الشيخ محمّد بن إسماعيل المازندراني
المحقق: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
الموضوع : رجال الحديث
الناشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
الطبعة: ١
ISBN: 964-5503-91-4
ISBN الدورة:
الصفحات: ٤٧١
٨٣٢ ـ الحسين بن إبراهيم بن أحمد :
ابن هشام المؤدّب المكتّب ، أكثر الصدوق من الرواية عنه مترضّيا (١) مترحّما (٢) ، تعق (٣).
٨٣٣ ـ الحسين بن إبراهيم تاتانة :
أكثر الصدوق من الرواية عنه مترضّيا (٤) ، تعق (٥).
أقول : مضى هكذا عنه مكبّرا (٦) ، فلاحظ.
٨٣٤ ـ الحسين بن أبي حمزة :
قال كش : سألت أبا الحسن حمدويه بن نصير عن عليّ بن أبي حمزة الثمالي والحسين بن أبي حمزة ومحمّد أخويه ، فقال : كلّهم ثقات فاضلون.
__________________
(١) عيون أخبار الرضا عليهالسلام ٢ : ١٤٩ / ٢١ ، ١٧٢ / ١ ، ٢١٤ / ٢١ ؛ علل الشرائع : ٦٩ / ١.
(٢) عيون أخبار الرضا عليهالسلام ٢ : ١٤٣ / ١٠.
(٣) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٥٥.
(٤) عيون أخبار الرضا عليهالسلام ٢ : ١٣٩ / ٣ ، ٢٦٢ / ٣٢.
(٥) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٥٥ ، وفيها وفي النسخة الحجريّة : ناتانة ، وفي نسخة « ش » : نانانة.
(٦) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٩٤ ، وفي نسخة « ش » : مصغّرا.
وهذا سند صحيح أعمل عليه ، وأقبل روايته ورواية أخويه.
وقال جش : أسماء ولد أبي حمزة : نوح ومنصور وحمزة قتلوا مع زيد ، ولم يذكر الحسين من عدد أولاده.
وقال ابن عقدة : حسين ابن بنت أبي حمزة (١) الثمالي خال محمّد بن أبي حمزة ، وإنّ الحسين بن أبي حمزة ابن بنت الحسين بن أبي حمزة الثمالي ، وإنّ الحسين بن حمزة الليثي ابن بنت أبي حمزة الثمالي.
وقال جش أيضا : الحسين بن حمزة الليثي الكوفي هو ابن بنت أبي حمزة الثمالي ، ثقة ، روى عن أبي عبد الله عليهالسلام. وأسقط لفظة أبي بين الحسين وحمزة.
وبالجملة : فهذا الرجل عندي مقبول الرواية. ويجوز أن يكون ابن بنت أبي حمزة ، وغلب عليه النسب إلى أبي حمزة بالبنوّة ، صه (٢).
وبخطّ شه : لم يظهر من جميع ما ذكر ما ينافي ما شهد به حمدويه الثقة الجليل للحسين بن أبي حمزة ، لأنّ كلام جش إنّما دلّ على ذكر من قتل مع زيد ، وكلام ابن عقدة يدلّ على وجود الحسين بن أبي حمزة الثمالي وإن شاركه غيره في الاسم.
وقول جش : إنّ الحسين بن حمزة الليثي هو ابن بنت أبي حمزة (٣) ، لا ينافي كون أبي حمزة له ولد اسمه الحسين.
وقوله : ويجوز أن يكون ... إلى آخره ، غير متوجّه.
__________________
(١) في النسخ زيادة : وإنّ الحسين بن أبي حمزة. وحذفها هو الموافق للمصدر وكافّة المصادر الناقلة عنه.
(٢) الخلاصة : ٥٠ / ١٣.
(٣) رجال النجاشي : ٥٤ / ١٢١.
وقوله : خال محمّد ، في د : خاله محمّد (١) ، وهو أجود لما تقدّم من أنّ أبا حمزة له ولد اسمه محمّد ، وهذا الحسين ابن بنت أبي حمزة ، فيكون محمّد خاله (٢) ، انتهى.
وهو (٣) كذلك ، لكن لا يخفى أنّ مراد العلاّمة رحمهالله واضح ، وإن كان في قوله : وبالجملة. إلى آخره ، شيء ، فافهم.
والذي في كش في ابن أبي حمزة الثمالي والحسين ومحمّد (٤) أخويه وأبيه :
قال أبو عمرو : سألت ... إلى آخره. وبعد أخويه : وأبيه (٥).
وما في جش وست يأتي في ابن حمزة (٦).
وفي جخ : ابن بنت أبي حمزة (٧) ، ويأتي.
وفي تعق : ظاهر العبارة التي نسبها صه إلى جش الحصر ؛ وظاهره وظاهر الشيخ الاتّحاد ، كما هو ظاهر صه بل ابن عقدة أيضا ، فتأمّل.
نعم في ترجمة ابن ثابت رواية الحسين بن أبي حمزة عن أبيه أبي حمزة (٨) ، لكن يحتمل كونه لغلبة النسبة كما قاله العلاّمة.
وفي الوجيزة حكم بالتغاير كالمصنّف (٩) ، والظاهر أنّه لا ثمرة ، لورود
__________________
(١) رجال ابن داود : ٨٠ / ٤٧٨.
(٢) تعليقة الشهيد الثاني على الخلاصة : ٢٨.
(٣) في نسخة « ش » : فهو.
(٤) ومحمّد ، لم يرد في نسخة « ش ».
(٥) رجال الكشّي : ٤٠٦ / ٧٦١.
(٦) الفهرست : ٥٦ / ٢١٥ ، وفيه : الحسين بن أبي حمزة.
(٧) رجال الشيخ : ١٦٩ / ٦١ ، وفيه : الحسين بن حمزة.
(٨) رجال الكشّي : ٣٣ / ٦١.
(٩) الوجيزة : ١٩٣ / ٥٣٧ / ٥٣٨.
التوثيق لكليهما من الثقة الجليل (١).
أقول : حكم في النقد أيضا بالتغاير (٢) ، وكذا المحقّق الشيخ محمّد ، والفاضل عبد النبي الجزائري ، وقال : أحدهما ابن أبي حمزة الثمالي وثانيهما ابن حمزة الليثي ، وليس في كلام جش وابن عقدة منافاة لذلك ، بل في كلام ابن عقدة دلالة عليه وإن كانت عبارته لا تخلو من تعقيد (٣) ، انتهى.
وقول الميرزا : ما في ست يأتي في ابن حمزة ، ليس فيه على ما يأتي له ذكر ، فلاحظ ؛ والذي رأيته في ست ونقله في الحاوي والمجمع (٤) هكذا : الحسين بن أبي حمزة ، له كتاب ، رويناه بالإسناد الأول عن ابن أبي عمير عنه (٥).
والإسناد : عدّة من أصحابنا ، عن أبي المفضّل عن ابن بطّة (٦) ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن صفوان. إلى آخره (٧).
وفي مشكا : ابن أبي حمزة الثقة ، عنه أحمد بن الحسن الميثمي ، والحسن بن محبوب ، وإبراهيم بن مهزم.
وهو عن الباقر والصادق عليهماالسلام (٨).
__________________
(١) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١١١.
(٢) نقد الرجال : ١٠٠ / ٥.
(٣) حاوي الأقوال : ٥٢ / ١٨٤.
(٤) والمجمع ، لم ترد في نسخة « م ».
(٥) الفهرست : ٥٦ / ٢١٥ ، مجمع الرجال : ٢ / ١٦٢ ، حاوي الأقوال : ٥١ / ١٨٣.
(٦) الفهرست : ٥٥ / ٢٠٩.
(٧) الفهرست : ٥٦ / ٢١٣.
(٨) هداية المحدّثين : ٤١.
٨٣٥ ـ الحسين بن أبي سعيد هاشم :
ابن حيّان المكاري ، أبو عبد الله ؛ كان (١) هو وأبوه وجهين في الواقفة ، وكان الحسين ثقة في حديثه ، ذكره أبو عمرو الكشي في جملة الواقفة وذكر فيه ذموما ، وليس هذا موضع ذكر ذلك.
له كتاب نوادر كبير ، الحسن بن محمّد بن سماعة به ، جش (٢).
وفي كش : حدّثني حمدويه ، قال : حدّثني الحسن ، قال : كان ابن أبي سعيد المكاري واقفيّا (٣).
وفيه : محمّد بن مسعود ، عن جعفر بن أحمد ، عن أحمد (٤) بن سليمان ، عن منصور بن العبّاس البغدادي ، عن إسماعيل بن سهل ، قال : حدّثني بعض أصحابنا ـ وسألني أن أكتم اسمه ـ قال : كنت عند الرضا عليهالسلام فدخل عليه عليّ بن أبي حمزة وابن السراج وابن المكاري ، فقال له ابن [ أبي ] (٥) حمزة : ما فعل أبوك؟ قال : مضى ، قال : موتا؟ قال : نعم ، فقال : إلى من عهد؟ قال : إليّ ، قال : فأنت إمام مفترض الطاعة من الله؟ قال : نعم.
قال ابن السراج وابن المكاري : قد والله أمكنك من نفسه ، قال : ويلك وبما أمكنت ، أتريد أن آتي بغداد وأقول لهارون : إنّي إمام مفترض الطاعة؟! والله ما ذاك عليّ ، وإنّما قلت ذلك لكم عند ما بلغني من اختلاف
__________________
(١) في نسخة « ش » : وكان.
(٢) رجال النجاشي : ٣٨ / ٧٨.
(٣) رجال الكشّي : ٤٦٥ / ٨٨٤.
(٤) في المصدر : حمدان ، وفي نسخة منه : أحمد.
(٥) أثبتناه من المصدر.
كلمتكم وتشتّت أمركم لئلاّ يصير سرّكم في يد عدوّكم (١) ، الحديث. وهو طويل ، وفيه غيره أيضا (٢).
أقول : في مشكا : ابن أبي سعيد الموثّق ، عنه الحسن بن محمّد بن سماعة (٣).
٨٣٦ ـ الحسين بن أبي العلاء الخفّاف :
أبو علي الأعور ، مولى بني أسد ، ذكر ذلك ابن عقدة وعثمان بن حاتم ابن منتاب ؛ وقال أحمد بن الحسين رحمهالله : هو مولى بني عامر ، وأخواه : علي وعبد الحميد ، روى الجميع عن أبي عبد الله عليهالسلام ، وكان الحسين أوجههم.
له كتب ، منها ما أخبرناه واختاره (٤) محمّد بن جعفر الأديب. إلى أن قال : قالا (٥) : حدّثنا أحمد بن أبي بشر ، عنه ، جش (٦).
والظاهر أنّ أحمد بن الحسين هذا غض ، وظاهر الأصحاب قبول قوله مع عدم المعارض ، فقوله : وكان الحسين أوجههم ، مع كون عبد الحميد ثقة ربما يفيد مدحا.
وفي د : حكى سيّدنا جمال الدين رحمهالله في البشرى تزكيته (٧) ؛ فلا يبعد عدّ روايته في الحسان.
__________________
(١) رجال الكشّي : ٤٦٣ / ٨٨٣.
(٢) رجال الكشّي : ٤٦٦ / ٨٨٥.
(٣) هداية المحدّثين : ٤٢.
(٤) في المصدر : أجازه.
(٥) في نسخة « م » : قال.
(٦) رجال النجاشي : ٥٢ / ١١٧.
(٧) رجال ابن داود : ٧٩ / ٤٦٨.
وفي ست : له كتاب يعدّ في الأصول ؛ جماعة من أصحابنا ، عن محمّد بن عليّ بن الحسين بن بابويه ، عن ابن الوليد ، عن الصفّار ، عن محمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب ، عن ابن أبي عمير وصفوان ، عنه (١).
وفي كش : قال محمّد بن مسعود عن عليّ بن الحسن بن فضّال : إنّ الحسين بن أبي العلاء الخفّاف كان أعور.
وقال حمدويه : هو أزدي ، وهو الحسين بن خالد ، وكنية خالد أبو العلاء ، أخوه عبد الله بن أبي العلاء (٢).
وفي تعق : في رواية صفوان عنه إشعار بالوثاقة ، وكذا ابن أبي عمير ، وكذا كونه كثير الرواية ، وأكثرها مقبولة.
والظاهر من عبارة جش أنّ قول أحمد هو : مولى بني عامر ، فقط ، فتأمّل.
وقوله : أوجههم ، ربما يفيد في نفسه مدحا ، بل ربما يشير إلى مدح ما بالنسبة إلى أخويه ، وإذا كان وجه يفيد المدح فلعلّ الأوجه يفيد الوثاقة (٣) ؛ ولعلّه لهذا ادّعى المحقّق الداماد وثاقة أخويه أيضا (٤).
وفي الوجيزة : ممدوح ، وربما يقال : ثقة (٥). ولا يخفى من غرابة بالنسبة إلى رؤيته.
هذا ، وعبد الحميد الذي وثّقه جش هو ابن أبي العلاء بن
__________________
(١) الفهرست : ٥٤ / ٢٠٤.
(٢) رجال الكشّي : ٣٦٥ / ٦٧٨ ، وزاد بعد ابن خالد : ابن طهمان الخفّاف.
(٣) في التعليقة زيادة : ولعلّه يومئ إلى وثاقة أخويه أيضا.
(٤) تعليقة الداماد على رجال الكشّي : ١ / ٢٤٣.
(٥) الوجيزة : ١٩٣ / ٥٤٠.
عبد الملك (١) ، ولم يظهر بعد اتّحاده مع الخفّاف ، بل الظاهر العدم ، وهو ظاهر المصنّف أيضا (٢) ؛ على أنّ كونه ثقة عند أحمد من أين؟! سيّما مع عدم سلامة جليل من طعنة (٣).
أقول : في مشكا : ابن أبي العلاء ، عنه أحمد بن بشير ، وابن أبي عمير ، وصفوان بن يحيى ، وعليّ بن الحكم الثقة ، والقاسم بن محمّد الجوهري ، وجعفر بن بشير ، وعبد الله بن المغيرة (٤).
٨٣٧ ـ الحسين بن أبي غندر :
كوفي ، يروي عن أبيه عن أبي عبد الله عليهالسلام ، ويقال : هو عن موسى بن جعفر عليهالسلام ؛ له كتاب ، صفوان بن يحيى عنه به ، جش (٥).
وفي ست : له أصل ؛ أخبرنا به الحسين بن إبراهيم القزويني ، عن أبي عبد الله محمّد بن وهبان الهناني (٦) ، عن أبي القاسم عليّ بن حبشي ، عن أبي المفضّل (٧) العبّاس بن محمّد بن الحسين ، عن أبيه ، عن صفوان بن يحيى ، عنه (٨).
أقول : في ضح : ابن غندر : بضمّ المعجمة وإسكان النون وفتح
__________________
(١) رجال النجاشي : ٢٤٦ / ٦٤٧.
(٢) في التعليقة : وهو ظاهر المصنّف هناك أيضا. وهو الصحيح ، إذ الظاهر منه هنا الاتّحاد ، منهج المقال : ١٨٩.
(٣) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١١١.
(٤) هداية المحدّثين : ٤٢ ، ولم يرد فيها : جعفر بن بشير.
(٥) رجال النجاشي : ٥٥ / ١٢٦.
(٦) في نسخة « ش » : المناني.
(٧) في نسخة « ش » : الفضل.
(٨) الفهرست : ٥٩ / ٢٣٥.
المهملة (١).
وفي مشكا : ابن أبي غندر ، عنه صفوان بن يحيى أيضا ، والقرينة فارقة ، واتّحاد صفوان (٢).
٨٣٨ ـ الحسين بن أحمد بن إدريس :
القمّي الأشعري ، يكنّى أبا عبد الله ، [ روى عنه التلعكبري ] (٣) وله منه إجازة ، لم (٤).
وفيه أيضا : الحسن بن عليّ بن أحمد الصائغ ، والحسين بن الحسن ابن محمّد ، والحسين بن أحمد بن إدريس ، روى عنهم محمّد بن علي بن الحسين بن بابويه (٥).
وفي تعق : أكثر الصدوق من الرواية عنه مترضّيا (٦) مترحّما (٧).
وقال جدّي : ترحّم عليه عند ذكره أزيد من ألف مرّة فيما رأيت من
__________________
(١) إيضاح الاشتباه : ١٥٦ / ٢٠٤.
(٢) هداية المحدّثين : ٤٢ ، وفيها : والمائز القرينة بينه وبين السابق إن وجدت واتحد صفوان.
(٣) أثبتناه من المصدر.
(٤) رجال الشيخ : ٤٦٧ / ٢٩.
(٥) رجال الشيخ : ٤٦٩ / ٤٦ ، وفيه : الحسن بن علي الصائغ.
وبرقم ٤٧ : الحسين بن الحسن بن محمّد بن موسى بن بابويه ، كان فقيها عالما ، روى عن خاله علي بن الحسين بن موسى بن بابويه ومحمّد بن الحسن بن الوليد وعلي بن محمّد ماجيلويه وغيرهم ، روى عنه جعفر بن علي بن أحمد القمّي ومحمّد بن أحمد بن سنان ومحمّد بن علي ملبية.
وبرقم ٤٨ : الحسين بن أحمد بن إدريس ، روى عنه محمّد بن علي بن الحسين بن بابويه.
هكذا الموجود في النسخة المطبوعة من رجال الشيخ الطوسي.
(٦) عيون أخبار الرضا عليهالسلام ١ : ٤٧ / ٧ ، ١٣٤ / ٣١ ، ٢ : ٨٢ / ١٩.
(٧) التوحيد : ١٠٨ / ٣ ، ١٠٩ / ٧ ، ٢٨٩ / ٨.
كتبه (١) ، انتهى.
ويأتي في الحسين الأشعري احتمال توثيقه عن صه (٢) (٣).
أقول : في مشكا : ابن أحمد بن إدريس ، عنه التلعكبري ، ومحمّد بن عليّ بن بابويه (٤).
٨٣٩ ـ الحسين بن أحمد الأسترآبادي :
العدل ، كذا في الخصال (٥) ، تعق (٦).
٨٤٠ ـ الحسين بن أحمد بن شيبان :
القزويني ؛ نزيل بغداد ، يكنّى أبا عبد الله ، روى عنه التلعكبري وله منه إجازة ، أخبرنا عنه أحمد بن عبدون ، لم (٧).
٨٤١ ـ الحسين بن أحمد بن ظبيان :
ق (٨). وفي ست : ابن أحمد ، له كتاب ، رويناه بالإسناد الأوّل ، عن ابن أبي عمير وصفوان جميعا ، عنه (٩).
أقول : الإسناد مرّ في ابن أبي حمزة (١٠).
__________________
(١) روضة المتّقين : ١٤ / ٦٦.
(٢) الخلاصة : ٥٢ / ٢٤ ، حيث وثقه العلاّمة ، واحتمل الميرزا في المنهج : ١١١ كونه ـ أي الحسين الأشعري ـ إمّا ابن أحمد بن إدريس ، أو ابن محمّد بن عمران الآتي.
(٣) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١١٢.
(٤) هداية المحدّثين : ٤٢.
(٥) الخصال : ١ / ٣١١.
(٦) تعليقة الوحدى البهبهاني : ١١٣.
(٧) رجال الشيخ : ٤٦٧ / ٣٢. و : لم ، لم ترد في نسخة « ش ».
(٨) رجال الشيخ : ١٨٤ / ٣٢٤.
(٩) الفهرست : ٥٦ / ٢١٤.
(١٠) الفهرست : ٥٥ / ٢٠٩.
وفي مشكا : ابن أحمد بن ظبيان ، عنه ابن أبي عمير وصفوان (١).
٨٤٢ ـ الحسين بن أحمد بن عامر الأشعري :
يروي عن عمّه عبد الله بن عامر عن ابن أبي عمير ، روى عنه الكليني ، لم (٢).
وكأنّ أحمد سهو ، وأنّه ابن محمّد بن عامر كما يأتي في عمّه (٣).
أقول : الذي نقله في الحاوي : ابن محمّد (٤) ، فلاحظ.
وفي مشكا : ابن أحمد بن عامر ، عنه الكليني. وهو عن عمّه عبد الله ابن عامر (٥).
٨٤٣ ـ الحسين بن أحمد بن المغيرة :
أبو عبد الله البوشنجي ، كان عراقيّا ، مضطرب المذهب ، وكان ثقة فيما يرويه ؛ له كتاب عمل السلطان ، أجازنا روايته أبو عبد الله ابن الخمري الشيخ الصالح في مشهد مولانا أمير المؤمنين عليهالسلام سنة أربعمائة ، عنه ، جش (٦).
صه إلى قوله : يرويه ؛ وزاد بعد البوشنجي : بالباء المفردة والشين المعجمة والنون والجيم (٧).
وفي تعق : عدّ موثّقا ، ومرّ ما فيه في الفوائد ، وكذا التأمّل في القدح.
__________________
(١) هداية المحدّثين : ١٩٣.
(٢) رجال الشيخ : ٤٦٩ / ٤١.
(٣) منهج المقال : ٢٠٤ نقلا عن النجاشي : ٢١٨ / ٥٧٠.
(٤) حاوي الأقوال : ٥٧ / ٢٠٦.
(٥) هداية المحدّثين : ١٩٣.
(٦) رجال النجاشي : ٦٨ / ١٦٥.
(٧) الخلاصة : ٢١٧ / ١١.
وأبو عبد الله الخمري اسمه شيبة كما في محمّد بن الحسن بن شمّون (١) (٢).
أقول : بل اسمه الحسين بن جعفر بن محمّد كما سنذكره في ترجمته.
هذا ، وفي ضح : ابن المغيرة : بضمّ الميم وكسر الغين المعجمة ، والبوشنجي : بضمّ الباء وفتح الشين وإسكان النون وكسر الجيم (٣).
وفي الوجيزة : ثقة غير إمامي (٤).
وفي الحاوي ذكره أيضا في الموثّقين (٥).
٨٤٤ ـ الحسين بن أحمد المنقري :
قر (٦). وزاد ظم : ضعيف (٧).
وفي صه : ابن أحمد المنقري التميمي أبو عبد الله ، من أصحاب أبي الحسن موسى عليهالسلام ، روى رواية شاذّة عن أبي عبد الله عليهالسلام لا تثبت ، وكان ضعيفا (٨).
وزاد جش : روى عن داود الرقّي وأكثر ؛ له كتب ، عبيس (٩) بن هشام
__________________
(١) حيث نقل الميرزا في ترجمته : ٢٩١ قول النجاشي : وأخبرنا شيبة أبو عبد الله الخمري. ، إلاّ أنّ الموجود في رجال النجاشي : ٣٣٥ / ٨٩٩ : وأخبرنا بسنّة أبو عبد الله ابن الخمري.
(٢) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١١٣.
(٣) إيضاح الاشتباه : ١٦١ / ٢٢١.
(٤) الوجيزة : ١٩٣ / ٥٤١.
(٥) حاوي الأقوال : ٢٠٣ / ١٠٥٧.
(٦) رجال الشيخ : ١١٥ / ٢٥.
(٧) رجال الشيخ : ٣٤٧ / ٨.
(٨) الخلاصة : ٢١٦ / ٢.
(٩) في نسخة « ش » : عنبس.
عنه. وليس فيه : من أصحاب أبي الحسن موسى عليهالسلام (١).
وفي ست : له كتاب ، رويناه بالإسناد الأوّل ، عن حميد ، عن القاسم ابن إسماعيل ، عنه (٢).
والإسناد : ابن عبدون ، عن أبي طالب الأنباري. إلى آخره (٣).
أقول : في ضح : المنقري : بكسر الميم وإسكان النون (٤) وفي الوجيزة : ضعيف (٥).
وذكره في الحاوي في القسم الرابع (٦).
٨٤٥ ـ الحسين الأحمسي :
له كتاب ، رويناه بالإسناد الأوّل ، عن ابن أبي عمير ، عنه ، ست (٧).
والظاهر أنّه ابن عثمان الأحمسي.
وفي تعق : لاتّحاد الاسم واللقب ، وملاحظة الاسناد هنا وهناك (٨) ، وكونه له كتاب وذكر جش ابن عثمان فقط ، والإسناد الإسناد (٩) وما في أوّله من بعض التغيير غير مضرّ (١٠).
__________________
(١) رجال النجاشي : ٥٣ / ١١٨.
(٢) الفهرست : ٥٧ / ٢٢٦.
(٣) الفهرست : ٥٧ / ٢٢٢.
(٤) إيضاح الاشتباه : ١٥٥ / ٢٠٠.
(٥) الوجيزة : ١٩٣ / ٥٤٢.
(٦) حاوي الأقوال : ٢٤٧ / ١٣٦٨.
(٧) الفهرست : ٥٦ / ٢١٦.
(٨) أي في الفهرست في ترجمة ابن عثمان : ٥٦ / ٢١٣.
(٩) أي أنّ اسناد النجاشي كإسناد الفهرست غير بعض التغيير في أوله ، رجال النجاشي : ٥٤ / ١٢٢.
(١٠) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١١٣.
أقول : جعل لهما في الحاوي ترجمة واحدة (١).
والاسناد مرّ في ابن أبي حمزة (٢).
وفي مشكا : الأحمسي ، عنه ابن أبي عمير (٣).
٨٤٦ ـ الحسين بن أسد :
بالسين المهملة ، من أصحاب أبي جعفر الثاني الجواد عليهالسلام ، ثقة ، صه (٤).
وفي ج : ثقة صحيح (٥).
وفي دي : ابن أسد البصري (٦).
وفي ضا : الحسن بن أسد بصري (٧) ، كما تقدّم.
٨٤٧ ـ الحسين الأشعري القمّي :
أبو عبد الله ، ثقة ، صه (٨).
والظاهر أنّه ابن أحمد بن إدريس المتقدّم ، أو ابن محمّد بن عمران الآتي.
وفي تعق : كونه ابن أحمد لا يخلو من بعد ، لأنّ جش نصّ على توثيق ابن محمّد (٩) بخلاف ابن أحمد ، مع أنّ ابن أحمد لعلّه أشهر وأكثر ورودا في
__________________
(١) حاوي الأقوال : ٥٦ / ١٩٩.
(٢) الفهرست : ٥٥ / ٢٠٩.
(٣) هداية المحدّثين : ٤٢.
(٤) الخلاصة : ٤٩ / ٧.
(٥) رجال الشيخ : ٤٠٠ / ٤.
(٦) رجال الشيخ : ٤١٣ / ٧.
(٧) رجال الشيخ : ٣٧٥ / ٤٥.
(٨) الخلاصة : ٥٢ / ٢٤.
(٩) رجال النجاشي : ٦٦ / ١٥٦.
الأخبار من ابن محمّد ، فكيف يترك ذكر الأوّل ويذكر الثاني موثّقا! ويأتي عن المصنّف في ابن محمّد الموافقة لما ذكرنا (١) ، نعم مع قطع النظر عن القرائن وعن ذكر صه يحتملهما. والأوّل أقدم من الثاني بطبقة (٢).
٨٤٨ ـ الحسين بن إشكيب :
شيخ لنا خراساني ، ثقة ، مقدّم ، ذكره أبو عمرو في كتابه الرجال في أصحاب أبي الحسن صاحب العسكر عليهالسلام ، روى عنه العيّاشي وأكثر واعتمد حديثه ، ثقة ثقة ثبت.
قال كش : هو القمّي خادم القبر. وقال في رجال أبي محمّد عليهالسلام : الحسين بن إشكيب المروزي المقيم بسمرقند وكش ، عالم متكلّم مؤلّف للكتب ، جش (٣).
وفي صه : ابن إشكيب ـ بالشين المعجمة الساكنة والكاف المكسورة والمثنّاة من تحت والموحّدة ـ المروزي ، المقيم بسمرقند وكش ، من أصحاب أبي محمّد العسكري عليهالسلام ، ثقة ثقة ثبت ، عالم متكلّم مصنّف للكتب (٤) ، له كتب ذكرناها في كتابنا الكبير.
قال الشيخ الطوسي : أنّه فاضل جليل القدر متكلّم فقيه مناظر ، صاحب تصانيف ، لطيف الكلام جيّد النظر ، ونحوه قال كش وجش لم يروي عن الأئمة عليهمالسلام لكنّه من أصحاب العسكري عليهالسلام.
__________________
(١) منهج المقال : ١١٦.
(٢) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١١٣.
(٣) رجال النجاشي : ٤٤ / ٨٨.
(٤) في نسخة « م » : الكتب.
قال كش : هو القمّي خادم القبر (١) (٢) ، انتهى.
وفي دي : ابن إشكيب القمّي خادم القبر (٣).
وفي كر : ابن إشكيب المروزي المقيم بسمرقند وكش ، عالم متكلّم مصنّف الكتب (٤).
وفي لم ما نقله في صه (٥).
ولم أجده في كش.
أقول : لم أجده في الاختيار أيضا ولا في طس.
وفي ضح : ابن إشكيب : بالهمزة المكسورة (٦).
وفي مشكا : ابن إشكيب الثقة ، عنه العيّاشي (٧).
٨٤٩ ـ الحسين بن بسطام :
وقال أبو عبد الله بن عيّاش : هو الحسين بن بسطام بن سابور الزيّات ، له ولأخيه أبي عتاب كتاب جمعاه في الطب ، كثير الفوائد والمنافع ، على طريقة الطب في الأطعمة ومنافعها والرقى والعوذ.
قال ابن عيّاش : أخبرناه الشريف أبو الحسين بن صالح بن الحسين
__________________
(١) احتمل الوحيد البهبهاني في التعليقة : ١١٣ كونه خادم قبر الرضا عليهالسلام ؛ مضيفا : وقيل : خادم قبر النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم.
واعترض عليه المامقاني في التنقيح : ١ / ٣٢٠ بأنّ مقتضى ذكر الشيخ له بأنّه قمّي خادم القبر ، كونه خادم قبر السيدة فاطمة المعصومة عليهاالسلام ، فلاحظ.
(٢) الخلاصة : ٤٩ / ٨ ، وفيها : إسكيب ، بالسين غير المعجمة.
(٣) رجال الشيخ : ٤١٣ / ١٨.
(٤) رجال الشيخ : ٤٢٩ / ١ ، وفيه : مصنّف للكتب.
(٥) رجال الشيخ : ٤٦٢ / ٧ ، وفيه بدل جليل القدر : جليل.
(٦) إيضاح الاشتباه : ١٤٩ / ١٨٤.
(٧) هداية المحدّثين : ٤٢.