الشيخ محمّد بن إسماعيل المازندراني
المحقق: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
الموضوع : رجال الحديث
الناشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
الطبعة: ١
ISBN: 964-5503-99-X
ISBN الدورة:
الصفحات: ٤٦٦
وفي تعق : ضعفه الصدوق في الفقيه (١) ، والشيخ في الاستبصار أنّه عامّي متروك العمل فيما يختصّ بروايته (٢) (٣).
أقول : نقل في الحاوي عن التهذيب : أنّه ضعيف جدّاً عند أصحاب الحديث (٤). وفي طس : لم يرو أي كش فيه خيراً بل شرّاً ، وحاله مشهور (٥).
وفي ضح : زمعة بفتح الزاي والميم المفتوحة والعين المهملة المفتوحة ثمّ قال : كان كذّاباً ، وذكر أسداً في أجداده كما في جش (٦).
وفي مشكا : ابن وهب أبو البختري الراوي عن الصادق عليهالسلام ، عنه إبراهيم بن هشام ، والسندي بن محمّد ، وأحمد بن أبي عبد الله عن أبيه عنه كما في مشيخة الفقيه (٧) ، وسهل بن رجاء (٨).
٣١٥٠ ـ وهيب بن حفص :
أبو علي الجريري مولى بني أسد ، روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن عليهماالسلام ووقف وكان ثقة ، وصنّف كتباً ، الحسن بن سماعة عنه ، جش (٩).
وفي ست : له كتاب ، أخبرنا به ابن أبي جيد ، عن محمّد بن
__________________
(١) الفقيه ٤ : ٢٥ / ٥٨.
(٢) الاستبصار ١ : ٤٨ / ١٣٤ ، وفيه : وهو عامّي ضعيف متروك الحديث فيما يختصّ به ، وقال في التهذيب ، ٣١ / ٨٣ : لأنّ راويه وهب بن وهب وهو عامّي متروك العمل بما يختصّ بروايته.
(٣) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣٥٦.
(٤) حاوي الأقوال : ٣٤٠ / ٢١١٠ ، التهذيب ٩ : ٧٦ / ٣٢٥.
(٥) التحرير الطاووسي : ٣٤٠ / ٤٤٠ ، التهذيب ٩ : ٧٦ / ٣٢٥.
(٦) إيضاح الاشتباه : ٣٠٩ / ٧٣٥.
(٧) الفقيه المشيخة ـ : ٤ / ٧٨.
(٨) هداية المحدّثين : ١٥٧. والمذكور عن المشتركات لم يرد في نسخة « ش ».
(٩) رجال النجاشي : ٤٣١ / ١١٥٩.
الحسن ، عن سعد بن عبد الله والحميري ، عن محمّد بن الحسين ، عنه (١).
أقول : في مشكا : ابن حفص أبو علي الجريري (٢) ، عنه الحسن بن محمّد بن سماعة ، ومحمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب (٣) ، انتهى فتأمّل.
٣١٥١ ـ وهيب بن خالد البصري :
ق (٤). وزاد صه : ثقة روى عن أبي عبد الله عليهالسلام (٥).
وزاد جش : موسى بن إسماعيل السودكي المقرئ عنه به (٦).
وفي تعق : في النقد : وقيل : وهب بغير ياء (٧) ، انتهى.
وقال الحافظ أبو نعيم : حدّث عن جعفر يعني الصادق عليهالسلام من الأئمّة الأعلام وهب بن خالد (٨) (٩).
أقول : في ضح أيضاً وقيل : وهب بغير ياء (١٠).
وفي مشكا : ابن خالد الثقة ، موسى بن إسماعيل السودكي عنه (١١).
__________________
(١) الفهرست : ١٧٣ / ٧٧٨.
(٢) في المصدر زيادة : الموثّق.
(٣) هداية المحدّثين : ٢٦٣. والمذكور عن المشتركات لم يرد في نسخة « ش ».
والظاهر أنّ أمره بالتأمّل لاختلاف الراوي بين المذكور هنا والمذكور عن رجال النجاشي ، حيث إنّ الحسن بن سماعة غير الحسن بن محمّد بن سماعة ، فلاحظ.
(٤) رجال الشيخ : ٣٢٧ / ٢١.
(٥) الخلاصة : ١٧٧ / ١.
(٦) رجال النجاشي : ٤٣١ / ١١٥٨ ، وفيه بعد أبي عبد الله عليهالسلام زيادة : نسخة.
(٧) نقد الرجال : ٣٦٥ / ٣.
(٨) حلية الأولياء : ٣ / ١٩٩.
(٩) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣٥٦. ولم يرد فيها قول الحافظ أبو نعيم.
(١٠) إيضاح الاشتباه : ٣١٠ / ٧٣٨.
(١١) هداية المحدّثين : ١٥٨. والمذكور عن المشتركات لم يرد في نسخة « ش ».
باب الهاء
٣١٥٢ ـ هارون بن الجهم بن ثوير :
ابن أبي فاختة سعيد بن جهمان مولى أُمّ هاني بنت أبي طالب (١) ، وابن الجهم روى عن أبي عبد الله عليهالسلام ، كوفي ثقة ، صه : (٢).
وزاد جش : محمّد بن خالد البرقي عنه بكتابه (٣).
وفي ست : له كتاب ، أخبرنا ابن أبي جيد ، عن ابن الوليد ، عن سعد والحميري ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عن أبيه ، عنه (٤).
أقول : في مشكا : ابن الجهم الثقة ، محمّد بن خالد البرقي عنه (٥).
٣١٥٣ ـ هارون بن الحسن بن محبوب :
ج (٦). وزاد صه : ابن وهب بن جعفر بن وهب البجلي مولى حارث بن عبد الله ، ثقة صدوق ، روى عن أبيه وعن الرجال (٧).
وزاد جش : له كتاب نوادر ، أحمد بن أبي زاهر ومحمّد بن أبي القاسم عنه به ؛ وفيه بدل حارث : جرير (٨). وهو الصواب.
__________________
(١) في نسخة « ش » زيادة : رضياللهعنه.
(٢) الخلاصة : ١٨٠ / ٤ ، وفيها : وأبو الجهم روى.
(٣) رجال النجاشي : ٤٣٨ / ١١٧٨.
(٤) الفهرست : ١٧٦ / ٧٨٢.
(٥) هداية المحدّثين : ١٥٨. وما ورد عن الهداية لم يرد في نسخة « ش ».
(٦) رجال الشيخ : ٤٠٨ / ١.
(٧) الخلاصة : ١٨٠ / ٦.
(٨) رجال النجاشي : ٤٣٨ / ١١٨١.
قلت : لما مرّ في أبيه أنّه مولى جرير هذا البجلي (١).
وفي مشكا : ابن الحسن بن محبوب الثقة ، عنه أحمد بن أبي زاهر ، ومحمّد بن أبي القاسم. وهو عن أبيه (٢).
٣١٥٤ ـ هارون بن حمزة الغنوي :
قر (٣). وزاد صه : بالغين المعجمة والنون ، الصيرفي ، كوفي ثقة عين ، روى عن أبي عبد الله عليهالسلام (٤).
وزاد جش : له كتاب ، يزيد بن إسحاق شعر (٥) عنه (٦).
وفي تعق : مرّ توثيقه أيضاً عن المفيد في زياد بن المنذر (٧) (٨).
أقول : في مشكا : ابن حمزة الثقة ، يزيد بن إسحاق عنه (٩).
٣١٥٥ ـ هارون بن خارجة الأنصاري :
كوفي ، ق (١٠).
__________________
(١) عن رجال الكشّي : ٥٨٤ / ١٠٩٤ ، وفيه : أنّ الحسن بن محبوب بن وهب بن جعفر بن وهب وكان وهب عبداً سنديّاً مملوكاً لجرير بن عبد الله البجلي.
(٢) هداية المحدّثين : ١٥٨. وما ورد عن المشتركات لم يرد في نسخة « ش ».
(٣) رجال الشيخ : ١٣٩ / ٢.
(٤) الخلاصة : ١٨٠ / ٣.
(٥) في النسخ : شغر ، وما أثبتناه من المصدر.
(٦) رجال النجاشي : ٤٣٧ / ١١٧٧.
(٧) الرسالة العدديّة : ٢٥ ، ٤٠ ضمن مصنّفات الشيخ المفيد : ٩ ، وفيها أنّه من الفقهاء والأعلام الرؤساء المأخوذ عنهم الحلال والحرام والفتيا والأحكام الّذين لا يطعن عليهم ولا طريق إلى ذمّ واحد منهم ، وهم أصحاب الأُصول المدوّنة والمصنّفات المشهورة.
(٨) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣٥٧.
(٩) هداية المحدّثين : ١٥٨. وما ورد عن الهداية لم يرد في نسخة « ش ».
(١٠) رجال الشيخ : ٣٢٨ / ٤ ، ولم يرد فيه : كوفي ، نعم ورد في مجمع الرجال : ٦ / ٢٠١ نقلاً عنه.
قلت : يأتي ما فيه في الّذي يليه.
٣١٥٦ ـ هارون بن خارجة :
كوفي ثقة ، صه : (١).
وزاد جش : وأخوه مراد ، روى عن أبي عبد الله عليهالسلام ، له كتب ، علي بن النعمان عنه (٢).
وفي ست : له كتاب ، أخبرنا جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن حميد ، عن الحسن بن محمّد بن سماعة ، عنه (٣).
وفي ق : ابن خارجة الصيرفي ، مولى كوفي ، أبو الحسن ، وأخوه مراد صيرفي ، وابنه الحسن (٤).
وفي تعق : الظاهر اتّحاده مع سابقه خلافاً لظاهر الشيخ (٥) ، ويؤيّد الاتّحاد تصريح الشيخ في مراد بأنّه مراد بن خارجة الأنصاري (٦).
هذا ، ويروي عنه جعفر بن بشير (٧) (٨).
أقول : جزم في الوسيط باتّحاده مع سابقه وقال : لما صرّح في أخيه مراد (٩) ، انتهى. وهو الظاهر من الحاوي أيضاً (١٠).
__________________
(١) الخلاصة : ١٨٠ / ٢. وفي نسخة « ش » بعد خارجة زيادة : الأنصاري.
(٢) رجال النجاشي : ٤٣٧ / ١١٧٦.
(٣) الفهرست : ١٧٦ / ٧٨٥ ، وفيه : عن أبي المفضّل عن ابن بطّة عن حميد. إلى آخره ، وفي مجمع الرجال : ٦ / ٢٠١ نقلاً عنه كما في المتن.
(٤) رجال الشيخ : ٣٢٨ / ٢.
(٥) حيث أنّ الشيخ ذكر الاثنين كلا على حدة في أصحاب الإمام الصادق عليهالسلام.
(٦) رجال الشيخ : ٣١٩ / ٦٣٦.
(٧) الكافي ١ : ٢٢٩ / ٥.
(٨) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣٥٧.
(٩) الوسيط : ٢٦٣.
(١٠) حاوي الأقوال : ١٥٩ / ٦٤٤ ، حيث ذكرهم في ترجمة واحدة.
وفي مشكا : جعلهما اثنين ، وقال : ابن خارجة الثقة ، عنه صفوان بن يحيى ، وابن أبي عمير ، والحسن بن محمّد بن سماعة ، وعلي بن النعمان (١).
٣١٥٧ ـ هارون بن سعد :
زيدي ، صه : (٢).
وفي ق : ابن سعد العجلي الكوفي (٣).
والّذي في كش : ابن سعيد العجلي ، وتقدّم في محمّد بن سالم بيّاع القصب (٤).
٣١٥٨ ـ هارون بن عبد العزيز :
أبو علي الأراجني الكاتب ، بصري ، كان وجهاً في زمانه ، مدحه المتنبّي ، وله ابن اسمه علي ، وكان حسن التخصيص بمذهبنا ، صه : (٥).
وزاد جش : له كتاب الردّ على الواقفة (٦).
أقول : في الوجيزة : ممدوح (٧) وذكره في الحاوي في الضعاف (٨) ، فتأمّل.
وفي ضح : الأراجني : بفتح الهمزة والراء والألف والجيم والنون (٩).
__________________
(١) هداية المحدّثين : ٢٦٤ ، وفيها زيادة : وروى عن أبي عبد الله عليهالسلام. والمذكور عن المشتركات لم يرد في نسخة « ش ».
(٢) الخلاصة : ٢٦٣ / ٢.
(٣) رجال الشيخ : ٣٢٨ / ١.
(٤) رجال الكشّي : ٢٣١ / ٤١٨ ، وفيه : سعد.
(٥) الخلاصة : ١٨٠ / ٧ ، وفيها وفي رجال النجاشي بدل بصري : مصري.
(٦) رجال النجاشي : ٤٣٩ / ١١٨٣ ، وفيه بعد بمذهبنا زيادة : وهو جدّ أبي الحسن علي بن الحسين المغربي الكاتب والد الوزير أبي القاسم.
(٧) الوجيزة : ٣٣٥ / ٢٠٢١.
(٨) حاوي الأقوال : ٣٤٢ / ٢١٢٣.
(٩) إيضاح الاشتباه : ٣١٤ / ٧٥٢.
٣١٥٩ ـ هارون بن عمر بن عبد العزيز :
ابن محمّد ، أبو موسى المجاشعي ، صحب الرضا عليهالسلام ، له كتب منها كتاب ما نزل في القرآن في علي عليهالسلام ، قال أبو المفضّل : حدّثنا الفضل بن محمّد بن المسيّب الشعراني أبو محمّد بجرجان عنه ، جش (١).
أقول : ظاهر جش كونه إماميّاً ؛ وقوله فيه : صحب الرضا عليهالسلام ، مضافاً إلى قوله : وله كتاب ما نزل في القرآن في علي عليهالسلام ، مدح ؛ فيكون إماميّاً ممدوحاً.
وفي مشكا : ابن عمر بن عبد العزيز ، عنه الفضل بن محمّد (٢).
٣١٦٠ ـ هارون بن عمران الهمداني :
أبو عبد الله ، وكيل الناحية ، جش في محمّد بن علي بن إبراهيم (٣).
أقول : في الحاوي مع اعترافه بذلك ذكره في الضعاف (٤) ، فتأمّل.
٣١٦١ ـ هارون بن عمير النخعي :
الكوفي ، أسند عنه ، ق (٥).
٣١٦٢ ـ هارون بن عيسى :
ذكره ابن بطّة وقال : حدّثنا بكتابه محمّد بن أحمد ، عن أبيه ، عن
__________________
(١) رجال النجاشي : ٤٣٩ / ١١٨٢.
(٢) هداية المحدّثين : ١٥٨ إلاّ أنّ فيه : الفضل بن عمر ، والصواب ما في المتن كما مرّ ذلك عن النجاشي. والمذكور عن الهداية لم يرد في نسخة « ش ».
(٣) رجال النجاشي : ٣٤٤ / ٩٢٨ ، وفيه : وكان في القاسم بهمذان معه أبو علي بسطام بن علي والعزيز بن زهير وهو أحد بنى كشمرد ، ثلاثتهم وكلاء في موضع واحد بهمذان ، وكانوا يرجعون في هذا إلى أبي محمّد الحسن بن هارون بن عمران الهمذاني ، وعن رأيه يصدرون ، ومن قبله عن رأي أبيه أبي عبد الله هارون ، وكان أبو عبد الله وابنه أبو محمّد وكيلين.
(٤) حاوي الأقوال : ٣٤٢ / ٢١٢٦ إلاّ أنّ فيه بدل عمران : مروان.
(٥) رجال الشيخ : ٣٢٩ / ١١ ، وفيه : عمر ، عمى ( خ ل ).
علي بن وهبان ، عن عمّه ، وقال : روى عيسى عن أبي عبد الله عليهالسلام ، جش (١).
وفي تعق : مرّ في علي بن وهبان وصفه بصاحب أبي عبد الله عليهالسلام (٢) ، وهو مدح.
قلت : ذلك مضافاً إلى ظاهر جش.
٣١٦٣ ـ هارون بن مسلم بن سعدان :
الكاتب السرّ من رأيي ، كان نزلها واصلة الأنبار ، ويكنى أبا القاسم ، ثقة وجه ، وكان له مذهب في الجبر والتشبيه ، لقي أبا محمّد وأبا الحسن عليهماالسلام ، صه : (٣).
وزاد جش : له كتب ، سعد عنه بها (٤).
وفي ست : له روايات عن رجال أبي عبد الله عليهالسلام ، ذكر ذلك ابن بطّة ، عن أبي عبد الله محمّد بن أبي القاسم ، عنه.
وأخبرنا ابن أبي جيد ، عن ابن الوليد ، عن عبد الله بن جعفر الحميري ، عنه (٥).
وفي تعق : صحّح العلاّمة رحمهالله طريق الصدوق إلى القاسم بن عروة (٦)
__________________
(١) رجال النجاشي : ٤٣٨ / ١١٧٩ ، وفيه بدل روى عيسى : روى ابن عيسى.
(٢) نقلاً عن الفهرست : ٩٦ / ٤١٧ ، وفيه : روى عن عمّه هارون بن عيسى صاحب أبي عبد الله عليهالسلام.
(٣) الخلاصة : ١٨٠ / ٥.
(٤) رجال النجاشي : ٤٣٨ / ١١٨٠.
(٥) الفهرست : ١٧٦ / ٧٨٢ ، وعدّه في رجاله في أصحاب العسكري عليهالسلام : ٤٣٧ / ١ قائلاً : هارون بن مسلم بن سعدان ، الأصل كوفي تحوّل إلى البصرة ثمّ إلى بغداد وما بها.
(٦) الخلاصة : ٢٧٩ والفقيه المشيخة ـ : ٤ / ٨٥.
ومسعدة بن زياد (١) ومسعدة بن صدقة (٢) وهو فيه. وفي الوجيزة : ثقة (٣). وقوله : له مذهب ، مجمل.
وقال جدي : الظاهر أنّهم ذكروا أخبار الجبر والتشبيه في كتبهم ، والمتقدّمون ذكروا أنّ لهم مذهباً فيهما وتبعهم النجاشي والعلاّمة ، لأنّهم لم يكن لهم كتاب في الاعتقادات غالباً حتى يفهم من كتبهم عقائدهم ، بل كان دأبهم نقل الروايات وهي محمولة على المجاز الشائع كما في جميع الكتب الإلهيّة (٤) ، انتهى.
ويشهد له رحمهالله ما ذكرهُ الصدوق في أوّل توحيده : إنّ الّذي دعاني إلى تأليف كتابي هذا أنّي وجدت قوماً من المخالفين ينسبون عصابتنا إلى القول بالتشبيه والجبر لما وجدوه في كتبهم من الأخبار الّتي جهلوا تفسيرها ولم يعرفوا معانيها. إلى آخر كلامه رحمهالله (٥) (٦).
أقول : ذكره في الحاوي في سم الثقات وقال : لم يظهر لي معنى قوله : له مذهب. إلى آخره ، ثمّ ذكر أنّ تصحيح العلاّمة حديثه قرينة على عدم كون ذلك منافياً لمذهب الإماميّة (٧). ثمّ ذكره في الموثّقين أيضاً (٨) ، فتأمّل.
__________________
(١) الخلاصة : ٢٨١ والفقيه المشيخة ـ : ٤ / ١١١.
(٢) الخلاصة : ٢٧٧ والفقيه المشيخة ـ : ٤ / ٣٠.
(٣) الوجيزة : ٣٣٥ / ٢٠٢٤.
(٤) روضة المتّقين : ١٤ / ٢٦٤.
(٥) التوحيد : ١٧.
(٦) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٢٥٧.
(٧) حاوي الأقوال : ١٥٩ / ٦٤٦.
(٨) حاوي الأقوال : ٢١١ / ١١٠٣.
وفي مشكا : ابن مسلم ، عنه سعد ، ومحمّد بن أبي القاسم ، ومحمّد بن علي بن محبوب.
وفي الكافي : علي بن إبراهيم عن هارون بن مسلم (١). وفي التهذيب : عن أبيه عنه (٢) (٣).
٣١٦٤ ـ هارون بن موسى بن أحمد :
ابن سعيد بن سعيد (٤) ، أبو محمّد التلعكبري ، من بني شيبان ، كان وجهاً في أصحابنا ، ثقة معتمد لا يطعن عليه ، له كتب منها كتاب الجامع في علوم الدين ، كنت أحضر داره مع ابنه أبي جعفر والناس يقرءون عليه ، جش (٥).
وفي صه : جليل القدر عظيم المنزلة واسع الرواية عديم النظير ، ثقة وجه أصحابنا معتمد عليه ، لا يطعن عليه في شيء ، مات سنة خمس وثمانين وثلاثمائة (٦).
وكذا في لم إلى قوله : ثقة ؛ وزاد : روى جميع الأُصول والمصنّفات ، وبعد مات سنة خمس وثمانين وثلاثمائة : أخبرنا عنه جماعة من أصحابنا (٧).
وفي تعق : في حاشية الوسيط : عكبر بالمهملة والموحّدة المضمومتين
__________________
(١) الكافي ٢ : ١٣٤ / ١.
(٢) أي : علي بن إبراهيم عن أبيه عن هارون بن مسلم ، التهذيب ٧ : ٣١٣ / ١٢٩٧.
(٣) هداية المحدّثين : ١٥٨. والمذكور عن الهداية لم يرد في نسخة « ش ».
(٤) ابن سعيد ، الثانية لم ترد في نسخة « م ».
(٥) رجال النجاشي : ٤٣٩ / ١١٨٤.
(٦) الخلاصة : ١٨٠ / ١ ، وفيها زيادة : رحمهالله.
(٧) رجال الشيخ : ٥١٦ / ١ ، ولم يرد فيه : ثقة ، نعم وردت في مجمع الرجال : ٦ / ٢٠٤ نقلاً عنه.
بينهما كاف ساكنة اسم رجل من الأكابر ، وقيل : من الأكراد ، وأُضيف إليه التل فقيل : تلعكبر وسمّي به ذلك المكان ، فالتلعكبري نسبة إليه.
وعن شه : وجدت بخطّ الشهيد خف لام التلعكبري في النسب قال : ورأيت ضبطه في صه : بالتشديد (١) ، انتهى. وهو المشهور كما في الأصل (٢) ، انتهى (٣).
أقول : في ضح : التلعكبري : بالمثنّاة من فوق واللام المشدّدة والمهملة المضمومة والكاف الساكنة والباء الموحّدة المضمومة والراء ، ثقة.
وجدت بخطّ صفي الدين بن معد الموسوي رحمهالله (٤) ، حدّثني برهان الدين القزويني وفقه الله قال : حدّثني السيّد فضل الله الراوندي رحمهالله قال : ورد أمير يقال له عكبر ، فقال أحدنا : هذا عكبر بفتح العين ، فقال فضل الله : بل بالضم (٥) ، وقال : بقرية من قرى همدان يقال لها ورشيد (٦) أولاد عكبر هذا ، ومنهم إسكندر ابن دربيس بن عكبر (٧) هذا الأمير الصالح وقد رأى القائم عليهالسلام كرّات ، ثمّ قال عن فضل الله رحمهالله : عكبر وعدّ جماعة هؤلاء أمراء الشيعة بالعراق ووجههم ومتقدّمهم ، ومن يعقد عليه الخناصر إسكندر المتقدّم ، انتهى ما في ضح ملخّصاً (٨).
وفي مشكا : ابن موسى التلعكبري ، بعدم مقارنته لأحد الأئمّة عليهمالسلام (٩).
__________________
(١) تعليقة الشهيد الثاني على الخلاصة : ٨٥.
(٢) الوسيط : ٢٦٣.
(٣) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣٥٨.
(٤) في المصدر : صفي الدين محمّد بن معد.
(٥) في المصدر : بضمّ العين والباء وكذلك شيخ الأصحاب هارون بن موسى التلعكبري بضمّ العين والباء.
(٦) في المصدر : ورشد.
(٧) في المصدر : ديربيش عكبر.
(٨) إيضاح الاشتباه : ٣١٤ / ٧٥٣.
(٩) هداية المحدّثين : ٢٦٤ ، وفيها بعد التلعكبري زيادته : الثقة. وما ورد عن الهداية لم يرد في نسخة « ش ».
٣١٦٥ ـ هاشم بن إبراهيم العبّاسي :
الّذي يقال له : المشرقي ، روى عن الرضا عليهالسلام له كتاب يرويه جماعة ، صفوان عن يونس عن هشام عن الرضا عليهالسلام بالنسخة ، جش (١).
ويأتي عن كش : و صه : هشام (٢) ، فتأمّل.
وفي تعق : وفاقاً لمشيخة الفقيه (٣) ، ويظهر من ترجمة جعفر بن عيسى (٤) ويونس بن عبد الرحمن أيضاً (٥).
وفي الوجيزة : ويطلق عليه هشام أيضاً ، مختلف فيه ، وردت أخبار كثيرة في ذمّه (٦).
قلت : الظاهر أنّه رحمهالله يريد ما يأتي عن كش : (٧) ، فتأمّل (٨).
أقول : في مشكا : ابن إبراهيم ، عنه يونس (٩).
٣١٦٦ ـ هاشم بن أبي هاشم :
مجهول ، قر (١٠).
__________________
(١) رجال النجاشي : ٤٣٥ / ١١٦٨.
(٢) رجال الكشّي : ٥٠٠ / ٩٥٧ ، الخلاصة : ٢٦٣ / ٢.
(٣) الفقيه المشيخة ـ : ٤ / ٥٢.
(٤) عن الخلاصة : ٣٢ / ١٠ ورجال الكشّي : ٤٩٨ / ٩٥٦ ، وفيهما : هشام بن إبراهيم الختلي المشرقي. وفي نسخة « ش » بدل جعفر بن عيسى : صفوان بن عيسى.
(٥) عن رجال الكشّي : ٤٩٠ / ٩٣٤ ، وفيه : هشام المشرقي.
(٦) الوجيزة : ٣٣٥ / ٢٠٢٦.
(٧) الّذي يأتي عن رجال الكشّي : ٥٠٠ / ٩٥٧ ٩٦١ هو هشام بن إبراهيم العبّاسي الزنديق ابن الزنديق على لسان الإمام الرضا عليهالسلام.
(٨) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣٥٨.
(٩) هداية المحدّثين : ١٥٩. والمذكور عن المشتركات لم يرد في نسخة « ش ».
(١٠) رجال الشيخ : ١٣٩ / ٤.
وزاد صه : قاله الشيخ رحمهالله. وروى كش : عن محمّد بن قولويه والحسين بن الحسن بن بندار قال : حدّثنا سعد بن عبد الله قال : حدّثني إبراهيم بن مهزيار ومحمّد بن عيسى بن عبيد ، عن علي بن مهزيار ، عن أبي جعفر عليهالسلام أنّ هاشم بن أبي هاشم ملعون. وهذا طريق واضح يدلّ على ضعف المشار إليه (١) ، انتهى.
وفي كش : بالطريق المذكور عن صه : سمعت أبا جعفر عليهالسلام يقول. إلى آخر ما سبق في جعفر بن واقد (٢) وهذا يدلّ على أنّ هاشماً هذا كان في زمن الجواد عليهالسلام وهو الصواب وإن خالف كلام الشيخ رحمهالله (٣) ، والكشّي أيضاً أورده في أهل ذاك الزمان وما بعده (٤).
أقول : الظاهر وقوع الاشتباه من قلم الناسخ في جخ ، والصواب ذكره في أصحاب أبي جعفر الثاني عليهالسلام لا الأوّل ، ولعلّ عدم ذكر العلاّمة رحمهالله ذلك لذلك ، فتدبّر.
٣١٦٧ ـ هاشم بن حيّان :
أبو سعيد المكاري ، روى عن أبي عبد الله عليهالسلام ، له كتاب يرويه جماعة ، القاسم بن إسماعيل عنه به ، جش (٥). ويأتي بعنوان هشام (٦).
وفي تعق : في رواية جماعة كتابه أمارة الاعتماد ، ويروي عنه ابن
__________________
(١) الخلاصة : ٢٦٣ / ١.
(٢) رجال الكشّي : ٥٢٨ / ١٠١٢ ، وفيه أنّ الإمام أبا جعفر عليهالسلام لعنه.
(٣) حيث ذكره في أصحاب الإمام الباقر عليهالسلام.
(٤) يقصد بهم إبراهيم بن مهزيار ومحمّد بن عيسى بن عبيد وعلي بن مهزيار.
(٥) رجال النجاشي : ٤٣٦ / ١١٦٩.
(٦) عن رجال الشيخ : ٣٣٠ / ٢١ ورجال ابن داود : ٢٠٠ / ١٦٧٥.
أبي عمير (١) وصفوان في الصحيح (٢) وعلي بن النعمان (٣) ، ويأتي في الكنى (٤) (٥).
أقول : صرّح في الرواشح بحسنه وأطال الكلام فيه ( ثمّ قال : وأما توهّم الوقوف فيه ) (٦) لما في جش في ترجمة الحسين بن أبي سعيد (٧) فتوهّم ساقط أوضحنا سقوطه في معلقاتنا الرجالية (٨).
وفي مشكا : ابن حيّان أبو سعيد المكاري ، عنه القاسم بن إسماعيل ، وعثمان بن عبد الملك (٩).
٣١٦٨ ـ هاشم بن سعيد الجعفي :
الكوفي ، أسند عنه ، ق (١٠).
٣١٦٩ ـ هاشم بن عتبة بن أبي وقاص :
المرقال ، وسمّي المرقال لأنه كان يرقل في الحرب ، وكان صاحب رأيته عليهالسلام ليلة الهرير ، ي (١١).
__________________
(١) التهذيب ٥ : ٣٦٢ / ١٢٥٧ بسنده عن محمّد بن الحسن الصفّار عن يعقوب بن يزيد عن ابن أبي عمير عن أبي سعيد المكاري عن أبي عبد الله عليهالسلام.
(٢) الكافي ٤ : ٣٢٧ / ٤ ، التهذيب ٥ : ٦٢ / ١٩٧ عدّة من أصحابنا عن أحمد بن محمّد بن صفوان عن أبي سعيد المكاري عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليهالسلام.
(٣) التهذيب ١ : ١٩ / ٤٤ ، الاستبصار ١ : ٩٣ / ٢٩٧.
(٤) عن رجال النجاشي : ٤٦٠ / ١٢٦٠ والفهرست : ١٩٠ / ٨٧٥.
(٥) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣٥٨ ، ولم يرد فيها : وصفوان في الصحيح.
(٦) ما بين القوسين لم يرد في نسخة « ش ».
(٧) رجال النجاشي : ٣٨ / ٧٨ ، وفيه : الحسين بن أبي سعيد هاشم بن حيّان المكاري أبو عبد الله كان هو وأبوه وجهين في الواقفة ، وكان الحسين ثقة في حديثة.
(٨) لم نجده في الرواشح ، علماً أنّ الشيخ المامقاني في التنقيح : ٣ / ٢٨٧ نقل ذلك عن محكي حاشيته على الأُصول.
(٩) هداية المحدّثين : ١٥٩. والمذكور عن المشتركات لم يرد في نسخة « ش ».
(١٠) رجال الشيخ : ٣٣١ / ٣٠.
(١١) رجال الشيخ : ٦١ / ١.
وكذا صه : و د إلى قوله : في الحرب (١).
وفي القاموس : والمرقال هاشم بن عتبة لأنّ عليّاً عليهالسلام أعطاه الراية بصفّين وكان يرقل بها (٢).
أقول : تقدّم في محمّد بن أبي بكر كان مع معاوية ثلاث عشرة قبيلة من قريش ، وكان مع أمير المؤمنين عليهالسلام خمسة نفر وعدّ منهم هاشم بن عتبة بن أبي وقاص (٣).
وعن الاستيعاب نحو ما في ي ، وزاد : ومن أصحاب رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم ، نزل الكوفة ، وكان من الفضلاء الخيار ، وكان من الابطال البهم (٤) ، وفقئت عينه يوم اليرموك ، وكان خيّراً فاضلاً ، شهد مع علي عليهالسلام الجمل وشهد صفّين وأبلى بلاءً حسناً ، وبيده كانت راية علي عليهالسلام على الرجالة يوم صفّين ويومئذ قتل ، وكانت صفّين سنة سبع وثلاثين (٥) ، انتهى (٦).
٣١٧٠ ـ هاشم بن المثنّى :
كوفي ثقة ، روى عن أبي عبد الله عليهالسلام ، صه : (٧).
وزاد جش : له كتاب يرويه جماعة ، ابن أبي عمير عنه به (٨).
__________________
(١) الخلاصة : ١٧٩ / ١ ، رجال ابن داود : ١٩٩ / ١٦٦٨.
(٢) القاموس المحيط : ٣ / ٣٨٦.
(٣) عن رجال الكشّي : ٦٣ / ١١١.
(٤) البُهْمةُ بالضمّ ـ : الشجاع وقيل : هو الفارسي الّذي لا يُدرى من أين يُؤتى له من شدّة بأسه ، والجمع بُهم. انظر لسان العرب : ١٢ / ٥٨.
(٥) الاستيعاب : ٣ / ٦١٦.
(٦) ذكر الميرزا في حاشية الكتاب أنّه خرج إلى نصرة الحسين عليهالسلام وقتل معه على ما في روضة الشهداء ، انتهى. فتأمّل جدّاً ، ( منه قده ). وانظر : منهج المقال النسخة الخطيّة ـ : ٣ / ٤٧٨.
(٧) الخلاصة : ١٧٩ / ٢.
(٨) رجال النجاشي : ٤٣٥ / ١١٦٧.
وفي تعق : يأتي في هشام بن المثنّى ما ينبغي أنْ يلاحظ (١) (٢).
أقول : في مشكا : ابن المثنّى الثقة الحنّاط ، عنه ابن أبي عمير (٣).
٣١٧١ ـ هاني بن عروة :
المقتول في محبّة أهل البيت عليهمالسلام ، غير مذكور في الكتابين.
وذكره المفيد رحمهالله في الإرشاد مترحّماً مكثراً (٤) وهو دليل الجلالة ، مضافاً إلى ما في موضع منه فقال أي الحسين
سلام الله عليه لما سمع بخبر مسلم وهاني : إنّا لله وإنّا إليه راجعون رحمة الله عليهما يردد ذلك مراراً (٥).
٣١٧٢ ـ هاني بن محمّد بن محمود :
العبدي ، أبو أحمد ، يروي عنه الصدوق مترضّياً (٦) ، تعق (٧).
٣١٧٣ ـ هاني بن نيار :
أبو بردة ، ل (٨). وفي بعض النسخ ابن يسار والصحيح الأوّل.
وفي قب : ابن نيار بكسر النون بعدها تحتانية خفيفة البلوي حليف الأنصار ، صحابي اسمه هاني (٩).
__________________
(١) وفيه استظهار الوحيد البهبهاني الاتّحاد وذلك لرواية ابن أبي عمير عنهما ، كما وجزم بالاتّحاد المولى عناية الله القهبائي ، راجع تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣٧٦ ومجمع الرجال : ٦ / ٢٣٩.
(٢) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣٥٨.
(٣) هداية المحدّثين : ١٥٩. والمذكور عن المشتركات لم يرد في نسخة « ش ».
(٤) الإرشاد : ٢ / ٦٤ ٦٥.
(٥) الإرشاد : ٢ / ٧٤ ٧٥.
(٦) عيون أخبار الرضا عليهالسلام ١ : ٨٠ / ٨ باب ٧.
(٧) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣٥٨.
(٨) رجال الشيخ : ٣١ / ١ ، وفيه : يسار.
(٩) تقريب التهذيب ٢ : ٣٩٤ / ٨ في الكنى.
وفي تعق : في صه : في آخر الباب الأوّل أنّه من أصحاب علي عليهالسلام من اليمن (١) ؛ والظاهر مراده من خواصه عليهالسلام (٢).
أقول : يأتي ذكره إن شاء الله في الكنى (٣).
وعن جامع الأُصول : هاني بن نيار ، هو أبو بردة هاني بن نيار ، وقيل : هاني بن عمرو نيار ، وقيل : اسمه الحارث بن عمرو ، وقيل : مالك بن هبيرة ، والأوّل أشهر ما قيل فيه ، كان عقبياً ، شهد العقبة الثانية مع السبعين ، وشهد بدراً وما بعدها من المشاهد ، وهو خال براء بن عازب ، مات في أوّل زمن معاوية بعد شهوده مع علي عليهالسلام حروبه كلّها (٤) ، انتهى.
وعن مختصر الذهبي : إنّه من كبار الصحابة ، عنه براء وجابر ، مات عام الجماعة (٥).
٣١٧٤ ـ هاني بن هاني المرادي :
كان يروي أبو إسحاق عنه ، ي (٦).
وفي د بدل المرادي : الهمداني (٧).
أقول : في صه : في آخر الباب الأوّل عن قي من أوليائه عليهالسلام هاني بن هاني الهمداني (٨) ، فلاحظ.
__________________
(١) الخلاصة : ١٩٤ ، وفيها : أبو بردة الأزدي.
(٢) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣٥٨.
(٣) عن رجال الشيخ : ٦٣ / ١١ والخلاصة : ١٩٤ ورجال البرقي : ٦.
(٤) جامع الأُصول : ١٥ / ٤٩٣.
(٥) الكاشف ٣ : ٢٧٣ / ٣٢.
(٦) رجال الشيخ : ٦٢ / ٦.
(٧) رجال ابن داود : ١٩٩ / ١٦٦٩.
(٨) الخلاصة : ١٩٥ ، رجال البرقي : ٧ ، وفيهما من أصحابه عليهالسلام من اليمن.
٣١٧٥ ـ هبيرة بن بريم الحميري :
عربي كوفي ، ي (١).
وفي تعق : في صه : في آخر الباب الأوّل عن قي من أصحابه عليهالسلام من اليمن أي الخواص هبيرة بن بريم بضمّ المفردة والراء المهملة والمثنّاة من تحت الحميري (٢) (٣).
٣١٧٦ ـ هبة الله بن أحمد بن محمّد :
الكتاب ، أبو نصر المعروف بابن برنيّة بالمفردة والمهملة والنون المكسورة والمثنّاة من تحت المشددة وكان يتعاطى الكلام ويحضر مجلس أبي الحسين ابن الشبيه العلوي الزيدي المذهب ، فعمل له كتاباً وذكر أنّ الأئمّة ثلاثة عشر مع زيد بن علي بن الحسين عليهالسلام ، واحتجّ بحديث في كتاب سليم بن قيس الهلالي أنّ الأئمّة اثنا عشر من ولد أمير المؤمنين عليهالسلام ، صه : (٤).
وزاد جش بعد حذف الترجمة بعد برنيّة : كان يذكر أنّ امّه أُمّ كلثوم بنت أبي جعفر محمّد بن عثمان العمري سمع حديثاً كثيراً ؛ ثمّ زاد : له كتاب في الإمامة وكتاب في أخبار أبي عمرو وأبي جعفر العمريّين ، ورأيت أبا العبّاس بن نوح قد عوّل عليه في الحكاية في كتابه أخبار الوكلاء ، وكان هذا الرجل كثير الزيارات ، وآخر زيارة حضرها معنا يوم الغدير ستة أربعمائة بمشهد أمير المؤمنين عليهالسلام (٥).
__________________
(١) رجال الشيخ : ٦١ / ٢ ، وفيه : مريم ، وفي طبعة جماعة المدرسين : ٨٥ / ٨٥٣ كما في المتن.
(٢) الخلاصة : ١٩٤ ، رجال البرقي : ٦ ولم يرد الضبط فيه.
(٣) لم يرد له ذكر في نسخنا من التعليقة.
(٤) الخلاصة : ٢٦٣ / ٢.
(٥) رجال النجاشي : ٤٤٠ / ١١٨٥.
وفي تعق : قوله : قد عوّل ... يأتي تصديقه في آخر الكتاب في الفائدة الخامسة (١).
وبيت الشبيه بيت معروف من العلويّين ، سمّوا بذلك لأنّ جدّهم كان يشبه النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم بصورته (٢).
٣١٧٧ ـ هذيل بن حيّان :
أخو جعفر بن حيّان ، يروي عنه الحسن بن محبوب (٣) ، تعق (٤).
٣١٧٨ ـ هذيل بن صدقة الأسدي :
مولاهم الطحّان الكوفي ، روى عنه أبو أيوب ، هذيل ويونس رويا عنه عليهالسلام ، ق (٥).
__________________
(١) عن الغيبة : ٣٥٥ / ٣١٧ و ٣٦٤ / ٣٣٢ و ٣٧١ / ٣٤٢ ، وفيها : هبة الله بن محمّد بن أحمد. وغيرها كثير.
(٢) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣٥٨.
(٣) الكافي ٥ : ١٠٣ / ٢ ، ووردت نفس الرواية في الفقيه ٣ : ١١٥ / ٤٩٠ والتهذيب ٦ : ٣٨٦ / ١١٤٦ والاستبصار ٣ : ١٠ / ٢٥ إلاّ أنّ فيها بدل حيّان : حنان وقيّده بالصيرفي ما عدا التهذيب. وقد جزم السيّد الخوئي باتّحادهما ، راجع معجم رجال الحديث ١٩ : ٢٥ / ١٣٣٠٣ و ١٣٣٠٤.
(٤) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣٥٨ ، وفيها : حنان.
(٥) رجال الشيخ : ٣٣١ / ٤٠ و ٤١ ، حيث جعلهم ترجمتين قال في الأُولى : هذيل بن صدقة إلى أن قال : عنه أبو أيّوب ، وفي الثانية : هذيل ويونس رويا عنه عليهالسلام وكذا في نسخة رجال الشيخ نشر جماعة المدرسين : ٣٢٠ / ٤٠ و ٤١ ، نعم في مجمع الرجال : ٦ / ٢١٣ نقلاً عنه جعلهم في ترجمة واحدة.
وقال السيّد الخوئي قدسسره في معجمة : ١٩ / ٢٥٥ : أقول : الظاهر أنّ قوله : هذيل ويونس رويا عنه ليس هو من تتمة ترجمة هذيل بن صدقة الأسدي ، وإلاّ لقال : روى عنه أبو أيّوب وهذيل ويونس ، فالضمير في قوله : رويا عنه ، يرجع إلى الصادق عليهالسلام.
وأمّا كلمة أبو أيّوب فيحتمل أن تكون من تتمة ترجمة هذيل ، ومعنى ذلك أنّ
وفي تعق : يروي صفوان عن ابن مسكان عنه (١) (٢).
٣١٧٩ ـ هرم بن حيّان :
مرّ في أُويس أنّه من الزهّاد الأتقياء (٣).
٣١٨٠ ـ هشام بن إبراهيم العبّاسي :
بالسين المهملة ، روى كش : عن محمّد بن الحسن ، عن علي بن إبراهيم بن هاشم ، عن الريّان بن الصلت ، عن أبي الحسن عليهالسلام ما يدلّ على الطعن فيه.
وعن علي ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن أبي طالب ، عن معمّر بن خلاّد ، عن الرضا عليهالسلام أنّه زنديق.
قال غض : هشام بن إبراهيم العبّاسي صاحب يونس طعن عليه ، والطعن عندي في مذهبه لا في نفسه ، صه : (٤).
وفي د : لا في ثقته (٥).
وفي كش : في هشام بن إبراهيم العبّاسي بالسند الأوّل عن الريّان بن الصلت قال : قلت لأبي الحسن عليهالسلام إنّ هشام بن إبراهيم العبّاسي يزعم أنّك أحللت له الغناء ، فقال عليهالسلام : كذب الزنديق. الحديث (٦).
__________________
(١) التهذيب ٧ : ٥٩ / ٢٥٥.
(٢) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣٥٩.
(٣) عن رجال الكشّي : ٩٧ / ١٥٤.
(٤) الخلاصة : ٢٦٣ / ٣.
(٥) رجال ابن داود : ٢٨٣ / ٥٤٤.
(٦) رجال الكشّي : ٥٠٠ / ٩٥٨ ، وفيه بدل علي بن إبراهيم بن هشام : علي بن إبراهيم بن هشام ( هاشم خ ).