إعراب القرآن الكريم - ج ٢

مضاف إليه. (الْكَذِبَ) : مفعول به منصوب والجملة معطوفة على جملة (يجعلون). (أَنَ) : حرف توكيد ونصب. (لَهُمُ) : جار ومجرور متعلق بخبر أن مقدم. (الْحُسْنى) : اسم أن مؤخر منصوب بفتحة مقدرة والمصدر المؤول من أن وما في حيزها في محل نصب بدل من (الكذب) والتقدير : كونه الحسنى لهم. (لا) : نافية للجنس. (جَرَمَ) : اسم لا. (أَنَّ لَهُمُ النَّارَ) : مثل إعراب (أن لهم الحسنى) والمصدر المؤول من أن وما بعدها في محل جر بحرف جر محذوف متعلق بخبر (لا) وجملة (لا) ومتعلقاتها استئنافية. (وَأَنَّهُمْ) (الواو) : عاطفة. (أنهم) : حرف توكيد ونصب و (الهاء) اسمه. (مُفْرَطُونَ) : خبر أن مرفوع بالواو والمصدر المؤول من (أن وما بعدها) في محل جر معطوف على المصدر المؤول السابق.

(تَاللهِ لَقَدْ أَرْسَلْنا إِلى أُمَمٍ مِنْ قَبْلِكَ فَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطانُ أَعْمالَهُمْ فَهُوَ وَلِيُّهُمُ الْيَوْمَ وَلَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ (٦٣))

الإعراب (تَاللهِ) : (التاء) تاء القسم جارة ولفظ الجلالة مجرور بها متعلق بمحذوف تقديره : (أقسم) وجملة القسم استئنافية. (لَقَدْ) : (اللام) في جواب القسم و (قد) للتحقيق. (أَرْسَلْنا) : ماض و (نا) فاعله والجملة جواب القسم. (إِلى أُمَمٍ) : جار ومجرور متعلق ب (أرسلنا). (مِنْ قَبْلِكَ) : جار ومجرور متعلق بنعت ل (أمم) و (الكاف) مضاف إليه. (فَزَيَّنَ) : الفاء عاطفة و (زين) فعل ماض. (لَهُمُ) : جار ومجرور متعلق ب (زين). (الشَّيْطانُ) : فاعل مرفوع. (أَعْمالَهُمْ) : مفعول به منصوب والهاء مضاف إليه والجملة معطوفة على جواب القسم. (فَهُوَ) : الفاء عاطفة و (هو) مبتدأ. (وَلِيُّهُمُ) : خبر مرفوع و (الهاء) مضاف إليه والجملة معطوفة على سابقتها. (الْيَوْمَ) : ظرف منصوب متعلق ب (ولي). (وَلَهُمْ) (الواو) : عاطفة. (لهم) : جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. (عَذابٌ) : مبتدأ مؤخر مرفوع والجملة معطوفة على سابقتها. (أَلِيمٌ) : نعت مرفوع ل (عذاب).

(وَما أَنْزَلْنا عَلَيْكَ الْكِتابَ إِلاَّ لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُوا فِيهِ وَهُدىً وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (٦٤))

الإعراب (وَما) (الواو) : عاطفة. (ما) : نافية. (أَنْزَلْنا) : ماض و (نا) فاعله والجملة معطوفة على جواب القسم في الآية السابقة. (عَلَيْكَ) : جار ومجرور متعلق ب (أنزلنا). (الْكِتابَ) : مفعول به منصوب. (إِلَّا) : للحصر. (لِتُبَيِّنَ) : (اللام) للتعليل و (تبين) مضارع

منصوب بأن مضمرة والفاعل مستتر ـ أنت ـ والمصدر المؤول من (ـ أن ـ والفعل) في محل جر باللام والتقدير وما أنزلنا عليك الكتاب إلا لتبينك لهم متعلق ب (أنزلنا). (لَهُمُ) : جار ومجرور متعلق ب (تبين). (الَّذِي) : مفعول به. (اخْتَلَفُوا) : ماض و (الواو) فاعله والجملة صلة الموصول. (فِيهِ) : جار ومجرور متعلق ب (اختلفوا). (وَهُدىً) (الواو) : عاطفة. (هدى) : مفعول لأجله بفعل محذوف تقديره : (أنزلنا) وجملة (ـ أنزلنا ـ هدى) معطوفة على جملة (تبين ... الذي). (وَرَحْمَةً) : الواو عاطفة و (رحمة) معطوفة على (هدى) : منصوب. (لِقَوْمٍ) : جار ومجرور متعلق ب (رحمة). (يُؤْمِنُونَ) : مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو) فاعل والجملة نعت ـ لقوم.

(وَاللهُ أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَأَحْيا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَسْمَعُونَ (٦٥))

الإعراب (وَاللهُ) (الواو) : استئنافية. (الله) : مبتدأ مرفوع. (أَنْزَلَ) : ماض وفاعله مستتر ـ هو ـ والجملة خبر المبتدأ وهو وخبره استئناف. (مِنَ السَّماءِ) : جار ومجرور متعلق ب (أنزل) [أو بحال من ماء]. (ماءً) : مفعول به منصوب. (فَأَحْيا) : (الفاء) عاطفة و (أحيا) ماض وفاعله مستتر ـ هو ـ والجملة معطوفة على جملة (أنزل). (بِهِ) : جار ومجرور متعلق ب (أحيا). (الْأَرْضَ) : مفعول به منصوب. (بَعْدَ) : ظرف منصوب متعلق ب (أحيا). (مَوْتِها) : مضاف إليه مجرور والهاء مضاف إليه. (إِنَ) : حرف توكيد ونصب. (فِي ذلِكَ) : جار ومجرور متعلق بخبر (إن) مقدم. (لَآيَةً) : (اللام) للتوكيد و (آية) اسم إن مؤخر منصوب وجملة (إن ومتعلقاتها) استئناف بياني. (لِقَوْمٍ) : جار ومجرور متعلق بنعت لآية. (يَسْمَعُونَ) : مثل (يؤمنون) والجملة في محل جر نعت لقوم.

(وَإِنَّ لَكُمْ فِي الْأَنْعامِ لَعِبْرَةً نُسْقِيكُمْ مِمَّا فِي بُطُونِهِ مِنْ بَيْنِ فَرْثٍ وَدَمٍ لَبَناً خالِصاً سائِغاً لِلشَّارِبِينَ (٦٦))

الإعراب (وَإِنَ) (الواو) : عاطفة. (إن) حرف توكيد ونصب. (لَكُمْ) : جار ومجرور متعلق بخبر (إن) مقدم. (فِي الْأَنْعامِ) : جار ومجرور متعلق بالخبر. (لَعِبْرَةً) : (اللام) للتوكيد و (عبرة) اسم إن منصوب. وجملة (إن ومتعلقاتها) معطوفة على الاستئناف الأول بالآية السابقة. (نُسْقِيكُمْ) : مضارع مرفوع بالضمة المقدرة والفاعل مستتر ـ نحن ـ و (الكاف) مفعول به أول والجملة استئناف بياني. (مِمَّا) : جار ومجرور متعلق ب (نسقيكم). (فِي بُطُونِهِ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف صلة الموصول (ما) و (الهاء) مضاف إليه. (مِنْ بَيْنِ) : جار ومجرور متعلق بحال من

(لبنا). (فَرْثٍ) : مضاف إليه مجرور. (وَدَمٍ) : (الواو) عاطفة و (دم) معطوف مجرور. (لَبَناً) : مفعول به ثان منصوب. (خالِصاً) : نعت منصوب. (سائِغاً) : نعت ثان منصوب. (لِلشَّارِبِينَ) : جار ومجرور بالياء متعلق ب (سائغا).

(وَمِنْ ثَمَراتِ النَّخِيلِ وَالْأَعْنابِ تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَراً وَرِزْقاً حَسَناً إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ (٦٧))

الإعراب (وَمِنْ ثَمَراتِ) (الواو) : عاطفة. (من ثمرات) : جار ومجرور متعلق بخبر لمبتدأ مقدر ـ أي (من ثمرات ... ثمر) [أو بنسقيكم ـ أو ب : تتخذون] والجملة ـ على تقدير المبتدأ ـ معطوفة على الاستئناف الأول في الآية (٦٥). (النَّخِيلِ) : مضاف إليه مجرور. (وَالْأَعْنابِ) : (الواو) عاطفة و (الأعناب) معطوف مجرور. (تَتَّخِذُونَ) : مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعل والجملة في محل رفع نعت للمبتدأ المقدر. (مِنْهُ) : جار ومجرور متعلق ب (تتخذون). (سَكَراً) : مفعول به منصوب. (وَرِزْقاً) : (الواو) عاطفة و (رزقا) معطوفة منصوب. (حَسَناً) : نعت منصوب. (إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ.) مثل (إن في ذلك ... يسمعون) في الآية (٦٥) والجملة استئناف بياني وجملة (يعقلون) نعت لقوم.

(وَأَوْحى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبالِ بُيُوتاً وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ (٦٨))

الإعراب (وَأَوْحى) (الواو) : استئنافية. (أوحى) : فعل ماض. (رَبُّكَ) : فاعل مرفوع و (الكاف) مضاف إليه والجملة استئنافية. (إِلَى النَّحْلِ) : جار ومجرور متعلق ب (أوحي). (أَنِ) : تفسيرية. (اتَّخِذِي) : أمر مبني على حذف النون و (الياء) فاعل والجملة تفسيرية. (مِنَ الْجِبالِ) : جار ومجرور متعلق ب (اتخذي). (بُيُوتاً) : مفعول به منصوب. (وَمِنَ الشَّجَرِ) (الواو) : عاطفة. (من الشجر) : مثل (من الجبال) ومعطوف عليه. (وَمِمَّا) (الواو) : عاطفة. (مما) : مثل سابقه ومعطوف عليه متعلق بما تعلق به الأول. (يَعْرِشُونَ) : مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو) فاعل والجملة صلة الموصول (ما).

(ثُمَّ كُلِي مِنْ كُلِّ الثَّمَراتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلاً يَخْرُجُ مِنْ بُطُونِها شَرابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوانُهُ فِيهِ شِفاءٌ لِلنَّاسِ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ (٦٩))

الإعراب (ثُمَ) : عاطفة. (كُلِي) : مثل (اتخذي) في الآية السابقة ومعطوفة عليها.

(مِنْ كُلِ) : جار ومجرور متعلق ب (كلي). (الثَّمَراتِ) : مضاف إليه مجرور. (فَاسْلُكِي) : (الفاء) عاطفة و (اسلكي) مثل (اتخذي) والجملة معطوفة على سابقتها. (سُبُلَ) : مفعول به منصوب. (رَبِّكِ) : مضاف إليه مجرور والكاف مضاف إليه. (ذُلُلاً) : حال منصوبة من (سبل ربك). (يَخْرُجُ) : مضارع مرفوع. (مِنْ بُطُونِها) : جار ومجرور متعلق ب (يخرج) والهاء مضاف إليه. (شَرابٌ) : فاعل مرفوع. (مُخْتَلِفٌ) : نعت مرفوع. (أَلْوانُهُ) : فاعل مرفوع لاسم الفاعل (مختلف). والهاء مضاف إليه وجملة (يخرج ...) استئناف بياني. (فِيهِ) : جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. (شِفاءٌ) : مبتدأ مؤخر مرفوع والجملة في محل رفع نعت ثان ل (شراب). (لِلنَّاسِ) : جار ومجرور متعلق ب (شفاء). (إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ) : مثل (إن في ... يسمعون) في الآية (٦٥) والجملة استئنافية وجملة (يتفكرون) نعت لقوم.

(وَاللهُ خَلَقَكُمْ ثُمَّ يَتَوَفَّاكُمْ وَمِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلى أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْ لا يَعْلَمَ بَعْدَ عِلْمٍ شَيْئاً إِنَّ اللهَ عَلِيمٌ قَدِيرٌ (٧٠))

الإعراب (وَاللهُ) (الواو) : استئنافية. (الله) : لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. (خَلَقَكُمْ) : ماض وفاعله مستتر ـ هو ـ و (الكاف) مفعول به والجملة خبر المبتدأ وهو وخبره استئناف. (ثُمَ) : عاطفة. (يَتَوَفَّاكُمْ) : مضارع مرفوع بالضمة المقدرة والفاعل مستتر ـ هو ـ والكاف مفعول به والجملة معطوفة على سابقتها. (وَمِنْكُمْ) (الواو) : عاطفة. (منكم) : جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. (مَنْ) : موصولة ـ مبتدأ مؤخر والجملة معطوفة على استئناف مقدر. (يُرَدُّ) : مضارع مبني للمفعول مرفوع ونائب الفاعل مستتر ـ هو ـ والجملة صلة الموصول (إِلى أَرْذَلِ) : جار ومجرور متعلق ب (يرد). (الْعُمُرِ) : مضاف إليه مجرور. (لِكَيْ) : (اللام) للتعليل و (كي) مصدرية. (لا) : نافية. (يَعْلَمَ) : مضارع منصوب والمصدر المؤول من (كي ... يعلم) في محل جر باللام متعلق ب (يرد) أي لعدم علمه بعد علم شيئا. (بَعْدَ) : ظرف منصوب متعلق ب (يعلم). (عِلْمٍ) : مضاف إليه مجرور. (شَيْئاً) : مفعول به منصوب. (إِنَ) : حرف توكيد ونصب. (اللهُ) : لفظ الجلالة اسم إن منصوب. (عَلِيمٌ) : خبر إن مرفوع. (قَدِيرٌ) : خبر ثان مرفوع وجملة (إن ومتعلقاتها) استئنافية.

(وَاللهُ فَضَّلَ بَعْضَكُمْ عَلى بَعْضٍ فِي الرِّزْقِ فَمَا الَّذِينَ فُضِّلُوا بِرَادِّي رِزْقِهِمْ عَلى ما مَلَكَتْ أَيْمانُهُمْ فَهُمْ فِيهِ سَواءٌ أَفَبِنِعْمَةِ اللهِ يَجْحَدُونَ (٧١))

الإعراب (وَاللهُ فَضَّلَ) (الواو) : عاطفة. (الله فضل) مثل (الله خلقكم) في الآية السابقة والجملة معطوفة على الاستئناف في الآية السابقة. (بَعْضَكُمْ) : مفعول به منصوب والكاف مضاف إليه. (عَلى بَعْضٍ) : جار ومجرور متعلق ب (فضل). (فِي الرِّزْقِ) : جار ومجرور متعلق ب (فضل). (فَمَا) : (الفاء) عاطفة و (ما) نافية حجازية. (الَّذِينَ) : اسم (ما). (فُضِّلُوا) : ماض مبني للمجهول والواو نائب فاعل والجملة صلة الموصول. (بِرَادِّي) : (الباء) للصلة و (رادي) خبر (ما) مجرور بالياء لفظا منصوب محلا. (رِزْقِهِمْ) : مضاف إليه مجرور والهاء مضاف إليه وجملة (ما الذين ...) معطوفة على جملة (الله فضل). (عَلى ما) : جار ومجرور متعلق ب (رادي). (مَلَكَتْ) : ماض والتاء للتأنيث. (أَيْمانُهُمْ) : فاعل مرفوع والهاء مضاف إليه والجملة صلة الموصول (ما). (فَهُمْ) : (الفاء) عاطفة و (هم) مبتدأ. (فِيهِ) : جار ومجرور متعلق بحال من (سواء). (سَواءٌ) : خبر مرفوع والجملة معطوفة على جملة (ما الذين ...). (أَفَبِنِعْمَةِ) : (الهمزة) للاستفهام التوبيخي و (الفاء) عاطفة و (بنعمة) جار ومجرور متعلق ب (يجحدون). (اللهُ) : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. (يَجْحَدُونَ) : مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعل والجملة معطوفة على استئناف مقدر.

(وَاللهُ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْواجاً وَجَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَزْواجِكُمْ بَنِينَ وَحَفَدَةً وَرَزَقَكُمْ مِنَ الطَّيِّباتِ أَفَبِالْباطِلِ يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَتِ اللهِ هُمْ يَكْفُرُونَ (٧٢))

الإعراب (وَاللهُ جَعَلَ) (الواو) : عاطفة. (الله جعل) مثل (الله خلق) في الآية (٧٠) والجملة معطوفة على جملة (الله فضل) في الآية السابقة وجملة (جعل) خبر المبتدأ. (لَكُمْ) : جار ومجرور متعلق ب (جعل) [أو بحال من أزواجا](مِنْ أَنْفُسِكُمْ) : جار ومجرور و (الكاف) مضاف إليه والجار والمجرور متعلق بجعل. (أَزْواجاً) : مفعول به منصوب. (وَجَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَزْواجِكُمْ) (الواو) : عاطفة. (جعل لكم من أزواجكم) مثل (جعل لكم من أنفسكم) (بَنِينَ) : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء والجملة معطوفة على سابقتها. (وَحَفَدَةً) : (الواو) عاطفة و (حفدة) معطوفة ـ على بنين ـ منصوبة. (وَرَزَقَكُمْ) (الواو) : عاطفة. (رزقكم) : ماض وفاعله مستتر ـ هو ـ والكاف مفعول به والجملة معطوفة على جملة (جعل) في محل رفع. (مِنَ الطَّيِّباتِ) : جار ومجرور متعلق ب (رزقكم). (أَفَبِالْباطِلِ) : (الهمزة) للاستفهام التوبيخي و (الفاء) عاطفة والجار والمجرور متعلق ب : (يؤمنون). (يُؤْمِنُونَ) : مثل (يجحدون) في الآية السابقة والجملة معطوفة على

استئناف مقدر. (وَبِنِعْمَتِ) (الواو) : عاطفة. (بنعمت) : جار ومجرور متعلق ب (يكفرون). (اللهُ) : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. (هُمْ) : مبتدأ. (يَكْفُرُونَ) : مثل (يجحدون) والجملة خبر المبتدأ (هم) وجملة (هم يكفرون) معطوفة على جملة (يؤمنون).

(وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللهِ ما لا يَمْلِكُ لَهُمْ رِزْقاً مِنَ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ شَيْئاً وَلا يَسْتَطِيعُونَ (٧٣))

الإعراب (وَيَعْبُدُونَ) (الواو) : عاطفة. (يعبدون) : مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعل والجملة معطوفة على (يكفرون) في محل رفع. (مِنْ دُونِ) : جار ومجرور متعلق بحال من (ما). (اللهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه. (ما) موصوله ـ مفعول به [أو هي نكرة موصوفة]. (لا) : نافية. (يَمْلِكُ) : مضارع مرفوع وفاعله مستتر ـ هو ـ والجملة صلة الموصول (ما) [أو هي نعت ل : ما باعتبارها نكرة]. (لَهُمْ) : جار ومجرور متعلق بحال من رزقا. (رِزْقاً) : مفعول به منصوب. (مِنَ السَّماواتِ) : جار ومجرور متعلق بنعت ل (رزقا). (وَالْأَرْضِ) : (الواو) : عاطفة و (الأرض) : معطوف مجرور. (شَيْئاً) : مفعول مطلق [أو مفعول به ل (رزقا) أو بدل منه]. (وَلا) (الواو) : عاطفة. (لا) : نافية. (يَسْتَطِيعُونَ) : مضارع مرفوع بثبوت النون والواو : فاعل والجملة معطوفة على جملة الصلة والمفعول به محذوف.

(فَلا تَضْرِبُوا لِلَّهِ الْأَمْثالَ إِنَّ اللهَ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ (٧٤))

الإعراب (فَلا) : (الفاء) استئنافية [أو رابطة لجواب شرط مقدر] و (لا) : ناهية. (تَضْرِبُوا) : مضارع مجزوم بحذف النون والواو فاعل والجملة استئنافية [أو هي جواب للشرط المقدر وهو استئناف] والتقدير : إن أردتم أن تمثلوا الأشياء فلا تضربوا لله الأمثال. (لِلَّهِ) : جار ولفظ الجلالة مجرور متعلق ب (تضربوا). (الْأَمْثالَ) : مفعول به منصوب. (إِنَ) : حرف توكيد ونصب. (اللهَ) : لفظ الجلالة اسم إن منصوب. (يَعْلَمُ) : مضارع مرفوع والفاعل مستتر ـ هو ـ والجملة خبر إن وجملة إن ومتعلقاتها تعليلية. (وَأَنْتُمْ) (الواو) : عاطفة. (أنتم) : مبتدأ. (لا) : نافية. (تَعْلَمُونَ) : مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعل والجملة خبر المبتدأ وهو وخبره معطوف على التعليلية.

(ضَرَبَ اللهُ مَثَلاً عَبْداً مَمْلُوكاً لا يَقْدِرُ عَلى شَيْءٍ وَمَنْ رَزَقْناهُ مِنَّا رِزْقاً حَسَناً فَهُوَ يُنْفِقُ مِنْهُ سِرًّا وَجَهْراً هَلْ يَسْتَوُونَ الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ (٧٥))

الإعراب (ضَرَبَ) : فعل ماض. (اللهُ) : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. (مَثَلاً) : مفعول به منصوب. (عَبْداً) : بدل منصوب. (مَمْلُوكاً) : نعت منصوب وجملة (ضرب ...) استئنافية. (لا) : نافية. (يَقْدِرُ) : مضارع مرفوع والفاعل مستتر ـ هو ـ والجملة في محل نصب نعت ثان ل (عبدا). (عَلى شَيْءٍ) : جار ومجرور متعلق ب (يقدر). (وَمَنْ) : (الواو) : عاطفة. (من) : موصولة ـ معطوفة على (عبدا). (رَزَقْناهُ) : فعل ماض و (نا) فاعله و (الهاء) مفعوله والجملة صلة الموصول. (مِنَّا) : جار ومجرور متعلق ب (رزقناه). (رِزْقاً) : مفعول به ثان منصوب. (حَسَناً) : نعت منصوب. (فَهُوَ) : (الفاء) عاطفة (هو) مبتدأ. (يُنْفِقُ) : مضارع مرفوع والفاعل مستتر ـ هو ـ والجملة خبر المبتدأ وجملة المبتدأ وخبره معطوفة على جملة الصلة. (مِنْهُ) : جار ومجرور متعلق ب (ينفق). (سِرًّا) : حال منصوبة. (وَجَهْراً) : (الواو) : عاطفة و (جهرا) : معطوف منصوب. (هَلْ) : حرف استفهام. (يَسْتَوُونَ) : مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعل والجملة استئناف بياني. (الْحَمْدُ) : مبتدأ مرفوع. (لِلَّهِ) : (اللام) : حرف جر ولفظ الجلالة مجرور باللام متعلق بخبر المبتدأ والجملة استئنافية. (بَلْ) : حرف إضراب انتقالي ابتداء للاستدراك. (أَكْثَرُهُمْ) : مبتدأ مرفوع و (الهاء) : مضاف إليه. (لا) : نافية. (يَعْلَمُونَ) : مثل (يستوون) والجملة خبر المبتدأ وجملة المبتدأ وخبره استئنافية.

(وَضَرَبَ اللهُ مَثَلاً رَجُلَيْنِ أَحَدُهُما أَبْكَمُ لا يَقْدِرُ عَلى شَيْءٍ وَهُوَ كَلٌّ عَلى مَوْلاهُ أَيْنَما يُوَجِّهْهُ لا يَأْتِ بِخَيْرٍ هَلْ يَسْتَوِي هُوَ وَمَنْ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَهُوَ عَلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ (٧٦))

الإعراب (وَضَرَبَ اللهُ مَثَلاً رَجُلَيْنِ) (الواو) : عاطفة. (ضرب الله مثلا رجلين) مثل (ضرب الله مثلا عبدا) ومعطوفة عليها وعلامة النصب في (رجلين) الياء. (أَحَدُهُما) : مبتدأ مرفوع والهاء مضاف إليه. (أَبْكَمُ) : خبر مرفوع والجملة في محل نصب نعت ل (رجلين) [أو هي استئناف بياني]. (لا يَقْدِرُ عَلى شَيْءٍ) : مثل نظيرتها في الآية السابقة والجملة في محل رفع خبر ثان ل (أحدهما). (وَهُوَ) (الواو) : عاطفة. (هو) مبتدأ. (كَلٌ) : خبر مرفوع والجملة معطوفة على سابقتها. (عَلى مَوْلاهُ) : جار ومجرور بالكسرة المقدرة متعلق ب (كل) والهاء مضاف

إليه. (أَيْنَما) : ظرف متضمن معنى الشرط متعلق ب (يأت). (يُوَجِّهْهُ) : مضارع مجزوم فعل الشرط والفاعل مستتر ـ هو ـ والهاء مفعول به والجملة تعليلية [أو هي خبر ثان للمبتدأ هو]. (لا) : نافية. (يَأْتِ) : مضارع مجزوم بحذف حرف العلة في جواب الشرط والفاعل مستتر (هو) والجملة جواب الشرط لا محل لها. (بِخَيْرٍ) : جار ومجرور متعلق ب (يأت). (هَلْ) : حرف استفهام. (يَسْتَوِي) : مضارع مرفوع بالضمة المقدرة والفاعل مستتر ـ هو ـ. (هُوَ) : توكيد للفاعل المستتر. (وَمَنْ) (الواو) : عاطفة. (من) : موصولة ـ معطوفة على ضمير الفاعل. (يَأْمُرُ) : مضارع مرفوع والفاعل مستتر ـ هو ـ والجملة صلة الموصول وجملة (هل يستوي ...) استئنافية بيانية. (بِالْعَدْلِ) : جار ومجرور متعلق ب (يأمر). (وَهُوَ) (الواو) للحال (هو) : مبتدأ. (عَلى صِراطٍ) : جار ومجرور متعلق بالخبر. (مُسْتَقِيمٍ) : نعت ـ لصراط ـ مجرور والجملة في محل نصب حال.

(وَلِلَّهِ غَيْبُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَما أَمْرُ السَّاعَةِ إِلاَّ كَلَمْحِ الْبَصَرِ أَوْ هُوَ أَقْرَبُ إِنَّ اللهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (٧٧))

الإعراب (وَلِلَّهِ) (الواو) : استئنافية. لله : (اللام) : حرف جر ولفظ الجلالة مجرور باللام متعلق بخبر مقدم. (غَيْبُ) : مبتدأ مؤخر مرفوع. (السَّماواتِ) : مضاف إليه مجرور. (وَالْأَرْضِ) : (الواو) : عاطفة و (الأرض) : معطوف مجرور. وجملة (لله غيب ...) استئنافية. (وَما) (الواو) : عاطفة. (ما) : نافية. (أَمْرُ) : مبتدأ مرفوع. (السَّاعَةِ) : مضاف إليه مجرور. (إِلَّا) : استثنائية للحصر. (كَلَمْحِ) : جار ومجرور متعلق بخبر المبتدأ. (الْبَصَرِ) : مضاف إليه مجرور. وجملة (ما أمر الساعة ...) معطوفة على الاستئناف. (أَوْ) : عاطفة. (هُوَ) : مبتدأ. (أَقْرَبُ) : خبر مرفوع. والجملة معطوفة على خبر المبتدأ (أو الساعة). (إِنَ) : حرف توكيد ونصب. (اللهَ) : لفظ الجلالة اسم إن منصوب. (عَلى كُلِ) : جار ومجرور متعلق ب (قدير). (شَيْءٍ) : مضاف إليه مجرور. (قَدِيرٌ) : خبر إن مرفوع والجملة تعليلية.

(وَاللهُ أَخْرَجَكُمْ مِنْ بُطُونِ أُمَّهاتِكُمْ لا تَعْلَمُونَ شَيْئاً وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصارَ وَالْأَفْئِدَةَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (٧٨))

الإعراب (وَاللهُ أَخْرَجَكُمْ) (الواو) : استئنافية. (الله أخرجكم) : مثل (الله خلقكم) في الآية (٧٠) والجملة استئنافية وجملة (أخرجكم) خبر المبتدأ. (مِنْ بُطُونِ) : جار ومجرور متعلق ب (أخرجكم). (أُمَّهاتِكُمْ) : مضاف إليه مجرور والكاف مضاف إليه. (لا) : نافية.

(تَعْلَمُونَ) : مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعل والجملة في محل نصب حال من المفعول في (أخرجكم). (شَيْئاً) : مفعول به منصوب. (وَجَعَلَ) (الواو) : عاطفة. (جعل) : ماض وفاعله مستتر ـ هو ـ (لَكُمُ) : جار ومجرور متعلق ب (جعل). (السَّمْعَ) : مفعول به منصوب. (وَالْأَبْصارَ) (الواو) : عاطفة. (الأبصار) : معطوف منصوب. (وَالْأَفْئِدَةَ) : مثل : (والأبصار) وجملة (جعل ...) معطوفة على جملة (أخرجكم). (لَعَلَّكُمْ) : حرف ترج ناسخ والكاف اسمه. (تَشْكُرُونَ) : مثل (تعلمون) والجملة خبر (لعل) وجملة (لعل) ومتعلقاتها تعليلية.

(أَلَمْ يَرَوْا إِلَى الطَّيْرِ مُسَخَّراتٍ فِي جَوِّ السَّماءِ ما يُمْسِكُهُنَّ إِلاَّ اللهُ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (٧٩))

الإعراب (أَلَمْ) : (الهمزة) للاستفهام و (لم) نافية جازمة. (يَرَوْا) : مضارع مجزوم بحذف النون والواو فاعل والجملة استئنافية. (إِلَى الطَّيْرِ) : جار ومجرور متعلق ب (يروا) المتضمن معنى (ينظروا). (مُسَخَّراتٍ) : حال منصوبة بالكسرة. (فِي جَوِّ) : جار ومجرور متعلق ب (مسخرات). (السَّماءِ) : مضاف إليه مجرور. (ما) : نافية. (يُمْسِكُهُنَ) : مضارع مرفوع و (الهاء) مفعول به. (إِلَّا) : للحصر. (اللهُ) : لفظ الجلالة فاعل مرفوع والجملة في محل نصب حال ثانية من (الطير) (إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ) مر إعراب نظيرتها في الآية (٦٥) والجملة استئناف بياني وجملة (يؤمنون) نعت ل (قوم).

(وَاللهُ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ بُيُوتِكُمْ سَكَناً وَجَعَلَ لَكُمْ مِنْ جُلُودِ الْأَنْعامِ بُيُوتاً تَسْتَخِفُّونَها يَوْمَ ظَعْنِكُمْ وَيَوْمَ إِقامَتِكُمْ وَمِنْ أَصْوافِها وَأَوْبارِها وَأَشْعارِها أَثاثاً وَمَتاعاً إِلى حِينٍ (٨٠))

الإعراب (وَاللهُ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ بُيُوتِكُمْ سَكَناً) (الواو) : عاطفة. (الله جعل لكم من بيوتكم سكنا) مثل (الله جعل لكم من أنفسكم أزواجا) في الآية (٧٢). والجملة معطوفة على جملة (الله أخرجكم) في الآية (٧٨) وجملة (جعل ...) خبر المبتدأ. (وَجَعَلَ لَكُمْ مِنْ جُلُودِ الْأَنْعامِ بُيُوتاً) (الواو) عاطفة. (جعل لكم من جلود الأنعام بيوتا) مثل نظيرتها السابقة ومعطوفة عليها. (تَسْتَخِفُّونَها) : مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو) : فاعل والجملة في محل نصب نعت ل (بيوتا) و (الهاء) : مفعول به. (يَوْمَ) : ظرف منصوب متعلق ب (تستخفونها). (ظَعْنِكُمْ) : مضاف إليه مجرور و (الكاف) مضاف إليه. (وَيَوْمَ إِقامَتِكُمْ) (الواو) : عاطفة. (يوم إقامتكم) : مثل (يوم ظعنكم) ومعطوفة عليها. (وَمِنْ أَصْوافِها) (الواو) : عاطفة. (من أصوافها) : جار ومجرور متعلق

بما تعلق به المعطوف عليه (من جلود) وهو الفعل (جعل) و (الهاء) مضاف إليه (الواو). عاطفة. (وَأَوْبارِها وَأَشْعارِها) : معطوفان مجروران و (الهاء) فيهما مضاف إليه. (أَثاثاً) : معطوف على (بيوتا) منصوب. (وَمَتاعاً) : (الواو) : عاطفة و (متاعا) : معطوف منصوب. (إِلى حِينٍ) : جار ومجرور متعلق بنعت ل (متاعا).

(وَاللهُ جَعَلَ لَكُمْ مِمَّا خَلَقَ ظِلالاً وَجَعَلَ لَكُمْ مِنَ الْجِبالِ أَكْناناً وَجَعَلَ لَكُمْ سَرابِيلَ تَقِيكُمُ الْحَرَّ وَسَرابِيلَ تَقِيكُمْ بَأْسَكُمْ كَذلِكَ يُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تُسْلِمُونَ (٨١))

الإعراب (وَاللهُ جَعَلَ لَكُمْ مِمَّا خَلَقَ ظِلالاً) (الواو) : عاطفة. (الله جعل لكم مما خلق ظلالا) و (وَجَعَلَ لَكُمْ مِنَ الْجِبالِ أَكْناناً) و (وَجَعَلَ لَكُمْ سَرابِيلَ) مر إعراب نظيرها في الآية السابقة والجمل الثلاثة معطوفات على جملة (الله جعل) في الآية (٨٠) وجملة (جعل لكم) الأولى خبر المبتدأ : (الله) والثانية والثالثة معطوفتان عليها. (تَقِيكُمُ) : مضارع مرفوع بالضمة المقدرة والكاف مفعول به أول. (الْحَرَّ) : مفعول به ثان منصوب والجملة في محل نصب نعت ل (سرابيل). (وَسَرابِيلَ تَقِيكُمْ بَأْسَكُمْ) (الواو) : عاطفة. (سرابيل تقيكم بأسكم) مثل (سرابيل تقيكم الحر) ومعطوفة عليها والكاف في (بأسكم) مضاف إليه. (كَذلِكَ) : جار ومجرور متعلق بنعت لمفعول مطلق محذوف. (يُتِمُ) : مضارع مرفوع والفاعل مستتر (هو) (نِعْمَتَهُ) : مفعول به منصوب والهاء مضاف إليه والجملة استئنافية. (عَلَيْكُمْ) : جار ومجرور متعلق ب (يتم). (لَعَلَّكُمْ تُسْلِمُونَ) : مثل (لعلكم تشكرون) في الآية (٧٨) وجملة (تسلمون) خبر لعل وجملة (لعل وملحقاتها) استئناف بياني. [أو تعليلية].

(فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّما عَلَيْكَ الْبَلاغُ الْمُبِينُ (٨٢))

الإعراب (فَإِنْ) : (الفاء) عاطفة و (إن) شرطية. (تَوَلَّوْا) : ماض و (الواو) فاعله والجملة معطوفة على جملة (يتم ...) في الآية السابقة. (فَإِنَّما) : (الفاء) تعليلية و (إنما) كافة ومكفوفة. (عَلَيْكَ) : جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. (الْبَلاغُ) : مبتدأ مؤخر مرفوع والجملة تعليل للجواب المقدر (أي ـ فلا لوم عليك ـ فإنما ...). (الْمُبِينُ) : نعت مرفوع ل (البلاغ).

(يَعْرِفُونَ نِعْمَتَ اللهِ ثُمَّ يُنْكِرُونَها وَأَكْثَرُهُمُ الْكافِرُونَ (٨٣))

الإعراب (يَعْرِفُونَ) : مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو) فاعل. (نِعْمَتَ) : مفعول به منصوب. (اللهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور وجملة (يعرفون) استئنافية. (ثُمَ) : عاطفة. (يُنْكِرُونَها) : مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعل و (الهاء) مفعول به والجملة معطوفة على الاستئناف. (وَأَكْثَرُهُمُ) (الواو) : للحال. (أكثرهم) : مبتدأ مرفوع والهاء مضاف إليه. (الْكافِرُونَ) : خبر مرفوع بالواو والجملة في محل نصب حال.

(وَيَوْمَ نَبْعَثُ مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيداً ثُمَّ لا يُؤْذَنُ لِلَّذِينَ كَفَرُوا وَلا هُمْ يُسْتَعْتَبُونَ (٨٤))

الإعراب (وَيَوْمَ) (الواو) : استئنافية. (يوم) : ظرف منصوب متعلق بمحذوف تقديره (اذكر) والجملة استئنافية. (نَبْعَثُ) : مضارع مرفوع والفاعل مستتر ـ نحن ـ والجملة في محل جر بالاضافة. (مِنْ كُلِ) : جار ومجرور متعلق ب (نبعث). (أُمَّةٍ) : مضاف إليه مجرور. (شَهِيداً) : مفعول به منصوب. (ثُمَ) : عاطفة. (لا) : نافية. (يُؤْذَنُ) : مضارع مبني للمفعول مرفوع. (لِلَّذِينَ) : جار ومجرور في محل رفع نائب فاعل. (كَفَرُوا) : ماض و (الواو) : فاعله والجملة صلة الموصول وجملة (يؤذن ...) معطوفة على جملة (نبعث) في محل جر. (وَلا) (الواو) : عاطفة. (لا) : نافية. (هُمْ) : مبتدأ. (يُسْتَعْتَبُونَ) : مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون والواو نائب فاعل والجملة خبر المبتدأ وجملة (هم ...) معطوفة على سابقتها في محل جر.

(وَإِذا رَأَى الَّذِينَ ظَلَمُوا الْعَذابَ فَلا يُخَفَّفُ عَنْهُمْ وَلا هُمْ يُنْظَرُونَ (٨٥))

الإعراب (وَإِذا) (الواو) : عاطفة. (إذا) : ظرف للشرط متعلق بالجواب. (رَأَى) : ماض. (الَّذِينَ) : فاعل والجملة في محل جر مضاف إليه. (ظَلَمُوا) : ماض و (الواو) فاعله والجملة صلة الموصول. (الْعَذابَ) : مفعول به منصوب. (فَلا) : (الفاء) رابطة للجواب و (لا) نافية. (يُخَفَّفُ) مضارع مبني للمفعول مرفوع ونائب الفاعل مستتر ـ هو ـ. (عَنْهُمْ) : جار ومجرور متعلق ب (يخفف) والجملة جواب الشرط. (وَلا هُمْ يُنْظَرُونَ) (الواو) : عاطفة. (لا هم ينظرون) : مثل : (لا هم يستعتبون). وجملة : هم ينظرون. معطوفة على جواب الشرط وجملة (ينظرون) خبر المبتدأ : (هم).

(وَإِذا رَأَى الَّذِينَ أَشْرَكُوا شُرَكاءَهُمْ قالُوا رَبَّنا هؤُلاءِ شُرَكاؤُنَا الَّذِينَ كُنَّا نَدْعُوا مِنْ دُونِكَ فَأَلْقَوْا إِلَيْهِمُ الْقَوْلَ إِنَّكُمْ لَكاذِبُونَ (٨٦))

الإعراب (وَإِذا رَأَى الَّذِينَ أَشْرَكُوا شُرَكاءَهُمْ) (الواو) : عاطفة. (إذا رأى الذين أشركوا شركاءهم) مثل (إذا رأى الذين ... العذاب) في الآية السابقة وجملة متعلق الظرف إذا معطوف على نظيرتها في الآية السابقة وجملة (رأى الذين ...) في محل جر بالاضافة وجملة (أشركوا) صلة الموصول. (قالُوا) : ماض و (الواو) فاعله والجملة جواب الشرط. (رَبَّنا) : منادى منصوب بأداة نداء محذوفة و (نا) مضاف إليه. (هؤُلاءِ) : مبتدأ. (شُرَكاؤُنَا) : خبر مرفوع و (نا) مضاف إليه والجملة جواب النداء وهو وجوابه مقول القول. (الَّذِينَ) : نعت مبني على الفتح في محل رفع ل (شركاؤنا). (كُنَّا) : ماض ناقص و (نا) اسمه. (نَدْعُوا) : مضارع مرفوع بالضمة المقدرة والفاعل مستتر ـ نحن ـ والجملة خبر كان وجملة (كان ومتعلقاتها) صلة الموصول (مِنْ دُونِكَ) : جار ومجرور متعلق بحال من مفعول (ندعو) المقدر والكاف مضاف إليه. (فَأَلْقَوْا) : (الفاء) عاطفة و (ألقوا) : ماض و (الواو) : فاعله. (إِلَيْهِمُ) : جار ومجرور متعلق ب (ألقوا). (الْقَوْلَ) : مفعول به منصوب والجملة معطوفة على جواب النداء. (إِنَّكُمْ) : حرف توكيد ونصب والكاف اسمه. (لَكاذِبُونَ) : (اللام) المزحلقة و (كاذبون) خبر إن مرفوع بالواو وجملة (إنكم ...) في محل نصب مقول القول [أو هي تفسيرية].

(وَأَلْقَوْا إِلَى اللهِ يَوْمَئِذٍ السَّلَمَ وَضَلَّ عَنْهُمْ ما كانُوا يَفْتَرُونَ (٨٧))

الإعراب (وَأَلْقَوْا إِلَى اللهِ يَوْمَئِذٍ السَّلَمَ) (الواو) : عاطفة. (ألقوا إلى الله يومئذ السلم) مثل (ألقوا إليهم القول) ومعطوفة عليها و (يَوْمَئِذٍ) : (يوم) ظرف منصوب متعلق ب (ألقوا) و (إذا) مضاف إليه ـ والتنوين عوض عن جملة. (وَضَلَ) (الواو) عاطفة. (ضل) : فعل ماض. (عَنْهُمْ) : جار ومجرور متعلق ب (ضل). (ما) : موصولة : ـ فاعل ـ والجملة معطوفة على سابقتها. (كانُوا) : ماض ناقص و (الواو) : اسمه. (يَفْتَرُونَ) : مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعل والجملة خبر كان وجملة كان ومتعلقاتها صلة الموصول (ما).

(الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللهِ زِدْناهُمْ عَذاباً فَوْقَ الْعَذابِ بِما كانُوا يُفْسِدُونَ (٨٨))

الإعراب (الَّذِينَ) : مبتدأ (كَفَرُوا) : ماض و (الواو) : فاعله والجملة صلة الموصول. (وَصَدُّوا) (الواو) : عاطفة. (صدوا) مثل (كفروا) ومعطوفة عليها. (عَنْ سَبِيلِ) : جار ومجرور متعلق ب (صدوا). (اللهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. (زِدْناهُمْ) : (زاد) ماض و (نا) فاعله

و (الهاء) مفعوله والجملة خبر المبتدأ (الذين) وهو وخبره استئناف. (عَذاباً) : مفعول به ثان منصوب. (فَوْقَ) : ظرف منصوب متعلق بنعت ل (عذابا). (الْعَذابِ) : مضاف إليه مجرور. (بِما) : (الباء) حرف جر و (ما) مصدرية. (كانُوا يُفْسِدُونَ) : مثل (كانوا يفترون) في الآية السابقة وجملة (يفسدون) خبر كان والمصدر المؤول من ما وما بعدها في محل جر بالباء متعلق ب (زدناهم) والتقدير : بكونهم مفسدين.

(وَيَوْمَ نَبْعَثُ فِي كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيداً عَلَيْهِمْ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَجِئْنا بِكَ شَهِيداً عَلى هؤُلاءِ وَنَزَّلْنا عَلَيْكَ الْكِتابَ تِبْياناً لِكُلِّ شَيْءٍ وَهُدىً وَرَحْمَةً وَبُشْرى لِلْمُسْلِمِينَ (٨٩))

الإعراب (وَيَوْمَ نَبْعَثُ فِي كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيداً) (الواو) : عاطفة. (يوم نبعث في كل أمة شهيدا) مر إعرابها في الآية (٨٤). والجملة معطوفة على جملة (يوم نبعث ...) السابقة لا محل لها وجملة (نبعث) في محل جر بالإضافة. (عَلَيْهِمْ) : جار ومجرور متعلق ب (شهيدا). (مِنْ أَنْفُسِهِمْ) : جار ومجرور متعلق بنعت ل (شهيدا) و (الهاء) مضاف إليه. (وَجِئْنا) (الواو) : عاطفة. (جئنا) : ماض و (نا) فاعله. (بِكَ) : جار ومجرور متعلق ب (جئنا). (شَهِيداً) : حال منصوبة. (عَلى هؤُلاءِ) : جار ومجرور متعلق ب (شهيدا) وجملة (جئنا) معطوفة على جملة (نبعث) في محل جر. (وَنَزَّلْنا) (الواو) : استئنافية. (نزلنا) ماض و (نا) فاعله. (عَلَيْكَ) : جار ومجرور متعلق ب (نزلنا). (الْكِتابَ) : مفعول به منصوب. (تِبْياناً) : مفعول لأجله منصوب. (لِكُلِ) : جار ومجرور متعلق ب (تبيانا). (شَيْءٍ) : مضاف إليه مجرور وجملة (نزلنا) استئنافية. (وَهُدىً وَرَحْمَةً وَبُشْرى) : (الواو) : عاطفة. (هدى ورحمة وبشرى) : معطوفات على (تبيانا) منصوبة وعلامة النصب في (هدى ـ بشرى) الفتحة المقدرة. (لِلْمُسْلِمِينَ) : جار ومجرور بالياء متعلق ب (بشرى).

(إِنَّ اللهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسانِ وَإِيتاءِ ذِي الْقُرْبى وَيَنْهى عَنِ الْفَحْشاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ (٩٠))

الإعراب (إِنَ) : حرف توكيد ونصب. (اللهَ) : لفظ الجلالة اسم إن منصوب. (يَأْمُرُ) : مضارع مرفوع والفاعل مستتر ـ هو ـ والجملة خبر إن وجملة (إن ومتعلقاتها) استئنافية. (بِالْعَدْلِ) : جار ومجرور متعلق ب (يأمر). (وَالْإِحْسانِ) (الواو) : عاطفة. (الإحسان) معطوف مجرور. (وَإِيتاءِ) : (الواو) : عاطفة و (إيتاء) : معطوف مجرور. (ذِي) : مضاف إليه مجرور

بالياء. (الْقُرْبى) : مضاف إليه مجرور بالكسرة المقدرة. (وَيَنْهى) (الواو) : عاطفة. (ينهى) : مضارع مرفوع بالضمة المقدرة وفاعله مستتر ـ هو ـ والجملة معطوفة على جملة (يأمر) في محل رفع. (عَنِ الْفَحْشاءِ) : جار ومجرور متعلق ب (ينهى). (وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ) : معطوفان على الفحشاء بالواو مجروران. (يَعِظُكُمْ) : مضارع مرفوع والكاف مفعول به والفاعل مستتر ـ هو ـ والجملة في محل نصب حال من فاعل (يأمر ـ ينهى). (لَعَلَّكُمْ) : حرف ترج و (الكاف) اسمه. (تَذَكَّرُونَ) : مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعل والجملة خبر (لعل) وجملة (لعل) ومتعلقاتها تعليلية.

(وَأَوْفُوا بِعَهْدِ اللهِ إِذا عاهَدْتُمْ وَلا تَنْقُضُوا الْأَيْمانَ بَعْدَ تَوْكِيدِها وَقَدْ جَعَلْتُمُ اللهَ عَلَيْكُمْ كَفِيلاً إِنَّ اللهَ يَعْلَمُ ما تَفْعَلُونَ (٩١))

الإعراب (وَأَوْفُوا) (الواو) : استئنافية. (أوفوا) : أمر مبني على حذف النون والواو فاعل. (بِعَهْدِ) : جار ومجرور متعلق ب (أوفوا). (اللهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. وجملة (أوفوا) استئنافية. (إِذا) : ظرف للشرط متعلق بالجواب. (عاهَدْتُمْ) : فعل ماض و (التاء) : فاعله والجملة في محل جر مضاف إليه وجواب الشرط محذوف دل عليه ما قبله. (وَلا) (الواو) : عاطفة. (لا) : ناهية جازمة. (تَنْقُضُوا) : مضارع مجزوم بحذف النون والواو فاعل. (الْأَيْمانَ) : مفعول به منصوب والجملة معطوفة على الاستئناف. (بَعْدَ) : ظرف منصوب متعلق ب (تنقضوا). (تَوْكِيدِها) : مضاف إليه مجرور والهاء مضاف إليه (وَقَدْ) (الواو) : للحال. (قد) : للتحقيق. (جَعَلْتُمُ) : ماض و (التاء) : فاعله والجملة في محل نصب حال من الفاعل في (تنقضوا). (اللهِ) : لفظ الجلالة مفعول به أول منصوب. (عَلَيْكُمْ) : جار ومجرور متعلق ب (كفيلا). (كَفِيلاً) : مفعول به ثان منصوب. (إِنَّ اللهَ يَعْلَمُ) : مثل (إن الله يأمر) في الآية السابقة والجملة تعليلية وجملة (يعلم) خبر إن. (ما) : مصدرية. (تَفْعَلُونَ) : مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو) : فاعل والمصدر المؤول من (ما) وما بعدها في محل نصب مفعول به ل (يعلم). والتقدير : إن الله يعلم فعلكم.

(وَلا تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَها مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنْكاثاً تَتَّخِذُونَ أَيْمانَكُمْ دَخَلاً بَيْنَكُمْ أَنْ تَكُونَ أُمَّةٌ هِيَ أَرْبى مِنْ أُمَّةٍ إِنَّما يَبْلُوكُمُ اللهُ بِهِ وَلَيُبَيِّنَنَّ لَكُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ ما كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ (٩٢))

الإعراب (وَلا) (الواو) : عاطفة. (لا) : ناهية. (تَكُونُوا) : مضارع ناقص مجزوم بحذف النون و (الواو) اسمه. (كَالَّتِي) : جار ومجرور متعلق بخبر (تكونوا). (نَقَضَتْ) : ماض والتاء للتأنيث. (غَزْلَها) : مفعول به منصوب والهاء مضاف إليه والفاعل مستتر ـ هي ـ والجملة صلة الموصول. وجملة (تكونوا ...) معطوفة على (لا تنقضوا) في الآية السابقة. (مِنْ بَعْدِ) : جار ومجرور متعلق ب (نقضت). (قُوَّةٍ) : مضاف إليه مجرور. (أَنْكاثاً) : حال منصوب من (غزلها) [أو نائب عن المفعول المطلق]. (تَتَّخِذُونَ) : مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو) فاعل والجملة في محل نصب حال من الضمير في (تكونوا). (أَيْمانَكُمْ) : مفعول به منصوب والكاف مضاف إليه. (دَخَلاً) : مفعول به ثان منصوب. (بَيْنَكُمْ) : ظرف منصوب متعلق ب (دخلا) و (الكاف) مضاف إليه. (أَنْ) : مصدرية. (تَكُونَ) : مضارع ناقص منصوب. (أُمَّةٌ) : اسم تكون مرفوع. (هِيَ) : مبتدأ. (أَرْبى) : خبر المبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة (مِنْ أُمَّةٍ) : جار ومجرور متعلق ب : أربى. وجملة (هي أربى) في محل نصب خبر (تكون) والمصدر المؤول من (أن تكون ...) في محل جر بحرف جر محذوف متعلق ب (تتخذون) والتقدير : لكون أمة هي أربى من أمة. (إِنَّما) : كافة ومكفوفة. (يَبْلُوكُمُ) : مضارع مرفوع بالضمة المقدرة والكاف مفعول به. (اللهُ) : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. (بِهِ) : جار ومجرور متعلق ب (يبلوكم) وجملة (يبلوكم الله) استئنافية. (وَلَيُبَيِّنَنَ) (الواو) : استئنافية. (ليبينن) : (اللام) لقسم مقدر (يبين) مضارع مبني على الفتح في محل رفع والفاعل مستتر ـ هو ـ و (النون) للتوكيد والجملة جواب للقسم المقدر. (لَكُمْ) : جار ومجرور متعلق ب (يبين). (يَوْمَ) : ظرف منصوب متعلق ب (يبين). (الْقِيامَةِ) : مضاف إليه مجرور. (ما) : موصولة ـ مفعول به ـ (كُنْتُمْ) : ماض ناقص و (التاء) : اسمه. (فِيهِ) : جار ومجرور متعلق ب (تختلفون). (تَخْتَلِفُونَ) : مثل (تتخذون) والجملة خبر (كنتم). وهي ومتعلقاتها صلة الموصول (ما).

(وَلَوْ شاءَ اللهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً واحِدَةً وَلكِنْ يُضِلُّ مَنْ يَشاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشاءُ وَلَتُسْئَلُنَّ عَمَّا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (٩٣))

الإعراب (وَلَوْ) (الواو) : استئنافية. (لو) : شرطية غير جازمة. (شاءَ) : ماض فعل الشرط. (اللهُ) : لفظ الجلالة فاعل مرفوع والجملة استئنافية. (لَجَعَلَكُمْ) : (اللام) واقعة في جواب الشرط و (جعل) ماض وفاعله مستتر ـ هو ـ و (الكاف) مفعول به والجملة جواب الشرط.

(أُمَّةً) : مفعول به ثان منصوب. (واحِدَةً) : نعت منصوب. (وَلكِنْ) (الواو) : عاطفة. (لكن) : للاستدراك. (يُضِلُ) : مضارع مرفوع وفاعله مستتر ـ هو ـ (مَنْ) : موصولة ـ مفعول به. (يَشاءُ) : مضارع مرفوع والفاعل مستتر ـ هو ـ والجملة صلة الموصول وجملة (يضل ...) معطوفة على الاستئناف. (وَيَهْدِي مَنْ يَشاءُ) (الواو) : عاطفة. (يهدي من يشاء) : مثل سابقتها وجملة (يهدي) معطوفة على جملة (يضل) وجملة (يشاء) صلة الموصول الثاني : (من) (وَلَتُسْئَلُنَ) (الواو) : عاطفة. (لتسألن) : (اللام) لقسم مقدر (تسأل) مضارع مبني للمفعول مرفوع بثبوت النون المحذوفة لتوالي الأمثال وواو الجماعة المحذوفة لالتقاء الساكنين نائب فاعل و (النون) للتوكيد والجملة جواب القسم المقدر وهو معطوف على الاستئناف. (عَمَّا) : عن حرف جر (ما) موصولة في محل جر متعلق ب (تسألن). (كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ) : مثل (كنتم ... تختلفون) في الآية السابقة والجملة صلة الموصول : (ما) وجملة (تعملون) خبر (كنتم).

(وَلا تَتَّخِذُوا أَيْمانَكُمْ دَخَلاً بَيْنَكُمْ فَتَزِلَّ قَدَمٌ بَعْدَ ثُبُوتِها وَتَذُوقُوا السُّوءَ بِما صَدَدْتُمْ عَنْ سَبِيلِ اللهِ وَلَكُمْ عَذابٌ عَظِيمٌ (٩٤))

الإعراب (وَلا تَتَّخِذُوا أَيْمانَكُمْ دَخَلاً بَيْنَكُمْ) (الواو) : استئنافية. (لا تتخذوا أيمانكم دخلا بينكم) : مر إعراب نظيرها في الآية (٩١) والجملة استئنافية. (فَتَزِلَ) : (الفاء) سببية (تزل) مضارع منصوب بالفتحة بعد أن مضمرة وجوبا. (قَدَمٌ) : فاعل مرفوع والمصدر المؤول من (ـ أن ـ تزل) في محل رفع معطوف على مصدر مقدر من تتخذوا (أي لا يكن منكم اتخاذ أيمان فزلل قدم). (بَعْدَ) : ظرف منصوب متعلق ب (تزل). (ثُبُوتِها) : مضاف إليه مجرور والهاء مضاف إليه. (وَتَذُوقُوا) (الواو) : عاطفة. (تذوقوا) : مضارع منصوب معطوف على (تزل) وعلامة النصب حذف النون والواو فاعل. (السُّوءَ) : مفعول به منصوب والجملة معطوفة على سابقتها الاستئنافية (بِما) : الباء حرف جر و (ما) : مصدرية. (صَدَدْتُمْ) : ماض والتاء فاعله والمصدر المؤول من (ما) والفعل في محل جر بالباء متعلق ب (تذوقوا). والتقدير بصدكم عن سبيل الله (عَنْ سَبِيلِ) : جار ومجرور متعلق ب (صددتم). (اللهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. (وَلَكُمْ) (الواو) : استئنافية. (لكم) : جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. (عَذابٌ) : مبتدأ مؤخر مرفوع والجملة استئنافية. (عَظِيمٌ) : نعت ل (عذاب) مرفوع.

(وَلا تَشْتَرُوا بِعَهْدِ اللهِ ثَمَناً قَلِيلاً إِنَّما عِنْدَ اللهِ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (٩٥))

الإعراب (وَلا تَشْتَرُوا) (الواو) : عاطفة. (لا تشتروا) : مثل (لا تنقضوا) والجملة معطوفة على جملة (لا تتخذوا). (بِعَهْدِ) : جار ومجرور متعلق ب (تشتروا). (اللهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. (ثَمَناً) : مفعول به منصوب. (قَلِيلاً) : نعت منصوب. (إِنَّما) : (إن) : حرف توكيد ونصب. (ما) : موصولة ـ اسم إن ـ. (عِنْدَ) : ظرف منصوب متعلق بمحذوف صلة (ما). (اللهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. (هُوَ) : مبتدأ. (خَيْرٌ) : خبر مرفوع والجملة في محل رفع خبر (إن) وجملة (إن ومتعلقاتها) تعليلية. (لَكُمْ) : جار ومجرور متعلق ب (خير). (إِنْ) : شرطية. (كُنْتُمْ) : ماض ناقص في محل جزم فعل الشرط والتاء اسمه. (تَعْلَمُونَ) : مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعل والجملة خبر (كنتم). وجملة (كنتم ...) استئنافية وجواب الشرط محذوف مفسر بما قبله.

(ما عِنْدَكُمْ يَنْفَدُ وَما عِنْدَ اللهِ باقٍ وَلَنَجْزِيَنَّ الَّذِينَ صَبَرُوا أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ ما كانُوا يَعْمَلُونَ (٩٦))

الإعراب (ما) : موصولة ـ مبتدأ. (عِنْدَكُمْ) : ظرف منصوب متعلق بمحذوف صلة (ما) و (الكاف) مضاف إليه. (يَنْفَدُ) : مضارع مرفوع والفاعل مستتر ـ هو ـ والجملة خبر المبتدأ (ما) وهو وخبره تعليل لما سبق. (وَما عِنْدَ اللهِ) : (الواو) : عاطفة. (ما عند الله) : مثل إعرابه (ما عندكم) (باقٍ) : خبر (ما) الثانية مرفوع بالضمة المقدرة على الياء المحذوفة والجملة معطوفة على التعليل السابق لا محل لها. (وَلَنَجْزِيَنَ) (الواو) : عاطفة. (لنجزين) (اللام) لقسم مقدر والمضارع مبني على الفتح في محل رفع والفاعل مستتر ـ نحن ـ و (النون) للتوكيد والجملة جواب للقسم المقدر وهو معطوف على الجملة السابقة عليه. (الَّذِينَ) : مفعول به. (صَبَرُوا) : ماض و (الواو) فاعله والجملة صلة الموصول. (أَجْرَهُمْ) : مفعول به ثان منصوب. و (الهاء) مضاف إليه. (بِأَحْسَنِ) : جار ومجرور متعلق ب (نجزين). (ما) : مصدرية. (كانُوا يَعْمَلُونَ) : مثل (كنتم تعملون) في الآية (٩٣) والمصدر المؤول من (ما) وما بعدها في محل جر بالإضافة أي : بأحسن كونهم يعملون وجملة : (يعملون) خبر (كانوا) في محل نصب.

(مَنْ عَمِلَ صالِحاً مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَياةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ ما كانُوا يَعْمَلُونَ (٩٧))

الإعراب (مَنْ) : شرطية ـ مبتدأ ـ. (عَمِلَ) : فعل ماض وفاعله مستتر ـ هو والجملة خبر المبتدأ (من) وهو وخبره استئناف. (صالِحاً) : مفعول به منصوب. (مِنْ ذَكَرٍ) : جار ومجرور متعلق بحال من فاعل (عمل). (أَوْ أُنْثى) : (أو) عاطفة و (أنثى) معطوف مجرور بالكسرة (وَهُوَ) (الواو) : للحال. (هو) : مبتدأ. (مُؤْمِنٌ) : خبر مرفوع والجملة في محل نصب حال من فاعل (عمل). (فَلَنُحْيِيَنَّهُ) : (الفاء) رابطة لجواب الشرط و (اللام) لقسم مقدر و (نحيي) مضارع مبني على الفتح في محل رفع والفاعل مستتر ـ نحن ـ و (النون) للتوكيد و (الهاء) مفعول به والجملة جواب القسم المقدر وهو وجوابه في محل جزم جواب الشرط. (حَياةً) : مفعول مطلق منصوب. (طَيِّبَةً) : نعت منصوب. (وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ ما كانُوا يَعْمَلُونَ) (الواو) : عاطفة. (لنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون) : مر إعرابها في الآية السابقة وجملة (نجزينهم) معطوفة على جواب القسم والمصدر المؤول من (ما كانوا) في محل جر بالإضافة وجملة (يعملون) في محل نصب خبر (كانوا).

(فَإِذا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطانِ الرَّجِيمِ (٩٨))

الإعراب (فَإِذا) : (الفاء) استئنافية. و (إذا) ظرف للشرط متعلق بالجواب. (قَرَأْتَ) : ماض والتاء فاعله والجملة في محل جر مضاف إليه. (الْقُرْآنَ) : مفعول به منصوب. (فَاسْتَعِذْ) : (الفاء) رابطة لجواب الشرط واستعذ فعل أمر وفاعله مستتر ـ أنت ـ والجملة جواب الشرط لا محل لها. (بِاللهِ) : جار ولفظ الجلالة مجرور متعلق ب (استعذ). (مِنَ الشَّيْطانِ) : جار ومجرور متعلق (باستعذ). (الرَّجِيمِ) : نعت للشيطان مجرور.

(إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطانٌ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَلى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ (٩٩))

الإعراب (إِنَّهُ) : حرف توكيد ونصب والهاء اسمه. (لَيْسَ) : ماض ناقص جامد. (لَهُ) : جار ومجرور ـ متعلق بخبر ليس مقدم. (سُلْطانٌ) : اسم ليس مرفوع وجملة (ليس ...) في محل رفع خبر (إن) وجملة (إنه ليس ...) تعليل لجواب طلب محذوف أي استعذ ... تكف شره ...). (عَلَى الَّذِينَ) : جار ومجرور متعلق ب (سلطان). (آمَنُوا) : ماض و (الواو) فاعله والجملة صلة