلُ بهم |
|
وجِيرَةٌ ما هُمُ لو أنَّهم أمَمُ |
ويقال : سَلِيلَةٌ من شَعَرٍ ، لِمَا اسْتُلَ من ضريبته ، وهو شئ يُنْفَشُ منه ثم يُطْوَى ويُدْمَجُ طِوَالاً ، طولُ كلِّ واحدة نحوٌ من ذراع ، فى غلظ أَسَلَةِ الذراع ، ويُشَدُّ ثم تَسُلُ منه المرأة الشئَ بعد الشئِ فتغزِله.
والسُلَالُ ، بالضم : السِلُ. يقال : أَسَلَّهُ الله ، فهو مَسْلُولٌ ؛ وهو من الشواذّ.
وسُلَالَةُ الشئ : ما اسْتُلَ منه. والنُطفة سُلَالَةُ الإنسان.
وأَسَلَ يُسِلُ إسْلَالاً ، أى سرق. والإسْلَالُ : الرِشْوَةُ والسرقةُ. وفى الحديث : «لا إغْلَالَ ولا إسْلَالَ» وهذا يحتمل الرشوة والسرقة جميعا.
وانْسَلَ من بينهم ، أى خرج. وفى المثل : «رمَتْنِى بدائها وانْسَلَّتْ». وتَسَلَّلَ مثله.
وتَسَلْسَلَ الماءُ فى الحَلْق : جَرَى. وسَلْسَلتُهُ أنا : صببته فيه.
__________________
(١) قوله وقال : ، فى نسخة : «وقالت هند بنت النعمان :
وهل هند إلا مهرة عربية
وقوله تخللها فى نسخة «تحللها» بالحاء المهملة وفى أخرى بالجيم. وفى اللسان : «وما هند».
قال ابن برى : وذكر بعضهم أنها تصحيف وأن صوابه (نَغْلُ) بالنون ، وهو الخسيس من الناس والدوابّ ؛ لأن البغل لا يُنْسِلُ.
وماءٌ سَلْسَلٌ وسَلْسالٌ : سهلُ الدُخول فى الحلْق ؛ لعذوبته وصفائه. والسُلَاسِلُ بالضم مثله.
ويقال : معنى يَتَسَلْسَلُ ، أنَّه إذا جرى أو ضربته الرِيحُ يصير كالسِلْسِلة. قال أوس :
* غديرٌ جرتْ فى مَتْنِهِ الريحُ سَلْسَلُ (١) *
وشئٌ مُسَلْسَلٌ : متّصلٌ بعضُه ببعض.
ومنه سِلْسِلَةُ الحديد. وسلْسِلَةُ البرق : ما استطال منه فى عَرْض السحاب.
قال أبو عُبيد : السَلَاسِلُ : رملٌ ينعقد بعضُه على بعضٍ وينقاد.
سمل
السَمَلُ : الخَلَقُ من الثياب. يقال : ثوبٌ أَسْمَالٌ ، كما قالوا : رمحٌ أَقْصادٌ ، وبُرْمَةٌ أَعْشارٌ.
والسَمَلَةُ أيضاً : الماءُ القليلُ يبقى فى أسفل الإناء وغيرِه ، مثل الثَمِيلَةِ ، والجمع سَمَلٌ.
قال ابن أحمر :
* مِثْلُ الوقائعِ فى أَنْصَافِهَا السَمَلُ (٢) *
وسُمُولٌ عن الأصمعى. قال ذو الرمة :
على حِمْيَرِيَّاتٍ كأنّ عيونها |
|
قِلاتُ (٣) الصَفَا لم يَبْقَ إلا سُمُولُهَا |
واسْمَالٌ عن أبى عمرو. وأنشد :
* يَتْرُكُ أسْمَالَ الحِيَاضِ يُبَّسَا*
والسُّمْلَةُ بالضم مثل السَّمَلَةِ.
وأبو سَمَّالٍ : كنيةُ رجلٍ من بنى أسد.
وسَمْلُ العينِ : فَقْؤُها. يقال : سُمِلَتْ عينُه تُسْمَلُ ، إذا فقئت بحديدةٍ مُحْماةٍ. قال أعرابى : «فقأ جدُّنا عينَ رجل فسُمِّينَا بنى سَمَّالٍ».
وسَمَلْتُ بين القوم سَمْلاً وأسْمَلْتُ ، إذا أصلحتَ بينهم. قال الكميت :
وتنأى قُعُودُهُمُ (٤) فى الأمور |
|
عن مَنْ يَسُمَّ ومن يُسْمِلُ |
أى تبعد غاياتهم عمن يدارى ويُدَاهِن.
والسَامِلُ : الساعى فى صلاح معاشه.
وسَمَلْتُ الحوضَ ، إذا نَقَّيْتَه من الحَمْأة والطين.
وسَمَلَ الثوبُ سُمُولاً وأَسْمَلَ ، إذا أخلق.
والسَوْمَلَةُ : الفِنجانة الصغيرة.
__________________
(١) صدره :
وأشبرينه الهالكي كأنه
(٢) صدره :
الزاجر العيس في الأمليس أعينها
(٣) فى المطبوعة : «قلاص» ، صوابه من المخطوطات واللسان.
(٤) قال ابن برى : «والذى فى شعره : وتنأى قعورهم ، بالراء».
واسْمَأَلَ اسْمِئْلَالاً بالهمز ، أى ضمر. وقول الشاعر (١) :
* وِرْدَ القطاةِ إذا اسْمَأَلَ التُبَّعُ (٢) *
أى رجع الظلُّ إلى أصل العُود.
وسَمَوْأَلُ بن عَادِيَاءَ مهموز ، وهو فَعَوْعَلٌ.
سهل
السَهْلُ : نقيض الجبَل. وأرضٌ سَهْلَةٌ ، والنسبة إليه سُهْلِىُ بالضم على غير قياس.
وأَسْهَلَ القومُ : صاروا إلى السَهْلِ.
ورجلٌ سَهْلُ الخُلُقِ.
والسِهْلَةُ ، بكسر السين : رملٌ ليس بالدُقَاقِ.
ونَهْرٌ سَهِلٌ : ذو سِهْلَةٍ.
والسُهُولَةُ : ضدُّ الحزونةِ. وقد سَهُلَ الموضع بالضم.
وأَسْهَلَ الدواءُ الطبيعة.
والتَّسْهِيلُ : التيسيرُ. والتَّسَاهُلُ : التسامحُ.
واسْتَسْهَلَ الشئَ : عدّه سَهْلاً.
وسُهَيْلٌ : نجمٌ.
سول
سَوَّلَتْ له نفسه أمراً ، أى زيّنَتْه له.
والسَّوَلُ : استرخاءُ ما تحت السُرَّة من البطن.
ورجلٌ أَسْوَلُ وامرأةٌ سَوْلَاءُ ، وقومٌ سُولٌ.
وسحابٌ أَسْوَلُ ، أى مسترخٍ بيِّن السَوَلِ.
وقال (٣) :
* سَحُّ نِجَاءِ الحَمَلِ الأَسْوَلِ (٤) *
سيل
السَيْلُ : واحد السُيُولِ. وسَالَ الماء وغيره سَيْلاً وسَيَلَاناً ، وأَسالَهُ غيره وسَيَّلَهُ أيضاً.
ومَسِيلُ الماءِ : موضعِ سَيْلِهِ ، والجمع مَسَايِلُ ، ويجمع أيضا على مُسُلٍ وأَمْسِلَةٍ ومُسْلَانٍ ، على غير قياس ، لأنَ مَسِيلاً إنما هو مَفْعِلٌ ، ومَفْعِلٌ لا يُجمع على ذلك ، ولكنّهم شبهوه بفَعِيلٍ ، كما قالوا : رغيفٌ ورُغُفٌ وأرغِفةٌ ورُغْفَانٌ.
ويقال للمِسَيلِ أيضا مَسَلٌ بالتحريك.
والسَّائلةُ : الغُرَّةُ التى عَرُضَتْ فى الجبهة وقصبةِ الأنف. وقد سالَتِ الغُرَّةُ ، أى استطالت وعَرُضَتْ. فإنْ دقّتْ فهى الشِمْراخُ.
وتَسَايَلَتِ الكتائبُ ، إذا سَالَتْ من كلِّ وجه.
والسِيلَانُ بالكسر : ما يُدخَل من السيف
__________________
(١) هى سلمى الجهنية ترثى أخاها أسعد.
(٢) فى نسخة أول البيت :
يرد المياه حضيرة ونفيضة
(٣) الشعر للمتنخل الهذلىّ.
(٤) أول البيت كما فى نسخة :
كالسحل البيض جلا لونها
والسِكِّين فى النِصاب. قال أبو عبيد : قد سمعته ، ولم أسمعه من عالِمٍ.
ومُسَالا الرجل : جَانِبَا لِحيته ، الواحد مُسَالٌ.
وقال :
فلو كان فى الحىّ النَجِىِّ سَوَادُهُ |
|
لَمَا مَسَحَتْ تلك المُسَالاتِ عَامِرُ |
ومُسَالاهُ أيضا : عِطْفَاهُ. قال أبو حَيَّةَ :
إذا ما نَعَشْناهُ على الرَحْلِ يَنْثَنِى |
|
مُسالَيْهِ عنه من وراءِ ومُقْدَمِ |
إنّما نَصَبه على الظرف.
والسَيَالُ بالفتح : ضربٌ من الشجر له شوكٌ ، وهو من العَضَاهِ. قال ذو الرُمَّة يصف الأجمال :
* مِثْلَ صَوَارِى النَخْلِ والسَيَالِ (١) *
فصل الشين
شبل
الشِبْلُ : ولد الأَسد ، والجمع أَشْبُلٌ وأَشْبَالٌ (٢).
ولبؤةٌ مُشْبِلٌ : معها أولادها.
أبو زيد : يقال للناقة مُشْبِلٌ ، إذا قوى ولدُها ومشَى معها. وأَشْبَلَتِ المرأة بعد بعلها : صَبَرتْ على أولادها فلم تتزوَّج.
الكسائى : شَبَلْتُ فى بنى فلان ، إذا نشأت فيهم. وقد شَبَلَ الغلامُ أحسَنَ شُبُولٍ ، إذا نشأ.
وأَشْبَلَ عليه ، أى عَطَفَ.
شثل
رجلٌ شَثْلُ الأصابع ، إذا كان غليظها. وهو إبدالٌ من شَثْنٍ.
شرحل
شَرَاحِيلُ : اسمُ رجلٍ لا ينصرف عند سيبويه فى معرفة ولا نكرة ، لأنَّه بزنة جمع الجمع.
وينصرف عند الأخفش فى النكرة ، فإن حقَّرْته انصرف عندهما ، لأنَّه عربىّ ، وفارق السراويلَ لأنَّها أعجمية. وأمَّا قول الشاعر :
* أَمُسْلِمُنِى إلى قومٍ شَرَاحِى (٣) *
قال الفراء : أراد شَرَاحِيلَ فرخّم فى غير النداء وقال : أَمُسْلِمُنِى ، ووَجْه الكلام أن يقول أَمُسْلِمِى ، بحذف النون ، كما يقال : هو ضارِبِى.
شعل
الشُعْلَةُ من النار : واحدة الشُعَلِ.
والشَعِيلَةُ : الفتيلة فيها نارٌ ، والجمع شُعُلٌ مثل صحيفةٍ وصُحُفٍ.
__________________
(١) قبله :
ما هجن إذ بكرن بالأجمال
(٢) وزاد المجد : «وشُبُولٌ ، وشِبَالٌ».
(٣) صدره :
وما ظنى وظنى كل ظن
والمَشْعَلَةُ : واحدة المشاعل.
والمِشْعَلُ بكسر الميم : شئ يتَّخذه أهل البادية من أَدَمٍ ، يُخرَزُ بعضه إلى بعض كالنِطْع ، ثم يُشَدُّ إلى أربع قوائم من خشب ، فيصير كالحوض ، يُنْبَذُ فيه ، لأنَّه ليس لهم حِبَابٌ (١).
قال ذو الرمة :
أَضَعْنَ مَوَاقِتَ الصلواتِ عَمْداً |
|
وحَالَفْنَ المشاعلَ والجِرَارا |
ورجلٌ شَاعِلٌ ، أى ذو إشْعَالٍ ، مثل تَامِرٍ ولَابِنٍ ، وليس له فعلٌ. قال عمرو بن الإطنابة :
ليسوا بأَنْكاسٍ ولا مِيلٍ إذا |
|
ما الحربُ شُبَّتْ أَشْعَلُوا بالشَاعِلِ (٢) |
وأَشْعَلَتِ الغارةُ ، إذا تفرّقت. يقال : كتيبةٌ مُشْعِلَةٌ ، بكسر العين ، إذا انتشرتْ.
قال جريرٌ يخاطب رجلاً :
عَايَنْتَ مُشْعِلَةَ الرِعَالِ كأنَّها |
|
طيرٌ تُغَاوِلُ فى شَمَامِ وُكُورَا |
وكذلك جرادٌ مُشْعِلٌ ، إذا انتشر وجَرَى فى كلِّ وجه. يقال : جاءوا كالجراد المُشْعِلِ.
وأمّا قولهم : جاء فلانٌ كالحريق المُشْعَلِ فمفتوحة العين ؛ لأنّه من أَشْعَلَ النارَ فى الحطب ، أى أضرمَها. وكذلك أَشْعَلَ إبله بالقَطِران ، أى طلاها به وأكثَرَ.
وأَشْعَلَتِ القربة والمزادةُ ، إذا سالَ ماؤها متفرِّقاً. وأَشْعَلَتِ الطعنةُ ، أى خرج دمُها متفرِّقاً.
واشْتَعَلَتِ النار ، أى اضطرمتْ ، واشْتَعَلَ رأسُه شيباً.
والشَّعَلُ بالتحريك : بياضٌ فى عُرْض الذَنَبِ. قال الأصمعىّ : إذا خالط البياضُ الذَنَبَ فى أىِّ لون كان فذلك الشُّعْلَةُ. والفَرَسُ أَشْعَلُ بيّن الشَّعَلِ ، والأنثى شَعْلَاءُ ، وقد اشْعَلَ اشْعِلَالاً. فإن ابيضَّ الذَنَبُ كله أو أطرافُه فهو أَصْبَغُ.
وشَعْلٌ : اسم رجلٍ ، ولقب ثابت بن جابرٍ تأبَّطَ شرًّا.
وذهب القوم شَعَاليلَ ، مثل شَعارير ، إذا تفرَّقوا.
شغل
الشُّغْلُ فيه أربع لغات : شُغْلٌ وشُغُلٌ ، وشَغْلٌ وشَغَلٌ. والجمع أَشْغَالٌ.
وقد شَغَلْتُ فلاناً فأنا شَاغِلٌ ، ولا تقل أَشْغَلْتُهُ ، لأنَّها لغة رديئة.
__________________
(١) جمع حُبٍّ : الخابيةُ ، فارسىّ معرّب.
(٢) قبله :
أتى من القوم الذين إذ ابتدوا |
|
يدموا بحق الله ثم السائل |
المانعين من الخنى جاراتهم |
|
بوالحاشدين على طعام النازل |
وشُغْلٌ شَاغِلٌ : توكيد له ، مثل ليلٍ لائلٍ.
ويقال : شُغِلْتُ بكذا ، على ما لم يسمَّ فاعله ، واشْتَغَلْتُ.
وقد قالوا : ما أَشْغَلَهُ وهو شاذٌّ ؛ لأنّه لا يُتَعَجَّبُ مما لم يُسمَّ فاعله (١).
شكل
الشَكْلُ بالفتح (٢) : المِثْلُ ، والجمع أَشْكالٌ وشُكُولٌ. يقال : هذا أَشْكَلُ بكذا ، أى أشْبَهُ.
والشِّكْلُ بالكسر : الدَلُّ. يقال : امرأةٌ ذات شِكْلٍ.
والأَشْكَلُ من الشاءِ : الأبيضُ الشَّاكِلَةُ ؛ والأنثى شَكْلَاءُ بيِّنة الشَكَلِ.
والشَكْلَاءُ : الحاجةُ ، وكذلك الأَشْكَلَةُ.
يقال : لنا قِبَلَكَ أَشْكَلَةٌ ، أى حاجةٌ.
والشُّكْلَةُ : كهيئة الحُمْرَة تكون فى بياض العين ، كالشُهْلَةِ فى سوادها. وعينٌ شَكْلَاءُ بيِّنة الشَّكَلِ ، ورجلٌ أَشْكَلُ العينِ. ودمٌ أَشْكَلُ ، إذا كان فيه بياضٌ وحُمرةٌ. قال ابن دريد : أنمَّا سُمِّىَ الدم أَشْكَلَ للحمرة والبياض المختلطَينِ فيه.
والأَشْكَلُ : السِدْرُ الجبَلىّ. وقال (٣) :
* عُوجاً كما اعْوَجَّتْ قياسُ الأَشْكَلِ (٤) *
وقال آخر :
* أو وَجْبَةٌ من جَنَاةِ أَشْكَلَةٍ*
يعنى سدرةً جبليةً.
والشَّاكِلَةُ : الخاصرةُ ، وهى الطِفْطِفَةُ.
و (كُلٌّ يَعْمَلُ عَلى شاكِلَتِهِ) أى على جَدِيلته ، وطريقته ، وجهته.
قال قُطْرُبٌ : الشَّاكِلُ : ما بين العِذَارِ والأذُن من البياض.
والشِّكَالُ : العقالُ ، والجمع شُكُلٌ.
الأصمعى : الشِّكَالُ حبْل يُجْعَلُ بين التَصدير والحَقَبِ ، كى لا يدنُوَ الحقَب من الثِيلِ.
وهو الزِوَارُ أيضاً عن أبى عمرو.
__________________
(١) فى المختار : قلت : تعليله يوهم أنه إذا سُمِّى فاعله يجوز ، وليس كذلك ، فإنك لو قلت : ضرب زيدٌ عَمْراً وقلت : ما أَضْرَبَ عَمْراً لم يجز ؛ لأن التعجب إنما يجوز من الفاعل لا من المفعول.
(٢) ويكسر أيضاً كما فى القاموس.
(٣) فى نسخة زيادة : «العجاج».
(٤) قبله :
يعلو بها ركبانها وتغتلى
والذى فى ديوانه :
ميس عمان ورحال الإسحل |
|
يغلو بها ركبانها وتغتلى |
معج المراعي عن قياس الأشكال |
|
من قلقلات وطوال قلقل |
ويقال أيضاً : بالفرس شِكَالٌ ، وهو أن تكون ثلاث قوائم مُحَجَّلَةً وواحدة مُطْلَقَةً ؛ شُبِّهِ بالشِّكَالِ ، وهو العقال. أو تكون الثلاثُ مُطلقةً ورجلٌ محجَّلة.
قال أبو عبيد : وليس يكون الشِّكَال إلا فى الرِجل ، ولا يكون فى اليد. والفرسُ مَشْكُولٌ ، وهو يُكْرَهُ. وفى الحديث أنَّ النبى صلى الله عليه وسلم «كرِهَ الشِّكَالَ فى الخيل».
وأَشْكَلَ الأمر ، أى التبَسَ. قال الكسائى : أَشْكَلَ النخلُ ، أى طاب رُطَبه وأدرك.
وتَشَكَّلَ العنبُ : أينع بعضُه.
وشَكلْتُ الطائر ، وشَكَلْتُ الفرس بالشِّكَالِ.
وشَكَلْتُ عن البعير ، إذا شددتَ شِكَالَه بين التصدير والحقَبِ ، أَشْكُلُ شَكْلاً.
وشَكَلْتُ الكتاب أيضاً ، أى قيَّدته بالإعراب. ويقال أيضاً : أَشْكَلْتُ الكتاب بالألف ، كأنَّك أزلت به عنه الإشْكَالَ والالتباس وهذا نقلته من غير سماع.
والمُشَاكلَةُ : الموافَقةُ : والتَّشَاكُلُ مثله.
وشَكَلٌ ، بالتحريك : بطنٌ من العرب.
شلل
شَلَلْتُ الإبل أَشُلُّهَا شَلًّا ، إذا طردتها فانْشَلَّتْ ؛ والاسم الشَّلَلُ بالتحريك.
ومرّ فلانٌ يَشُلُّهُمْ بالسيف ، أى يكْسَؤُهُمْ ويطرُدهم.
وجاءوا شِلَالاً ، إذا جاءوا يطردون الإبل ، والشِلَالُ القوم المتفرقون. قال (١) :
أَمَا والذى حَجَّتْ قريشُ قَطِينَةً (٢) |
|
شِلَالاً ومَوْلَى كلِّ باقٍ وهَالِكِ |
والقطينةُ : سَكْنُ الدار.
وشَلَلْتُ الثوبَ ، إذا خِطْتَه خِيَاطَةً خفيفة.
والشَلَلُ : أثر يصيب الثوبَ لا يذهب بالغَسْل.
يقال : ما هذا الشَلَلُ فى ثوبك؟ والشَلَلُ : فسادٌ فى اليد. شَلِّتْ يمينه تَشَلُ بالفتح ، وأَشَلَّهَا الله. يقال فى الدعاء : لا تَشْلَلْ يَدُك ولا تَكْلَلْ! وقد شَلِلْتَ يا رجلُ بالكسر تَشَلُ شَلَلاً ، أى صرت أَشَلَ. والمرأةُ شَلَّاءُ.
ويقال لمن أجاد الرمىَ أو الطَعنَ : لا شَلَلاً ولا عَمًى! ولا شَلَ عَشْرُكَ! أى أصابعُك.
قال الراجز (٣) :
* مُهْرَ أبِى الحَبْحَابِ لا تَشَلِّى (٤) *
__________________
(١) ابن الدُمَيْنَة.
(٢) فى بعض المخطوطات : «حَجَّتْ قُرَيْشٌ قَطِينَهُ».
(٣) هو أبو الخضرى اليربوعى.
(٤) فى التكملة : والرواية : مهر أبي الحارث وبعده : بارك فيك الله من ذى أل
حرّكه للقافية ، والياء من صلة الكسر ، وهو كما قال (١) :
* ألا أيها الليل الطويل ألا انجلِى (٢) *
وشَلْشَلْتُ الماء ، أى قطّرته ، فهو مُشَلْشَلٌ.
قال ذو الرّمة :
* مُشَلْشَلٌ ضَيَّعَتْهُ ببنها الكتبُ (٣) *
وماءٌ ذو شَلْشَلٍ وشَلْشَالٍ ، أى ذو قَطَرانٍ.
وأنشد الأصمعى :
فاهْتَمَّتِ النَفْسُ اهْتِمَامَ ذِى السَقَمْ |
|
وَوَافَتِ الليلَ بشَلْشَالٍ شَخمْ (٤) |
والصبىّ يُشَلْشِلُ ببَوْلِه.
والمُتَشَلْشِلُ : الذى قد تَخَدَّدَ لحُمه. قال (٥) :
* وأَنْضُو الفَلَا بالشاحب المُتَشَلْشِلِ (٦) *
ورجلٌ شُلْشُلٌ بالضم ، أى خفيفٌ.
قال أبو عبيدة : الشَّلِيلُ : الغِلَالةُ التى تحت الدِرع من ثوبٍ أو غيره. قال : وربَّما كانت درعاً قصيرةً تحت العُليا ؛ والجمع الأَشِلَّةُ. قال أوس :
وجئنا بها شهباءَ ذاتَ أَشِلَّةٍ |
|
لها عَارِضٌ فيه المنيَّةُ تَلْمَعُ |
والشَّلِيلُ : الحِلْسُ الذى يكون على عَجُز البعيرُ. وقال (٧) :
كَسَوْنَ القَادِسِيَّةَ (٨) كلَّ قَرْنٍ (٩) |
|
وزَيَّنَ الأَشِلَّةَ بالسُدُولِ |
والشَّلِيلُ من الوادى : وسَطُه ، حيثُ يسيل مُعظَم الماء.
والشُّلَّةُ بالضم : النيَّةُ ، والأمرُ البعيد. قال أبو ذؤيب :
وقلتُ تَجَنَّبْنَ سُخْطَ ابن عَمٍ |
|
ومَطْلَبَ شُلَّةٍ وهى الطَرُوحُ (١٠) |
شمل
شَمِلَهُمُ الأمر يَشْمَلُهُمْ (١١) ، إذا عمَّهم.
__________________
(١) هو امرؤ القيس.
(٢) عجزه :
يصبح وما الأصباح منك بأمثل
(٣) صدره :
وفرأء غرفية أثاي خوارزها
(٤) صوابه «سجم» كما فى اللسان ومرتضى.
وفى المخطوطات «شجم» و «شخم».
(٥) فى نسخة زيادة : «الشاعر تأبط شراً».
ومثله فى اللسان.
(٦) أول البيت :
ولكنني أروى من الخمر هامتي
(٧) حاجب المازنى ، كما فى اللسان.
(٨) ويروى «الفارسية» بالفاء.
(٩) القرن : قرن الهودج.
(١٠) قبله :
نهيتك عن طلابك أم عمرو |
|
بعاقبة وأنت إذ صحيح |
(١١) شَمِلَ من باب فَرِحَ ، وشَمَلَ من باب نَصَرَ.
وشَمَلَهُمْ بالفتح يَشْمُلُهُمْ لغة ، ولم يعرفها الأصمعىّ.
وأنشد لابن قَيسِ الرُقَيّات :
كيف نَومِى على الفِرَاشِ ولَمَّا |
|
تَشْمَلِ الشأمَ غارةٌ شَعْوَاءُ (١) |
أى متفرِّقةٌ.
وأمرٌ شَامِلٌ.
وجمع الله شَمْلَهُمْ ، أى ما تَشَتَّتَ من أمرهم.
وفرَّقَ الله شَمْلَهُ ، أى ما اجتمع من أمره.
والشَّمَلُ بالتحريك : مصدر قولك شَمِلَتْ ناقتنا لِقاحاً من فحل فلان ، تَشْمَلُ شَمَلاً ، إذا لقِحَتْ. والشَّمَلُ أيضاً : لغةٌ فى الشَّمْلِ ، وأنشد أبو زيدٍ فى نوادره للبَعِيث :
قد يَنْعَشُ الله الفتى بعد عَثْرَةٍ |
|
وقد يجمع الله الشَتِيتَ من الشَّمْلْ (٢) |
قال أبو عُمَرَ الجَرْمِىُّ : ما سمعته بالتحريك إلَّا فى هذا البيت.
والشَّمْلَةُ : كِساءٌ يُشْتَمَلُ به. قال ابن السكيت : يقال اشتريت شَمْلَةً تَشْمُلُنِى.
ويقال : أصابنا شَمَلٌ من مطرٍ ، بالتحريك وأَخْطَأَنَا صَوْبُهُ وَوَابِلُهُ ، أى أصابنا منه شىء قليل.
ورأيت شَمَلاً من الناس والإبل ، أى قليلاً.
وما على النخلة إلا شَمَلَةٌ وشَمَلٌ ، وما عليها إلا شَمَالِيلُ ، وهو الشئ القليل يبقى عليها من حَمْلِها.
والشَمَالِيلُ أيضاً : ما تفرَّقَ من شُعَبِ الأغصان فى رءوسها ، كنحو شَمَارِيخِ العِذْقِ.
قال العجاج :
وقد تَرَدَّى من أَرَاطٍ مِلْحَفَا |
|
منها شَمَالِيلُ وما تَلَفَّفَا |
وذهب القوم شَمَالِيلَ ، إذا تفرقوا. وثوبٌ شَمَالِيلُ ، مثل شَمَاطِيطَ.
والمِشْمَلُ : سيفٌ قصير يَشتمِل عليه الرجلُ ، أى يغطِّيه بثوبه.
والمِشْمَلَةُ : كساءٌ يُشْتَملُ به دون القَطِيفة.
والشَّمَالُ : الريحُ التى تهُبُّ من ناحية القطب.
وفيها خمس لغات : شَمْلٌ بالتسكين ، وشَمَل بالتحريك ، وشَمَالٌ ، وشَمْأَلٌ مهموزٌ ، وشَأْمَلٌ
__________________
(١) بعده :
تذهل الشيخ عن بنيه وتبدى |
|
بعن خدام العقيلة العذراء |
أراد عن خِدَامٍ ، فأسقط التنوين. الخِدَامُ ككتَاب : جمع خَدَمَةٍ ، وهو الخلخال والساق.
(٢) بعده :
لعممري لقد جاءت رسالة مالك |
|
إلى جسد بين العوائد مختبل |
مقلوبٌ منه. وربَّما جاء بتشديد اللام (١). قال الزَفَيان :
* تَلُفُّهُ نكباءُ أو شَمْأَلُ (٢) *
والجمع شَمَالاتٌ. قال جَذِيمَةُ الأبرش :
ربما أَوْفَيْتُ فى عَلَمٍ |
|
تَرْفَعَنْ ثوبى شَمَالاتُ |
فأدخل النون الخفيفة فى الواجب ضرورةً.
وشَمَائِلُ أيضاً على غير قياس ، كأنَّهم جمعوا شِمَالَةً ، مثل حِمَالَةٍ وحَمَائِلَ. قال أبو خِرَاش :
تكاد يداه تُسْلِمَانِ رداءه |
|
من الجُودِ لَمَّا اسْتَقْبَلَتْهُ الشَمَائِلُ |
وغديرٌ مَشْمُولٌ : تضربه ريحُ الشَمَالِ حتّى يَبْرُدَ. ومنه قيل للخمر مَشْمُولَةٌ ، إذا كانت باردةَ الطعم. والنارُ مَشْمُولَةٌ ، إذا هبَّت عليها ريح الشَمَالِ.
والشَمُولُ : الخمرُ.
واليدُ الشِمَالِ : خلافُ اليمين ، والجمع أَشْمُلٌ مثل أَعْنُقٍ وأَذْرُعٍ ، لأنَّها مؤنّثة ، وشَمَائِلُ أيضا على غير قياس. قال الله تعالى : (عَنِ الْيَمِينِ وَالشَّمائِلِ) (٣).
والشِمَالُ أيضا : الخُلُقُ. قال جرير :
* وما لَوْمِى أخى من شِمَالِيَا (٤) *
والجمع الشَمَائِلُ.
وطيرُ شِمَالٍ : كلُّ طيرٍ يُتَشَاءَمُ به.
والشِمَالُ أيضا كالكيس يجعلُ فيه ضَرع الشاة ، وكذلك النَخلةُ إذا شُدَّتْ أَعْذَاقُها بقطع الأكسِية لئلا تنفضَ. تقول منه : شَمَلْتُ الشاة أَشْمُلُهَا شَمْلاً.
وشَمَلَتِ الريحُ أيضا تَشْمَلُ شُمُولاً ، أى تحوّلت شمَالاً.
وناقةٌ شِمِلَّةٌ بالتشديد ، أى خفيفةٌ. وشِمْلَالٌ وشِمْلِيلٌ مثله.
وقد شَمْلَلَ شَمْلَلَةً ، إذا أسرع. ومنه قول امرىء القيس يصف فرساً :
كأنِّى بفَتْخَاءِ الجناحَينِ لَقْوَةٍ |
|
دَفُوفٍ من العِقْبَانِ طَأْطَأْتُ شِمْلَالِى |
قال أبو عمرو : شِمْلَالِى : أراد يده الشِمَالَ.
قال : والشِمْلَالُ والشِمَالُ سواءٌ.
__________________
(١) أى شَمْأَلٌّ. ويقال أيضاً «شمال» بالكسر. وشومل ، كجوهر ، وكصبور وكأمير.
كما فى القاموس.
(٢) فى نسخة قبله :
والقطر عن متنيه رمعل
(٣) الآية ٤٨ من سورة النحل.
(٤) البيت بتمامه :
ألم تعلما أن املامة نفعها |
|
قليل وما لومى أخى من شماليا |