الشيخ محمّد بن إسماعيل المازندراني
المحقق: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
الموضوع : رجال الحديث
الناشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
الطبعة: ١
ISBN: 964-5503-90-6
ISBN الدورة:
الصفحات: ٥٠٠
٣٤٧ ـ إسماعيل بن سالم :
عنه ابن أبي عمير (١). ويحتمل كونه : ابن سلام ، تعق (٢).
٣٤٨ ـ إسماعيل السدّي :
غير مذكور في الكتابين بهذا العنوان ، وهو ابن عبد الرحمن بن أبي كريمة.
٣٤٩ ـ إسماعيل بن سعد الأحوص :
الأشعري القمّي ، ثقة ، ضا (٣).
وزاد صه : من أصحاب الرضا عليهالسلام (٤).
أقول : في مشكا : ابن سعد الأحوص الأشعري الثقة ، عنه أحمد بن محمّد بن عيسى ، ومحمّد بن خالد.
وهو عن الرضا عليهالسلام (٥).
٣٥٠ ـ إسماعيل بن سلام :
في ترجمة عليّ بن يقطين روى معجزة عن الكاظم عليهالسلام يظهر منها كونه من الشيعة ومأمونا على سرّهم عليهمالسلام.
ولعلّه ابن سلام (٦) السابق ، تعق (٧).
أقول : الرواية : محمّد بن مسعود ، عن أبي عبد الله الحسين بن
__________________
(١) الفقيه ٣ : ٣٧٣ / ١٧٦٢.
(٢) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٦٠.
(٣) رجال الشيخ : ٣٦٧ / ١٢.
(٤) الخلاصة : ٨ / ٤.
(٥) هداية المحدثين : ١٩.
(٦) كذا في النسخ ، وفي المصدر : ابن سالم ، وهو الصواب.
(٧) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٦٠.
إشكيب ، عن بكر بن صالح الرازي ، عن إسماعيل بن عبّاد القصري ـ قصر ابن هبيرة ـ وعن (١) إسماعيل بن سلام وفلان بن جميل (٢) ، قالا : بعث إلينا عليّ بن يقطين فقال : اشتريا راحلتين ، وتجنّبا الطريق ، ودفع إلينا مالا وكتبا.
ثمّ ذكرا ما مضمونه أنّه أمرهما أن يدفعا المال والكتب إلى الكاظم عليهالسلام ولا يعلم بهما أحد ، وبيناهما في بطن الرمة إذا ركب (٣) أقبل ومعه الإمام عليهالسلام ، فدفعا ما كان معهما إليه عليهالسلام ، وأخرج جوابهما من كمّه.
فقالا : زادنا قد فني لو أذنت لنا ندخل المدينة نتزوّد ونزور رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم.
فتناول ما معهما من الزاد وقلّبه بيده وقال : هذا يبلغكما الكوفة ، وأمّا رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم فقد رأيتماه ، إنّي صلّيت معهم الفجر وأريد أن أصلّي معهم الظهر ، انصرفا في حفظ الله (٤) ، انتهى.
ثمّ ذكر سندا آخر له أيضا فيه جهالة (٥) ، فتأمّل.
٣٥١ ـ إسماعيل بن سلمان الأزرق :
يكنّى أبا خالد ، قر (٦).
وفي تعق : سنشير في معمر بن يحيى إلى ما يشير إلى نباهته (٧) (٨).
__________________
(١) كذا في النسخ ، وفي المصدر : عن.
(٢) في المصدر : حميد.
(٣) في المصدر : راكب.
(٤) رجال الكشي : ٤٣٦ / ٨٢١.
(٥) رجال الكشي : ٤٣٧ / ٨٢٢.
(٦) رجال الشيخ : ١٠٥ / ٢٠.
(٧) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣٣٩.
(٨) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٦٠.
٣٥٢ ـ إسماعيل بن سمكة :
ابن عبد الله ، والد أحمد ، مضى في ترجمته أنّه من أصحاب أحمد بن أبي عبد الله البرقي وممّن تأدّب عليه (١) ، تعق (٢).
٣٥٣ ـ إسماعيل بن سهل الدهقان :
قال جش : ضعّفه أصحابنا ، صه (٣).
جش ؛ إلاّ : قال جش ، وزاد : له كتاب ، أحمد بن محمّد بن خالد ، عن أبيه ، عنه ، به (٤).
وفي ست : ابن سهل ، له كتاب ، عدّة من أصحابنا ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عن أبيه ، عنه (٥).
أقول : في مشكا : ابن سهل الدهقان ، أحمد بن محمّد بن خالد عن أبيه عنه ، وعنه أحمد بن محمّد بن عيسى (٦).
٣٥٤ ـ إسماعيل بن سهيل :
في ترجمة الفضل بن شاذان عدّه في جملة من يروي هو عنه ، على وجه يشعر بكونه من أصحابنا المعروفين ، تعق (٧).
أقول : الذي رأيته فيه : ابن سهل (٨) ، لا : سهيل. وعلى فرضه فأنت خبير بتصغيرهم المكبّر والعكس ؛ فلعلّه السابق.
__________________
(١) منهج المقال : ٣٢.
(٢) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٦٠.
(٣) الخلاصة : ٢٠٠ / ٦.
(٤) رجال النجاشي : ٢٨ / ٥٦.
(٥) الفهرست : ١٤ / ٤٦.
(٦) هداية المحدثين : ١٩.
(٧) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٦٠.
(٨) رجال الكشي : ٥٤٣ / ١٠٢٩.
وصرّح في المجمع بأنّ ممّن يروي عنه الفضل (١) : إسماعيل بن سهل الدهقان (٢) ، فتدبّر.
٣٥٥ ـ إسماعيل بن سيّار :
غير مذكور في الكتابين. ويأتي : ابن يسار ، بتقديم الياء.
٣٥٦ ـ إسماعيل بن شعيب :
العريشي : بالمهملة المفتوحة وبعد الراء الياء المثنّاة تحت وبعدها المعجمة ، قليل الحديث ، إلاّ أنّه ثقة سالم فيما يرويه منه ، روى (٣) عنه عبد الله بن جعفر ، صه (٤).
ست إلى : يرويه ، إلاّ الترجمة ، وزاد : الحسين بن عبيد الله ، عن أحمد بن محمّد بن يحيى ، عن عبد الله بن جعفر ، عنه رحمهالله (٥).
وفي لم : قليل الحديث ، ثقة (٦).
وفي جش : له كتاب في الطب (٧).
٣٥٧ ـ إسماعيل الصاحب بن عبّاد :
أبو القاسم ، الفاضل المشهور ، صنّف الصدوق له كتاب العيون ، ومدحه في أوّله مدحا عظيما. وفضله وجلالته وأمره في الإمامة أشهر من أن
__________________
(١) في نسخة « ش » : المفضّل.
(٢) مجمع الرجال : ١ / ٢١٣.
(٣) روى ، لم ترد في نسخة « م ».
(٤) الخلاصة : ٩ / ٧.
(٥) الفهرست : ١١ / ٣٣ ، ولم يرد فيه الترحم ، وذكر في نسخة القهبائي نقلا عن الفهرست ، مجمع الرجال : ١ / ٢١٣.
(٦) رجال الشيخ : ٤٥٢ / ٨١.
(٧) رجال النجاشي : ٣١ / ٦٦.
يوصف ، وقبره في أصفهان معروف ، تعق (١).
أقول : هو الصاحب كافي الكفاة إسماعيل بن أبي الحسن عبّاد بن عبّاس بن عبّاد بن أحمد بن إدريس الطالقاني.
ذكره في ب في شعراء أهل البيت عليهمالسلام المجاهرين ، وقال : الصاحب كافي الكفاة إسماعيل بن عبّاد الأصفهاني ، وزير فخر الدولة شهنشاه ، متكلّم كاتب شاعر نحوي (٢) ، انتهى.
وفي مل ، بعد ذكر نسبه كما ذكرنا : عالم فاضل ماهر شاعر أديب محقّق متكلّم ، عظيم الشأن ، جليل القدر ، في العلم والأدب والدين والدنيا ، ولأجله ألّف ابن بابويه عيون الأخبار ، وألّف الثعالبي يتيمة الدهر ، في ذكر أحواله وأحوال شعرائه.
ثمّ نقل عن الثعالبي أنّه قال عند ذكره : ليست تحضرني عبارة أرضاها للافصاح عن علوّ محلّه في العلم والأدب ، وجلالة شأنه في الجود والكرم ، وتفرّده في الغايات في المحاسن جمعها وشتات المفاخر (٣) ، لأن همّة قولي تنخفض عن بلوغ أدنى فضائله ومعاليه ، وجهد وصفي يقصر عن أيسر فواضله ومساعيه (٤) ، انتهى.
وقال ابن خلّكان عند ذكره : كان (٥) نادرة الزمان ، وأعجوبة العصر في فضائله ومكارمه وكرمه.
ثمّ عدّ من مصنّفاته : كتاب المحيط في اللغة ، سبع مجلّدات ، وكتاب
__________________
(١) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٦٠.
(٢) معالم العلماء : ١٤٨.
(٣) في أمل الآمل : وتفرده بالغايات في المحاسن وجمعه أشتات المفاخر.
(٤) يتيمة الدهر : ٣ / ٢٢٥ وفيه : بغايات المحاسن وجمعه أشتات المفاخر.
(٥) كان ، لم ترد في نسخة « م ».
الإمامة ، ذكر فيه تفضيل عليّ بن أبي طالب عليهالسلام وإثبات إمامته (١).
ثمّ قال : وذكر أنّه كان يحتاج في نقل كتبه إلى أربعمائة جمل ، فما الظنّ بما يليق بها (٢).
وكان مولده سنة ست وعشرين وثلاثمائة ، وتوفّي (٣) سنة خمس وثمانين وثلاثمائة بالري ، ونقل إلى أصفهان ودفن في بيته (٤) ، انتهى (٥).
وفي حاشية الجلبي على المطوّل : يقال : هو كان أستاذ الشيخ عبد القاهر ، وكتب الشيخ مشحونة بالنقل عنه ، جمع بين الشعر والكتابة ، وقد فاق فيهما أقرانه إلاّ أنّه فاق عليه أيضا في الكتابة.
قال الثعالبي : إنّه (٦) كان الصاحب يكتب كما يريد والصابي كما يؤمر ويراد ، وبين الحالين بون بعيد ، انتهى.
وقد مدحه السيّد الرضي رضياللهعنه بقصيدة بليغة أرسلها إليه (٧) ، ورثاه بعد وفاته أيضا بقصيدة (٨).
ومن أوهام الصفدي أنّه زعمه من علماء المعتزلة في شرح لاميّة العجم (٩) ، وقد زعموا نبيّ الله كاهنا في سالف الأمم.
__________________
(١) في وفيات الأعيان : يذكر فيه فضائل علي بن أبي طالب رضياللهعنه ويثبت إمامة من تقدّمه. وفي أمل الآمل : وتثبيت إمامته.
(٢) في أمل الآمل زيادة : من التجمل.
(٣) في نسخة « م » توفي.
(٤) وفيات الأعيان ١ : ٢٢٨ / ٩٦ ، وفيه : ودفن في قبّة بمحلّة تعرف بباب دزيه ، وهي عامرة إلى الآن وأولاد بنته يتعاهدونها بالتبييض.
(٥) أمل الآمل ٢ : ٣٤ / ٩٦.
(٦) إنه ، لم ترد في نسخة « ش ».
(٧) ديوان الشريف الرضي : ١ / ٢٨٥.
(٨) ديوان الشريف الرضي : ٢ / ٢٠١.
(٩) شرح لاميّة العجم : ٢ / ٥٥.
٣٥٨ ـ إسماعيل بن صدقة :
الكوفي ، القراطيسي ، أسند عنه ، ق (١).
٣٥٩ ـ إسماعيل بن عامر :
ابن أبي عمير ، عن حمّاد ، عنه ـ كما في (٢) ترجمة المفضّل بن عمر (٣) ـ وفيه إشعار بوثاقته. ويظهر من تلك الرواية حسن عقيدته.
وهو والد عليّ بن إسماعيل بن عامر الآتي عن ظم (٤).
ويحتمل كونه : عمّار ، وقيل له : عامر ، فتأمّل ، تعق (٥).
قلت : فيكون هذا أخا إسحاق بن عمّار الثقة الجليل ، ومضى فيه أنّه من بيت كبير من الشيعة (٦).
٣٦٠ ـ إسماعيل بن عبّاد القصري :
من قصر ابن هبيرة ، ضا (٧). وذكره بعض عن ظم.
وفي تعق : يأتي في عليّ بن يقطين كما في ضا ، وروايته معجزة عن الكاظم عليهالسلام (٨).
وروى عنه ابن المغيرة في الصحيح (٩) ، وكذا الحسين بن سعيد (١٠).
__________________
(١) رجال الشيخ : ١٤٩ / ١٢٦.
(٢) في نسخة « ش » : كما مرّ في.
(٣) رجال الكشي : ٣٢٥ / ٥٩٠.
(٤) رجال الشيخ : ٣٥٥ / ١٩.
(٥) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٦٠.
(٦) رجال النجاشي : ٧١.
(٧) رجال الشيخ : ٣٦٨ / ١٣ ، وفيه : بني هبيرة.
(٨) رجال الكشي : ٤٣٦ / ٨٢١.
(٩) التهذيب ٢ : ٤٥ / ١٤٤ ، الاستبصار ١ : ٢٩٥ / ١٠٨٥.
(١٠) التهذيب ٢ : ٤٥ / ١٤٥ ، الاستبصار ١ : ٢٩٥ / ١٠٨٦.
وفي ترجمة الحسن بن عليّ بن فضّال : عن الفضل بن شاذان : كنت أقرأ على مقرئ يقال له : إسماعيل بن عبّاد (١). والظاهر أنّه هو ، ويظهر منه حسن حاله (٢).
قلت : ظاهر المجمع أيضا حسنة ، وصرّح فيه بكونه الآتي في كلام الفضل بن شاذان (٣).
وروايته المعجزة مرّت في إسماعيل بن سلام ، فلاحظ.
٣٦١ ـ إسماعيل بن عبد الخالق :
ابن عبد ربّه بن أبي ميمونة بن يسار مولى بني أسد ، وجه من وجوه أصحابنا ، وفقيه من فقهائنا ، وهو من بيت الشيعة.
عمومته ـ شهاب وعبد الرحيم ووهب ـ وأبوه ـ عبد الخالق ـ كلّهم ثقات ، روى (٤) عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهماالسلام (٥).
وإسماعيل ثقة (٦) ، روى عن أبي عبد الله عليهالسلام وأبي الحسن عليهالسلام.
له كتاب ، رواه عنه جماعة ، منهم البرقي محمّد بن خالد ، جش (٧).
صه ، إلى قوله : وأبي عبد الله عليهالسلام (٨) ؛ وزاد : وأمّا إسماعيل
__________________
(١) رجال الكشي : ٥١٥ / ٩٩٣.
(٢) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٦٠.
(٣) مجمع الرجال : ١ / ٢١٤.
(٤) في المصدر : رووا.
(٥) في نسخة « م » : عن أبي جعفر عليهالسلام وأبي عبد الله عليهالسلام.
(٦) في المصدر : نفسه.
(٧) رجال النجاشي : ٢٧ / ٥٠.
(٨) الموجود في المصدر إلى قوله : روى عن أبي جعفر.
فإنّه روى عن الصادق والكاظم عليهماالسلام (١).
وفي ين : لحقه ، وعاش إلى أيّام أبي عبد الله عليهالسلام (٢).
وفي ست : له كتاب ، ابن أبي جيد ، عن محمّد بن الحسن ، عن الصفّار ، عن محمّد بن الوليد ، عنه.
وأحمد بن عبدون ، عن أبي طالب الأنباري ، عن حميد ، عن القاسم ابن إسماعيل القرشي ، عنه (٣).
وفي كش : أبو الحسن حمدويه بن نصير ، قال : سمعت بعض المشايخ يقول وسألته عن وهب وشهاب وعبد الرحمن (٤) بن عبد ربّه وإسماعيل بن عبد الخالق بن عبد ربّه ، قال : كلّهم خيار فاضلون (٥).
أقول : لمّا كانت كلمة ثقة ـ بعد : وإسماعيل ـ في كلام جش ساقطة من نسخة الأستاذ العلاّمة ـ دام مجده ـ من رجال الميرزا ـ ولعلّها ساقطة من غيرها أيضا ـ ذكر كلاما طويل الذيل في إثبات وثاقته ، واستدلّ تارة بشمول : كلّهم ثقات ، له ولعمومته ، واخرى بقولهم : فقيه ، فإنّ (٦) الفقاهة تستلزم الوثاقة. وقال : هذا أمر معهود معروف. إلى غير ذلك ممّا ذكره من الأمارات.
ولنا مندوحة عنها أجمع ، فإنّ كلمة : ثقة ، موجودة في جش كما ذكرنا ؛ ونقلها أيضا في الحاوي ، ولذا ذكره في الثقات (٧).
__________________
(١) الخلاصة : ٩ / ١١.
(٢) رجال الشيخ : ٨٣ / ١٨.
(٣) الفهرست : ١٤ / ٣٩.
(٤) في المصدر : بني.
(٥) رجال الكشي : ٤١٤ / ٧٨٣ ، وفيه زيادة : كوفيّون.
(٦) في نسخة « ش » : وان.
(٧) حاوي الأقوال : ١٥ / ٣٤.
إلاّ أنّ في الوجيزة : ثقة على الأظهر ، وقيل : ممدوح (١). وهو يشير إلى سقوط الوثاقة من نسخته ، فتتبّع.
وفي مشكا : ابن عبد الخالق الثقة ، عنه محمّد بن خالد ، والقاسم بن إسماعيل القرشي ، وإبراهيم بن عمر اليماني ، وحريز ، وعبد الله بن مسكان ، وعليّ بن الحكم الثقة ، ومحمّد بن الوليد الخزّاز ، والحسن بن عليّ الوشّاء (٢).
٣٦٢ ـ إسماعيل بن عبد الرحمن :
ابن أبي كريمة السدّي ، من الكوفة ، ين (٣).
وفي ق : ابن عبد الرحمن السدّي ، أبو محمّد القرشي ؛ المفسّر الكوفي (٤).
وفي قب : ابن عبد الرحمن بن أبي كريمة السدّي ـ بضمّ المهملة وتشديد الدال ـ أبو محمّد الكوفي ، صدوق يهمس (٥) ، ورمي بالتشيّع ، من الرابعة ؛ مات سنة سبع وعشرين ومائة (٦).
وفي تعق : وصفه بالمفسّر مدح (٧).
أقول : عن كتاب ميزان الاعتدال : إسماعيل السدّي ، شيعي صدوق لا بأس به ، وكان يشتم أبا بكر وعمر. وهو السدّي الكبير ، والصغير : محمّد
__________________
(١) الوجيزة : ١٦١ / ١٩٩.
(٢) هداية المحدثين : ٢٠.
(٣) رجال الشيخ : ٨٢ / ٥.
(٤) رجال الشيخ : ١٤٨ / ١٠٥.
(٥) في المصدر : يهم.
(٦) تقريب التهذيب ١ : ٧١ / ٥٣١.
(٧) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٦١.
ابن مروان (١) ، انتهى.
ويظهر من مجموع ما ذكر جلالته.
٣٦٣ ـ إسماعيل بن عبد الرحمن :
الجعفي ، الكوفي ، تابعي ، سمع أبا الطفيل ، مات في حياة أبي عبد الله عليهالسلام. وكان فقيها ، وروى عن أبي جعفر عليهالسلام أيضا ، ق (٢).
وزاد صه : ونقل عن ابن عقدة أنّ الصادق عليهالسلام ترحّم عليه ، وحكي عن ابن نمير أنّه قال : إنّه ثقة.
وبالجملة : فحديثه أعتمد عليه (٣) ، انتهى.
ويأتي في بسطام أنّه كان وجها في أصحابنا هو وأبوه وعمومته ، وأنّه أوجههم (٤).
وفي تعق : كونه فقيها يشهد بوثاقته ، وكذا كونه وجها ـ على ما قال جمع ـ كما مضى في الفوائد ، وكذا حال توثيق ابن نمير ، والمظنون صحّة ما نقل عن ابن عقدة.
وبالجملة : الظاهر جلالة هذا الرجل مضافا إلى وثاقته.
وفي الوجيزة : ممدوح كالصحيح (٥) (٦).
أقول : ما مرّ نقله عن ابن عقدة من ترحّمه عليهالسلام عليه ، فقد
__________________
(١) ميزان الاعتدال ١ : ٢٣٦ / ٩٠٧.
(٢) رجال الشيخ : ١٤٧ / ٨٤.
(٣) الخلاصة : ٨ / ٣.
(٤) رجال النجاشي : ١١٠ / ٢٨١.
(٥) الوجيزة : ١٦١ / ٢٠٠.
(٦) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٦١.
وجدت في بعض مصنّفات أصحابنا ـ وليس ببالي خصوص الموضع ـ عن محمّد بن إسماعيل بن عبد الرحمن الجعفي ، قال : دخلت أنا وعمّي الحصين بن عبد الرحمن على أبي عبد الله عليهالسلام ، فسلّم عليه عليهالسلام.
فأدناه وقال : ابن من هذا معك؟
قال : ابن أخي إسماعيل.
قال : رحم الله إسماعيل وتجاوز الله عن سيّئ من عمله ، كيف تخلّفوه؟
قال : نحن جميعا بخير ما أبقى لنا مودّتكم.
قال : يا حصين لا تستصغرنّ مودّتنا ، فإنّها من الباقيات الصالحات.
فقال : يا بن رسول الله ـ ص ـ ما أستصغرها ولكن أحمد الله عليها.
الحديث (١).
ويظهر منه جلالة حصين أيضا.
هذا ، وذكره في الحاوي في الضعاف (٢) ، وهو غريب غايته.
٣٦٤ ـ إسماعيل بن عبد الرحمن :
حقيبة الكوفي ، ق (٣). وفي نسخة : ابن عبد الله.
وفي كش : ما روي في إسماعيل (٤) حقيبة ـ وقيل : جفينة ـ : قال محمّد بن مسعود : سألت عليّ بن الحسن بن فضّال عن إسماعيل جفينة (٥) ،
__________________
(١) الاختصاص : ٨٥.
(٢) حاوي الأقوال : ٢١٧ / ١١٣٠.
(٣) رجال الشيخ : ١٤٨ / ١٠٦.
(٤) في المصدر زيادة : ابن.
(٥) في المصدر : ابن حقيبة.
قال : صالح ، وهو قليل الرواية (١).
وفي صه : إسماعيل حقيبة ، بالمهملة المفتوحة والقاف والمثنّاة تحت والمفردة ، وقيل : جفينة ، بالجيم المضمومة والفاء المفتوحة والنون بعد الياء. قال محمّد بن مسعود. إلى آخره (٢).
قلت : في طس كما في كش (٣) ، ولم يشر إلى توقّف.
وفي الوجيزة : ممدوح (٤).
وفي الحاوي ذكره في الضعاف (٥).
٣٦٥ ـ إسماعيل بن عبد الرحمن :
السدي ؛ الظاهر أنه ابن عبد الرحمن بن أبي كريمة ، تعق (٦).
٣٦٦ ـ إسماعيل بن عبد الله :
الأعمش ، الكوفي ، روى عنه ابن أبي عمير ، ق (٧).
وفي تعق : وهو يشعر بوثاقته (٨).
٣٦٧ ـ إسماعيل بن عبد الله :
البجلي ، القمي ، هو ابن سمكة ، تعق (٩).
__________________
(١) رجال الكشي : ٣٤٤ / ٦٣٧.
(٢) الخلاصة : ١٠ / ٢٠.
(٣) التحرير الطاووسي : ٢٨ / ١٥.
(٤) الوجيزة : ١٦١ / ٢٠١.
(٥) حاوي الأقوال : ٢١٦ / ١١٢٧.
(٦) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٦١ و ١٣١.
(٧) رجال الشيخ : ١٤٧ / ١٠١.
(٨) لم يرد في النسخة المطبوعة من التعليقة ، ومذكور في النسخ الخطيّة.
(٩) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٣١.
٣٦٨ ـ إسماعيل بن عبد الله :
الحارثي ، الكوفي ، أسند عنه ، ق (١).
٣٦٩ ـ إسماعيل بن عبد الله :
حقيبة الكوفي (٢) ، ق (٣). ومرّ : ابن عبد الرحمن.
٣٧٠ ـ إسماعيل بن عبد الله :
الرمّاح ، الكوفي ، روى عنه أبان بن عثمان ، ق (٤).
٣٧١ ـ إسماعيل بن عليّ بن إسحاق :
ابن أبي سهل بن نوبخت ، كان شيخ المتكلّمين من أصحابنا وغيرهم ، له جلالة في الدنيا والدين ، يجري مجرى الوزراء في جلالة الكتاب. صنّف كتبا كثيرة ، جش (٥).
وفي ست وصه : ابن عليّ بن إسحاق بن أبي سهل بن نوبخت ، أبو سهل ، كان شيخ المتكلّمين من أصحابنا ببغداد ووجههم ، ومتقدّم (٦) النوبختيين في زمانه (٧) (٨).
وزاد صه : له جلالة. إلى آخر ما مرّ (٩).
وفي تعق : في الوجيزة : ممدوح (١٠).
__________________
(١) رجال الشيخ : ١٤٨ / ١١٠.
(٢) الكوفي ، لم ترد في المصدر.
(٣) رجال الشيخ : ١٤٨ / ١١٧.
(٤) رجال الشيخ : ١٤٧ / ١٠٠.
(٥) رجال النجاشي : ٣١ / ٦٨.
(٦) في نسخة « م » : ومقدم.
(٧) الفهرست : ١٢ / ٣٦.
(٨) الخلاصة : ٩ / ١٠.
(٩) ولم يرد فيها عبارة : في جلالة الكتاب.
(١٠) الوجيزة : ١٦٢ / ٢٠٦.
وفيه : أنّ مثله لا يحتاج إلى النصّ إلى توثيقه ؛ على أنّ ما ذكر فيه زائد على التوثيق (١).
أقول : لا يخفى أنّه ليس أعلى شأنا من الصدوق رحمهالله ، والذي اعتذر به هو دام فضله عن عدم توثيقه : أنّ التوثيق مأخوذ فيه ـ مضافا إلى العدالة ـ الضبط ، فلعلّه لم يكن ضابطا عند من لم يوثّقه ، مع أنّ ما ذكر فيه من المدح يزيد على ما ذكر هنا ، فما في الوجيزة هو الصحيح.
إلاّ أنّ الفاضل عبد النبي الجزائري مع ذكره جماعة من أمثاله في الضعاف ـ منهم إسماعيل بن عبد الرحمن الجعفي (٢) ـ ذكر إسماعيل هذا في الثقات ، وقال : إنّ الأوصاف المذكورة في جش وست تفيد التوثيق وزيادة (٣) ، انتهى فتأمّل.
هذا ، وفي ضح : نوبخت : بضمّ النون والمفردة ، بينهما واو ساكنة ، ثمّ المعجمة الساكنة ، بعدها المثنّاة فوق (٤).
قلت : لعلّ الأصحّ فتح النون والباء. وهي كلمة فارسيّة ، أي : جديد الحظّ.
وفي القاموس : البخت : الجدّ ، معرّب (٥).
وفي د أيضا بفتح الباء (٦) ، فتتبّع.
__________________
(١) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٣١.
(٢) حاوي الأقوال : ٢١٧ / ١١٣٠.
(٣) حاوي الأقوال : ١٦ / ٣٥.
(٤) إيضاح الاشتباه : ٩٢ / ٣٦.
(٥) القاموس المحيط : ١ / ١٤٣.
(٦) رجال ابن داود : ٥١ / ١٩١.
٣٧٢ ـ إسماعيل بن علي السمّان :
المفسّر ؛ غير مذكور في الكتابين.
وفي عه : الشيخ المفسّر أبو سعد إسماعيل بن عليّ بن الحسين السمّان ، ثقة وأيّ ثقة ، حافظ. له : البستان في تفسير القرآن ، عشر مجلّدات ، وكتاب الرشاد ، في الفقه ، والمدخل ، في النحو ، والرياض ، في الأحاديث ، وسفينة النجاة ، في الإمامة ، وكتاب الصلاة ، وكتاب الحج ، والمصباح ، في العبادات ، والنور ، في الوعظ.
أخبرنا بها السيّدان المرتضى والمجتبى ابنا الداعي الحسني الرازي ، عن الشيخ الحافظ المفيد أبي محمّد عبد الرحمن بن أحمد النيسابوري (١) ، عنه (٢).
٣٧٣ ـ إسماعيل بن عليّ :
ابن عليّ بن رزين بن عثمان بن عبد الرحمن بن عبد الله بن بديل بن ورقاء الخزاعي ، ابن أخي دعبل ، كان بواسط مقامه ، وولي الحسبة بها ، وكان مختلطا ، يعرف منه وينكر ، جش (٣).
وزاد صه بعد رزين : بتقديم الراء على الزاي.
وصه وست بعد الخزاعي : أبو القاسم.
وفيهما : مختلط الأمر في الحديث (٤) (٥).
ثمّ زاد صه : قال غض : إنّه كان كذّابا وضّاعا للحديث ، لا يلتفت إليه
__________________
(١) في نسخة « ش » : النيشابوري.
(٢) فهرست منتجب الدين : ٨ / ٢.
(٣) رجال النجاشي : ٣٢ / ٦٩.
(٤) الخلاصة : ١٩٩ / ٤.
(٥) الفهرست : ١٣ / ٣٧.
لا ما رواه عن أبيه عن الرضا عليهالسلام (١) ولا غير ذلك ولا ما صنّف ، وهذا لا اعتمد على روايته ، لشهادة المشايخ عليه في الضعف (٢) ، والاختلال في الرواية.
وزاد ست على ما مرّ : أخبرنا عنه برواياته كلّها الشريف أبو محمّد المحمّدي.
وسمعنا هلال الحفّار يروي عنه مسند الرضا عليهالسلام وغيره ، فسمعناه منه ، وأجاز لنا بباقي رواياته.
وفي لم : أخبرنا عنه هلال الحفّار (٣).
أقول : في ب : مختلط الأمر (٤).
وفي الوجيزة : ضعيف (٥).
وفي مشكا : ابن عليّ بن رزين ، عنه هلال الحفّار (٦).
٣٧٤ ـ إسماعيل بن علي العمي :
أبو علي البصري ، لم (٧).
وزاد جش : أحد أصحابنا البصريّين ، ثقة ، له كتب (٨).
وفي صه إلى قوله : ثقة ، وبدل أصحابنا : شيوخنا (٩) ، وكذا ست ،
__________________
(١) في المصدر : لا يلتفت إلى ما يرويه عن أبيه عن الرضا عليهالسلام.
(٢) في المصدر : بالضعف.
(٣) رجال الشيخ : ٤٥٢ / ٨٤.
(٤) معالم العلماء : ٩ / ٣٧.
(٥) الوجيزة : ١٦١ / ٢٠٤.
(٦) هداية المحدثين : ١٨١ ، وفيه : علي بن علي بن رزين. وفي نسخة « م » : ابن عليّ بن رزين ، هلال الحفّار عنه.
(٧) رجال الشيخ : ٤٥٢ / ٨٢.
(٨) رجال النجاشي : ٣٠ / ٦٣.
(٩) الخلاصة : ٩ / ٨.
وفيه : أبو عبد الله (١).
وزاد : أبو طالب الأنباري ، قال : حدّثنا أبو بشر أحمد بن إبراهيم ، عن عبد العزيز بن يحيى ، عنه (٢).
وزاد صه بعد العمي : بالمهملة المفتوحة والميم المخفّفة.
أقول : في ضح أيضا بالمهملة والميم المخفّفة (٣).
إلاّ أنّ في د : بالميم المشدّدة (٤) ؛ ولعلّه الصواب.
ومرّ في أحمد بن إبراهيم بن محمّد (٥) ما يؤيّد.
وفي ب : إسماعيل بن علي العمي ، أبو علي البصري (٦).
وفي نسختي من ست أيضا : أبو عبد الله. لكن في الحاوي عنه : أبو علي (٧).
وفي مشكا : ابن علي العمي (٨) الثقة ، عنه عبد العزيز بن يحيى بن أحمد (٩).
٣٧٥ ـ إسماعيل بن علي المعلى :
أبو عبد الرحمن ، أسند عنه ، ق (١٠).
__________________
(١) في نسختنا من الفهرست : أبو علي.
(٢) الفهرست : ١٢ / ٣٤.
(٣) إيضاح الاشتباه : ٩١ / ٣٣.
(٤) رجال ابن داود : ٥١ / ١٩٢.
(٥) الصواب : أحمد بن إبراهيم بن أحمد.
(٦) معالم العلماء : ٨ / ٣٤.
(٧) حاوي الأقوال : ١٦ / ٣٦.
(٨) في المصدر ونسخة « م » : القمّي.
(٩) هداية المحدثين : ١٨١.
(١٠) رجال الشيخ : ١٤٨ / ١١٢ ، وفيه بدل المعلى : المسلي ، وكذلك في كافة المصادر الرجالية.
٣٧٦ ـ إسماعيل بن عمّار الصيرفي :
الكوفي ، ق (١).
وفي صه : ابن عمّار أخو إسحاق ، روى كش حديثا في طريقه ضعف أنّ الصادق عليهالسلام كان إذا رآهما قال : وقد يجمعهما لأقوام ، يعني الدنيا والآخرة ، والأقوى عندي التوقّف في روايته حتّى تثبت عدالته (٢) ، انتهى.
ومضى ما في كش في أخيه إسحاق (٣).
وفي الكافي في باب البرّ بالوالدين في الصحيح عن سيف بن عميرة ، عن عبد الله بن مسكان ، عن عمّار بن حيّان ، قال : خبّرت أبا عبد الله عليهالسلام ببرّ إسماعيل ابني لي (٤) ، فقال : لقد كنت أحبّه ، وقد ازددت له حبّا (٥).
وفي تعق : عدّ ممدوحا لرواية كش ، وكذا رواية الكافي. وعدم صحّة السند غير مضرّ كما مرّ في الفوائد (٦).
قلت : ومرّ في أخيه أنّهم في بيت كبير من الشيعة.
وفي الحاوي : ذكره جش في أخيه إسحاق (٧) ، ولم يتعرّض له بجرح ولا مدح (٨) ، انتهى فتأمّل.
__________________
(١) رجال الشيخ : ١٤٨ / ١٢٥.
(٢) الخلاصة : ٢٠٠ / ٨.
(٣) رجال الكشّي : ٤٠٢ / ٧٥٢ ، وفيه : الأقوام ، ( خ ل : لأقوام ).
(٤) في المصدر : بي.
(٥) الكافي ٢ : ١٢٩ / ١٢.
(٦) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٣١.
(٧) رجال النجاشي : ٧١ / ١٦٩.
(٨) حاوي الأقوال : ٢١٧ / ١١٣٣.
وفي الوجيزة : ممدوح (١).
وفي ب : إسماعيل بن عمّار من أصحاب الصادق عليهالسلام ، وكان فطحيّا إلاّ أنّه ثقة ، وله أصل (٢) ، انتهى فتأمّل جدّا.
ويظهر من رواية الكافي جلالة عمّار أيضا ، وسيشير إليه الأستاذ العلاّمة فيه (٣).
٣٧٧ ـ إسماعيل بن عمر بن أبان :
ابن الكلبي ؛ واقف ، روى أبوه عن أبي عبد الله وأبي الحسن عليهماالسلام ؛ وروى هو عن أبيه ، صه (٤).
وزاد جش : وعن خالد بن نجيح ، وعبد الرحمن بن الحجّاج ؛ عنه أحمد بن ميثم بن أبي نعيم (٥).
أقول : في مشكا : ابن عمر بن أبان الكلبي ، عنه أحمد بن ميثم (٦).
٣٧٨ ـ إسماعيل بن عيسى :
عدّة خالي ممدوحا (٧) ، لأنّ للصدوق طريقا إليه.
والظاهر أنّه ملقّب بالسندي كما نشير إليه في علي بن السندي (٨) ، ويأتي : عيسى بن الفرج السندي (٩) ، وفي الكنى : أبو الفرج السندي اسمه
__________________
(١) الوجيزة : ١٦٢ / ٢٠٧.
(٢) معالم العلماء : ١٠ / ٥٢.
(٣) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٢٤٢.
(٤) الخلاصة : ١٩٩ / ٥ ، وفيها : ابن أبان الكلبي.
(٥) رجال النجاشي : ٢٨ / ٥٥.
(٦) هداية المحدثين : ٢٠.
(٧) الوجيزة : ٣٧٤ / ٦١.
(٨) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٢٣٤.
(٩) منهج المقال : ٢٥٦.