أضواء على عقائد الشيعة الإماميّة وتأريخهم
الشيخ جعفر السبحاني
الموضوع : العقائد والكلام
الناشر: نشر مشعر
الطبعة: ١
ISBN: 964-6293-80-8
الصفحات: ٧٧٤
على الأشياء ، فإثبات الرؤية بلا هذه اللوازم نفي لموضوعها ، وأوضح ضعفاً ما ذكره من أنّ المجوِّز للرؤية هو الوجود ، وهو مشترك بين الواجب والممكن ؛ إذ المجوّز ليس الوجود بلا قيد ، بشهادة أنّ النفسيّات كالحسد والبخل والعشق والفرح لا تُرى بالعين ، ورؤيتها بغيرها كحضورها عند النفس خارج عن محطّ البحث ، بل المصحّح هو الوجود الواقع في إطار الجهة ، وطرفاً للإضافة بين العين ، وطرفاً للإضافة بين البصر والمبصر ، ومثل ذلك يساوي الوجود الإمكاني المادّي.
ولضعف هذا النوع من الاستدلال نرى أنّ الشريف الجرجاني بعد ما أطال البحث حول البرهان العقلي قال : إنّ التعويل في هذه المسألة على الدليل العقلي متعذّر ، فلنذهب إلى ما ذهب إليه الشيخ أبو منصور الماتريدي من التمسّك بالظواهر النقلية (١).
* * *
السابع : أنّ المنكرين للرؤية يفسّرون قوله سبحانه : (إِلى رَبِّها ناظِرَةٌ) (٢) بالانتظار ، وكلامهم حقّ في الجملة ، لكنّ أغلب من يذكر هذا التفسير لا يفرّق بين المعنى بالمراد الاستعمالي والمعنى بالمراد الجدّي.
وقد عرفت أنّ المعنى بالمراد الاستعمالي غير المعنى بالمراد الجدّي ، فقد أُريد من الجملة حسب الاستعمال الرؤية وأُريد منها الانتظار جدّاً ، فمثلاً تقول : إنّي أنظر إلى الله ثمّ إليك ، فالمعنى الابتدائي هو الرؤية ، ولكن المعنى الجدّي هو الانتظار.
وهناك خلط آخر في كلامهم ، حيث لا يفرّقون بين النظر المستعمل المتعدّي ب «إلى» والمتعدّي بنفسه ، فلذلك يستدلّون على أنّ الناظر في الآية بمعنى الانتظار
__________________
(١) الشريف الجرجاني ، شرح المواقف ٨ : ١٢٩.
(٢) القيامة : ٢٣.
بقوله تعالى : (ما يَنْظُرُونَ إِلَّا صَيْحَةً واحِدَةً) (١) وقوله : (هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا تَأْوِيلَهُ) (٢) وقوله : (هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمامِ) (٣) مع أنّ الاستشهاد في غير محلّه ؛ لأنّ كون اللفظة بمعنى الانتظار فيما إذا تعدّت بنفسها غير منكر ، وإنّما البحث فيما إذا كانت متعدية ب «إلى» ، فعلى ذلك يجب التركيز في إثبات كونها بمعنى الانتظار على الآيات والأشعار الّتي استعملت وتعدّت ب «إلى» وأُريد بها الانتظار.
* * *
الثامن : يقع بعض السطحيين في تفسير المقطع الأوّل من آيات سورة «النجم» في خطأين : خطأ في إثبات الجهة لله سبحانه ، وخطأ في إثبات الرؤية للنبي ، وإليك الآيات ، ثمّ الإشارة إلى مواضع الاشتباه ، أعني قوله سبحانه :
(وَالنَّجْمِ إِذا هَوى * ما ضَلَّ صاحِبُكُمْ وَما غَوى * وَما يَنْطِقُ عَنِ الْهَوى * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحى * عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوى * ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوى * وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلى * ثُمَّ دَنا فَتَدَلَّى* فَكانَ قابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنى * فَأَوْحى إِلى عَبْدِهِ ما أَوْحى * ما كَذَبَ الْفُؤادُ ما رَأى * أَفَتُمارُونَهُ عَلى ما يَرى * وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرى * عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهى * عِنْدَها جَنَّةُ الْمَأْوى * إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ ما يَغْشى * ما زاغَ الْبَصَرُ وَما طَغى * لَقَدْ رَأى مِنْ آياتِ رَبِّهِ الْكُبْرى) (٤).
إنّ الجمل التالية : (عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوى) إلى قوله : (فَأَوْحى إِلى عَبْدِهِ ما أَوْحى) يؤكّد على شدّة اقتراب النبيّ من جبرئيل ، أي على بُعد ما بين القوسين أو
__________________
(١) يس : ٤٩.
(٢) الأعراف : ٥٣.
(٣) البقرة : ٢١٠.
(٤) النجم : ١ ـ ١٨.
أدنى ، وهو تعبير عن منتهى القرب.
والضمائر كلُّها إلّا المجرور في (إِلى عَبْدِهِ) ترجع إلى جبرئيل الّذي كُنّي عنه بشديد القوى ، وأين هو من قربه صلىاللهعليهوآله منه سبحانه.
ومن التفسير الخاطئ هو إرجاع الضمير في قوله (ثُمَّ دَنا فَتَدَلَّى) إلى النبيّ ، وتفسير الآية بقرب النبي من الله على أقرب ما يمكن ، وبالتالي تصوّر انّ لله جهةً وقرباً وبعداً ، وبذلك يتّضح خطأ مَنْ فسّر الآية على نحو أثبت لله جهة وقرباً.
إنّ المرئي في قوله : (ما كَذَبَ الْفُؤادُ ما رَأى) حسب الآيات المتقدّمة هو الأُفق الأعلى ، والدنوّ والتدلّي والوحي ، وحسب الآية اللّاحقة هو آيات الربّ حيث قال : (لَقَدْ رَأى مِنْ آياتِ رَبِّهِ الْكُبْرى) (١) ومن تلك الآيات هو جبرئيل الّذي هو شديد القوى ، وأين الآية من الدلالة على رؤية النبيّ ربّه.
ومن التفسير الخاطئ جعل المرئي في قوله : (ما رَأى) هو الربّ ، ومن حسن الحظّ أنّ السنّة أيضاً تفسّر الآية برؤية جبرئيل.
عن مسروق قال : «كنت متّكئاً عند عائشة فقالت : يا أبا عائشة! ثلاث من تكلّم بواحدة منهنّ فقد أعظم على الله الفِرية ، قلت : ما هُنّ؟ قالت : من زعم أنّ محمّداً صلىاللهعليهوآله رأى ربّه فقد أعظم على الله الفرية ، قال : وكنت متّكئاً فجلست ، فقلت : يا أُمّ المؤمنين أنظريني ولا تعجليني! ألم يقل الله عزوجل : (وَلَقَدْ رَآهُ بِالْأُفُقِ الْمُبِينِ) (٢) و (وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرى) (٣)؟ فقالت : أنا أوّل هذه الأُمّة سأل عن ذلك رسول الله صلىاللهعليهوآله فقال : «إنّما هو جبرئيل لم أره على صورته الّتي خُلق عليها غير هاتين المرّتين ، رأيته منهبطاً من السماء ساداً عِظَمُ خلقه ما بين السماء إلى الأرض ،
__________________
(١) النجم : ١٨.
(٢) التكوير : ٢٣.
(٣) النجم : ١٣.
فقالت : أوَلَمْ تسمع أنّ الله يقول : (لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ) (١)؟ أوَلم تسمع أنّ الله يقول : (وَما كانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللهُ إِلَّا وَحْياً أَوْ مِنْ وَراءِ حِجابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولاً فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ ما يَشاءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ) (٢)؟ قالت : ومن زعم أنّ رسول الله صلىاللهعليهوآله كتم شيئاً من كتاب الله فقد أعظم على الله الفرية والله يقول : (يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ) (٣) قالت : ومن زعم أنّه يُخبر بما يكون في غد فقد أعظم على الله الفرية والله يقول : (قُلْ لا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللهُ) (٤) (٥).
* * *
التاسع : أنّ للشيخ الجصّاص الحنفي (ت ٣٧٠ ه) كلاماً رائعاً في تفسير قوله سبحانه : (لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصارُ) وقد فسّر الروايات الدالّة على الرؤية بالعلم الضروري الّذي لا يشوبه شبهة ، ولا تُعرض فيه الشكوك ، ولأجل إيقاف القارئ على كلام ذلك المفسّر الكبير الّذي هو من السلف الصالح نذكر نصّ كلامه :
قوله تعالى : (لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصارَ) يقال : إنّ الإدراك أصله اللحوق ، نحو قولك : أدرك زمان المنصور ، وأدرك أبا حنيفة ، وأدرك الطعام ، أي لحق حال النُّضْج ، وأدرك الزرع والثمرة ، وأدرك الغلامُ إذا لحق حال الرجال ، وإدراك البصر للشيء لحوقه له برؤيته إيّاه ، لأنّه لا خلاف بين أهل اللغة إنْ قال القائل أدركت ببصري شخصاً معناه : رأيته ببصري ، ولا يجوز أن يكون
__________________
(١) الأنعام : ١٠٣.
(٢) الشورى : ٥١.
(٣) المائدة : ٦٧.
(٤) النمل : ٦٥.
(٥) النووي ، شرح صحيح مسلم ٣ : ٨.
الإدراك الإحاطة ؛ لأنّ البيت محيط بما فيه وليس مدركاً له ، فقوله تعالى : (لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصارُ) معناه : لا تراه الأبصار ، وهذا مدح ينفي رؤية الأبصار كقوله تعالى : (لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ) (١) وما تمدح الله بنفيه عن نفسه فإنّ إثبات ضدّه ذَمّ ونَقْص فغير جائز إثبات نقيضه بحال ، كما لو بطل استحقاق الصفة بلا تأخذه سِنَة ولا نوم لم يبطل إلّا إلى صفة نقص ، فلمّا تمدح بنفي رؤية البصر عنه لم يجز إثبات ضدّه ونقيضه بحال ؛ إذ كان فيه إثبات صفة نقص.
ولا يجوز أنْ يكون مخصوصاً بقوله تعالى : (وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناضِرَةٌ* إِلى رَبِّها ناظِرَةٌ) (٢) لأنّ النظر محتمل لمعان ، منه انتظار الثواب كما روي عن جماعة من السلف ، فلمّا كان ذلك محتملاً للتأويل لم يجز الاعتراض عليه بما لا مساغ للتأويل فيه ، والأخبار المرويّة في الرؤية إنّما المراد بها العلم لو صحّت ، وهو علم الضرورة الّذي لا تشوبه شبهة ولا تعرض فيه الشكوك ؛ لأنّ الرؤية بمعنى العلم مشهورة في اللغة (٣).
* * *
العاشر : أنّ من كتبَ حول الرؤية من إخواننا أهل السنة ـ من غير فرق بين النافي والمثبت ـ فقد دقّ كلّ باب ، ورجع إلى كلّ صحابي وتابعي ، ومتكلّم وفيلسوف ، ولكن لم يدقّ باب أئمة أهل البيت عليهمالسلام ، وفي مقدّمتهم الإمام علي عليهالسلام باب علم النبيّ وأقضى الأُمّة وأحدُ الثقلين اللّذين تركهما النبيّ صلىاللهعليهوآله لهداية الأُمّة ، فقد طفحت خطبه التوحيدية بتنزيهه سبحانه عن رائحة التجسيم وشوب الجهة
__________________
(١) البقرة : ٢٥٥.
(٢) القيامة : ٢٢ ـ ٢٣.
(٣) محمّد بن علي الرازي الجصّاص ، أحكام القرآن ٣ : ٤.
وإمكان الرؤية ، فبلّغ رسالات الله الّتي تعلّمها في أحضان النبيّ صلىاللهعليهوآله بأبلغ بيان.
وإذا ذَهَبتْ العدلية كالمعتزلة والإمامية إلى امتناع الرؤية فمنه أخذوا ومن منهجة تعلّموا ، فبلغوا الغاية في التنزيه حسب إرشاداته ، كما صرّح بذلك غير واحد من أئمة العدلية ، وقد ذكرنا بعض خطبه فيما مضى ، ومن أراد التفصيل فليرجع إلى خطبه عليهالسلام في نهج البلاغة ، وإلى كلمات أبنائه الطاهرين في كتاب التوحيد للشيخ الصدوق.
تمّ بيد مؤلّفه أحقر عباد الله
جعفر السبحاني في مدينة قم المشرّفة
من شهور عام ١٤١٢ ه
وآخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمين
الفهارس الفنية
١ ـ فهرس الأعلام
٢ ـ فهرس الأمكنة
٣ ـ فهرس المصادر
٤ ـ فهرس المحتويات
فهرس الأعلام والكُنى والألقاب
|
(آ) آدم : ٣٦٠ ـ ٣٧٢ ـ ٤٥٣ ـ ٥٤٨ ـ ٦١٣ ـ ٦٧٧ آدم متز : ٨٣ ـ ٣٠٥ أبان بن تغلب : ٣٠ ـ ١٨١ ـ ٢٥٣ ـ ٢٦٣ ـ ٣٢٤ أبان بن سعيد بن العاص : ٢٨ أبان بن عثمان الاحمر البجلي الكوفي : ٢٧٤ ـ ٢٨٤ إبراهيم (الخليل) (شيخ الانبياء) : ٨٧ ـ ١١٧ ـ ٣٥٩ ـ ٣٩٥ ـ ٣٩٦ ـ ٣٩٧ ـ ٣٩٨ ـ ٤٣٢ ـ ٤٥٠ ـ ٤٥٥ ـ ٥٣٥ ـ ٥٥٢ ـ ٥٨٥ ـ ٥٩٨ ـ ٦٦٧ ـ ٦٨٣ ـ ٦٨٧ إبراهيم بن ابي البلاد : ٢٥٠ إبراهيم بن ابي محمود : ٦٨٢ |
|
ابراهيم بن رباخ : ٤٨ ابراهيم بن زياد الصانع : ٦٨٩ ابراهيم بن سليمان بن ابي داحة المزني : ٢٩٦ ابراهيم بن سيار النظام : ٢٩٧ ، ٣٠٧ ابراهيم بن محمد بن سعيد الثقفي : ٣٢٦ ابراهيم بن محمد بن فارس النيسابوري : ٢٢٤ ابراهيم بن موسى : ١٩٧ ابراهيم بن نصير : ٥٢٢ ابراهيم بن الوليد : ١٠٨ ابراهيم بن هاشم الكوفي : ٣٣٥ ابن ابي حاتم : ٦٨٨ ابن ابي الحديد المعتزلي : ٣٨ ـ ٤١ ـ ١٣٥ ابن ابي الدنيا : ٤٣٦ |
|
ابن ابي شيبة : ٤٣٦ ـ ٥١١ ابن ابي طي : ١ ـ ٢ ـ ٣ ابن ابي فوارس الحلي : ٣٤٠ ابن ابي نضرة : ٤٧٨ ابن الاثير الجزري : ٢٠ ـ ٣٢ ـ ٣٣ ـ ٣٤ ـ ٤٧ ـ ٥٦ ـ ٦٧ ـ ٦٨ ـ ٩٠ ـ ٩٥ ـ ١٣٥ ـ ١٣٦ ـ ٥٠٤ ابن الازرق : ٢٦٢ ابن اشته : ٥٨٣ ابن البراج : ٢٧٦ ابن بطوطة : ٨٩ ابن بطة : ٢٩٨ ابن بكير : ٥٧٩ ابن تيمية : ٣٩٤ ابن جريج : ١٧٧ ـ ١٤٤ ابن الجوزي : ٣٩ ـ ٥٦ ـ ٩٥ ـ ٢١٢ ـ ٢١٣ ـ ٢٨٣ ـ ٣٠١ ابن حبان : ٧٣ ابن الحجاج البغدادي : ٢٦١ ابن حجر العسقلاني : ٢٠ ـ ٣٢ ـ ١٠٦ ـ ١٠٩ ـ ١٣٥ ـ ١٧١ ـ ١٧٣ ـ ٢٧٨ ـ ٢٨٢ ـ ٢٩٥ ـ ٢٩٧ ـ ٢٩٨ ـ ٣٠٢ ـ ٤٠٣ ـ ٥٢٧ ـ ٥٣٠ ابن حزم الظاهري : ٢٤ ـ ٢٦٨ ـ ٤٨٦ ـ ٦١١ ـ ٦٣٨ ابن حصيب الاسلمي : ٢٧ ابن حمدون النديم : ٢٥٤ ابن حمزة الدمشقي : ١٣٦ ابن حنيف : ٩٩ |
|
ابن خراش : ٧٣ ابن خلدون : ٦٧ ـ ١٣٥ ـ ٤٠٣ ـ ٦٠٣ ابن خلكان : ١٣٥ ـ ١٣٨ ـ ١٣٩ ـ ١٤٣ ـ ١٦٤ ـ ١٧٢ ـ ٢٥٥ ـ ٢٩٩ ـ ٢٣٧ ـ ٤٧٦ ابن داود : ٧٩ ـ ٣٣٩ ابن دريد : ٥٨٢ ـ ٦٩٦ ابن دول : ٣٣٥ ابن راشد : ٥٠٨ ابن الراوندي : ٢٨٠ ابن الرومي : ٥٤ ـ ٤١٩ ابن الزبعري : ٥٣٠ ابن زهرة : ٢٨١ ابن زيد : ٤٤١ ابن سعد : ٧٧ ـ ١٧٢ ـ ٣٣٣ ابن سكرة العباسي : ٥٣ ابن السكيت : ٤١٩ ابن شبرمة : ٥٧٧ ابن الشجري : ٢٥١ ابن شهاب الزهري : ١٦٤ ـ ١٨٤ ابن شهر آشوب : ١٨٩ ـ ٢٠٦ ـ ٢٠٧ ـ ٢١١ ـ ٢٥١ ـ ٢٢٧ ابن الصباغ المالكي : ١٣٦ ـ ١٧٣ ـ ١٧٨ ـ ١٨٥ ـ ٢٢٢ ابن طاووس : ٣٠٨ ـ ٣٤٠ ابن عباس : ١٩ ـ ٢٢ ـ ٢٦ ـ ٣٠ ـ ٨٢ ـ ١٢٥ ـ ١٤٣ ـ ١٤٥ ـ ١٥٩ ـ ٢٢٠ ـ ٢٦٢ ـ ٣٣٣ ـ ٤٣٦ ـ ٤٤١ ـ ٤٤٣ ـ ٤٤٤ ـ ٤٥١ ـ ٤٦٨ ـ ٤٧٤ ـ ٤٧٨ ـ ٤٨٤ ـ |
(٥) التوسل بدعاء النبي في حياته البرزخية........................................ ٥٩٥
الاول : حياة الانبياء والاولياء بعد انتقالهم الى البرزخ............................ ٥٩٦
الثاني : الصلة بين الحياة الدنيوية والحياة البرزخية............................... ٥٩٩
الثالث : سيرة السلف الصالح في التوسل بدعاء النبي بعد رحيله.................. ٦٠٠
التلون في الاستدلال...................................................... ٦٠٦
(٦) التوسل بدعاء الاخ المومن................................................. ٦٠٧
(٧) التوسل بالانبياء والصاحين انفسهم......................................... ٦١٠
توسل الضرير بنبي الرحمة.................................................... ٦١١
اجابة عن سوال.......................................................... ٦١٤
التوسل بذات النبي بعد رحيله............................................... ٦١٥
مناقشة في سند الرواية.................................................... ٦١٧
سيرة الامم في توسلهم بالذوات الطاهرة....................................... ٦١٨
١ ـ استسقاء عبد المطلب بالنبي وهو رضيع.................................. ٦١٨
٢ ـ استسقاء ابي طالب بالنبي وهو غلام.................................... ٦١٩
٣ ـ توسل الخليفة بعم النبي العباس.......................................... ٦٢٠
(٨) التوسل بحق الصالحين وحرمتهم ومنزلتهم..................................... ٦٢٤
١ ـ التوسل بحق السائلين................................................... ٦٢٦
٢ ـ التوسل بحق النبي وبحق من سبقه من الانبياء............................... ٦٢٧
٣ ـ توسل آدم بحق النبي.................................................... ٦٣٠
الشبهة الاولى........................................................... ٦٣٢
الشبهة الثانية............................................................ ٦٣٤
(٩) التوسل بمقام النبي ومنزلته عند الله........................................... ٣٦٣
خاتمة المطاف : آيتان على مائدة التفسير...................................... ٦٤١
الآية الاولى............................................................... ٦٤١
الآية الثانية............................................................... ٦٤٣
(١٠) التوسل بالنبي متواتر اجمالا............................................... ٦٤٦
١ ـ توسل الاعرابي بالنبي نفسه............................................... ٦٤٧
|
ابو بكر المروزي : ٦٨٩ ابو تراب ـ علي بن ابي طالب ابو جحيفة : ٥٨٠ ابو جعفر بن قبة : ٣٠٠ ابو الجهم الكوفي : ٢٧٢ ابو حاتم الرازي : ٦٨٨ ابو حاتم السجستاني : ٧٤ ـ ٢٣٢ ابو حازم : ١٦٧ ابو حسن الاشعري : ٢٤ ـ ٤٣١ ـ ٦٠٩ ـ ٦١١ ـ ٦٢١ ـ ٦٣٣ ـ ٦٤٠ ـ ٦٥١ ابو حسن سلامة الشامي النحوي : ٢٤٦ ابو الحسن الموصلي : ٦٨١ ابو حسن الناشئ : ٢٩٧ ـ ٢٩٩ ابوالحسن الندوي : ٥١٤ ـ ٥٨٨ ابو الحسن النوبختي : ٤٣١ ابو الحسين المعتزلي : ٦٣٣ ابو حمزة : ٥٨٤ ابو حمزة الثمالي : ٢٧١ ابو حنيفة : ٨٨ ـ ١٧٢ ـ ١٧٧ ـ ١٧٨ ـ ١٧٨ ـ ١٨٢ ـ ١٨٨ ـ ٢٧٧ ـ ٢٩٠ ـ ٢٩٣ ـ ٥٠٠ ـ ٧٠٤ ابو حية : ٤٩٥ ابو خالد الكابلي : ٣٣٣ ـ ٣٣٤ ابو داود : ٧٤ ـ ١٠٥ ـ ٢١٩ ـ ٢٢٠ ـ ٢٢١ ـ ٤٨٣ ـ ٦٠٤ ابو الدرداء : ٢٦٧ ـ ٥٧٨ ابوذر الغفاري : ٢٢ ـ ٢٧ ـ ٢٨ ـ ٣٠ ـ ٣١ ـ ٦٢ ـ ٦٤ ـ ٦٨ ـ ٦٩ ـ ٧٠ ـ ٧٢ ـ ٩٢ ـ ٩٣ ـ ٩٨ ـ ٩٩ ـ |
|
٢٦٧ ـ ٢٢٦٩ ـ ٣٢٠ ـ ٣٢٢ ـ ٣٣٣ ـ ٥٢٣ ـ ٥٢٤ ـ ٥٢٥ ـ ٥٧٨ ـ ٦٩٧ ـ ٦٩٩ ابو رافع القبطي : ٢٧ ـ ٣٠ ـ ٢٦٩ ـ ٣٢٢ ـ ٣٣٣ ابو الرجاء : ٤٧٦ ابو ريحان البيروني : ١٣٨ ـ ١٣٩ ابو زرعة الرازي : ٥٢٧ ابو زهرة : ٨٣ ـ ٨٨ ـ ١٨٣ ابو السرايا : ١٩٧ ابو السعود : ١٣٦ ابو سعيد بن محمد خدا بنىدة : ٣١٦ ابو سعيد الخدري : ١٩ ـ ٢٣ ـ ٢٨ ـ ٩٣ ـ ٢٢٠ ـ ٦٧٧ ابو سفيان بن الحارث : ٥١٥ ابو سفيان بن حرب : ١٣٠ ـ ١٤٧ ابو سفيان بن الحرث بن عبد المطلب : ٢٦ ابو سلمة بن عبد الرحمن : ٦٠٥ ابو سلمة الخلال : ٣١٦ ابو سنان : ٢٣ ـ ١٩٣ ابو سهل بن النوبخت : ٢٩٨ ـ ٣٠٧ ابو شاكر الديصاني : ٢٩١ ابو صالح : ٥٠٥ ابو طالب : ٥٤ ـ ١١٦ ـ ١١٩ ـ ٣٦٠ ـ ٣٧٤ ـ ٥١٥ ابو العالية : ٤١١ ابو العباس ثعلب : ٢٥٤ ابو العباس السفاح : ٤٥ ـ ٤٦ ـ ٣١٦ ـ ٣٣٤ ابو عبد الله بن الخمري : ٣٣٨ ابو عبد الله بن القاسم بن سلام : ٢٨٤ |
|
ابو عبيدة بن الجراح : ٦١ ـ ٣٤٨ ـ ٥٢٤ ـ ٥٨٤ ابو العتاهية : ٢٥٨ ابو عثمان الدمشقي : ٣٠٠ ابو عثمان المازني : ٢٤٨ ـ ٢٥١ ابو العلاء المعري (شاعر المعرة) : ٦٢٣ ابو علي بن سينا : ٣٠٣ ـ ٥٦٧ ابو علي الجبائي : ٢٩٢ ـ ٢٩٥ ـ ٣٠٠ ابو عمرو الكشي : ٢٧٢ ـ ٢٨٥ ـ ٥٢٢ ابو عمرة : ٢٣ ـ ٩٣ ابو العواطف : ٦٨٨ ابو العيناء : ٤٧٦ ابو غالب الزراري : ٢٤٨ ابو فاخته : ٢٧٢ ابو فراس الحمداني : ٥٣ ـ ٢٥٩ ـ ٣٢١ ابو فرج الاصبهاني : ٤٨ ـ ٤٩ ـ ٥١ ـ ٥٤ ـ ١٤٥ ـ ١٤٦ ـ ١٨٩ ابو فرج الجوزي : ٢١٣ ابو القاسم البغاء : ١٧٧ ابو القاسم البلخي المعتزلي : ٤٥٥ ابو القاسم التنوخي : ٢٥١ ابو قرة : ١٩٤ ـ ٦١٥ ـ ٦١٦ ابو قلابة : ٤٤٢ ابو ليلى : ٢٣ ـ ٩٣ ابو مالك الضحاك الحضرمي : ٢٩٢ ابو محمد الدميري : ٥٣٨ ابو محمد قاسم بن محمد الكوفي : ٢٩٢ ابو مخنف لوط بن يحيى الازدي الغامدي : |
|
٢٣ ـ ١٤٥ ـ ٢٨٤ ابو معاذ : ٤١١ ابو مقدم العجلي : ٢٧١ ابو منصور الصرام النيشابوري : ٢٨٠ ابو منصور الماتريدي : ٧٠١ ابو موسى الاشعري : ٧٥ ـ ٦٩٨ ابو نضرة : ٤٨٤ ـ ٤٨٥ ابو نعيم الاصفهاني : ١٤٣ ـ ١٧٥ ـ ٤٠٣ ابو نؤاس : ٢٠٠ ابو وائل : ٤٤١ ـ ٤٤٢ ـ ٤٤٤ ابو هاشم الجبائي : ٢٥٤ ابو هذيل : ٢٩٧ ابو هريرة : ١٨٤ ـ ٢٢٠ ـ ٤٠٤ ـ ٤١٦ ـ ٤٤٣ ـ ٤٥٧ ـ ٤٥٩ ـ ٥٠٨ ـ ٥٨٨ ـ ٦٠٤ ـ ٦٠٥ ـ ٦٠٦ ـ ٦٧٣ ـ ٦٧٦ ـ ٦٧٧ ابو يعلى الموصلي : ١٣٦ ابو يوسف : ١٧٢ ابي بن كعب : ٢٧ ـ ٣٠ ـ ٦٢ ـ ٩٩ ـ ٤٦٨ ـ ٥٢٤ ـ ٥٢٥ احسان الهي ظهير : ٤٢٢ احمد امين ك ٢٩ ـ ٦٨ ـ ٨٢ ـ ٨٦ ـ ٢٩١ ـ ٣٣٠ ـ ٤٨٠ احمد باشا الجزار : ٣٢٢ احمد بن ابراهيم بن اسماعيل بن داود بن حمدون : ٢٤٩ احمد بن اسحاق : ٢٢٤ احمد بن حنبل : ٢٠ ـ ١٠٦ ـ ١٠٧ ـ ١٢٤ ـ ١٣٦ ـ |
|
٢٢٠ ـ ٢٦٦ ـ ٤٤٣ ـ ٤٦٨ ـ ٤٧٥ ـ ٤٨٥ ـ ٥٠٠ ـ ٥٤٥ ـ ٦١٠ ـ ٦١٤ ـ ٦٧٧ ـ ٦٨٨ ـ ٦٨٩ احمد بن زياد : ٥٢ احمد بن محمد : ٦٢٢ احمد بن محمد بن ابي نصر البزنطي : ٢٧٥ ـ ٦٨٥ احمد بن محمد بن الازهر بن حريث السجستاني السجزي : ٦١٣ ـ ٦١٤ احمد بن محمد بن خالد البرقي : ٢٣ ـ ٩٢ ـ ٢٧٥ ـ ٣٣٦ احمد بن محمد بن عيسى القمي : ٦٨٦ احمد بن محمد بن يعقوب بن مسكوية : ٣٠٧ احمد بن محمد الطبري الاملي : ٢٦٣ احمد بن منير الاسكندري : ٦٩٣ احمد بن ناصر : ٦٦٨ احمد بن يعقوب بن واضح اليعقوبي : ٣٠٩ ـ ٥٢٥ احمد الخليلي : ٦٨٨ احمد فخر الدين : ٣١٨ احمد محمود صبحي : ٧٨ احمد الوائلي : ٣١ الازهري : ٦١٣ استانلي لين بول : ٩٥ اسحاق عليه السلام : ٣٢٨ ـ ٥٨٥ اسحاق بن ابراهيم الطاهري : ٢٠٩ اسحاق بن ابو سهل بن نوبخت : ٣٠٧ اسحاق بن سعد بن مالك بن عامر |
|
الاشعري : ٨٥ اسد حيدر : ١٨٤ اسماعيل عليه السلام : ٣٢٨ ـ ٤٥٠ اسماعيل البرسوي : ٦٦٦ ـ ٦٦٧ اسماعيل بن علي بن اسحاق بن ابي سهل بن نوبخت : ٢٧٩ ـ ٢٩٧ ـ ٢٩٩ اسماعيل بن محمد بن اسماعيل المخزومي : ٢٩٥ اسماعيل بن محمد الحميري : ٢٥٨ ـ ٢٩٣ اسماعيل بن ميثم : ٢٤٨ اسماعيل حقي : ٤١١ اسماعيل الصفوي : ٩٠ ـ ٩٦ اسماء بنت عميس الخثعمية : ٦٦ اشعث بن قيس : ٣٢٦ ـ ٣٢٩ ـ ٥٢٧ اصبغ بن نباته المجاشعي : ٢٦٩ الاصمعي : ٤٢ ـ ٢٤٨ الاعمش : ٢١ ـ ٤٩١ الافندي التبريزي : ٣٠٧ الياس عليه السلام : ١٩٠ ام سلمة : ٢٠ ـ ٢٢٠٠ ـ ٥٠٥ ـ ٥٠٦ ام سليم : ٥٠٧ ام فضل بنت المامون : ٤٩ ـ ٢٠٣ ام كلثوم : ٤٥٤ ام موسى : ٥٨٨ امين بن هارون الرشيد : ٤٨ ـ ١٩٦ الاميني : ٧٠ ـ ١٣٧ ـ ١٣٨ ـ ٢٦١ ـ ٥١١ ـ ٥١٢ الانباري : ٥٢٣ |
|
انس بن الحارث : ٣٠ ـ ١٥٩ انس بن مالك : ١٤١ ـ ٢١ ـ ٤٣٤ ـ ٤٩١ ـ ٤٩٢ ـ ٥٠٤ ـ ٥٠٦ ـ ٥٠٧ ـ ٥٠٨ ـ ٥١٥ ـ ٦٧٣ ـ ٦٩٦ الاوزاعي : ٦٨٨ اويس القرني : ٥٢٥ ايوب عليه السلام : ١٩٠ ـ ٤٣٣ (ب) الباقلاني : ٦٥١ البحتري : ٢٠٠ بحر العلوم : ٤٩٢ البخاري : ٨٤ ـ ١٠٤ ـ ١٨١ ـ ٢٢١ ـ ٢٦٨ ـ ٤٠٤ ـ ٤٥٧ ـ ٤٨٦ ـ ٤٩٤ ـ ٤٩٥ ـ ٥٠٧ ـ ٥٠٨ ـ ٥٤٥ ـ ٥٨٨ ـ ٥٨٩ ـ ٦٣١ ـ ٣٧٦ ـ ٦٧٩ ـ ٦٩٧ بدر الدين يحيى : ٣٢٠ البراء بن عازب : ٢٣ ـ ٦٢ ـ ٩٣ ـ ٢١٨ ـ ٥٢٤ البرقاني : ٧٤ البروجردي : ٢٧٢ بروكلمان : ٩٠ بريدة الاسلمي : ٩٩ ـ ٥٢٥ بزار : ٦٠٥ بسام بن عبد الله الصيرفي : ٢٧١ البسامي : ٩٠ بسر بن ارطاة : ٥٢٧ ـ ٥٢٨ ـ ٣١٩ بشار : ٢٥٨ البغدادي : ١٣٦ البغوي : ١٣٦ |
|
بكر بن الكرب الصيرفي : ٥٧٦ البلاذري : ٧٧ ـ ٨٤ ـ ١٣٥ بلال بن رياح الحبشي : ٢٧ ـ ٣٢٦ ـ ٤١٠ ـ ٥٢٥ البلخي : ٣٠٠ ـ ٤٣١ بهاء الدولة البويهي : ٥٦ بهاء الدين العاملي : ٣٠٥ البهبهاني : ٢٨١ (ت) تاج الدين السبكي : ٦٩٣ ـ ٦٩٤ تاج الدين المناوي : ١٣٦ تبيع الحميري : ٦٠٤ الترمذي : ٨٤ ـ ١٠٥ ـ ١٢٦ ـ ٢١٩ ـ ٢٢٠ ـ ٢٢١ ـ ٤٠٤ ـ ٤٨٤ ـ ٥٤٥ ـ ٥٨٢ ـ ٦٠٤ التفتازاني : ١٣٦ ـ ٣٨٦ تمام بن العباس : ٢٦ تميم بن اوس الداري : ٢٦٧ ـ ٦٠٢ تميمي الدارمي السجستاني : ٦١٣ (ث) ثابت دينار ـ ابو حمزة الثمالي ثابت بن هرمز الفارسي ـ ابو مقدم العجلي ثبيت بن محمد العسكري (ابو محمد) : ٢٩٥ الثعالبي : ١٣٩ ـ ١٣٦ ـ ٢٥٩ ـ ٣٣٧ الثقفي : ٣٢٨ ثوبان : ٤٤٣ ثوير بن ابي فاخته ـ ابو جهم الكوفي |
|
(ج) جابر بن حيان : ٣٠٨ ـ ٣٣٥ جابر بن سمرة : ١٠٤ ـ ١٠٥ ـ ١٠٦ ـ ١٠٧ جابر بن عبد الله الانصاري : ١٩ ـ ٢٣ ـ ٢٨ ـ ٩٣ ـ ١٧٣ ـ ٤٠٤ ـ ٤٤٢ ـ ٤٨٧ ـ ٤٨٤ ـ ٤٨٥ ـ ٤٦٨ ـ ٥٠٣ ـ ٦٩٩ جابر بن يزيد بن الحارث الجعفي : ٢٧٠ ـ ٢٨٢ جارود بن المنذر : ٢٧١ جبرئيل بن احمد : ٥٢٣ الجرجاني : ١٣٦ ـ ٧٠١ جرير : ١٠٦ ـ ٦٣٠ ـ ٦٧٩ جعدة بن ابي هبيرة : ٢٨ ـ ٥١٥ جعفر الهادي : ٣١ جعفر بن ابي سفيان بن الحرث : ٢٦ جعفر بن ابي طالب (الطيار) : ٥٢ ـ ٦٦ ـ ١٢٠ ـ ١٢٩ جعفر بن ابي فراس الشيباني : ٣١٧ جعفر بن الاشعث الخزاعي : ٣١٦ جعفر بن علي العسكري : ٢١٢ جعفر بن محمد الصادق عليه السلام : ١٢١ ـ ١٧٢ ـ ١٧٥ ـ ١٧٦ ـ ١٧٨ ـ ١٧٩ ـ ١٨٠ ـ ١٨١ ـ ١٨٢ ـ ١٨٤ ـ ١٨٥ ـ ١٨٨ ـ ٢١٤ ـ ٢٣٥ ـ ٢٤٧ ـ ٢٤٨ ـ ٢٥٠ ـ ٢٥٣ ـ ٣١٧ ـ ٣٧١ ـ ٣٧٢ ـ ٣٧٤ ـ ٣٨٢ ـ ٣٨٤ ـ ٣٨٥ ـ ٣٩٠ ـ ٢٩١ ـ ٢٩٢ ـ ٢٩٣ ـ ٣٠٦ ـ ٣٠٨ ـ ٣٢٦ ـ ٣٢٧ ـ ٣٣٣ ـ |
|
٣٣٤ ـ ٣٥٠ ـ ٣٥٢ ـ ٣٦١ ـ ٣٧٤ ـ ٤٢٠ ـ ٤٢٩ ـ ٤٣٤ ـ ٤٣٥ ـ ٤٤٧ ـ ٤٥٢ جعفر بن محمد بن قولوية : ٢٧٥ ـ ٣٣٦ جعفر بن محمود الاسكافي : ٣١٦ جعفر شهيدي : ٣٣٠ جلال الدين السيوطي : ٧٤ ـ ١٠٧ ـ ١١٢ ـ ١٣٦ ـ ٢٤٨ ـ ٢٥٠ ـ ٢٥١ ـ ٢٦٢ ـ ٤٠٣ ـ ٤٣٧ ـ ٤٤٣ ـ ٥٣٠ ـ ٥٨٣ جمال الدين حسن بن يوسف ـ العلامة الحلي جمال الدين الدمشقي : ٤٠٣ جمال الدين القاسمي : ٤١٣ ـ ٤١٥ ـ ٤١٦ ـ ٤٤٤ جميل بن دراج : ٢٧٤ جندب بن جنادة ـ ابوذر الغفاري جورج جرداق : ١٢٢ جولد تسهير : ٨٣ الجوهري : ٦٢ الجوهري الطنطاوي : ١٦٨ جويرية بن مسهر العبدي : ٤٣ الجهم بن صفوان : ٢٩١ ـ ٣٤٨ (ح) حاتم الاصم : ٣٨٤ حارث بن ابي شمر الغساني : ٥٣٣ الحاكم النيسابوري : ٤٣٦ ـ ٨٤ ـ ١٠٦ ـ ١٠٧ ـ ١١٧ ـ ١٣٦ ـ ٥٣٠ ـ ٥٤٥ حبيب بن ابي ثابت : ٤٦٨ حبيب بن عبد شمس : ٣٨ |
|
الحجاج بن يوسف : ٣٨ ـ ٤١ ـ ٤٢ ـ ٤٣ ـ ٤٤ ـ ٨٥ ـ ١١٠ ـ ٤٩١ حجر بن زائدة الحضرمي : ٢٧١ حجر بن عدي : ٢٨ ـ ٣٦ ـ ٤٢ ـ ٨٠ ـ ٨٢ ـ ١٥٢ ـ ٤٢٣ ـ ٥٢٥ ـ ٥٢٩ حديد بن حكيم الازدي المدائني : ٢٩٣ حذيفة بن اليمان : ٢٧ ـ ٢٨ ـ ٣٠ الحر العاملي : ١٦٥ ـ ٢١٠ ـ ٢٧٩ ـ ٣٢٢ حر بن يزيد الرياحي : ١٥٦ ـ ١٥٧ ـ ١٦١ حريز بن عثمان الرحبي : ١٨١ حسان بن ثابت : ١٣٥ حسن ابراهيم حسن : ٦٩ ـ ٣٣٠ الحسن البصري : ١٨٢ ـ ٢٤٨ ـ ٤٨٨ ـ ٥٠٠ ـ ٥١٨ ـ ٥٢١ ـ ٥٢٢ ـ ٦٠٥ حسن بن الحسين بن علي بن الحسين : ١٩٧ حسن بن زياد : ١٧٧ حسن بن زين الدين : ٧٩ حسن بن سعيد بن حماد الاهوازي : ٢٧٥ حسن بن السهل : ٣١٦ حسن بن علي بن ابي طالب عليه السلام : ٣٤ ـ ٣٥ ـ ٣٦ ـ ٣٧ ـ ٣٨ ـ ٣٩ ـ ٤١ ـ ٤٧ ـ ١١٢ ـ ١٤١ ـ ١٤٣ ـ ١٤٤ ـ ١٤٥ ـ ١٤٦ ـ ١٤٥ ـ ١٤٨ ـ ١٥٠ ـ ١٥١ ـ ١٤١ ـ ١٦٤ ـ ١٧٦ ـ ١٨٤ ـ ١٩٠ ـ ٢٧١ ـ ٢٥٠ ـ ٣٥٢ ـ ٢٦١ ـ ٣٧٤ ـ ٣٦٣ ـ ٣٧٣ ـ ٤١٩ ـ ٥٤٨ ـ ٥٨٦ حسن بن علي بن ابي عقيل : ٢٧٥ ـ ٢٩٧ حسن بن علي بن شعبة الحراني : ١٧٠ ـ |
|
١٧٥ ـ ١٨٨ ـ ٢١٠ حسن بن علي بن بقطين بن موسى : ٢٩٣ حسن بن علي العسكري عليه السلام : ٢١١ ـ ٢١٢ ـ ٢١٣ ـ ٢١٥ ـ ٢١٦ ـ ٢٢٤ ـ ٢٢٥ ـ ٢٢٣ ـ ٢٨٥ ـ ٢٨٩ ـ ٢٩٤ ـ ٢٩٥ ـ ٢٩٦ ـ ٣٥٠ ـ ٣٥٢ ـ ٣٦١ ـ ٣٧٤ ـ ٤٠٢ حسن بن علي الوشاء : ١٨٢ ـ ٣٣٤ حسن بن محبوب : ٢٧٤ ـ ٢٨٥ حسن بن موسى النوبختي : ٢٨٠ ـ ٢٩٥ ـ ٢٩٩ ـ ٣٠٠ حسن بن وجناء : ٢٢٥ حسن بن يحيى : ٣٢٠ حسن الصدر : ٢٦١ ـ ٣٢٢ حسين بن احمد بن خالويه النحوي : ٢٥٠ حسين بن احمد بن المغيرة : ٣٣٨ حسين بن اشكيب : ٢٩٦ حسين بن ثوير بن ابي فاختة : ٢٧٢ حسين بن حسن : ٣٢٠ حسين بن روح : ٣٣٦ حسين بن سعيد بن حماد الاهوازي : ٢٧٥ حسين بن علي بن ابي طالب عليه السلام : ٣٠ ـ ٣٧ ـ ٣٨ ـ ٤١ ـ ٤٣ ـ ٤٧ ـ ٤٩ ـ ٥٣ ـ ٩٠ ـ ٩١ ـ ٩٩ ـ ١١٠ ـ ١٤٤ ـ ١٤٧ ـ ١٤٨ ـ ١٥٠ ـ ١٥١ ـ ١٥٢ ـ ١٥٤ ـ ١٥٥ ـ ١٥٦ ـ ١٥٧ ـ ١٥٨ ـ ١٥٩ ـ ١٦٠ ـ ١٦١ ـ ١٦٢ ـ ١٦٤ ـ ١٧٢ ـ ١٧٣ ـ ١٩٠ ـ ١٩٨ ـ ٢٤٨ ـ ٢٨٤ ـ ٣١٤ ـ ٣١٥ ـ ٣٢٤ ـ ٣٣٠ ـ ٣٥٠ ـ ٣٥٢ ـ ٣٦١ ـ ٣٦٣ ـ ٣٧٣ ـ ٣٧٤ ـ |
|
٤١٩ ـ ٥٢٠ ـ ٥٤٨ حسين بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي : ٢٩٧ حسين بن علي بن فضال : ٢٧٤ حسين بن علي العسكري : ٢١٢ حسين بن عمر : ٧٣ حسين الجلائري : ٣١٦ حسين الغفاري : ٢٣ حسين النوري : ٢٢٢ حشيش بن اصرم : ٦١٣ حفص بن البختري : ٢١٤ الحكم بن العاص : ١٥٥ الحكم بن عيينة : ١٧٣ ـ ٢١٤ ـ ٥٧٩ حكم بن هشام بن حكم : ٢٩٤ حكيم بن جبلة العبدي : ٢٧ حكيمة بنت الامام محمد الجواد : ٢٢٥ حماد بن عثمان : ٢٧٤ ـ ٤٣٥ ـ ٥٨٦ حماد بن عيسى : ٢٧٤ حمدويه بن نصير : ٥٢٢ ـ ٥٢٣ حمران بن اعين : ٢٤٨ ـ ٢٩٣ حمزة بن عبد المطلب : ٥٢ ـ ١٩٨ ـ ٤٨٩ ـ ٥١٥ حمزة بن علي ـ ابن زهرة الحمويني : ١٣٦ حمدي باقر الابطي : ١٦٩ حميد الدين يحيى المتوكل على الله : ٣٢٠ حنان بن السدير : ٥٢٢ حنين اسحاق : ٣٠٨ |
|
حوزة بن علي الحنفي : ٥٣٣ (خ) الخازن : ٤١١ خالد بن سعيد بن العاص : ٢٧ ـ ٢٩ ـ ٣٠ ـ ٦٣ ـ ٩٩ ـ ٥٢٤ ـ ٥٢٥ خالد بن وليد : ٣١٨ ـ ٥٢٥ خالد الجهني : ٥٠٤ خباب بن الارت : ٤١٠ ـ ٥٠٤ خديجة : ٥٧٤ خزاز : ١٦٥ خزيمة بن ثابت (ذو الشهادتين) : ٢٧ ـ ٢٨ ـ ٣٠ ـ ٩٩ ـ ٥١٦ ـ ٥٢٥ خسرو برويز : ٨٤ ـ ١٢٩ خضر (صاحب موسى) : ٣٧٥ ـ ٥٨٧ ـ ٥٨٩ الخطابي : ٥٨٨ الخطيب البغدادي : ١٠٧ ـ ١٣٥ ـ ١٨٧ ـ ٢١٢ الخطيب الخوارزمي : ١٣٦ الخطيب الشربيني : ٤١١ الخليل بن احمد الفراهيدي : ٢٤٧ ـ ٢٥٢ ـ ٢٥٣ ـ ٢٥٥ ـ ٦٩٥ الخميني : ٣٢٤ ـ ٣٤٣ ـ ٤٢٣ (د) الدار قطني : ٧٤ ـ ٦١٣ ـ ٦٩٦ داود عليه السلام : ١٩٠ ـ ٣٩٥ ـ ٣٩٦ ـ ٤٥٣ ـ ٤٥٤ داود بن اسد بن اعفر البصري |
|
ابو الاحوص داودين على : ٤٨٨ دعبل الخزاعي : ٥٢ ـ ١٩٧ ـ ١٩٨ ـ ٢٢٢ ـ ٢٥٩ الدوزي : ٨١ ديزج : ٤٩ الديلمي : ٣١ (ذ) ذعلب اليماني : ٦١٥ ذو القرنين : ٥٨٩ الذهبي : ٧٣ ـ ١٣٥ ـ ٢٨٢ ـ ٣٠٢ ـ ٦٠٣ ـ ٦٠٤ ـ ٦١٣ ـ ٦٨٠ (ر) الرافعي : ٢٥٨ ربيعة بن امية بن خلف : ٥٢٧ ربيعة بن الحرث بن عبد المطلب : ٢٦ ـ ٣٢٨ ربيعة بن سميع : ٢٧٠ رستم : ٨٤ رشيد الهجري : ٤٣ ـ ٤٨ ـ ٨٠ ـ ٤٢٣ الرضي : ٢٥١ ـ ٢٦١ ـ ٢٦٤ ـ ٢٦٦ ـ ٣١٧ ـ ٣٣٧ رضي الدين بن طاووس : ٣١٧ رقية بنت الحسين : ٣٢١ (ز) زبيدة : ١٩٦ زبير بن البكار : ٦٢ |
|
زبير بن العوام : ٣٠ ـ ٦١ ـ ٦٢ ـ ٦٤ ـ ٩٢ ـ ٩٧ ـ ٩٨ ـ ١٣٩ ـ ٢٩٠ ـ ٤١٩ ـ ٥٢٤ الزبيري : ٥٢٣ زرارة بن اعين : ٢٣١ ـ ٢٤٨ ـ ٢٧٤ ـ ٢٨٩ ـ ٢٩٢ ـ ٣٣٤ ـ ٤٤٧ ـ ٥٤٩ ـ ٥٧٩ الزرقاني : ١٣٦ ـ ٤٨٥ زكريا عليه السلام : ١٩٠ زكريا بن عبد الله الفياض : ٢٧٢ الزمخشري : ٢٠ ـ ١٤٩ ـ ١٨٧ ـ ٣٢٩ ـ ٤١٠ ـ ٤١٢ ـ ٤٤١ ـ ٦٥٧ ـ ٦٥٨ ـ ٦٦٤ ـ ٦٩٢ ـ ٦٩٣ زياد بن ابي سفيان (زياد بن سمية) : ٣٨ ـ ٣٩ ـ ٤٠ ـ ٤٢ ـ ٤٣ ـ ٥٣ ـ ١٥٢ زيد بن ارقم : ١٣٩ زيد بن ثابت : ٩٩ زيد بن حارثة : ١٢٩ ـ ٥٣٨ زيد بن صوحان العبدي : ٢٨ ـ ٨٢ زيد بن علي : ٤٥ ـ ٨٤ ـ ٣٢٠ زيد بن موسى بن جعفر : ١٩٧ زيد بن وهب : ٩٨ ـ ٢٧٠ زين الدين بن علي الجبعي ـ الشهيد الثاني زينب بنت حجش : ٥٣٨ زينب بنت عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن ابي طالب : ٤٨ زينب بنت علي : ٣٢١ ـ ٣٢٤ (س) سابور بن اردشير : ٥٦ |
|
سالم بن عبد الله : ٣٣٠ ـ ٤٨٤ سبط ابن الجوزي : ٢٢٢ سجاح بنت الحرث : ٣١٣ سديد الدين الحمصي : ٢٨١ ـ ٣٨١ ـ ٤٣٠ سراقة بن مالك : ٤٨٧ سري بن اسماعيل الهمداني : ٧٣ سري بن منصور الشيباني ـ ابو السرايا سري بن يحيى : ٧٣ سعد بن ابي وقاص : ٨٤ ـ ٤٨٤ ـ ٤٨٦ سعد بن سرح : ٣٨ سعد بن عبادة : ٢٧ ـ ٦١ سعد بن معاذ : ١٧٤ ـ ٥١٥ سعيد بن جبير : ٤٤ ـ ١٢٥ ـ ٤٦٨ سعيد بن علاقة ـ ابي فاختة سعيد بن قيس الهمداني : ٣١٩ سعيد بن المسيب : ١٦٧ ـ ٣٣٣ ـ ٣٣٤ سفيان الثوري : ٨٨ ـ ١٧٧ ـ ١٧٨ ـ ١٨٣ السفياني : ٢٣٤ سلار بن عبد العزيز الديلمي : ٢٧٦ ـ ٢٨١ سلمان بن يزيد : ٥٣٠ سلمان الفارسي : ٢٢ ـ ٢٣ ـ ٢٧ ـ ٣٠ ـ ٦٢ ـ ٨٠ ـ ٨١ ـ ٩١ ـ ٩٢ ـ ٩٣ ـ ٩٨ ـ ٩٩ ـ ٢٦٩ ـ ٣٢٦ ـ ٣٢٨ ـ ٣٣٣ ـ ٥٢٣ ـ ٥٢٤ ـ ٥٢٥ سلمة بن كهيل : ٢١٤ سليمان عليه السلام : ١٩٠ ـ ٣٩٥ ـ ٣٩٦ ـ ٦٠٤ ـ ٦٠٨ سليمان بن صرد : ٢٣ ـ ١٥٥ سليمان بن عبد الملك : ١٠٨ |
|
سليم بن قيس الهلالي : ١٤٤ ـ ٢٧٠ سمية : ٤١٠ السندي بن شاهك : ١٩١ سهل ببن حنيف : ٢٧ ـ ٥٢٥ سيف الدولة الحمداني : ٣٢١ سيف الدين الامدي : ٦١٠ ـ ٧٠٠ سيف بن عمر : ٦٥ ـ ٧٧ ـ ٨٠ سيف بن عميرة : ٥٢٣ (ش) الشافعي : ١٣٦ ـ ٢٨٣ ـ ٤١٠ ـ ٤١٥ ـ ٤٩٦ ـ ٦٧٣ شبلي الشميل : ١٢٢ شبير : ٢٣ شعبة بن الحجاج : ١٧٧ ـ ٢٨٢ الشعبي : ١٠٦ ـ ٤٩١ ـ ٦٩٨ شعيب عليه السلام : ٣٧٥ شعيب بن ابراهيم الكوفي : ٧٣ ـ ٧٤ شقيق : ٤٤١ الشكال : ٢٩٦ شكيب ارسلان : ٣٣١ شمس الدين الاصفهاني : ١٣٦ الشهيد الاول : ٣٠٤ ـ ٣٤٠ ـ ٣٤٢ الشهيد الثاني : ٣٢١ ـ ٣٤٢ (ص) صاحب بن عباد : ٢٥٤ ـ ٢٥٥ |