إحقاق الحقّ وإزهاق الباطل - ج ١٣

الثاني

ما رواه القوم :

منهم العلامة السيوطي في «الحاوي للفتاوى» (ص ٦٧ ط مصر) قال : وأخرج الحاكم عن أبي نعيم بن حمّاد في كتاب الفتن بسند صحيح على شرط مسلم عن عليّ قال : الفتن أربع : فتنة السّراء وفتنة الضرّاء وفتنة كذا فذكر معدن الذهب ثمّ يخرج رجل من عترة النّبى صلى‌الله‌عليه‌وسلم يصلح الله على يديه أمرهم.

الثالث

ما رواه القوم :

منهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج ١١ ص ٢٦٩ ط حيدرآباد).

روى من طريق أبي نعيم عن عليّ قال : يظهر السفياني على الشام ثمّ يكون بينهم وقعة عليهم فتق من خلفهم فتقتل طائفة منهم حتّى يدخلوا أرض خراسان وتقبل خيل السفياني في طلب أهل خراسان فيقتلون شيعة آل محمّد صلى‌الله‌عليه‌وسلم بالكوفة ، ثمّ يخرج أهل خراسان في طلب المهديّ.

الرابع

ما رواه القوم :

منهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص ٤٤٧ ط اسلامبول).

روى عن الباقر عن أبيه وجدّه عن عليّ عليهم‌السلام قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : المهديّ من ولدي تكون له غيبة إذا ظهر يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا.

الخامس

ما رواه القوم :

منهم العلامة الشيخ أحمد بن حجر المكي في «الفتاوى الحديثية» (ص ٢٩ ط مصر) قال :

وأنّه أي عليّا قال لعمر (رض) حين قال : لا أدرى أدع خزائن البيت أي الكعبة وما فيه من المال والسلاح أو أقسمه في سبيل الله : امض يا أمير المؤمنين فلست بصاحبه إنما صاحبه منّا شاب من قريش يقسمه في آخر الزمان وأنّه قال : إنّ المهديّ يظهر إذا نادى مناد في السماء : إن الحقّ في آل محمّد.

السادس

ما رواه القوم :

منهم الحاكم محمد بن عبد الله النيشابوري في «المستدرك» (ج ٤ ص ٥٥٤ ط حيدرآباد) قال :

حدّثنا أبو العباس محمّد بن يعقوب ثنا الحسن بن عليّ بن عفان العامري ثنا عمرو بن محمّد العنفزي ثنا يونس بن أبي إسحاق أخبرني عمار الدّهني ، عن أبي الطفيل عن محمّد بن الحنفية قال : كنا عند عليّ (رض) فسأله رجل عن المهديّ فقال على (رض) : هيهات ثمّ عقد بيده سبعا فقال : ذاك يخرج في آخر الزمان إذا قال الرجل الله الله قتل فيجمع الله تعالى له قوما قزع كقزع السحاب يؤلف الله بين قلوبهم لا يستوحشون إلى أحد ولا يفرحون بأحد ، يدخل فيهم على عدّة أصحاب بدر لم يسبقهم الأوّلون ولا يدركهم الآخرون ، وعلى عدد أصحاب طالوت الّذين جاوزوا معه النهر قال أبو الطفيل : قال ابن الحنفية : أتريده قلت : نعم ، قال : إنّه يخرج من بين هذين الخشبتين قلت : لا جرم والله لا اريمهما حتّى أموت ، فمات بها يعنى مكة حرسها الله تعالى هذا حديث صحيح على شرط الشيخين.

السابع

ما رواه القوم :

منهم العلامة السيوطي في «الحاوي للفتاوى» (ص ٧٣ ط مصر) قال : وأخرج الحاكم أيضا عن عليّ قال : تفرح الفتن برجل منّا يسومهم خسفا لا يعطيهم إلّا السيف يضع السيف على عاتقه ثمانية أشهر حتّى يقولوا : والله ما هذا من ولد فاطمة ولو كان من ولدها لرحمنا يغريه الله ببني العبّاس وبنى أميّة.

(احقاق الحق المجلد ١٣ ج ١٩)

الثامن

ما رواه القوم :

منهم العلامة الشيخ هاشم بن سليمان في كتاب «المحجة» على ما في ينابيع المودة (ص ٤٢٤ ط اسلامبول) قال :

وعن المفضل ، عن الصادق ، عن أبيه ، عن آبائه ، عن أمير المؤمنين عليّ رضي‌الله‌عنهم قال : ما يجيء نصر الله حتّى تكونوا أهون على الناس من الميتة ، وهو قول ربيّ عزوجل في كتابه في سورة يوسف (حَتَّى إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا جاءَهُمْ نَصْرُنا) وذلك عند قيام قائمنا المهديّ عليه‌السلام.

التاسع

ما رواه القوم :

منهم العلامة ابن الصباغ المالكي في «الفصول المهمة» (ص ٢٨٣ ط الغرى).

روى عن عليّ بن يزيد الأزدى عن أبيه ، عن جدّه قال : قال أمير المؤمنين علىّ بن أبي طالب عليه‌السلام : بين يدي القائم موت أحمر وموت أبيض وجراد في حينه وفي غير حينه كألوان الدّم فأمّا الموت الأحمر فالسّيف وأمّا الموت الأبيض فالطاعون.

العاشر

ما رواه القوم :

منهم العلامة الشيخ هاشم بن سليمان في كتاب «المحجة» على ما في ينابيع المودة (ص ٤٢٧ ط اسلامبول).

روى في سورة الزخرف (وَجَعَلَها كَلِمَةً باقِيَةً فِي عَقِبِهِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ) عن ثابت الثمالي عن عليّ بن الحسين ، عن أبيه ، عن جدّه عليّ بن أبي طالب رضي‌الله‌عنهم قال : فينا نزلت هذه الآية وجعل الله الامامة في عقب الحسين إلى يوم القيامة وانّ للغائب منّا غيبتين إحداهما أطول من الأخرى فلا يثبت علي إمامته إلّا من قوى يقينه وصحت معرفته.

الحادي عشر

ما رواه القوم :

منهم العلامة السيد شريف نور الدين على السمهودي في «جواهر العقدين» على ما في ينابيع المودة (ص ٤٣٣ ط اسلامبول) قال :

وعن عليّ رضي‌الله‌عنه قال : إذا قام قائم آل محمّد صلى‌الله‌عليه‌وسلم جمع الله له أهل المشرق وأهل المغرب فيجتمعون كما يجتمع قزع الخريف فأما الرفقاء فمن أهل الكوفة ، وأما الأبدال فمن أهل الشام أخرجه ابن عساكر.

الثاني عشر

ما رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحافظ الگنجى في «البيان في أخبار آخر الزمان» (ص ٣١٤ ط النجف) قال :

وروى ابن أعثم الكوفي في كتاب «الفتوح» عن أمير المؤمنين علىّ عليه‌السلام إنّه قال : ويحا للطالقان ، فإنّ لله عزوجل بها كنوزا ليست من ذهب ولا فضّة ولكن بها رجال مؤمنون عرفوا الله حقّ معرفته ، وهم أنصار المهديّ عليه‌السلام في آخر الزّمان.

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج ٧ ص ٢٦٢ ط حيدرآباد).

روى الحديث من طريق أبي غنم الكوفي في كتاب «الفتن» عن عليّ بعين ما تقدّم عن «البيان».

ومنهم العلامة المذكور في «منتخب كنز العمال» (المطبوع بهامش المسند (ج ٦ ص ٣٤ ط الميمنية بمصر).

روى الحديث فيه أيضا بعين ما تقدّم.

ومنهم العلامة المولوى حسن الزمان في «الفقه الأكبر» (ج ٢ ص ٦٣).

روى الحديث نقلا عن أبي غنم الكوفي بعين ما تقدّم عن «البيان».

ومنهم العلامة الشيخ سليمان القندوزى في «ينابيع المودة» (ج ٣ ص ١١٠ ط مطبعة العرفان ببيروت).

روى الحديث من طريق الگنجي بعين ما تقدّم عن «البيان».

الثالث عشر

ما رواه القوم :

منهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «منتخب كنز العمال» المطبوع بهامش المسند (ج ٦ ص ٢٨ ط الميمنية بمصر) قال :

عن عليّ قال : إذا اختلف أصحاب الرايات السود بينهم كان خسف قرية بارم يقال لها : حرسقاء وخروج الرّايات الثلاث بالشام نعيم.

الرابع عشر

ما رواه القوم :

منهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «منتخب كنز العمال» المطبوع بهامش المسند (ج ٦ ص ٢٨ ط الميمنية بمصر) قال :

عن عليّ قال : إذا خرج جيش في طلب الّذين خرجوا إلى مكّة فينزلون بالبيداء خسف بهم ويناديهم وهو قوله : (ولو نرى إذ فزعوا فلا فوت وأخذوا من مكان قريب من تحت أقدامهم ويخرج رجل من الجيش في طلب ناقة له ثمّ يرجع إلى النّاس فلا يجد منهم أحدا ولا يحسّ بهم وهو الّذي يحدّث الناس بخبرهم نعيم.

الخامس عشر

ما رواه القوم :

منهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج ٧ ص ٢٦٠ ط حيدرآباد).

و «منتخب كنز العمال» المطبوع بهامش المسند (ج ٦ ص ٣٣ ط الميمنية بمصر).

روى من طريق نعيم عن عليّ قال : إذا خرجت خيل السفياني في الكوفة في بعث طلب أهل خراسان ، ويخرج أهل خراسان في طلب المهديّ فيلتقى هو والهاشمىّ برايات سود على مقدمته شعيب بن صالح فيلتقى هو والسّفياني بباب إصطخر فتكون بينهم ملحمة عظيمة فتظهر الرّايات السّود وتهرب خيل السفياني ، فعند ذلك يتمنّى النّاس المهدىّ ويطلبونه نعيم.

ومنهم العلامة المولوى حسن الزمان في «الفقه الأكبر» (ج ٢ ص ٦٢).

روى الحديث من طريق نعيم عن علي عليه‌السلام بعين ما تقدّم عن «منتخب كنز العمال» (١)

__________________

(١) وقال في (ج ٢ ص ٦٢) : وأخرج نعيم عن محمد بن الحنفية قال : تخرج رايات سود لبنى العباس ثم يخرج من خراسان أخرى سود قلانسهم سود وثيابهم بيض على مقدمهم رجل يقال له شعيب بن صالح من تميم يهزمون أصحاب السفياني حتى ينزل بيت المقدس يوطئ للمهدي سلطانه ويمد اليه ثلاثمائة من الشام يكون بين خروجه وبين ان يسلم الأمر الى المهدى اثنان وسبعون شهرا

.

السادس عشر

ما رواه القوم :

منهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج ٧ ص ٢٦٠ ط حيدرآباد) قال :

عن عليّ إذا خرجت الرّايات السّود من السّفياني الّتي فيها شعيب بن صالح تمنّى النّاس المهدىّ فيطلبونه فيخرج من مكّة ومعه راية رسول الله ويصلّي ركعتين بعد أن ييأس النّاس من خروجه لما طال عليهم من البلاء بأمّة محمّد صلى‌الله‌عليه‌وسلم وبأهل بيته خاصّة قهرنا وبغي علينا(أبو نعيم).

السابع عشر

ما رواه القوم :

منهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج ٧ ص ٢٦٠ ط حيدرآباد الدكن) قال :

عن عليّ يخرج المهديّ حتّى يقتل ثلث ويموت ثلث ويبقى ثلث (نعيم ابن حمّاد في «الفتن»).

ومنهم العلامة المذكور في «منتخب كنز العمال» المطبوع بهامش المسند (ج ٦ ص ٣٣ ط الميمنية بمصر).

روى الحديث أيضا من طريق نعيم عن عليّ بعين ما تقدّم عن «كنز العمّال».

الثامن عشر

ما رواه القوم :

منهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج ٧ ص ٢٦٠ ط حيدرآباد) قال :

روى من طريق نعيم عن عليّ قال : يبعث بجيش إلى المدينة فيأخذون من قدروا عليه من آل محمّد صلى‌الله‌عليه‌وسلم ويقتل من بني هاشم رجالا ونساء فعند ذلك يهرب المهديّ والمبيض من المدينة إلى مكّة فيبعث في طلبهما وقد لحقا بحرم الله وأمنه. نعيم.

ومنهم العلامة المذكور في «منتخب كنز العمال» (ج ٦ ص ٣٣ ط الميمنية بمصر).

روى الحديث فيه أيضا بعين ما تقدّم عن «كنز العمّال».

ومنهم العلامة المولوى حسن الزمان في «الفقه الأكبر» (ج ٢ ص ٦٣).

روى الحديث من طريق نعيم عن عليّ عليه‌السلام بعين ما تقدّم عن «كنز العمّال».

التاسع عشر

ما رواه القوم :

منهم العلامة الگنجى في «كفاية الطالب» (ص ٧٤ ط النجف) قال :

أخبرنا الحافظ يوسف ، أخبرنا محمّد ، أخبرتنا فاطمة ، أخبرنا ابن بريدة ، أخبرنا الطّبراني ، حدّثنا عبد الرحمن ، حدّثنا نعيم ، حدّثنا عبد الله بن مروان ، حدّثنا الهيثم بن عبد الرّحمن ، عن عليّ عليه‌السلام ، قال : يلي المهدي عليه‌السلام النّاس أربعين سنة. رواه الحافظ أبو نعيم في «مناقب المهدي» عليه‌السلام عن الطبّراني وجمع طرقه ، وفي رواية عن جرّاح عن أرطاة قال : المهديّ عليه‌السلام ابن ستّين سنة ويبقى أربعين عاما.

متمم العشرين

ما رواه القوم :

منهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج ٧ ص ٢٦١ ط حيدرآباد) قال :

عن عليّ قال : إذا بعث السفياني إلى المهديّ جيشا فخسف بهم بالبيداء وبلغ ذلك أهل الشام قال طليعتهم : قد خرج المهديّ فبايعه وادخل في طاعته وإلّا قتلناك ، فيرسل إليه بالبيعة ويسير المهدىّ حتّى ينزل بيت المقدّس وتنقل إليه الخزائن وتدخل العرب والعجم وأهل الحرب والروم وغيرهم في طاعته من غير قتال حتّى تبنى المساجد بالقسطنطنيّة وما دونها ، ويخرج قبله رجل من أهل بيته بالمشرق ويحمل السيف على عاتقه ثمانية أشهر يقتل ويمثل ويتوجّه إلى بيت المقدّس فلا يبلغه حتّى يموت نعيم.

ومنهم العلامة المذكور في «منتخب كنز العمال» المطبوع بهامش المسند (ج ٦ ص ٣٣ ط الميمنية بمصر).

روى الحديث فيه أيضا بعين ما تقدّم عنه في «كنز العمال».

الحادي والعشرون

ما رواه القوم :

منهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج ٧ ص ٢٦١ ط حيدرآباد الدكن).

روى عن عليّ في خطبة له ، وليكوننّ من يخلفني في أهل بيتي رجل يأمر بأمر الله قوىّ يحكم بحكم الله ، وذلك بعد زمان مكلح مفصح يشتدّ فيه البلاء وينقطع فيه الرجاء ويقبل فيه الرشاء ، فعند ذلك يبعث الله رجلا من شاطئ دجلة لأمر حزبه يحمله الحقد على سفك الدماء قد كان في ستر وغطاء فيقتل قوما وهو عليهم غضبان شديد الحقد حران في سنة بختنصر يسومهم خسفا ويسقيهم سوط عذاب وسيف دمار ، ثمّ يكون بعده هنات وامور مشتبهات إلا من شط الفرات إلى النجفات بابا إلى القطقطانيات في آيات وآفات متواليات يخدش شكا بعد يقين يقوم بعد حين يبنى المدائن ويفتح الخزائن ويجمع الأمم ينفدها شخص البصر وطمح النظر وعنت الوجوه وكشف البال حتّى يرى مقبلا مدبرا ، فيا لهفي على ما اعلم رجب شهر ذكر رمضان تمام السنين شوّال يشال فيه أمر القوم ذو القعدة يقتعدون فيه ذو الحجّة الفتح من أوّل العشر ألا إنّ العجب كلّ العجب بعد جمادى ورجب جمع أشتات وبعث أموات وحديثات هونات هونات بينهنّ موتات ، رافعة ذيلها داعية عولها معلنة قولها بدجلة أو حولها.

ألا إنّ منّا قائما عفيفة أحسابه سادة أصحابه ، ينادى عند اصطلام أعداء الله باسمه واسم أبيه في شهر رمضان ثلاثا بعد هرج وقتال وضنك وخيال وقيام من البلاء على ساق ، وإنّي لأعلم إلى من تخرج الأرض ودائعها وتسلّم إليه خزائنها ولو شئت أن أضرب برجلي فأقول اخرجي من هاهنا بيضا ودروعا كيف أنتم يا ابن

هنات إذا كانت سيوفكم بأيمانكم مصلتات ، ثمّ رملتم رملات ليلة البيات ، ليستخلفنّ الله خليفة يثبت على الهدى ، ولا يأخذ على حكمه الرّشا إذا دعا دعوات بعيدات المدى دامغات للمنافقين فارجات عن المؤمنين ألا انّ ذلك كائن على رغم الرّاغمين والحمد لله ربّ العالمين وصلواته على سيّدنا محمّد خاتم النّبيين وآله وأصحابه أجمعين ابن المنادى.

ومنهم العلامة المذكور في «منتخب كنز العمال» المطبوع بهامش المسند (ج ٦ ص ٣٥ ط الميمنية بمصر).

روى الحديث فيه أيضا بعين ما تقدّم عنه في «كنز العمال».

الثاني والعشرون

ما رواه القوم :

منهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج ٧ ص ٢٦٢ ط حيدرآباد) قال :

عن محمّد بن الحنفيّة انّ عليّ بن أبي طالب قال يوما في مجلسه : والله لقد علمت لتقتلنني ولتخلفني ولتكفون إكفاء الإناء بما فيه ، ما يمنع أشقاكم أن يخضب هذه ـ يعنى لحيته ـ بدم من فود هذه ـ يعنى هامته ـ فو الله انّ ذلك لفي عهد رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم إلىّ ، وليدالن عليكم هؤلاء باجتماعهم على أهل باطلهم وتفرّقكم على أهل حقّكم حتّى يملكوا الزمان الطويل فيستحلّوا الدم الحرام والفرج الحرام والخمر الحرام والمال الحرام ، فلا يبقى بيت من بيوت المسلمين إلّا دخلت عليهم مظلمتهم فيا ويح بنى أميّة من ابن أمتهم يقتل زنديقهم ويسير خليفتهم في الأسواق فإذا كان كذلك ضرب الله بعضهم ببعض ، والّذى فلق الحبّة وبرأ النسمة لا يزال ملك بنى أميّة ثابتا لهم حتّى يملك زنديقهم ، فإذا قتلوه وملك ابن أمّتهم خمسة أشهر

ألقى الله بأسهم بينهم فيخربون بيوتهم بأيديهم وأيدى المؤمنين وتعطل الثغور وتهراق الدماء وتقع الشحناء في العالم والهرج سبعة أشهر فإذا قتل زنديقهم فالويل ثمّ الويل للنّاس في ذلك الزمان يسلط بعض بنى هاشم على بعض حتّى من الغيرة تغير خمسة نفر على الملك كما يتغاير الفتيان على المرأة الحسناء ، فمنهم الهارب والمشئوم ومنهم السناط الخليع يبايعه جلّ أهل الشام ، ثمّ يسير إليه حمار الجزيرة من مدينة لاوثان فيقاتله الخليع ويغلب على الخزائن فيقاتله من دمشق إلى حران ويعمل عمل الجبابرة الاولى ، فيغضب الله من السماء لكلّ عمله فيبعث إليه فتى من المشرق يدعو إلى أهل بيت النّبىّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم هم أصحاب الرايات السود المستضعفون فيعزّهم الله وينزل عليهم النصر فلا يقاتلهم أحد إلّا هزموه ، ويسير الجيش القحطاني حتّى يستخرجوا الخليفة وهو كاره خائف فيسير معه تسعة آلاف من الملائكة معه راية النصر وفتى اليمن في نحر حمار الجزيرة على شاطئ نحر فيلتقى هو وسفاح بني هاشم فيهزمون الحمار ويهزمون جيشه ويغرقونهم في النهر ، فيسير الحمار حتّى يبلغ حران فيتبعونه فيهزم منهم فيأخذ على المدائن الّتي بالشام على شاطئ البحر حتّى ينتهى إلى البحرين ويسير السفاح وفتى اليمن حتّى ينزلوا دمشق فيفتحونها أسرع من التماع البرق ويهدمون سورها ، ثمّ يبنى ويعمر ويساعدهم عليها رجل من بنى هاشم اسمه اسم نبىّ فيفتحونها من الباب الشرعي قبل أن يمضى من اليوم الثاني أربع ساعات فيدخلها سبعون ألف سيف مسلول بأيدي أصحاب الرايات السود شعارهم أمت أمت أكثر قتلاها فيما يلي المشرق والفتى في طلب الحمار فيدركانه فيقتلانه من وراء البحرين من المعرتين واليمن ويكمل الله للخليفة سلطانه ، ثمّ يثور سميان أحدهما بالشام والآخر بمكّة فيهلك صاحب المسجد الحرام ويقبل حتّى تلقى جموعه جموع صاحب الشام فيهزمونه ابن المنادى.

ومنهم العلامة المذكور في «منتخب كنز العمال» المطبوع بهامش المسند

(ج ٦ ص ٣٦ ط الميمنية بمصر).

روى الحديث فيه أيضا بعين ما تقدّم عنه في «كنز العمال».

الثالث والعشرون

ما رواه القوم :

منهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج ٧ ص ٢٦١ ط حيدرآباد).

و «منتخب كنز العمال» المطبوع بهامش المسند (ج ٦ ص ٣٤) قال :

روى من طريق نعيم عن عليّ قال : المهديّ : فتى من قريش أدم ضرب من الرجال.

الرابع والعشرون

ما رواه القوم :

منهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج ٧ ص ٢٦٠ ط حيدرآباد الدكن).

روى عن عليّ قال : تملأ الأرض ظلما وجورا حتّى يدخل كلّ بيت خوف وحزن يسألون فلا يعطونه فيكون قتال لقتال ويسار بيسار حتّى يحيط الله بهم في مصرة ثمّ تملأ الأرض عدلا وقسطا (ش).

الخامس والعشرون

ما رواه القوم :

منهم العلامة القرطبي في «التذكرة» (ص ٦١٩ ط مصر) قال :

وذكر الدارقطنيّ في «سننه» ثمّ ذكر سنده عن جابر ، عن محمّد بن علي عليه‌السلام قال : إنّ لمهدينا آيتين لم يكونا منذ خلق الله السموات والأرض : ينكسف القمر أول ليلة من رمضان وتنكسف الشمس في النصف منه ، ولم يكونا منذ خلق الله السموات والأرض.

السادس والعشرون

ما رواه القوم :

منهم الحافظ الگنجى في «البيان في أخبار آخر الزمان» (ص ٩٣ ط النجف) قال :

أخبرنا الحافظ يوسف بن خليل بحلب أخبرنا أبو منصور محمود بن إسماعيل الصيرفي أخبرنا أبو الحسين بن فادشاه أخبرنا سليمان بن أحمد أخبرنا عبد الرحمن أخبرنا نعيم حدّثنا الوليد ورشيد عن ابن لهيعة عن ابن قبيل عن أبي رومان عن عليّ عليه‌السلام قال : إذا نادى مناد من السماء أن الحقّ في آل محمّد صلى‌الله‌عليه‌وسلم فعند ذلك يظهر المهديّ عليه‌السلام. قلت : رواه الحافظ الطبراني في المعجم وأخرجه أبو نعيم في مناقب المهديّ عليه‌السلام.

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «منتخب كنز العمال» المطبوع بهامش المسند (ج ٦ ص ٣٣ ط الميمنية بمصر).

وفي «كنز العمال» (ج ٧ ص ٢٦٠ ط حيدرآباد).

روى الحديث من طريق أبي نعيم ـ وابن المنادى في الملاحم عن عليّ عليه‌السلام بعين ما تقدّم عن «البيان» وزاد بعد قوله : يظهر المهديّ : على أفواه النّاس ويشربون حبه فلا يكون لهم ذكر غيره.

السابع والعشرون

ما رواه القوم :

منهم العلامة السيوطي في «الحاوي للفتاوى» (ص ٦٨ ط مصر) قال : وأخرج (ك) نعيم عن عليّ قال : لا يخرج المهديّ حتّى يبصق بعضكم في وجه بعض.

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج ٧ ص ٢٦ ط حيدرآباد).

و «منتخب كنز العمال» المطبوع بهامش المسند (ج ٦ ص ٣٣ ط الميمنية بمصر).

روى من طريق عن علىّ قال : لا يخرج المهدىّ حتّى يبصق بعضكم في وجه بعض.