إحقاق الحقّ وإزهاق الباطل - ج ١٦
السيّد نور الله الحسيني المرعشي التستري
الموضوع : العقائد والكلام
الطبعة: ٠
الصفحات: ٦٢٤
خليلا ، فقصري في الجنة وقصر ابراهيم في الجنة متقابلان ، وقصر علي بين قصري وقصر ابراهيم ، فيا له من حبيب بين خليلين.
ومنهم العلامة المعاصر العيني الحيدرآبادي في «مناقب على كرم الله وجهه».
روى من طريق الحاكم وابن ماجة عن حذيفة قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوسلم : ان قصر علي ما بين قصري وقصر ابراهيم في الجنة.
الباب السادس والأربعون
في النص من رسول الله صلىاللهعليهوآله على ان عليا
يقرع باب الجنة فيدخلها بغير حساب
وقد تقدم نقله منا في (ج ٤ ص ٢٥٩ وص ٢٦٠) وننقله هاهنا عمن لم نرو عنه هناك :
فمنهم العلامة السيد على بن شهاب الدين الحسيني الهمداني في «مودة القربى» (ص ٩٠ ط لاهور).
روى عن علي قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوسلم : يا علي انك تقرع باب الجنة فتدخلها بلا حساب.
الباب السابع والأربعون
في النص من رسول الله صلىاللهعليهوآله على ان عليا
ملئ ايمانا الى مشاشه
قد تقدمت الأحاديث الدالة عليه في (ج ٦ ص ١٣٤) ونروي هاهنا عمن لم نرو عنه هناك :
فمنهم العلامة العيني الحيدرآبادي في «مناقب على» (ص ٣٨ ط أعلم پريس چهار منار).
روى من طريق أبي نعيم عن ابن عباس : علي ملئ ايمانا الى مشاشه.
الباب الثامن والأربعون
في النص من رسول الله صلىاللهعليهوآله على ان عزرائيل قد
وكل بقبض أرواح الخلائق ما خلا روحه
وروح على عليهالسلام
قد تقدم نقل الحديث منا في (ج ٦ ص ١٣٥) وننقله هاهنا عمن لم ننقل عنهم هناك :
فمنهم العلامة الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص ١١٣ نسخة المكتبة الظاهرية بدمشق) قال :
روي من طريق الملا في سيرته عن أبي ذر رضياللهعنه قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوسلم : لما أسري بى مررت بملك جالس على سرير من نور وإحدى رجليه في المشرق والأخرى في المغرب وبين يديه لوح ينظر فيه والدنيا كلها بين عينيه والخلق بين ركبتيه ويده تبلغ المشرق والمغرب ، فقلت : يا جبرئيل من هذا؟ فقال : هذا عزرائيل ، تقدم فسلم عليه ، فتقدمت وسلمت عليه ، فقال : عليك السلام يا أحمد ما فعل ابن عمك؟ فقلت : أنت تعرف ابن عمي عليا. قال : كيف لا أعرفه وقد وكلني الله بقبض أرواح الخلائق ما خلا روحك وروح ابن عمك علي بن أبي طالب ، فان الله تعالى يتوفاكما بمشيته.
ومنهم العلامة الصفورى في «نزهة المجالس» (ج ٢ ص ٢٠٥ ط الأزهر بالقاهرة).
روى الحديث عن أبي ذر بعين ما تقدم عن «وسيلة المآل» لكنه أسقط قوله «والدنيا كلها» الى قوله «والمغرب» ، وكذا أسقط قوله في آخر الحديث «فان الله» إلخ.
ومنهم العلامة النقشبندى في «مناقب العشرة» (ص ١٣ من نسخة الظاهرية بدمشق).
روى الحديث عن أبي ذر ملخصا.
الباب التاسع والأربعون
في النص من رسول الله صلىاللهعليهوآله على ان عليا
دابة الأرض
قد تقدم نقل الحديث في (ج ٦ ص ١٥٤) وننقله هاهنا عمن لم ننقل عنهم هناك:
فمنهم العلامة المعاصر العيني الحيدرآبادي في «مناقب على» (ص ٦٠ ط أعلم پريس).
روى من طريق الطبراني عن عمرو بن الحمق قال : قال رسول الله صلّى
الله عليه وسلم : يا عمرو هل رأيت دابة الجنة تأكل الطعام وتشرب الشراب وتمشي في الأسواق ، هذه دابة الجنة ـ وأشار الى علي.
ومنهم العلامة الشيخ علاء الدين على المتقى الحنفي الهندي المتوفى سنة ٩٧٥ في «كنز العمال» (ج ١٦ ص ١١٢ ط حيدرآباد الدكن).
روى عن الأجلح بن عبد الله الكندي ، قال سمعت زيد بن علي وعبد الله ابن الحسن وجعفر بن محمد ومحمد بن عبد الله بن الحسن يذكرون تسمية من شهد مع علي من أصحاب رسول الله صلىاللهعليهوسلم كلهم ذكره عن آبائه وعمن أدرك من أهله وسمعته أيضا من غيرهم ، فذكرهم وذكر فيهم عمرو بن الحمق الخزاعي ، وكان رسول الله صلىاللهعليهوآله قال له : يا عمرو أتحب ان أريك آية الجنة؟ قال : نعم يا رسول الله. فمر علي فقال : هذا وقومه آية الجنة.
الباب المتمم للخمسين
في النص من رسول الله صلىاللهعليهوآله على ان دار النبي
ودار على في الجنة في مكان واحد
قد تقدم نقل الحديث في ذلك في (ج ٦ ص ١٥٧) وننقل هاهنا عمن لم ننقل عنه هناك :
فمنهم العلامة الصفورى في «المحاسن المجتمعة» (ص ١٦٥ مخطوط) قال :
رأيت في تفسير العلامي في سورة الرعد أن النبي صلىاللهعليهوسلم سئل عن شجرة طوبى فقال : أصلها في داري ، ثم سئل عنها ثانيا فقال : أصلها في
دار علي. فقيل : انك قلت أولا انها في دارك ثم قلت ثانيا انها في دار علي. فقال : داري ودار علي غدا في الجنة واحدة في مكان واحد.
ومنهم العلامة الزمخشرىّ في «ربيع الأبرار» (مخطوط).
روى الحديث بعين ما تقدم عن «المحاسن المجتمعة».
ومنهم العلامة العيني الحيدرآبادي في «مناقب على» (ص ٦٣ ط أعلم پريس چهار منار).
روى من طريق الطبراني عن عبد الله بن أبي رافع قال رسول الله صلىاللهعليهوسلم : يا علي ألا ترضى أن منزلتك مقابل منزلتي؟
الباب الحادي والخمسون
في النص من رسول الله صلىاللهعليهوآله على انه يبعث
على عليهالسلام يوم القيامة راكبا على ناقة
من نوق الجنة
قد تقدمت الأحاديث الدالة عليه في (ج ٦ ص ١٥٨ الى ص ١٦١) ونروي بعضها هاهنا عمن لم نرو عنهم هناك ، وهو على ثلاثة أقسام :
القسم الاول
ما رواه جماعة من أعلام القوم :
منهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على من تاريخ دمشق» (ج ٢ ص ٣٣٨ ط بيروت) قال :
أخبرنا أبو بكر أيضا ، أنبأنا علي بن ابراهيم بن عيسى الباقلاني قراءة عليه وأنا حاضر ، أنبأنا أبو بكر بن مالك إملاء ، أنبأنا علي بن الحسن القطيعي ، أنبأنا أبو مسعود بن عقيل ، أنبأنا عبد العزيز بن الخطاب ، أنبأنا عيسى ذكره. عن داود ابن أبي هند ، عن أبي جعفر ، عن رجل ، عن أنس ، قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوسلم : يؤتى يوم القيامة بناقة من نوق الجنة يا علي فنركبها وركبتك مع ركبتي وفخذك مع فخذي حتى ندخل الجنة.
ومنهم العلامة العيني الحيدرآبادي في «مناقب على» (ص ٣٢ ط أعلم پريس چهار مينار).
روى من طريق أحمد عن أنس قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوسلم لعلي :
تؤتى يوم القيامة من نوق الجنة فتركبها وركبتك مع ركبتي حتى ندخل الجنة.
ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص ١٣٢ مخطوط).
روى الحديث عن أنس بعين ما تقدم عن «تاريخ دمشق».
ومنهم العلامة النقشبندى في «مناقب العشرة» (مخطوط).
روى الحديث من طريق أحمد في المناقب عن أنس بعين ما تقدم عن «تاريخ دمشق».
ومنهم العلامة المولى محمد عبد الله بن عبد العلى القرشي الهاشمي الحنفي الهندي في «تفريح الأحباب في مناقب الال والاصحاب» (ص ٣٢٣ ط دهلي).
روى الحديث من طريق أحمد في «كتاب الفضائل» بعين ما تقدم عن «مناقب علي».
القسم الثاني
ما رواه جماعة من أعلام القوم :
منهم الحافظ أحمد بن حجر العسقلاني في «لسان الميزان» (ج ٥ ص ٢١٢ ط حيدرآباد).
روى عن محمد بن عابد البغدادي الخلال ، عن علي بن داود القنطري مرفوعا قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوسلم : أبعث على البراق وعلي على ناقتي.
القسم الثالث
ما رواه جماعة من أعلام القوم :
منهم العلامة الفاضل المعاصر العيني الحنفي الحيدرآبادي في «مناقب على» (ص ٦٠ ط أعلم پريس چهار منار).
روى من طريق شاذان عن علي قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوسلم : يا علي ليس في القيامة راكب غيرنا.
ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج ١٥ ص ١٣٣ ط حيدرآباد الدكن).
روى بإسناده عن علي قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوسلم : يا علي ليس في القيامة راكب غيرنا ونحن أربعة ، فقام رجل من الأنصار فقال : فداك أبي وأمي فمن هم؟ قال : أنا على البراق ، وأخي صالح على ناقته التي عقرت ، وعمي حمزة على ناقتي الغضباء ، وأخي علي على ناقة من نوق الجنة بيده لواء الحمد ينادي : لا اله الا الله محمد رسول الله ، فيقول الآدميون : ما هذا الا ملك مقرب أو نبي مرسل أو حامل عرش. فيجيبهم ملك من بطنان العرش : يا معشر الآدميين! ليس هذا ملكا مقربا ولا نبيا مرسلا ولا حامل عرش ، هذا الصديق الأكبر علي بن أبي طالب.
قلت : قال الشيخ جلال الدين السيوطي : هكذا وقع لنا في هذا الاسناد أحمد بن عامر رواية غير ابنه عنه. وقد قال الذهبي : عبد الله بن أحمد بن عامر
عن أبيه ، من أهل البيت له نسخة باطلة ، فما اتهم الا الا بن دون الأب ، وهذا الطريق من رواية غير الابن والأب موثق ، فأما أن تكون هذه متابعة لابن فيخرج عن التهمة ، فان هذه النسخة وغيرها من النسخ المحكوم ببطلانها ليست كلها باطلة بل غالبها ، وفيها أحاديث لها أصل ، واما أن يكون هذا التابع ممن يسرق الحديث فسرقه من الابن وحدث به عن الأب بغير واسطة كما هو دأب سراق الأحاديث ، ولم أقف لهذا الرجل على ترجمة ، وللحديث الأخير شاهد من حديث ابن عباس ، الا أن ابن الجوزي أورده في الموضوعات ، وللحديث الاول شاهد.
ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص ٢٤٥ ط اسلامبول).
روى الحديث عن علي بعين ما تقدم عن «كنز العمال» لكنه ذكر بدل قوله بيده لواء الحمد «فيقف بين يدي عرش رب العالمين فيقول : لا اله الا الله» إلخ.
الباب الثاني والخمسون
في النص من رسول الله صلىاللهعليهوآله على انه يقوم يوم
القيامة عن يمين العرش وعلي على يمينه
قد تقدم نقل الحديث في (ج ٦ ص ١٦٢) وننقله هاهنا عمن لم ننقل عنهم هناك:
فمنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج ١٥ ص ١٣٥ ط حيدرآباد) قال :
روي من طريق العقيلي عن مسند علي قال لي رسول الله صلّى الله عليه
وسلم : ألا ترضى يا علي إذا جمع الله الناس في صعيد واحد حفاة عراة مشاة قد قطع أعناقهم العطش ، فكان أول من يدعى ابراهيم فيكسى ثوبين أبيضين ، ثم يقوم عن يمين العرش ، ثم يفجر لي مشعب من الجنة الى حوضي وحوضي أعرض مما بين بصرى وصنعاء فيه عدد نجوم السماء قد حان من فضة فأشرب وأتوضأ وأكسى ثوبين أبيضين ثم أقوم عن يمين العرش ، ثم تدعى فتشرب وتتوضأ وتكسى ثوبين أبيضين فتقوم معي ولا أدعى لخير إلا دعيت اليه؟ قلت : بلى.
وفي (ص ١٣٦):
وروي من طريق الدار قطني في العلل عن علي قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوسلم : ان أول خلق الله يكسى يوم القيامة أبي ابراهيم فيكسى ثوبين أبيضين ، ثم يقام عن يمين العرش ، ثم أدعى فأكسى ثوبين أخضرين ثم أقام عن يسار العرش ، ثم تدعى أنت يا علي فتكسى ثوبين أخضرين ثم تقام عن يميني ، أفما ترضى أن تدعى إذا دعيت وتكسى إذا كسيت وأن تشفع.
الباب الثالث والخمسون
في النص من رسول الله صلىاللهعليهوآله على ان عليا وولده
يوم القيامة على خيل بلق متوجة
بالدر والياقوت
وقد تقدم نقل الحديث في ذلك في (ج ٦ ص ١٦٥) وننقله هاهنا عمن لم ننقل عنه هناك :
فمنهم العلامة باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص ١٦٦ مخطوط) قال :
روي من طريق علي عن سيدنا علي كرم الله وجهه قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوسلم : إذا كان يوم القيامة كنت أنت وولدك على خيل بلق متوجة بالدر والياقوت ، فيأمر الله بكم الى الجنة والناس ينظرون.
الباب الرابع والخمسون
في النص من رسول الله صلىاللهعليهوآله على ان عليا يزهر
لأهل الجنة ككوكب الصبح لأهل الدنيا
قد تقدمت الأحاديث الدالة عليه في (ج ٦ ص ١٦٦ الى ص ١٦٩) ونروي هاهنا عمن لم نرو عنهم هناك :
فمنهم العلامة ابن المغازلي في «المناقب» (ص ١٤٠ ط طهران).
أخبرنا القاضي أبو علي اسماعيل بن محمد بن أحمد بن الطيب المعروف بابن كمارى الفقيه الحنفي رحمهالله ، نا أبو عبد الله محمد بن علي السقطي ، نا