إحقاق الحقّ وإزهاق الباطل - ج ١٠

بمصر).

روى الحديث عن عائشة بعين ما تقدّم عن «الطبقات» لكنّ فيه : ثمّ أسرّ إلىّ أنّي أوّل أهل بيته لحوقا به فضحكت.

ومنهم العلامة محب الدين الطبري في «ذخائر العقبى» (ص ٤ ط مكتبة القدسي بمصر).

روى الحديث من طريق الترمذي ـ وأبي داود ـ والنسائي ـ عن عائشة بعين ما تقدّم عن «الطبقات» مضمونا لكن فيه : ثمّ أخبرني أنّي أسرع أهله لحوقا به ، فذلك حين ضحكت.

ومنهم العلامة الحميدي في «الجمع بين رجال الصحيحين» (ج ١ ص ٦١١ مخطوط) قال :

أخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمّد البغدادي ، أنا عيسى بن عليّ الوزير إملاء ، أنا البغوي إملاء ، أنا منصور بن أبي مزاحم ، أنا إبراهيم ، فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «الطبقات» مضمونا لكنّه ذكر فيه : ثمّ قال : إنّك أوّل من يلحق بي في الجنّة فضحكت. ثمّ أخرجه مسلم عن منصور بن أبي مزاحم.

ومنهم العلامة الذهبي في «تاريخ الإسلام» (ج ٢ ص ٩٥ ط دار المعارف بمصر).

روى الحديث عن عائشة بعين ما تقدّم وفيه : ما في ذيل «صحيح مسلم» بعينه.

ومنهم العلامة الخطيب التبريزي في «مشكاة المصابيح» (ج ٣ ص ٢٥٤ ط الشرقية بمصر).

روى الحديث وفيه : فأخبرني أنّي أوّل أهل بيته اتبعه فضحكت.

ومنهم العلامة بدر الدين العيني في «عمدة القاري» (ج ١٨ ص ٦٣

ط المنبرية بمصر).

قال في ذيل الحديث المتقدّم عن «صحيح البخاري» ثانيا : روى عن يحيى ابن قزعة ، وعن عروة ، وعن مسروق ، وعن الطّبراني ، من حديث عائشة.

وفي (ج ١٦ ص ٢٢٣ ، الطبع المذكور)

قال في ذيل الحديث المتقدّم نقله عن «صحيح البخاري» ثانيا : والحديث أخرجه البخاري أيضا في النكاح عن قتيبة ، وفي الطلاق عن أبي الوليد ، وأخرجه مسلم في الفضائل عن أحمد بن يونس وقتيبة وعن أبي معمّر ، وأخرجه أبو داود في النّكاح عن أحمد بن يونس وقتيبة ، وأخرجه التّرمذي في المناقب عن قتيبة ، وأخرجه النسائي عن قتيبة وعن الحارث بن مسكين ، وأخرجه ابن ماجة في النّكاح عن عيسى ابن حمّاد.

ومنهم العلامة أحمد بن محمد القسطلاني في «ارشاد الساري» (ج ٦ ص ٥٥٥ ط مصر).

قال في ذيل الحديث المتقدّم عن «صحيح البخاري» ثانيا : مرويّ عن أبي ذر ، عن الكشميهني وعن مسروق ؛ وروى عن النسائي من طريق أبي سلمة ، عن عائشة ، ونقل عن المتن في باب علامات النّبوّة.

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج ١٦ ص ٢٨١ ط حيدرآباد) قال :

عن فاطمة أنّ النّبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال لها : إنّك أوّل أهل بيتي لحوقا بي ، ونعم الخلف أنا لك.

ومنهم العلامة السيوطي في «الثغور الباسمة في مناقب سيدتنا فاطمة» (ص ١٣ ط أولاد غلامرسول في بلدة بمبئى) قال :

أخرج البخاري عن عائشة قالت : اجتمعت نساء رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم

فجاءت فاطمة تمشي ما تخطي مشيتها مشية أبيها ، فقال : مرحبا بابنتي فأقعدها عن يمينه فسارّها بشيء فبكت ، ثمّ سارّها فضحكت ، فقلت لها : أخبريني بما سارّك؟ قالت : ما كنت لافشى على رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم سرّه ، فلمّا توفّى قلت لها : أسألك بمالي عليك من الحقّ لمّا أخبرتيني بما سارّك ، قالت : أمّا الآن فنعم سارّني قال : إنّ جبرئيل أخبره بأنّي أوّل من لحق به فضحكت.

ومنهم العلامة القاضي مجد الدين الحنبلي في كتابه «الانس الجليل» (ص ١٩٢ ط القاهرة).

روى الحديث عن عائشة بعين ما تقدّم عن «الطبقات» مضمونا لكنّ فيه : فأخبرني أنّي أوّل أهله لحوقا به فضحكت.

ومنهم العلامة العارف الشهير الشيخ عبد الغنى النابلسى في «ذخائر المواريث» (ج ٤ ص ٢٢٦ ط القاهرة).

ذكر أنّ الحديث رواه البخاري في علامات النّبوّة عن يحيى بن قزعة ، وفي المغازي ، عن يسرة بن صفوان ومسلم في فضل فاطمة عن منصور بن أبي مزاحم وعن زهير بن حرب.

ومنهم العلامة المحدث الشهير الشيخ محمد طاهر بن على الصديقى النسب الهندي في «مجمع بحار الأنوار» (ج ٢ ص ٢٨١ ط نول كشور في لكهنو).

روى الحديث ملخّصا.

ومنهم العلامة الزبيدي في «الإتحاف» (ج ١٠ ص ٣٩٦ ط بولاق بمصر).

روى الحديث من طريق البخاري عن عائشة بعين ما تقدّم عنه في «صحيحة».

ومنهم العلامة النبهاني في «الأنوار المحمدية» (ص ٥٨١ ط الادبية ببيروت)

نقل عن «صحيح البخاري» بعين ما تقدّم عنه ثانيا.

ومنهم العلامة السيد أحمد زيني دحلان الشافعي مفتى مكة في «السيرة النبوية» (المطبوع بهامش السيرة الحلبية ج ٣ ص ٣٣٩ ط مصر).

نقل عن «صحيح البخاري» ما تقدّم عنه ثانيا.

ومنهم العلامة المحدث الشيخ حسن الحمزاوى المالكي في «مشارق الأنوار» (ص ٧٥ ط مصر).

روى الحديث بعين ما تقدّم ثانيا عن «صحيح البخاري».

وفي (ص ٦٢ الطبع المذكور)

نقل عن «صحيح البخاري» بعين تقدّم عنه ثانيا.

ومنهم العلامة الشيخ عبيد الله الحنفي الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص ٢٥٥ ط لاهور).

روى الحديث من طريق التّرمذي وأبي داود ، والنسائي ، عن عائشة بعين ما تقدّم ، عن «ذخائر العقبى»

ومنهم الحافظ أبو الطيب السيد تقى الدين محمد بن أحمد بن على الفاسى في «شفاء الغرام» (ج ٢ ص ٣٨٤ ط مصر).

روى الحديث عن عائشة بعين ما تقدّم عن «مسند أحمد».

وفي ص ٣٨٧ روى الحديث عن أبي جعفر بعين ما تقدّم عن «حلية الأولياء».

ومنهم العلامة المعاصر الشيخ أمين بن خطاب المصري في «فتح الملك المعبود» (ج ٣ ص ٢٣ ط القاهرة).

روى الحديث عن عائشة بعين ما تقدّم عن «صحيح الترمذي».

ومنهم العلامة المعاصر الشيخ فضل الله الجيلاني الحنفي في «فضل الله الصمد في توضيح الأدب المفرد» (ج ٢ ص ٤٠١ و ٤٣٦ ط السلفية بالقاهرة).

روى عن عائشة في حديث : فقلت للنساء أن كنت لأرى أنّ لهذه المرأة فضلا على النساء فإذا هي من النساء ، بينما هي تبكى إذا هي تضحك فسألتها فقالت : أسرّ إلىّ فقال : إنّي ميّت فبكيت ، ثمّ أسرّ إلىّ فقال : إنّك أوّل أهلي بي لحوقا فسررت بذلك وأعجبني.

ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص ٨٨ نسخة مكتبة الظاهرية بدمشق).

روى الحديث من طريق التّرمذي ، عن عائشة بعين ما تقدّم عنه بلا واسطة.

ورواه من طريق أبي حاتم ، عن عائشة بعين ما تقدّم عن «فضل الله الصّمد».

وقد روى جماعة هذا الحديث مقتصرا على قوله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : أوّل من يلحقني من أهلى أنت يا فاطمة.

وممّن روى هذا الحديث :

العلامة الشيخ على المتقى الهندي في «منتخب كنز العمال» (المطبوع بهامش المسند ج ٥ ص ٩٧ ط الميمنية بمصر).

والعلامة جلال الدين عبد الرحمن السيوطي في «الجامع الصغير» (حديث ٢١٠٣٢ ط مصر).

والعلامة الشيخ علاء الدين على دده السكتوارى البستوى الحنفي المتوفى سنة ١٠٠٧ في «محاضرة الأوائل» (ص ٨ ط القاهرة)

والعلامة المناوى في «كنوز الحقائق» (ص ٢٠٣ ط بولاق بمصر).

والعلامة المذكور في «الكواكب الدرية» (ج ١ ص ٢١ ط الازهرية بمصر).

والعلامة النبهاني في «الأنوار المحمدية» (ص ٤٨٥ ط الادبية في بيروت).

والعلامة المذكور في «الفتح الكبير» (ج ١ ص ٤٧١ ط مصر).

والعلامة العارف الشيخ أبو مدين شعيب بن عبد الله بن سعد بن عبد الكافي المصري المكي المالكي المتوفى سنة ٨٠١ في «الروض الفائق في المواعظ والرقائق» (ص ٣٢٧ ط القاهرة).

وعلامة العرفان والسلوك أبو حامد محمد بن محمد الغزالي في «مكاشفة القلوب» (ص ٢٦٦ ط مصطفى ابراهيم تاج بالقاهرة).

والعلامة ابن أبى الحديد في «شرح النهج» (ج ٢ ص ٥٩١ ط القاهرة).

وعلامة المسالك والممالك والتاريخ الشيخ مطهر بن طاهر المقدسي المتوفى بعد سنة ٣٢٥ بقليل في «البدء والتاريخ» (ج ٥ ص ٦١ ط افست باهتمام مكتبة المثنى).

والعلامة المقريزى في «امتاع الاسماع» (ص ٥٤٧ ط القاهرة).

ومنهم العلامة في «الاعتقاد على مذهب السلف» (ص ١٥٢).

وقد رواه جماعة بالاقتصار على قوله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم في بعض طرق الحديث : وإنّك أوّل أهل بيتي لحاقا بى فاتّقى الله واصبري فانّه نعم السلف أنا لك.

منهم العلامة ابن حجر الهيتمى في «الصواعق المحرقة» (ص ١٨٨ ط عبد اللطيف بمصر).

ومنهم العلامة المتقى الهندي في «منتخب كنز العمال» (ج ٥ ص ٩٧ المطبوع بهامش المسند ط الميمنية بمصر).

ومنهم العلامة النبهاني في «الفتح الكبير» (ج ١ ص ٣٨٦ ط مصر).

ومنهم العلامة السيد العلوي الحضرمي في «القول الفصل» (ج ٢ ص ٣٩ ط جاوا).

ومنهم العلامة أبو حفص عمر بن أحمد بن شاهين في «فضائل سيدة

النساء» (ص ٣ مخطوط).

روى الحديث من ثلاثة طرق وفي واحد منها : أنت أوّل أهلى لحوقا بى وأنت رفيقي في الجنّة.

الثاني

حديث ابن عباس

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة الدارمي في «سننه» (الجزء الاول ص ٣٧ مطبعة الاعتدال بدمشق) قال :

أخبرنا سعيد بن سليمان ، عن عباد بن العوام ، عن هلال بن جناب ، عن عكرمة عن ابن عباس قال : لما نزلت (إِذا جاءَ نَصْرُ اللهِ وَالْفَتْحُ) دعا رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فاطمة فقال : قد نعيت إلى نفسي فبكت فقال : لا تبكى فإنك أوّل أهلى لحاقا (١) بى فضحكت فرآها بعض أزواج النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فقلن : يا فاطمة رأيناك بكيت ثمّ ضحكت قالت: إنّه أخبرني أنّه قد نعيت إليه نفسه فبكيت فقال لي : لا تبكى فإنّك أوّل أهلى لا حق بى فضحكت.

ومنهم الحافظ أبو نعيم الاصفهانى في «حلية الأولياء» (ج ٢ ص ٤٠ ط السعادة بمصر) قال :

حدّثنا فاروق الخطابي ، ثنا أبو مسلم الكشي ، ثنا سليمان بن داود ، ثنا عباد ابن العوام ، ثنا هلال بن جناب ، عن عكرمة ، عن ابن عبّاس قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لفاطمة رضي الله تعالى عنها : أنت أوّل أهلي لحوقا بي.

__________________

(١) كذا في هذه النسخة لكن في نسخة بقية الكتب لحوقا بالواو.

ومنهم العلامة الزمخشرىّ في «تفسير الكشاف» قال :

دعا النّبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فاطمة رضي‌الله‌عنها فقال لها : يا ابنتاه قد نعيت إلى نفسي فبكت فقال لها : لا تبكى فإنّك أوّل أهلي لحوقا بي.

ومنهم الحافظ نور الدين الهيتمى في «مجمع الزوائد» (ج ٩ ص ٢٣ ط مكتبة القدسي في القاهرة).

روى الحديث من طريق الطّبراني في الكبير والأوسط عن ابن عباس بعين ما تقدّم عن «سنن الدارمي» ثمّ قال : ورجاله رجال الصحيح ـ لكنّه ذكر بدل قوله لحاقا : لا حقّ بي.

ومنهم العلامة الذهبي في «تاريخ الإسلام» (ج ٢ ص ٩٦ ط دار المعارف بمصر).

روى الحديث عن ابن عباس بعين ما تقدّم عن «سنن الدّارمي» إلى قوله : فرآها.

ومنهم الحافظ ابن كثير الدمشقي في «تفسير القرآن» (ج ١٠ ص ٣١١ ط بولاق مصر) قال :

قال الحافظ البيهقي : أخبرنا عليّ بن أحمد بن عبدان ، أخبرنا أحمد بن عبد الصفّار ، حدّثنا الاسفاطي ، حدّثنا سعيد بن سليمان ـ فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «سنن الدارمي» سندا ومتنا ملخّصا وفيه قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : اصبري فانّك أوّل أهلي لحاقا بي فضحكت.

ومنهم العلامة النسابة أحمد بن عبد الوهاب المصري في «نهاية الارب» (ج ١٨ ص ٣٦٠ ط القاهرة).

روى الحديث عن ابن عباس بعين ما تقدّم عن «سنن الدارمي» إلى قوله : فرآها.

ومنهم الحافظ ابن حجر العسقلاني في «الكاف الشاف» (ص ١٨٩ ط مصطفى محمد بمصر).

روى الحديث من طريق البيهقي في أواخر «الدلائل» وابن مردويه ، عن ابن عبّاس بعين ما تقدّم عن «سنن الدّارمي» لكنّه ذكر بدل قوله لا تبكى : اصبري.

ومنهم العلامة الخطيب التبريزي العمرى في «مشكاة المصابيح» (ج ٣ ص ٢٠٧ ط دمشق).

روى الحديث من طريق الدّارمي عن ابن عباس بعين ما تقدّم عنه في «سننه» لكنّه ذكر بدل كلمة لحوقا : لاحق.

ومنهم العلامة السيد حسنخان ملك بهوپال في «فتح البيان» (ج ١٠ ص ٣٥٤ ط بولاق مصر).

روى الحديث من طريق البيهقي عن ابن عباس بعين ما تقدّم عن «تفسير ابن كثير».

ومنهم العلامة الأمر تسرى من المعاصرين في «أرجح المطالب» (ص ٢٥٥ ط لاهور).

روى الحديث من طريق الديلمي عن ابن عباس بعين ما تقدّم عن «حلية الأولياء».

ومنهم العلامة النبهاني في «الأنوار المحمدية» (ص ٥٧٦ ط الادبية ببيروت) روى الحديث عن ابن عبّاس بعين ما تقدّم عن «سنن الدّارمي» إلى قوله : فرآها.

الثالث

حديث ام حبيبة

رواه القوم :

منهم العلامة السيد حسنخان الحسيني الحنفي ملك بهوپال في «فتح البيان» (ج ١٠ ص ٣٥٤ طبع بولاق مصر) قال :

عن امّ حبيبة قالت : لمّا أنزل (إِذا جاءَ نَصْرُ اللهِ وَالْفَتْحُ) قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : إنّ الله لم يبعث نبيّا إلّا عمر في امّته شطر ما عمّر النّبي الماضي قبله فانّ عيسى ابن مريم كان أربعين سنة في بني إسرائيل وهذه لي عشرون سنة وأنا ميّت في هذه السنة فبكت فاطمة رضي الله تعالى عنها فقال النّبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : أنت أوّل أهلي لحوقا فتبسّمت أخرجه ابن أبي حاتم وابن مردويه.

الرابع

حديث واثلة بن الأسقع

رواه القوم :

منهم العلامة المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج ١٦ ص ٣٠٤ ط حيدرآباد الدكن).

روى من طريق ابن عساكر عن واثلة سمعت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يقول : أوّل من يلحقني من أهلي أنت يا فاطمة ، وأوّل من يلحقني من أزواجي زينب وهي أطولكن كفّا ، وكانت زينب من أعمل الناس لقبال أو شسع أو قربة أو إداوة وتفتل وتحمل وتعطي

في سبيل الله فلذلك قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : أطولكن كفّا.

ومنهم العلامة ضيف الله المدرس بالأزهر في «فيض القدير» (ج ٢ ص ٣٦٦ ط القاهرة).

روى الحديث من طريق ابن عساكر عن واثلة بعين ما تقدّم عن «كنز العمال» لكنّه ذكر بدل كلمة ـ كفّا : يدا.

الخامس

حديث يحيى بن جعدة

رواه القوم :

منهم العلامة المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج ١٦ ص ٢٨٢ ط حيدرآباد الدكن).

روى من طريق ابن عساكر عن يحيى بن جعدة قال : دعا النّبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فاطمة في مرضه الّذي توفى فيه فسارّها بشيء فبكت ثمّ سارّها فضحكت فسألوها فأبت أن تخبر فلمّا قبض أخبرتهم قالت : دعاني فقال : إنّ الله لم يبعث نبيّا إلّا وقد عمر الّذي بعده نصف عمره وإن عيسى لبث في بني إسرائيل أربعين سنة وهذه توفى لي عشرين ولا أراني إلّا ميّت في مرضى هذا وإن القرآن كان يعرض عليّ في كلّ عام مرة وأنه عرض عليّ في هذه السنة مرّتين فبكيت ثمّ دعاني فقال : أوّل من يقدم علىّ من أهلى أنت ، فضحكت.

كيفية موتها ووصيتها لعلى عليه‌السلام

وما ظهر عند دفنها من الآيات

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة السيد على الهمداني في «مودة القربى» (ص ١٣١ ط لاهور) قال :

عن ابن عبّاس رضى الله عنه لمّا جاء فاطمة عليها‌السلام الأجل لم تحم ولم تصدع ولكن أخذت بيد الحسن والحسين فذهبت بهما إلى قبر رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فصلّت بين القبر والمنبر ركعتين ثمّ ضمّتهما إلى صدرها والزمتهما وقالت : يا أولادي اجلسا عند أبيكما ساعة وأمير المؤمنين عليه‌السلام يصلّى في المسجد ، ثمّ رجعت من عندهما نحو المنزل فحملت ملاط النّبى فاغتسلت ولبست فضل ثوبه ، ثمّ نادت يا أسماء [امرأة جعفر طيار رض] فقالت : لبّيك بنت رسول الله ، فقالت فاطمة : لا تفاقديني فإنّي في هذا البيت واضعة جنبي ساعة فإذا مضت ساعة ولم أخرج فناديني ثلاثا فان أجبتك فادخلي وإلّا فاعلمي أنّي ألحقت برسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، ثمّ قامت مقام رسول الله وصلّت ركعتين ثمّ طالت وبارت وجهها بطرف ردائها ـ وقيل : بل ماتت في سجودها. فلمّا مضت ساعة أقبلت أسماء بفاطمة الزهراء ونادت ثلاثا : يا أمّ الحسن والحسين يا بنت رسول الله فلم تجب فدخلت البيت فإذا هي ميتة.

ثمّ شقت أسماء جيبها وقالت : كيف أخبرني رسول الله بوفاتك ، ثمّ خرجت فلقيها الحسن والحسين فقالا : أين امّنا فسكتت فدخلا البيت فإذا هي ممتدّة فحرّكها الحسين فإذا هي ميتة فقال : يا أخا آجرك الله في موت امّنا وخرجا يناديان : وا أحمداه وا محمّداه اليوم جدّد لنا موتك إذ ماتت امّنا ، ثمّ أخبرا عليّا وهو في المسجد فغشى عليه

حتّى رشّ عليه الماء فجاء عليّ حتّى دخل بيت فاطمة وعند رأسها تبكى أسماء وأبناء محمّد ما كنّا نشعر بفاطمة موت جدّكما.

فكشف أمير المؤمنين عليه‌السلام عن وجهها فإذا برقعة عند رأسها ، فنظر فيها فإذا فيها مكتوب : بسم الله الرّحمن الرّحيم هذه وصيّة فاطمة بنت رسول الله وهي تشهد : أن لا إله إلّا الله محمّد رسول الله وأنّ الجنّة حقّ والنّار حقّ وأنّ الساعة آتية لا ريب فيها وأنّ الله يبعث من في القبور ، يا علي أنا فاطمة بنت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم زوّجني الله منك لأكون لك في الدّنيا والآخرة وأنت أولى بي من غيرك ، فغسّلني وحنّطني وكفنّي وادفنّي باللّيل ولا تعلم أحدا ، أستودعك الله وأقرأ على ولدي سلاما إلى يوم القيامة ، فلمّا جاء اللّيل غسلها عليّ ووضعها على السرير ، قال للحسن عليه‌السلام ادع إلى المصلّى فصلّى عليها ورفع يديه إلى السماء فنادى : هذه فاطمة أخرجتها من الظلمات إلى النور فأضاءت الأرض ميلا في ميل ، فلمّا أرادوا أن يدفنوها نادت بقعة من البقيع فقد رفع تربتها فنظروا بقبر محفور فحملوا السرير إليها فدفنوها فجلس على شفير القبر فقال : يا أرض أستودعك وديعتي هذه بنت رسول الله فنودي منها يا علي أنا أرفق بها منك فارجع ولا تهتمّ فانسدّ القبر واستوى الأرض فلم يعلم أين كان إلى يوم القيامة.

تاريخ وفاتها

كانت وفاة فاطمة ليلة الثلثاء لثلاث ليال

خلون من شهر رمضان

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة البلاذري في «أنساب الاشراف» (ص ٤٠٥ ط مصر) قال : قال محمّد بن سعد كانت وفاتها (أي فاطمة) فيما ذكر الواقدي وغيره : ليلة الثلاثاء لثلاث ليال خلون من شهر رمضان.

ومنهم العلامة محمد طاهر المقدسي في «الجمع بين رجال الصحيحين» (ج ١ ص ٦١١) قال :

وتوفّيت فاطمة رضي‌الله‌عنها ليلة الثلثاء لثلاث خلون من شهر رمضان سنة إحدى عشرة.

ومنهم العلامة أبو الفداء أحمد الخوارزمي في «مقتل الحسين» (ص ٨٣ ط الغرى) قال :

وبهذا الاسناد عن أحمد بن الحسين هذا حدّثنا أبو عبد الله الحافظ ، حدّثنا محمّد بن أحمد ، حدّثنا الحسن بن الجهمي ، حدّثنا الحسين بن الفرج ، حدّثنا محمّد ابن عمر قال : توفّيت فاطمة بنت محمّد صلوات الله عليهما لثلاث ليال خلون من شهر رمضان وهي بنت تسع وعشرين أو نحوها.

ومنهم العلامة الشيخ أبو الفلاح عبد الحي العماد الحنبلي في «شذرات الذهب» (ج ١ ص ١٥ ط القاهرة) قال :

في السنة الحادية عشرة من الهجرة توفّيت فاطمة بنت رسول الله

أنها عاشت بعد النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله ستة أشهر

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة البيهقي في «السنن الكبرى» (ج ٤ ص ٢٩ طبع حيدرآباد) قال :

والصحيح عن ابن شهاب الزّهري ، عن عروة ، عن عائشة رضي‌الله‌عنها في قصة الميراث أن فاطمة بنت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم عاشت بعد رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ستّة أشهر فلمّا توفيت دفنها عليّ بن أبي طالب ليلا ولم يؤذن بها أبا بكر رضي‌الله‌عنه وصلّى عليها عليّ.

وفي (ج ٦ ص ٣٠٠ ، الطبع المذكور) قال معمر : قلت للزهري : كم مكثت فاطمة بعد النّبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم؟ قال : ستّة أشهر ، فقال : رجل للزّهري فلم يبايعه عليّ رضي‌الله‌عنه حتّى ماتت فاطمة رضي‌الله‌عنها ، قال : ولا أحد من بني هاشم ، رواه البخاري في الصحيح من وجهين عن معمّر ، ورواه مسلم ، عن إسحاق بن راهويه وغيره عن عبد الرزاق.

ومنهم الحافظ أبو نعيم الاصفهانى في «حلية الأولياء» (ج ٢ ص ٤٢ ط السعادة بمصر) قال :

حدّثنا سليمان بن أحمد ، ثنا أبو زرعة الدمشقي ، ثنا أبو اليمان ، أخبرنا شعيب بن أبي حمزة ، عن الزّهري ، عن عروة ، عن عائشة قالت : توفّيت فاطمة بعد رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بستّة أشهر ودفنها عليّ ليلا.

وفي (ص ٤٣ ، الطبع المذكور)

حدّثنا أبو حامد بن جبلة ، ثنا محمّد بن إسحاق ، ثنا عبد الجبّار بن العلاء ، ثنا سفيان ، عن عمرو ، عن أبي جعفر في حديث قال : ومكثت (أي فاطمة) بعده ستّة أشهر.

ومنهم العلامة أبو المؤيد موفق بن أحمد في «مقتل الحسين» (ص ٨٣ ط الغرى) قال :

أخبرنا : الشيخ الإمام الزاهد أبو الحسن عليّ بن أحمد العاصمي ، أخبرنا شيخ شيخ القضاة إسماعيل بن أحمد البيهقي ، أخبرنا والدي شيخ السنّة أبو بكر أحمد ابن الحسين البيهقي ، أخبرنا أبو الحسين بن الفضل ، أخبرنا عبد الله بن جعفر ، حدّثنا يعقوب بن سفيان ، حدّثنا أبو اليمان ، أخبرني شعيب عن الزّهري ، فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «السنن» سندا ومتنا.

وفي (ص ٧٩ ، الطبع المذكور)

أخبرنا سيد الحفاظ أبو منصور الديلمي فيما كتب إلىّ من همدان ، أنبأنا الحسن ابن أحمد المقري ، أخبرنا أحمد بن عبد الله الحافظ ، حدّثنا أبو حامد بن جبلة ، فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «حلية الأولياء» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة الگنجى في «كفاية الطالب» (ص ٢٢٥ ط الغرى).

روى الحديث عن معمّر بعين ما تقدّم عن «السنن».

ومنهم العلامة ابن أبى الحديد في «شرح النهج» (ج ٢ ص ١٨ ط القاهرة).

روى الحديث عن الزّهري بعين ما تقدّم ثانيا عن «السنن».

ومنهم العلامة السيوطي في «الثغور الباسمة» (ص ١٥ ط بمبئى) قال :

قال عبد الله بن الحارث : فمكثت (أي فاطمة) بعد رسول الله ستّة أشهر وهي تذوب.

ومنهم العلامة الشيخ شمس الدين الذهبي في «تاريخ الإسلام» (ج ٢ ص ٩٣ ط دار المعارف بمصر) قال :

الزّهري عن عروة ، عن عائشة قالت : عاشت فاطمة بعد النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ستّة أشهر ودفنت ليلا (١) قال :

وروى يزيد بن أبي زياد ، عن عبد الله بن الحارث قال : مكثت فاطمة بعد النّبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ستّة أشهر وهي تذوب.

ومنهم الحافظ نور الدين الهيتمى في «مجمع الزوائد» (ج ٩ ص ٢١١ ط مكتبة القدسي في القاهرة).

روى الحديث عن عائشة بعين ما تقدّم عن «حلية الأولياء» ثمّ قال : رواه الطّبراني بأسانيد.

ومنهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجا» (مخطوط).

روى من طريق البخاري عن عائشة بعين ما تقدّم عن «السنن الكبرى».

ومنهم العلامة الشيباني في «تيسير الوصول الى جامع الأصول» (ج ١ ص ٢٠٩ ط نول كشور).

روى عن عائشة قالت : أتت فاطمة والعباس يلتمسان ميراثهما إلى أن قال : فهجرته (أي أبا بكر) فاطمة ولم تكلمه حتّى ماتت بعد ستّة أشهر.

وروى ما تقدّم عن «السنن الكبرى» من كلام معمّر بعينه.

ومنهم العلامة الخطيب العمرى التبريزي في «إكمال الرجال» (ص ٧٣٥ ط دمشق) قال : وماتت بالمدينة بعد موت النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بستّة أشهر ، ولها ثمان وعشرون سنة.

ومنهم العلامة المولى حسن بن المولوى أمان الله الدهلوي في «تجهيز الجيش» (ص ٢٩٣ مخطوط) قال :

__________________

(١) قال الواقدي : هذا اثبت الأقاويل عندنا.

كانت حياة فاطمة بعد أبيها ستّة أشهر.

ومنهم العلامة السبكى في «المنهل العذب المورد» (ج ٩ ص ١١٥ ط الاستقامة بمصر) قال : عاشت (أي فاطمة) بعد رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ستّة أشهر.

حديث أبى جعفر في ذلك

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحافظ أبو نعيم الاصفهانى المتوفى سنة ٤٣٠ في «حلية الأولياء» (ج ٢ ص ٤٣ ط السعادة بمصر) قال :

حدّثنا أبو حامد بن جبلة ، ثنا محمّد بن إسحاق ، ثنا عبد الجبار بن العلاء ، ثنا سفيان ، عن عمرو ، عن أبي جعفر قال : ما رؤيت فاطمة ضاحكة بعد رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم إلّا يوما افترت بطرف نابها قال : ومكثت بعده ستّة أشهر.

ومنهم العلامة السيوطي في «الثغور الباسمة» (ص ١٥ ط بمبئى) قال :

وما رؤيت ضاحكة بعده.

ومنهم العلامة أبو المؤيد موفق بن أحمد أخطب خوارزم المتوفى سنة ٥٦٨ في «مقتل الحسين» (ص ٧٩ ط الغرى) قال :

وأخبرنا سيّد الحفاظ أبو منصور الدّيلمي فيما كتب إلىّ من همدان جزاه الله خيرا ، أنبأنا الحسن بن أحمد المقري ، أخبرنا أحمد بن عبد الله الحافظ ، حدّثنا أبو حامد بن جبلة ، فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «حلية الأولياء» سندا ومتنا.

وفي (ص ٨٢ الطبع المذكور)

روى بسنده عن ابن عباس عن أسماء بنت عميس حديثا وفيه : وما رأيتها متبسّمة