الشيخ محمّد بن إسماعيل المازندراني
المحقق: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
الموضوع : رجال الحديث
الناشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
الطبعة: ١
ISBN: 964-5503-89-2
ISBN الدورة:
الصفحات: ٣٩٣
١٤٣ ـ أحمد بن حمزة بن اليسع :
ابن عبد الله القمّي ، روى أبوه عن الرضا عليهالسلام ، ثقة ثقة ، صه (١).
وزاد جش : له كتاب نوادر (٢).
وفي دي : ابن حمزة بن اليسع ، قمّي ، ثقة (٣).
وتقدّم توثيق القائم عليهالسلام إيّاه في إبراهيم بن محمّد الهمداني.
أقول : في مشكا : ابن حمزة بن اليسع الثقة ، عنه عبد الله بن جعفر الحميري.
ويعرف بوروده في طبقة رجال الهادي عليهالسلام ، وأمّا أبوه ، فممّن روى عن الرضا عليهالسلام (٤).
١٤٤ ـ أحمد بن الخضر بن أبي صالح :
الخجندي ، ذكره الصدوق مترضّيا ، وكنّاه بأبي العبّاس (٥) ، تعق (٦).
١٤٥ ـ أحمد بن الخضيب :
في الإرشاد والكشف حديث يدلّ على ذمّه ، وأنّه طالب الهادي عليهالسلام بالانتقال من داره وتسليمها إليه ، ودعا عليهالسلام عليه ، وقتل بعد أيّام (٧).
__________________
(١) الخلاصة : ١٤ / ٥.
(٢) رجال النجاشي : ٩٠ / ٢٢٤.
(٣) رجال الشيخ : ٤٠٩ / ٢. وفيه : القمّي ثقة.
(٤) هداية المحدثين : ١٧١.
(٥) كمال الدين ٢ : ٥٠٩ / ٣٩.
(٦) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣٥.
(٧) الإرشاد : ٢ / ٣٠٦ ، وفيه : الخصيب ، وكشف الغمّة : ٢ / ٣٨٠.
ونحوه في الكافي (١).
١٤٦ ـ أحمد بن داود بن سعيد :
الفزاري ، يكنّى أبا يحيى الجرجاني ، كان من أجلّة (٢) أصحاب الحديث من العامّة ، ورزقه الله هذا الأمر. وله كتب كثيرة ذكرناها في كتابنا الكبير ، وصنّف في الردّ على أهل الحشو كتبا متعدّدة ، صه (٣).
ست إلى : هذا الأمر ، وزاد : وله تصنيفات كثيرة في فنون الاحتجاجات على المخالفين.
وذكر محمّد بن إسماعيل النيسابوري أنّه هجم عليه محمّد بن طاهر ، وأمر بقطع لسانه ويديه ورجليه ويضرب (٤) ألف سوط وبصلبه ، لسعاية كان سعى بها إليه معروفة ، سعى بها محمّد بن يحيى الرازي وابن البغوي وإبراهيم بن صالح (٥).
وفي كش : قال أبو عمرو : أبو يحيى الجرجاني اسمه أحمد بن داود ابن سعيد الفزاري ، وكان من أجلّة. إلى قوله : في الردّ على أصحاب الحشو تصنيفات كثيرة ، وألّف من فنون الاحتجاجات كتبا ملاحا.
وذكر محمّد بن إسماعيل النيسابوري (٦) ،. إلى آخر ما ذكره ست (٧).
وفي لم : كان عاميّا متقدّما في علم الحديث ثمّ استبصر ، له كتب (٨).
__________________
(١) الكافي ١ : ٤١٩ / ٦.
(٢) في المصدر : جملة.
(٣) الخلاصة : ١٧ / ٢٦.
(٤) في المصدر : وبضرب.
(٥) الفهرست : ٣٣ / ١٠٠.
(٦) في المصدر : بنيسابور.
(٧) رجال الكشي : ٥٣٢ / ١٠١٦.
(٨) رجال الشيخ : ٤٥٦ / ١٠٧.
وفي تعق : في المعراج : ذكره صه في القسم الأوّل ، مع أنّه لم يعدّله أحد من الأصحاب ، مع أنّه كان عاميّا ، وتاريخ رجوعه غير معلوم ، وكذا تاريخ الرواية ، وهذا يقتضي الترك وإدخال روايته في الضعيف (١) ، انتهى.
وظهر الجواب عن الأوّل في الفوائد.
وعن الثاني : أنّ هذا القسم ليس موضوعا لمن يقبل جميع رواياته من أوّل عمره إلى آخره. كيف ، وكثير منهم لا تأمّل ـ حتّى للمعترض ـ فيه ، كابن المغيرة وابن أبي نصر وأمثالهما. على أنّ الظاهر أنّ رواياته المختصّة بمذهبنا صادرة عنه حال الاستقامة ، مع أنّه يمكن أن يظهر ذلك من نفس رواياته أو الأمور الخارجة ، والمعتبر حتّى عنده في أمثال المقام الظن. على أنّ قولهم : ثقة ، لا يقتضي الوثاقة من أوّل العمر إلى آخره ، بل هو خلاف الظاهر ، فيرد ما ذكر في جميع الثقات ، والجواب الجواب (٢).
قلت : يأتي في الكنى ذكره من جش وغيره.
وفي الحاوي ذكره في الضعاف (٣).
وفي الوجيزة : ممدوح (٤).
١٤٧ ـ أحمد بن داود بن علي :
القمّي ، أخو شيخنا الفقيه القمّي ، كان ثقة ثقة ، كثير الحديث ، صحب أبا الحسن عليّ بن الحسين بن بابويه ، جش (٥).
صه ، إلاّ تكرار التوثيق ، وبدل أخو شيخنا الفقيه : أبو الحسين ، وليس
__________________
(١) معراج أهل الكمال : ١١٦.
(٢) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣٦.
(٣) حاوي الأقوال : ٢٢٤ / ١١٦٦.
(٤) الوجيزة : ١٤٩ / ٨٦.
(٥) رجال النجاشي : ٩٥ / ٢٣٥.
بعد صحب : أبا الحسن (١).
وزاد ست على صه : له كتاب النوادر ، كثير الفوائد ، أخبرنا به الحسين ابن عبيد الله ، عن أبي الحسن محمّد بن أحمد بن داود ، عن أبيه (٢).
قلت : في الحاوي الصواب بدل أخو شيخنا : أبو شيخنا ، كما يستفاد من ترجمة ولده محمّد ، ويأتي أنّه شيخ هذه الطائفة (٣).
وفي مشكا : ابن داود القمّي الثقة ، عنه محمّد ابنه ، وهذا المذكور ممّن صحب عليّ بن الحسين بن بابويه القمّي (٤).
١٤٨ ـ أحمد بن رباح بن أبي نصر :
السّكوني ، مولى ، روى عن الرجال ، له كتاب يرويه جماعة ، عنه عليّ ابن الحسن الطاطري ، جش (٥).
وفي ست : ابن رباح ، له كتاب ، أحمد بن عبدون ، عن أبي طالب الأنباري ، عن حميد ، عن ابن نهيك ، عنه (٦).
وفي تعق : في رواية الطاطري عنه إشعار بوثاقته ، وفي رواية الجماعة كتابه إشعار بالاعتماد ، وكذا في روايته عن جماعة (٧).
قلت : مضافا إلى أنّ ظاهر جش وست كونه إماميّا ، وكذا : ب ، حيث ذكره وقال : له كتاب (٨) ، لكن في إشعار رواية الطاطري عنه بوثاقته شيء
__________________
(١) الخلاصة : ١٦ / ١٧.
(٢) الفهرست : ٢٩ / ٨٧.
(٣) حاوي الأقوال : ٢٢ / ٦٣.
(٤) هداية المحدثين : ١٧٢.
(٥) رجال النجاشي : ٩٩ / ٢٤٩.
(٦) الفهرست : ٣٦ / ١١٣.
(٧) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣٦.
(٨) معالم العلماء : ٢٢ / ١٠٣.
عرفته.
وفي مشكا : ابن رباح (١) ، عنه عليّ بن الحسن الطاطري ، وعبيد الله ابن أحمد بن نهيك (٢).
١٤٩ ـ أحمد بن رزق الغمشاني :
بالغين المعجمة المضمومة والشين المعجمة والنون بعد الألف ، بجليّ ، ثقة ، صه (٣) ، جش إلاّ الترجمة (٤).
وفي ست : ابن رزق الغمشاني ، له كتاب ، أخبرنا به عدّة من أصحابنا ، عن أبي محمّد هارون بن موسى ، عن أحمد بن محمّد بن سعيد ، عن يحيى بن زكريّا بن شيبان وعليّ بن الحسن بن فضّال ، عن العبّاس بن عامر القصباني ، عنه (٥).
قلت : في مشكا : ابن رزق الثقة ، عنه العبّاس بن عامر ، ومحمّد بن الحسن الصفّار (٦).
١٥٠ ـ أحمد بن رشيد بن خيثم :
العامري الهلالي. قال ابن الغضائري : إنّه زيدي ، يدخل حديثه في حديث أصحابنا ، ضعيف فاسد ، صه (٧).
وقريب منها د (٨).
__________________
(١) في نسخة « م » : رياح.
(٢) هداية المحدثين : ١٤.
(٣) الخلاصة : ٢٠ / ٤٨. وفيها : ابن زرق الغمشاني.
(٤) رجال النجاشي : ٩٨ / ٢٤٣.
(٥) الفهرست : ٣٥ / ١٠٦.
(٦) هداية المحدثين : ١٤.
(٧) الخلاصة : ٢٠٥ / ٢١. وفيها : ابن خيثم العامري.
(٨) رجال ابن داود : ٢٢٨ / ٢٦.
١٥١ ـ أحمد بن رميح المروزي :
له إثبات الوصيّة لأمير المؤمنين عليهالسلام ، وكتاب في ذكر القائم عليهالسلام (١) ، ب (٢).
قلت : ظاهره كونه من علماء الإماميّة.
١٥٢ ـ أحمد بن زياد بن جعفر :
الهمذاني ـ بالذال المعجمة ـ كان رجلا ثقة ، ديّنا ، فاضلا ، رضياللهعنه ، صه (٣).
وفي تعق : زاد في كمال الدين : عليه رحمة الله ورضوانه (٤) ، وأكثر فيه من الرواية عنه (٥).
أقول (٦) : زاد في الحاوي : بغير واسطة ، ثمّ قال : وكأنّ العلاّمة استفاد توثيقه من هذه العبارة ، وهي كافية في ذلك (٧) ، انتهى.
وفي الوجيزة : ثقة (٨).
وفي مشكا : ابن جعفر الهمداني ، عنه الصدوق ، أثنى عليه في إكمال الدين فقال : كان رجلا ثقة ديّنا فاضلا (٩) ، ولا يبعد أن يكون استفادة العلاّمة توثيقه من هذا الكتاب (١٠).
__________________
(١) في المصدر : في كتاب ذكر قائم آل محمّد عليهالسلام.
(٢) معالم العلماء : ٢٤ / ١١٧. وفيه : أبو سعيد أحمد.
(٣) الخلاصة : ١٩ / ٣٧.
(٤) كمال الدين ٢ : ٣٦٩ ، وفيه : رحمة الله عليه ورضوانه.
(٥) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣٦.
(٦) في نسخة « ش » : قلت.
(٧) حاوي الأقوال : ٢٢ / ٦٥ ، باختلاف.
(٨) الوجيزة ١٤٩ / ٩٠.
(٩) كمال الدين : ٣٦٩.
(١٠) هداية المحدثين : ١٧٢.
١٥٣ ـ أحمد بن زياد الخزّاز (١) :
واقفي ، ظم (٢).
وزاد في صه : من أصحاب الكاظم عليهالسلام (٣).
أقول : في مشكا : ابن زياد الخزّاز الذي يذكر في أصحاب الكاظم عليهالسلام ، في الفقيه : روى أحمد بن أبي نصر (٤) البزنطي ، عن أحمد بن زياد ، قال : سمعت (٥) أبا الحسن عليهالسلام (٦) (٧).
١٥٤ ـ أحمد بن سابق :
روى كش بطريق غير معلوم الصحّة أنّ الرضا عليهالسلام لعنه ، والوجه عندي التوقّف فيما يرويه ، صه (٨).
وفي كش : نصر بن الصباح ، عن أبي يعقوب إسحاق بن محمّد البصري ، عن محمّد بن عبد الله بن مهران ، عن سليمان بن جعفر الجعفري ، قال : كتب أبو الحسن عليهالسلام إلى يحيى بن أبي عمران وأصحابه :
عافانا الله وإيّاكم ، انظروا أحمد بن سابق لعنه الله الأغم (٩) الأشج فاحذروه (١٠).
__________________
(١) في نسخة « م » : الخزار.
(٢) رجال الشيخ : ٣٤٣ / ٢٢.
(٣) الخلاصة : ٢٠١ / ١.
(٤) في الفقيه : أحمد بن محمّد بن أبي نصر.
(٥) في المصدر : سألت.
(٦) الفقيه ٤ : ١٥٨ / ٥٤٩.
(٧) هداية المحدثين : ١٧٢.
(٨) الخلاصة : ٢٠٤ / ١٦.
(٩) في المصدر : الأعثم ، وفي نسخة منه : الأعسم.
(١٠) في المصدر : واحذروه.
قال أبو جعفر : ولم يكن أصحابنا يعرفون أنّه أشجّ ، أو به شجّة ، حتّى كشف رأسه وإذا به شجّة.
قال أبو جعفر محمّد بن عبد الله : وكان أحمد قبل هذا يظهر القول بهذه المقالة ، فما مضت الأيّام حتّى شرب الخمر ودخل في البلايا (١).
وفي تعق : في الوجيزة : ثقة. والظاهر أنّه سهو من النسّاخ (٢).
قلت : الظاهر اختصاصه بنسخته سلّمه الله تعالى ، فانّ في سائر نسخها : ضعيف (٣).
هذا ، وقول صه : غير معلوم الصحّة ، الظاهر أنّه معلوم الضعف ، إلاّ أنّ قول كش : ـ قال أبو جعفر. إلى آخره ـ بعنوان الجزم ـ والظاهر أنّه الحميري ـ كاف ، إلاّ أنّه لا ثمرة مهمّة.
١٥٥ ـ أحمد بن السري :
واقفي ، ظم (٤).
وزاد صه : من أصحاب الكاظم عليهالسلام (٥).
١٥٦ ـ أحمد بن سلامة الجزائري :
فاضل ، صالح ، فقيه ، معاصر ، كان قاضي حيدرآباد. له شرح الإرشاد في الفقه وغير ذلك ، مل (٦).
وهو غير مذكور في الكتابين.
__________________
(١) رجال الكشي : ٥٥٢ / ١٠٤٣.
(٢) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣٧.
(٣) الوجيزة : ١٥٠ / ٩٢.
(٤) رجال الشيخ : ٣٤٣ / ٢٣.
(٥) الخلاصة : ٢٠١ / ٢.
(٦) أمل الآمل ٢ : ١٥ / ٢٩. وفيه : أحمد بن سلام.
١٥٧ ـ أحمد بن صبيح :
أبو عبد الله الأسدي ، كوفيّ ، ثقة ، والزيديّة تدّعيه ، وليس بصحيح ، جش (١).
ست ، صه ، إلاّ أنّ فيهما : وليس منهم.
وزاد صه بعد صبيح : بالمهملة المفتوحة والباء الموحّدة ثمّ الحاء المهملة (٢).
وزاد ست : له كتاب التفسير ، عدّة من أصحابنا ، عن أبي المفضّل ، عن جعفر بن محمّد الحسني ، عنه.
وكتاب النوادر ، الحسين بن عبيد الله ، عن محمّد بن الحسن بن هارون الكندي (٣) ، عن محمّد بن الحسين بن حفص (٤) الخثعمي (٥) ، عن الحسن ابن عليّ بن بزيع ، عنه (٦).
أقول : في مشكا : ابن صبيح الثقة ، عنه جعفر بن محمّد الحسني ، والحسن بن عليّ بن بزيع (٧).
١٥٨ ـ أحمد بن عامر بن سليمان :
ابن صالح بن وهب بن عامر ، وهو الذي قتل مع الحسين بن عليّ عليهماالسلام بكربلاء. ثمّ ساق نسبه إلى قطرة (٨) بن طي. وقال : ويكنّى
__________________
(١) رجال النجاشي : ٧٨ / ١٨٤.
(٢) الخلاصة : ١٥ / ٩.
(٣) في المصدر : محمّد بن محمد بن الحسين بن هارون الكندي.
(٤) في نسخة « م » : جعفر.
(٥) في المصدر : محمّد بن حفص الخثعمي.
(٦) الفهرست : ٢٢ / ٦٨.
(٧) هداية المحدثين : ١٤.
(٨) في المصدر : فطرة.
أحمد بن عامر : أبا الجعد.
قال عبد الله ابنه ـ فيما أجازنا الحسن بن أحمد بن إبراهيم ـ : حدّثنا أبي ، قال : حدّثنا عبد الله ، قال : ولد أبي سنة سبع وخمسين ومائة ، ولقي الرضا عليهالسلام سنة أربع وتسعين ومائة ، ومات الرضا عليهالسلام بطوس سنة اثنين ومائتين ، يوم الثلاثاء لثمان عشر خلون من جمادى الأولى ، وشاهدت أبا الحسن وأبا محمّد عليهماالسلام ، وكان أبي مؤذّنهما. إلى أن قال :
دفع إليّ هذه النسخة نسخة (١) عبد الله بن أحمد بن عامر الطائي ، أبو الحسن أحمد بن محمّد بن موسى الجندي شيخنا رحمهالله ، قرأتها عليه ، حدّثكم أبو الفضل عبد الله بن أحمد بن عامر ، قال : حدّثنا أبي ، قال : حدّثنا الرضا عليهالسلام.
والنسخة حسنة ، جش (٢).
١٥٩ ـ أحمد بن عائذ :
قر (٣). وزاد صه : بالذال المعجمة ، أبو حبيب الأحمسي البجلي ، مولى ، ثقة.
كان صحب أبا خديجة سالم بن مكرم وأخذ عنه وعرف به ، وكان حلاّلا.
قال كش : قال محمّد بن مسعود : سألت أبا الحسن عليّ بن الحسن ابن فضّال عن أحمد بن عائذ كيف هو؟ فقال : صالح ، كان يسكن بغداد.
__________________
(١) في المصدر : رفع إليّ هذه النسخ نسخة.
(٢) رجال النجاشي : ١٠٠ / ٢٥٠.
(٣) رجال الشيخ : ١٠٧ / ٤٥.
وقال أبو الحسن : أنا لم ألقه (١).
وكذا جش إلى قوله : حلاّلا (٢) ، إلاّ الترجمة ، وفيه : ابن حبيب. وزاد : عليّ بن الحسين بن عمرو الخزّاز (٣) ، عنه ، بكتابه (٤).
وفي كش ما ذكره صه (٥).
وفي ق : ابن عائذ بن حبيب ، العبسي الكوفي أبو علي ، أسند عنه (٦).
وفي د أيضا : ابن حبيب (٧).
فالظاهر أنّ : أبو ، في صه سهو من قلم الناسخ.
قلت : في مشكا : ابن عائذ الثقة ، عنه عليّ بن الحسين بن عمرو (٨) الخزّاز.
وهو عن أبي خديجة سالم بن مكرم (٩).
١٦٠ ـ أحمد بن العبّاس النجاشي :
الأسدي ، مصنّف هذا الكتاب ، ( أطال الله بقاه ، وأدام علوّه ونعماءه ) (١٠). له كتاب الجمعة وما ورد فيه من الأعمال ، وكتاب الكوفة وما فيها من الآثار والفضائل ، وكتاب أنساب نصر (١١) بن قعين وأيامهم وأشعارهم ،
__________________
(١) الخلاصة : ١٨ / ٢٨.
(٢) في نسخة « م » : خلاّلا.
(٣) في نسخة « م » : الخزار.
(٤) رجال النجاشي : ٩٨ ـ ٩٩ / ٢٤٦.
(٥) رجال الكشي : ٣٦٢ / ٦٧١.
(٦) رجال الشيخ : ١٤٣ / ١٤.
(٧) رجال ابن داود : ٣٨ / ٨٢.
(٨) في المصدر : عمر.
(٩) هداية المحدثين : ١٤.
(١٠) ما بين القوسين لم يرد في طبعه جماعة المدرسين قم ، ومذكور في طبعه دار الإضواء بيروت.
(١١) في نسخة « م » : نضر.
وكتاب مختصر الأنوار ومواضع النجوم التي سمّتها العرب ، جش (١).
وفي تعق : يأتي في أحمد بن علي عن المصنّف ما يناسب المقام (٢).
أقول : وسنذكر هناك جملة من الأوهام من قلم جملة من الأجلّة الأعلام.
١٦١ ـ أحمد بن العبّاس النجاشي :
الصيرفي المعروف بابن الطيالسي ، يكنّى أبا يعقوب ، سمع منه التلعكبري سنة خمس وثلاثين وثلاثمائة وله منه إجازة ، وكان يروي دعاء الكامل ، لم (٣).
وفي تعق : في كونه من مشايخ الإجازة إشعار بالوثاقة (٤).
١٦٢ ـ أحمد بن عبد الله بن أحمد :
ابن أبي عبد الله البرقي.
في تعق : سيجيء في طريق الفقيه إلى محمّد بن مسلم (٥) ، وتصحيح العلاّمة بعض روايات ابن مسلم مع النسبة إلى الصدوق على وجه ظاهره أنّه من الفقيه.
وقال جدّي : الظاهر أنّه ثقة عند الصدوق ، لاعتماده في كثير من الروايات عليه (٦) ، انتهى.
ويحتمل كونه ابن بنت البرقي الذي يروي عنه ، بأن يكون عبد الله بن
__________________
(١) رجال النجاشي : ١٠١ / ٢٥٣.
(٢) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣٧.
(٣) رجال الشيخ : ٤٤٦ / ٤٥.
(٤) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣٧.
(٥) الفقيه ـ المشيخة ـ : ٤ / ٦.
(٦) روضة المتقين : ١٤ / ٧٤.
بنته ، فنسب إلى جدّه ، أو يكون والد عبد الله هو محمّد بن أبي القاسم ، فلاحظ ترجمته (١). ويؤيّده تكنّي (٢) محمّد بأبي عبد الله. لكن كون محمّد ابن بنته (٣) ربما يبعد روايته عنه ، فتأمّل.
أو يكون ابن بنت البرقي لقب أحمد ، ويكون عبد الله صهر البرقي ، كما نذكره (٤) في عليّ بن أبي القاسم ، فلاحظ.
وفي المعراج : وقد يعدّ من مشايخ الإجازات ، وغير بعيد. بل لا يبعد أن يكون عبد الله بن أميّة الذي يروي عنه الكليني ـ وهو أحد العدّة التي يروي عن أحمد بن محمّد بن خالد بواسطتها ـ هو هذا الرجل ، وأميّة تصحيف : ابنته ، ليوافق ما في ترجمة البرقي وغيرها : أنّ الراوي عنه أحمد ابن بنته ، وإلى هذا مال المحقّق الشيخ محمّد (٥) ، انتهى (٦).
قلت : في شرح المقدّس الصالح على الكافي : أحمد بن عبد الله ابن بنت أحمد بن محمّد البرقي (٧).
١٦٣ ـ أحمد بن عبد الله بن أحمد :
ابن جلّين الدوري ، أبو بكر (٨) الورّاق ، كان من أصحابنا ، ثقة في حديثه ، مسكونا إلى روايته ، صه (٩).
__________________
(١) رجال النجاشي : ٣٥٣ / ٩٤٧.
(٢) في التعليقة : تكنية.
(٣) في التعليقة : أحمد ابن ابن بنته.
(٤) في التعليقة : سنذكره.
(٥) الموجود في المعراج في ترجمة أحمد بن محمد بن خالد البرقي : ١٦٣ عند شرحه للطريق قال : أحمد بن عبد الله بن البرقي ولا أعلم حاله.
(٦) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣٧.
(٧) شرح أصول الكافي للمازندراني : ٢ / ٨٨.
(٨) في المصدر : أبو بكير.
(٩) الخلاصة : ١٧ / ٢٥.
وزاد جش : لا نعرف له إلاّ كتابا واحدا في طرق من روى ردّ الشمس ، وما يتحقّق بأمرنا ، مع اختلاطه بالعامّة ، وروايته عنهم وروايتهم عنه.
دفع إليّ شيخ الأدب أبو أحمد عبد السلام بن الحسين البصري رحمهالله كتابا بخطّه قد أجاز له جميع روايته (١).
وزاد ست على صه : له كتاب في طرق من روى ردّ الشمس ، الحسين ابن عبيد الله ، عنه ، به (٢).
وفي لم بعد الورّاق : ثقة ، روى عنه ابن الغضائري (٣).
أقول : لم أجد في عدّة نسخ من رجال الميرزا نقل التوثيق عن ست ، ولا ذكر لم. والموجود فيهما كما ذكرناه.
ونقله عنهما أيضا في الحاوي (٤) ، والمجمع (٥) ، والنقد (٦) ، وقبلهم د (٧) ، فلاحظ.
هذا ، وقول جش : وما يتحقّق بأمرنا ، الظاهر أنّه معطوف على طرق من روى ردّ الشمس ـ أي : في ذكر ما يتحقّق بأمر الشيعة ، أي الإمامة ، يعني : مع اختلاطه بهم ، وروايته عنهم ، وروايتهم عنه ، كتب كتابا في أمر الإمامة وتحقيق حقيّته ـ وفاقا لبعض الأجلاّء (٨).
والفاضل الشيخ عبد النبي الجزائري والمحقّق الشيخ محمّد فهما
__________________
(١) رجال النجاشي : ٨٥ / ٢٠٥ ، وفيه : أجاز له فيه جميع رواياته.
(٢) الفهرست : ٣٢ / ٩٧.
(٣) رجال الشيخ : ٤٥٥ / ١٠٥.
(٤) حاوي الأقوال : ٢٣ / ٦٨.
(٥) مجمع الرجال : ١ / ١٢٠.
(٦) نقد الرجال : ٢٣ / ٧٣.
(٧) رجال ابن داود : ٣٨ / ٨٥.
(٨) قوله : وفاقا لبعض الأجلاء ، في نسخة « ش » وردت بعد قوله : ردّ الشمس.
الخلاف ، ومنافاة كلام جش لما ذكره الشيخ ، بل المنافاة بين كلامي جش كما صرّح به الأخير ، وهما قوله : كان من أصحابنا ثقة ، ثمّ قوله : وما يتحقّق بأمرنا. وكأنّهما جعلا : ما ، نافية ، فتأمّل جدّا.
وفي أنساب السمعاني : أحمد بن عبد الله بن أحمد بن جلّين الدوري الجليني الولاء (١) ، من أهل بغداد ، حدّث عن أحمد بن القاسم البغوي. إلى أن قال : وكان رافضيّا مشهورا بذلك ، وكانت ولادته سنة تسع وتسعين ومائتين ، وأوّل كتابه (٢) الحديث في سنة ثلاثة عشر وثلاثمائة ، ومات في شهر رمضان سنة تسع وسبعين وثلاثمائة (٣).
وعن كتاب ميزان الاعتدال : أحمد بن عبد الله بن جلّين ، عن أبي القاسم البغوي ، رافضي بغيض ، كان ببغداد (٤).
وفي مشكا : ابن جلّين الثقة ، عنه الحسين بن عبيد الله الغضائري (٥).
١٦٤ ـ أحمد بن عبد الله بن أحمد :
ابن الرفاء ، أخونا ، مات قريب السن ، رحمهالله ، له كتاب الجمعة ، جش. كذا نقل في د عن جش (٦).
والذي وجدته فيه : ابن عبد. إلى آخره (٧).
__________________
(١) في المصدر : الرواق.
(٢) في المصدر : كتابته.
(٣) أنساب السمعاني : ٣ / ٢٨٧ ، ما مذكور عن أنساب السمعاني في المتن ، أثبتناه من نسخة « ش » ، ولم يرد في نسخة « م ».
(٤) ميزان الاعتدال ١ : ١٠٩ / ٤٢٦.
(٥) هداية المحدثين : ١٧٣.
(٦) رجال ابن داود : ٣٩ / ٨٦ ، وفيه : أحمد بن عبد الله بن أحمد الرفاء.
(٧) رجال النجاشي : ٨٧ / ٢١٢ ، وفيه : أحمد بن عبد الله بن أحمد الرفاء.
قلت : كذا أيضا وجدته ، ونقله في الحاوي (١).
وفي الوجيزة : ممدوح (٢).
١٦٥ ـ أحمد بن عبد الله الأصفهاني :
الحافظ أبو نعيم ـ بالنون المضمومة ـ ، قال شيخنا محمّد بن عليّ بن شهرآشوب : إنّه عامّي ، صه (٣).
قلت : في بـ : أحمد بن عبد الله الأصفهاني ، الحافظ أبو نعيم ، عاميّ (٤) ، إلاّ أنّ له : منقبة المطهّرين ومزيّة (٥) الطيّبين وما نزل من القرآن في أمير المؤمنين عليهالسلام (٦) ، انتهى.
وفي تاريخ ابن خلّكان : ولد في رجب سنة أربع وثلاثين وثلاثمائة ، وتوفّي في صفر ، وقيل : في محرّم سنة خمس وثلاثين وأربعمائة بأصفهان (٧).
١٦٦ ـ أحمد بن عبد الله بن أميّة :
مرّ في ترجمة أحمد بن عبد الله بن أحمد ما ينبغي أن يلاحظ (٨) ، ويأتي عند ذكر العدّة. والظاهر منه كونه من مشايخه ، وظاهره كونه من المعتمدين ، بل والثقات ، تعق (٩).
__________________
(١) حاوي الأقوال : ٢٢٥ / ١١٧٦.
(٢) الوجيزة : ١٥٠ / ٩٩.
(٣) الخلاصة : ٢٠٥ / ٢٤ وفيه : أحمد بن عبيد الله الأصفهاني.
(٤) في المصدر : عاميّ المذهب.
(٥) في المصدر : ومرتبة.
(٦) معالم العلماء : ٢٥ / ١٢٣.
(٧) وفيات الأعيان ١ : ٩١ / ٣٣ وفيه : ولد في رجب سنة ست وثلاثين وثلاثمائة ، وقيل : أربع وثلاثين ، وتوفي في صفر ، وقيل : في محرم سنة ثلاثين وأربعمائة بأصفهان.
(٨) في المصدر : فيه ما أشرنا إليه آنفا.
(٩) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣٧.
١٦٧ ـ أحمد بن عبد الله بن جعفر :
الحميري ، له مكاتبة ، صه (١).
وفي تعق وجش في ترجمة أخيه محمّد (٢).
١٦٨ ـ أحمد بن عبد الله بن عيسى :
ابن مصقلة بن سعد القمّي الأشعري ، ثقة ، له نسخة عن أبي جعفر الثاني عليهالسلام ، صه (٣).
وزاد جش : روى محمّد بن عبد الرحمن بن سلام (٤) ، عنه ، عن محمّد ابن عليّ بن موسى عليهمالسلام (٥).
١٦٩ ـ أحمد بن عبد الله الكرخي :
عليّ بن محمّد القتيبي ، قال : حدّثني طاهر (٦) بن محمّد بن عليّ بن بلال وسألته عن أحمد بن عبد الله الكرخي ـ إذ رأيته يروي كتبا كثيرة عنه ـ فقال : كان كاتب إسحاق بن إبراهيم فتاب وأقبل على تصنيف الكتب ، وكان أحد غلمان يونس بن عبد الرحمن رحمهالله ، ويعرف بابن خانبة (٧) ، وكان من العجم ، كش (٨).
ويأتي : ابن عبد الله بن مهران.
__________________
(١) الخلاصة : ١٩ / ٣٨.
(٢) رجال النجاشي : ٣٥٤ / ٩٤٩ ، تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣٧.
(٣) الخلاصة : ٢٠ / ٥١.
(٤) في نسخة « ش » : سلامة.
(٥) رجال النجاشي : ١٠١ / ٢٥٢.
(٦) في المصدر : أبو طاهر.
(٧) في المصدر : ويعرف به ، وهو يعرف بابن خانبة.
(٨) رجال الكشي : ٥٥٦ / ١٠٧١.
١٧٠ ـ أحمد بن عبد الله الكوفي :
صاحب إبراهيم بن إسحاق الأحمر (١) ، يروي عنه كتب إبراهيم كلّها.
روى عنه التلعكبري إجازة ، لم (٢).
وفي تعق : فيه إشعار بوثاقته (٣).
أقول : في مشكا : ابن عبد الله الكوفي ، عنه التلعكبري أجازه (٤).
١٧١ ـ أحمد بن عبد الله بن متوّج البحراني :
غير مذكور في الكتابين ، ونذكره بعنوان ابن متوّج لاشتهاره به.
١٧٢ ـ أحمد بن عبد الله بن محمّد :
ابن عمر بن عليّ بن أبي طالب عليهالسلام ، الهاشمي المدني ، أسند عنه ، ق (٥).
١٧٣ ـ أحمد بن عبد الله بن مهران :
المعروف بابن خانبة ، أبو جعفر ، كان من أصحابنا الثقات ، لا نعرف له إلاّ كتاب التأديب ، وهو كتاب يوم وليلة ، حسن جيّد صحيح ، جش (٦).
وكذا ست وصه (٧) إلى قوله : الثقات. وزادا : وما ظهر له رواية ، وصنّف كتاب التأديب ، وهو كتاب يوم وليلة (٨).
وزاد في صه : وكان كاتب ،. إلى آخر ما مرّ عن كش في ابن
__________________
(١) في المصدر : الأحمري.
(٢) رجال الشيخ : ٤٤٦ / ٤٨.
(٣) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣٧.
(٤) هداية المحدثين : ١٧٣.
(٥) رجال الشيخ : ١٤٢ / ١.
(٦) رجال النجاشي : ٩١ / ٢٢٦ وفيه : ولا نعرف.
(٧) في نسخة « ش » : قدم صه على ست.
(٨) الفهرست : ٢٦ / ٧٩.
عبد الله الكرخي (١).
وفي لم. إلى أن قال : أبو جعفر ، ثقة (٢).
والظاهر أنّه الكرخي السابق.
وفي تعق : يأتي أيضا في ترجمة محمّد بن عبد الله بن مهران اتّصافه بالكرخي ، بل بملاحظته لا يبقى شبهة في الاتّحاد ، ويأتي فيه أنّه له مكاتبة إلى الرضا عليهالسلام (٣).
قلت : لا شبهة في الاتّحاد مع قطع النظر عمّا يأتي ، لوقوع التصريح في المقامين بأنّه ابن خانبة.
وتوهّم د التعدّد (٤) ، ولا منشأ له.
هذا ، وما مرّ عن تعق من أنّه يأتي في ترجمة محمّد بن عبد الله بن مهران ، كذا بخطّه دام فضله ، وقد سقط من قلمه كلمتان ، فإنّه محمّد بن أحمد بن عبد الله ، وهو ابن أحمد هذا ، فلاحظ.
وفي مشكا : ابن عبد الله بن مهران الكرخي ، عنه طاهر بن محمّد بن عليّ بن بلال ، ويعرف بوقوعه في طبقة يونس بن عبد الرحمن لأنّه أحد غلمانه (٥).
١٧٤ ـ أحمد بن عبد الملك المؤذّن :
أبو صالح ، عامّي ، له كتاب الأربعين في فضائل الزهراء عليها
__________________
(١) الخلاصة : ١٥ / ١٣ ، رجال الكشي : ٥٦٦ / ١٠٧١.
(٢) رجال الشيخ : ٤٥٣ / ٩٣.
(٣) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣٧ ، باختلاف.
(٤) رجال ابن داود : ٣٩ / ٨٩ ـ ٩٠.
(٥) هداية المحدثين : ١٧٣.
السلام ، ب (١).
١٧٥ ـ أحمد بن عبد الواحد بن أحمد :
البزّاز ، أبو عبد الله ، شيخنا المعروف بابن عبدون. له كتب ، وكان قويّا في الأدب (٢) ، قد قرأ كتب الأدب على شيوخ أهل الأدب.
وكان قد لقي أبا الحسن عليّ بن محمّد القرشي المعروف بابن الزبير.
وكان علوّا في الوقت ، جش (٣).
وفي لم : أحمد بن عبدون ، المعروف بابن الحاشر ، يكنّى أبا عبد الله ، كثير السماع والرواية ، سمعنا منه ، وأجاز لنا جميع ما رواه ، مات سنة ثلاث وعشرين وأربعمائة (٤).
وفي صه : قال جش : شيخنا (٥) المعروف بابن عبدون.
وقال الشيخ : أحمد بن عبدون ، ويعرف بابن الحاسر (٦) ، انتهى.
ويستفاد من كلام العلاّمة في بيان طرق الشيخ في كتابيه (٧) توثيقه في مواضع (٨).
وفي تعق : وذلك لحكمه بالصحّة مع كونه في الطريق. ولا يخلو من
__________________
(١) معالم العلماء : ٢٥ / ١٢٤ ، وفيه : عامّي المذهب إلاّ أنّ له كتاب الأربعين.
(٢) في نسخة « ش » : وقد.
(٣) رجال النجاشي : ٨٧ / ٢١١.
(٤) رجال الشيخ : ٤٥٠ / ٦٩.
(٥) في المصدر : وكان شيخنا.
(٦) الخلاصة : ٢٠ / ٤٧ وفيه : الخاسر بدل : الحاسر.
(٧) في نسخة « ش » : كتابه.
(٨) يذكر العلاّمة طريق الشيخ الطوسي إلى الشيخ الكليني بالصحة ، وفي الطريق ابن عبدون ، راجع : الخلاصة : ٢٧٥ و ٢٧٦ ، وتهذيب الأحكام ـ المشيخة ـ : ١٠ / ٢٧ ، والاستبصار ـ المشيخة ـ : ٤ / ٣٠٩.