الشيخ محمّد بن إسماعيل المازندراني
المحقق: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
الموضوع : رجال الحديث
الناشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
المطبعة: ستاره
الطبعة: ١
ISBN: 964-319-029-3
ISBN الدورة:
الصفحات: ٥٦٠
باب الكنى
٣٣١٠ ـ أبو إبراهيم الموصلي :
يروي عنه ابن أبي نصر (١) ، تعق (٢).
٣٣١١ ـ أبو أحمد الأشجعي الكوفي :
غير مذكور في الكتابين ، وهو محمّد بن زياد (٣) ، ويأتي في أبو إسماعيل أيضاً ذكره.
٣٣١٢ ـ أبو أحمد البصري :
له كتاب ، رويناه عن جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن حميد ، عن إبراهيم بن سليمان ، عنه ، ست : (٤).
وفي تعق : يطلق على الجلوي (٥) ، وعلي عمر بن الرّبيع (٦) الذي هو من أصحاب الصادق عليهالسلام (٧).
__________________
(١) الكافي ١ : ٧١ / ٨ ، وفيه : عن أبي نصر عن أبي الحسن الموصلي. وفي نسخة : عن أبي إبراهيم الموصلي.
(٢) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣٨١.
(٣) رجال الشيخ : ٢٨٢ / ٤٠٨٩ طبعة جماعة المدرسين وكذا نقله القهبائي في المجمع : ٥ / ٢١٢ نقلاً عنه عادا إيّاه من أصحاب الإمام الصادق عليهالسلام ، إلاّ أنّ طبعة النجف الأشرف خالية عن ذكره.
(٤) الفهرست ١٩١ / ٨٨٨.
(٥) وهو عبد العزيز بن يحيى كما في رجال الشيخ : ٤٨٧ / ٦٧ ورجال النجاشي : ٢٤٠ / ٦٤٠.
(٦) رجال الشيخ : ٢٥٣ / ٤٧٤ والفهرست : ١١٤ / ٥٠٦ ورجال النجاشي : ٢٨٤ / ٧٥٦.
(٧) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣٨١ ولم يرد فيها قوله : الّذي هو من أصحاب الصادق عليهالسلام.
٣٣١٣ ـ أبو أحمد الجلودي :
عبد العزيز بن يحيى بن أحمد الثقة الجليل (١) ، ولا يبعد كونه البصري المذكور ، تعق (٢).
٣٣١٤ ـ أبو أحمد :
في النقد : كنية لابن أبي عمير (٣) ، وعبد العزيز بن يحيى (٤) ، وعمر بن الربيع (٥) ، وعمرو بن حريث (٦) ، وعائذ بن حبيب (٧) ، ومحسن بن أحمد (٨) ، ومحمّد بن أحمد بن روح (٩) ، ومحمّد بن زياد الأشجعي (١٠) ، ومحمّد بن قيس الأسدي (١١) ، وأُسَيد بن عبد الرحمن (١٢) ، وداود بن سليمان بن جعفر (١٣) ، وعيسى بن حيّان (١٤). وفي الأوّل أشهر (١٥) ، انتهى ، تعق (١٦).
__________________
(١) رجال الشيخ : ٤٨٧ / ٦٧ والفهرست : ١١٩ / ٥٣٤ ورجال النجاشي : ٢٤٠ / ٦٤٠.
(٢) لم يرد له ذكر في نسخنا من التعليقة.
(٣) رجال الشيخ : ٣٨٨ / ٢٦ والفهرست : ١٤٢ / ٦١٦ ورجال النجاشي : ٣٢٦ / ٨٨٧.
(٤) رجال الشيخ : ٤٨٧ / ٦٧ والفهرست : ١١٩ / ٥٣٤ ورجال النجاشي : ١١٩ / ٥٣٤.
(٥) رجال الشيخ : ٢٥٣ / ٤٧٤ والفهرست : ١١٤ / ٥٠٦ ورجال النجاشي : ٢٨٤ / ٧٥٦.
(٦) رجال النجاشي : ٢٨٩ / ٧٧٥ والخلاصة : ١٢٠ / ٥.
(٧) رجال الشيخ : ٢٦٣ / ٦٥٨.
(٨) رجال الشيخ : ٣٩٣ / ٨٣.
(٩) رجال النجاشي : ٣٢٢ / ٨٧٨.
(١٠) رجال الشيخ ٢٨٢ / ٤٠٨٩ طبعة جماعة المدرّسين وكذا نقله القهبائي في المجمع : ٥ / ٢١٢ نقلاً عنه ، إلاّ أنّ طبعة النجف خالية عن ذكره.
(١١) رجال النجاشي : ٣٢٣ / ٨٨٠.
(١٢) رجال الشيخ : ١٥٣ / ٢١٢.
(١٣) رجال النجاشي : ١٦١ / ٤٢٦.
(١٤) رجال الشيخ : ١٥٣ / ٢١٢.
(١٥) نقد الرجال : ٣٨٣.
(١٦) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣٨١.
أقول : لا يخلو ما ذكره رحمهالله من إجمال ، وكان ينبغي أن يذكر لكلّ واحد من المذكورين وصفاً مخصوصاً يتميّز به عن الآخر ( مع عدم وجود قرينة معيّنة ) (١).
فالأوّل وهو ابن أبي عمير يعرف بالأزدي (٢) ، والثاني بالجلودي كما مرّ عن تعق (٣) ، والثالث بالبصري كما مرّ ونبّه عليه في المجمع (٤) ، والرابع بالصيرفي الأسدي (٥) ، والخامس بالعبسي الكوفي (٦) ، والسادس بالبجلي (٧) ، والسابع بالطرسوسي (٨) ، والثامن بالأشجعي (٩) ، والتاسع بالأسدي ، والعاشر بالقلالي (١٠) ، والحادي عشر بالقزويني (١١) ، والثاني عشر بالنخعي (١٢).
ويأتي أبو أحمد أيضاً لبيان ، ويعرف بالجزري (١٣) ، ولاسماعيل بن يحيى ، ويقال له : العبسي أيضاً (١٤) ، ولحيدر بن محمّد بن نعيم ، وهو الذي يروي عن التلعكبري ويروي عنه ابن قولويه ومن في طبقته كما مضى في ترجمته (١٥).
__________________
(١) ما بين القوسين لم يرد في نسخة « م ».
(٢) كما في رجال النجاشي : ٣٢٦ / ٨٨٧ ، إلاّ أنّ في رجال الشيخ والفهرست : مولى الأزد.
(٣) رجال الشيخ : ٤٨٧ / ٦٧ والفهرست : ١١٩ / ٥٣٤ ورجال النجاشي : ٢٤٠ / ٦٤٠.
(٤) مجمع الرجال : ٧ / ٣.
(٥) رجال النجاشي : ٢٨٩ / ٧٧٥.
(٦) رجال الشيخ : ٢٦٣ / ٦٥٨.
(٧) رجال الشيخ : ٣٩٣ / ٨٣.
(٨) رجال النجاشي : ٣٢٢ / ٨٧٨.
(٩) رجال الشيخ : ٢٨٢ / ٤٠٨٩ طبعة جماعة المدرسين.
(١٠) رجال الشيخ : ١٥٣ / ٢١٢.
(١١) رجال النجاشي : ١٦١ / ٤٢٦.
(١٢) رجال الشيخ : ٢٥٨ / ٥٦٤.
(١٣) رجال النجاشي : ١١٣ / ٢٨٩.
(١٤) رجال الشيخ : ٥٠٦ / ٨٠ ترجمة محمّد بن عبد ربّه الأنصاري ، ورجال النجاشي : ١٢٤ / ٣١٩ ترجمة جعفر بن ورقاء.
(١٥) رجال الشيخ : ٤٦٣ / ٨.
٣٣١٥ ـ أبو الأحوص المصري :
من جلّة (١) متكلّمي الإماميّة ، لقيه الحسن بن موسى النوبختي وأخذ عنه واجتمع معه في الحائر على ساكنه السلام وكان ورد للزيارة ، ست : (٢) ، صه (٣).
وفي تعق : هو داود بن أسد بن عفير (٤) (٥). كما أشرنا فيه.
٣٣١٦ ـ أبو أحيحة :
بالمهملتين كما عن د (٦) ، غير مذكور في الكتابين ، وهو عمرو بن محصن (٧).
٣٣١٧ ـ أبو إدريس :
في النقد : كنية لتليد بن سليمان (٨) ، وعبد الرحمن بن بدر (٩) (١٠) ، تعق (١١).
أقول : الأوّل يعرف بالمحاربي ، والثاني كوفي.
__________________
(١) في نسخة « ش » : جملة.
(٢) الفهرست : ١٩٠ / ٨٧٤.
(٣) الخلاصة : ١٨٨ / ١٥ ، وفيها بدل جلّة : جملة.
(٤) عن رجال النجاشي : ١٥٧ / ٤١٤ ، وفيه : أعفر ، والخلاصة : ٦٩ / ٧ إلاّ أنّ فيها بدل المصري : البصري.
(٥) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣٨١.
(٦) رجال ابن داود : ١٤٦ / ١١٣٢ ترجمة عمرو بن محصن.
(٧) رجال الشيخ : ٤٩ / ٣٥.
(٨) رجال الشيخ : ١٦٠ / ١ ورجال النجاشي : ١١٥ / ٢٩٥ والخلاصة : ٢٠٩ / ٢ ، وفي الجميع قيّده بالمحاربي.
(٩) رجال النجاشي : ٢٣٨ / ٦٣١ والخلاصة : ٢٣٩ / ٥ ، وفيهما أنّه كوفي.
(١٠) نقد الرجال : ٣٨٣.
(١١) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣٨١.
٣٣١٨ ـ أبو أراكة البجلي :
ى (١). وفي صه في أصحابه عليهالسلام من اليمن عن ق (٢).
وفي تعق : في الوجيزة : رأيت في بعض الكتب مدحه (٣) (٤).
أقول : يأتي في أبي بكر بن حزم منّا ما له دخل (٥).
٣٣١٩ ـ أبو أسامة :
زيد الشحّام (٦).
٣٣٢٠ ـ أبو إسحاق الثقفي :
غير مذكور في الكتابين ، وهو إبراهيم بن محمّد بن سعيد (٧).
٣٣٢١ ـ أبو إسحاق البيعي :
عمرو بن عبد الله (٨) ، والسبيع بطن من همدان (٩) ، فربما يقال الهمداني.
أقول : قدّمنا هناك أنّه من الثقات (١٠).
٣٣٢٢ ـ أبو إسحاق صاحب اللؤلؤ :
في التهذيب في الصحيح عن صفوان بن يحيى عن ابن مسكان
__________________
(١) رجال الشيخ : ٦٣ / ١٠ ، وفيه زيادة : كوفي.
(٢) الخلاصة : ١٩٤ ، رجال البرقي : ٦.
(٣) الوجيزة : ٣٥٠ / ٢١٨١ ، وفيها : أبو راكد مجهول ، وفي بعض الكتب مدحه.
(٤) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣٨١.
(٥) استظهر هناك من ذكر البرقي لهم دون غيرهم ما يدلّ على مزيد اختصاص بهم ، ثمّ قال : ولذا ذكرهم العلاّمة في القسم الأوّل.
(٦) الفهرست : ٧١ / ٢٩٨.
(٧) الفهرست : ٤ / ٧ ورجال النجاشي : ١٦ / ١٩.
(٨) رجال الشيخ : ٢٤٦ / ٣٧٥ ، وفيه : أبو إسحاق الهمداني السبيعي الكوفي.
(٩) القاموس المحيط : ٣ / ٣٦.
(١٠) عن الاختصاص : ٨٣ ومجمع البحرين : ٣ / ٤١٤.
عنه (١) ، تعق (٢).
٣٣٢٣ ـ أبو إسحاق الفقيه :
هو ثعلبة بن ميمون (٣).
٣٣٢٤ ـ أبو إسحاق الكاتب :
هو إبراهيم بن أبي حفص (٤).
٣٣٢٥ ـ أبو إسحاق الليثي :
اسمه إبراهيم ، يظهر من روايته كونه من خلّص أصحاب الباقر عليهالسلام ومن خواص الشيعة (٥).
٣٣٢٦ ـ أبو إسحاق المزني :
غير مذكور في الكتابين ، وهو إبراهيم بن سليمان بن أبي داحة (٦).
٣٣٢٧ ـ أبو إسحاق النحوي :
هو أيضاً ثعلبة بن ميمون (٧).
٣٣٢٨ ـ أبو إسحاق النهاوندي :
اسمه إبراهيم.
قلت : هو إبراهيم بن إسحاق الأحمري النهاوندي (٨).
٣٣٢٩ ـ أبو إسحاق :
في النقد : يأتي أيضاً لإبراهيم بن هاشم ، وابن رجاء الشيباني ، وابن
__________________
(١) التهذيب ٥ : ٣٩٣ / ١٣٧٠.
(٢) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣٨١.
(٣) رجال الكشّي : ٣٧٥ / ٧٠٥.
(٤) رجال النجاشي : ١٩ / ٢٢ والفهرست : ٧ / ١٠ والخلاصة : ٥ / ١٢.
(٥) علل الشرائع : ٦٠٦ / ٨١.
(٦) رجال النجاشي : ١٥ / ١٤.
(٧) رجال النجاشي : ١١٧ / ٣٠٢.
(٨) الفهرست : ٧ / ٩.
سليمان ، وابن صالح ، وابن عمر اليماني ، وابن محمّد بن أبي (١) يحيى ، وابن محمّد بن معروف ، وابن مهزيار ، وفي الأوّل أشهر (٢).
قلت : يعرف الأوّل بالقمّي (٣) ، والثاني بالشيباني وهو المعروف بابن أبي هراسة (٤) ، والثالث وهو ابن سليمان بن عبد الله بن حيّان بالنهمي الخزّاز (٥) ، والرابع بالأنماطي (٦) ، والخامس بالصنعاني اليماني (٧) ، والسادس باليمني (٨) ، والسابع بالمذاري (٩) ، والثامن بالأهوازي (١٠).
٣٣٣٠ ـ أبو إسحاق الأزدي :
غير مذكور في الكتابين ، وهو البصري الآتي (١١).
٣٣٣١ ـ أبو إسماعيل الأسدي :
محمّد بن أبي زينب مقلاص (١٢) ، مجمع (١٣).
__________________
(١) أبي ، لم ترد في نسخة « ش ».
(٢) نقد الرجال : ٣٨٣.
(٣) رجال النجاشي : ١٦ / ١٨ والفهرست : ٤ / ٦ والخلاصة : ٤ / ٩.
(٤) رجال الشيخ : ١٤٦ / ٧٠ ورجال النجاشي : ٣٣ / ٣٤ والخلاصة : ١٩٨ / ٥.
(٥) الفهرست : ٦ / ٨ ورجال النجاشي : ١٨ / ٢٠ والخلاصة : ٥ / ١١.
(٦) الفهرست : ٣ / ٢ ورجال النجاشي : ١٥ / ١٣ والخلاصة : ١٩٨ / ٦.
(٧) الخلاصة : ١٥ / ٦.
(٨) الفهرست : ٣ / ١ ورجال النجاشي : ١٤ / ١٢ والخلاصة : ٤ / ٦ وتذكرة الحفّاظ ١ : ٢٤٦ / ٢٣٣ ، وفي الجميع : مدني ( المدني ). وفي نسخة « ش » بدل باليمني : بالنهمي.
(٩) رجال النجاشي : ١٩ / ٢٣ والخلاصة : ٥ / ١٤.
(١٠) رجال النجاشي : ١٦ / ١٧.
(١١) حيث إنّ المصنّف استظهر أنّ أبي إسماعيل البصري هو حمّاد بن زيد وفاقاً للمجمع : ٧ / ٦ والّذي فيه : أبو إسماعيل الأزدي البصري حمّاد بن زيد.
(١٢) رجال الكشّي : ٢٩٠.
(١٣) مجمع الرجال : ٧ / ٦.
٣٣٣٢ ـ أبو إسحاق الأشجعي :
الكوفي محمّد بن زياد ، مجمع (١).
أقول : مضى محمّد بن زياد في ترجمتين (٢) ، وعلى فرض التعدد فكنية أحدهما أبو أحمد وإلاّ فيكون مكنّى بكنيتين.
٣٣٣٣ ـ أبو إسماعيل الأشجعي :
الحذّاء محمّد بن سالم (٣) ، مجمع (٤).
٣٣٣٤ ـ أبو إسماعيل البصري :
له كتاب ، رويناه عن جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن عيسى ، عن ابن أبي عمير ، عنه ، ست : (٥).
وكأنّه همّام أبو إسماعيل بن همّام (٦).
قلت : بل الظاهر أنّه (٧) حمّاد بن زيد (٨) وفاقاً للمجمع (٩) ، فلاحظ.
وظاهر ست : كونه إماميّاً ، ورواية ابن أبي عمير عنه تشير إلى الاعتماد عليه.
وفي مشكا : أبو إسماعيل البصري الثقة ، عنه ابن أبي عمير وكأنّه
__________________
(١) مجمع الرجال : ٧ / ٦.
(٢) الاولى عن مجمع الرجال : ٥ / ٢١٢ نقلاً عن رجال الشيخ في أصحاب الإمام الصادق عليهالسلام ، وفيه : محمّد بن زياد الأشجعي كوفي أبو أحمد ، والثانية عن رجال الشيخ : ٢٨٧ / ١١٣ ، محمّد بن زياد الأشجعي الكوفي أبو إسماعيل.
(٣) رجال الشيخ : ٢٨٩ / ١٤٦.
(٤) مجمع الرجال : ٧ / ٦ ، وفيه : سلم سالم ( خ ل ).
(٥) الفهرست : ١٨٨ / ٨٥٥.
(٦) راجع رجال النجاشي : ٣٠ / ٦٢ ترجمة إسماعيل بن همّام.
(٧) في نسخة « ش » زيادة : ابن.
(٨) رجال الشيخ : ١٧٣ / ١٣١ وفيه : حمّاد بن يزيد البصري أبو إسماعيل الأزدي.
(٩) مجمع الرجال : ٧ / ٦.
حمّاد بن زيد البصري (١) ، انتهى فتأمّل.
٣٣٣٥ ـ أبو إسماعيل السرّاج :
اسمه عبد الله بن عثمان بن عمرو الفزاري ، صرّح به في الكافي في صلاة الحوائج (٢) وبحث البئر والبالوعة (٣).
وفي تعق : في نسختي من الكافي : عن محمّد بن إسماعيل عن أبي إسماعيل السرّاج عن عبد الله بن عثمان بلفظة « عن » وكذا في ثمان أو تسع نسخ من التهذيب (٤) ، نعم في نسخة غير مصحّحة من التهذيب بدون لفظة « عن » ، مع أنّ الراوي عن أبي إسماعيل محمّد بن إسماعيل. وعبد الله بن عثمان ق (٥) فتأمّل.
وقال الشيخ محمّد كما قال المصنّف ، ثمّ قال : وفي الظنّ أنّه أخو حمّاد بن عثمان الثقة ؛ وفي بعض نسخ جش في عبد الله بن عثمان أخي حمّاد أبي إسماعيل السرّاج ، غير أنّ الاعتماد عليها مشكل لعدم معلوميّة الصحّة ، فتأمّل.
وقال جدي رحمهالله : يروي الكليني رضياللهعنه عن محمّد بن إسماعيل عن أبي إسماعيل السرّاج عبد الله بن عثمان ، والظاهر أن يكون هو هذا يعني أخا حمّاد كما ذكره شيخنا الأسترآبادي ، وليس في هذه المرتبة إلاّ عبد الله بن عثمان الخيّاط الواقفي ، ووصفه بالخيّاط يشعر بالمغايرة وإن أمكن أن يكون غيرهما ، لكن لمّا لم يكن في الرجال غيره وروى عنه كثيراً فلو كان
__________________
(١) هداية المحدّثين : ٢٧١.
(٢) الكافي ٣ : ٤٧٨ / ٦ ، وفيه : عبد الله بن عثمان أبي إسماعيل السرّاج.
(٣) الكافي ٣ : ٨ / ٣ ، وفيه : أبي إسماعيل السرّاج عبد الله بن عثمان.
(٤) التهذيب ١ : ٤١٠ / ١٢٩١.
(٥) على ما قاله النجاشي في ترجمة أخيه حمّاد بن عثمان بن عمرو : ١٤٣ / ٣٧١.
غيره لذكره أصحاب الرجال ، وأكثر القرائن الرجاليّة قريب من هذا (١) ، انتهى (٢).
قلت : في المجمع : أبو إسماعيل السرّاج عبد الله بن عثمان (٣).
وفي الوجيزة : أبو إسماعيل السرّاج كأنّه عبد الله بن عثمان الثقة (٤).
٣٣٣٦ ـ أبو إسماعيل الشعيري :
بشار (٥) ، مجمع (٦).
٣٣٣٧ ـ أبو إسماعيل الصائغ :
الأنباري ، ثابت بن شريح (٧) ، تعق (٨).
٣٣٣٨ ـ أبو إسماعيل الفرّاء :
له كتاب ، رويناه عن جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن حميد ، عن القاسم بن إسماعيل ، عن عبيس بن هشام ، عنه ، ست : (٩).
وفي تعق : روى عنه الحسن بن محبوب كما في سورة يوسف عليهالسلام من مجمع البيان (١٠) (١١).
__________________
(١) روضة المتّقين : ٤ / ٣٨٥.
(٢) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣٨٣.
(٣) مجمع الرجال : ٧ / ٦.
(٤) الوجيزة : ٣٤٥ / ٢١٢٩.
(٥) رجال الكشّي : ٣٩٨ / ٧٤٤.
(٦) مجمع الرجال : ٧ / ٦.
(٧) رجال النجاشي : ١١٦ / ٢٩٨ والخلاصة : ٢٩ / ٦.
(٨) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣٨٣.
(٩) الفهرست : ١٩١ / ٨٨٩ ، وفيه : جماعة عن التلعكبري عن ابن همّام عن حميد عن القاسم بن إسماعيل عن عبيس بن هشام عنه.
وذكره مرّة ثانية : ١٩٠ / ٨٧٦ قائلاً : أبو إسماعيل الفرّاء له كتاب أخبرنا به جماعة عن أبي المفضّل عن حميد عن القاسم بن إسماعيل عنه.
(١٠) مجمع البيان : ٣ / ٢٦٣.
(١١) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣٨٣.
٣٣٣٩ ـ أبو إسماعيل الفراضي :
إسحاق بن جندب (١) ، مجمع (٢).
٣٣٤٠ ـ أبو إسماعيل الكندي :
محمّد بن حيّان (٣) ، مجمع (٤).
٣٣٤١ ـ أبو إسماعيل الكوفي :
بكر بن الأشعث (٥) ، مجمع (٦).
قلت : ومحمّد بن حميد المدني (٧) ، فلاحظ.
٣٣٤٢ ـ أبو إسماعيل النواء :
كثير بن قاروندا (٨) ، مجمع (٩).
٣٣٤٣ ـ أبو الأسود بيّاع السابري :
عمر بن محمّد بن يزيد (١٠) ، مجمع (١١).
٣٣٤٤ ـ أبو الأسود الدؤلي :
اسمه ظالم بن عمرو (١٢) أو ظالم بن ظالم (١٣).
__________________
(١) رجال النجاشي : ٧٣ / ١٧٥ والخلاصة : ١١ / ٧.
(٢) مجمع الرجال : ٧ / ٦ ، وفيه : الفرائض.
(٣) رجال الشيخ : ٢٨٥ / ٧١.
(٤) مجمع الرجال ٧ / ٧.
(٥) رجال النجاشي : ١٠٩ / ٢٧٥ والخلاصة : ٢٦ / ٤ وفيها : أبو إسماعيل كوفي.
(٦) مجمع الرجال : ٧ / ٧.
(٧) رجال الشيخ : ٢٨٦ / ٨٨.
(٨) رجال الشيخ : ٢٧٧ / ٦ ، وفيه : قاروند.
(٩) مجمع الرجال : ٧ / ٧.
(١٠) رجال النجاشي : ٢٨٣ / ٧٥١ والخلاصة : ١١٩ / ١.
(١١) مجمع الرجال : ٧ / ٧ ، وفيه : أبو الأسود مولى ثقيف.
(١٢) رجال الشيخ : ٧٥ / ١ و ٩٥ / ١.
(١٣) رجال الشيخ : ٤٦ / ١ و ٦٩ / ١.
في هب : أنّه قاضي البصرة ، ثقة ، ابتكر النحو (١).
وفي قب : أبو الأسود الدِّيلي بكسر المهملة وسكون التحتانية ويقال : الدُّؤلي بالضم بعدها همزة مفتوحة يقال : ظالم بن عمرو ، ( ويقال : عمرو بن ظالم ويقال بالتصغير فيهما ) (٢) ، ويقال : عمرو بن عثمان ، وعثمان بن عمرو ، ثقة فاضل مخضرم ، توفّي سنة تسع وستّين (٣).
أقول : ويقال أيضاً الدئلي ، بكسر المهملة وفتح الهمزة.
وفي القاموس : الدئل بكسر الدال وفتح الهمزة كعنب : قبيلة (٤).
هذا والظاهر من الأخبار مدح أبي الأسود الدئلي بحيث يمكن عدّ حديثه حسناً ، فتتبّع.
وفي كتاب عمدة عيون صحاح الآثار ليحيى بن البطريق الحلي وهو من أجلاّء علمائنا الأبرار (٥) : أبو الأسود الدؤلي وهو من بعض الفضلاء الفصحاء من الطبقة الأولى من (٦) شعراء الإسلام وشيعة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليهالسلام (٧).
٣٣٤٥ ـ أبو الأسود الغمشاني :
جبير بن حفص (٨) ، مجمع (٩).
__________________
(١) الكاشف ٣ : ٢٧١ / ١٧.
(٢) ما بين القوسين لم يرد في المصدر.
(٣) تقريب التهذيب ٢ : ٣٩١ / ٥٢.
(٤) القاموس المحيط : ٣ / ٣٧٣.
(٥) الأبرار ، لم ترد في نسخة « ش ».
(٦) في نسخة « م » : في.
(٧) عمدة عيون صحاح الأبار في مناقب إمام الأبرار : ١٠.
(٨) رجال الشيخ : ١٦٤ / ٥٨ ، وفيه : ابن العشمائي.
(٩) مجمع الرجال : ٧ / ٧.
٣٣٤٦ ـ أبو الأسود مولى ثقيف :
عمر بن محمّد بن يزيد (١) ، مجمع (٢).
٣٣٤٧ ـ أبو الأشعث المزني :
محمّد بن حمّاد (٣) ، مجمع (٤).
٣٣٤٨ ـ أبو الأشهب النخعي :
جعفر بن الحارث (٥) ، مجمع (٦).
٣٣٤٩ ـ أبو الأعز النخّاس :
قال الصدوق في الفقيه : كلّما كان فيه عن أبي الأعز النخّاس فقد رويته عن أبي ، عن محمّد بن يحيى العطّار ، عن إبراهيم بن هاشم ، عن صفوان بن يحيى ومحمّد بن أبي عمير ، عن أبي الأعز النخّاس (٧).
مع ما قد تعهّد من الصحّة المقتضية للتوثيق (٨) ؛ ولا ريب أنّ رواية صفوان وابن أبي عمير عنه ينبهان على نوع اعتبار واعتماد ، فتدبّر.
والظاهر من النسخ أنّه الأعز بالعين المهملة والزاي ، وربما قرئ بالغين المعجمة والراء.
__________________
(١) رجال النجاشي : ٢٨٣ / ٧٥١ والخلاصة : ١١٩ / ١.
(٢) مجمع الرجال : ٧ / ٧.
(٣) مجمع الرجال : ٢٨٥ / ٧٥.
(٤) مجمع الرجال : ٧ / ٧.
(٥) رجال الشيخ : ١٦٢ / ٢١.
(٦) مجمع الرجال : ٧ / ٧.
(٧) الفقيه المشيخة ـ : ٤ / ١٥.
(٨) حيث قال في ديباجة الفقيه : ٣ ولم أقصد فيه قصد المصنّف في إيراد جميع ما رووه ، بل قصدت إلى إيراد ما افتي به وأحكم بصحته وأعتقد فيه أنّه حجة فيما بيني وبين ربي تقدّس ذكره وتعالى قدرته ، وجميع ما فيه مستخرج من كتب مشهورة عليها المعوّل وإليها المرجع.
٣٣٥٠ ـ أبو الأكراد الصائغ :
علي بن ميمون (١) ، مجمع (٢).
٣٣٥١ ـ أبو أُمامة :
له صحبة ، وكان معاوية وضع عليه الحرس لئلاّ يهرب إلى علي عليهالسلام ، ى (٣). الظاهر أنّه الباهلي.
في قب : صُديّ بالتصغير ابن عجلان أبو أُمامة الباهلي ، صحابي مشهور ، سكن الشام ومات بها سنة ستّ وثمانين (٤).
وفي تعق : الظاهر أنّه كذلك ، ومضى أيضاً أسعد بن زرارة أبو أُمامة (٥) وأسعد بن سهل بن حنيف أبو أُمامة (٦) (٧).
قلت : لكنهما ل وليسا ي ، ولم نذكر الثاني منهما في بابه لجهالته ، والأوّل يعرف بأبي امامة الخزرجي ، ومات كما سبق في أوّل سنة الهجرة (٨).
٣٣٥٢ ـ أبو أُميّة :
يوسف بن ثابت (٩) ، مجمع (١٠).
__________________
(١) رجال الشيخ : ٢٤٣ / ٣٢٧ ورجال النجاشي : ٢٧٢ / ٧١٢.
(٢) مجمع الرجال : ٧ / ٨.
(٣) رجال الشيخ : ٦٥ / ٤٤.
(٤) تقريب التهذيب ١ : ٣٦٦ / ٩٣.
(٥) عن رجال الشيخ : ٥ / ٣٣ والخلاصة : ٢٣ / ٤ ، وفيها : الخزرجي كما سينبّه عليه المصنّف.
(٦) عن رجال الشيخ : ٧ / ٥٨.
(٧) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣٨٣.
(٨) انظر : الاستيعاب ١ / ٨٣ إلاّ أنّ هذا الكلام ( أي سنة موته ) لم يسبق عن المصنّف.
(٩) رجال الشيخ : ٣٣٧ / ٦٢ ورجال النجاشي : ٤٥٢ / ١٢٢٢ والخلاصة : ١٨٤ / ٢.
(١٠) مجمع الرجال : ٧ / ٨.
٣٣٥٣ ـ أبو أُميّة الأسدي :
عبد الرحمن والد عبد الله بن عبد الرحمن ، مجمع (١).
قلت : هذا على ما مرّ عن جش (٢) وهو مجهول ، وأمّا على ما في صه ود فهو كنية لعبد الله وهو ثقة ، وقد سبق (٣).
٣٣٥٤ ـ أبو أيّوب الأنصاري :
مشكور اسمه خالد بن زيد ، صه (٤).
٣٣٥٥ ـ أبو أيّوب البجلي :
منصور بن حازم (٥) ، مجمع (٦).
٣٣٥٦ ـ أبو أيّوب الخزّاز :
بالزاي قبل الألف وبعدها ، إبراهيم بن عثمان (٧) ، أو ابن عيسى (٨).
أقول : جعل في المجمع لأبي أيّوب الخزّاز ترجمتين ذكر في إحداهما كما مرّ (٩) وقال : إنّه بالمعجمات ، وذكر في الأُخرى أنّه بالراء فالزاي أخيراً وقال : هو إبراهيم بن زياد (١٠) ، فتأمّل جدّاً.
__________________
(١) مجمع الرجال : ٧ / ٨.
(٢) رجال النجاشي : ٢٢١ / ٥٧٩ في ترجمة ابنه عبد الله.
(٣) الخلاصة : ١١١ / ٤٥ ، رجال ابن داود : ١٢١ / ٨٨١.
(٤) الخلاصة : ٦٥ / ٣.
(٥) رجال النجاشي : ٤١٣ / ١١٠١ والخلاصة : ١٦٧ / ٢.
(٦) لم يرد له ذكر في نسختنا المطبوعة من مجمع الرجال.
(٧) الفهرست : ٨ / ١٣.
(٨) رجال النجاشي : ٢٠ / ٢٥ ، وفيه : ابن عيسى أبو أيّوب الخرّاز وقيل إبراهيم بن عثمان ، والخلاصة : ٥ / ١٣ ، وفيها : الخرّاز ، ورجال الكشّي : ٣٦٦ / ٦٧٩.
(٩) في نسخة « ش » : كما ذكر.
(١٠) مجمع الرجال : ٧ / ٩.
٣٣٥٧ ـ أبو أيّوب الشاذكوني :
سليمان بن داود المنقري (١) ، مجمع (٢).
٣٣٥٨ ـ أبو أيّوب الصيرفي :
هلال بن مقلاص (٣) ، مجمع (٤).
٣٣٥٩ ـ أبو بجير :
عبد الله بن النجاشي (٥) ، مجمع (٦).
٣٣٦٠ ـ أبو البختري :
سعيد بن فيروز ، قي في أصحاب علي عليهالسلام من اليمن (٧). وفي صه نقلاً عنه مترجماً (٨). وتقدّم عن عي أنّه سعد بن عمران أو ابن فيروز (٩).
وفي هب : أبو (١٠) البختري سعيد بن فيروز (١١). وزاد قب : بفتح الموحّدة والمثنّاة بينهما معجمة ساكنة (١٢).
__________________
(١) رجال النجاشي : ١٨٤ / ٤٨٨ والخلاصة : ٢٢٥ / ٣.
(٢) مجمع الرجال : ٧ / ٩.
(٣) رجال الشيخ : ٣٣٢ / ٤٧.
(٤) مجمع الرجال : ٧ / ٩.
(٥) رجال الكشّي : ٣٤٢ / ٦٣٤ ، وفيه : بحير ، ورجال النجاشي : ٢١٣ / ٥٥٥ ، وفيه بعد أبو بجير زيادة الأسدي.
(٦) مجمع الرجال : ٧ / ٩ ، وفيه : أبو بجير الأسدي عبد الله النجاشي.
(٧) رجال البرقي : ٦.
(٨) الخلاصة : ١٩٤.
(٩) رجال الشيخ : ٤٣ / ١٠.
(١٠) في نسخة « ش » : ابن.
(١١) الكاشف ١ : ٢٩٤ / ١٩٥.
(١٢) تقريب التهذيب ٢ : ٣٩٤ / ٣.
٣٣٦١ ـ أبو البختري :
وهب بن وهب (١).
٣٣٦٢ ـ أبو بردة الأزدي :
ي (٢). وفي قي وصه ود نقلاً عنه من أصحابه عليهالسلام من اليمن (٣). واسمه هاني بن نيار.
ويقال : أبو بردة الأنصاري ، وهو خال البراء بن عازب (٤).
أقول : يأتي في أبي بكر بن حزم منّا ماله دخل (٥) ، فلاحظ.
٣٣٦٣ ـ أبو بردة :
ابن أبي موسى الأشعري (٦) ، غير مذكور في الكتابين.
وقال ابن أبي الحديد في شرحه : ومن المبغضين القالين أبو بردة بن أبي موسى الأشعري يرث (٧) البغضة له لا عن كلالة ، روى عبد الرحمن بن جندب قال : قال أبو بردة ابن أبي موسى الأشعري لزياد : أشهد أنّ حجر بن عدي قد كفر بالله كفرة الأصلع! قال عبد الرحمن : إنّما عنى بذلك نسبة الكفر إلى علي عليهالسلام لأنّه كان أصلع.
__________________
(١) رجال الشيخ : ٣٢٧ / ١٩ والفهرست : ١٧٣ / ٧٧٧ ورجال الكشّي : ٣٠٩ / ٥٥٨ ورجال النجاشي : ٤٣٠ / ١١٥٥ والخلاصة : ٢٦٢ / ١.
(٢) رجال الشيخ : ٦٣ / ١١.
(٣) رجال البرقي ٦ ، الخلاصة : ١٩٤ ، ولم يرد له ذكر في نسختنا المطبوعة من رجال ابن داود والإصابة ٤ : ١٨ / ١١٧.
(٤) جامع الأُصول : ١٥ / ٤٩٣.
(٥) وهو أنّ ذكر البرقي جماعة معيّنة من أصحاب أمير المؤمنين عليهالسلام دون غيرهم يدلّ على أنّ لهم مزيد اختصاص به عليهالسلام ، خصوصاً بعد أن أردفهم بذكر المجهولين من أصحابه عليهالسلام.
(٦) تذكرة الحفّاظ ١ : ٩٥ / ٨٦.
(٧) في المصدر : ورث.
قال : وقد روى عبد الرحمن المسعودي عن ابن عبّاس المسوي (١) قال : رأيت أبا بردة قال لأبي العادية الجهني قاتل عمّار بن ياسر : أنت قتلت عمّار بن ياسر؟ قال : نعم قال : فناولني يدك فقبّلها وقال : لا تمسك النار أبداً (٢)!
٣٣٦٤ ـ أبو برزة :
من الأصفياء من أصحاب علي عليهالسلام في (٣) قي ، وصه نقلاً عنه (٤) ، اسمه نضلة بن عبيد (٥) أو عبيد الله كما تقدّم (٦).
٣٣٦٥ ـ أبو بريزة :
في النقد : عبد الله بن نضلة (٧) ، تعق (٨).
قلت : هو أبو برزة لا بريزة وقد سبق أنّه كنية نضلة بن عبيد أو عبيد الله ففي المقام وهمان بل ثلاثة ، فتدبّر.
٣٣٦٦ ـ أبو برينة :
في النقد : اسمه هبة الله بن أحمد (٩) ، تعق (١٠).
قلت : وهم قلمه رحمهالله فإنّ هبة الله المذكور هو ابن برينة كما مضى في
__________________
(١) في المصدر : ابن عيّاش المنتوف.
(٢) شرح نهج البلاغة : ٤ / ٩٩.
(٣) في نسخة « ش » : وفي.
(٤) رجال البرقي : ٣ ، الخلاصة : ١٩٢.
(٥) رجال الشيخ : ٣٠ / ٣ ، وفيه : بردة ، وفي مجمع الرجال : ٦ / ١٨١ نقلاً عنه كما في المتن.
(٦) رجال الشيخ : ٦٠ / ٣ ، وفيه : عبد الله.
(٧) نقد الرجال : ٣٨٤ ، وفيه : أبو برزة اسمه نضلة بن عبد الله سينبّه عليه المصنّف.
(٨) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣٨٤ ، وفيها : أبو بريرة.
(٩) نقد الرجال : ٣٨٤.
(١٠) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣٨٤.
ترجمته (١) ، والنسخ غير مختلفة في ذلك.
٣٣٦٧ ـ أبو بشر البجلي :
من أصحابنا الكوفيّين ، روى عنه الصفّار (٢) ، ومحمّد بن علي بن محبوب (٣) ، وأحمد بن أبي عبد الله (٤) ، اسمه أبان بن محمّد ويقال : سندي بن محمّد ، ثقة ، ابن أُخت صفوان بن يحيى (٥).
٣٣٦٨ ـ أبو بشر السرّاج :
أحمد بن محمّد (٦) ، مجمع (٧).
٣٣٦٩ ـ أبو بشر العبدي :
مسعدة بن صدقة على قول (٨) ، مجمع (٩).
٣٣٧٠ ـ أبو بشر العمي :
أحمد بن إبراهيم بن معلّى (١٠) ، مجمع (١١).
__________________
(١) عن رجال النجاشي : ٤٤٠ / ١١٨٥ والخلاصة : ٢٦٣ / ٢ ، وفيها : ابن برنية بالنون ثمّ الياء.
(٢) التهذيب ٧ : ٤٦٨ / ١٨٧٣ ، وفيه : الصّفار عن السندي بن محمّد.
(٣) كما في رجال النجاشي : ١٨٧ / ٤٩٧.
(٤) كما في الفهرست : ٨١ / ٣٤١.
(٥) رجال النجاشي : ١٨٧ / ٤٩٧.
(٦) رجال النجاشي : ٨٩ / ٢١٩.
(٧) مجمع الرجال : ٧ / ١٠.
(٨) رجال النجاشي : ٤١٥ / ١١٠٨.
(٩) مجمع الرجال : ٧ / ١٠.
(١٠) رجال الشيخ : ٤٤٥ / ٤٤ والفهرست : ٣٠ / ٩٠ ورجال النجاشي : ٩٦ / ٢٣٩ ورجال ابن داود : ٣٥ / ٥٠ ، وفي الجميع : أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن المعلّى إلاّ في النجاشي كما في المتن.
(١١) مجمع الرجال : ٧ / ١٠.
٣٣٧١ ـ أبو بصير :
عبد الله بن محمّد الأسدي ، قر (١) ، وفي كش إنّه ق وقد تقدّم (٢) ، وليث بن البختري المرادي روى عنهما عليهماالسلام (٣) وعن الكاظم عليهالسلام كما مضى (٤) ، وكذا يحيى بن القاسم أو ابن أبي القاسم (٥) ، ويوسف بن الحارث روى عن الباقر عليهالسلام (٦).
وفي تعق : عند الإطلاق ينصرف إلى الثقة كما هو المعروف في أمثاله ، وادّعى بعض أنّ رواية ابن مسكان قرينة إرادة المرادي (٧) ، وقيل عليه : إنّا وجدنا روايته عن يحيى أيضاً (٨). ويمكن الجواب إلاّ أنّه يسهل الخطب لتوثيق يحيى أيضاً كما تقدّم (٩). ويمكن أن يكون يوسف أبو نصر بالنون (١٠) وسيجيء (١١).
أقول : مرّ في المقدّمة الثانية (١٢) بعض القرائن المعيّنة لأبي بصير.
وفي الوجيزة : أبو بصير يطلق غالباً على يحيى بن القاسم أو ليث بن
__________________
(١) رجال الشيخ : ١٢٩ / ٢٦.
(٢) رجال الكشّي : ١٧٤ / ٢٩٩.
(٣) كما في رجال النجاشي : ١٣٠ / ٥٨٤.
(٤) عن الفهرست : ١٣٠ / ٥٨٤.
(٥) رجال النجاشي : ٤٤١ / ١١٨٧ والخلاصة : ٢٦٤ / ٣.
(٦) رجال الشيخ : ١٤١ / ١٧.
(٧) نقد الرجال : ٢٧٨ / ٢.
(٨) القائل هو صاحب المعالم وابنه على ما قاله الوحيد البهبهاني في هامش مخطوطة منهج المقال : ٣ / ٥٠٨.
(٩) عن رجال النجاشي : ٤٤١ / ١١٨٧.
(١٠) على ما ذكره الكشّي في رجاله : ٣٩٠ / ٧٣٣.
(١١) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣٨٤.
(١٢) بل المقدّمة الرابعة ، راجع منتهى المقال المطبوع : ١ / ٢٩.