الشيخ محمّد بن إسماعيل المازندراني
المحقق: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
الموضوع : رجال الحديث
الناشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
الطبعة: ١
ISBN: 964-5503-91-4
ISBN الدورة:
الصفحات: ٤٧١
أخبرنا بها عدّة من أصحابنا ، عن محمّد بن عليّ بن الحسين ، عن أبيه ومحمّد بن الحسن ومحمّد بن موسى بن المتوكّل ، عن سعد والحميري ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عنه ، ست (١) ، صه إلى قوله : بقم (٢).
وفي ضا : ثقة (٣).
وفي ج : من أصحاب الرضا عليهالسلام (٤).
وما في جش وكش سبق في أخيه (٥).
وبخطّ شه على صه : الحسن بن أبان غير مذكور في كتب الرجال ، مع أنّ هذا المذكور يدلّ على أنّه جليل مشهور ، وابنه الحسين كثير الرواية ، خصوصا عن الحسين بن سعيد ، وليس بمذكور أيضا ، ورأيت بعض أصحابنا يعدّ روايته في الحسن بسبب أنّه ممدوح ، وفيه نظر واضح (٦) ، انتهى.
وفي تعق : قوله : ليس بمذكور أيضا ، عجيب ، فقد مرّ عن لم (٧) وكر (٨) وابن قولويه (٩) ، وكذا توثيق د (١٠). وقوله : فيه نظر ، لا يخلو من نظر.
وبالجملة : حاله حال أحمد بن محمّد بن يحيى ونظرائه (١١).
__________________
(١) الفهرست : ٥٨ / ٢٣٠.
(٢) الخلاصة : ٤٩ / ٤ ، وفيها بعد كلمة ثقة : عين جليل القدر.
(٣) رجال الشيخ : ٣٧٢ / ١٧.
(٤) رجال الشيخ : ٣٩٩ / ١.
(٥) رجال النجاشي : ٥٨ / ١٣٧ ، رجال الكشّي : ٥٥١ / ١٠٤١.
(٦) تعليقة الشهيد الثاني على الخلاصة : ٢٧.
(٧) رجال الشيخ : ٤٦٩ / ٤٤.
(٨) رجال الشيخ : ٤٣٠ / ٨.
(٩) كامل الزيارات باب (٢) : ١٤ / ١٨.
(١٠) رجال ابن داود : ٢٧٠ / ٤٣١.
(١١) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٥٥.
أقول : مرّ فيه بعض ما فيه.
وفي مشكا : ابن سعيد الثقة ، عنه عليّ بن مهزيار الدورقي ، والحسين ابن الحسن بن أبان ، وعليّ بن إبراهيم بن هاشم ، وأحمد بن محمّد بن خالد ، وأحمد بن محمّد بن عيسى ، وأبو داود سليمان بن سفيان المسترق.
وفي الكافي ـ في باب قبالة الأرض (١) ـ والتهذيب : الحسن بن محبوب عن الحسين بن سعيد (٢) ، وهو سهو.
وهو عن القاسم بن عروة ، والقاسم بن محمّد الجوهري ، وعن الرضا والجواد والهادي عليهمالسلام ، وعن صفوان بن يحيى ، وفضالة بن أيّوب.
وفي الكافي والتهذيب : الحسين بن سعيد عن حريز (٣) ، وهو سهو ، لأنّه لا يروي عنه إلاّ بواسطة حمّاد بن عيسى (٤).
وفي مزار التهذيب في فضل الغسل للزيارة : الحسين بن سعيد عن جعفر بن محمّد عليهالسلام عمّن زار قبر الحسين عليهالسلام (٥) ، وهو سهو.
وفي التهذيب : محمّد بن عليّ بن محبوب عن الحسين بن سعيد (٦) ، وهو سهو أيضا ، لأنّ محمّدا هذا إنّما يروي عنه بواسطة أحمد بن محمّد بن عيسى.
__________________
(١) في الكافي والمشتركات : الأرضين.
(٢) الكافي ٥ : ٢٦٧ / ٤ ؛ وفي التهذيب ٧ : ١٩٧ / ٨٧٢ نقل عين الرواية عن الحسين بن سعيد مباشرة ولم يرد ذكر الحسن بن محبوب.
(٣) التهذيب ٢ : ٢٥٥ / ١٠١٢ ، ولم نعثر عليه في الكافي.
(٤) الاستبصار ١ : ٢٤٨ / ٨٩٢.
(٥) التهذيب ٦ : ٥٣ / ١٢٧.
(٦) التهذيب ٩ : ١٩٧ / ٧٨٦.
وفيه أيضا : سعد بن عبد الله عن الحسين (١) ، وهو غلط ظاهر ، لأنّ سعدا إنّما يروي عن الحسين بواسطة أحمد بن محمّد بن عيسى أيضا (٢).
٨٧٩ ـ الحسين بن سيف بن عميرة :
أبو عبد الله النخعي ، له كتابان ، كتاب يرويه عن أخيه عليّ بن سيف وآخر يرويه عن الرجال ؛ أحمد بن محمّد عن (٣) عليّ بن الحكم عنه ، جش (٤).
وفي ست : له كتاب ، أخبرنا به عدّة من أصحابنا ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عن أبيه ، عن الحسين بن سيف البغدادي وأحمد بن محمّد بن عيسى ، عن عليّ بن الحكم ، عنه (٥).
أقول : الظاهر من جش وست كونه إماميّا ؛ ورواية عدّة من أصحابنا كتابه مدح ، مضافا إلى رواية أحمد عنه ولو بواسطة علي.
وفي ب : ابن سيف البغدادي ، له كتاب (٦).
وفي مشكا : ابن سيف بن عميرة ، عنه عليّ بن الحكم ، وأحمد بن أبي عبد الله عن أبيه عنه.
وفي الفقيه (٧) : الحسن بن علي الكوفي عن الحسين بن سيف (٨).
__________________
(١) التهذيب ٥ : ٢٣٣ / ٧٨٩ ، وكذا في الاستبصار ٢ : ٢٨٢ / ١٠٠١.
(٢) هداية المحدّثين : ٤٣.
(٣) في نسخة « ش » : عنه.
(٤) رجال النجاشي : ٥٦ / ١٣٠.
(٥) الفهرست : ٥٥ / ٢٠٨.
(٦) معالم العلماء : ٣٨ / ٢٣٥.
(٧) في نسخة « ش » : يب.
(٨) الفقيه ٣ : ٣٤٨ / ١٦٧٠.
فقال الشيخ المجلسي في شرحه : الحسن بن علي الكوفي هو ابن عبد الله ابن المغيرة الثقة (١) (٢).
٨٨٠ ـ الحسين بن شاذويه :
أبو عبد الله الصفّار ، وكان صحّافا فيقال : الصحّاف ؛ كان ثقة ، قليل الحديث ؛ له كتب ، محمّد بن محمّد عن جعفر بن محمّد عنه بها ، جش (٣).
صه إلى : قليل الحديث ؛ وزاد قبل كان : قال جش. ثمّ قال : وقال غض : إنّه قمّي ، زعم القمّيّون أنّه كان غاليا ، قال : ورأيت له كتابا في الصلاة سديدا.
والذي أعمل عليه قبول روايته حيث عدّله جش ، ولم يذكر غض ما يدلّ على ضعفه نصّا (٤) ، انتهى (٥).
قلت : بل ولا ظاهرا ، بل قوله : ورأيت له. إلى آخره ، ظاهر في براءة ساحته ممّا رموه به ، مضافا إلى جعله الرمي زعما.
هذا ، وفي الوجيزة : ثقة (٦).
وفي الحاوي ذكره في القسم الأوّل (٧).
وفي مشكا : ابن شاذويه الثقة ، عنه جعفر بن محمّد بن قولويه (٨).
__________________
(١) روضة المتّقين : ٩ / ١٩٠.
(٢) هداية المحدّثين : ٤٤.
(٣) رجال النجاشي : ٦٥ / ١٥٣.
(٤) الخلاصة : ٥٢ / ٢١.
(٥) انتهى ، لم ترد في نسخة « م ».
(٦) الوجيزة : ١٩٥ / ٥٥٦.
(٧) حاوي الأقوال : ٥٥ / ١٩٤.
(٨) هداية المحدّثين : ٤٤.
٨٨١ ـ الحسين بن شداد بن رشيد :
الجعفي الكوفي ، أسند عنه ، ق (١).
٨٨٢ ـ الحسين بن الشيباني :
الظاهر أنّه ابن زرارة ، أو ابن أحمد بن شيبان ، تعق (٢).
٨٨٣ ـ الحسين بن صدقة :
ثقة ، ظم (٣). وزاد صه : من أصحاب الكاظم عليهالسلام (٤).
٨٨٤ ـ الحسين بن عبد ربّه :
روى كش عن محمّد بن مسعود قال : حدّثني محمّد بن نصير قال : حدّثني أحمد بن محمّد بن عيسى أنّه كان وكيلا ، وهذا سند صحيح ، صه (٥).
والذي في كش : وجدت بخطّ جبرئيل بن أحمد : حدّثني محمّد بن عيسى اليقطيني قال : كتب عليهالسلام إلى عليّ بن بلال في سنة اثنتين وثلاثين ومائتين :
بسم الله الرحمن الرّحيم ، أحمد الله إليك وأشكر طوله وعوده وأصلّي على محمّد النبي وآله صلوات الله ورحمته عليهم ، ثمّ إنّي أقمت أبا عليّ مقام الحسين بن عبد ربّه. إلى آخره (٦) ، ويأتي في عليّ بن بلال بتمامه.
محمّد بن مسعود قال : حدّثني محمّد بن نصير قال : حدّثني أحمد بن
__________________
(١) رجال الشيخ : ١٧٠ / ٧٤.
(٢) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٥٥.
(٣) رجال الشيخ : ٣٤٧ / ١٢.
(٤) الخلاصة : ٤٩ / ٢.
(٥) الخلاصة : ٥١ / ١٤.
(٦) رجال الكشّي : ٥١٢ / ٩٩١.
محمّد بن عيسى قال : نسخة الكتاب مع ابن راشد إلى جماعة الموالي ... إلى أن قال : إنّي أقمت أبا علي بن راشد مقام الحسين بن عبد ربّه. إلى آخره (١) ، ويأتي في أبي علي.
إلاّ أنّ في الاختيار في الرواية الثانية : مقام عليّ بن الحسين بن عبد ربّه ، وذكر نحوه في الغيبة (٢) ؛ فتبقى وكالة الحسين موضع نظر.
أقول : حكم في الحاوي والنقد بكون علي هو الوكيل دون الحسين (٣) ، وهو الظاهر.
وسبق صه طس (٤) في كون الحسين وكيلا.
وفي حاشية التحرير : إنّه غلط ، لورود خلافه في الرواية الأخرى وكون الطريق هناك أقوى (٥) ، انتهى.
ويأتي في أبي علي وعلي بن الحسين هذا ماله دخل.
فإذا ، يكون الحسين هذا مجهولا ، ولذا لم يذكره في الوجيزة.
٨٨٥ ـ الحسين بن عبد الصمد بن محمّد :
ابن عبيد الله الأشعري ، شيخ ثقة. إلى آخره ، جش (٦). ومرّ مكبرا عنه وعن غيره.
__________________
(١) رجال الكشّي : ٥١٣ / ٩٩٢ ، وفيه : مقام علي بن الحسين بن عبد ربّه ، كما سينبّه عليه أيضا.
(٢) الغيبة : ٣٥٠ / ٣٠٩.
(٣) حاوي الأقوال : ٢٤٨ / ١٣٧٦ ، نقد الرجال : ١٠٥ / ٦٨.
(٤) التحرير الطاووسي : ١٤٥ / ١٠٨.
(٥) التحرير الطاووسي : ٦٥٥ / ٤٩٦.
(٦) رجال النجاشي : ٦٢ / ١٤٦ ، وفيه : الحسن.
وفي تعق : لم يذكره في النقد (١) والوجيزة (٢) والبلغة (٣) إلاّ مكبرا (٤).
٨٨٦ ـ الحسين بن عبد الله بن جعفر :
له مكاتبة ، صه (٥).
وفي تعق : وجش (٦) ؛ ويأتي في أخيه محمّد (٧).
٨٨٧ ـ الحسين بن عبد الله بن سهل :
له كتاب المتعة ؛ أخبرنا به أحمد بن عبدون ، عن الحسين بن عليّ بن شيبان القزويني عن علي بن حاتم ، عنه ، ست (٨).
وفي لم : ابن عبيد الله (٩) ، ويأتي.
أقول : في مشكا : ابن عبد الله بن سهل ، عنه عليّ بن حاتم (١٠).
٨٨٨ ـ الحسين بن عبد الله المحرّر :
يأتي بعنوان ابن عبيد الله.
٨٨٩ ـ الحسين بن عبيد الله بن إبراهيم الغضائري :
يكنّى أبا عبد الله ، كثير السماع ، عارف بالرجال ، وله تصانيف ذكرناها في كتابنا الكبير ؛ شيخ الطائفة ، سمع الشيخ الطوسي منه وأجاز له جميع
__________________
(١) نقد الرجال : ٩١ / ٨٣.
(٢) الوجيزة : ١٨٨ / ٤٨٨.
(٣) بلغة المحدّثين : ٣٤٦.
(٤) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٥٥.
(٥) الخلاصة : ٥٣ / ٢٨.
(٦) رجال النجاشي : ٣٥٤ / ٩٤٩.
(٧) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣٨٢.
(٨) الفهرست : ٥٧ / ٢١٩.
(٩) رجال الشيخ : ٤٧١ / ٥٤.
(١٠) هداية المحدّثين : ٤٤ ، ١٩٤.
رواياته ، مات رحمهالله في نصف صفر سنة إحدى عشرة وأربعمائة ، وكذا أجاز النجاشي ، صه (١).
لم إلى قوله : ذكرناها (٢) في ست ، سمعنا منه وأجاز لنا بجميع رواياته ، مات سنة إحدى عشرة وأربعمائة (٣).
ولم أجده في ست.
وفي جش : ابن عبيد الله الغضائري ، أبو عبد الله ، شيخنا رحمهالله ، له كتب. ثمّ ذكرها وقال : أجازنا جميع (٤) رواياته عن شيوخه ، ومات رحمهالله في نصف صفر سنة إحدى عشرة وأربعمائة (٥).
وفي تعق : كونه شيخ الطائفة يشير إلى وثاقته ، وكذا كونه شيخ الإجازة.
وقال خالي : وثّقه ابن طاوس (٦) ؛ وزاد جدّي : في النجوم (٧).
والذهبي في ميزان الاعتدال قال : الحسين بن عبيد الله الغضائري شيخ الرافضة (٨) (٩).
أقول : في المتوسّط : يستفاد من تصحيح العلاّمة لطريق الشيخ إلى
__________________
(١) الخلاصة : ٥٠ / ١١.
(٢) كذا في النسخ ، والصواب إضافة : وزاد ، حسب طريقته المعتادة.
(٣) رجال الشيخ : ٤٧٠ / ٥٢.
(٤) في المصدر : أجازنا جميعها وجميع.
(٥) رجال النجاشي : ٦٩ / ١٦٦ ، وفيه : ابن عبيد الله بن إبراهيم الغضائري.
(٦) الوجيزة : ١٩٥ / ٥٦١.
(٧) أي وثقه في فرج المهموم : ٩٧ ، روضة المتّقين : ١٤ / ٣٥٦.
(٨) ميزان الاعتدال ١ : ٥٤١ / ٢٠٢٣.
(٩) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣٨٢.
محمّد بن عليّ بن محبوب توثيقه (١) ، ولم أجد إلى يومنا هذا من خالفه (٢) ، انتهى.
وذكره في الحاوي في قسم الثقات (٣) مع ما عرف من طريقته.
وفي مشكا : ابن عبيد الله الغضائري الثقة ، عنه الشيخ والنجاشي ، فإنّهما سمعا منه وأجاز لهما جميع رواياته (٤).
٨٩٠ ـ الحسين بن عبيد الله :
بضمّ العين والياء بعد الباء ، ابن حمران الهمداني المعروف بالسكوني ، من أصحابنا الكوفيّين ، ثقة ، صه (٥).
جش إلاّ الترجمة ؛ وزاد : له كتاب نوادر ، عنه الحسن بن عليّ بن عبد الله بن المغيرة (٦).
أقول : في مشكا : ابن عبيد الله بن حمران ، عنه الحسن بن علي بن عبد الله بن المغيرة (٧).
٨٩١ ـ الحسين بن عبيد الله السعدي :
أبو عبد الله ابن عبيد الله بن سهل ، ممّن طعن عليه ورمي بالغلو ؛ له كتب صحيحة الحديث ، منها : التوحيد ، المؤمن والمسلم ، المقت والتوبيخ ، الإمامة ، النوادر ، المزار ، المتعة.
__________________
(١) الخلاصة : ٢٧٦ ، التهذيب ـ المشيخة ـ : ١٠ / ٧٢.
(٢) الوسيط : ٦٦.
(٣) حاوي الأقوال : ٥٦ / ١٩٧.
(٤) هداية المحدّثين : ١٩٤.
(٥) الخلاصة : ٥٢ / ٢٠.
(٦) رجال النجاشي : ٥٧ / ١٣٤.
(٧) هداية المحدّثين : ١٩٤.
أخبرنا أبو عبد الله بن شاذان ، عن عليّ بن حاتم ، عن أحمد بن علي الفائدي ، عنه بكتابه المتعة.
وأخبرنا (١) محمّد بن عليّ بن شاذان ، عن أحمد بن محمّد بن يحيى ، عن أبيه ، عنه بكتبه ، جش (٢).
صه إلى قوله بالغلو ؛ وزاد : قال كش : الحسين بن عبيد الله المحرّر ذكره أبو علي أحمد بن علي السكوني (٣) شقران قرابة الحسن بن خرزاد وختنه على أخته ، وقيل (٤) : إنّ الحسين بن عبيد الله القمّي اخرج من قم في وقت كانوا يخرجون من اتّهموه بالغلو (٥) ، انتهى.
والذي في كش بدون لفظة قيل (٦) ، وكأنّه الذي ينبغي.
وفي دي : الحسين بن عبيد الله القمّي يرمي بالغلو (٧).
وفي تعق : مرّ عن جش في الحسن بن عليّ بن أبي عثمان قال : حدّثنا الحسين بن عبيد الله بن سهل في حال استقامته (٨).
وفي النقد والوجيزة : إنّ الحسين بن عبيد الله السعدي غير الحسين بن عبيد الله القمّي (٩). وظاهر المصنّف الاتّحاد ، وهو الظاهر (١٠).
__________________
(١) في نسخة « ش » : أخبرنا.
(٢) رجال النجاشي : ٤٢ / ٨٦.
(٣) في المصدر : السلولي.
(٤) وقيل ، لم ترد في المصدر.
(٥) الخلاصة : ٢١٦ / ٨.
(٦) رجال الكشّي : ٥١٢ / ٩٩٠.
(٧) رجال الشيخ : ٤١٣ / ١٩.
(٨) رجال النجاشي : ٦١ / ١٤١.
(٩) نقد الرجال ١٠٦ / ٧٧ و ٧٨ ، الوجيزة : ١٩٥ / ٥٦٠ و ٥٦٢.
(١٠) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣٨٢.
أقول : رمي القمّيّين بالغلو وإخراجهم من قم لا يدلّ على ضعف أصلا ، فإنّ أجلّ علمائنا وأوثقهم غال على زعمهم ، ولو وجدوه في قم لأخرجوه منها لا محالة ، مع أنّ قول جش : له كتب صحيحة الحديث ، نصّ كما ترى في صحّة أحاديثه وتعريض بالرامي ؛ فما في الوجيزة من أنّه ضعيف (١) ، ضعيف.
وفي مشكا : ابن عبيد الله السعدي ، أحمد بن محمّد بن يحيى عن أبيه عنه ، وعنه أحمد بن علي الفائدي (٢).
٨٩٢ ـ الحسين بن عثمان الأحمسي :
البجلي الكوفي ، ثقة ، ذكره أبو العبّاس في رجال أبي عبد الله عليهالسلام ، صه (٣).
وزاد جش : كتابه رواية ابن أبي عمير (٤).
وفي ست : له كتاب ، رويناه بالإسناد الأوّل ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن صفوان (٥) وابن أبي عمير ، عنه (٦) (٧).
والإسناد : عدّة من أصحابنا ... إلى آخره (٨).
__________________
(١) الوجيزة : ١٩٥ / ٥٦٠.
(٢) هداية المحدّثين : ١٩٤.
(٣) الخلاصة : ٥١ / ١٨.
(٤) رجال النجاشي : ٥٤ / ١٢٢.
(٥) في المصدر : عن ، إلاّ أنّ الناقلين عنه ذكروه بالعطف.
(٦) عنه ، لم ترد في نسخة « ش ».
(٧) الفهرست : ٥٦ / ٢١٣.
(٨) الفهرست : ٥٥ / ٢٠٩.
وفي ق : مولى كوفي (١).
أقول : في مشكا : ابن عثمان الأحمسي الثقة ، عنه ابن أبي عمير وصفوان (٢).
٨٩٣ ـ الحسين بن عثمان بن زياد الرواسي :
في كش : حمدويه قال : سمعت أشياخي يذكرون أنّ حمّادا وجعفرا والحسين بني (٣) عثمان بن زياد الرواسي ، وحمّاد يلقّب بالناب ، كلّهم فاضلون خيار ثقات.
حمّاد بن عثمان مولى غني مات سنة تسعين ومائة بالكوفة (٤) ، انتهى.
وعلى ما في صه هو ابن شريك الآتي (٥) ، فتأمّل.
وفي ست : ابن عثمان الرواسي له كتاب ، رويناه بالإسناد الأوّل ، عن حميد بن زياد ، عن أبي جعفر محمّد بن عيّاش ، عنه (٦).
والإسناد : عدّة من أصحابنا ، عن أبي المفضّل (٧).
أقول : في مشكا : ابن عثمان (٨) بن زياد الرواسي الثقة ، عنه أبو جعفر محمّد بن عيّاش ، وابن أبي عمير ، وفضالة بن أيّوب ، وعليّ بن الحكم
__________________
(١) رجال الشيخ : ١٨٣ / ٣٠٥.
(٢) هداية المحدّثين : ١٩٥ ، وفيها : أنّه الأحمسي البجلي الثقة.
(٣) في نسخة « ش » : ابن.
(٤) رجال الكشّي : ٣٧٢ / ٦٩٤.
(٥) الخلاصة : ٥١ / ١٥.
(٦) الفهرست : ٥٧ / ٢٢٥.
(٧) بل الإسناد : أحمد بن عبدون ، عن أبي طالب الأنباري ، عن حميد بن زياد ، الفهرست : ٥٧ / ٢٢٢.
(٨) ابن عثمان ، لم ترد في نسخة « ش ».
الثقة (١).
واعلم أنّ ابن عثمان بن زياد الرواسي هو ابن عثمان بن شريك الثقة عند المحقّقين (٢) لا انّه غيره ، فلا إشكال عند عدم التمييز (٣).
٨٩٤ ـ الحسين بن عثمان بن شريك :
ابن عدي العامري الوحيدي ؛ ثقة ، روي عن أبي عبد الله وأبي الحسن عليهماالسلام ، ذكره أصحابنا في رجال أبي عبد الله عليهالسلام ؛ له كتاب تختلف الرواية فيه ، فمنها ما رواه ابن أبي عمير ، جش (٤).
صه إلى قوله : وأبي الحسن عليهالسلام ؛ وزاد : قال كش عن حمدويه عن أشياخه : إنّ الحسين بن عثمان خيّر فاضل ثقة (٥) ، انتهى.
ومرّ ما في كش في الذي قبيله ، وهذا يقتضي كونه هو ، والله العالم.
وفي ق : أسند عنه (٦).
٨٩٥ ـ الحسين بن علوان الكلبي :
مولاهم ، كوفي ، ق (٧).
وزاد صه : عامّي (٨) ، وأخوه الحسن يكنّى أبا محمّد ، رويا عن الصادق عليهالسلام ، والحسن أخصّ بنا وأولى ؛ وقال ابن عقدة : إنّ الحسن كان
__________________
(١) في نسخة « م » زيادة : عنه.
(٢) ولكن الأردبيلي في جامع الرواة : ١ / ٢٤٧ ، والتفريشي في نقد الرجال : ١٠٧ / ٨١ ، وغيرهما استبعدوا الاتّحاد.
(٣) هداية المحدّثين : ١٩٥ ، وفيها بدل لا أنّه غيره : إلاّ أنّه غيره.
(٤) رجال النجاشي : ٥٣ / ١١٩.
(٥) الخلاصة : ٥١ / ١٥.
(٦) رجال الشيخ : ١٦٩ / ٦٣.
(٧) رجال الشيخ : ١٧١ / ١٠١.
(٨) عامي ، لم ترد في نسخة « م ».
أوثق من أخيه وأحمد عند أصحابنا (١) ، انتهى.
ومرّ ما في جش في أخيه (٢).
وفي ست : له كتاب ؛ ابن أبي جيد ، عن محمّد بن الحسن ، عن سعد ومحمّد بن الحسن الصفّار ، عن أبي الجوزاء المنبّه بن عبد الله ، عنه (٣).
وفي كش عدّه مع جماعة (٤) وقال : هؤلاء من رجال العامّة إلاّ أنّ لهم ميلا ومحبّة شديدة ، وقد قيل : إنّ الكلبي كان مستورا ولم يكن مخالفا (٥).
وفي تعق : فيه ما مرّ في أخيه.
قال جدّي : يظهر من رواياته كونه إماميّا ، وتقدّم بعضها في باب الأطعمة (٦). يعني : من الفقيه.
ورواية الأجلّة مثل سعد والصفّار عنه ولو بواسطة تومئ إليه.
وفي الاستبصار أنّه من الزيديّة والعامّة (٧) ، ويؤيّده أنّ ديدن روايته عن عمرو بن خالد البتري عن زيد عن آبائه (٨) ، وربما يظهر ذلك من نفس رواياته أيضا ، إلاّ أنّ في بصائر الدرجات ما يشهد بأنّه إمامي (٩). وفي الألقاب في
__________________
(١) الخلاصة : ٢١٦ / ٦.
(٢) رجال النجاشي : ٥٢ / ١١٦.
(٣) الفهرست : ٥٥ / ٢٠٧.
(٤) وهم : محمّد بن إسحاق ، ومحمّد بن المكندر ، وعمرو بن خالد الواسطي ، وعبد الملك بن جريح ، والحسين بن علوان ، والكلبي. ولا يخفى أنّ ظاهره كون الحسين بن علوان غير الكلبي.
(٥) رجال الكشّي : ٣٩٠ / ٧٣٣.
(٦) روضة المتّقين : ١٤ / ٣٥٧.
(٧) الاستبصار ١ : ٦٥ / ١٩٦.
(٨) المصدر المذكور ، والفقيه ٣ : ٣٦٦ / ١٧٤٠ ، ٤ : ١٢٠ / ٤١٧.
(٩) بصائر الدرجات : ٢٤٩ / ٥ باب في أمير المؤمنين وأولو العزم أيّهم أعلم.
الكلبي ما ينبغي أن يلاحظ (١) (٢).
أقول : في الوجيزة : ثقة غير إمامي على الأظهر ، وقيل : ضعيف (٣).
ومرّ ما في الحاوي في أخيه (٤).
وفي مشكا : ابن علوان ، عنه هارون بن مسلم ، وأبو الجوزاء المنبّه بن عبد الله (٥).
٨٩٦ ـ الحسين بن علي :
أبو عبد الله المصري ، فقيه ، متكلّم ، سكن مصر ، صه (٦).
وفي جش بعد المصري : متكلّم ثقة ، سكن مصر وسمع من عليّ بن قادم وأبي داود الطيالسي وأبي سلمة ونظرائهم ؛ له كتب ، منها : كتاب الإمامة والردّ على الحسن بن علي الكرابيسي (٧) ، انتهى.
وعليّ بن قادم لم يذكره أصحابنا إلاّ في مثل هذا الموضع.
وفي قب : عليّ بن قادم الخزاعي الكوفي ، يتشيّع ، من التاسعة ، مات سنة ثلاث عشرة أو قبلها (٨). أي : بعد المائتين.
وأبو داود وثّقه في قب (٩) ، وكذا أبو سلمة أيضا ظاهرا (١٠) ، إلاّ أنّ الأوّل
__________________
(١) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٤٠٧.
(٢) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣٨٢.
(٣) الوجيزة : ١٩٦ / ٥٦٦.
(٤) حاوي الأقوال : ٢٤٦ / ١٣٥٨.
(٥) هداية المحدّثين : ٤٥ ، وفيها : المنبّه بن عبيد الله ، و : المنبه بن عبد الله ( خ ل ).
(٦) الخلاصة : ٥٢ / ٢٣.
(٧) رجال النجاشي : ٦٦ / ١٥٥ ، وفيه : الحسين بن علي الكرابيسي.
(٨) تقريب التهذيب ٢ : ٤٢ / ٣٩٧.
(٩) تقريب التهذيب : ١ : ٣٢٣ / ٤٢٨.
(١٠) حيث أنّ الميرزا في المنهج : ١١٥ قال : وأمّا أبو سلمة فكأنّه منصور بن سلمة بن
كأنّه من الشيعة.
٨٩٧ ـ الحسين بن عليّ بن أحمد :
روى عنه ابن بابويه محمّد بن علي عن ابن عقدة ، لم (١).
وفي تعق : الظاهر أنّه الصائغ الذي يروي عنه مترضّيا (٢). ومضى الحسن بن عليّ بن أحمد الصائغ عن لم (٣).
أقول : لم أذكره لجهالته ، وليس فيه سوى ما ذكر (٤).
وفي مشكا : ابن عليّ بن أحمد ، عنه الصدوق رحمهالله (٥).
٨٩٨ ـ الحسين بن عليّ بن الحسن :
ابن الحسن بن الحسن عليهالسلام ، صاحب فخ ، مدني ، ق (٦).
وفي تعق : آخر دعاة الزيديّة ، قتل في زمن موسى بن المهدي لعنه الله وحمل رأسه إليه ؛ نقل البخاري النسّابة عن الجواد عليهالسلام أنّه قال : لم يكن لنا بعد الطفّ مصرع أعظم من فخ.
وفي الوجيزة والبلغة : ممدوح وفيه ذمّ أيضا (٧) (٨).
__________________
عبد العزيز أبو سلمة الخزاعي البغدادي الذي فيه في قب : ثقة ثبت حافظ ، من كبار العاشرة ، مات سنة عشر ومائتين على الصحيح ، انتهى.
انظر تقريب التهذيب ٢ : ٢٧٦ / ١٣٨٤.
(١) رجال الشيخ : ٤٦٩ / ٤٢.
(٢) أمالي الصدوق : ٤٤١ / ٢٢ المجلس الحادي والثمانون ، ولم يرد فيه الترضّي.
(٣) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣٨٢. و : عن لم ، لم ترد في نسخة « ش ».
(٤) رجال الشيخ : ٤٦٩ / ٤٦. ومراده أنّه لم يذكره بترجمة مستقلّة ، وإلاّ فقد تقدّم ذكره نقلا عن المنهج ضمن ترجمة الحسين بن أحمد بن إدريس ، فلاحظ.
(٥) هداية المحدّثين : ١٩٥.
(٦) رجال الشيخ : ١٦٨ / ٥٦.
(٧) الوجيزة : ١٩٦ / ٥٦٨ ، بلغة المحدّثين : ٣٥١.
(٨) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣٨٢.
أقول : فخ اسم موضع قريب من مكّة شرّفها الله ، وقيل : اسم بئر على نحو فرسخ عنها ، قتل فيه الحسين هذا مع جماعة جمّة من بني هاشم (١) ، وفيهم (٢) يقول دعبل بعد قوله :
قبور بكوفان
وأخرى بطيبة |
|
وأخرى بفخّ
نالها صلواتي |
وفي الكافي : لمّا خرج الحسين بن علي المقتول بفخّ واحتوى على المدينة دعا موسى بن جعفر عليهالسلام إلى البيعة ، فأتاه فقال له : يا ابن عم ، لا تكلّفني ما كلّف ابن عمّك أبا عبد الله عليهالسلام فيخرج منّي ما لا أريد كما خرج من أبي عبد الله عليهالسلام ما لم يكن يريد.
فقال له الحسين : إنّما عرضت عليك أمرا ، فإن أردته دخلت فيه وإن كرهته لم أحملك عليه والله المستعان ، ثمّ ودّعه.
فقال له أبو الحسن موسى بن جعفر عليهالسلام حين ودّعه : يا بن عم ، إنّك مقتول فأجدّ الضراب ، فإنّ القوم فسّاق يظهرون إيمانا ويسرّون شركا ، وإنّا لله وإنّا إليه راجعون ، أحتسبكم عند الله من عصبة.
ثمّ خرج الحسين وكان أمره ما كان ، قتلوا كلّهم كما قال عليهالسلام (٣) ، انتهى ، فتأمّل.
٨٩٩ ـ الحسين بن عليّ بن الحسين عليهماالسلام :
عمّ أبي عبد الله عليهالسلام ، تابعي ، مدني ، مات سنة سبع وخمسين ومائة ودفن بالبقيع ، يكنّى أبا عبد الله ، وله أربع وستّون سنة ، ق (٤).
__________________
(١) راجع معجم البلدان : ٤ / ٢٣٧ ، ومراصد الاطلاع : ٣ / ١٠١٩.
(٢) في نسخة « ش » : وفيه.
(٣) الكافي ١ : ٢٩٨ / ١٨.
(٤) رجال الشيخ : ١٦٨ / ٥٤ ، وفيه : وله أربع وسبعون سنة.
وفي قر : تابعي ، أخوه عليهالسلام (١).
وفي ين : ابنه عليهالسلام ، روى عن أبيه عليهالسلام (٢).
وفي الإرشاد : كان فاضلا ورعا ، روى حديثا كثيرا عن أبيه عليّ بن الحسين عليهالسلام ، وعمّته فاطمة بنت الحسين عليهاالسلام ، وأخيه أبي جعفر عليهالسلام (٣).
وفي تعق : وكذا في كشف الغمة (٤) ، وروى عنه أحاديث تدلّ على جلالته (٥).
أقول : يأتي في أخيه عبد الله أيضا مدحه (٦).
ولم يذكره في الوجيزة ، وليس في محلّه.
٩٠٠ ـ الحسين بن عليّ بن الحسين :
ابن موسى بن بابويه ، كثير الرواية ، يروي عن جماعة وعن أبيه (٧) وعن أخيه محمّد بن عليّ ، ثقة ، صه (٨) ، لم (٩).
__________________
(١) رجال الشيخ : ١١٣ / ٧.
(٢) رجال الشيخ : ٨٦ / ٥.
(٣) الإرشاد : ٢ / ١٧٤.
(٤) أي : تمام ما نقل عن الإرشاد.
(٥) كشف الغمّة : ٢ / ١٣٠ ، تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣٨٢.
(٦) ذكر ذلك عن المسائل الناصريّة ـ ضمن الجوامع الفقهيّة ـ : ٢١٤ ، قال الإمام أبو جعفر الباقر عليهالسلام بعد أن عدّد إخوته : وأمّا الحسين ، فحليم يمشي على الأرض هونا وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما.
(٧) وعن أبيه ، لم ترد في نسخة « م ».
(٨) الخلاصة : ٥٠ / ١٠.
(٩) رجال الشيخ : ٤٦٦ / ٢٨. ولا يخفى انّ الصواب تأخير هذه الترجمة لما بعدها ، مراعاة للترتيب الهجائي للحروف.
وفي جش : ثقة ، روى عن أبيه إجازة ؛ له كتب ، منها : كتاب التوحيد ونفي التشبيه (١).
أقول : تولّد الحسين هذا وأخوه الصدوق بدعوة القائم عليهالسلام كما يأتي في أبيه (٢).
وفي كتاب الغيبة للشيخ رحمهالله : قال ـ أي ابن نوح ـ : قال لي أبو عبد الله بن سورة حفظه الله : لأبي الحسن بن بابويه ثلاثة أولاد : محمّد والحسين ، فقيهان ماهران في الحفظ يحفظان ما لا يحفظ غيرهما من أهل قم ؛ ولهما أخ ثالث اسمه الحسن وهو الأوسط ، مشتغل بالعبادة والزهد لا يختلط بالناس ولا فقه له.
قال ابن سورة : كلّما روى أبو جعفر وأبو عبد الله ابنا عليّ بن الحسين شيئا يتعجّب الناس من حفظهما ويقولون لهما : هذا الشأن خصوصيّة لكما بدعوة الإمام عليهالسلام لكما ، وهذا أمر مستفيض في أهل قم (٣).
وفي مشكا : ابن عليّ بن الحسين بن موسى بن بابويه الثقة ، عنه الحسين بن عبيد الله. وهو عن أخيه محمّد ، وعن أبيه علي (٤).
٩٠١ ـ الحسين بن عليّ بن الحسين :
ابن محمّد بن يوسف الوزير المغربي ، أبو القاسم ، من ولد بلاش بن بهرام جور ، وامّه فاطمة بنت أبي عبد الله محمّد بن (٥) إبراهيم بن جعفر النعماني ، شيخنا ، توفّي رحمهالله يوم النصف من شهر رمضان سنة ثماني
__________________
(١) رجال النجاشي : ٦٨ / ١٦٣.
(٢) ذكر ذلك نقلا عن النجاشي : ٢٦١ / ٦٨٤ والخلاصة : ٩٤ / ٢٠.
(٣) الغيبة : ٣٠٩ / ٢٦١.
(٤) هداية المحدّثين : ١٩٥.
(٥) في نسخة « م » زيادة : أبي.
عشرة وأربعمائة ، صه (١).
وزاد جش بعد شيخنا : صاحب كتاب الغيبة ، له كتب (٢).
أقول : الترحّم مدح ، وذكر جش له (٣) دليل على كونه إماميا ، وقوله : صاحب كتاب الغيبة (٤) له كتب ، على كونه فقيها ؛ ولذا ذكره العلاّمة في القسم الأوّل.
ولم أره في الوجيزة.
وذكره في الحاوي في القسم الرابع (٥) ، والعجب أنّه وأخذ شيخنا آية الله العلاّمة في قوله : شيخنا ، ظانا أنّه رحمهالله يريد بذلك الحقيقة ، قال : إذ التاريخ ينافي كونه شيخه ، وهو كما ترى.
هذا ، والذي في ضح : بلاس : بالمهملة ، وجور : بضمّ الجيم والراء
__________________
(١) الخلاصة : ٥٣ / ٢٩ ، وفيها : من ولد بلاس.
(٢) رجال النجاشي : ٦٩ / ١٦٧ ، وفيه : من ولد بلاس.
(٣) له ، لم ترد في نسخة « ش ».
(٤) لا يخفى أنّ قوله : صاحب كتاب الغيبة ، هو أبو عبد الله محمّد بن إبراهيم بن جعفر النعماني ، كما ذكر ذلك النجاشي أيضا في ترجمته : ٣٨٣ / ١٠٤٣.
وذهب العلاّمة التستري في قاموسه : ٣ / ٤٩٧ إلى أنّ كلمة : شيخنا ، أيضا راجعة إلى النعماني ، حيث قال : قول النجاشي : شيخنا ، ليس وصفا لهذا بل للنعماني جدّ هذا للأم ، لقوله بعده : صاحب كتاب الغيبة ، والنعماني لم يكن أستاذ النجاشي وإنّما رأى النجاشي في صغره أبا الحسين الشجاعي ـ راوي كتاب النعماني ـ يقرأ عليه الكتاب ، فمراده بقوله : شيخنا ، شيخ طائفتنا ؛ وحينئذ فكما يصحّ من النجاشي يصحّ من كلّ من بعده إلى الأبد ؛ ومنه يظهر أنّ جعل هذا أستاذ النجاشي لتلك الكلمة وهم ، انتهى.
أقول : هذا مضافا إلى احتمال كون كلمة شيخنا الواردة في كلام النجاشي كانت للمترجم وأثبتها الناسخ سهوا في هذا المكان ، وعليه يرتفع الإشكال أيضا.
(٥) حاوي الأقوال : ٢٤٩ / ١٣٨٣.