تنقيح المقال - ج ١٧

[ابواب الحاء]

باب الحاء الملحقة بالألف

باب الحاء الملحقة بالألف

[٤٣٠٢]

١ ـ حابس بن دغثة [دغنة] الكلبي

[الترجمة :]

عدّه ابن عبد البرّ (١) ، وابن الأثير (٢) من الصحابة.

وحاله غير متّضح.

[الضبط :]

وقد تقدم (٣) ضبط حابس في : الأقرع بن حابس.

ودغثة : بالدال المهملة المفتوحة ، والغين المعجمة الساكنة ، والثاء المثلّثة

__________________

مصادر الترجمة

اسد الغابة ٣١٣/١ ، الإصابة ٢٧٠/١ برقم ١٣٥٣ ، الاستيعاب ١٣٥/١ برقم ٥٥٠ ، تجريد أسماء الصحابة ٩٤/١ برقم ٨٨٥.

(١) في الاستيعاب ١٣٥/١ برقم ٥٥٠ ، قال : حابس بن دغنة الكلبي ، له خبر في إعلام النبوة ، وله رؤية وصحبة.

(٢) في اسد الغابة ٣١٣/١ : حابس بن دغنة الكلبي ... ، وفي الإصابة ٢٧٠/١ برقم ١٣٥٣ ، قال : حابس بن دغنة الكلبي ، ولاحظ : تجريد أسماء الصحابة ٩٤/١ برقم ٨٨٥.

(٣) في صفحة : ١٧٧ من المجلّد الحادي عشر.

المفتوحة ، والهاء (١) (٢).

وقد مرّ (٣) ضبط الكلبي في : اسامة بن زيد.

[٤٣٠٣]

٢ ـ حابس بن ربيعة التميمي

أبو حيّة

[الترجمة :]

عدّه ابن عبد البرّ (٤) ، وابن منده ، وأبو نعيم من الصحابة.

__________________

(١) أقول : في المصادر المذكورة (دغنة) بالدال المهملة والعين المنقوطة والنون المنقوطة وآخرها هاء ، فما في المتن بتبديل الباء بالثاء المنقوطة بثلاث نقط من سهو الناسخ.

(٢) لم نجد من صرّح بضبط : دغثة ـ بالثاء المثلثة ـ والظاهر أنّ نسخة المؤلف من اسد الغابة أو الإصابة كانت كذلك ، وفيهما من نسختنا : دغنة بالنون.

وقد وردت في العربية ، فإنّ الدغنة هي ام ربيعة بن رفيع كما في تاج العروس ٢٠٠/٩ ، ومن المحتمل أن تكون اللفظة : دعثة بالعين المهملة والثاء المثلثة. قال في تاج العروس ٦٢١/١ : دعثة ـ بالفتح ـ : اسم ، وبنو دعثة : بطن من العرب عن ابن دريد.

(٣) في صفحة : ٤٠٩ من المجلّد الثامن.

حصيلة البحث

المعنونون له لم يذكروا ما يعرب عن حاله ، فهو ممّن أهملوا بيان حاله.

مصادر الترجمة

الاستيعاب ١٣٦/١ برقم ٥٥٢ ، الإصابة ٢٧١/١ برقم ١٣٥٤ ، اسد الغابة ٣١٣/١ ، تجريد أسماء الصحابة ٩٤/١ برقم ٨٨٦ ، الثقات لابن حبان ٩٥/٣ ، طبقات ابن سعد ٦٦/٧ ، الجرح والتعديل ٢٩٧/٣ [وفي نسخة اخرى ٢٩٢/٣] ، حسن المحاضرة ١٨٨/١ ، تهذيب التهذيب ١٢٧/٢ برقم ٢٠٨ ، الوافي بالوفيات ٢٣٢/١١ برقم ٢٣٩ ، تقريب التهذيب ١٣٧/١ برقم ٢ ، تجريد أسماء الصحابة ٩٤/١ برقم ٨٨٦.

(٤) في الاستيعاب ١٣٦/١ برقم ٥٥٢ ، قال : حابس بن ربيعة التميمي ، وليس بوالد الأقرع بن حابس .. إلى أن قال : روى عنه ابنه حيّة بن حابس.

وحاله مجهول.

[الضبط :]

ويأتي ضبط ربيعة في بابه.

ومرّ (١) ضبط التميمي في : أحنف بن قيس.

وحيّة : بالحاء المهملة المفتوحة ، والياء المثنّاة من تحت المفتوحة ، والهاء (٢).

[٤٣٠٤]

٣ ـ حابس بن سعد الطائي

[الترجمة :]

ويقال : ابن ربيعة بن المنذر بن سعد الطائي وإنّ نسبته إلى سعد نسبة إلى جدّه.

__________________

وفي الإصابة ٢٧١/١ برقم ١٣٥٤ ، قال : حابس بن ربيعة التميمي ، قال ابن حبان : حابس التميمي له صحبة ، وقال ابن السكن : يعدّ في البصريين ، روى عنه ابنه حية .. إلى أن قال : وذكره أبو موسى في آخر حرف الحاء المهملة ، فقال : حية .. إلى أن قال : والصواب : عن حبّة ـ بموحدة ـ عن أبيه ، عن النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم.

وفي اسد الغابة ٣١٣/١ : حابس بن ربيعة التميمي أبو حية ..

(١) في صفحة : ٢٨٨ من المجلّد الثامن.

(٢) ضبطه مكرّرا في توضيح المشتبه ٨٦/٣ ، ٨٨ و ٣٩٤.

حصيلة البحث

المعنون يروي عن أبي هريرة ، والمتحصّل ممّا ذكره المعنونون له أنّه ممّن سار مع الجمع ، فهو عندي ضعيف ، واللّه العالم.

مصادر الترجمة

اسد الغابة ٣١٤/١ ، الإصابة ٢٧١/١ برقم ١٣٥٦ ، الوافي بالوفيات ٢٣٢/١١ برقم ٣٣٠ ، تهذيب تاريخ دمشق الكبير ٤٢٢/٣ ، طبقات ابن سعد ٤٣١/٧ ، الجرح والتعديل ٢٩٢/٣ ، الاستيعاب ١٣٥/١ برقم ٥٥١ ، تهذيب التهذيب ١٢٧/٢ برقم ٢٠٧ ، العبر ٢٨/١ في حوادث سنة ٣٧ ، مرآة الجنان ١٠٢/١ في حوادث سنة ٣٧ ، تقريب التهذيب ١٣٧/١ ، شذرات الذهب ٤٦/١ ، الأعلام للزركلي ١٥٠/٢ ، تجريد أسماء الصحابة ٩٤/١ برقم ٨٨٨.

وعلى كلّ حال ؛ فقد صرّح بكونه صحابيّا الثلاثة المذكورون في سابقه (١).

وهذا كذاك في الجهالة.

[الضبط :]

وقد مرّ (٢) ضبط الطائي في : أبان بن أرقم.

__________________

(١) في اسد الغابة ٣١٤/١ ، قال : حابس بن سعد ، ويقال : ابن ربيعة بن المنذر بن سعد ابن يثربي بن عبد بن قصيّ الطائي ، يعدّ في أهل حمص .. إلى أن قال : فشهد صفّين مع معاوية ومعه راية طي فقتل يومئذ.

وفي الإصابة ٢٧١/١ رقم ١٣٥٦ ، قال : حابس بن سعد بن المنذر .. إلى أن قال : وأنّه قتل بصفين مع معاوية .. وفي الوافي بالوفيات ٢٣٢/١١ برقم ٣٣٠ ، قال : حابس ابن سعد الطائي ، ولي قضاء حمص زمن عمر بن الخطاب .. إلى أن قال : وقتل يوم صفّين سنة سبع وثلاثين للهجرة مع معاوية.

وفي تهذيب تاريخ دمشق الكبير لابن عساكر ٤٢٢/٣ ، قال : حابس بن سعيد ، ويقال : ابن ربيعة بن المنذر بن سعد الطائي اليماني ، يقال : إنّ له صحبة ، وكان فيمن وجههم أبو بكر إلى الشام ، فنزل حمص ، وولاّه عمر قضاءها .. إلى أن قال : وقدم دمشق وشهد مع معاوية حرب صفين ، وجعله على الرجّالة يومئذ .. إلى أن قال : قال الدارقطني : حابس اليماني ، عن أبي بكر .. ثم قال : مجهول متروك.

(٢) في صفحة : ٧٤ من المجلّد الثالث.

حصيلة البحث

إنّ المعنون من رؤساء الضلال ، ومن أذناب آكلة الأكباد ، وعدو أمير المؤمنين عليه السلام ، فهو من أضعف الضعفاء.

[٤٣٠٥]

١ ـ حاتم بن أبي مغيرة

جاء في عيون أخبار الرضا عليه السلام : ٣٠ باب ٦ بسنده : .. قال : حدّثنا عبد اللّه بن بكير السهمي ، قال : حدّثنا حاتم بن أبي مغيرة ، عن أبي بحير ..

[٤٣٠٦]

٤ ـ حاتم بن إسماعيل أبو إسماعيل المدني

[الترجمة :]

عدّه الشيخ رحمه اللّه بهذا العنوان من أصحاب الصادق عليه السلام (١) ، وقال : أصله كوفي. انتهى.

__________________

حصيلة البحث

المعنون مجهول ، ويحتمل أن يكون من رواة العامة ، واللّه العالم.

مصادر الترجمة

رجال شيخ الطائفة الطوسي رحمه اللّه : ١٨١ برقم ٢٧٧ ، مجمع الرجال ٦٧/٢ ، نقد الرجال : ٧٨ برقم ١ [الطبعة المحقّقة ٣٨٠/١ برقم (١٠٩٢)] ، توضيح الاشتباه : ١٠٢ ، ملخّص المقال في قسم الضعاف ، منهج المقال : ٨٩ [الطبعة المحقّقة ٢٧٨/٣ برقم (١١٨٤)] ، منتهى المقال : ٨٤ [٣٠٧/٢ برقم (٦٣٥) من الطبعة المحقّقة] ، فهرست الشيخ الطوسي : ٩١ برقم ٢٦٥ ، رجال النجاشي : ١١٣ ـ ١١٤ برقم ١٠ الطبعة المصطفوية [وطبعة الهند : ١٠٧ ، وطبعة جماعة المدرسين : ١٤٧ برقم (٣٨٢) ، وطبعة بيروت ٣٤٥/١ ـ ٣٤٦ برقم (٣٨٠)] ، رجال ابن داود : ٤٣٦ برقم ١٠٠ طبعة جامعة طهران [وفي الطبعة الحيدرية : ٢٣٦ برقم (١٠١)] ، الوجيزة : ١٤٨ [رجال المجلسي : ١٨١ برقم (٤١٥)] ، ميزان الاعتدال ٤٢٨/١ برقم ١٥٩٥ ، تهذيب التهذيب ١٢٨/٢ برقم ٢٠٩ ، تهذيب الكمال ١٨٧/٥ برقم ٩٩٢ ، تقريب التهذيب ١٣٧/١ برقم ٣ ، العبر ٢٩٢/١ في حوادث سنة ١٨٦ ، تاريخ الثقات للعجلي : ١٠١ برقم ٢٢٤ ، العلل لأحمد بن حنبل : ٣٠٤ برقم ١٩٨٠ ، الجمع بين رجال الصحيحين : ١٠٧ ، الوافي بالوفيات ٢٣٤/١١ برقم ٣٣٤ ، الكاشف ١٩١/١ برقم ٨٤١ ، الجرح والتعديل ٢٥٨/٣ برقم ١١٥٤ ، التاريخ الكبير ٧٧/٣ برقم ٢٧٨ ، شذرات الذهب ٣٠٩/١ في حوادث سنة ١٨٦ ، النجوم الزاهرة ١٢٠/٢ في حوادث سنة ١٨٦.

(١) رجال الشيخ الطوسي : ١٨١ برقم ٢٧٧.

وقال في الفهرست (١) : حاتم بن إسماعيل ، له كتاب رويناه بالإسناد الاوّل ، عن حميد ، عن إبراهيم بن سليمان بن حاتم ، عنه.

وأراد بالإسناد الأوّل : عدّة من أصحابنا ، عن أبي المفضّل ، عن حميد.

وقال النجاشي (٢) رحمه اللّه : حاتم بن إسماعيل المدني ، مولى بني عبد الدار ابن قصيّ ، روى عن أبي عبد اللّه عليه السلام ، عاميّ ، قال الواقدي (٣) : مات سنة ست وثمانية ومائة. أخبرنا عدّة ، عن جعفر بن محمّد ، عن محمّد بن أحمد ابن إبراهيم بن سليمان ، عن أبي عبد اللّه الحسين بن علي بن الحسن العلوي الحسني (٤) ، عن أبيه ، عن حاتم بن إسماعيل ، عن جعفر بن محمد ، بكتابه. انتهى.

وقال ابن داود ، في القسم الثاني من رجاله (٥) : حاتم بن إسماعيل مولى بني عبد الدار بن قصيّ ، قاله (جش) [أي النجاشي] ، عاميّ.

وضعّفه في الوجيزة (٦) ، وهو في محلّه ؛ لأنّه عاميّ لم

__________________

(١) الفهرست : ٩١ برقم ٢٦٥.

(٢) رجال النجاشي : ١١٣ برقم ٣٧٧ الطبعة المصطفوية.

(٣) في طبعة جماعة المدرسين : الواحدي.

(٤) في طبعة جماعة المدرسين : الحسيني ، والظاهر أنّه اشتباه لأنّه من أولاد الإمام الحسن عليه السلام.

(٥) رجال ابن داود : ٤٣٦ برقم ١٠٠ طبعة جامعة طهران [وفي الطبعة الحيدرية : ٢٣٦ برقم (١٠١)].

(٦) الوجيزة : ١٤٨ [رجال المجلسي : ١٨١ برقم (٤١٥)].

وترجمه في ميزان الاعتدال ٤٢٨/١ برقم ١٥٩٥ ، فقال : حاتم بن إسماعيل المدني ، ثقة ، مشهور ، صدوق ، قال النسائي : ليس بالقوي. ووثّقه جماعة ، وقال

يوثّق.

__________________

أحمد : زعموا أنّه كان فيه غفلة ، وتهذيب التهذيب ١٢٨/٢ برقم ٢٠٩ ، قال : حاتم بن إسماعيل المدني أبو إسماعيل الحارثي مولاهم. روى عن يحيى بن سعيد الأنصاري .. إلى أن قال : قال أحمد : هو أحبّ إليّ من الدراوردي وزعموا أنّ حاتما كان فيه غفلة إلاّ أنّ كتابه صالح ، وقال أبو حاتم : هو أحب إليّ من سعيد بن سالم ، وقال النسائي : ليس به بأس ، وقال ابن سعد : كان أصله من الكوفة ولكنّه انتقل من المدينة فنزلها ومات بها سنة ١٨٦ ، وكان ثقة مأمونا ، كثير الحديث .. إلى أن قال : روى عن جعفر ، عن أبيه أحاديث مراسيل أسندها ..

وفي تهذيب الكمال ١٨٧/٥ برقم ٩٩٢ ، قال : حاتم بن إسماعيل المدني أبو إسماعيل مولى بني عبد المدان من بني الحارث بن كعب ، وذكر جمعا ممّن روى عنهم .. إلى أن قال : وجعفر بن محمّد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب [عليهم السلام] ، وذكر جمعا كثيرا ممّن رووا عنه ، ثم ذكر توثيق جمع له ، وأرّخ وفاته سنة ١٨٦ ، وقيل : سنة ١٨٧.

حصيلة البحث

المترجم من رواة العامّة ، وقد وثّقه جمع منهم ، ولم يذكر المعنونون له ـ من الخاصة والعامة ـ ما يمكن الجزم بمعرفة حاله ، فهو غير معلوم الحال عندنا.

[٤٣٠٧]

٢ ـ حاتم الأصمّ

جاء بهذا العنوان في أمالي شيخنا الطوسي رحمه اللّه ٢٥٣/٢ [طبعة مؤسسة البعثة : ٦٤٠ حديث ١٣٢٢] مجلس يوم الجمعة ثاني رجب سنة ٤٥٧ بسنده : .. قال : حدّثنا محمّد بن حمّاد الشاشي ، عن حاتم الأصمّ ، عن شقيق بن إبراهيم البلخي ..

وعنه في بحار الأنوار ١٧/٧٦ حديث ٣.

وجاء أيضا في دلائل الإمامة : ٣١٧ حديث ٢٦٣.

__________________

ولكن جاء في نوادر المعجزات : ١٥٦ حديث ٢ : حاتم بن الأصم.

وهذا هو : حاتم بن عنوان أبو عبد الرحمن الأصم من أهل بلخ ، كان أحد من عرف بالزهد والتقلل واشتهر بالورع والتقشف.

راجع : تاريخ بغداد ٢٤١/٨ برقم ٤٣٤٥ ، وتاريخ دمشق ١٣١/٢٣ برقم ٢٧٥٧.

ويأتي حاتم بن الأصم.

حصيلة البحث

لم أجد للمعنون في المعاجم الرجالية ذكرا فهو مهمل إن لم يكن متحدا مع ابن الأصم.

[٤٣٠٨]

٣ ـ حاتم بن الأصمّ

جاء بهذا العنوان في نوادر المعجزات : ١٥٦ حديث ٢ بسنده : .. عن علي بن محمد بن علي بن الزبير البلخي ، عن حسام بن حاتم بن الأصم ، قال : حدّثني أبي ، قال لي شقيق ـ يعني ابن إبراهيم البلخي ـ ..

ولكن في دلائل الإمامة (طبعة مؤسسة البعثة) : ٣١٧ حديث ٢٦٣ : حاتم الأصم ، والظاهر هو الصحيح وهذا (حاتم الأصم) هو أبو عبد الرحمن حاتم بن عنوان بن يوسف البلخي الواعظ.

راجع : سير أعلام النبلاء ٤٨٤/١١ ، الجرح والتعديل ٣٧٣/٤ برقم ١٦٢٣.

وجاء أيضا في بحار الأنوار ٨٠/٤٨ حديث ١٠٢ نقلا عن كشف الغمة ٣/٣ ، وفيه : قال لي أبو حاتم : وهو تصحيف أبي حاتم ، وتقدّم في حاتم الأصم.

__________________

حصيلة البحث

الصحيح في العنوان : حاتم الأصمّ السالف ، وهو من زهّاد العامّة ، وقد أطنبوا في وصفه ، ولم يذكر في معاجمنا الرجالية ، فراجع.

مصادر الترجمة

سير أعلام النبلاء ٤٨٤/١١ برقم ١٢٨ ، حلية الأولياء ٧٣/٨ ، وصفحة : ٨٣ ، تاريخ بغداد ٢٤١/٨ ، الأنساب ٢٩٤/١ ، وفيات الأعيان ٢٦/٢ برقم ١٤٨ ، صفوة الصفوة ١٦١/٤ برقم ٧٠٤ ، نوادر المعجزات : ١٥٦ حديث ١ ، دلائل الإمامة (طبعة مؤسسة البعثة) : ٣١٧ حديث ٢٦٣ ، الجرح والتعديل ٣٧٣/٤ برقم ١٦٢٣ ، كشف الغمة ٣/٣ .. وكثير من المعاجم العامّية.

[٤٣٠٩]

٤ ـ حاتم بن حنظلة الكاتب

جاء في معالم العلماء : ٤٥ برقم ٣٠٠ : حاتم بن حنظلة الكاتب روى كتابا للنبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم.

لكن في فهرست الشيخ : ٩١ برقم ٢٦٦ (الطبعة الحيدرية) ، قال : حنظلة الكاتب روى كتابا للنبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ، أخبرنا أحمد ابن عبدون ، عن علي بن الزبير ، عن يحيى بن إسماعيل ، عن جعفر بن علي ، عن سيف بن عميرة ، عن محمّد بن ثوير أبو عثمان ، عن حنظلة الكاتب .. ، ونقل في مجمع الرجال ٢٤٨/٢ نصّ عبارة الفهرست بلا زيادة.

حصيلة البحث

المعنون مهمل ، أما حنظلة الكاتب فسوف تأتي ترجمته من المؤلف قدّس سرّه.